Racismo Religioso

[San Po]

Venerable:

Mi pregunta no es que desprecie otras religiones, sino que dentro del
mismo budismo, he empezado a sentir una especie de "racismo religioso"
y me siento confundido. En mi caso concreto, aprecio la utilidad del
Theravada y sus suttas, mi corazón ahora mismo está en el Zen pero me
parecen demasiado rígidas sus reglas. El Chan me gusta mucho y durante
un tiempo me llenó el corazón, pero me alejo por la ortodoxia de su
forma actual, y del Tibetano aprecio muchas de sus enseñanzas y
practicantes pero lo rechazo por verlo un tanto herético.

No sé si esperar más tiempo y ver hasta dónde me lleva el camino, pero
esta sensación me confunde.

Este racismo religioso también me ocurre con autores, y he llegado a
pensar de que existen, si no es el Dharma, enseñanzas falsas.

Este racismo religioso me impide continuar.

Me gustaría estudiar el Canon Pali, Bodhidharma, Dogen, Han Shan,
Bodhidharma, pensadores antiguos como Nagarjuna o Santideva; pero en
cambio rechazo a otros que muchos valoran, como Hui Neng, por la misma
sensación de falsedad.

¿Por qué me ocurre esto?

Agradezco humildemente su valiosa respuesta.

[Shan-jian Da-shi]

Déjame contarte una pequeña historia:

Una vez había un príncipe en la India que decidió hacer a sus filósofos un gran regalo: darles un elefante blanco. Un grupo de 8 de ellos iban juntos y decidieron finalmente que parecía ser un elefante blanco. Pero en secreto cada uno pensaba que era algo más que eso. Uno, que era muy listo, decidió que él tenía la respuesta: que dentro de ese elefante, de alguna manera, se hallaba el gran secreto de la vida. Entonces, una noche, entró en el sitio donde se encontraba el elefante y lo mató. Luego una vez muerto, decidió que la trompa no era realmente una trompa, era un cuello; que el culo del elefante era realmente su cabeza; y la cola, su larga lengua. Vio su pata trasera izquierda y pensaba que era su cuerpo; y como no podia encontar ninguna parte que le parecieran patas, decidió que la criatura era un tipo de serpiente.

Muchos filósofos vieron su nueva criatura creada y dijeron que él era tonto. Él les respondio que había visto todas las partes llamadas elefante y había descubierto que todas eran falsas. Pero que le gustaban el culo y la cola. sabiendo que no eran realmente culo y cola. Le gustaba la trompa, pero sabia que no era realmente una trompa, poco a poco fue ensamblando con todas las partes del elefante una nueva criatura como a él le gustaba. El único problema es que la criatura ya estaba muerta y sin vida.

Desafortunadamente tu estas haciendo algo parecido a esto. Tú ves el elefante blanco que es realmente el Dharma y ves las partes del elefante por separado, como diferente grupos religiosos. Entonces te gusta ensamblar el Dharma con las partes que tú quieres, como a ti te gusta. Puedes hacer esto, pero al final obtienes una criatura muerta.

El Dharma, es decir el Buda Dharma, es más que la totalidad de las partes. Y ciertamente más que las partes.

Aquellos que ven los sistemas tibetano, Theravada, Zen, Chan, Dzogchen, Tierra Pura y demás como sistemas separados, están equivocados. Una observación es que los Maestros tampoco parecen muy listos. Al final en Buda Dharma tenemos un elefante blanco en que la trompa está echando a perder la cola, y la pata trasera izquierda está dando patadas al culo. De hecho, cada parte está golpeando al resto de partes. Esto no tiene sentido y aquí tienes razón. La solución no consiste en hacer ninguna selección, sino en ver el auténtico Dharma detrás de todas las partes.

Este es el Dharma que muchos Maestros de estos grupos y muchos estudiosos han fallado en entender. Pero la cuestión importante no es el ver que algunas religiones sean incorrectas, sino el buscar lo que es correcto dentro de cada religión. Tu camino correcto es el ver detrás de cada una y encontrar la verdad escondida más allá. No es fácil, pero lo primero es evitar el pensar demasiado, y comenzar a practicar la esencia del Dharma en la vida cotidiana, independiente de los textos religiosos. Esta esencia consiste en practicar con sinceridad, contento por el contento de otros, auténtica compasión no social, y afecto benevolente por todas ls criaturas vivientes y por el medio ambiente que lo sostiene todo.

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           山见   Shan-jiàn

      冷煖自知 Chan y Dao