NADA POR FUERA DE LA RELACIÓN - Dr Alejandro Haber
Arturo De la Cruz
Buena tarde a los compañeros de REDCATSUR, soy Libardo Arturo De la Cruz Escobar, asistí a la charla desarrollada por el Dr. Alejandro Haber, denominada: NADA POR FUERA DE LA RELACIÓN
https://www.youtube.com/watch?v=Wkb8t3PdfdE&t=3796s
La conferencia del Dr Alejandro Haber, plantea el concepto de relacionalidad el cual cuestiona la separación moderna entre naturaleza, cultura y conocimiento. En esta conferencia se trabajaron los conceptos de agencia material y conocimiento adherido, prácticas estéticas como productora de vínculos y extractivismo epistémico.
1. Agencia material y conocimiento adherido
El Dr. Haber plantea que el conocimiento no representa un mundo externo, sino que emerge de las relaciones que constituyen la vida. En su experiencia etnográfica en Antofalla, la domesticación de llamas no aparece como control humano sobre animales, sino como procesos de crianza donde humanos, animales, territorio y entidades como la Pachamama participan en una red de interdependencias.
Desde esta perspectiva, la relacionalidad no consiste únicamente en vínculos aislados, sino en relaciones de relaciones, configurando un meta-patrón que organiza la vida social, territorial y cosmológica andina. El Dr. Haber explica que estas relaciones poseen tres características fundamentales: la reciprocidad, la asimetría y la elaboración estética.
2. Prácticas estéticas como productoras de vínculos
Los rituales, fiestas y prácticas simbólicas (carnaval) permiten conectar distintos mundos o pachas, posibilitando la continuidad de la vida mediante procesos de crianza y regeneración. El territorio, entonces, no es un espacio físico separado del sujeto, sino un espacio-tiempo relacional vivo, sostenido por interacciones constantes entre humanos, animales, paisajes y entidades no humanas.
3. Contra el extractivismo epistémico
El Dr. Haber traslada esta noción al campo metodológico y epistemológico, criticando la investigación académica moderna que separa al investigador de aquello que estudia. Sostiene que el conocimiento no es representación del mundo, sino relación misma, y que las metodologías disciplinarias suelen operar como dispositivos coloniales que fragmentan los tejidos vitales y producen violencia epistémica. Propone, en cambio, una mudanza epistémica basada en reconocer las solidaridades constitutivas del investigador con su objeto de estudio, reintegrando conocimiento y relaciones sociales. Bajo esta mirada, no existe nada fuera de la relación: la vida, el territorio y el saber emergen del entramado relacional que simultáneamente nos constituye y nos cría.
Tengo una pregunta para la discusión: Si el conocimiento emerge de relaciones materiales, territoriales y estéticas, ¿cómo podríamos repensar nuestras metodologías de investigación para evitar el extractivismo epistémico y trabajar desde una perspectiva verdaderamente relacional?