Re: [ דיוקי תפילה ] Re: [לשון על קצה הלשון] גשם!
אוריאל פרנק
והנה כעת ההערה החדשה שקיבלתי:בס"דאבל תחילה אני רוצה לתקן טעות שהייתה בתגובה שפרסמתי בשמו של מ.ג. (התגובה הראשונה), טעות שמשנה (ואולי הופכת) את המשמעות:
קיבלתי תגובה נוספת ואני מצרף אותה.
נא לתקן בבקשה בתגובתי בהמשך אחד.
הערה: שילבתי את התיקון גם בתוך ההערה (במקור היה רשום אחר).לצערנו, מעט מאד מתפללים מבינים את מילות התפילה ואת המוסיקה המתלווה לכל משפט בשפת הקודש. אי ידיעה מובנית זו היא ה"סיבה" היחידה (והמיותרת) לויכוחים המרובים בנושא ה"קמץ/סגל" .
וכך הוא המצב לאמיתו (וכבר עמד על כך ר' שבתי סופר בסידורו- משנת 1610): שכל צרות שיבושי הנוסח, מקורם שאין- אפילו היום- מדפיסים אחראיים שטובת התפילה והבנת המתפלל לנגד עיניהם. לו היו מדפיסים טובים היו משנים את העימוד המסורתי , הליניארי, המשעמם והמטעה והיה צריך לעמד/לקרוא את הברכה כולה, כ"רשימה- רציפה-של גבורות ה" וכמשפט אחד!
היחיד שהתקרב לאמת זו היה אליהו לוין. וכך הוא מבנה הברכה (ברכה= תהילה!):
חלקי הברכה
הטקסט
הקדמה/הכרזת הברואים
אתה גיבור לעולם, ה', רב להושיע:
גוף הברכה (ברכה=הלל)
משיב הרוח ומוריד הגשם (או: מוריד הטל),
מכלכל חיים- בחסד,
מחיה מתים- ברחמים רבים,
סומך נופלים,
רופא חולים,
מתיר אסורים,
ומקיים אמונתו לישני עפר! (סוף המשפט)
סיכום גבורות הבורא, "יכולותיו" ונאמנותו
מי כמוך בעל גבורות, ומי דומה לך?!-
מלך ממית ומחיה,
מצמיח ישועה,
ונאמן אתה להחיות מתים
חתימה הברכה
ברוך אתה ה'- מחיה המתים
כלומר, לפנינו בגוף הברכה רשימה תהילות ה' וכל הילול מופרד בפסיק ורק המדפיסים שהעזו- ב"מומחיותם"- לשים נקודה (בד"כ, נקודתיים...) לאחר "מוריד הגשם" התעורר ויכוח זה.
לו היוו שמים לב למוסיקה של הדברים ניכר היה שאין משמעות ל"משיב הרוח ומוריד הגשם" ללא המשך ובעיקר אין משמעות למשפט שמתחיל בפעל "מכלכל חיים- בחסד" ללא נושא.
רק למבנה שבו המשפט מתחיל ב"אתה גבור" ומסתיים ב"ונאמן אתה להחיות מתים" יש משמעות תחבירית נאותה.
וכל ה"פלפולים" לגבי "מנהגים" אין להם דבר וחצי דבר עם הבנה אמיתית של הנאמר
לסיכום הניתוח התחבירי: אין כלל נקודה לאחר "משיב הרוח" וממילא לא ייתכן "הגשם" בקמץ".
שונה הדבר בסיום הקידוש שבו צ"ל "הגפן" בקמץ (וכן, אני יודע שיקפצו עליי הספרדים שנאמר להם לנהוג בסגל, אך אין כל סיבה דקדוקית לכך אלא שרירות ).
אליהו נובבתאריך 4 בדצמבר 2016 בשעה 23:49, מאת צבי שביט <zvi...@gmail.com>:בס"דמספר תגובות שקיבלתי על המצגת:
===================================
בתאריך 30 בנובמבר 2016 בשעה 19:43, מאת ELKA <al...@zahav.net.il>:יישר כח.
באמת שדעת הגאון בעל "אגרות משה" זצ"ל תמוהה, לכאורה. כשם שאיננו אומרים "מכלכל חיים בחָסד", כן אין צריך לומר הגָּשם. הסידורים, שעשו מ"משיב הרוח ומוריד הגשם/מוריד הטל" "ענין" גדול, הוא מחמת הצורך להפריד בדפוס בין ימות החמה לימות הגשמים. לוּ הודפס סידור לימות הגשמים בלבד, היו יכולים להדפיס את כל הברכה בהמשך אחד.
מ. ג.
=======================================
בתאריך 30 בנובמבר 2016 בשעה 20:27, מאת Eliyahu Levin <eliy...@gmail.com>:אני תופס עיקר את הנימוק שאין כאן אתנחכמו שלא אומרים בחָסדלולא ההבדל בין הקיץ לחורף היה הכל בהמשך אחדהשורה המיוחדת היא בגלל שבקיץ לא אומריםאליהו================================================
בתאריך 30 בנובמבר 2016 בשעה 22:26, מאת רחמים ויעל <yrsar...@bezeqint.net>:
הבעיה קיימת גם בברכות . מצאנו שיש מקפידים לומר בורא פרי הגפן בקמץ תחת הג'.
והכל הולך אחר המנהג.
חודש טוב ומבורך עלינו ועל כל ישראל
רחמים שר שלום
========================================בתאריך 30 בנובמבר 2016 בשעה 19:22, מאת צבי שביט <zvi...@gmail.com>:הודעה שהועברהמאת: אפרים רזניק <efrz...@gmail.com>
תאריך: 24 בנובמבר 2016 בשעה 15:29
נושא: Re: גשם!
אשמח אם תעביר את המצגת לכל המעוניין.
מצ"ב
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת לקבוצת "דיוקי תפילה".
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידיך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לתגובות או לביטול המנוי בקבוצה, שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com.
ניתן גם לקבל מאמרים שהופצו בכתובת דוא"ל הנ"ל.
---
קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'דיוקי תפילה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל Diyuke-Tfila+unsubscribe@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, היכנס ל-https://groups.google.com/d/optout.