Mahol Hoterishay

unread,

Dec 4, 2012, 4:48:34 AM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

היי חברים,

אני מצרפת דף עם אנסין תרגול שהכנתי לתלמידים שלי לקראת המבחן, ואנצל את ההזדמנות לפתוח דיון על האנסין במבחן השכבתי.

בגדול, אנחנו צריכים לבחור קטע ולהחליט שהוא האנסין שלנו. על הקטע יש לכתוב 3-4 שאלות תוכן, ואפשר להוסיף פרשנות כלשהי, ולשאול על הטקסט ביחס לפירוש.

אני מציעה לקחת טקסט מספר מלכים- שעוסק גם בענייני מלוכה, חילופי שלטון וכאלה, כדי להקל על עצמנו. אפשר גם לבחור בטקסט מספר אחר שבכלל לא קשור, אבל אז צריך להכין את התלמידים לכך, ולדבר איתם קצת על הספר הזה, כדי שיהיה להם איזשהו הקשר.

מחכה לתגובותיכם....

עזר ב- 5.12, אנסין מלכים א.docx

Shai Vahaba

unread,

Dec 4, 2012, 5:11:27 AM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

לדעתי זה אחלה טקסט לאנסין וממש שווה לתת אותו כתרגול לקראת המבחן. בסה"כ השאלה על הפירוש לא קשה מידי ונראה לי שהתלמידים יוכלו להתמודד איתה. לדעתי אפשר להוסיך עוד שאלות על תוכן במידה ולא כולנו לימדנו מילה מנחה (או כל אחד מהאמצעים הספרותיים האחרים).

הצעה אפשרית לאנסין:

מלכים ב פרק כב

א בֶּן-שְׁמֹנֶה שָׁנָה, יֹאשִׁיָּהוּ בְמָלְכוֹ, וּשְׁלֹשִׁים וְאַחַת שָׁנָה, מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם; וְשֵׁם אִמּוֹ, יְדִידָה בַת-עֲדָיָה מִבָּצְקַת. ב וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר, בְּעֵינֵי יְהוָה; וַיֵּלֶךְ, בְּכָל-דֶּרֶךְ דָּוִד אָבִיו, וְלֹא-סָר, יָמִין וּשְׂמֹאול. {פ}
ג וַיְהִי, בִּשְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה, לַמֶּלֶךְ, יֹאשִׁיָּהוּ; שָׁלַח הַמֶּלֶךְ אֶת-שָׁפָן בֶּן-אֲצַלְיָהוּ בֶן-מְשֻׁלָּם, הַסֹּפֵר, בֵּית יְהוָה, לֵאמֹר. ד עֲלֵה, אֶל-חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וְיַתֵּם אֶת-הַכֶּסֶף, הַמּוּבָא בֵּית יְהוָה--אֲשֶׁר אָסְפוּ שֹׁמְרֵי הַסַּף, מֵאֵת הָעָם. ה ויתנה (וְיִתְּנוּהוּ), עַל-יַד עֹשֵׂי הַמְּלָאכָה, הַמֻּפְקָדִים, בבית (בֵּית) יְהוָה; וְיִתְּנוּ אֹתוֹ, לְעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר בְּבֵית יְהוָה, לְחַזֵּק, בֶּדֶק הַבָּיִת. ו לֶחָרָשִׁים, וְלַבֹּנִים וְלַגֹּדְרִים; וְלִקְנוֹת עֵצִים וְאַבְנֵי מַחְצֵב, לְחַזֵּק אֶת-הַבָּיִת. ז אַךְ לֹא-יֵחָשֵׁב אִתָּם, הַכֶּסֶף הַנִּתָּן עַל-יָדָם: כִּי בֶאֱמוּנָה, הֵם עֹשִׂים. ח וַיֹּאמֶר חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, עַל-שָׁפָן הַסֹּפֵר, סֵפֶר הַתּוֹרָה מָצָאתִי, בְּבֵית יְהוָה; וַיִּתֵּן חִלְקִיָּה אֶת-הַסֵּפֶר אֶל-שָׁפָן, וַיִּקְרָאֵהוּ. ט וַיָּבֹא שָׁפָן הַסֹּפֵר, אֶל-הַמֶּלֶךְ, וַיָּשֶׁב אֶת-הַמֶּלֶךְ, דָּבָר; וַיֹּאמֶר, הִתִּיכוּ עֲבָדֶיךָ אֶת-הַכֶּסֶף הַנִּמְצָא בַבַּיִת, וַיִּתְּנֻהוּ עַל-יַד עֹשֵׂי הַמְּלָאכָה, הַמֻּפְקָדִים בֵּית יְהוָה. י וַיַּגֵּד שָׁפָן הַסֹּפֵר, לַמֶּלֶךְ לֵאמֹר, סֵפֶר נָתַן לִי, חִלְקִיָּה הַכֹּהֵן; וַיִּקְרָאֵהוּ שָׁפָן, לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. יא וַיְהִי כִּשְׁמֹעַ הַמֶּלֶךְ, אֶת-דִּבְרֵי סֵפֶר הַתּוֹרָה; וַיִּקְרַע, אֶת-בְּגָדָיו. יב וַיְצַו הַמֶּלֶךְ אֶת-חִלְקִיָּה הַכֹּהֵן וְאֶת-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן וְאֶת-עַכְבּוֹר בֶּן-מִיכָיָה וְאֵת שָׁפָן הַסֹּפֵר, וְאֵת עֲשָׂיָה עֶבֶד-הַמֶּלֶךְ--לֵאמֹר. יג לְכוּ דִרְשׁוּ אֶת-יְהוָה בַּעֲדִי וּבְעַד-הָעָם, וּבְעַד כָּל-יְהוּדָה, עַל-דִּבְרֵי הַסֵּפֶר הַנִּמְצָא, הַזֶּה: כִּי-גְדוֹלָה חֲמַת יְהוָה, אֲשֶׁר-הִיא נִצְּתָה בָנוּ, עַל אֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ אֲבֹתֵינוּ עַל-דִּבְרֵי הַסֵּפֶר הַזֶּה, לַעֲשׂוֹת כְּכָל-הַכָּתוּב עָלֵינוּ.

בתאריך 4 בדצמבר 2012 11:48, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

Amihai Hess

unread,

Dec 4, 2012, 8:35:24 AM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

מסכים עם הטקסט שהציעה מחול.

מציע להוסיף לשאלות:

1. אל מי מדבר דוד בקטע, ומה הוא מצווה עליהם לעשות?

2. בטקסט ניתן לזהות מילה מנחה.

א. מהי המילה, וכמה פעמים היא מופיעה בקטע?

ב. מדוע מילה זו מופיעה פעמים רבות בטקסט?

לפי פירוש ר' לוי בן גרשום (רלב"ג) לפסוק 37:

"ויגדל את כסאו מכסא אדני המלך דוד". – לא מדובר באמירה כנגד מלכות דוד, אלא זה רצון המלך שבנו יצליח יותר ממנו. [לדעתי, הפירוש בלשונו של רלב"ג יותר קשה להבנה מהטקסט המקראי עצמו. עיקר המקצוע איננו שפת פרשני ימה"ב ולכן אני מציע להציג את פירושו בשפה ברורה יותר].

3. הסבירו את תשובתו של בניהו בן יהוידע לדוד בפס' 37-36 על פי פירושו של רלב"ג.

4. הציעו פירוש משלכם לדברי בניהו בן יהוידע.

2012/12/4 Shai Vahaba <shai....@mail.huji.ac.il>

Shai Vahaba

unread,

Dec 4, 2012, 4:16:42 PM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

מחולה, נראה לי שהתבלבלתי, אף על פי שהסברת לי באופן אישי אחרי השיעור של ויגודה. הטקסט על שלמה הוא עבודת כיתה שאת נותנת לתלמידים ולא טקסט שאת מציעה למבחן, נכון?.

והיה נהדר בסלסה!!!!!

בתאריך 4 בדצמבר 2012 15:35, מאת Amihai Hess <amiha...@mail.huji.ac.il>:

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 4, 2012, 5:20:43 PM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

כן שייקו- הטקסט בקובץ הוא עבודת הכיתה לתלמידים שלי למחר. מה שאומר שלמבחן צריך לבחור טקסט אחר.

רעיון לטקסט למבחן- חטאי שלמה ודברי אלוהים על קריעת הממלכה ממנו.

מל"א יא 13-1:

(א) וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת וְאֶת בַּת פַּרְעֹה | מוֹאֲבִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת אֲדֹמִיֹּת צֵדְנִיֹּת חִתִּיֹּת: (ב) מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָמַר יְהוָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא תָבֹאוּ בָהֶם וְהֵם לֹא יָבֹאוּ בָכֶם אָכֵן יַטּוּ אֶת לְבַבְכֶם אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם | בָּהֶם דָּבַק שְׁלֹמֹה לְאַהֲבָה: (ג) וַיְהִי לוֹ נָשִׁים שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת וּפִלַגְשִׁים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת | וַיַּטּוּ נָשָׁיו אֶת לִבּוֹ: (ד) וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִיד אָבִיו: (ה) וַיֵּלֶךְ שְׁלֹמֹה אַחֲרֵי עַשְׁתֹּרֶת אֱלֹהֵי צִדֹנִים | וְאַחֲרֵי מִלְכֹּם שִׁקֻּץ עַמֹּנִים: (ו) וַיַּעַשׂ שְׁלֹמֹה הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה | וְלֹא מִלֵּא אַחֲרֵי יְהוָה כְּדָוִד אָבִיו: (ז) אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם | וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן: (ח) וְכֵן עָשָׂה לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת | מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן: (ט) וַיִּתְאַנַּף יְהוָה בִּשְׁלֹמֹה | כִּי נָטָה לְבָבוֹ מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּרְאָה אֵלָיו פַּעֲמָיִם: (י) וְצִוָּה אֵלָיו עַל הַדָּבָר הַזֶּה לְבִלְתִּי לֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | וְלֹא שָׁמַר אֵת אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה:

(יא) וַיֹּאמֶר יְהוָה לִשְׁלֹמֹה יַעַן אֲשֶׁר הָיְתָה זֹּאת עִמָּךְ וְלֹא שָׁמַרְתָּ בְּרִיתִי וְחֻקֹּתַי אֲשֶׁר צִוִּיתִי עָלֶיךָ | קָרֹעַ אֶקְרַע אֶת הַמַּמְלָכָה מֵעָלֶיךָ וּנְתַתִּיהָ לְעַבְדֶּךָ: (יב) אַךְ בְּיָמֶיךָ לֹא אֶעֱשֶׂנָּה לְמַעַן דָּוִד אָבִיךָ | מִיַּד בִּנְךָ אֶקְרָעֶנָּה: (יג) רַק אֶת כָּל הַמַּמְלָכָה לֹא אֶקְרָע שֵׁבֶט אֶחָד אֶתֵּן לִבְנֶךָ | לְמַעַן דָּוִד עַבְדִּי וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בָּחָרְתִּי

בתאריך 4 בדצמבר 2012 23:16, מאת Shai Vahaba <shai....@mail.huji.ac.il>:

Noa Aviv

unread,

Dec 4, 2012, 5:48:18 PM12/4/12

to revi...@googlegroups.com

הוספתי אנסין נוסף על זה הקיים

לכל המעונין

בתאריך 5 בדצמבר 2012 00:20, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

אנסין.docx

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 5, 2012, 3:30:51 AM12/5/12

to revi...@googlegroups.com

נועה, צירפת את האנסין שאני הכנתי....

בתאריך 5 בדצמבר 2012 00:48, מאת Noa Aviv <noi...@gmail.com>:

Noa Aviv

unread,

Dec 5, 2012, 3:37:41 AM12/5/12

to revi...@googlegroups.com

חמור קופץ בראש

אחרי האנסין שלך הוספתי את האנסין שלי :)

אנסין על שמ"א כא - כרם נבות - הרצחת וגם ירשת

עשינו את זה היום בשיעור והיה ממש נחמד

בתאריך 5 בדצמבר 2012 10:30, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 5, 2012, 3:39:49 AM12/5/12

to revi...@googlegroups.com

לא חמור ולא נעלים. פתחתי את הקובץ, ואין תוספת

בתאריך 5 בדצמבר 2012 10:37, מאת Noa Aviv <noi...@gmail.com>:

Noa Aviv

unread,

Dec 5, 2012, 3:45:23 AM12/5/12

to revi...@googlegroups.com

באמת?

אז סליחה

הנה הקובץ שחשבתי שצירפתי, ועכשיו מצורף באמת.
:)

בתאריך 5 בדצמבר 2012 10:39, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

אנסין (1).docx

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 10, 2012, 5:33:16 PM12/10/12

to revi...@googlegroups.com

שלום חברים!!

תאריך המבחן סגור, ואנחנו עוד צריכים להחליט על אנסין, ולהכין שאלות מתאימות.

יש שלוש אופציות שהעלו חברים מהקבוצה, ונראה לי שא כדאי להמשיך ולהציע, אלא לבחור מתוך השלוש הקיימות.

הרי הן לפניכם (רק בכותרת, מי שמעוניין לראות את הטקסט השלם שידפדף למעלה):

מל"א י"א- 1-13- שלמה נושא נשים נכריות ועובד את אליליהם, ואלוהים אומר לו שיקרע את ממלכתו מעל זרעו.

מל"א כ"א 1-25- סיפור כרם נבות והמלך אחאב.

מל"ב כ"ב 1-13- רפורמת יאשיהו.

טוב- זה הזמן להצביע- איזה אנסין נראה לכם שהכי יתאים לכיתה שלכם (תוכן, רעיונות מהטקסט, אורך, רמת קושי).

וכדי שלכולנו יהיה יותר קל- צרפו להצבעתכם שאלה על הקטע שבחרתם (צריך בסך הכל 3-4 שאלות על הקטע).

וחברים, אמנם לא כולם לקחו חלק בדיון הראשוני על הטקסטים, אבל כדאי שבסופו של דבר זו תהיה החלטה של כולנו ועבודה משותפת.

בהצלחה לנו!!

בתאריך 5 בדצמבר 2012 10:45, מאת Noa Aviv <noi...@gmail.com>:

Amihai Hess

unread,

Dec 11, 2012, 12:55:31 AM12/11/12

to revi...@googlegroups.com

מל"א יא 1- 13.

1. מהו חטאו של שלמה?

2. מי האשם בחטא שלמה? שלמה או נשותיו הנכריות? בססו את תשובתכם מתוך הפסוקים.

2012/12/11 Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>

Shai Vahaba

unread,

Dec 11, 2012, 2:31:15 AM12/11/12

to revi...@googlegroups.com

מחולה! תודה שאת דואגת לכך שבאמת יהיה לנו אנסין... ובזמן...

אני מצביע גם ל: מל"א י"א- 1-13- שלמה נושא נשים נכריות ועובד את אליליהם, ואלוהים אומר לו שיקרע את ממלכתו מעל זרעו, כדי שלא נתברבר עם זה יותר מידי...

אפשר לשאול: אילו ביטויים בפסוקים מוכיחים כי ה' כועס על שלמה? הביאו שלושה.

בתאריך 11 בדצמבר 2012 00:33, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

Ofri Tamir

unread,

Dec 11, 2012, 2:54:27 AM12/11/12

to revi...@googlegroups.com

היי כולם,

אם אני זוכרת נכון אז נועה עבדה על הסיפור של כרם נבות בכיתה שלה, כך שאת זה אפשר להוריד.

מעבר לזה אני חושבת ש13 פסוקים זה מעט יותר מדי. בייחוד בעקבות העובדה שלא נספיק לעשות יותר מדי הכנה.

אני בעד סיפור קצר יותר -

אני מוסיפה כמה קטעים שאני מצאתי - אחד קצר ושניים בינוניים:

עוד לא הספקתי לחשוב על שאלות, אבל נראה לי שכדאי להתחיל ממשהו קל יחסית...

עפרי

מל"א ט"ז:

ח בִּשְׁנַת עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ שָׁנָה, לְאָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה: מָלַךְ אֵלָה בֶן-בַּעְשָׁא עַל-יִשְׂרָאֵל, בְּתִרְצָה--שְׁנָתָיִם. טוַיִּקְשֹׁר עָלָיו עַבְדּוֹ זִמְרִי, שַׂר מַחֲצִית הָרָכֶב; וְהוּא בְתִרְצָה, שֹׁתֶה שִׁכּוֹר, בֵּית אַרְצָא, אֲשֶׁר עַל-הַבַּיִת בְּתִרְצָה.
י וַיָּבֹא זִמְרִי, וַיַּכֵּהוּ וַיְמִיתֵהוּ, בִּשְׁנַת עֶשְׂרִים וָשֶׁבַע, לְאָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה; וַיִּמְלֹךְ, תַּחְתָּיו. יא וַיְהִי בְמָלְכוֹ כְּשִׁבְתּוֹ עַל-כִּסְאוֹ, הִכָּה אֶת-כָּל-בֵּית בַּעְשָׁא--לֹא-הִשְׁאִיר לוֹ, מַשְׁתִּין בְּקִיר; וְגֹאֲלָיו, וְרֵעֵהוּ.

מל"א י"ז:

ח וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלָיו לֵאמֹר. ט קוּם לֵךְ צָרְפַתָה אֲשֶׁר לְצִידוֹן, וְיָשַׁבְתָּ שָׁם; הִנֵּה צִוִּיתִי שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה, לְכַלְכְּלֶךָ. י וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ צָרְפַתָה, וַיָּבֹא אֶל-פֶּתַח הָעִיר, וְהִנֵּה-שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה, מְקֹשֶׁשֶׁת עֵצִים; וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר, קְחִי-נָא לִי מְעַט-מַיִם בַּכְּלִי וְאֶשְׁתֶּה. יא וַתֵּלֶךְ, לָקַחַת; וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר, לִקְחִי-נָא לִי פַּת-לֶחֶם בְּיָדֵךְ. יב וַתֹּאמֶר, חַי-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אִם-יֶשׁ-לִי מָעוֹג, כִּי אִם-מְלֹא כַף-קֶמַח בַּכַּד, וּמְעַט-שֶׁמֶן בַּצַּפָּחַת; וְהִנְנִי מְקֹשֶׁשֶׁת שְׁנַיִם עֵצִים, וּבָאתִי וַעֲשִׂיתִיהוּ לִי וְלִבְנִי, וַאֲכַלְנֻהוּ, וָמָתְנוּ. יגוַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ אֵלִיָּהוּ אַל-תִּירְאִי, בֹּאִי עֲשִׂי כִדְבָרֵךְ; אַךְ עֲשִׂי-לִי מִשָּׁם עֻגָה קְטַנָּה בָרִאשֹׁנָה, וְהוֹצֵאת לִי, וְלָךְ וְלִבְנֵךְ, תַּעֲשִׂי בָּאַחֲרֹנָה. יד כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה, וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן, לֹא תֶחְסָר: עַד יוֹם תתן- (תֵּת-) יְהוָה, גֶּשֶׁם--עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה. טו וַתֵּלֶךְ וַתַּעֲשֶׂה, כִּדְבַר אֵלִיָּהוּ; וַתֹּאכַל הוא-והיא (הִיא-וָהוּא) וּבֵיתָהּ, יָמִים. טז כַּד הַקֶּמַח לֹא כָלָתָה, וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא חָסֵר--כִּדְבַר יְהוָה, אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד אֵלִיָּהוּ.

מל"א י"ט:

א וַיַּגֵּד אַחְאָב לְאִיזֶבֶל אֵת כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה אֵלִיָּהוּ וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר הָרַג אֶת-כָּל-הַנְּבִיאִים בֶּחָרֶב. ב וַתִּשְׁלַח אִיזֶבֶל מַלְאָךְ אֶל-אֵלִיָּהוּ לֵאמֹר כֹּה-יַעֲשׂוּן אֱלֹהִים וְכֹה יוֹסִפוּן כִּי-כָעֵת מָחָר אָשִׂים אֶת-נַפְשְׁךָ כְּנֶפֶשׁ אַחַד מֵהֶם. ג וַיַּרְא וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל-נַפְשׁוֹ וַיָּבֹא בְּאֵר שֶׁבַע אֲשֶׁר לִיהוּדָה וַיַּנַּח אֶת-נַעֲרוֹ שָׁם. ד וְהוּא-הָלַךְ בַּמִּדְבָּר דֶּרֶךְ יוֹם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב תַּחַת רֹתֶם אחת (אֶחָד) וַיִּשְׁאַל אֶת-נַפְשׁוֹ לָמוּת וַיֹּאמֶר רַב עַתָּה יְהוָה קַח נַפְשִׁי כִּי-לֹא-טוֹב אָנֹכִי מֵאֲבֹתָי. ה וַיִּשְׁכַּב וַיִּישַׁן תַּחַת רֹתֶם אֶחָד וְהִנֵּה-זֶה מַלְאָךְ נֹגֵעַ בּוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ קוּם אֱכוֹל. ו וַיַּבֵּט וְהִנֵּה מְרַאֲשֹׁתָיו עֻגַת רְצָפִים וְצַפַּחַת מָיִם וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּשָׁב וַיִּשְׁכָּב. ז וַיָּשָׁב מַלְאַךְ יְהוָה שֵׁנִית וַיִּגַּע-בּוֹ וַיֹּאמֶר קוּם אֱכֹל כִּי רַב מִמְּךָ הַדָּרֶךְ. ח וַיָּקָם וַיֹּאכַל וַיִּשְׁתֶּה וַיֵּלֶךְ בְּכֹחַ הָאֲכִילָה הַהִיא אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לַיְלָה עַד הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵב.

2012/12/11 Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>

--

עפרי תמיר

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 12, 2012, 5:40:33 AM12/12/12

to revi...@googlegroups.com

אני לא בטוחה ש- 13 פסוקים זה יותר מידי (במיוחד בטקסט של מל"א י"א, בו הארבעה הראשונים חוזרים על עצמם).

הקטעים שעפרי הציעה אמנם קצרים יותר, אך מנותקים מהקשר, ואני לא בטוחה מה מהשניים עדיף.

אני עדיין תומכת במל"א י"א, אבל בהחלט אפשר להרחיב את הדיון על הסוגיה שעפרי העלתה.

וחברים, חצי מאיתנו עדיין לא השתתפו בדיון, אז קדימה! הדעה שלכם חשובה! אי אפשר לקבוע את האנסין לפי דעתם של בודדים בקבוצה.

בתאריך 11 בדצמבר 2012 09:54, מאת Ofri Tamir <ofri....@mail.huji.ac.il>:

gili kugler

unread,

Dec 12, 2012, 2:51:04 PM12/12/12

to revi...@googlegroups.com

שלום לכם,
יישר כוח על הדיון.
אני יודעת שהמועד של המבחן בא מוקדם מדי, גם ברצף מהמבחן הקודם, וגם בלי הרבה זמן להכין.
ובכל זאת, אולי אפשר יהיה לנצל את ההכרח הזה להגברת הרצינות בחזרה מהחופשה.
מלבד האנסין שכולכם מחויבים בו, יש לכם חופש בכמות השאלות ובתוכנן. כאמור עם קצת התייחסות למונחים ולמיומנויות בקריאה, אבל בהתאם למה שמתאים לרצף שלכם.

שולחת לכם תרגיל קצר שנכתב על ידי רוני מגידוב שיכול אולי לעזור במחשבות על הכנה ללמידת טקסט קשה ולא מוכר.
זה הקישור למאמר הדידקטי שבו הוא נמצא:
http://mikranet.cet.ac.il/pages/printitem.asp?item=22435
להתראות
גילי

סיפור ללא ברבור

שאלות

מה קרה לשוסלן שהגו הבלכים?
מי הציל את השוסלן הכבש?
מִניין צשה הבעון?
מה היה התנאי שהציב הבעון הרנב?
מהו מוסר ההשכל של הסיפור?
היכן בסיפור מסתיימת האקספוזיציה?

2012/12/12 Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>

גיל צרויה‎

unread,

Dec 13, 2012, 3:15:53 AM12/13/12

to revi...@googlegroups.com

הי חברים,

סליחה על התגובה המאוחרת.

אני חושבת שהקטע הזה יכול להיות מאוד קשה לתלמידים, אפשר להשתמש בו, אך צריך לבחון טוב מאוד מה שואלים. בפסוקים כמו 5 ו-7 יש תלמידים שלא יצליחו להבין אפילו מילה אחת.

אני חושבת שהשאלה מי אשם בחטא שלמה? קשה מדי. שאלה נוספת על הקטע- איזה עונש מקבל שלמה על חטאו? (למי שכבר לימד את פרק ז' זה מתחבר לברכת ה' לדוד, מקווה שגם לאחרים זה רלוונטי).

כדאי לחפש פרשנות כלשהי לקטע, אוכל לעשות את זה אבל רק ביום ראשון.

סוף שבוע מוצלח לכולם!

בתאריך 12 בדצמבר 2012 21:51, מאת gili kugler <gilik...@gmail.com>:

Adaya Kedmi

unread,

Dec 13, 2012, 11:21:16 AM12/13/12

to revi...@googlegroups.com

שלום לכולם,

אני מצטרפת לגיל להתנצלות על התגובה המאוחרת.

חזרתי ברגעים אלו ממש משלושה ימים עמוסי חוויות של סדרת שטח.

אשתדל לעיין בצורה מעמיקה בפרקים שהוצעו מחר ולחשוב על שאלות רלבנטיות.

חנוכה שמח!

2012/12/13 גיל צרויה <gil.t...@gmail.com>

Adaya Kedmi

unread,

Dec 15, 2012, 4:16:54 PM12/15/12

to revi...@googlegroups.com

אני גם בעד הטקסט ממל"א י"א. בעיניי, אפשר גם לקצר אותו קצת ולא לתת את כל 13 הפסוקים.

כמו כן, אני חושבת שכדאי לתת פירוש של מילים מסוימות כמו: במה, מקטירות, ויתאנף .

שאלות:

מה העונש שמקבל שלמה על חטאו?

כיצד באה לידי ביטוי בפסוקים נטיית ליבו של שלמה מעם ה'? (מנו לפחות שני מעשים/ אמירות המעידות על כך)

6 פעמים מופיעה המילה לב בפסוקים בהטיות שונות- ניתן לשאול מהי המשמעות של החזרה האינטנסיבית על מילה זו בפסוקים?

ניפגש מחר, שבוע טוב לכולם.

אם יש מישהו שמתכוון להכין את התלמידים שלו לאנסין באיזשהו אופן, אשמח לשמוע.

2012/12/13 Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 16, 2012, 2:22:38 AM12/16/12

to revi...@googlegroups.com

אני העברתי שיעור על אנסין ברביעי הקודם. מצרפת את הקבצים

בתאריך 15 בדצמבר 2012 23:16, מאת Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>:

מערך 5.12- התמודדות עם אנסין.docx

עזר ב- 5.12, אנסין מלכים א.docx

Udi Tsemach

unread,

Dec 18, 2012, 12:20:45 PM12/18/12

to revi...@googlegroups.com

הוספתי קצת שאלות. מה אתם אומרים?

קטע שלא נלמד - מל"א יא 1-13

(א) וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת וְאֶת בַּת פַּרְעֹה | מוֹאֲבִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת אֲדֹמִיֹּת צֵדְנִיֹּת חִתִּיֹּת: (ב) מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָמַר יְהוָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא תָבֹאוּ בָהֶם וְהֵם לֹא יָבֹאוּ בָכֶם אָכֵן יַטּוּ אֶת לְבַבְכֶם אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם | בָּהֶם דָּבַק שְׁלֹמֹה לְאַהֲבָה: (ג) וַיְהִי לוֹ נָשִׁים שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת וּפִלַגְשִׁים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת | וַיַּטּוּ נָשָׁיו אֶת לִבּוֹ: (ד) וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִיד אָבִיו: (ה) וַיֵּלֶךְ שְׁלֹמֹה אַחֲרֵי עַשְׁתֹּרֶת אֱלֹהֵי צִדֹנִים | וְאַחֲרֵי מִלְכֹּם שִׁקֻּץ עַמֹּנִים: (ו) וַיַּעַשׂ שְׁלֹמֹה הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה | וְלֹא מִלֵּא אַחֲרֵי יְהוָה כְּדָוִד אָבִיו: (ז) אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם | וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן: (ח) וְכֵן עָשָׂה לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת | מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן: (ט) וַיִּתְאַנַּף יְהוָה בִּשְׁלֹמֹה | כִּי נָטָה לְבָבוֹ מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּרְאָה אֵלָיו פַּעֲמָיִם: (י) וְצִוָּה אֵלָיו עַל הַדָּבָר הַזֶּה לְבִלְתִּי לֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | וְלֹא שָׁמַר אֵת אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה:

(יא) וַיֹּאמֶר יְהוָה לִשְׁלֹמֹה יַעַן אֲשֶׁר הָיְתָה זֹּאת עִמָּךְ וְלֹא שָׁמַרְתָּ בְּרִיתִי וְחֻקֹּתַי אֲשֶׁר צִוִּיתִי עָלֶיךָ | קָרֹעַ אֶקְרַע אֶת הַמַּמְלָכָה מֵעָלֶיךָ וּנְתַתִּיהָ לְעַבְדֶּךָ: (יב) אַךְ בְּיָמֶיךָ לֹא אֶעֱשֶׂנָּה לְמַעַן דָּוִד אָבִיךָ | מִיַּד בִּנְךָ אֶקְרָעֶנָּה: (יג) רַק אֶת כָּל הַמַּמְלָכָה לֹא אֶקְרָע שֵׁבֶט אֶחָד אֶתֵּן לִבְנֶךָ | לְמַעַן דָּוִד עַבְדִּי וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בָּחָרְתִּי.

א. מהו חטאו של שלמה?

ב. לפי פסוק ב' קיים חוק בתורה האוסר על חיתון של בני ישראל עם נשים נוכריות. מדוע התורה אסרה חיתון עם נשים נוכריות? בססו את תשובתכם על הפסוקים.

ג. מה העונש המוטל על שלמה בעקבות חטאו?

ד. מדוע אלוהים בוחר להמתיק את העונש?

ה. מי אשם בחטאו של שלמה ? בססו את תשובתכם על הפסוקים.

ו. בפסוקים 1-9 מופיעה המילה המנחה "לב" כשבע פעמים, סמנו את המילה בטקסט?

איך המילה המנחה מדגישה את העיקרון של מידה כנגד מידה בפרק?(היעזרו בפסוקים 9-10)

בתאריך 16 בדצמבר 2012 09:22, מאת Mahol Hoterishay <mahol.ho...@mail.huji.ac.il>:

Adaya Kedmi

unread,

Dec 18, 2012, 3:20:47 PM12/18/12

to revi...@googlegroups.com

לגבי השאלה של המידה כנגד מידה, לא נראה לי שלתלמידים שלי יש מושג מה זה.

ולכן, שאלה קשה מידי.

בכל מקרה, אני מציעה שניפגש מחר באחת ההפסקות וניסגר סופית על השאלות של האנסין.

14:00 בכניסה לספריה, מתאים לכם?

2012/12/18 Udi Tsemach <udi....@gmail.com>

גיל צרויה‎

unread,

Dec 18, 2012, 4:21:45 PM12/18/12

to revi...@googlegroups.com

מבחינתי אפשרי.

בתאריך 18 בדצמבר 2012 22:20, מאת Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>:

Mahol Hoterishay

unread,

Dec 18, 2012, 6:35:27 PM12/18/12

to revi...@googlegroups.com

סבבה. אני אכין דף שמרכז את כל השאלות שהועלו עד כה.

בתאריך 18 בדצמבר 2012 23:21, מאת גיל צרויה <gil.t...@gmail.com>:

Shai Vahaba

unread,

Dec 19, 2012, 2:35:24 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

גם מבחינתי סבבה

בתאריך 18 בדצמבר 2012 22:20, מאת Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>:

Amihai Hess

unread,

Dec 19, 2012, 6:32:31 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

שלום לכולם,

לצערי לא אוכל להשתתף בפגישה היום.

אז אני שולח את התייחסותי לשאלות ששלח אודי:

א. מהו חטאו של שלמה?

ב. לפי פסוק ב' קיים חוק בתורה האוסר על חיתון של בני ישראל עם נשים נוכריות. מדוע התורה אסרה חיתון עם נשים נוכריות? בססו את תשובתכם על הפסוקים.

ג. מה העונש המוטל על שלמה בעקבות חטאו?

ד. מדוע אלוהים בוחר להמתיק את העונש?

ה. מי אשם בחטאו של שלמה ? בססו את תשובתכם על הפסוקים.

ו. בפסוקים 1-9 מופיעה המילה המנחה "לב" כשבע פעמים, סמנו את המילה בטקסט?

[מהי המילה המנחה בטקסט? כמה פעמים היא מופיעה? ציינו פסוקים]

איך המילה המנחה מדגישה את העיקרון של מידה כנגד מידה בפרק?(היעזרו בפסוקים 9-10)

[מהו, לדעתכם, המסר שמעברי הטקסט באמצעות המילה המנחה?]

אני חושב ששאלות א- ה טובות.

בשאלה ו' אני חושב שיש לתת יותר מקום לפרשנות האישית של התלמידים [בסוגריים מרובעים, הצעת הניסוח שלי לשאלות].

* גם אני לא לימדתי את עקרון "מידה כנגד מידה" בכיתה.

יום טוב,

עמיחי

2012/12/19 Shai Vahaba <shai....@mail.huji.ac.il>

Udi Tsemach

unread,

Dec 19, 2012, 6:46:06 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

בקשר למילה המנחה - בטקסט יש 3-4 מילים מנחות. אלוהים, נשים, לב (ונראה לי שעוד), אפשר לתת להם את השאלה "מה המילה המנחה" - אבל להתכונן לתשובות מגווונות.

בתאריך 19 בדצמבר 2012 13:32, מאת Amihai Hess <amiha...@mail.huji.ac.il>:

Ofri Tamir

unread,

Dec 19, 2012, 7:56:41 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

היי,

בעיקרון בחרנו וניסחנו בפגישה את השאלות. גיל תשלח את זה בקרוב...

והחלטנו שתהיה שאלת בונוס - לבחירתו של כל אחד...

2012/12/19 Udi Tsemach <udi....@gmail.com>

--

עפרי תמיר

גיל צרויה‎

unread,

Dec 19, 2012, 9:05:57 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

הי חברים.

מצורף כאן האנסין עם השאלות עליהן סיכמנו במפגשנו בהפסקה.

בנוסף מופיעה שאלה על פירוש רש"י (אביבה אמרה שצריך שתהיה פרשנות ולא התייחסנו לכך) מה אתם אומרים? אפשר להוסיף את זה כבונוס או כשאלה נוספת.

למי שטרם לימוד את פרק ז יכול להיות ששאלת הבונוס לא מתאימה, תוסיפו אחרת.

תודה לכולם והמשך יום טוב,

גיל.

אנסין למבחן 2.docx

Adaya Kedmi

unread,

Dec 19, 2012, 10:31:56 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

תודה גיל. וכל הכבוד למחול שריכזה את כל השאלות ודחפה לפעולה!

2012/12/19 גיל צרויה <gil.t...@gmail.com>

Noa Aviv

unread,

Dec 19, 2012, 11:25:11 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

שמתם לב שכל המילים המנחות קשורות אחת לשניה?!?

אלהים-אשה-לב

אלהים כידוע, היא אשה, ולאשה יש לב!!

וגם - לב בגימטריה זה חחחח כי לאשה יש חוש הומור

:)

פלאי ההשגחה העליונה.

בתאריך 19 בדצמבר 2012 14:56, מאת Ofri Tamir <ofri....@mail.huji.ac.il>:

Adaya Kedmi

unread,

Dec 19, 2012, 11:39:12 AM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

לשיטתך,

אלוהימה לא הייתה אמורה להיות רגישה מספיק ולצוות 'פרו ורבו' על הנשים.

או שבמקורות שונים מייחסים לאלוהים מגדר שונה.

אולי זה יכול להיות הנקודה שתפרוץ את העבודה הסמינריונית שלך...

https://www.youtube.com/watch?v=WT9mWgy6EsQ- תהני!

2012/12/19 Noa Aviv <noi...@gmail.com>

Noa Aviv

unread,

Dec 19, 2012, 12:10:03 PM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

זה יכול להיות נחמד מה שאת מציעה :)

ואני מתה על הסרטון הזה!!

נפלאה.

אמא סיפרה לי שכשהייתי קטנה חזרתי עם ציור מהגן

וכשנשאלתי מה בציור?

עניתי: "השמה".

וכשנדרשתי להסביר הבהרתי: יש השם, אז זו השמה.

בתאריך 19 בדצמבר 2012 18:39, מאת Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>:

gili kugler

unread,

Dec 19, 2012, 2:52:20 PM12/19/12

to revi...@googlegroups.com

שלום לכם,

הנה תשובותיי לאנסין. תוך כדי העלתי כמה הרהורים.

(בוורוד- תשובות, כחול - הערות)

יישר כוח על העבודה המשותפת והיפה!

גילי

2012/12/19 Adaya Kedmi <adaya...@mail.huji.ac.il>

אנסין למבחן 2- כולם.docx

Reply all

Reply to author

Forward