El pragmatismo

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Capítulo 93.- El pragmatismo

Pragmatismo es la forma que adoptó el empirismo inglés en la
filosofía contemporánea,y empirismo era explicar la validez del
conocimiento refiriéndolo a la experiencia que lo ha determinado.Y
como expereiencia era acumulación y registro de datos,y su
organización y sistematización,la experiencia empírica era pasada.Sin
embargo para el pragmatismo es apertura hacia el futuro,previsión o
anticipación.;y verdad lo que atestigüe la experiencia futura.,siendo
significado de la verdad la determinación de lo que evidencia la
experiencia futura.La tesis fundamental del pragmatismo es pues que
toda verdad es una norma para la conducta futura,pudiendo ser la norma
cognoscitiva o práctica,emotiva o estética.
El pragmatismo constituye la primera contribución original de USA a
la filosofía occidental,y fue teoría de la verdad y realidad en James
(forma metafísica),o del significado en Peirce (forma metodolóica).Por
lo que Peirce llamó pragmaticismo a la forma metodológica.
El fundador del pragmaticismo es por tanto Carlos Sanders Peirce
(1839-1914),cultivador de la lógica simbólica y semiótica y divulgador
de doctrinas científicas;publicaba colecciones de artículos en
revistas,uno de los cuales fue Azar,amor y lógica (1923).En lógica
simbólica aportó las relaciones,y en semiótica (teoría de los signos)
el significado.Cuando el objeto del signo es real el signo se
convierte en una proposición,verdadera o falsa.Aserción es considerar
una idea obligante,en una situación determinada.Existiendo en toda
aserción 1)un signo de la ocasión de la obligación,2)un signo de la
obligación reforzado,y 3)un signo evidencial de la obligación.Su tesis
fundamental es que el único fin de toda investigación o procedimiento
racional es el establecimiento de una creencia,una regla de acción que
posibilita un comportamiento determinado.Existen varios métodos para
establecer una creencia,y cada uno de ellos tiene sus ventajas:el de
la tenacidad,la autoridad,el metafísico,que excluyen la posibilidad de
error,por lo que no pueden ser declarados falsos;sólo el método
científico admite error,por lo que el rasgo esencial de la filosofía
de Peirce se lama falibilismo.Todos los procesos de razonamiento
tienden a corregirse a sí mismos,corrigiendo la inducción las premisas
de cada muestreo,y adquiriendo certeza la deducción a base de usar
controles.Para desarrollar un significado debemos determinar sus
hábitos,que dependen del tiempo y modo de acción;el estímulo a la
acción se deriva de la percepción,y el objeto de la acción consiste en
producir resultados sensibles.No hay distinción de significado que no
admita diferencia,y obtenemos claridad considerando los efectos
prácticos que pueda tener el objeto de la idea.En semiótica verdad es
conformidad de un signo a su objeto,y esta conformidad se encuentra en
el límite de un proceso que controla o corrige sus
resultados.Proposición verdadera es la que no decepciona.Los
procedimientos científicos son probabilistas,y excluyen la
necesidad.El mundo es el reino de un azar en el que son cotejables las
uniformidades de acontecimientos que constituyen el objeto de la
investigación científica,y son explicables en leyes:y Peirce lo llama
tijismo,porque esas uniformudades no manifiestan orden total.La
evolución es ticástica,debida al azar;anacástica,debida a la
necesidad,y agapástica debida al amor.Se interesa pues más por la
conciencia teorética que por la práctica,y su pragmatismo es expresión
de una plena confianza en las capacidades del intelecto humano.
William James (1842-1910) nació en Nueva York,estudió en Europa y fue
profesor de psicología y filosofía en la universidad de
Harvard.Escribió Los principios de psicología (1890),Las diversas
formas de experiencia religiosa (1902),La voluntad de creer
(1897),Pragmatismo:nombre nuevo para viejos modos de pensar (1907),El
significado de la verdad:a continuación del pragmatismo (1909),Un
universo pluralista (1909),Problemas de la filosofía.Comienzo de una
introducción a la filosofía (1911),Memoria y estudios (1911),Ensayos
sobre el empirismo radical (1912),Ensayos y recensiones (1920) y
Cartas.Llamó a su filosofía empirismo radical,y es también perspectiva
de futuro.La impresión sensorial existe sólo para despertar el proceso
central de elaboración o de reflexión,y el proceso central existe sólo
para provocar el acto final.Toda acción es reacción ante el mundo
externo,y el estado intermedio es tránsito hacia la acción.La
percepción y el pensamiento existen sólo referidos a la conducta.Si se
prescinde de la conducta la experiencia no tiene significado ni
objeto.Como función del pensamiento es servir a la acción,no puede
bloquear o inhibir creencias útiles.Si no se puede demostrar la
veracidad o falsedad de una hipótesis,inquiere llamada al espíritu de
quien la formula o es decisiva para la vida,hay que creer en
ella,aunque podamos equivocarnos.Desde la moralidad la vida es como la
hacemos,y el pragmatismo es para James paso al espiritualismo,porque
los monismos hacen del universo una masa compacta en la que todo está
determinado,sin lugar para la acción creadora;mientras el pluralismo
no niega solidaridad.El progreso depende de la colaboración.Defiende
los valores de la religión,y da una interpretación teleológica del
espíritu,insistiendo en la naturaleza instrumental del
entendimiento.Se interesó por la psicología de la voluntad,y por el
papel de las creencias en la acción humana.
Ferdinand Canning Scott Schiller (1864-1937),alumno y profesor en
Oxford,docente en la universidad de Los Angeles,escribió Los enigmas
de la esfinge (1891),sobre la evolución,Los axiomas como postulados
(1902),Humanismo (1903),Estudios sobre el humanismo (1907),Lógica
formal (1922),Problemas de la creencia (1924),Lógica para el
uso:introducción a la teoría voluntarista del conocimiento
(1930),¿Deben los filósofos disentir? Y otros ensayos (1934) y
Nuestras verdades humanas (1939).Llama humanismo a su pragmatismo,y
pretende restablecer el pensamiento en la situación psicológica que le
da significado.En el fondo de todo conocimiento hay un postulado
emocional,y en el fondo de todo razonamiento una necesidad práctica.El
juicio es un acto humano y personal,provocado por un interés
específico o por una necesidad imperiosa.Critica la lógica
tradicional,y sólo acepta la formal,que sea pasatiempo.La ciencia
obedece al criterio de lo útil,y las verdades científicas son válidas
si son eficaces.No todo lo útil es verdadero,el criterio pragmatisma
no anula la distinción entre verdad y falsedad,y obra como principio
selectivo,tanto en lo individual como en lo social.Es la utilidad y
eficiencia lo que determina reconocimiento social,y la libertad
posibilita la elección de la verdad.La veracidad de una filosofía sólo
puede ser atestiguada reconstruyendo la historia psicológica del
filósofo.
Hans Vaihinger (1852-1933) subordina en Alemania el conocimiento a la
acción,rehusando identificar la utilidad con la verdad,y reconociendo
que pueden ser útiles creencias o doctrinas contradictorias.Estudió a
Kant,y encontró inspiración en su Crítica de la razón pura.Se
considera discípulo de Lange,y aceptó la doctrina nietzscheana de la
subordinación de los valores intelectuales a la vida y a la voluntad
de poder.Su tesis fundamental es que todo conocimiento es ficción.La
Filosofía del como si (1911) se propone demostrar que todos los
conceptos,categorías,princpios e hipótesis de que se vale el saber,las
ciencias y la filosofía son ficciones carentes de validez
teórica,aceptadas porque son útiles.La ficción no puede ser
considerada hipótesis;es útil.Son ficciones las categorías
fundamentales del pensamiento científico,y ve en la realidad la
sucesión y coexistencia de sensaciones singulares,tendencias y
sentimientos.Las categorías intelectuales tienen como objetivo dominar
las sensaciones.Fin del conocimiento es la vida,y se sirve del valor
teórico para juzgar contradictorias y falsas las ficciones
cognoscitivas.Pero afirma que todo conocimiento es ficción porque su
objetivo es servir a la vida.
Miguel de Unamuno (1864-1936) nació en Bilbao,fue profesor y rector
de la universidad de Salamanca,exaltador de España y la tradición
española.Defendió la libertad,fue deportado a Fuerteventura y residió
desterrado en París.Regresó en 1930,y murió en Salamanca el
31.12.1936.Sus ideas filosóficas están expuestas en Vida de Don
Quijote y Sancho (1905) y El sentimiento trágico de la vida (1913).Su
tesis fundamental es la del pragmatismo,y su filosofía subordinación
del conocimiento y la razón a la vida y la acción.Hay en Unamuno
también cierto irracioinalismo,y por eso su creencia es exaltación de
la fe por la fe,del creer por el creer,esfumándose el confín entre la
realidad y el sueño.Su existencialismo procede de Kierkegaard:la
verdad es intrínseca al hombre;la verdad objetiva es estéril,la vida y
la fe son inciertas,el alma debe ser inmortal,la vida humana es
posible a causa de su incertidumbre.
José Ortega y Gasset (1883-1955) estudió y se formó en Alemania,y sus
ideas filosóficas están expuestas en El tema de nuestro tiempo
(1923),Esquema de las crisis (1933),Historia como sistema (1935) e
Ideas y creencias (1935).Se vincula al pragmatigmo por su afirmación
de que la inteligencia,la ciencia,la cultura están suborfinadas a la
vida.Afirma que el ser humano debe pensar,pero puede vivir sin
pensar.La subordinación del saber a la vida supone la reducción del
ser en el obrar.Saber lo que debo hacer con los objetos es el sentido
originario del saber.Yo soy yo y mi circinstancia,mi mundo interior y
exterior.La realidad se presenta dividida en perspectivas,y en cada
una de ellas entra la sensibilidad,la imaginación,la inteligencia,el
deseo y la valoración del individuo.Establece antítesis entre
autenticidad e inautenticidad.Felicidad es coincidencia consigo
mismo.Razón histórica es lo que ha pasado al ser humano.
Giovanni Vailati (1863-1909) cree que la validez del pragmatismo
consiste en el criterio con el que lo usa la ciencia,y su alumno
Marino Calderón (1879-1914) identifica las consecuencias prácticas de
que habla el pragmatismo con la comprobación experimental que exige la
ciencia.
El experimentalismo de Antonio Aliotta (1881-1964),profesor de la
universidad de Nápoles,hace ver la imposibilidad de reducir la
realidad a pensamiento,por lo que las teorías son verdaderas en la
medida en que coordinan las actividades humanas con las que actúan en
el reino de la experiencia.Hay pues grados de verdad,y los superiores
no anulan los inferiores.El único criterio de verdad es el
experimento,y El sacrificio como significado del mundo (1947) acentúa
el aspecto metafísico y espiritualista de su doctrina,poniendo de
relieve los postulados de la acción,la indeterminación del mundo y su
relativa uniformidad,la validez de la persona humana y la
trascendencia de la realidad..El sacrificio es la afirmación más alta
de la persona individual,y la realización más completa de la armonía
interpersonal.El postulado fundamental de la acción es el de la
perennidad de los valores humanos.
George Herber Mead (1863-1931),compañero de Dewey en la universidad
de Chicago,autor de La filosofía del presente (1932),Espíritu y
sociedad (1934) y Filosofía del acto (1938) cree que misión de la
filosofía es entender la relación entre el universo y el ser
humano,para lo que la filosofía debe integrar la unilateralidad de la
ciencia.Otro tema de su filosofía es el carácter social de la
experiencia humana,por lo que socialidad es la capacidad de ser varias
cosas a un tiempo.Espíritu es la capacidad de emplear símbolos,e
institución es la organización de las actitudes humanas,que controlan
y determinan la conducta.Personalidad es relación entre el yo y el
mí,iniciativa personal;control es la acción delimitadora que el mí
ejerce sobre el yo,y espíritu,yo y mí constituyen las características
propias de la sociedad humana.