דכולי עלמא...
אוריאל פרנק
שלום רב,
1. אשמח להבין מה משמעות התחילית ד- בראש משפטים כגון אלה?
2. האם ד- זו מצויה גם לפני משפטים אחרים (חוץ מ"כולי עלמא מיהא")?
בתומ"ר
אפ"ר
1. תלמוד בבלי מסכת פסחים דף ד עמוד ב
אוכלין כל ארבע, ותולין כל חמש, ושורפין בתחלת שש. דכולי עלמא מיהא חמץ משש שעות ולמעלה, אסור, מנלן? אמר
2. תלמוד בבלי מסכת פסחים דף ז עמוד ב
דכולי עלמא מיהא, מעיקרא בעינן לברוכי, מנלן? - דאמר
3. תלמוד בבלי מסכת יומא דף לה עמוד א
דכולי עלמא מיהת דשחר עדיפי, מנא לן? - אמר רב הונא
4. תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יז עמוד ב
גמרא. דכולי עלמא מיהת כלי בשבת לא, מאי טעמא?
5. תלמוד בבלי מסכת תענית דף כו עמוד ב
דכולי עלמא מיהת שכור אסור בנשיאת כפים, מנהני מילי?
6. תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ד עמוד ב
דכולי עלמא מיהא מגילה בשבת לא קרינן, מאי טעמא? אמר רבה:
אוריאל פרנק
אשמח למצוא משפטים נוספים שבראשם תחילית ד- כזו.
אפ"ר
Date: יום ה׳, 11 באפר׳ 2024 ב-1:30
לפום-ריהטא סביר להניח שהל' הוחלפה בד'. מוצא זהה.
יתרות עליה הביתין שהוחלפו בלמדין לרוב, למרות שאינן מאותו מוצא. אם לכולן: מהרה לתוכה תכין (בסי' הגאונים: בתוכה).
במשנה ישנן ווין שהומרו בשינין ושינין שהומרו בווין.
חדש טוב, חג שמח ובשורות טובות,
מ ' ג '
וכל שאר העונים התנבאו בסגנון אחר:
כמדומה שיש כאן השמט של הנסמך, מכיוון שהוא מובן מאליו מההקשר, והכוונה: הדעה של כו"ע, או הסכמה של כו"ע.
ביום חמישי, 11 באפריל 2024 בשעה 11:05:53 GMT+3, Breuer<yochana...@mail.huji.ac.il> כתב
ביום חמישי, 11 באפריל 2024 בשעה 18:10:02 GMT+3, Yoel Elitzur<yoel.e...@mail.huji.ac.il> כתב:אני חושב (הדעה/ההסכמה) של כולי עלמא
המשמעות היא כמו תמיד "של"והכוונה: הסברא/ הדעה של כולי עלמא היא כזאת וכזאת (למרות שחולקים על נקודה אחרת)במקום זאת אפשר גם לומר כולי עלמא סברי כך וכך , אבל אז לא יודגש מספיק שזאת נקודת הסכמה בתוך אי הסכמה
--
אוריאל פרנק
1. תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כה עמוד א
... כל זמן שמטפיחין הוא דאסור, הא רשומן ניכר - שרי! - לא, דכולי עלמא כל זמן שמטפיחין הוא דאסור, הא רשומן ניכר
81. תלמוד בבלי מסכת נדה דף לה עמוד א
... מכלל דתנא קמא - מפני הטומאה קאמר! לא, דכולי עלמא לקרבן, והכא באתים קא מיפלגי, רבנן לא