El neoempirismo

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Capítulo 98.- El neoempirismo

Llamamos neoempirismo,o empirismo lógico,a practicar la filosofía
como análisis del lenguaje 1)científico (positivismo lógico),en cuyo
caso la filosofía queda reducida a lógica,o 2)común (filosofía
analítica),con la filosofía interpretando esas formas,e invistigando
sus significados.La clarificación del lenguaje elimina los problemas
que nacen del uso del vocabulario y la sintaxis del lenguaje,y los
significados son criterio o norma de investigación filosófica.El
antecedente histórico del neoempirismo es la dicotomía de Hume entre
proposiciones que conciernen a relaciones entre ideas o hechos,toma de
Mach la teoría de la experiencia,y de Russell los principios
fundamentales de sus investigaciones lógicas,aprovechando las
investigaciones metodológicas de la física y demás ciencias.
Inició el neoempirismo el Círculo de Viena,formado en 1923 por Moritz
Schlick;el Tractatus de Wittgenstein y los escritos de Carnap,además
de las aportaciones de H.Hahn,F.Weismann,H.Feigl,Otto Neurath,Philip
Frank,K.Gödel,G.Bergmann,K.Popper y H.Kelsen.Con el Círculo de Viena
estuvo vinculado el grupo de Berlín que se constituyó en 1928 con el
nombre de Gesellschaft für empirische Philosophie (Sociedad de
filosofía empírica),en torno a Hans Reichenbach,y del que formaron
parte K.Lewin,W.Köhler y C.G.Hempel.Otro movimiento análogo se formó
en Polonia por influjo de Casimir Twardowsky,alumno de Bolzano en
Viena,que renovó los estudios lógicos,con participación también de
T.Kotarbinski,Jan Lukasiewicz,Alfred Tarski y otros.
Tras la victoria del nazismo muchos neoempiristas se trasladaron a
los Estados Unidos,donde fueron comprendidos por los pensadores
pragmáticos inspirados en Pierce y Dewey.Así nació La enciclopedia
internacional de la ciencia unificada,que comenzó a publicarse en
Chicago en 1938,bajo la dirección de Neurath,Carnap y Morris,y
aportaciones de Bohr,Dewey,Roudier,Reichenbach,Rusell,Tarski,etc.Cada
uno de los cuales entendió la unidad de las ciencias a su manera.En
1939 Wittgenstein sucedió a G.E.Moore en la cátedra de Cambridge
(Inglaterra),y allí formalizó su filosofía analítica,o análisis del
lenguaje común.
Moritz Schlick (1882-1936) fue asesinado en la escalinata de la
universidad de Viena,y su asesino fue exaltado por el nazismo como
héroe que había eliminado una filosofía viciosa.Naturaleza y cultura
(1952) nos muestra la oposición de Schlick al nazismo,ya que consideró
la vida moral elección del placer.Schlick comenzó con una
interpretación crítico-realista de la ciencia (Teoría general del
conocimiento,1818),pero aceptó los criterios de Wittgenstein y
Carnap,por lo que para él la filosofía es actividad,y su objeto es
analizar los términos de la investigación científica.La filosofía no
es ciencia del significado,y sólo existen problemas cognoscitivos
científicos.El viejo empirismo era análisis de las facultades
humanas,y el nuevo de las expresiones.Conocer no es identificarse con
el objeto conocido.
Otto Neurath (1882-1945) defendió la unidad de las ciencias en el
lenguaje,y escribió Sociología empírica (1931),Unidad de ciencia y
psicología (1933) y Fundamentos de las ciencias sociales (1944).Es un
nominalista radical,que reduce la ciencia a lenguaje.El criterio de
verdad de las proposiciones lingüísticas consiste en su comparación
con otras,y son verdaderas cuando se insertan en el sistema
lingüístico.Realidad es la totalidad de proposiciones,el
lenguaje.Rechaza el solipsismo metódico de Carnap,porque toda
proposición protocolaria es universal e intersubjetiva.Formuló así las
premisas de una sociología fisicalista,como estudio del comportamiento
social.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) fue compañero de Russell en
Cambridge,y maestro en Viena después de la I Guerra Mundial.Como hemos
dicho sucedió a Moore en la cátedra de Cambridge en 1939,y durante la
II Guerra Mundial fue algún tiempo enfermero en un hospital de
Londres.Publicó Tratado lógico-filosófico (1921), y Observaciones
sobre la forma lógica (1929),pero dejó publicaciones inéditas,entre
ellas Investigaciones filosóficas (1953),Notas sobre los fundamentos
de las matemáticas (1956) y los Cuadernos azul y marrón (1958).Su
filosofía es una teoría del lenguaje,con el mundo como totalidad de
hechos y el lenguaje como totalidad de proposiciones.El lenguaje es la
representación lógica del mundo.Los objetos componen hechos
atómicos,constitutivos del mundo;y en forma de nombres las
proposiciones atómicas,elementos constitutivos del lenguaje.Toda
representación debe tener algo en común con la realidad
representada.Una proposición tiene sentido si sus palabras están
combinadas en alguna de las formas posibles de combinación de los
objetos que constituyen el hecho.Toda proposición con sentido
representa un hecho posible,y su verdad se produce cuando representa
un hecho real.La totalidad de las proposiciones verdaderas constituye
la ciencia natural,aunque las ciencias están constituidas además por
leyes,hipótesis y teorías.De una proposición elemental no se puede
inferir otra,porque los hechos atómicos son independiente.No existen
leyes naturales.Fuera de la lógica todo es azar.Llama tautologías a
las proposiciones que expresan la posibilidad de los hechos,y todas
las proposiciones lógicas son tautologías.Lógica y matemática
constituyen el campo de la necesidad,y la mayoría de las proposiciones
filosóficas derivan del hecho que no se comprende la lógica del
lenguaje.El mundo está constituido por hechos.
En La construcción lógica del mundo (1928) Rudolf Carnap (1891-1970)
emplea un elemento lógico,la relación,y otro psicológico,la
experiencia vivida.El dato se presenta en su expresión o formulación
lingüística.En El lenguaje físico como lenguaje universal de la
ciencia (1931) distingue el lenguaje sistemático,que comprende las
proposiciones generales o leyes de la naturaleza,del lenguaje de los
protocolos,constituido por proposiciones que se refieren al dato y
describen el contenido de la experiencia inmediata.Las proposiciones
protocolares permiten la comprobación de la ciencia.Toda afirmación
tiene validez intersubjetiva cuando puede expresarse en lenguaje
físico,que es intersubjetivo y válido.En Probabilidad y significado
(1936-1937) el dato se presenta en forma de posibilidad de reducir los
predicados descriptivos del lenguaje científico en predicados
observables,por lo que sólo es posible una comprobación cada vez mayor
de los enunciados.En física comprender significa capacidad de emplear
una teoría en la descripción de hechos conocidos o la predicción de
los nuevos.Considera el lenguaje como un contexto de relaciones,y en
La existencia lógica del lenguaje (1934) afirma que existen,para cada
lenguaje,reglas determinadas,de naturaleza sintáctica:un cálculo cuyas
reglas determinan las condiciones en que una expresión pertenece a una
determinada categoría,y las condiciones según las cuales es lícita la
transformación de unas expresiones en otras.Este cálculo prescinde del
significado de los términos y proposiciones,por lo que la sintaxis
lógica de Carnap es una formulación simbólica generalizada de los
procedimientos matemáticos.Podemos hablar en modo formal o material,y
la ventaja del formal es que elimina las controversias filosóficas que
deja el material,que es modo metafórico,por lo que puede ser
incorrecto.Carnap concibe la lógica en la dimensión de la
extensión,por lo que los conceptos son clases.Pero no niega las
proposiciones intencionales,que expresan relación de inherencia del
predicado al sujeto (los cuerpos son extensos).En Significado y
necesidad (1947) confirma esta reducción,pero con base en la necesidad
lógica o analítica.Posteriormente se ocupó del aspecto semántico y
pragmático del lenguaje.
Hans Reichenbach (1891-1953),líder del neopositivismo alemán,fue
profesor de física en Berlín (1926-1933),de filosofía en Estambul
(1933-1938),y de filosofía también en Los Angeles (1938-1953).Escribió
Filosofía de la doctrina del espacio-tiempo (1928),Atomo y cosmos
(1930),Objeto y camino de la filosofía actual de la naturaleza
(1931),Teoría de la probabilidad (1935 y 1949),Experiencia y
predicción (1938),Elementos de lógica simbólica (1947),El nacimiento
de la filosofía científica (1951), y La dirección del tiempo (1956).La
dirección viene determinada por la entropía.Las lógicas deductiva e
inductiva son los aspectos fundamentales de la ciencia.La deducción no
alcanza la realidad.La inducción alcanza expresiones referidas a
hechos,y hacen posible su previsión.En Filosofía de la doctrina del
espacio-tiempo critica la interpretación determinista de la
causalidad,e insiste en su carácter probabilista.Estudió la física
cuántica,y habla de acontecimientos observables e inobservables.Los
interfenómenos eliminan la imprevisibilidad de los fenómenos
cuánticos.Existen lenguajes corpusculares,ondulatorios y neutros,que
elimina el principio del tercero excluido,e introduce una lógica de
tres valores:el verdadero,el falso y el indeterminado.El significado
de una proposición consiste en su comprobación posible.La posibilidad
lógica significa no contradictoriedad;la física no contradictoriedad a
las leyes físicas y la técnica uso de métodos prácticos conocidos.La
física adopta ordinariamente la posibilidad física,pero en su
discusión de las teorías suele usar también la lógica.Según el
neopositivismo las proposiciones concernientes a hechos son posibles o
contingentes,pero no necesarias.Además de las leyes hay
hipótesis,dotadas de valor probable.
El físico austriaco Philipp Frank (1884-1966) ha criticado la
causalidad en El significado de la moderna teoría física para la
teoría del conocimiento (1933),El principio causal y sus límites
(1932),El fin de la física mecánica (1935),Entre física y filosofía
(1941) y La ciencia moderna y su filosofía (1949).La física clásica
explica la coincidencia aproximativa entre las previsiones de los
acontecimientos y los acontecimientos,y la cuántica admite la
indeterminación de la relación entre previsión y acontecimiento
futuro.Es ilegítimo deducir generalizaciones metafísicas de los
principios de los resultados de la ciencia experimental.La
probabilidad consiste en la frecuencia relativa con que se verifica un
acontecimiento,y concierne a clases de acontecimientos.Desde 1919 el
matemático austriaco Richard Von Mises (1883-1953),autor de Manual del
positivismo (1939) y Probabilidad estadística y verdad (1928) defendió
la concepción estadística de la probabilidad,afirmando que consiste en
el límite de las frecuencias relativas.Afirmó también que el cálculo
de probabilidades no puede justificar la inferencia inductiva,porque
el paso de las observaciones a los principios teoréticos es una
elección.En cambio Reichenbach considera la probabilidad fundamento
suficiente para la inducción,y también el norteamericano C.I.Lewis
(1883-1964) (Análisis del conocimiento,1946) y los ingleses W.Kneale
(Probabilidad e inducción,1949),I.O.Wisdom (Fundamento de la
inferencia,1952) y R.B.Braithwaite (Explicación científica,
1953).Carnap en Fundamentos lógicos de la probabilidad (1950),y
Russell en Conocimiento humano (1948) afirmaron que la probabilidad
consiste en el grado de credibilidad o racionalidad de una proposición
singular,y Carnap construyó un sistema lógico sobre el concepto de
confirmación positiva,comparativa o cuantitativa.Popper ha presentado
una interpretación de la probabilidad estadística muy cercana a la
singular,considerándola disposición o propensión de un determinado
ordenamiento experimental.Una proposición tiene pues sentido si es
susceptible de comprobación empírica.Pero el primer ataque contra el
significado lo desencadenó Karl Popper (1902-1994) en La lógica de la
investigación (1934),pues considera dogmática la división de las
proposiciones en significantes o científicas y no significantes o
metafísicas.Hay que entender la experiencia como método de controlar
los distintos sistemas teoréticos,y el criterio de demarcación es la
falsificabilidad de las proposiciones:considerar como contraseña de un
sistema científico la posibilidad de ser rebatido por la
experiencia.Considera la ciencia conjunto de anticipaciones sometidas
a controles sistemáticos.Contrapone su teoría al esencialismo y al
instrumentalismo,y extiende la crítica del esencialismo a las ciencias
históricas,viendo en el esencialismo el fundamento del absolutismo
político.
El criterio de significación ha sido aceptado por los
neoempiristas,pero criticado por Carl Gustav Hempel (1905-1997),que
consideró que la exigencia de reductibilidad es demasiado estrecha
para la comprensión de los enunciados científicos.Ningún enunciado
singular de una teoría científica es reducible a enunciados de
observación,y sólo los sistemas en su totalidad tienen significado
cognoscitivo.El significado empírico de los sistemas axiomáticos
consiste en su posibilidad de ser interpretados como fenómenos
empíricos.
Lo mismo defiende el lógico norteamericano Willard Van Orman Quine
(1908-2000) en Lógica matemática (1940),Métodos de lógica (1950),Dos
dogmas del empirismo (1951),Desde un punto de vista lógico (1953) y
Palabra y objeto (1960),que afirma que la unidad mínima que puede
considerarse dotada de significado empírico es la ciencia.Los objetos
físicos entran en nuestra concepción como posiciones culturales.Las
tesis del realismo y del fenomenismo son mitos,y la elección entre
ellos depende de los intereses y objetivos.El dogma de la
verificabilidad empírica se encuentra vinculado con la distinción
entre proposiciones analíticas y sintéticas.
Herbert Feigl (1902-1988) es también defensor de una interpretación
realista de la ciencia,en Hipótesis existencial (1950) y Costumbres y
desarrollos en la filosofía de la ciencia del empirismo lógico
(1956).Gustav Bergmann (1906-1987) ha vuelto a formular el criterio de
significación como principio de la experiencia inmediata.
Proposiciones sintéticas son pues las que expresan hechos;las
analíticas son independientes de los hechos.Para Carnap la lógica y
las matemáticas son ciencias formales,y el resto factuales.Julius
R.Weinberg (1908-1971) Examen del positivismo lógico (1936) muestra
cómo el carácter analítico de la lógica impide la metafísica.Friedrich
Waismann (1896-1959) niega el carácter analítico o tautológico de las
matemáticas en Introducción al pensamiento matemático (1936),y Morton
White ( n.1917) y Quine (1908-2000) niegan también la distinción entre
ciencias analíticas y sintéticas.La totalidad de nuestro conocimiento
o creencias es una construcción humana que roza la experiencia.La
revalorización de unas ideas revaloriza otras,pero las leyes lógicas
son aserciones del sistema,elementos del campo.Cuando algún elemento
del sistema cognitivo entra en conflicto con los confines empíricos
del sistema queda siempre un margen de elección;las leyes
fundamentales para la construcción del sistema y las lógicas pueden
ser revisadas o negadas.Arthur Pap (1921-1959) ha propuesto abandonar
la necesidad lógica,que considera propiedad intrínseca de las
proposiciones.
En Sintaxis lógica del lenguaje (1934) Carnap concibe la lógica como
arte combinatorio al que permanece ajena la consideración de los
significados de los términos.Pero después se interesó por la
semántica,en Introducción a la semántica (1941) y Formulación de la
lógica (1942).La semántica contiene la teoría del significado de las
expresiones,y también la teoría de la verdad y la de la deducción
lógica.Alfred Tarski (1902-1983) define la semántica como disciplina
que trata de ciertas relaciones entre las expresiones de un lenguaje y
los objetos a los que se refieren esas expresiones.Y la definición
semántica de la verdad ha sido identificada con la de la proposición
(Max Black,Lenguaje y filosofía,1952),o como sustitución del concepto
de correspondencia por el de satisfacción y plenitud (Karl Popper,La
lógica del descubrimiento científico (1963).
A.J.Ayer (1910-1989),en Lenguaje,verdad y lógica (1936),y Gilbert
Ryle (1900-1976) asignan a la filosofía el cometido de eliminar o
rectificar las expresiones lingüísticas,y John Wisdom (1904-1993)
considera el principio de verificación una teoría metafísica.J.O.
Urmson (n.1915),en Análisis filosófico (1956) invitan a aclarar el
objeto para el que se hizo la afirmación,recordar que el lenguaje
tiene muchos objetivos y niveles,y que el de la descripción es uno de
ellos.Y P.F. Strawson (1919-2006) en Introducción a la teoría lógica
(1952) ha defendido el papel constructivo e inventivo de la
metafísica.John L.Austin (1911-1960),en Escritos filosóficos
(1961),Cómo hacer las cosas con las palabras (1962) y Sentidos y datos
sensibles (1962) afirma que el punto de partida de la investigación
debe ser el lenguaje común.
El neoempirismo ha considerado como privilegio el lenguaje
descrptivo,y los neoempiristas reducen la moral a emociones.Charles
L.Stevenson (1908-1979) en Etica y Lenguaje (1945) distingue
significado descriptivo y emotivo,y R.M.Hare (1919-2002) en El
lenguaje de la moral (1952) insiste en la distinción entre
proposiciones imperativas y descriptivas;y en Libertad y razón (1963)
en la universalidad que los juicios morales comparten con los
descriptivos.
C.K.Ogden (1889-1857) e Ivon Armtrong Richards (1893-1979) en El
significado del significado.Estudio de la influencia de los lenguajes
en el pensamiento y en la ciencia del simbolismo (1923) distinguen el
significado cognoscitivo y el emotivo,y Bernard Chadman Heyl
(1905-1986),en Nuevas orientaciones en la estética y en la crítica de
arte (1943) prescinde de la distinción entre significados emotivo y
descrptivo,y de la verdad artística,que sustituye por el significado
artístico.
Hans Kelsen (1881-1973),autor de Teoría general del Estado (1925),Los
principios filosóficos de la doctrina del derecho y del positivismo
jurídico (1928),Teoría pura del derecho (1934),La teoría general del
derecho y del Estado (1943),Sociedad y naturaleza (1943),Paz por medio
del derecho (1944) y La teoría política del bolchevismo (1948) se
ocupa también del carácter descriptivo de la ciencia y el práctico de
los juicios de valor.