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1.[众典鲸鲲-异域风情] 不得不对日本社会竖大拇指
昨天刚刚从日本回来，参加了一个6天行程（2009年8月13日至17日）的旅游团。本来对日本游没有什么兴趣，主要是为了陪老婆去的，但我没有想到这次去日本对我的震撼是那么的大。我不是一个常发贴的人，但这次的心灵震撼让我不得不写出来。
如果说只是观光，日本的旅游资源绝对比不上我们中国，我想这也是我对日本旅游没有兴趣的原因吧，而且去之前据说很多中国人到日本旅游的目的更多的是为了购物，尤其是女孩，那里的化妆品、名牌确实比国内便宜一些，而且种类齐全。我几乎没有什么准备去的，所以更多的时间留在了对日本社会方方面面的观察上，以至于6天行程对我的内心震撼如此的大。
首先说说我看到日本的经济情况。
日本是一个经济非常繁荣的国家，可以说这边都是集团性的经济动物，大型的成功公司比比皆是，无论是东京还是大阪，甚至一些小城市，都能看到整齐而繁华的街道和商店，那种繁华不是一两张照片能感觉到的，你如果在那样密度的繁华区域走很久之后，你会感到惊讶的。尤其是自动贩卖机和便利店，非常之多，寺庙、办公楼、停车场、甚至很偏的一些仓库区以及每一层酒店的楼道里都能很轻松地看到。很少能看到我们比较常见的那种家庭式的“小卖部”，基本上这些自动贩卖机和便利店都是连锁公司的行为。在日本的银行很少看到向中国这样排大队的现象，因为很多缴费业务在这些便利店就可以完成。在商业上，日本的零售业可以说是一个绝对的成功，就像血管一样把商品的销售渠道做到了极致！这样也从另外一方面完全阻挡了外国零售商的进入，2005年，家乐福和沃尔玛均从日本退出就映正了这一点。事实上，零售渠道的建设其实同样具有战略意义，对于控制消费品，推动社会建设有着不可替代的作用。而反思我们现在，家乐福、沃尔玛、华堂、 7-11等这些零售商正以最快的速度在我过各地扩张。也许在大城市有些东西感受不深，如果你在一个中小城市，就会发现类似家乐福、沃尔玛这样的大型超市在不断击垮着当地的商场！可以说，日本牢固地守住了自己的这个重要领域。
很常见的自动售货机，属于不同的公司，以饮料居多
另外有必要提一下的是日本的农村，从农村也可以看到日本经济的发达。首先农村的住房和城市的居民住房一样漂亮，都是那种经过设计的小别墅，或者说那种阁楼建筑，便利店、卖车店、饭店和城里基本没有什么差别，而且日本的田间居然能看到大量的路灯，种茶的地方还有那种小风车，用来吹冬天的雪花，避免冻伤茶叶。农村还能看到球场和高档餐饮场所。
另外在东京、大阪的商业区你会发现他们的商铺密集程度非常之高，店铺虽然大多数都是中小型的，但整体占地面积通常都能走一个小时，而且人流量都很大，这从一个侧面体现出了日本人的购买力。下面这些数字是从网上找的：日本人固定月工资比中国要平均的多，差异幅度有，但是不会特别的大，一般可以简单地计算：大约多少岁每月就可以挣多少万日元。例如30岁拿30万日元，50岁拿50万日元，再加上夏季和年终的两次共2-5个月的奖金。所以30岁年收入一般是450万日元，40岁年收600万日元，以上都是税后收入。人民币对日元可以用100：7来计算，即中国月平均工资/物价=1500元/7元=214件。日本30岁工人的月工资/物价=300000日元/100日元=3000件，日购买力中国 214件/30 天=7件/天，日本3000件/30天=100件/天。反过来理解物价/工资比就是中国物价一天工资能买7件，日本一天工资可以买100件。这样的对比太能说明差距了。
东京的涩谷
东京的银座
再说说日本的环境
两个字可以概括：干净。这个很大程度上建立在日本的国民素质基础之上。
空气质量：基本上我到的这几天都是那种清澈的蓝天，一路上我都在找那种冒黑烟的工业区，很遗憾，我虽然路过了很多工业区，但确实没有发现那种冒黑烟的烟囱。也看到了一些烟囱，和我们的不同，我们的烟囱是那种圆柱型，人从外面可以往上爬的那种，而我看到的烟囱都是方柱型，带窗户，一看就是人可以在里面走楼梯上去的那种，而烟囱的顶端有点象一些汽车的排气管形状，基本没有看到冒气的。我猜想烟囱里面的结构应该是有很多功能性的。另外日本满大街都是小型两厢车，也为减排作出了贡献。当然，海洋性气候可能也帮了他们很多忙。
农村和城市：日本的农村环境保护的非常好，基本没有那种尘土飞扬的地方，要么种田，要么住人，要么就是那种一看都有很久了的密林。那种自然的树林一看就没有经过砍伐过，都是植被非常密集的那种，显然不是人工种植的，据说日本人不砍自己国家的树林，所以你会发现那种长满青苔的大树和密集的野草地特别多。比如我们去富士山的时候，路上全是茂密的树林，里面能看见有很多自然倒下的树木，上面长满了青苔和各种植被，显然已经倒了很多年了，但没有人去搬走，仍然让它保持着最自然的形态。说实话，那样的原始森林，人进入根本无法下脚，所以也没有人跑到里面破坏。日本城市中也经常能看到很多一看就是很老的树和小树林，另外还有很多整齐的草地，是可以践踏的（想到日坛公园，有一对老外在草地上铺东西坐下睡觉，被保安轰走时的表情了，他该多么疑惑呀）。但所有草地的边际都是非常整齐的，也没有我们常见的那种草地上被人踩出来的“人造小路”。由于灰尘少，草地和树木都显的极其干净。
上面那张是普通农村民居
居民住所和汽车：在日本无论是农村还是城市，最常见的民宅是那种日式，或是有些欧式的小阁楼，有点别墅的意思。一般阁楼前面还会有自家种的竹子、树或者花什么的，据说自家前面绿化是否整洁直接体现除这家人的品味和勤奋程度，一般都是由家庭主妇负责的。这种日式的民宅基本结构都是木头的，我看见一个正在盖的房子，整个框架和屋顶全是木头。这样的民宅有一个好处就是可以自由设计，所以很多房子都设计的很漂亮，可以是欧式的，也有日式的，或者土洋结合的。
日本很多家庭都有两辆汽车，但大多数汽车都是两厢型的小车。不得不说的还是干净的问题，路面上你绝对看不到沾上泥土，或者旧的掉漆的汽车，每辆车都跟新车一样，包括大客车和卡车，基本上所有车的轮胎和轮毂都是新的一样，这点我觉得比较惊讶，很多大车的轮毂上的螺丝都是闪亮的。环境好是一方面，但下雨什么的难道不会锈的吗？我的车是换了不锈钢的轮毂，但日本车难道都是不锈钢的轮毂吗？
吸烟问题：在日本边走边抽烟是禁止的，虽然也没有人管，但是确实没有人边走路边抽烟，哪怕是街头混混。街道一般都有专门的吸烟点，那种上面带网格的垃圾筒，里面会有水。在东京还看见那种烟草商提供的免费吸烟点，可以坐在空调房里抽烟，而且还提供一些小服务，比如喝水、充电什么的。另外，街头还有一种象小门脸一样的吸烟点，上面写着“20岁以上进入”， “有权查看身份证”，旁边就是提供这个小门脸的烟草商的店，我以为那个查身份证不会有人那么认真，更何况查的人是卖烟的，多卖点才好呢。谁想我真的碰到一个人被烟草店的人查，面向很小的痞子样，不过看完身份证，确实满了20岁。
开始我觉得挺奇怪，干脆不允许在公共场合抽烟不就行了，为什么仅仅不能走路吸烟？后来在一个吸烟点看到了带图示的解释有点啼笑皆非，理由有叁：1、吸烟时大人手的位置和小孩头的位置相当，容易碰到小孩（这点勉强算个理由）2、烟蒂容易堵塞下水道；3、香烟烟蒂容易烫到小猫小狗和蚂蚁等动物（这点太强了！）
日本女人抽烟的很多，很多地方能看到家庭主妇带着孩子在吸烟点抽烟的。
另外，日本的饭馆只要没有贴着禁烟的标示，就可以抽烟，习惯了在北京的饭馆不能抽烟后，到日本还有点不习惯，日本人不忌讳在饭馆抽烟影响其它人，但烟灰缸你要主动要，桌子上不会专门摆着一个烟灰缸。
卫生间：日本的公共卫生间都是免费的，无论地铁里的还是街道上的，或者农村的，干净程度都能媲美首都机场的卫生间，都是带冲洗烘干装置的那种马桶，女士的还有“音姬”，就是坐在上面会发出流水声，掩盖不雅声的装置。每个卫生间都有放卫生纸的装置，但不是所有卫生间都有卫生纸的，比如靖国神社里的卫生间就没有。
垃圾：日本已经完全实现了垃圾分类，这点挺可怕，这样他们的垃圾有效利用率会提高很多，除了节省资源外，还额外创造财富。垃圾分类分为纸类垃圾、塑料瓶、易拉罐和其他，专门看了很多垃圾桶，确实没有乱扔的。他们的意识怎么能如此的统一？
水：去之前听说日本的自来水都是可以喝的，但到了以后才发现不是这样的，有些是的，但也有不能喝的，很多街头、公园、地铁等公共场所都会提供那种可以喝水的龙头。大多数酒店的自来水也是可以喝的，但最好看到相关标示再喝。除了自来水外值得一提的是他们的自然水资源。在飞机快降落的时候（大阪机场是在海上填出来的），看到大面积的海岸，没有那种白色泡沫，水都非常清澈，你会发现日本的河流也是如此，就连居民区的小溪流都是清澈见底的那种，很难见到漂流物，更没有恶臭。我在南方呆过很多年，看似简单的一个现象，但背后制度、科技、投入、执行力和自觉力的支撑很强大呀！
看到海尔广告牌，很骄傲，也很孤独
再谈谈日本的交通。
日本出行包括几种手段：自驾车、地铁、出租车和自行车，摩托车也有，但绝没有那么密集，都是男的骑的那种比较彪悍的摩托。
先说说这次去日本坐的比较多的地铁，他们也叫“电车”。这可以说是日本最常用的交通工具了。如果你看到东京的地铁图的话，你会晕的，跟蜘蛛网一样。大多树地铁的地面口都很小，有的就像一个卖烟的小铺那么大点，但如果下到地下的话，你会发现别有洞天。日本的地铁由于建设的很早，现在看来都比较旧，但都很干净，而且有女士专用车厢（但好像不起作用，男的一样大摇大摆的进）。买地铁票是选择钱数不是选择去哪站，一般地铁票从160到500（人民币11元到35 元）按远近不等。日本人在地铁里面看书和玩手机的居多，很少有说话的，所以地铁里非常沉默，而且给老人让座不是普遍习惯。和我们不一样的是他们上下车都非常谦让，没有人抢座位。
日本的公路和高速路都比较窄，大多数高速都是单向2车道的。日本车也非常多，但都特别的规矩和默契。他们可以闯黄灯，但是决不闯红灯，尤其是人行道最能体现车与人的默契，无论是行人还是司机，绝对遵守红绿灯指示（一个只有三四步远的人行道，明显两边都没有车，可是没有人过，因为是红灯），没有红绿灯的人行道，车辆会主动让人。这样做的好处是大街上的车开的都非常快，在日本，行人没有走人行道被撞，司机不负责。路上很难见到抢道和加塞的车，车和车之间都异常谦让，当并道时，都遵循一走一让的原则。在高速路上，我们遇到了堵车，我们的大车始终和前车保持着三四个车位的距离，旁边一条道的车虽然也堵在路上，但是没有车到我们前面加塞。大家显的异常友好。让我想起在国内有个周末去十渡的路上，一条双向两车道的路愣被抢成了单行四车道，连两边的应急车道都挤满了加塞的车，结果两边谁也别走，40多分钟的路，我开了5个小时！而且每天上班的路上我都恨不得给自己的车上装上铠甲，去冲撞那些自私的加塞车。
日本的出租车很有特点，司机都是老人，那种头发都花白的，还有留长胡须的。车基本上都是老式的丰田皇冠那种，但很新很干净。这些司机都非常地有礼貌，穿着虽然不统一，但都是西装革履的，还有人戴领结的。我在路边观察过一个老司机，他会下车站到乘客上车的那边戴好帽子，然后象站岗一样地站在那里等客人，很标准的站姿。没有想到的是他居然姿势不变地站了有20分钟才来了一个客人，他主动地打开车门，用手互着客人的头，等客人坐进去之后跑到车那一边去开车。那天可是大太阳的中午呀，这太让我震撼了。当然不是所有的出租司机都会站在外面等，但基本上你会发现他们的出租司机都是礼仪专家。
日本的自行车也很普遍，而且大多数自行车都带灯，且车很新，很难看到旧车。
可爱的熊猫公车
街头摩托
常见的小型卡车
TAXI
东京蜘蛛网般的地铁
2.[众典鲸鲲-文艺时空] 二月河，金庸，阎崇年（仅供参考）
一、”吹捧王子“二月河
二月河历来被誉为“历史素养极高”、“帝王演义第一人”，看过他的《乾隆大帝》，觉得其文笔和厚重还可以，算是上得了台面，但说什么空前绝后无人能及就有点扯了，不知道有什么背景，能造出这样的势和名来。其实文笔好不好还是其次，但作为一部近似历史的著作，客观持正是必须的态度，许多人的历史观就是在读这种历史小说时就奠基了，甚至很多人就是为了了解历史才去读这本书的。然而他们都被欺骗了。
如二月河笔下的乾隆，简直就是个完人，聪明睿智赛过诸葛，勤俭节约超过雷锋，处理政事比公认的劳模皇帝朱元璋还勤快，整天想着国计民生和万家哀乐，夜不能寐，看得我是又敬又佩。后来才知道乾隆也是搞文字狱的爱好者，对大规模选送秀女入宫也兴趣多多，身边养着和珅和刘墉两个弄臣，闲着没事就跑江南铺张一把，狠狠地花一把老百姓的辛苦钱。似乎，清朝的衰落就是从他开始的。
不是说二月河对历史研究很深么？怎么对这么明显的事实视而不见呢？怎么就只字不提呢？这样歪曲历史，文过饰非，学者的良心何在？更关键的是，这样的不客观的书、这样歪曲真相，误导读者的作者，怎么就能有这么高的名誉和地位呢？怎么就没人提出异议呢？什么“历史演义第一人”？吹捧拍马第一人还差不多吧。
或许，也该有一个耳光，来引起人们的重视了。
二、谎言王子阎崇年
阎崇年就不多说了，被扇后关于他的争议已经太多。打人的行为确实不对，但不表示打人者秉持的观点也是错的。而阎崇年一味贬损明朝、吹捧清朝的不客观发言也有目共睹，不再多言。
唉！满银屏的辫子戏。
三、满族王子查良墉
此人是本文的重心所在。查良墉就是大名鼎鼎的金庸，浙江海宁人，顺治时著名文字狱（明史案）的告密者就是其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了起来，并得到了满族统治者的宠信，一门出了七个进士，这在满人排汉的风气下，是汉人门庭几乎无法做到的。所以虽然金庸不承认自己是满人，可辩护总是显得那样苍白。
而他的小说中，对满族的同情和辩护也非常明显。元和清同样都是入侵后统治过汉族的异族，同样倒退了文明。但在《射雕英雄传》中，金庸对蒙古是一味排斥和否定，抗蒙的郭靖被誉为“侠之大者”，推崇备至，在后来的《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，这种弘扬民族气节，反对异族入侵的气息也非常浓郁。可到了《鹿鼎记》里，金先生的历史观却突然开明了，借一个无赖韦小宝的视角，大肆强调民族融合，鼓吹清朝明君远胜明朝昏君，否定并嘲讽反清复明。言外之意，连不学无术的混混韦小宝都意识到这点了，别人还意识不到么？
同为异族，扬清而反元，厚此而薄彼，何也？个中缘由，不言自明。
到了金先生的《碧血剑》里，这种贬低明朝的论调更加明显，励精图治的崇祯完全被描述成了一个猪头，脑子似乎比猪还笨上七分，而其平生最大的爱好，就是杀忠臣、亡国家、砍女儿手臂。
荒唐！
一个十七岁就能忍辱负重，铲除阉党，诛杀不可一世的魏忠贤的帝王，会是一个猪头么？一个疼爱女儿的父亲，为什么要用剑砍死女儿，只是为了不让她落在乱兵手里，受尽欺凌，她最后也是难逃一死的。可在金先生的描述下，这就成了崇祯狠毒刻薄天性的铁证。
我一直觉得，崇祯是个可敬的人。他勤俭，连衣服破了都要让皇后打上补丁，走路不敢过快，否则里面衣服里的破棉絮就会露出来；他勤政，每天睡觉不到五个小时，累得半死不活，全部精力都在处理政务上；他不好色，美女如陈圆圆，三日就送出宫；他大量任用贤能，不拘一格，孙传庭、孙承宗、袁崇焕、洪承畴、左良玉等名将都是他所提拔重用；他不畏死，当李自成攻破潼关时，北京注定难保，但八成天下，还效忠于他，但这个男子，并没有像清朝的慈禧那样，弃城逃跑，任匪军在京城洗劫烧杀，而是与自己的国家坚持到了最后一刻，大臣和士兵跑光了，自己才毅然赴死，这需要何等难得的勇气？需要何等的对尊严的执守？在死前一刻，他说的最后一句话：”任贼分尸，勿伤我百姓一人。”心中还是念着百姓。
国亡了，人也要死了，犯不着再惺惺作态了吧？所以，我觉得这时崇祯的心里，是真诚地。那一刻，他死得像个英雄！
在那个积弱数朝的时候，在那个天下大旱、饥民四起的时候；在那个外有虎狼异族，内有乱兵的时候，换成谁当皇帝，也撑不下去了。换个别人，可能还要早十年亡国。所以，明朝覆灭，不是崇祯的错，他做得，已经很好了。
然而看过《碧血剑》和《袁崇焕评传》的人都应该有印象，这样的一个君王，被金庸贬低得一钱不值，说成千古难见的一个猪头，实在也太过不公道！每个人都在赞颂文天祥、史可法视死如归，可对同样视死如归的崇祯，却为何詈骂一片？
公道何在？良心何在？
金先生，做人不能太无耻！
在金先生的《袁崇焕评传》和《碧血剑》中，对明朝的军事、经济实力也大肆歪曲，意在丑化明朝统治层，暗自抬高清朝统治层的英明神武，以证明其一贯的论调：清君清而明君不明，故代之是顺天应命，是人民大幸。
看看其在《袁崇焕评传》中的原话：“我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、蒙元、满清只是少数派执政，谈不上中华亡于异族，只是“轮流做庄”满洲人建立满清执政，肯定比明朝好得多。这些观念我在小说中发挥得很多。希望将来写成学术性文字。”
“明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代，到明末更成为中国数千年中最黑暗的时期之一。明朝当然应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得多。 ”
恶心！
我不能相信，一个汉人，能对一个游牧部落取代文明先进的汉族王朝，流露出如此的欢欣雀跃和幸灾乐祸。
金先生还在《袁崇焕评传》中写道：“满清决计不是明朝的敌手，明朝的政治只要稍上轨道，满清就非亡国灭种不可。满族的经济力量很是薄弱，不会纺织，主要的收入是靠抢劫⑤。”还说什么明朝有300多万军队，一亿人口，而清朝人口不到五十万，军队不足十万，反而取明而代之，借此丑化明朝，加强“顺天应命”灭亡明朝的合理性。而事实又如何呢？下面是比较公允的看法：“就军事实力而言，当时的清朝虽然军队人数不多，最大兵力也只有二十万，但战斗力相当强，是十七世纪最强的骑兵。而明朝的军队人数，大致在六十万到八十万左右，但能打仗的（辽东系、洪兵、秦兵），也就是二十多万。”
我不知道金先生的数据从何而来，做为一个浙大的客座教授，历史知识富足，如此胡言，我只能理解为是在刻意歪曲。事实上，明朝打的几次大败仗，都是野战，而赢过几次，全都是“凭坚城，用大炮。”由此可见，明军野战并不是清军对手，只能处于守御。从近代马其诺防线的不起作用，到德国装甲师横扫欧洲，到蒙古军队击败花剌子模，都可以看出：被动防御，却不敢野战的国家是很难取得最终胜利的。即使没有李自成等内患，如果没有关宁锦防线，在平原作战，明朝也是败多胜少。这是农耕民族对游牧民族长久以来的弱势，是一个王朝安逸已久后的必然，金先生一味将其归罪于崇祯的昏庸，实在太过偏颇。
从经济来说，虽然经过嘉靖、魏忠贤等人折腾，明朝实力已经大损，但如果没有连年大旱、乱兵烧杀劫掠、满清入侵后对经济的毁灭性破坏、抗清的庞大军费……也不是没有起死回生的可能。所以说，不是明朝昏庸无道，天要亡之，而是内忧外患，强敌攻伐，再加上百年不遇的天灾，己方多管齐下，落井下石，才终于毁掉了这个文明。
金先生的逻辑，大致类似于，一家人生病了，另一家人看着软弱可欺，勾结这家的叛徒，里应外合，把这家人杀光，鸠占鹊巢，然后说，这是因为这家太腐朽，所以天要亡之，所以我取代它是顺应天意。
真是笑死人了。见过不要脸的，没见过这么不要脸的。要是这道理能成立，哪天我看谁家虚弱，也去抢上一把，反之也是“顺应天意”。
金先生的另一个主要论调是：“满洲人建立满清执政，肯定比明朝好得多。”这种说法其实有它的内在逻辑性和狡猾之处，紧紧扣住了“民族融合”的外衣，再紧抓住民朝百姓生活苦重，以明末清初百姓生活的差距，来证明清代明是对百姓有益的，所以是历史的进步。这些逻辑似是而非，乍看很有道理，颇有惑众性。
首先是“民生”。明末为什么民不聊生，主要原因还不是满清入侵抢掠，摧毁了明朝北方的经济？再加上对满清的巨额军费，逼得明朝不得不增税，再加上灾荒，才逼得土匪蜂起，雪上加霜。始作俑者，满清罢了。自古以来，战争的负担都对百姓压力巨大，隋朝那么强大，远征高丽的经济压力就足以令其崩溃，可见任何一个朝代，内忧外患地两线作战，百姓都必然民不聊生，岂能
独罪明朝？清朝和吴三桂作战时，照样还不是民穷财匮？
而所谓“康乾盛世”的欺世谎言，也早被揭穿，多年战乱，只要不起刀兵，百姓就松了口气，统治者也就马上恬不知耻地吹成什么“盛世”了。其实那时无论从经济、文化、政治，都不如哪怕是腐朽的明朝，北京和苏杭等地的繁华更是远逊。百姓勉强能吃饱肚子，不过是沾了不打仗的光而已，这样也能叫盛世么？
更荒谬的是他的“民族融合”论调，真是顶好帽子，谁要是说清取代明不好，就是反对民族融合，就是排斥少数民族，就要招致满族等少数民族的不满。可金先生也不用脑想想，民族融合是好事，可总该是由先进文明融合掉落后文明吧，总该有个主次之分吧。就好像如果美国和阿富汗搞民族融合，要是美国占主导，把先进的政治构架、科技文明、文化经济无私传递给它，帮它修铁路、培训知识分子，搞建设，这样的民族融合就是好的。可如果让阿富汗人占据统治地位，宣扬开伊斯兰教、阿富汗语、妇女出门必须罩纱、大佛这种人类的宝贵遗产可以随便炸、宗教治国、反对科技……最后把美国也拖下水，那这种融合就比较扯蛋了。
清朝对明朝的融合恰如此理，一个游牧部落，除了打仗和烧杀掠抢什么都不会，文化和经济落后，能融合出什么好鸟来？再加上也不是真心诚意搞融合，统治奴役才是初衷，所以排汉的思想贯穿了几百年，极力摧毁汉族的气节和骨气，培养奴性，限制汉族文化。几千年的文明，在此被腰斩了。再加上自身的愚昧，排斥科技，闭关锁国，更是在各方面猛拖后腿。明朝的舰队横跨两洋，万国来朝，而到清朝时，就只能关起门来意淫了。明朝末期已经有了西欧工业革命的先兆、出现了小资产阶级和廷议这样比较开明的风气，可到了清朝，一切大踏步往回走。清朝两百六十年，正是西欧工业革命，科技强国的两百六十年，全世界都在进步，只有中国在这个落后民族的统治下倒退，错过了世界文明进步的风潮。此后，中国终于从泱泱强国，变成了任人宰割的鱼肉。鸦片战争、马关条约、日军侵华、赔款割地，近百年的屈辱，已在满清入关的一刻注定。
这样的民族融合，不要也罢！
四、篇末
这三个吹捧满族的跳梁小丑，偏偏都有极高的社会地位，他们用着事实的选择性和语言的倾向性，竭力丑化明朝，否定它的一切，诋毁它的每一个皇帝，把他们的缺点挑出来说，对优点却只字不提。而对清朝的野蛮、对文化的倒退却视而不见，一味吹捧清朝皇帝的英明神武，好像皇帝精明强干了，这倒退了的文化、汉族被折断的脊梁，就可以当成看不到了。
掩耳盗铃？还是睁眼胡说？
毋庸讳言，嘉靖后面连着几个皇帝，都不胜任做一个帝国的管理者，晚明官吏腐败、民生困苦、阉人秉政、党争不绝，加上灾荒连连，确实是民不聊生之局。但清朝也不过开国有几个雄主，后面也渐渐沦为平庸。更重要地是，皇帝的英明与否，在文明的演进和朝代的兴替面前，根本微不足道，清朝皇帝虽然较为英明，却不能掩饰整个满族统治层好吃懒做、思想腐朽落后的事实，也不能阻止原本先进的明文化，被一步步拖向游牧民族的深渊。
历史上，被文化经济落后、但战争机器强大的游牧民族所征服的先进文明不在少数，比如被蒙古统治过的阿富汗、印度、阿拉伯世界、中国，它们无一例外，在各方面都倒退了数百年，有些甚至一蹶不振。可见，并非所有的民族融合都是好事，都是值得颂扬的。占星术、算术、几何发达的阿拉伯国家曾经是世界的科技文化中心，明成祖时郑和的舰队是世界上最强大的海军，被金国蹂躏前的北宋曾是世界经济的巅峰。一个个优秀的文明倒在了铁骑的屠刀下，璀璨的文明并不能阻挡野蛮人的杀戮与征服，这是汉族的悲哀，更是全人类的悲哀。
这篇文章的主旨之一是要反对某些人对历史的歪曲，希望还历史一个真实，还明朝一个公正、客观的形象。满清统治者已经通过篡改明史，玷污了人类的记忆。这是为了统治需要，倒也在想像之中。可清朝已经亡了百年，现在居然还有人在继续为其抱粗腿、捧臭脚，毫不客观地诋毁大明，真是令人忍无可忍！
本文的另一个写作目的是要揭穿金庸等人挑出的“民族融合”大旗下蕴藏的欺诈行为，揭示出清取代明后，对华夏文明的毁灭性伤害和倒退，个人认为，这正是华夏文明现在落后于西欧文明的根源所在。
当然，本人无意影射任何当今的满族人和东北人，随着几百年的通婚和融合，现在已经无分彼此了。当前的满族人，和灭亡明朝的满族人，是两个不同的历史概念。但有一点值得思考：如果当年没有满清的崛起，明朝一直发展下
去，或者改朝换代成另一个汉族政权，发展到今日，东北人一样会和中原地区的人融合成一家人，但这样的融合后，这个文明想必会比现在发达得多吧。
可惜，历史是无法假设地，它如天神的战车，隆隆碾过时空，将一切定格为事实。但事实之后的我们，回首前尘时，须要秉持着良心和正直，给她一个公道的评价。
还历史一个真实，还明朝一个公道，这就是写这篇文章的理由。
3.[众典鲸鲲-名家博客] 对鲁迅与教材的最新反响有感-刘松萝
晚来的觉悟——对鲁迅与教材的最新反响有感
鲁迅先生越来越不被中国的知识分子喜爱，这已经有好多年了。也许是为了顺应民意，有关方面一再地减少中学教材中鲁迅的作品。官民之间，或者官学之间有这么高度的一致，在当今的中国是少见的。
最近，听说要在教材中进一步减少鲁迅的作品，加入梁实秋先生的作品。奇怪的是，如此大快人心的喜事没有得到喝彩。社会舆论哗然，不少人指责这是在倡导奴性，所以才容不下鲁迅。不仅如此，人民教育出版社也赶紧出来澄清。这一戏剧性的变化，折射出社会的转向。
贬低鲁迅先生，打倒鲁迅先生，已经成为没有什么胆量，也没有什么创建的作家展示胆量和创建的一种游戏。自从网络文化兴起，批判鲁迅就成为竞赛。身边有些本来很正常的人，只要提到鲁迅就会失去理智，失去分寸感。为此，我写过一些文字。同时，从鲁迅先生那里学到的事故告诉我：当一个人，特别是一个作家走火入魔的时候是劝不回来的，要等待时机，等待他的觉悟。这正如孔子所说的，“不愤不启，不悱不发。”
现在，这一时机到来了，我就把写过的和将要写的题目简述一下。
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一个社会是需要.批评者的，鲁迅先生就是批评者。我们可以批评批评者，但如果认为批评者的批评是因为心理阴暗，那就是专制思维了。有人认为，鲁迅先生批评当时的政治，批评错了。那么我想问，那时的政治尚可以容纳鲁迅，你为什么不能够容纳呢？
在关于宽容的概念上面，反对鲁迅先生的人持有明显的双重标准。一方面认为鲁迅缺少宽容精神，另一方面又全面否定鲁迅，力图把与鲁迅有关的事物赶尽杀绝。一方面反对泛道德主义，反对以个人的道德和人格为理由否定一个人的作品和思想，另一方面又对鲁迅进行人身攻击。其内容除了心理阴暗之外，还有心胸狭窄，人格卑微等等。
在批判鲁迅的过程中，文革以及古代文字狱中的手法得到了充分的发挥，不外是小题大做，无中生有，罗织罪名。从记录私事和琐事的日记中，有人也能够看出问题来。鲁迅在日记中记下金钱的收入支出，有人就说他的心目中只有钱；鲁迅在日记中记下“洗脚”，有人据此认为鲁迅肮脏。特别是，像“鲁迅偷看弟媳洗澡”这种来自推测，无从查证的事情，不少论者却宁可信其有，拿来抹黑鲁迅。我想问的是，这样写文章，是想证明什么呢？看完这样的文章，读者会认为鲁迅卑鄙，还是你卑鄙呢？
3.
有些奇怪的是，否定鲁迅，排斥不同意见的倾向，恰恰出现在改革之后。如果一定要找出原因，我想是有些人自以为找到了正确的道路。他们认为，只要全社会以金钱为目标，出了问题用钱来找齐，就可以万事无忧了。
如果面对事实而不是概念，我们就会看到：改革以来，国人其实是越发肤浅了。除了用经济挂帅代替政治挂帅之外，就是追星，戏说历史，泛娱乐化等等。
自近代以来，中国人的浮躁是有目共睹的。国人喜欢把一时的需要当做长远的目标，把短时间舆论的走向当做终极真理。面对不同的观点，面对反对的意见，通常的反应就是气急败坏，生怕搅了自己的好事。
在这种环境中，又怎么能够容得下鲁迅呢。
4.
有人认为，鲁迅先生只有破坏没有建设。我不同意这种观点，不过可以后退一步，看看这些年我们从拒绝批评，把批评当做后退的建设里面得到了什么。
现在，发展是硬道理，赚钱是更硬的道理。与硬道理不一致的东西，比如法制，比如诚信，比如劳工权益，比如环境保护都被忽视了。经过这种野蛮的发展和建设，中国的劳资关系紧张，环境污染加剧，社会矛盾激化。
事实告诉我们，很多批评者实际上是社会规范的维护者。不允许批评的建设，最后会变成破坏。
5.
鲁迅先生曾经预言，他的《阿Q正传》将会消亡。在去世前一个月，他还在杂文《死》中说：“忘记我，管自己生活。”
然而，《阿Q正传》无法消亡，鲁迅先生也无法被忘记。鲁迅不被人喜爱，与其说是因为我们已经超越了那个时代，不如说鲁迅曾经提出的问题现在更加严重了，我们不愿意面对问题。
1926年12月，鲁迅先生在《“阿Q正传”的成因》中说，“此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。”果然，在以后的土地改革运动与农业合作化运动中，就有不少阿Q式人物成为积极分子。而文化大革命，则完全是一场痞子运动。在改革中，率先致富的人们，很多也是阿Q式人物。
与历史上的改朝换代相反，中国在革命胜利以后不但没有让精英治国，反而要让大众改造精英。结果，造成了中国的精英人物小市民化和流氓化。在近几年，不少知识分子更公然地提倡阿Q精神。
现在，我们面临的问题是，一方面中国的精英人物排斥大众对社会事务的参与，另一方面他们本身也变成了阿Q。他们没有远见，没有责任感，甚至缺乏对马上就会出现的结果应该做出的准备。他们对改革的态度与阿Q一样，不过是想趁乱抢到一些东西。最突出的例子，就是产权制度改革。有些精英人物宣称，国有资产就是白送给个人也是值得的。国有资产就像冰棍，没有人冻也会化掉。这种“冰棍论”，其实就是阿Q 的“和尚动得，我动不得？”
鲁迅先生的《药》也没有过时。在我们的周围，仍然充满了看客，仍然有人准备去吃人血馒头。
鲁迅先生的《祝福》，除了反对旧礼教之外，还有更深一层的意义。祥林嫂本来没有罪，她承认自己有罪，按照别人指出的方法赎罪，可是仍然不能改变自己的处境。夏衍先生在把《祝福》改编成电影的时候，加上了祥林嫂最后有了一些觉悟，用刀去砍她捐出去的门槛。最大的悲剧就在于，旧的和新的祥林嫂们至死也没有觉悟。在历次政治运动中，很多遭受迫害的人痛心疾首地悔过，却仍然得不到宽大处理。不少在1957年与丈夫离婚的妇女日后的处境仍然十分困难。在文化大革命中，不少人为了自己的安全出卖朋友，出卖配偶，背叛父母，可是他们仍然没有摆脱二等公民的地位。
改革以后，我们不去追求公民权利，不去维护机会均等，只希望我们的子女能够在考试中脱颖而出。最终的结果就是，我们和我们的子女所做的一切都成了捐门槛。我们的子女成了博士，学会了英国话，有些还出国留学。我们倾两代人之力，倾全部家产去捐门槛，仍然没有获得应有的权利与尊严。
以后，我想写《革命，市场经济与祥林嫂的门槛》。
鲁迅先生曾经讽刺赵景深教授把银河译成“牛奶路”。如今，出国留洋的人几十倍地增加，而文化素养，不论是中国的还是西洋的，却大大降低了。把孟子译成“门修斯”者有之，把蒋介石译成“常凯申”者有之。
对于青年文艺家，鲁迅先生说过，“青年向来有一恶习，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，便作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看‘未来派’‘立方派’作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。”看一看今天的美术家怎样创作，就会知道鲁迅所说不谬了。
鲁迅先生还记录下很多文坛中的小伎俩。比如化名编一部名作家词典，再把自己编进去。如今，这些已经成为了常规的手段。
鲁迅先生是否刻薄，可以继续研究。不过对某些人来说，鲁迅的批评是恰如其分的。鲁迅是一面镜子，让昨天和今天的文人和非文人感到不舒服。于是，他们要打碎这面镜子，或者换一面朦胧一些的铜镜。
6.
鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中说，“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”如今，《纪念刘和珍君》被逐出了语文课本，他的这句话也成为刻薄和心理阴暗的铁证。
“不惮以最坏的恶意来推测中国人”好像没有错。有些中国人，有些中国的权势者和精英人物，确实能够做出我们想不到的事情来。
主管打击走私的官员李纪周包庇甚至参与了走私活动，银行的高官可以肆无忌惮地把手伸进金库，前中石化董事长陈同海的受贿金额已经接近了2亿元。至于更加严重的事情，我们没有看到的事情，以及我们看到了又不敢说的事情，一定是存在的。
应该说，即使是心理最阴暗的造谣者，也不敢编造出以上的情节。
在非乱世之中，社会管理的紊乱已经到达了极点。便道砖可以几年一换甚至一年一换，竣工没有多少年的建筑可以轻易拆除，暴力拆迁已经不择手段。房价的上涨已经失去控制，全然不考虑大众遭受的煎熬。
在精英人物中，不体恤大众疾苦的人有之，为房价上涨助力的人有之，直接把学术从社会公器变成谋利工具的人有之。有些学者和教授也热衷于潜规则的操作，把公共权力用来换钱换色。
因此，我们对掌握权力和各种社会资源的人多一些戒备，对各种改革，比如国有资产私有化，公车改革，高考改革多做一些怀疑，增加一些监督是必要的。
7.
鲁迅先生对新闻的点评也是值得一提的，他常常在官样文章里面读出破绽来。他曾经根据一些措辞，比如“自行失足落水”和“身上五色”，提出过疑问。现在，类似的说法不仅存在，而且更荒谬了，比如“躲猫猫”，“被自杀”，以及“七十码”等等。
撰写专栏的作家，不妨多看看此类文章。
有一位网友，abcd4909女士，就时常作新闻点评。有些网友认为，她有一些鲁迅的风格。一直想就此写一篇文章。
8.
文人之间在观点上有分歧，在风格上有差异，在文坛上有争论甚至成为敌人，都是正常的现象。中国的问题是，政治因素过多地渗入到文学评论之中。
过去，是以鲁迅先生划线，把胡适先生当做反面人物。而在现在，似有相反的现象。
胡适先生一生坚持自由主义，坚持民主宪政，坚持温和理性，是值得称道的。鲁迅与胡适，不是你死我活的关系。这种状态的形成，是因为在近几十年里，中国一直没有健全的社会文化生态，一直缺乏完整的政治光谱。
鲁迅与胡适的关系，是中间偏左派与中间偏右派的关系，是在野与在朝的关系，是体制外与体制内的关系，是民粹派与自由派之间的关系。
在大多数国家，当一种倾向处于主导地位的时候，其他倾向仍然可以存在。即使在中国，最近很多人对鲁迅作品在中学教材中进一步减少提出质疑，也是舆论转向的表现。
有人在回忆中记述，胡适说过，“鲁迅是我们的人。”作为孤证，其说服力自然是不够的。我有时甚至感觉，这是好心人的愿望。不过，胡适不认为鲁迅有害，应该是肯定的。
当然，假如有人认为，“胡适那是宽厚，更说明鲁迅要不得”，那就没有办法了。
9.
鉴于胡适先生的思想长期在大陆被压制，被误解，我赞成对他多研究，多推介。现在，由于时间已经足够长了，再加上存在用胡适来否定鲁迅的倾向，我想从里一个角度说几句话。
从长远讲，自由主义、民主宪政与温和理性正确而正确。但是，自由主义也必须面对问题，面对大众的诉求。在有些时候，甚至应该成为大众的代言人。无视大众的诉求，缺少大众的支持，自由主义就会是苍白而软弱的。
胡适先生发表过批评性的意见，有些意见还很尖锐。从总体来说，胡适的批评是不够的。我不是说胡适应该在任何时候都扮演批评者的角色，我认为，鲁迅的存在就是一种补充。当然，鲁迅有独立的价值。
自由主义者应该尊重激进的权力。否定激进存在的理由，自由主义者就会演化为威权的辩护士。还要指出的是，在民国时代很多被压制的观点，在欧美国家是很普通的。
我在《关于中华民国初年历史的几点见解》中说：“现在批评鲁迅的人，也还在用鲁迅的风格批评时事；现在用类似胡适的方法解释问题的人，常常会遭到抨击。这说明，民主宪政和自由主义也不能脱离批判精神，不能回避紧迫的问题。批评鲁迅的人可以说，一味地反对最容易；而批评胡适的人则认为，重复自由主义而回避具体问题最安全。”
10.
选一篇鲁迅先生常见的文章，《光明所到……》。
民权保障同盟提出监狱里面的拷打问题，同为民权保障同盟的胡适先生做了一些调查，认为问题不存在。为此，鲁迅胡适发生了冲突，胡适也被民权保障同盟开除。
胡适固然严谨，却也是书生气太重。证据很重要，但民间的传闻，其实也应该是大胆怀疑的线索。在一个不自由的社会里面，民间传闻的价值是不言而喻的。
作为学者，胡适可以随意发言。不过作为青年导师和政治人物，这样做是灾难性的。类似的失误，胡适犯过几次，削弱了他的道德力量和说服力。
此次冲突，是温和与激进的冲突，同时也反映出中国人在结社方面缺乏经验和耐心。我想，现在否定任何一方都是轻率的。
记得有一句话很尖锐，鲁迅说：
幸而我这回看见了“招商局三大案”上的胡适博士的题辞：
“公开检举，是打倒黑暗政治的唯一武器，光明所到，黑暗自消。”〔原无新式标点，这是我僭加的——干注。〕
我于是大彻大悟。监狱里是不准用外国话和犯人会谈的，但胡适博士一到，就开了特例，因为他能够“公开检举”，他能够和外国人“很亲爱的”谈话，他就是 “光明”，所以“光明”所到，“黑暗”就“自消”了。他于是向外国人“公开检举”了民权保障同盟，“黑暗”倒在这一面。
但不知这位“光明”回府以后，监狱里可从此也永远允许别人用“英国话”和犯人会谈否？
如果不准，那就是“光明一去，黑暗又来”了也。
现在看来，胡适的这一番话是可以刻在石头上的：
公开检举，是打倒黑暗政治的唯一武器，光明所到，黑暗自消。
4.[众典鲸鲲-社会万象] 我有22个梦想
建国初期，中国的高等教育规模尚小。据第一次高等教育会议统计，全国高校约200余所。至于培养人数，我没有查到准确资料，但可大致推算。1952年，因为“按照原有工科院校的招生规模，第一个五年计划期间只能向国家输送4-5万名毕业生，不足当时工业建设所需人才的25%”，教育部遂于1月3日颁布《关于理、工学院三年级学生提前毕业问题的几点指示》，让理工科学生提前毕业，以满足建设需求。在建国初期，理工科专业的招生规模远超文科，由此可推出当时中国高校每年的毕业人数，只有数万。
60年过去，中国已拥有目前世界上乃至整个人类史上最大的高等教育规模。截止2009年6月，中国已有2317所大学（包括1983所普通高校，334所民办高校）。而据人力资源和社会保障部消息，2009年毕业的高校生总数约611万。
然而，我们在拥有人类史上最大的高教规模的同时，或许也拥有人类史上最烂的高教质量。若要细数当今中国高校的N宗罪，怕用光了蜈蚣的脚趾头也不够。换种心态，我们不妨向前看，再过60年，希望中国高等教育会是怎样？
1、 我希望中国高校拥有真正完善的教育方式及课程设计。60年后，学生不止是为职业而学，更为生活而学，为培养全面的理性能力而学，最终拥有如涂尔干所说的三重修养：语言的修养、科学的修养、历史的修养，而我还想画蛇添足加上第四重修养，那就是理想主义的修养。如此，大学制造的不再是流水线上的产品乃至废品，而是个性鲜明的完整的人——他们既拥有向外延伸的公共人格，关注现实，批判现实，勇敢地参与现实；又拥有内敛的私人品格，有爱的能力，同情的能力，沟通的能力，创造的能力，会肆无忌惮地笑也能够放声痛哭。
2、 我希望高校里的师生关系能真正和谐。和谐建立在平等对话之上，而非其它。不和谐的师生关系主要有两种：老师因为学生出了高额学费就把他当大爷供着，哄着；学生因为封建等级残余而把老师当大爷怕着，拍着。彼此之间的关系虚伪而冷漠。我心中的理想师生关系，首先是一种平等关系，其次是一种对话关系。当然，由于老师天然的知识或经验优势，对话中老师仍应成为主导方，否则就是渎职。
3、 我希望大学的教材及教学能与时俱进，譬如《马克思哲学原理》，譬如《毛泽东思想概论》，譬如《邓小平理论概论》，譬如《三个代表思想概论》。别再把长白胡子的，发霉的，乃至涉嫌洗脑的东西拿出来了，今日的学生不是红旗下的蛋，他们处在信息自由流通的多元社会，天然具备反洗脑的抗体。
4、 我希望图书馆能够成为真正的学术营养餐厅。图书馆的员工不要老是一副打麻将输得屁股朝天的晦气表情，他们应当提供更亲和、专业的服务。图书馆每年进的新书也不要烂得太离谱，上架的速度也不要慢得像塞车，应该快得像赛车才对。图书馆的馆长也不当是官僚，而是学问家，就像旧时那些杰出的图书馆长——蔡元培、梁启超、胡适、陈垣、柳怡徵……
5、 我希望四级考试这个臭名昭著的新八股被彻底废除。掌握一门外语非常重要，但不应该靠四级与学位或毕业证挂钩这种愚蠢的方式。
6、 我希望研究生不再有发表论文的数量指标。学问不是种地，不能用亩产多少斤来度量。而CSSCI收录期刊，正是在这数量指标的荫庇下，利用版面猛力寻租。据说，目前在读的所有研究生，若都完成论文指标，以目前期刊的容量得排队到2020年。那时候火星叔叔都降临地球了。
7、 我希望论文抄袭、科研造假等学术腐败能大幅度降减。这只能依靠学术体制改革，而不能指望什么“以德治学”——它跟“以德治国”在本质上都是反现代文明的。学术体制改革，实际上涉及到更深层次的改革。如前耶鲁大学校长施密德特所言：“经验告诉我们，如果政权是腐败的，那么政府部门、社会机构乃至学术机构，同样会骇人听闻的腐败”。
8、 我希望制定校规的教务长们的脑壳，不再是花岗岩做成的。女学生穿的裙子有多长，情侣能否在校园内牵手，不当是校规的管理范畴，除非我们还活在班固的妹子写《女诫》的时代。这里顺便讲个段子：某大学严令禁止学生谈恋爱。一晚，教导处长巡视操场，发现一对学生恋人正在热吻，教导处长立即冲他俩大喝一声：“住嘴”！
9、 我希望中国高校的后勤集团，不再是盛产千万富翁的集中营。他们喝醉了酒以后，也不要在学校里开车撞倒学生。
10、 我希望中国的教授们，不再因为诱奸女学生而被捅死在课堂上，也不再将与学生的性交易视作理所当然的潜规则。
11、 我希望学阀、学棍与学混都灭种。学生的创造力不该只用于咀嚼从导师口中吐出的甘蔗渣；学生的论文题目也最好不要出自导师的小抽屉。在导师过生日、生小孩、搬新房，甚至结第N次婚的时候，学生也不用像参拜教主一样去捧场。
12、我希望热捧高考状元成为一种耻辱。
13、我希望教育公平能够普照赤县神州。北京的孩子不能只因为生在伟大的天安门附近，就享有比其它地方的孩子低100分也能进同一所大学的特权。
14、 我希望高校奖助学金不再是美丽的肥皂泡，那些边远地区里有天分的孩子，能够享受到接受优质教育的权利。我们这个高税负、低福利国家，应该向贫困家庭、尤其是多年来被盘剥、侮辱与损害的农村贫困家庭反哺。
15、 我希望大学规模不要再盲目扩大。大学之大，不在有大把的饲养员，毕竟它不是养猪场；大学之大，也不在有大把的楼房，毕竟它不是房产企业。大学之大，在有大师，有大图书馆，有自由学术的大气象，有自由对话的大空间，还有它所培育的一代又一代的大人才。
16、我希望职业技术学校不要再大跃进成高等学校。高等教育的归高等教育，技能教育的归技能教育。欧美发达国家中，有三分之二的高中生会接受职业技能教育，而非要么挤进高等教育，要么辍学打工。
17、 我希望官本位在大学里被彻底抛弃。中国的大学校长多是副省级或厅级的行政级别，这本身就是一种蒙昧与丑闻。
18、 我希望高等院校发展的不公平结构能得到改善。中国从1996年开始执行“211工程”，要将全国100所重点大学建设为“国际一流大学”，第一期计划投入高达186亿元人民币，为历来最大的一笔教育投入。这种政策倾斜造成重点大学与普通大学的两级分化，与此同时，地方普通大学对学费的依赖程度越来越高——据近年一项统计，中央所属大学平均为19％，地方政府所属大学平均为40%，有的甚至高达80%。大学过于依赖学费，正是学费逐年激增的一个重要原因。
19、 我希望中国高校的校友会不要开成官员会或老板会。急功近利的情感投资换不来多少捐款，真正的情感纽带建立于校友学习期间在母校的受益及工作后对母校的认同之上。截止2007年，哈佛大学获得的捐赠资金高达349亿美元。他们可不是单单靠举办几次猥琐势利的校友会。
20、 我希望有高校因为在教育产业化中“大干快上”而破产。截止2005年底，全国高校负债2001亿元。有学校老师自嘲说，我们人均负债20万。若学校不为此买单，就是财政为此买单，归根到底则是纳税人为此买单。当然，把板子都打到学校身上，也不全公平，在“大干快上”的背后，是从中央到地方政府的各种影响、诱导乃至干涉。日月掷去，总得有人为此付出代价。
21、我希望政府或下属机构不要再偷偷关起屋子来搞各种“排名”，以让中国有几所大学跻身“世界百强”。要进百强，得靠真正的实力与进步，得尊重客观评价标准。否则，只会像中国科学院推出的“中国国家责任指数世界第一”那样的报告，沦为长久的笑话。
22、我希望中国的高校真正拥有学术自由和批判精神，成为“追求真理的民主机构”。60年后，大学不再是迎合某些利益集团的政治的婢女，不再充满兴高采烈通过政审获得项目资金的人物；也不再是与世隔绝的密室，不再充满在呓语般的伪学术话语体系中打飞机的人物。60年后，大学成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都可以尽情追求智力、真理和美。在其间，人们酝酿自由思想并表达自由思想，创造有价值的学术文化成果并以之推动社会进步。而大学，也因之焕发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。
5.[众典鲸鲲-疯狂恶搞] 如今长春
南湖公园砍过树，伪皇宫里盗过墓，人民大街超过速，般若寺里剃过度；
净月山上缴过匪，电影城里亲过嘴，伊通大桥跳过水，长吉高速轧过腿；
亚泰主场倒过票，吉大门口撒过尿，北郊监狱睡过觉，朝阳沟里报过到；
省委门口耍过赖，文化广场结过拜，滚石里面喊过麦，文化宫里做过爱；
中东市场欺过行，南岭里面放过羊，妇产医院帮过忙，动物园里骑过狼；
长江路上骑过车，会展中心唱过歌，黑水路上当过托，香格里拉掀过桌；
东一条上嫖过娼，四道街上买寿装，孤儿校里受过伤，市局门口卖过枪；
一汽院里偷过铁，体育馆里流过血，人民广场找小姐，铁北二监撒过野；
长春站里抽过烟，科技城里买过片，市政门口喊过冤，胜利公园强过奸；
光复路上卖过货，敬老院里劫过色，南关客运拉过客，轻轨上面抢过座；
汇通练车栽过沟，名门饭店讨过粥，欧亚卖场掏过兜，中医学院泡过妞；
春华地下拎过包，医高专里聊过骚，吉塔上面跳过高，崔杰面前叫过嚣；
武警队里造过反，石头口门冒过险，汽博会上参过展，仁术医院流过产 。
6.[众典鲸鲲-有本好书]《无人生还》（见附件）
无人生还
http://union.dangdang.com/transfer/transfer.aspx?from=P-271399&backurl=http://search.dangdang.com/search.aspx?key=无人生还
注：如果直接点击链接不能跳转的话请复制以下地址到IE地址栏回车即可。
7.[众典鲸鲲-成员团购] 中秋月饼-稻香春（见附件）
8.[众典鲸鲲-蓟城内外] 本周讲座
燕山大讲堂43期预告 刘仁文 社会转型与刑法发展
主题： 社会转型与刑法发展
主讲嘉宾 ：刘仁文（中国社会科学院法学所研究员）
时间：2009年9月12日(周六) 15：00-17：00
地点 ：中国政法大学(蓟门校区)图书馆学术报告厅 ）
(可乘16、21、运通103、304、375、387、392、438、490、498、604、632、650、693、743路车在蓟门桥南站下车。)
公益论坛，免费参加。因座位有限，感兴趣的朋友请预先报名。报名邮箱： 58417796#qq.com（请将#替换成@）。
报名格式：姓名 职业 联系方式 。
1979年新中国颁布的第一部刑法典共有28种死刑罪名，其中“反革命罪”占到一半以上。1997年修订的新刑法把原来的“反革命罪” 修改为“ 危害国家安全罪”，这是一个 符号性事件 ，它不只是一个简单的名称改变，而是反映了国家步入和平建设时期后，立法者对刑法功能的认识上的转化……
在当前中国的社会转型过程中，刑法有些什么样的转向？
本周六下午三点燕山大讲堂请来著名刑法研究学者、中国社科院法学所研究员刘仁文先生，他将为我们细解刑法的九大转向。欢迎您走进燕山大讲堂，共享思想盛宴！
嘉宾简介：
刘仁文： 湖南隆回人。法学博士，经济学博士后。中国社会科学院法学所研究员，中国社会科学院研究生院教授。曾任美国耶鲁大学、哥伦比亚大学，英国牛津大学，德国马普外国与国际刑法研究所，国际刑事法院访问学者。独著有《刑事政策初步》、《刑事一体化下的经济分析》、《过失危险犯研究》、《严格责任论》、《环境资源保护与环境资源犯罪》，主持翻译有《理论犯罪学》、《死刑的全球考察》、《美国模范刑法典及其评注》、《哈佛法律评论.刑法学精粹》，另有学术随笔集《想到就说》、《具体权利》。在《法学研究》、《中国法学》等中外期刊上发表学术论文多篇。另有合著若干。
附：燕山大讲堂简介
“燕山大讲堂”，中国政法大学法学院主办、腾讯网承办的公众论坛，创办于2008年5月，每周末邀请著名学者和公众人物就当下的热点话题发表演讲并回答提问。燕山大讲堂坚持建设性、开放性、前沿性、学术性，培育国民的理性精神，推进中国公民社会建设。
讲堂至今是第43期。如果您错过了讲堂现场，你还可以登录我们的网站： http://view.news.qq.com/ysdjt.htm
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