Bergson

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Capítulo 88.- Bergson

Es el mejor representante el espiritualismo francés,pero
evolucionista,con crítica científica y pragmática.Su único tema de
investigación es la conciencia,que considera energía
finita,condicionada y limitada por situaciones,circunstancias y
obstáculos,que pueden incluso solidificarla,degradarla,bloquarla o
dispersarla;intenta tener en cuenta el universo materiasl para
entender la vida de la conciencia,interesándose por su
problematicidad.
Enrique Bergson (1859-1941) nació en París.Fue prodesor en el Colegio
de Francia,y escribió Ensayo sobre los hechos inmediatos de la
conciencia (1889),Materia y memoria (1896),La Evolución creadora
(1907),La energía espiritual (1919),Duración y simultaneidad (1922),El
pensamiento y lo moviente (1834) y Las dos fuentes de la moral y de la
religión (1932).Judío,vio en el cristianismo el complemento del
judaísmo,aunque acrecentó su judaísmo ante las persecuciones de Hitler
contra los judíos,también en Francia.
Su punto de partida es la duración real,el dato de la conciencia
despojado de toda supraestructura intelectual o simbólica,aceptado en
su simplicidad originaria.La existencia espiritual es un cambio
incesante,una corriente continua e ininterrumpida,que varía sin
tregua,no sustituyendo cada estado de conciencia por otro,sino
disolviendo los estados en una continuidad fluida.No existe un
sustrato inmóvil del yo sobre el que se proyecte la sucesión de los
estados conscientes.La duración es el progreso continuo del pasado,que
se acrecienta avanzando.La memoria no es una facultad especial,sino el
devenir espiritual que espontáneamente conserva algo en sí mismo.Esta
conservación es al mismo tiempo creación,ya que en ella cada momento
es nuevo.La vida espiritual es autocreación y libertad,y no es posible
reducir la duración de la conciencia a tiempo de reloj,por ser un
tiempo especializado que ha perdido su carácter original.Tampoco es
posible hablar de una multiplicidad de estados de conciencia semejante
a la multiplicidad de objetos espaciales que se separan y se
excluyen.Todos los estados de conciencia se unifican en la fluida
corriente de la conciencia,de la que se distinguen por
abstracción,siendo el tiempo,en la conciencia,la corriente del
cambio.La labor de abstracción del entendimiento y el uso del lenguaje
es lo único que transforma esta corriente continua en una
multiplicidad de estados de conciencia diversos,numerables e
inmóviles.El alma no está determinada por simpatías u odios,sí por
sentimientos.La libertad no tiene el carácter absoluto que pretende el
espiritualismo,pues admite grados.Sentimientos e ideas procedentes de
una educación defectuosa llegan a constituir un yo parásito,que se
sobrepone al fundamental,disminuyendo su libertad.Somos libres cuando
nuestros actos emanan de nuestra personalidad,y la relación entre el
yo y sus actos no puede explicarse tampoco apelando a la
causalidad,que permite explicar los vínculos existentes entre los
fenómenos naturales,y hacerlos previsibles.Los actos libres no son
previsibles,y no se puede decir que sean causados por el yo,ya que el
yo no se distingue de ellos.La libertad no puede ser definida,porque
coincide con el proceso de la vida consciente.Definirla es
transferirla al plano de la consideración espacial,donde sólo hay
determinismo,porque no hay duración real,que es lo que constituye
conciencia.
Percibir es insertar lo percibido en nuestro cerebro,verlo
intelectualmente,siendo esto acción,pero también contemplación en
cuanto vemos lo percibido en nuestro cerebro.Percepción desde luego no
es recuerdo,porque recuerdo es persistencia de percepciones
antiguas.El recuerdo,como supervivencia de imágenes o conocimientos
pasados,es pues distinto de la percepción.Cuerpo es objeto
material,espíritu es alma o mente,producto cerebral,pero no
cerebro,que es masa material.El cerebro es así masa material
capacitada para pensar,recordar,amar y realizar todas las operaciones
que llamamos anímicas o espirituales.El cerebro muere con el resto del
cuerpo,siendo lo que primero muere,pero el espíritu es precisamente lo
que abandona al cuerpo en el acto de la muerte,para emigrar a la
igneoesfera o estratosfera,siendo la primera infierno católico,y la
segunda cielo.Recuerdo puro es persistencia cerebral de
conocimiento,el recuerdo imagen no existe,aunque sí recuerdos de
imágenes,y percepción es visión intelectual de concepto,conocimiento o
imagen.Materia y memoria de Bergson es así escrito erróneo,por cuanto
materia es masa material,compuesta de hidrógeno y sus derivados,y
memoria recuerdo.Percepción no es pues "acción posible de nuestro
cuerpo sobre los otros cuerpos",acción posible no es distancia de
cuerpos,y acción real no es acción posible sin distancia entre
cuerpos.Dolor no es esfuerzo de cerebro dañado que tiende a la
normalidad,y sentimiento no es subjetividad.La vida y la acción no
trasciende por los límites de la percepción y de la acción,y Materia y
forma sigue siendo pues filosofía de lo erróneo.
La Evolución creadora de Bergson intenta mostrar que la inteligencia
es incapaz de comprender la naturaleza de la vida,mientras la vida
permite explicar la naturaleza y origen de la inteligencia.Pero la
inteligencia comprende la vida,que es masa física dotada de
electromagnetismo,y por tanto vida e inteligencia vuelven a ser
distintas,siendo la inteligencia clarividencia mental,capacidad de
comprender conceptos.Vida biológica no es vida de conciencia,primero
porque en esta frase vida es duración temporal,y segundo porque
biología es ciencia sobre organismos vivientes,y conciencia percepción
mental.Decir que la vida es creación,imprevisibilidad y conservación
integral y automática de todo el pasado es hacer literatura,que es el
arte de las bellas palabras.La vida del individuo es existencia
individual,y la de la naturaleza un concepto,pues la mayor parte de la
naturaleza carece de vida,por no haber evolucionado a ella.Persona
infantil no es reunión de personas que pueden coexistir en estado
naciente,ni adulta es persona de personalidades incompatibles.Vida no
es evolución ni historia,y aunque la evolución es divergente,y supone
un impulso,es también finalista:el ojo se ha creado para ver.Plantas y
animales no deben su existencia a la bifurcación del impulso
vital,sino a ser vidas diferentes;la planta es mucho menos
evolucionada,pues ni siquiera tiene cerebro;el animal es el penúltimo
grado de evolución al que ha llegado la materia terrestre.Animales y
plantas no se distinguen tampoco por su actividad locomotriz,ni por la
función clorofílica.Instinto no es,exactamente,facultad de construir y
organizar instrumentos orgánicos,ni inteligencia es facultad de
fabricar instrumentos artificiales.La inteligencia supone
conciencia,pero no es tendencia hacia ella;el instinto es impulso,pero
no inteligencia,y por tanto no puede encontrar más que la
inteligencia.La inteligencia no está orientada substancialmente a los
fines de la vida,ni sirve para construir instrumentos inorgánicos,y
menos transformar todo en elementos sólidos,discontinuos e
inmóviles.Bergson hace también incapaz a la ciencia,por basarse en la
inteligencia.La duración es tiempo,pero no creación contínua.La
intuición no es retorno de la inteligencia al instinto,ni la simpatía
procedimiento propio de la intuición.La intuición no revela la
duración de la conciencia,ni nos hace consciente de nuestra
libertad.Existencia y experiencia son distintas,como distinta es la
metafísica de la ciencia.Evolución no es encuentro y lucha entre
espíritu y materia,y sociedad cerrada no es moral y costumbre.La
inteligencia no amenaza contra la vida,ni la religión es reacción
defensiva de la naturaleza contra el poder disolvente de la
inteligencia.El éxtasis no es punto de partida de una acción eficaz en
el mundo,y la nada no existe,aunque el Génesis casi comience diciendo
que Dios (inexistente,porque Dios es universo) creó al universo de la
nada:en realidad el universo se ha creado a sí mismo,y es
eterno,porque evoluciona transformando energía en materia,e
involuciona transformando materia en energía.
Todos estos errores de Bergson tal vez se deban a identificar ser y
vida,pues ser es existencia,y por eso existe más materia que
espíritu.Por eso se equivoca también cuando dice que el tiempo de
Newton es construcción artificial,el verdadero tiempo real es el
humano,por ser duración,o que el alma no es producto cerebral,aunque
aceptemos que el cerebro es mortal y el alma no.Todo ser no es
conciencia,ni siquiera entendida como vida,y la inteligencia no tiene
la función de fabricar instrumentos sólidos.La realidad no es
crecimiento continuo,ni el acto normal del entendimiento es eliminar
el tiempo.La experiencia física no es psicológica,y la duración es
tiempo.