Re: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة
Tanesha Prately
يُعَدُّ هذا الكتابُ من أشهرِ كُتبِ الرِّحلاتِ في التاريخ فقد عُرِفَ ابن بطوطة بكثرةِ أَسْفاره وبسببِ شُهرتِه العالميةِ لقَّبَته جمعيةُ كامبريدج ﺑ أمير الرحَّالةِ المُسلمِين. بدأَ ابن بطوطة رِحلتَه من طنجة مَسقطِ رأسِه ناويًا حجَّ بيتِ اللهِ الحرام ورحَلَ دونَ رفيقٍ ولا قَرِيب واتخذَ في كلِّ مدينةٍ وقَفَ فيها صاحبًا فحكى عنه وعن المدينةِ التي قابَلَه فيها. قُدِّرَ زمنُ رِحلاتِه بما يَقربُ من الثلاثينَ عامًا وقد أَمْلى على ابن جزي الكلبي تَفاصيلَ تلكَ الرِّحلاتِ ونَوادرَها وبعدَما انتهى منَ التدوينِ أطلَقَ على مؤلَّفِه هذا اسمَ: تُحْفة النُّظَّارِ في غرائبِ الأَمْصارِ وعجائبِ الأَسْفار. لم يَكْتفِ ابن بطوطة بالوصفِ الخارجيِّ للأماكنِ التي زارَها بل استفاضَ في الحديثِ عن مَداخلِ المدنِ ومَخارِجِها وطَبائعِ الشعوبِ المُختلِفةِ التي عاشَرَها وسرَدَ العديدَ منَ الحِكاياتِ المشوِّقةِ التي جعَلَتْه من رُوَّادِ أدبِ الرحلاتِ في الأدبِ العربي حتى إنَّنا لا نَستطيعُ الإشارةَ إلى شخصٍ كثيرِ التَّرْحالِ دونَ أن نلقِّبَه ﺑ ابن بطوطة.
ابن بطوطة: هو أحدُ أشهرِ رحَّالةِ العَرب اشتُهِرَ برِحلاتِه التي استغرقَتْ ما يَقربُ من الثلاثينَ عامًا زارَ فيها كلَّ ما عُرِفَ من بلادِ العالَمِ في عصرِه.
وُلِدَ محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف اللواتي الشهيرُ ﺑ ابن بطُّوطة بالقربِ من مَضيقِ جبلِ طارقٍ في مدينةِ طنجةَ عامَ ٧٠٣ﻫ/١٣٠٤م واشتُهِرتْ أسرتُه بالاشتغالِ بالقضاءِ في عهدِ الدولةِ المرينيَّة فتعهَّدَه والِداه بالرعايةِ لإعدادِه لتولِّي منصبِ القضاءِ كما هيَ عادةُ أسرتِه لكنَّه ومعَ إتمامِه سنَّ الثانيةِ والعشرينَ أرادَ أداءَ فريضةِ الحج فبدأتْ رِحلتُه عامَ ٧٢٥ﻫ وانتهتْ بعودتِه إلى مدينةِ فاسَ بشمالِ أفريقيا عامَ ٧٥٤ﻫ.
وعقِبَ عودتِه من رِحلتِه أمَرَ السلطانُ أبو عنان فارس المريني ابنَ بطُّوطةَ أن يدوِّنَ رِحلتَه وأمَرَ كاتِبَه محمد بن أحمد بن جزي الكلبي بالكتابةِ إملاءً عن ابنِ بطُّوطة وقد خرجَتْ في حُلَّتِها المعروفةِ بعدَ تنقيحِ ابن الكلبي وتهذيبِه عامَ ٧٥٦ﻫ.
ابن جزي الكلبي: العالِمُ والخطيبُ والمُحدِّثُ والمُفسِّرُ والشاعِر واحدٌ من أعلامِ أهلِ الأندلس وأحدُ شيوخِ المؤرِّخِ الكبيرِ لسان الدين الخطيب.
وُلِدَ محمد بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جزي الكلبي الأندلسي في مدينةِ غرناطةَ عامَ ١٢٩٤م لأسرةٍ يمنيةٍ تَنتمي لقبيلةِ بني كلبٍ العربية حيث قدِمَتْ أسرتُه إلى الأندلس في نهايةِ القرنِ الثاني الهجري واستطاعَتْ أنْ تحتلَّ مَكانةً بارزة حيثُ كانَ لأحدِ أجدادِه مكانةٌ كبيرةٌ في دولةِ المرابِطِين كما تولَّى جَدُّه مَنصبَ القضاء. وقد حفِظَ ابن جزي القرآنَ الكريمَ وتلقَّى العلمَ على يدِ مجموعةٍ من شيوخِ عصرِه أمثالِ الإمامِ أبي جعفر بن الزبير وأبي عبد الله بن رُشيد.
نبغَ ابنُ جزي في عددٍ منَ العلوم منها: عِلمُ القراءاتِ والفِقهُ والحديثُ والتفسيرُ واللغةُ والشِّعرُ حيثُ اشتُهِرَ بشِعرِ الشَّكوى والتصوُّف. وتتلمذَ على يدِه عددٌ منَ العلماء وعلى رأسِهم لسانُ الدين بن الخطيب صاحِبُ كتابِ الإحاطة في أخبار غرناطة. ومِن مُؤلَّفاتِ ابن جزي: النورُ المبينُ في قواعدِ عقائدِ الدِّين وتقريبُ الوصولِ إلى علمِ الأصول ويُعَدُّ كتابُه القوانينُ الفقهيَّة واحدًا من أهمِّ كُتبِ الفقهِ الإسلامي حيثُ استطاعَ فيه أنْ يَستعرِضَ تاريخَ الفقهِ مُتماشيًا معَ كافَّةِ المذاهِبِ الإسلاميَّة. كما له فضلٌ كبيرٌ في أنْ تَصِلَ لنا رحلةُ ابنِ بطُّوطةَ المسمَّاةُ تحفةُ النُّظَّارِ في غرائبِ الأمصارِ وعجائبِ الأسفار حيثُ الْتَقى ابنُ جزي بابنِ بطُّوطةَ في مدينةِ فاس بالمغربِ عامَ ٧٥٦ﻫ وأملى ابنُ بطُّوطةَ عليه رِحلتَه التي نُشِرتْ لأولِ مرَّةٍ عامَ ١٨٥٣م.
مؤسسة هنداوي مؤسسة غير هادفة للربح تهدف إلى نشر المعرفة والثقافة وغرس حب القراءة بين المتحدثين باللغة العربية.
Ibn Battuta's first voyage began in 1,325 CE, in Morocco, when the 21 year old set out on his Hajj, the religious pilgrimage to Mecca expected of all followers of Islam. During this time period, it would normally take pilgrims a year to a year and a half to complete the Hajj. However, Ibn Battuta found he loved travel during the experience, and reportedly encountered a Sufi mystic who told him that he would eventually visit the entire Islamic world. Ibn Battuta spent the next two decades exploring much of the known world. Twenty-four years after departing Morocco, he finally returned home to write about his travels.
He travelled to Mecca overland, following the North African coast across the sultanates of Abd al-Wadid and Hafsid. He took a bride in the town of Sfax,[1] the first in a series of marriages that would feature in his travels.[2]
In the early spring of 1326, after a journey of over 3,500 km (2,200 mi), Ibn Battuta arrived at the port of Alexandria, at the time part of the Bahri Mamluk empire. He met two ascetic pious men in Alexandria. One was Sheikh Burhanuddin who is supposed to have foretold the destiny of Ibn Battuta as a world traveller saying "It seems to me that you are fond of foreign travel. You will visit my brother Fariduddin in India, Rukonuddin in Sind and Burhanuddin in China. Convey my greetings to them". Another pious man Sheikh Murshidi interpreted the meaning of a dream of Ibn Battuta that he was meant to be a world traveller.[3][4]
At this point he began a lifelong habit of making side-trips instead of getting where he was going. He spent several weeks visiting sites in the area and then headed inland to Cairo, the capital of the Mamluk Sultanate and an important city. Of the three usual routes to Mecca, Ibn Battuta chose the least-travelled, which involved a journey up the Nile valley, then east to the Red Sea port of Aydhab.[a] Upon approaching the town, however, a local rebellion forced him to turn back.[6]
He returned to Cairo and took a second side trip, this time to Mamluk-controlled Damascus. He described travelling on a complicated zig-zag route across Palestine in which he visited more than twenty cities.
After spending the Muslim month of Ramadan in Damascus, he joined a caravan travelling the 1,300 km (810 mi) south to Medina, site of the Mosque of the Islamic prophet Muhammad. After four days in the town, he journeyed on to Mecca, where upon completing his pilgrimage he took the honorific status of El-Hajji. Rather than returning home, Ibn Battuta decided to continue traveling, choosing as his next destination the Ilkhanate, a Mongol Khanate, to the northeast.[7]
In Baghdad, he found Abu Sa'id, the last Mongol ruler of the unified Ilkhanate, leaving the city and heading north with a large retinue.[10] Ibn Battuta joined the royal caravan for a while, then turned north on the Silk Road to Tabriz.
Ibn Battuta left again for Baghdad, probably in July, but first took an excursion northwards along the river Tigris. He visited Mosul, where he was the guest of the Ilkhanate governor,[11] and then the towns of Cizre (Jazirat ibn 'Umar) and Mardin in modern-day Turkey. At a hermitage on a mountain near Sinjar, he met a Kurdish mystic who gave him some silver coins.[b][14] Once back in Mosul, he joined a "feeder" caravan of pilgrims heading south to Baghdad, where they would meet up with the main caravan that crossed the Arabian Desert to Mecca. Ill with diarrhoea, he arrived in the city weak and exhausted for his second hajj.[15]
From Aden Ibn Battuta embarked on a ship heading for Zeila on the coast of Somalia. Later he would visit Mogadishu, the then pre-eminent city of the "Land of the Berbers" (بلد البربر Bilad al-Barbar, the medieval Arabic term for the Horn of Africa).[16][17][18]
Ibn Battuta arrived in Mogadishu in 1331, at the zenith of its prosperity. He described Mogadishu as "an exceedingly large city" with many rich merchants, which was famous for its high quality fabric that it exported to Egypt, among other places.[19][20] He also describes the hospitality of the people of Mogadishu and how locals would put travelers up in their home to help the local economy.[21] Battuta added that the city was ruled by a Somali sultan, Abu Bakr ibn Shaikh 'Umar,[22][23] who had a Barbara origin, an ancient term to describe the ancestors of the Somali people. He spoke the Mogadishan Somali or Banadiri Somali (referred to by Battuta as Benadir) language as well as Arabic with equal fluency.[23][24] The sultan also had a retinue of wazirs (ministers), legal experts, commanders, royal eunuchs, and other officials at his beck and call.[23]
03c5feb9e7