Lembaga Adat Minang di luar SumBar? adakah?

[rony]

Batanyo ciek ka dunsanak di palanta

 

Masih tentang wilayah adat atau budaya Minangkabau.

Babarapo bulan nan lewat ambo pernah makan di rumah makan urang Bangkinang nan atalase nyo mirip bana jo umumnyo rumah makan Padang.

Rumah makan tu banamo “Ocu Deyen”

Dek mancaliak kato “deyen” ko ambo langsung mahubuangkan jo ka “deen”, “aden” atau “deyen” di kampuang ambo atau kampuang2 Minang nan lain.

Satahu ambo (dari berbagai bacaan ttg Minangkabau), wilayah Bangkinang ko kan tamasuak kadalam wilayah adat Minangkabau.

Lalu ambo batanyo ka urang nan punyo rumah makan tu, inyo mangaku barasa dari Bangkinang.

Lalu ambo batanyo “apakah ibuk masih keturunan Minang ?”

Dijawabnyo “ bukan, kami orang Bangkinang asli, orang melayu”

Padahal ambo alah pernah mananyoan suku keteknyo sabalum itu tapi kini ambo lupo sukunyo.

 

Kasus kaduo,

Ado mahasiswa Teknik Mesin sebuah universitas swasta di Batam nan kebetulan wakatu itu ambo jadi pengajarnyo, mato kuliah “Pengukuran Teknik”.

Apak ko bakarajo di sebuah dinas di pemerintahan Batam

Bacarito punyo carito, apak ko mangaku urang Pakanbaru, satalah ambo tanyo sukunyo Piliang

“berarti urang Minang juo tu?” kecek ambo

“Bukan kecek apak tu, kami urang Melayu asli, urang Melayu pun matrilineal (menurut ibu) dan kami juo basuku-suku” sanggah apak tu.

“memang di Pakanbaru banyak urang Minang/Padang” lanjuiknyo.

 

Dari kaduo kejadian tu ambo heran dan ternyato terbukti kecek Pak Bot Sasani Piliang bahaso sebagian urang (keturunan) Minang di lua Sumbar misalnyo Riau ko banyak nan indak sadar bahaso mereka sabananyo secara keturunan masih urang Minangkabau.

 

Pertanyaan ambo, apokoh di luar wilayah SumBar ado juo Lembaga semacam LKAAM/KAN nan bisa mewadahi kepentingan adat Minang?

Yang ambo tahu misalnyo di Riau itu kan ado Lembaga Adat Melayu, nan jaleh tujuannyo utk melestarikan budaya Melayu tapi baa dengan adat Minang di luar Sumbar apo lembaga nan bisa melestarikannyo?

 

Tarimo kasih

 

Salam

smm

 

[rony]

Batanyo ciek ka adidunsanak di palanta

 

Masih tentang wilayah adat atau budaya Minangkabau.

Babarapo bulan nan lewat ambo pernah makan di rumah makan urang Bangkinang nan atalase nyo mirip bana jo umumnyo rumah makan Padang.

Rumah makan tu banamo “Ocu Deyen”

Dek mancaliak kato “deyen” ko ambo langsung mahubuangkan jo kato “deen”, “aden” atau “deyen” di kampuang ambo atau kampuang2 Minang nan lain.

[rony]

Batanyo ciek ka Mamak Sutan Sampono

 

Masih tentang wilayah adat atau budaya Minangkabau.

Babarapo bulan nan lewat ambo pernah makan di rumah makan urang Bangkinang nan atalase nyo mirip bana jo umumnyo rumah makan Padang.

Rumah makan tu banamo “Ocu Deyen”

Dek mancaliak kato “deyen” ko ambo langsung mahubuangkan jo ka “deen”, “aden” atau “deyen” di kampuang ambo atau kampuang2 Minang nan lain.

Satahu ambo (dari berbagai bacaan ttg Minangkabau), wilayah Bangkinang ko kan tamasuak kadalam wilayah adat Minangkabau.

Lalu ambo batanyo ka urang nan punyo rumah makan tu, inyo mangaku barasa dari Bangkinang.

Lalu ambo batanyo “apakah ibuk masih keturunan Minang ?”

Dijawabnyo “ bukan, kami orang Bangkinang asli, orang melayu”

Padahal ambo alah pernah mananyoan suku keteknyo sabalum itu tapi kini ambo lupo sukunyo.

 

Kasus kaduo,

Ado mahasiswa Teknik Mesin sebuah universitas swasta di Batam nan kebetulan wakatu itu ambo jadi pengajarnyo, mato kuliah “Pengukuran Teknik”.

Apak ko bakarajo di sebuah dinas di pemerintahan Batam

Bacarito punyo carito, apak ko mangaku urang Pakanbaru, satalah ambo tanyo sukunyo Piliang

“berarti urang Minang juo tu?” kecek ambo

“Bukan kecek apak tu, kami urang Melayu asli, urang Melayu pun matrilineal (menurut ibu) dan kami juo basuku-suku” sanggah apak tu.

“memang di Pakanbaru banyak urang Minang/Padang” lanjuiknyo.

 

Dari kaduo kejadian tu ambo heran dan ternyato terbukti kecek Pak Bot Sasani Piliang bahaso sebagian urang (keturunan) Minang di lua Sumbar misalnyo Riau ko banyak nan indak sadar bahaso mereka sabananyo secara keturunan masih urang Minangkabau.

 

Pertanyaan ambo, apokoh di luar wilayah SumBar ado juo Lembaga semacam LKAAM/KAN nan bisa mewadahi kepentingan adat Minang?

Yang ambo tahu misalnyo di Riau itu kan ado Lembaga Adat Melayu, nan jaleh tujuannyo utk melestarikan budaya Melayu tapi baa dengan adat Minang di luar Sumbar apo lembaga nan bisa melestarikannyo?

 

Tarimo kasih

 

Salam

s.malin marajo

 

[Bot S Piliang]

Uda Roni... Apa yang Uda Roni temukan adalah hasild ari program Melayunisasi Riau yang dijalankan oleh PEMPROV RIAU, yakni dengan penggantian identitas Minang dengan Melayu Daratan/Pedalaman, khususnya untuk masyarkat Bangkinang dan Kuantan-Singingi untuk integrasi Riau dan menguatkan Riau sebagai provinsi Melayu. Sehingga tak aneh kalau saat ini tidak satupun saudara kita yang asli Bangkinang dan Kuansing sudah bertukas "kelamin" menjadi Melayu. Karena memang, kabarnya disanapun kesempatan-kesempatan berkarir (khususnya di pemerintaan) lebih terbuka bebas kalau di KTP kita terlulis suku Melayu. Kondisi yang sama jga saya temukan ketika saya bertugas di PKU beberapa bulan yang lalu. Saya ketemu dengan staff instansi pemerintah yang harus mengaku sebagai orang Pekanbaru - Melayu Asli ketika di tengah forum ramai, namun ketika kita berbincang berdua, barulah dia mengaku orang Solok (Minang)... Salam BSP Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 --- On Mon, 9/6/10, rony <ro...@pthidroflex.com> wrote:

-- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.

[rony]

Mgkn disitulah perlunya Lembaga Adat Minang yang sebenarnya, Pak Bot

Sebuah lembaga layaknya lembaga Adat Melayu kalau di Riau dan Kepri

Sebuah lembaga yang akan menjaga eksistensi Minangkabau bukan hanya di Sumatera Barat tapi di seluruh wilayah tradisi Minangkabau

 

LKAAM kayaknya hanya berfungsi di sumatara Barat saja… tapi maaf saya tidak tahu apakah diluar Sumbar juga ada LKAAM.

 

Mgkn begitu, Pak

 

makasih

 

S. Malin Marajo

From: rant...@googlegroups.com [mailto:rant...@googlegroups.com] On Behalf Of Bot S Piliang
Sent: Monday, September 06, 2010 12:54 PM
To: rant...@googlegroups.com
Subject: Re: [R@ntau-Net] Lembaga Adat Minang di luar SumBar? adakah?

 

Uda Roni... Apa yang Uda Roni temukan adalah hasild ari program Melayunisasi Riau yang dijalankan oleh PEMPROV RIAU, yakni dengan penggantian identitas Minang dengan Melayu Daratan/Pedalaman, khususnya untuk masyarkat Bangkinang dan Kuantan-Singingi untuk integrasi Riau dan menguatkan Riau sebagai provinsi Melayu. Sehingga tak aneh kalau saat ini tidak satupun saudara kita yang asli Bangkinang dan Kuansing sudah bertukas "kelamin" menjadi Melayu. Karena memang, kabarnya disanapun kesempatan-kesempatan berkarir (khususnya di pemerintaan) lebih terbuka bebas kalau di KTP kita terlulis suku Melayu. Kondisi yang sama jga saya temukan ketika saya bertugas di PKU beberapa bulan yang lalu. Saya ketemu dengan staff instansi pemerintah yang harus mengaku sebagai orang Pekanbaru - Melayu Asli ketika di tengah forum ramai, namun ketika kita berbincang berdua, barulah dia mengaku orang Solok (Minang)... Salam BSP

.

 

--

[Bot S Piliang]

Menurut saya (mohon maaf, kok tasingguang pulo angku-angku kito)... Paradigma Minangkabau adalah Sumatera Barat adalah salah besar. Hasil kesalahan besar kita adalah lepasnya ikatan budaya dengan komunitas Minang tradisional di luar Minangkabau, seperti Bangkinang/Kampar, Kuansing, Muko-muko, Kerinci dsb. LKAAM sebagai satu-satunya lembaga adat Minang yang legalize (mohon koreksi kalau ambo salah) selayaknya tidak terlalu terpaku pada batas-batas provinsi yang dibuat oleh Pemerintah Pusat. Namun kondisinya begitu lah sekarang, Minangkabau hanya sebatas Sumatera Barat. Salam

Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 --- On Mon, 9/6/10, rony <ro...@pthidroflex.com> wrote:

From: rony <ro...@pthidroflex.com> Subject: RE: [R@ntau-Net] Lembaga Adat Minang di luar SumBar? adakah? To: rant...@googlegroups.com

--

[zubir...@gmail.com]

Kiro2 patangahan tahun 1998,Jo Buyuang dapek tugeh ka Pakanbaru cq ka UNRI man jua galeh dari Litbang Deplu tantang salingka "kekonsule-ran n polugri pada umumnya".

Wakatu nn manjadi Ketua DPRD,kalau ndak salah ingat adolah snk Chaidir n Gubernur nya pak Saleh Jasit.Dalam ke-sempatan mangecek-ngecek jo kaduo liau ko ado kesan liau tu bukan ughang Minang tapi ughang Melayu.
Nan mambuek ambo heran mereka masih babaso Minang.
Dimakolah latak masalahnyo, lah jaleh inyio ughang Minang tapi mandok satibonyo di Riau daratan atawa lautan.
Jo Buyuang,Bonjer,Jakbar.
Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

[Arman Bahar]

Assalamualaikum ww

Ini adalah kesalahan teknis sejak dari awal2 lagi ketika zaman Hindia Belanda dulu yang membagi daerah ini menjadi 3 distrik Residen yaitu Kresidenan Westkust Sumatera, Jambe dan Reow

Untunglah ketika awal2 kemerdekaan Pempus membagi pulau Sumatera menjadi 3 propinsi yaitu Sumatera Selatan, Tengah dan Utara, dan propinsi Sumatera Tengah itu sendiri terdiri eks kresidenan Westkust Sumatera, Jambi dan Riau

Tahun 1957 ketiga propinsi yang ada di Sumatera itu dimekarkan sehingga efektif 1959 Sumatera Tengah mekar 3 yaitu Propinsi Sumatera Barat, Jambi dan Riau yang kebetulan pembagian ini persis sama betul seperti pembagian oleh pemerintah Hindia Belanda dulu, mungkin ambil jalan gampang aja jadi gak usah repot2 menentukan watas2 wilayahnya

Sejak dari sinilah hendaknya para Elit Minangkabau ketika itu berpandangan jauh kedepan "maminteh sabalun anyuik, malantai sabalun lapuak, manopang sabalun patah" bagaimana agar anak kemenakan yang ada dipropinsi pemekaran Riau dan Jambi ini tidak lepas dari Payuang Panji Adat Budaya Minangkabau terutama untuk Riau di kabupaten Kampar, Kuantan Singingi dan Rokan Hulu sekarang

Begitu panjangnya rentang waktu, setelah 50 tahun kemudian berlalu, tanpa tindakan nyata, kini aa juo lai nan kadisabuik, lah lapeh kijang ka rimbo, kamanakan nan salamo ko indak di acuahkan mamak, kini lah ba-mamak ka urang lain, kemenakan tidak mengakui bahkan tidak merasa dia orang Minang lagi, bayangkan 50 tahun itu sudah 2 generasi jadi tidak hairan lah pak cik, pak long serte ncek2 dan puan2 sekalian, kalau mereka2 generasi ke 3 kini walau mereka mewarisi suku dari ibunya yang matrilinial seperti kita2 ini dan berlogat daerah seperti logat kita pakai ini, sebagaimana pengalaman Mak Ajo Zubir 1998 tu, "kami indak urang Minang doh pak, kami urang Melayu Riau, anak2 generasi ke 3 ini akan berkata, oh yoo lah adaik kami memang agak mirip jo adaik Minang tapi maaf pak, kami tidak urang Minang doh pak 

Jadi jelas kesatuan wilayah adat Minang eks ke-emasan kerajaan Pagaruyuang sudah jauh menciut terutama daerah Pasisia Laweh Minangkabau Timur belum lagi generasi terkini di Ranah sendiri sudah meninggalkan bahasa ibunya, mana ada anak sekarang kirim SMS pakai bahasa Minang, kan?

Kok abih lah awak nan tuo2 ko kini, mungkin akan samakin jiruih lo Minang tu tumah caliak sajo anak2 jo cucu2 kito kini tidak lagi berbahasa Minang dirumah paling tidak sudah bahaso Malayu Tinggi alias bahasa Indonesia pasaran

Entahlah.... nampaknya prediksi Buya HAMKA benar, hanya tinggal tunggu waktu saja lagi, 2 atau 3 generasi kedepan mungkin akan semakin jelas, wallahualam

Note:
- Pak Saleh Jasit kampungnya di Pujut Rokan Hulu dekat ke perbatasan Rokan Hilir, kalau gak salah sukunya Bonua, istrinya urang Solok kalau tidak salah sih
- Pak Khaidir mantan ketua DPRD Riau kampungnya arah ke Pasir Pengarayan sana Kabupaten Rokan Hulu, penganut matrilinial juga kalau tidak salah sudah bergelar datuak juga dikampuangnya
- Pak Ramlan Zas SH Mantan Bupati Rokan Hulu bergelar Datuak Tumangguang kemungkinan bersuku Koto tapi ada juga yang mengatakan dia bersuku Piliang

wasalam
abp58

---

Dari: "zubir...@gmail.com" <zubir...@gmail.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Terkirim: Sen, 6 September, 2010 15:02:28
Judul: Re: [R@ntau-Net] Lembaga Adat Minang di luar SumBar? adakah?

[Zulidamel]

Itu cuman trik mereka untuak mangantisipasi melayunesasi, dari pado
disipaklo di urang atau susah naik pangkek labiah elok ngaku urang
melayu!...Nan pentiang janjang rumah nenek moyang nyo lai takana juo dek
nyo.

Salam,
Zulidamel Jkt lk 48

__________ Information from ESET NOD32 Antivirus, version of virus signature database 5076 (20100430) __________

The message was checked by ESET NOD32 Antivirus.

http://www.eset.com

[Firson Maryutenli]

Kalau boleh saya bilang ini kesalahan teknis dari PRRI tahun 1958 yang berakibat adat rusak.

Firson Maryutenli St. Sampono

2010/9/6 Arman Bahar <arman...@ymail.com>

[Armen Zulkarnain]

Assalamualikum wr wb

Pak Bot Sosani Piliang yang saya hormati, menurut kacamata saya, "LKAAM sebagai satu-satunya lembaga adat Minang yang legalize" saya kira tidak benar, sebab hingga saat ini saya belum melihat pernyataan yang jelas oleh seluruh KAN yang mengatasnamakan 630 Nagari di 11 Kabupaten & 64 KAN di 7 Kota di provinsi Sumatera Barat (sebagai informasi jumlah nagari saat ini di 11 kabupaten adalah 630 nagari namun KAN jumlahnya tidak sama dengan jumlah nagari sebab di Inderapura kecamatan Pancung Soal Pesisir Selatan ada 8 Nagari yang tergabung dalam satu KAN & di kampung halaman saya KAN Kubuang merupakan persekutuan ninik mamak penghulu kaum nagari Kubang dan nagari Simpang Sugiran).

Selain LKAAM masih ada MTKAAM yang diakui juga oleh banyak KAN sebagai organisasi ninik mamak. Namun LKAAM saja yang saat ini diakui oleh Pemprov Sumbar & diberikan bantuan dana operasional setiap tahunnya sedangkan MTKAAM tidak. Saya sendiri tidak pernah berhubungan dengan LKAAM baik MTKAAM.

 

Namun, prediksi saya, semangat kembali ke tatanan adat minangkabau saat ini di Sumbar semakin menguat, seiring kembalinya sistem pemerintahan nagari diterapkan sejak 2001 di Sumbar, walau masih dalam taraf "babaliak ka nagari" & belum "babaliak banagari". Saya kira perlu sekali dirumuskan secara komperhemsif apa yang harus disepakati bersama tentang "babaliak banagari" dimana saya kira LKAAM Sumbar & LKAAM di 11 Kabupaten harus segera menyusun hal ini, mengingat Sumbar telah 9 tahun kembali ke sistem pemerintahan nagari. 

Saya kira, kedepan akan semakin kuat mengarah kesana, dimana penghulu akan berdomisili di kampung halaman yang merupakan "daerah kerja & daerah teritorialnya". Lambat namun pasti saya kira akan menuju kesana. Oleh karena itu pula, saya kira kegiatan-kegiatan LKAAM yang selama ini sering memberi "gelar kehormatan" (seperti pada Hamengku Buwono, Anwar Nasution & Susilo Bambang Yudhoyono) dan "mengamini atau membiarkan" soal  pelewaan datuk pada pejabat-pejabat negara seperti pak Taufik Kemas, pak Irman Gusman & pak Tifatul Sembiring, akan semakin merugikan posisi LKAAM sebagai organisasi ninik mamak dimata masyarkat minangkabau.

Menurut kacamata saya pula, seiring dengan waktu LKAAM Sumbar akan semakin terpinggirkan dimata masyarakat minang, sebab sampai saat ini gerakan organisasi ini masih sangat minim publikasinya, baik berupa kegiatan di lapangan maupun memberikan informasi Adat & Budaya Minangkabau. Apalagi pada dekade terakhir ini kita mengakui bahwa disebut sebagai era informasi, dimana LKAAM Sumbar sampai hari ini pula belum memiliki website/situs resmi yang bisa diakses oleh orang minang baik yang diranah maupun diperantauan. 

Berikut saya sertakan komentar Wali Nagari Cubadak periode 2001 - 2005 & 2005 - 2010 kec. Limo Kaum kab. Tanah Datar pak Zulfikar Gatot. (ketua persatuan wali nagari kab. Tanah Datar) 

 

.....Kalaulah memang LKAAM Sumbar merupakan organisasi penghulu di ranah minang, mengapa harus ber-sekretariat di Padang & berdekatan dengan Gubernur. Kita mengetahui bahawa minangkabau memiliki 3 Luhak sebagai pusat kebudayaan minangkabau, mengapa LKAAM tidak bersekretariat di antara ke 3 luhak itu selama kurun waktu 44 tahun ini (LKAAM berdiri 18 Maret 1966)...

 

Saya kira itu adalah komentar seorang wali nagari yang sudah menjabat selama 10 tahun. Saya kira pula sebagi seorang minangkabau boleh berkomentar menurut apa yang saya pahami mengenai adat budaya minangkabau, sebab hingga saat ini pedoman adat & budaya minangkabau kita dapatkan dari "tradisi lisan" & kita semua mengetahui bahwa "adat salingka nagari", banyak maaf.

 

Wasalam 

AZ - 32 th

Padang

http://www.facebook.com/PITUAH.ADAT.MINANGKABAU

http://www.facebook.com/group.php?gid=184710841677

http://armenzulkarnain.wordpress.com

---

Dari: Bot S Piliang <bots...@yahoo.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Terkirim: Sen, 6 September, 2010 13:12:24
Judul: RE: [R@ntau-Net] Lembaga Adat Minang di luar SumBar? adakah?

..

  

[sjamsir_sjarif]

Anto bapaserak-serak-an se kaji go ah ...
Salam,
--MakaNgah

--- In Rant...@yahoogroups.com, Firson Maryutenli <firson.maryutenli@...> wrote:
>
> Kalau boleh saya bilang ini kesalahan teknis dari PRRI tahun 1958 yang
> berakibat adat rusak.
>
> Firson Maryutenli St. Sampono
>

> 2010/9/6 Arman Bahar <arman_bahar@...>

[Bot S Piliang]

MAmak Armen.. Terima kasih banyak atas informasinya... Lah tarang nampek dek ambo kiro-kiro apo nan LKAAM ko. Hanyo saja Mak, ambo masih indak saetuju kalau LKAAM ko dibateh-bateh apolai di kaik-kaikkan samo Provinsi Sumatera Barat. Sumatera Barat adalah kesatuan admisnistrasi dan politis yang dibentuk Pemerintahan Jakarta. Adapun Limbago Adat Minangkabau hendaknya memayungi seluruh anak nagari baik di luhak maupun rantau yang tersebar di banyak daerah, SUmbar, Riau, Jambi dan Bengkulu. Kenapa tidak kita kembali kan lagi ke limbago Basa Ampek Balai, atau Rajo dan Tigo Selo dan memposisikan kembali Limbago Adat ini sebagai limbago Kultural yang independent. Kenapa tidak dihidupkan lagi Medan nan Bapaneh, Balai Saruang dan sebagainya. Dan limbago adat Minangkabau nan ado hendak nya kembali merangkul anak kemenakan yang kebetulan terpisah dari Sumbar selama 50 tahun untuk kembali kedalam satu payung adat Minangkabau. Salam BSP-29th - Jakarta

Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300

--- On Mon, 9/6/10, Armen Zulkarnain <emenes...@yahoo.co.id> wrote:

[Armen Zulkarnain]

Sanak Bot Sosani Piliang, terima kasih telah membuka topik Basa Ampek Balai (BAB) & Rajo Nan Tigo Selo. Saya kira (menurut pemahaman saya pribadi) Rajo Nan Tigo Selo/RNTS adalah Rajo Alam, Rajo Adat & Rajo Ibadat. Lembaga ini ada pada masa sebelum kolonial & berakhir pada masa kolonial Belanda dimana Sultan Muningsyah sebagai Rajo Alam terakhir (ada catatan berbeda bahwa Sultan Bagagarsyah adalah Rajo Alam terakhir - kemenakan Sultan Muningsyah).

 

Saya kira cukup sulit untuk mendirikan kembali lembaga tersebut, sebab RNTS adalah penguasa mutlak di Minangkabau yang memiliki hak atas bandar-bandar (pelabuhan) & tambang emas dimasa lalu. Saya kira hal ini seperti mendirikan kembali Majapahit di wilayah Indonesia. Menurut pendapat pribadi saya, Pagaruyung hidup dimasanya namun tidak disaat ini.

Interes yang berkaitan dengan hal dibentuk kembalinya RNTS & BAB adalah segelintir masyarakat minang dari kelarasan Koto Piliang yang memakai "alur yang beranjuang" dengan struktur dan gaya pemerintahan Kerajaan Pagaruyung yang aristokratis sesuai nilai-nilai dan falsafah yang dianut kerajaan-kerajaan Jawa (hindu). Nilai nilai feodal, sentralistik, otokratis dan aristokratisyang dibawa oleh Adityawarman yang kemudian dirajakan sebagai salah satu anggota Rajo Tigo Selo.

Pertanyaan saya adalah, kalau lembaga ini kita bentuk kembali, dimana harus kita letakan sifat egaliterisme yang terkenal itu? Kecenderungan yang saya lihat saat ini (dan sudah berlangsung sejak lama) ada pergeseran paham kelarasan Koto Piliang ke paham kelarasan Lareh Nan Panjang

Pisang sikalek-kalek utan
Pisang simbatu nan bagatah
Bodi Caniago inyo bukan
Koto piliang inyo antah

Secara pribadi pula saya menilai, banyak konflik terjadi pada laras Koto Piliang karena paham

bajanjang naiak

batanggo turun,

dengan prinsip pengangkatan penghulu-penghulunya patah tumbuah, mohon dikoreksi apabila saya salah, banyak maaf.

Wasalam

AZ - 32 th

Padang. 

   

[Firson Maryutenli]

Iko indak baserak serak doh.
Memang namanya pemekaran.
Tapi dalam prakteknyo propinsi sumatera tengah itu dulu akan dibagi duo dek karano PRRI (bukan tigo saroman kini) (coba baca sejarah perjuangan rakyat minangkabau).

Jadi sumatera tengah bagian utara dan sumatera tengah bagian selatan.
Kalau sempat iko di laksanakan maka luhak nan tigo (kernel adat minangkabau) akan tabagi duo pulo.

50 koto akan jadi sumatera tengah bagian utara.
Agam akan jadi sumatera tengah bagian selatan
Tanah datar akan dibagi duo pulo, utara dan selatan.

Ambo kiro bilo iko kajadian, adat minangkabau langsung sekarat, saindak indaknyo manjadi antimun bungkuak.

Sekarang kito masih bisa balega hati, karano minangkabau masih ado di sumatera barat.

regards,
Firson Maryutenli St. Sampono

2010/9/6 sjamsir_sjarif <hamb...@yahoo.com>

[Firson Maryutenli]

Ambo banyak punyo buku untuak kalangan terbatas iko, karano dulu ambo bergaul disitu.

FM St. Sampono

2010/9/7 Firson Maryutenli <firson.m...@gmail.com>

Manuruik ambo, kalo bulando nan ka diikuti bedo.
Keresidenan Sumatera Barat sajo sabalun parang kamang (rusuh belasting) 1905. Dibagi duo pulo yaitu :
Keresidenan Padang Hulu (Bukittinggi) dan Keresidenen Padang Hilir (Padang).

Pakaro PRRI iko ambo baco buku karangan SM Rasyid dan Letkol Ahmad Hosein, yang disebarkan untuk kalangan terbatas saja.

regards,
FM St. Sampono

2010/9/7 Nofend St. Mudo <nof...@rantaunet.org>

“PRRI (bukan tigo saroman kini) (coba baca sejarah perjuangan rakyat minangkabau)”

 

Heheh.e…. untuak Info sajo pak Firson

Nan mangomentari dibawah tu, sjamsir_sjarif tu adolah pelaku sejarah PRRI nan sanak suruah baco tu mah, baliau salah satu urang buya naksir nan sampai kini masih tingga dilua samanjak PRRI ko (IMHO)

 

Salam kenal

Ambo tertarik mangomentari, dek karano pemahaman sejarah ataupun adat dari sanak jauah berbeda dari salamo ambo sato dari palanta RN (labih kurang 10 thn).

 

 

Wassalam

Nofend