2: נג"ע - יג"ע

[אוריאל פרנק‎]

כמה מגיבים כתבו שהשמטת הדגש היא רק באותיות "מנקול", ולא באות ג'.

יש להעיר שהדגש נשמט גם מאותיות נוספות, כמו ד', ס' ["תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ" (שמות טו ה), "כִּי מְאַסְפָיו יֹאכְלֻהוּ" (ישעיהו סב ט)], וכך גם בקישור הזה מודגמות אותיות נוספות שהדגש נופל: 

יש במקרא מקרים לא מעטים שבהם אין דגש חזק באות שוואית...במקרים רבים במקרא השווא מתאפס לשווא נח והעיצור הופך לפשוט (לא כפול). כך למשל במילים יִקְחוּ, תִּשְׂאִי, בִּקְשָׁה, מַסְעֵי־, כִּסְאוֹ, חָקְכֶם.

לעומת זאת במקרים אחרים הדגש והשווא הנע נותרים על כנם: מְנַצְּחִים, קִטְּרוּ, תִּתְנַשְּׂאוּ, רַנְּנוּ (לעומת הַלְלוּ), אִלְּמִים (לעומת עִוְרִים) ועוד ועוד.

באותיות בגדכפ"ת הדגש ישנו דרך קבע: יִתְּנוּ (לעומת יִקְחוּ), דִּבְּרָה (לעומת בִּקְשָׁה), מַפְּלֵי־ (לעומת מַסְעֵי־).

על המשפט האחרון (שהדגשתי) מובא שם בהערה 2 ש"נדירה ביותר" אי־הכפלת אחת האותיות בגדכפ"ת - כמו במקרה של הדל"ת של נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל (תהלים קמז, ב) לעומת נִדְּחֵי עֵילָם (ירמיהו מט, לו).

‫בתאריך יום ד׳, 5 בנוב׳ 2025 ב-22:48 מאת דוד וסרמן <‪768...@gmail.com‬‏>:‬

1. הדוגמאות לא דומות לכאן, שהרי כאן יש להשלים את הנ' החסרה.

2. לא יתכן שהסיבה היא כדי להבדיל, כיון ששם זה שווא נע, וכאן אם היו רק משמיטים את הדגש הוא היה שווא נח.

 

‫בתאריך יום ד׳, 5 בנוב׳ 2025 ב-23:09 מאת מוישי הופמן <‪myhof...@gmail.com‬‏>:‬

לענ"ד אין לדמות את שני הדגשים כי הם מסיבות שונות

צריך למצוא דגש של חפ"ן שנשמט כדי שתהיה שאלה

על שימוט דגש בבניין פיעל רד"ק כותב במכלול כאן

 

‫בתאריך יום ד׳, 5 בנוב׳ 2025 ב-22:42 מאת אוריאל פרנק <‪frank...@gmail.com‬‏>:‬

כידוע, פעמים רבות נשמט הדגש החזק באות המנוקדת בשווא.

למשל:

מְבַקֵּשׁ (שמות ל"ג:ז') - מְבַקְשִׁים  (שמות י':י"א) 

וַיְבַקֵּשׁ (שמות ד':כ"ד) - וַיְבַקְשׁוּ (יהושע ב':כ"ב)

ואולם, בשורש נג"ע לא נשמט הדגש החזק בכל הפעלים "יִגְּעוּ" "תִגְּעוּ" על אף השווא:

לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ פֶּן תְּמֻתוּן. (בראשית ג':ג')

 וְאַל תִּגְּעוּ בְּכׇל אֲשֶׁר לָהֶם פֶּן תִּסָּפוּ בְּכׇל חַטֹּאתָם. (במדבר ט"ז:כ"ו)

אַל תִּגְּעוּ בִמְשִׁיחָי וְלִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ. (תהלים ק"ה:ט"ו)

אַל תִּגְּעוּ בִּמְשִׁיחָי וּבִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ. (דברי הימים א ט"ז:כ"ב)

וְלֹא יִגְּעוּ אֶל הַקֹּדֶשׁ וָמֵתוּ אֵלֶּה מַשָּׂא בְנֵי קְהָת בְּאֹהֶל מוֹעֵד. (במדבר ד':ט"ו)

נָעוּ עִוְרִים בַּחוּצוֹת נְגֹאֲלוּ בַּדָּם בְּלֹא יוּכְלוּ יִגְּעוּ בִּלְבֻשֵׁיהֶם. (איכה ד':י"ד)

האם יתכן שהסיבה לכך היא רצון להיבדל משורש יג"ע, כגון:

לֹא יִיגְעוּ לָרִיק וְלֹא יֵלְדוּ לַבֶּהָלָה ... (ישעיהו ס"ה:כ"ג)