El positivismo evolucionista

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Capítulo 84.- El positivismo evolucionista

La otra dirección del positivismo es la evolucionista:la evolución
como teoría general de la realidad natural,manifestación de una
realidad,metafísica o sobrenatural,infinita e ignota.Su punto de
partida es la doctrina biológica de la evolución orgánica,elaborada
por Lamarck y Darwin,condicionada por el presupuesto romántico de que
lo finito es manifestación o revelación de lo infinito.
Guillermo Hamilton (1788-1856),nacido en Glasgow,profesor de lógica y
metafísica en la universidad de Edimburgo,donde murió,conoció la
filosofía alemana del romanticismo,y escribió:Filosofía de Cousin
(1829);Lecciones de metafísica y de lógica (1858-1860);Discusiones de
filosofía y literatura (1852),y editó las Obras de Tomás Reid
(1856).En Lecciones de lógica habla de la cuantificación del
predicado,y en las de metafísica negó que la percepción inmediata
permita conocer los objetos en sí mismos,por lo que no elimina el
relativismo conceptual,que se funda en 1)la existencia no es
cognoscible en sí misma,sólo en modos especiales;2)estos modos pueden
ser conocidos sólo si están en relación con nuestras facultades;3)no
pueden estar en relación con nuestras facultades,sino como
modificaciones determinadas de las facultades.De esta forma la
doctrina de la percepción inmediata no tiene el significado que le
había concedido la escuela escocesa del sentido común,que había
afirmado que los objetos se perciben inmediatamente y en sí mismos.La
relatividad del conocimiento le permite afirmar la incognoscibilidad
del Absoluto,aunque cree en él.La esfera de la creencia es por tanto
más extensa que la del conocimiento.
Enrique Longueville Mansel (1820-1871) interpretó a Hamilton en Los
límites del pensamiento religioso (1858) y Filosofía de lo
condicionado (1866).Dios,como absoluto e infinito,es
incognoscible.Tampoco puede ser conocido como causa primera,y .como
creencia procedemos por analogía.
Buffon (1707-1788),en Historia Natural (1749-1788) admitió que las
especies se hubieran desarrollado a partir de un tipo común,pero el
primero que propuso en forma científica la doctrina del
transformacionismo biológico fue el naturalista francés Juan Bautista
Lamarck (1744-1829),en Filosofía zoológica (1809) e Historia Natural
de los animales invertebrados (1815-1822).Enunciando cuatro leyes:1)la
vida tiende a acrecentar el volumen del cuerpo que la posee,y a
extender sus partes;2)la producción de un nuevo órgano en un cuerpo
animal es el resultado del advenimiento de una nueva necesidad,y del
nuevo movimiento que esta necesidad suscita y alienta;3)el desarrollo
de los órganos,y su fuerza de acción,están en razón directa con el uso
de los órganos;4)todo lo adquirido,perdido o cambiado en la
organización de los individuos se conserva y transmite mediante la
generación de nuevos individuos.Las ideas de Lamarck no tuvieron
resonancia inmediata por la acogida que mereció el fijismo de Jorge
Cuvier (1769-1832),fundador de la paleontología,del estudio de los
restos fósiles de las especies extinguidas,que en su Discurso sobre
las revoluciones del Globo (1812) atribuyó la extinción de las
especies fosilizadas a catástrofes generales que periódicamente
destruirían las especies vivientes de cada era geológica.El
transformismo biológico no pudo afirmarse hasta que esta teoría fue
eliminada,y la eliminó el geólogo inglés Carlos Lyell (1797-1875),en
Principios de geología (1833),en el que afirma que el estado actual de
la Tierra no es debido a cataclismos,sino a la acción lenta,gradual e
insensible de causas todavía actuales.Fue pues Carlos Darwin
(1809-1882),en El origen de las especies ( (1859),Las variaciones de
los animales y de las plantas en estado doméstico (1868),Descendencia
del hombre (1871) y Expresión de las emociones en el hombre y en los
animales (1872) el que dio una teoría científica del transformismo
biológico más completa y sistemática,al hablar de la lucha por la
vida,la selección natural y sexual,la herencia y la adaptación al
medio ambiente.Entre las diversas especies debieron existir
innumerables variedades intermedias que relacionaban todas las
especies de un mismo grupo,pero la selección natural las exterminó.
Heriberto Spencer (1820-1903) nació en Derby,y fue ingeniero de
ferrocarriles en Londres hasta 1845.Perteneció desde 1848 a 1853 a la
redacción de El Economista,y publicó Principios de psicología
(1855),El progreso,su ley y su causa (1857),Sistema de filosofía
sintética (1862),Primeros principios (1860),Principios de biología
(1864-1857),Principios de psicología (1870-1872),Principios de
sociología (1876),Instituciones ceremoniales (1879),Instituciones
políticas (1882),Instituciones eclesiásticas (1885),Principios de
moralidad (1879-1893),La clasificación de las ciencias (1864),La
educación (1861),El estudio de la sociología (1873),El hombre contra
el Estado (1884),Los factores de la evolución orgánica (1887),Ensayos
(1858-1863),Estática social (1892),La inadecuación de la selección
natural (1893),Fragmentos varios (1897),Hechos y comentarios
(1902),Autobiografía (1904) y Ensayos sobre la educación (1911).Murió
el 8.12.1903 en Brighton.La evolución es un hecho cósmico,que afecta
principalmente al ser humano,y va de lo simple a lo complejo,religión
y ciencia son correlativas,aunque religión es reconocimiento de lo
incognoscible y ciencia dominio de lo cognoscible.La materia pasa de
un estado de dispersión a otro de concentración,mientras la fuerza que
causa esa concentración se disipa.Evolución es tránsito de una forma
menos coherente a otra más coherente,y todo organismo se desarrolla
mediante diferenciación de sus partes;la evolución es pues tránsito de
lo indefinido a lo definido.La conciencia presupone una fuerza
originaria,y una sustancia espiritual que sea causa de esta fuerza.Lo
incognoscible no es totalmente negativo,pues siempre queda un fondo
común:el ser.Existe una psicología objetiva,y otra
subjetiva:introspección.Lo apriorístico para el individuo no lo es
para la especie.Su moral es un utilitarismo racional caracterizado por
el optimismo,y su doctrina social una apología del capitalismo
liberal.Condenó las investigaciones
metafísicas.
Tomás Huxley (1825-1895),inventor del agnosticismo,escribió El lugar
del hombre en la naturaleza (1864);Sermones laicos (1870);Críticas y
orientaciones (1873);Orientaciones americanas (1877);Hume
(1879);Ciencia y cultura (1881);Ensayos (1892);Evolución y ética
(1893) y Ensayos escogidos (1893-1894).
Guillermo Clifford (1845-1879) escribió Lecciones y ensayos (1879),y
admite que el movimiento material es objeto de una conciencia.Toda
realidad es materia mental.
G.J. Romanes (1848-1894),autor de Cándido examen de teísmo (1878) no
concilia teísmo y evolucionismo,y en Espíritu,movimiento y monismo
(1895) y Pensamientos sobre la religión (1896) se inclina hacia el
monismo materialista de Haeckel.La finalidad inteligente es la única
capaz de explicar la combinación de circunstancias que conservan la
vida.
Francisco Galton (1822-1911) y Grant Allen (1948-1899),autor de
Evolución de la idea de Dios (1897),estudiaron también el positivismo
evolucionista,y desarrollaron el evolucionismo como análisis
moral.Leslie Stephen (1832-1904),autor de Ciencia de la ética
(1882),Eduardo Westermarck ,autor de Origen y desarrollo de las ideas
morales (1906-1908) y Alejandro Bain (1818-1903),defensor del
asociacionismo psicológico,y autor de El sentido y el sentimiento
(1855);Las emociones y la voluntad (1859);Ciencia mental y ciencia
moral (1868);Lógica (1870);Espíritu y cuerpo (1873) y La evolución
como ciencia (1878).
Claudio Bernard (1813-1878),autor de Introducción a la medicina
experimental (1865) une también filosofía y ciencia,pero no reduce los
fenómenos vitales a los físico-químicos.
Hipólito Taine (1828-1893),autor de Ensayo sobre las fábulas de La
Fontaine (1853),Los Filósofos franceses del siglo XIX (1857).Historia
de la literatura inglesa (1863),Filosofía del arte (1865) y Sobre la
inteligencia (1870) condena el movimiento espiritualista y basa el
progreso de la ciencia en el análisis e los hechos positivos y en la
explicación de un hecho por otro;cree que la raza,el ambiente externo
y las condiciones particulares del momento determinan los productos y
valores humanos,y bastan para explicarlos;reduce la vida espiritual a
un mecanismo regido por leyes semejantes a las naturales;la vida
psíquica se reduce al movimiento,choque,contraste y equilibrio de
imágenes,que producen sensaciones.Mundo físico y psíquico son la misma
realidad,el físico accesible a los sentidios y el psíquico a la
conciencia.El punto de vista de la conciencia es inmediato y
directo,la percepción externa es indirecta.Sensación y conciencia se
reducen a movimiento.Los conceptos son sonidos significativos.El
conocimiento está constituido por juicios generales.El conocimiento
son hechos.
Ernesto Renan (1823-1992),autor de El porvenir de la ciencia
(1848),está influido por Marcelino Berthelot (1827-1907),y considera
la ciencia organización científica de la humanidad.La religión futura
será humanismo,culto a lo humano.En Averroes y el averroísmo (1852)
demuestra que la ortodoxia religiosa ha impedido entre los mahometanos
la evolución del pensamiento científico y filosófico.Vida de Jesús
(1863) e Historia de los orígenes del cristianismo (1853-1881) se
basan en el presupuesto de que las doctrinas cristianas no pueden ser
valoradas desde el punto de vista de lo sobrenatural,sino como
manifestación de un ideal moral en acuerdo con el paisaje y las
condicionas materiales en que nació.La Historia del pueblo de Israel
(1887-1893) que comenzó a redactar debía mostrar cómo se formó entre
los profetas una religión sin dogmas ni cultos.Los diálogos y
fragmentos filosóficos (1876) y el Examen de conciencia filosófico
(1889) confirman su postura positiva.La religión es hipótesis apta
para sugerir disposiciones morales.Los milagros no existen,pero hay
que actuar como si Dios y el alma existiesen.
Teódulo Ribot (1839-1916),autor de La psicología inglesa
contemporánea (1870) fundó la psicología positivista francesa,y luego
se dedicó al estudio psicológico de la vida afectiva.
Juan Lubbock (1834-1913) se esforzó por demostrar que han existido
pueblos faltos de cualquier forma de religión,y E.Burnett Tylor (autor
de Investigaciones sobre la historia primitiva de la humanidad
(1865),La cultura primitiva (1870),Antropología (1881) y Ensayos
antropológicos (1907) vio en el mito y el animismo el precedente de la
religión y la filosofía.
William G.Summer (1840-1910) introdujo la sociología de Spencer en
los EEUU,y su Folkways (1906) es estudio comparativo de los modos de
vida y costumbres.
Emilio Durkheim (1858-1917),autor de Las reglas del método
sociológico (1895),critica la sociología sistemática de Comte y
Spencer,insistiendo en el carácter normativo u obligatorio que adoptan
los hechos sociales;ve en la religión el mito que la sociedad hace de
sí misma.
Luciano Levy Bruhl (1857-1939),autor de La moral y la ciencia de las
costumbres (1903);Las funciones mentales en las sociedades inferiores
(1910) y Lo sobrenatural y la naturaleza en la mentalidad primitiva
(1931) continúa la sociología iniciada por Durkheim.
Roberto Ardigó (1828-1920) nació en Casteldidone (Cremona),fue
sacerdote,pero abandonó el sacerdocio en 1871,por convicciones
positivistas.Desde 1881 fue profesor de historia de la filosofía en la
universidad de Padua,donde murió el 15.8.1920.Escribió Pedro
Pomponazzi (1869),La psicología como ciencia positiva (1870),La
formación natural en el hecho del sistema solar (1877),La moral de los
positivistas (1889),Sociología (1879),El hecho psicológico de la
percepción (1881),Lo verdadero (1891),Ciencia de la educación
(1893),La razón (1894),La unidad de la conciencia (1898) y La doctrina
spenceriana de lo incognoscible (1899).Como Spencer cree que la
sociología es organización lógica de los datos científicos,en virtud
del principio evolutivo,siendo los datos fundamentales de la filosofía
(sujeto y objeto,yo y mundo externo) organizaciones diversas del mismo
contenido psíquico.Niega lo incognoscible de Spencer y el paso de la
relatividad del conocimiento a la necesidad de lo incondicionado,por
lo que incognoscible es lo desconocido,siendo indistinto lo que se
advierte confusa o genéricamente.El paso de lo indistinto a lo
distinto es evolución,siendo lo distinto finito y lo infinito
indistinto.Lo infinito es desarrollo progresivo,y azar la realización
de un desorden.Yo y no-yo,conciencia y mundo exterior,son también
combinaciones causales y variables,constituidos por sensaciones.La
formación del yo es autosíntsis,y la del mundo objetivo
heterosíntesis.Sus escritos morales son una polémica contra cualquier
forma de ética religiosa,espiritualista o racionalista.Las idealidades
nacen de la reacción social a los actos que la perjudican,y los
caracteres intrínsecos del deber,su obligatoriedad,trascendencia y
responsabilidad,se deben a interiorización progresiva,a través de
experiencias repetidas.Sociología es justicia,y ésta ley natural de la
sociedad humana.
El positivismo evolucionista es ajeno al materialismo y al
espiritualismo,pero las orientaciones al materialismo fueron más
numerosas.Científicos,físicos,biólogos y psicólogos se atienen al
estudio de los hechos y sus leyes,pero se cayó en una metafísica
materialista.Roberto Mayer (1814-1878) descubrió el equivalente
mecánico del calor,que permite formular el principio de conservación
de la energía.El zoólogo Carlos Vogt (1817-1895) afirma,en La fe del
carbonero y la ciencia (1854) que el pensamiento está respecto al
cerebro en la misma relación que la bilis y el hígado,o la orina y los
riñones.Y lo mismo opina Jacobo Moleschott (1822-1893) en Fuerza y
materia (1855) de Luis Büchner (1824-1899).El fisiólogo alemán Emilio
Du Bois-Reymond (1818-1896) enumera siete enigmas:1)el origen de la
materia y de la fuerza;2)el del movimiento;3)nacimiento de la vida;
4)ordenación finalista de la naturaleza;5)nacimiento de la
sensibilidad y la conciencia;6)pensamiento racional y origen del
lenguaje,y 7)la libertad del querer.El biólogo Ernesto Haeckel
(1834-1919),profesor de zoología en la universidad de Jena,publicó
Morfología general de los organismos (1866) aduciendo un gran número
de observaciones y hechos en apoyo de la doctrina darwiniana de la
evolución,y concibiendo la teoría del transformacionismo biológico
como una nueva filosofía,destinada a suplantar toda otra filosofía y
religión.Escribió también Historia de la creación natural
(1868),Antropogenia (1874),El monismo como ligamen entre la religión y
la ciencia (1893),Los enigmas del mundo (1899),y Maravillas de la vida
(1904),en que se hace animista.Estudia el paralelismo entre el
desarrollo del embrión y el de la especie a que pertenece,que llamó
ley biogenética fundamental.La ontogénesis (desarrollo del individuo)
es recapitulación de la filogénesis (evolución de la estirpe).Materia
y fuerza son atributos inseparables de una única
sustancia.Fuerza,movimiento,materia y conciencia han estado presentes
siempre en una única sustancia cósmica;vida y razón son evolución
natural,y la finalidad es mecanicismo.La evolución comenzó por
condensación de una materia primitiva en centros individuales
(picnátomos) dotados de movimiento y sensibilidad.1)el espacio es
infinitamente grande e ilimitado,nunca vacío,y siempre lleno de
sustancia;2)el tiempo es infinito e ilimitado,no tiene principio ni
fin,es eternidad;3)la sustancia se encuentra en todas partes y tiempos
en estado de movimiento ininterrumpido;la cantidad de materia
invariable,como la energía es mudable;4)el movimiento eterno de la
sustancia en el espacio es un círculo,cuyas fases evolutivas se
repiten periódicamente;5)estas fases consisten en la alternancia
periódica de las condiciones de agregación;6)la diferenciación se basa
en una condensación creciente de la materia y en la formación de
innumerables pequeños centros de condensación (los picnátomos),cuyas
causas eficientes son la sensación y el esfuerzo;7)mientras en una
parte del espacio se producen,por el proceso picnótico,cuerpos
celestes,primero pequeños,después más grandes;8)las enormes cantidades
de calor producidas originan nuevas fuerzas,que mueven las masas de
polvo cósmico engendradas,y así se forman nuevas esferas en
rotación:el juego eterno torna a comenzar desde el principio.
Félix Le Dantec (1869-1917),en La materia viviente (1893);El ateísmo
(1907);Elementos de filosofía biológica (1911),etc. sostiene un
monismo materialista análogo al de Haeckel.
César Lombroso (1836-1909),fundador de la escuela positivista del
derecho penal (los criminales delinquen por tendencias malvadas),en El
hombre delincuente (1876) distingue 1)el delincuente antropológico o
nato;2)el ocasional;3)el loco y 4)el pasional.Y en Genio y
degeneración (1897) aproxima genio y locura.Parte de los llamados
fenómenos regresivos de la evolución:un dearrollo muy adelantado en
una dirección va acompañado de detención en otras.
El evolucionismo espiritualista fue paralelo al materialista,y se
propuso adaptar el concepto evolutivo a las exigencias morales y
religiosas.
Guillermo Wundt (1832-1920),médico y profesor de fisiología en
Heidelberg,lo fue de filosofía en Leipzig desde 1875,donde fundó y
dirigió el primer Instituto de Psicología Experimental.Escribió
Principios de psicología fisiológica (1874),Lógica (1880-1883),Ensayos
(1885),Etica (1886),Sistema de filosofía (1889),Compendio de
psicología (1896),Psicología de los pueblos:I,El lenguaje
(1900),II.Mito y religión (1904-1909),Introducción a la filosofía
(1901),Elementos de psicología de los pueblos (1912),Pequeños escritos
(1910-1911),Introducción a la psicología (1911),La psicología en la
lucha por la vida (1913),Discursos y esbozos (1913) y Mundo sensible y
mundo suprasensible (1914).Fundó la revista Estudios filosóficos y
Estudios psicológicos (1905).Impulsó la psicología experimental que ya
había propuesto Teodoro Fechner (1801-1887),estudiando la relación
entre el alma y el cuerpo,y estableciendo la ley psicofísica
fundamental,relación cuantitativa entre la intensidad del estímulo y
la de la sensación producida:si la intensidad del estímulo crece en
progresión geométrica,la de la sensación crece en progresión
aritmética.
El positivismo incitó la tendencia de la psicología a constituirse
como ciencia positiva,análoga a las ciencias naturales.Wundt fue el
primero en intentarlo,y su psicología está dominada por la idea de
evolución,siendo genética,síntesis creadora,experimental.Filosofía es
para él unificación de conocimientos universales,gnoseología cuando
considera el origen del saber,metafísica si reúne los resultados
generales de las ciencias naturales en un sistema coherente.La
voluntad es la única actividad que se nos da inmediatamente,acción
recíproca de voluntades particulares,comunidad de voluntades.Dios es
idea-límite del progreso,y la historia es teoría progresista.La
sociología fue psicología de los pueblos.
Felipe Masci (1844-1923),profesor de filosofía en la universidad de
Nápoles,es el positivista espiritualista de Italia,autor de Las formas
de la intuición (1881),Sobre el sentido del tiempo (1890),Sobre el
concepto de movimiento (1892),El materialismo psicofísico y la
doctrina del paralelismo en psicología (1891),La ley de la
individualización progresiva (1920),La sociedad,el derecho y el Estado
(1925) e Introducción general a la psicología (1926).Es el principal
representante de la corriente neocrítica,y entendió la filosofía como
reelaboración de resultados científicos.
L.T. Hobhouse (1864-1929),profesor de sociología en Londres,autor de
Teoría del conocimiento (1896),El espíritu en evolución (1901),La
moral en evolución (1906),Desarrollo y finalidad (1913),La teoría
metafísica del Estado (1918),El bien nacional (1921),Elementos de
justicia social (1922) y El desarrollo social,su naturaleza y sus
condiciones (1924) concilia los resultados científicos con las
exigencias de la fe.
C.Lloyd Morgan (1852-1937),autor de Vida animal e inteligencia
(1890),Introducción a la pscología comparada (1894),Costumbre distinta
(1896),Interpretación de la naturaleza (1905),Comportamiento animal
(1908),Instinto y experiencia (1912),Evolución emergente
(1823),Vida,mente y espíritu (1926) y La emergencia de la novedad
(1933) considera inseparables los hechos psíquicos y físicos,e insiste
en el carácter creador de la evolución natural.
Alfredo Fouillée (1838-1912),autor de La libertad y el determinismo
(1872),El evolucionismo de las ideas-fuerzas (1908) y Ensayo de
interpretación del mundo (1913) acepta el positivismo filosófico como
Wundt.La filosofía no puede ser ciencia positiva en el sentido de la
previsión y producción de fenómenos,pero es previsión en cuanto se
esfuerza en concebir la marcha de la humanidad y del mundo,percibiendo
la interioridad de las cosas y descubriendo en ellas la voz interior
de la conciencia.Su postulado fundamental es la unidad de lo físico y
lo psíquico,el monismo psicofísico.La biología es psicología.
Juan María Guyau (1854-1888),el Nietzsche francés,que aplica
positivismo al campo ético,moral sin deber y sanción divina,y ve moral
evolutiva en Esbozo de una moral sin obligación ni sanción (1885),y
sociabilidad en La irreligión del porvenir (1887).El egoísmo es
inmoral,y la vivencia del cosmos sustituye a la metafísica y la
religión.
Andrés Lalande (1867-1963) en Las ilusiones evolucionistas (1931)
hace ver que el progreso se debe a lo heterogéneo,y en un curso dado
en la Sorbona sobre Razón constituyente y razón constituida (1925)
distingue una razón activa y crítica (la constituyente) de otra
formulista y materializada (la constituida).Escribió también Lecturas
sobre la filosofía de las ciencias (1893) y a él se debe la iniciativa
del Vocabulario técnico y crítico de la filosofía (1926) de la
Sociedad Francesa de Filosofía.