Manga musti harus diubah?
rinapermadi
Adidunsanak palanta nan mulia,
Iko adolah carito nan ambo buek di ukatu nan lapeh, hanyo sajo nan ambo tabakan (bold) indak akan mode tu kejadiannyo doh (barangkali) kalo awak mamakai patrilineal. Akan banyak urang gaek padusi kito nan lah tingga surang dek suami mereka alah mandaulu atau mancari ciek laih. Cando di daerah lain di bagian lain di nagari Indonesia ko banyak nan masih bakureh indak tacaliak’an dek awak doh. Cando kejadian mangantri mananti sidakah dari nan balabiah nan kebanyakan manimbulkan korban. Apokoh mode iko nan kaditiru?
Tolonglah bari tarang ambo nan indak mangarati ko??? Apo se tujuan mangko ado wacana ko???
Nan jaleh ambo nan marasoan baurang gaek padusi marasoi sanangnyo punyo nenek nan indak paralu paniang di maso gaek dek ado hasia dari sawah ladang pusako tinggi. Kalo nan urang laki-laki kan tanago mereka labiah kuek untuak mancari paruntuangan jo lain usaho.
Antahlah………………… taruih tarang ambo sangaik takajuik mambaco poin tentang ka maubah matrilineal manjadi patrilineal ko???
Wassalam
Rina, 33, batam
From: rinapermadi
[mailto:rinap...@gmail.com]
Sent: Wednesday, May 13, 2009 11:35 AM
To: 'Rant...@googlegroups.com'
Subject: RE: [R@ntau-Net] Re: PANAWA TANGAH PANEH PART 2 JO GARAH
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh,
SUP IKAN TENGGIRI
By : Rina
Lah tinggi ari komah, kecek Sitokar kaliang, manyauik pulo supir tembak, Yo lah Kaliang..sigi lah gigi jo roda Cigak Barua awak tun..lai malakek juo ditampek no ndak
Patuah marunguik rungik Si Kaliang pai ka oto..sakuih no panuah lapek jo paragede..pipi no agak gambuang lo..mangudok lapek jaguang..
Sadang manyigi gigi oto di baruah Oto ko…pailo lah supir tembak ka muko oto, diciboannyo lo manyigi-yigi kabel-kabel basimpuluran nan adoh di dakek stir oto ko..tabik lo gilo no.. No takan kalason…agak lamo “ TOOOOOOOOOOOOOOOT…
Nan Si Sitokar Si Kaliang di baruah Oto CB ko lah tarambuang talantuang kaniang no ka kolong oto..lansuang maluncua Si Kaliang ko maambua kalua..batagak pinggang nyo cando Wayang Gareng berang-berang..,,, ‘; Batoo Preeen…..Ang Tenggen…. (eee kiro no malagu Si Kaliang Sitokar ajaib ko) lansuang lakeh lakeh Supir duo maambiak gitar pakak nan tasalek di bulakang kurisi sopir..jreang.. jreang…jreang….(Jreang = b. minang, kalo jreng = b. Indonesia raya)..alah bajadi malagu sadono… sampai taheran2 Si Gambuang Rina nan mancaliak2 dari baliak Mamanyo…di teras rumah…
Nan si Supir tembak galak-galak singai sin no, cando ndak tau.. manjawek ka SI Kaliang..Kan wak aden manyiboan kalason sin noh..Pren…biko kalau ndak diciboan kok nyampang ndak namuah lo no mangalason..kan garik wak mah…kok ado oto urang basisuruik kuduh…baa lo awak ka mangecek manyorak an..sadang buni Oto ko sin..sampai ka Jam Gadang ten nah..
Beko kon ndak cando kajadian di silaiang dulu tu..latiah lo Pren..balari-lari ka Sate Mak Syukur mangaja kami…
Iyolah…kalah Den Mah..kecek si Kaliang…Nan Uwwak den iboan tun bukan kaniang den nan mancuang dek talantuang, tapi lapek jaguang nan harus no lah di dalam rangkuangan den.. tasambua lo baliak kalua.. tu ndak mungkin ka den ambiak baliak doh..no lah taserak di tanah mah..
Ondeh mandeh…Pren… kan lah bi gambuang sakuih sakuih du… Rilahan sen lah.. nan taserak tun.. ndak demonstrasi bagai galang2 Pren tu doh…
Lah salasai paretongan barangkek sadono pai manambang mancari kepeang.. pambali bareh..untuak nan mananti di rumah..
Dek rami no alek motor koroih..iyo bacirabuik urang dari simpang luak anyia naiak ka Cigak Baruak nan lah mangkilek di gunda dek Si Kaliang tadi malam tun..Lah cando kilek gigi ameh si Boneng..nan bagigi mancuang tuu..
Sambuah anak bujang jo gadih naiak ka Cigak Baruak antik ko…Geser geser Diak..kecek si Kaliang. Lah panuah oto ko ado lo surang anak gadih nak ka naiak juo..dek si kaliang disuruah..juo urang di dalam oto bageser..Dek Oto Cigak Baruak jaman Ulando ko badagok gadang.. lai tamuek sado no nan masuk.. lah marauang oto ko ka arah simpang tembok, dari simpang tembok lah sarek lo babelok mandaki ka arah rumah potong…Lah di simpang Pasa Banto lah bi turun paja2 jolong gadang tadi..parkirlah Si Kaliang eh..Cigak Baruak ko di pasa banto ko…Datang Parewa Pasa nan badan no panuah tattoo tulang ikan.. tagarik si Kaliang mancaliak..tapi kincia2 no lakeh baputa…lansuang di turuik dek si Kaliang.. ondeeee Pren…lah lamo ndak basuo..sakali basuo di Pasa banto….Eeeeeee.. jan banyak gaya laih Angku…maa Pese Angku.. ko kawasan Uwak den mah…
Saba Pren..siko lah den bisiak an ciek…ado cito lamak ciek..lah di baok dek Si Kaliang Pareman batatto tulang ikan ko manyuduik…antah aa lah nan dicaritoan dek si Kaliang..lah tasambua galak pareman ko…mamacik2 paruik galak tabatuak-batuak…tiko tu dikode dek si KAliang Supir untuak maiduik an oto, lah jalan oto..larilah si Kaliang ka jalan..sampai maambua ka dalam oto..lari dari si pareman nan masih sakik paruik tadi..Batanyo Supir duo ka si Kaliang..Aa nan Pren caritoan ka inyo tu?..
Ndak ado doh.. Uwakden gadelean sen no noh….biaan sin lah..
Kiniko wak taruih ka laman Musajik Aguang dakek aua tajungkang..disinan banyak Amai-Amai nan manggaleh Ubi jala, limau manih jo pisang rajo. Amai-Amai tu subana no ndak panggaleh bagai doh..dek tagia-tagia nak barami-rami ka pakan sin no duh..apolai dek isi parak nan laweh-laweh di sakuliliang rumah gadang..sambuah lo buah no..dari pado busuak di batang..sato lo lah Amai-Amai tun pai manggaleh..tampek no di sapanjang jalan kureta api di bulakang Pasa bawah ko sampai ka dakek Musajik Aguang di Aua Tajungkang.
Ambo salut jo pandaulu datuak2 nagari minangkabau saisuak nan bisa mamikian nasib urang padusi walaupun tingga surang nantinyo, apo mandaulu lakinyo sahinggo ndak telantar Amai-Amai ko cando di daerah lain nan antri bapaneh-paneh basasak-sasak untuak manadahan tangan ka BLT..kan iyo BLT kecek urang du..
Amai-Amai ko lah bisa manyakolahan cucu jo anak2nyo sikola tenggi..kadang Sampai kalua nagari bagai.. Dek pandaulu kito sisuak kala lai bapikia sampai keen tun…makonyo salamaik anak cucu Amai2 kito di Ranah Minang nan den cintoi ko..
Ndeeeh Pren.. lah cando bakatubah pulo Angku mah..kondak masuaklah ka musajik tan nah..naiak ka mimbar.. kecek Supir tembak..Oi Pren Uwakden serius bana mah… Kok cando nagari lain lo adaik kito ko dibuek, ndak ibo wak du… mancaliak Amai2 nan alah Gaek-gaek ko bagadincik..sampai 25 urang maningga mati tapijak dek baharok sidakah urang kayo…ndak ibo hati wak du…?
Iyo yoh Pren…makin cinto kito ka nagari Minangkabau ko..Samo tamanuang kasado alah crew Cigak Baruak..Pas lo garin abang di Musajik Aguang tun.. lah bagageh sadono ka musajik tun..
Lah salasai sumbayang bajamaah, tibo2 babuni hempong si Kaliang…kirono sms si rina masuak mangabaan kalau Sup Ikan Tenggiri alah masak…kok nak ka makan makan sin di rumah..mantun bun isms tun.. Dicaliak dek si Kaliang oto sarek dek muatan katidiang Amai2..kiro no lah bagadincik AMai2 nan nak baliak pulang arah ka Gaduik dakek Lapangan pacu kudo bukik ambacang..Baa laih..paruik nan mulai taraso mamintak diisi ditahanan dulu dek mereka para crew Cigak Baruak ko…
Batanyo Si Kaliang ka Amai2 tun…OOO Maiiii..Baa dek lah baisi sorang sin Oto ambo ko?/ Ndeee Yuang..Yuang nan Gagah jo Ganteng…Kami2 ko lah lamo ndak naiak oto Ulando ko..takana dek kami sisuak kala pai raun jo Inyiak Ang nan lah mandaulu..naiak Oto ko..maingek an kami ko ka zaman sisuak kala katu baintaian jo INyiak Ang sisuak..kan lai ndak baa doh kami manumpang pulang ka gaduik yoo?
Si Kaliang dek kanai kecek Ganteng jo gagah ko lah lenyai ati no..muko no layua lubang iduang no agak2 batambah diameter no..kambang kampih..di guyu Amai2……Jadih menah Mai…bialah dek piantaan Amai2 ka gaduik tan..kami yo nak ka pai ka arah sinan tu kini ko goh… Lah malaju oto maantaan Amai-Amai ka arah Mandiangin…Isi minyak di tampek Toke nan pastiii passs…taruih luruih arah by pass..lah sampai lo disimpang gaduik..Kiro no di simpang gaduik ko lah mananti Cucu2 Amai2 ko, ado nan ba Hartop, ado nan nan ba panter, ado nan ba kijang, ado nan ba pajero.. ado lo nan ba Storm…
Lah tapurangah sin crew Cigak BAruak…sabalun batanyo.,.. lah daulu Amai Munah mangecek ka Supir…Ondeh Pir.. lapeh taragak kami Pir..singggah lah awak muah di pondok kami…Tarimo kasih Maii..sarantak manjawek para crew CB…Sambia basalam tacangang sado no dek kiro no Amai2 ko ado karatu namo no masiang2 langkok jo website mereka…jo ongkoih nan diagiah dek Amai-amai ko..malongo sin Si Kaliang nan manarimo…..OO My God.. kecek si Kaliang.. Subahanaallah..Tambah cinto den ka ranah Minang den kooo….
Dek paruik urang ko lah manggarutok..lakehlah babelok Cigak Baruak ko ka arah simpang ka manuju ka tampek makan sup Ikan Tenggiri nan aduhai..manggarogoh manggarogoh buni oto dek bapasoan dek paruik lah bagandang…
Lah sampai di rumah si rina..ado Mas nyo nan batanyo ka Supir tembak, Mas.. Mas.. sampeyan betiga aja? Katanya ada Toke sama Ibuk dan Uni Ipah jo Udanya..Mana mereka?? Ndee Mando..kecek Supir tembak..kan dek itul;ah du haa.. sambuah nan ndak bisa kami caritoan dek paruik lah sabana bana mambana koha.. kok wak mulai sin makan baa noh? Jadi menah Uda..silahkan masuk…udah ditunggu Papa, Mama sama rina and anak2….. ndak ado laih..bakatintamlah.. para crew Cigak Baruak..dek kalitak an….lah sudah makan babuni lo hempong si Kaliang.. kiro no Uni Ipah..nan lah panek manuggu di sungai tanang…Oi.. Kaliang…..baa dek lamo bana ??? Tapi rencana no nak ka kamari maambuai tobek gadang ..lah panek manantian.. lah kami abihan juadah ko ha?? Kok nak kakamari juo.. baok an sakali sup ikan sirina njek den.. Iko toke lah nak kamanuju kamari lo goah…ondeh mandeh.. bakatutuih.. buni hempong si Kaliang.. sampai2 taranga dek sadono urang nan maunjua di lapiak dek kakanyangan…sambia makan kalikih cimangko…sasudah makan.. ndak disuruah-suruah lah disiap an dek sirina sup ikan sacambuang gadang untuak dipiantaan njek Uni Ipah jo Toke nanti nan sadang manuju sungai tanang…
Baa Pak Emi??? Kirono sampai di sungai tanang Sup Ikan ko ndak ado sup no laih doh..tingga ikan no sin laih.. dek di nonong dek si Kaliang di dalam oto jo pipet nan dari slang inpus..wkwkwkwkwkwkwkw…..
(Tainspirasi ambo untuak batutai2 lo hahaha)
Wassalam
Rina, 32, batam
Dewi Mutiara
| Hai Rina yang manis , tidak mungkin sistim matrilineal yang sudah kita kenal sejak ratusan tahun di Minangkabau akan dirubah begitu saja , sistim ini sudah mendarah daging buat warga minang. Tatacara kita sangat melindungi kaum wanita ,peranan laki-laki adalah melindungi , < pagar >bagi kaumnya < wanita >. Patrilineal sangat berbeda dengan matrilineal , Secara jujur sistim matrilineal ini lebih disukai , kenapa demikian ? Kedudukan kaum wanita pada sistim matrilineal sangat tinggi dan sangat dihargai. Saya rasa kalau ada orang Minang ingin merobah tatanan yang sudah ada , silahkan Dia berfikir sejuta kali .Atau orang ini pernah merasa dirugikan dengan sistim ini , sehingga sangat berani mengajukan perobahan. Jangan pernah terpengaruh oleh isue apapun
. Wassalam Dewi Mutiara. suku Sikumbang. |
|
|
|
jupar...@yahoo.com
Betul sekali apa yang Uni sampaikan
"Kedudukan kaum wanita pada sistim matrilineal sangat tinggi dan sangat dihargai."
Dia sangat respek dengan sistim kekerabatan kita dalam bahasa yang sederhana dia mencontohkan
"Seandainya dalam perkawinan misalnya terjadi perceraian dimana pihak laki2 dirumah pihak perempuan tinggal maka sang laki2 yang "angkat kopor " ini lebih terhormat dan dari segi etika lebih pas dilihat, saya tidak bisa membayangkan kalau sistim patrilineal jika ini terjadi maka wanitanya angkat kopor keluar rumah bagaimana pandangan orang"
Secara bercanda dia bilang seperti lagu betharia sonata ? " Pulangkan saja aku pada ibuku atau ayahku"
sederhana memang pendapatnya tapi lebih dari sekedar "angkat mengangkat kopor" saya pikir tentu makna lebih dari itu tentang tinggi dan uniknya budaya kita
Saya menunggu pendapat sanak2 nan lain seperti dari kaum muda (Andiko misalnya..).
Wass-Jepe
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!
Ahmad Ridha
Tentang masalah matrilineal/patrilineal, ada satu hal yang teringat. Dalam hukum Islam, ketika seseorang melakukan pembunuhan lalu ahli waris korban memaafkan pelakunya, maka hukuman qishash digantikan dengan diyat (denda). Jika si pelaku tidak mampu, diyat tersebut menjadi beban 'aqilah si pelaku. 'Aqilah adalah keluarga dari sisi bapak.
Nah, dengan sistem matrilineal Minangkabau yang menjadikan seseorang anggota keluarga sisi ibunya (atau istrinya, jika sudah menikah), apakah pihak keluarga bapak siap menanggung tanggung jawab sebagai 'aqilah?
Terus terang saya belum punya gambaran konkret tentang sistem matrilineal secara menyeluruh, termasuk masalah waris (di luar harta suku).
--
Abu 'Abdirrahman, Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim
(l. 1400 H/1980 M)
andi ko
1. Apo alasan yang kuat sahinggo sistem materinial ko akan di ubah menjadi sistem patrilinial
2. Siapokah lembaga politik atau sosial, sekelompok orang, atau organisasi apo yang bisa mengatas namakan Minangkabau untuak mengubah sistem itu.
Salam
Andiko
great...@yahoo.com
Salam dan Maaf
Hanif Bin Hoesin
Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT
great...@yahoo.com
Salam dan Maaf
Hanif bin Hoesin
Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT
Ahmad Ridha
Kalau saudara saya bilang, "keblinger" ada yg mau merobah tatanan yg sudah hidup beratus tahun dan diakui kehandalannya.
Pak Hanif, spesifiknya kehandalan apa yang telah dicapai?
Dr.Saafroedin BAHAR
Assalamu alaikum w.w. Rina, sia nan ka maubah matrilineal jadi patrilineal ? Memang ado dugaan -- atau salah sangko -- saroman tu dari pengurus KAM Jakarta, tapi alah diklarifikasi dek SC KKMP bahaso dugaan itu indak bana. Rumusan nan sadang dibahas dek SC KKMP adolah badasar ajaran Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah (ABS SBK), nan dirumuskan dek Buya Mas'oed Abidin bahaso urang Minang basuku ka Ibu [iko matrilineal Minangkabau], banasab ka Bapak [iko ajaran Islam], dan basako ka Mamak [iko juo matrilineal]. Inti dari penjabaran ABS SBK nan sadang dirumuskan dek SC KKMP ko adolah maagiah tampek ka ajaran Islam dalam sistem kekerabatan kito [karano kito kan urang Islam?]. Mudah-mudahan alah labiah jaleh. Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta)  |
--- On Mon, 2/22/10, rinapermadi <rinap...@gmail.com> wrote: |
|
taufiq...@gmail.com
Tapi sistim kekerabatannyo menciptakan keakraban dan kebersamaan diantara sesama anggotanyo
Hanya orang yang pernah tinggal dikelompok itu yang bisa merasakan lamak jo manisnya hidup sapasukuan
Sahinggo walau agama membolehkan kawin sasuku. Rasanya sangat mustahil akan timbul rasa cinta yang mengarah kepada timbulnya kemesraan antara pria dan wanita nan saparuik.
Karena si pria telah merasa punya kewajiban untuk melindungi wanita nan "sakawak" jo inyo
Baa bana sakik iduiknyo. Keluarga akan merasa "cemo" kalau ado anggotanyo nan sampai tingga di panti- jompo atau rumah yatim piatu
Lumayan payah meyakinkan si mamak atau etek si yatim-piatu itu. Supaya anak/kemenakannyo diasuh oleh panti asuhan demi pendidikan dan masa depannyo
Tapi untuak Panti-Jompo.
Rato2 sikap dan jawabannyo , rasonyo masih "no way" lah....
Untuak duo kondisi iko. Ambo maraso .....jadi urang Minang labiah bahagia dari Singaporean. Dek karano mereka terpacu untuk memenuhi target peningkatan kesejahteraannya.
Tidak ada tempat untuk orang tua di apartemen. Tapi di Panti Jompo yang berada didekat sejumlah apartemen tsb
Apo lai di Barat sana anak lelaki/wanita yang merasa telah cukup umur. Atas nama HAM bebas berbuat seenaknya. Walau masih tinggal seatap dengan ortunya
Kok dikampuang ambo. Anak gadih nan sedemikian mudah bawa lelaki ka rumah apalagi sampai nginap. Kalau indak marasai kanai tangan, dibotak kapalonyo bahkan ada yang dipasung
Soal sako dan pusako
Untuak sako lah ambo bahas dalam email tadi siang
Untuak pusako
Kondisi mereka lah tabiaso manjago pusako itu basamo-samo
. Cukup memalukan kok sampai pusako tajua. Kalau bisa para mamak manambah handaknyo
Mereka lah biaso bergantian/ berurutan manjadikan sawah/ladang itu
Jan sampai tajadi tanah itu disertifikatkan ateh namo Mamak. Sahinggo nanti bisa didakwa kepemilikannyo dek anak mamak itu
Jadi kok ado nan ingin marubah kondisi kini nan bagi mereka cukup lumayan nyaman dan terbukti handal itu
Insyaallah jawabnyo :
"Kok kayo, kayo se lah surang. Kami indak ka ma minta"
"Kok pandai, pandai se surang. Kami indak ka batanyo"
Samantaro itu dulu
Wass dan banyak maaf
St R Ameh
Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT
Lies Suryadi
|
|
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!
andi ko
Lai ndak ka laku kareh "pokrol bamboe pengacara perdata adat" barisuak. Raso manggoyang kayu bayua ba sarang naniang di pangka jo ba sarang labah di dahannyo.
andiko
Zulkarnain Kahar
Lies Suryadi
Salam Pak Saaf sarato sanak di palanta sakalian,
Dek maliek silang pandapek mengenai proposal nan dibahas dek SC KKMP ko, sarancaknyo dijabarkan agak labiah jaleh mengenai konsep ko. Ambo liek agak bajupang pandapek mengenai konsep ko. Tarutamo istilah "banasab ka bapak" ko nan paralu dijalehan bana, sabab salamoko dalam literatur2 mengenai kinship Minangkabau disabuik urang Minang menganut "nasab ibu", sebagai terjemahan dari matrilineal (lihat: Tsuyoshi Kato, Nasab Ibu dan Merantau: Tradisi Minangkabau yang Berterusan di Indonesia [terj.: Azizah Kassim]. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989). Arati sarato implementasinyo dalam kehidupan sehari2 urang Minang mah lah samo kito tahu: "Si Umar anak abaknyo, tapi nan punyo mandehnyo". Indak ado ganggu gugat soal iko lai: jaleh bana:
basuluah matoari, bagalanggang mato rang banyak. Kok nyampang tajadi carai, malapor bana Abak si Umar ka polisi, nan Si Umar tatap punyo mandehnyo. "Sigai mancari anau; anau tatap sigai baranjak". Apokoh ado penelitian dalam kasus perceraian keluarga Minangkabau, bara persen nan ikuik ayah, bara persen nan ikuik mandehnyo? Bia kayo balindak bana ayah e, satau ambo nan anak ikuik mandehnyo.
Nah...kalau jo konsep baru ko ("banasab ka bapak"), baa implementasinyo di lapangan beko? Apokoh, kok buruak di sabuik', nyampang baurak buhua mati tu, SEORANG AYAH MINANGKABAU PUNYA HAK UNTUK MEMBAWA ANAKNYA? Apokoh dg konsep baru ko berarti "Si Umar anak abaknyo, nan punyo abaknyo lo"? Dan jika keluarga istrinya mandugang, si bapak bisa lapor ka Polisi, apokoh abih harapan si Mandeh untuak mandapekan anaknyo? MUNGKIN DI SIKO LATAK SATANGAH URANG DI LAPAU NAN AGAK CAMEH KALAU SISTEM MATRILINEAL AKAN DIUBAH, PAK SAAF. Tapi mungkin juo iko hanyo interpretasi ambo nan daif.
Alangkah rancak pulo kito diskusikan soal ko. Ambo kiro pernyataan "banasab ka bapak" tantu mukasuiknyo bukan sekedar kecek sajo.
Mohon pencerahan ambo dari Pak Saaf sarato cadiak pandai di lapau kito ko. Walau kito basilang pandapek, nan kito tuju adolah kejayaan Minangkabau, langkok jo ciri khasnyo.
Wassalam,
Suryadi
|
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali serta ingin merubah konfigurasi/settingan keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Berselancar lebih cepat.
Internet Explorer 8 yang dioptimalkan untuk Yahoo! otomatis membuka 2 halaman favorit Anda setiap kali Anda membuka browser.Dapatkan IE8 di sini! (Gratis)
Dr.Saafroedin BAHAR
Sanak Suryadi, bung Andiko dan para sanak sapalanta, Ambo kiro rangkaian bahan manganai KKMP nan ambo posting sacaro bakasambuangan sabalun ko dalam Rantau Net ko lai dibaco sacaro bakasambuangan pulo dek kito para netters. Namun, dari rangkaian pertanyaan nan batirik-tirik tampil kudian ko, nampaknyo para sanak alun sempat menekuninyo, apolagi baitu banyak tema dan topik nan santiang-santiang nan sabana manarik perhatian kito. Karano itu sacaro sabagian-sabagian alah ambo cubo untuak manjalehkannyo dalam RN iko, kapado masiang-masiang sanak nan maajukan pertanyaan sakitar KKMP ko. Namun karano tanyato alah banyak salah sangko nan beredar, antaro lain karano mandapek kaba sapotong-potong, nampaknyo iyo paralu ambo posting baliak draft keputusan KKMP tantang KKMP khusus tantang ABS SBK, nan nampaknyo mandapek paratian gadang -- bahkan kekhawatiran -- dari pada sanak di RN, kalau-kalau 'jalan diasak urang manggaleh'. Dalam draft nomor 10 ko langkok tacantum apo alasan dan latar balakang ("Menimbang'), apo dasar dalam agamo dan adat ('Merujuk'); apo literatur ('Membaca'), apo dasar hukum ('Mengingat') dan apo rumusan penjabaran ABS SBK nan akan dibahas dan diputuihkan dalam KKMP bulan Agustus nanti.Saparati dapek kito baco, sabagian dari rumusan tu antaro lain marupokan kristalisasi [maambiak intisari] dari wacana nan panah bakambang dalam Rantau Net iko. Ambo minta izin dahulu sacaro khusus kapado Urang Dapua untuak ma-upload Draft 10 Keputusan ko, nan filenyo cukuik gadang [307 KB], bia dibaco tanang-tangang dek para `sanak kito, sabalun maajukan partanyoan tantang 'iyo ka diubah adat matrilineal manjadi patrilineal', 'sia nan maubah'" 'alah ditimbang-timbang bana' dan nan sarupo itu. SC KKM maharokkan masukan dari para sanak sakalian, samakin mendasar`dan samakin langkok samakin rancak. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, andi ko <andi....@gmail.com> wrote: |
Lies Suryadi
Kanda Zulkarnain,
Memang indak ando nan indak barubah di dunia ko. Tapi, dek jauah bajalan banyak diliek, lamo iduik banyak dirasai, mungkin Da Zul (mudah2an sapandapek jo ambo) maliek bahaso suatu bangsa nan kuaik cenderung mempertahankan sifat2 inti nan lah diturunkan sajak dari nenek moyangnyo. Inti tadalam kulik bawang tu lah nan mambedakannyo jo puak nan lain. Dalam bahaso ambo nan daif: KITO BULIAH BARUBAH TAPI JAN BATUKA BANTUAK.
Dinda Andiko, mo samo kito liek a nan ka tajadi Dinda.
Wassalam,
|
|
|
|
Coba Yahoo! Messenger 10 Beta yang baru
Kini dengan update real-time, panggilan video, dan banyak lagi!
Dr.Saafroedin BAHAR
Waalaikumsalam w.w. Sanak Suryadi dan para sanak sa palanta, Tarimo kasih ateh tanggapan dan pertanyaan Sanak mengenai nasab ka bapak dalam sistem kekerabatan Minangkabau berdasar ABS SBK. Supayo jawabannyo pas, tamasuak dalam pelaksanaannyo labiah lanjuik, iyo rancak kito batanyo kapado baliau nan partamo kali maagiah rumusan sistem kekerabatan manuruik ABS SBK -- bahaso urang Minang basuku ka Ibu, banasab ka Bapak, dan basako ka Mamak -- yaitu baliau Buya Mas'oed Abidin. Manunggu dulu malah Sanak, kito tunggu jawaban baliau. Masih ado anam bulan lai wakatu kito untuak mainok-inokkannyo sabalun kito bao ka galanggang untuk dibahas basamo dan diputuihkan satuju atau ditulak. Ditarimo buliah, ditulak tantu sajo buliah. Ado ciek nan paralu ambo jalehkan baliak, maaf jo huruf gadang: INDAK ADO SAMO SAKALI RENCANA MAUBAH SISTEM KEKERABATAN MATRILINEAL ITU DOH, SAPARATI NAN DICAMEHKAN DEK SABAGIAN SANAK KITO. Rumusan nan disarankan Buya Mas'oed Abidin itu adolah untuak mamasuakan dan malaksanakan ajaran Islam ka dalam sistem kekerabatan matrilineal kito, sasuai jo ajaran ABS SBK nan kini kito anggap marupokan identitas dan jati diri Minangkabau. Tantu sajo kalau ajaran Islam tantang nasab ka bapak ko dianggap indak sasuai jo adat Minangkabau, bisa ditulak, dalam KKMP nanti. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, Lies Suryadi <niad...@yahoo.co.id> wrote: |
|
|
andi ko
1. Adat nan subana adat
2. Adat yang diadatkan
3. Adat yang teradat
4. Adat istiadat
Ma barih nan harus dimakan paek, bia jan dibaka lumbuang tagah dek mancik sikua, jan sampai nan gata kaniang nan di gawik lutuik. Kok parubahan ka di baco, alah sajak dulu urang Minang manggarihkan "Sakali ayia gadang sakali tapian baraliah", tapi ma nan harus barubah, itu nan paralu pengkajian.
Salam
Andiko
.
Coba Yahoo! Messenger 10 Beta yang baru
Kini dengan update real-time, panggilan video, dan banyak lagi!
--
Dr.Saafroedin BAHAR
Maaf bung Andiko, ambo manyalo. Memang tantang apo nan tamasuak masiang-masing jinih adat nan ampek itu bana nan alun ado penjelasan dan kesepakatan di antaro kito urang awak.Lain pangarang lain pulo penjelasannyo. Bisa-bisa kito binguang dibueknyo. Kok ado gagasan, ikolah kesempatan untuak mambaonyo ka galanggang, supayo bisa kito kunyah-kunyah dan kito sapakati basamo. Sanak Suryadi, kok bisa, jan sakadar maliek perkembangan a nan ka tajadi. Kok lai basadio, Sanak ambo harokkan sato sakaki dalam wacana ko, maagiah masukan. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, andi ko <andi....@gmail.com> wrote: |
|
Lies Suryadi
Sanak di palanta sekalian, Mohon info nomor IBAN (Internasional Swift Code) Bank Mandiri. Menurut seorang kawan di Indonesia, swift codenya: BMRIIIIDJA. Tetapi setelah saya coba menggunakannya untuk internet transfer ke Indonesia, kode itu ditolak. Kode itu tidak dikenali oleh komputer saya di Leiden. Jadi, saya kesulitan mentrasnfer uang secara online ke seorang teman yang memiliki rekening di Bank Mandiri. Apakah ada kemungkinan Bank Mandiri belum diakui secara internasional? Kalau memang demikian, wajar kalau swift codenya tidak dikenali oleh komputer di luar negeri. Kalau Bank BNI swift codenya BNINIDJA, langsung dikenali oleh komputer saya. Dan selama ini memang transfer melalui internet banking ke BNI lancar2 saja.
Sekali lagi, mohon info dari dunsanak di lapau.
Wassalam,
Suryadi
|
Terhubung langsung dengan banyak teman di blog dan situs pribadi Anda?
Buat Pingbox terbaru Anda sekarang!
Fitr Tanjuang
Zulidamel Badri
Saya sepakat bahwa tidak ada yang perlu dirobah dalam sistem kekerabatan matrilineal yang di anut oleh orang minang sebagai warisan leluhur yang telah menempatkan wanita Minang pada posisi yang terhormat dan tidak ada yang salah disini. Bukankah ini sesuai dengan yang dijarkan rasulullah bahwa orang yang paling dihormati adalah ibumu, ibumu,ibumu, bapakmu.
Demikian juga dalam hal garis keturunan walau kita bilang menganut kekerabatan matrilinial apakah kita melanggar ajaran agama karena tetap mengharamkan untuk menikah seperti yang diharamkan oleh agama dan dalam pernikahan anak perempuan yang menikahkan juga menggunakan ajaran agama yaitu dari kekerabatan patrilineal. Jadi sudah tepat bahwa orang minang basuku ke ibu bernasab ke bapak. Peran mamak hanya sebatas mengatur bukan menikahkan. Dapat dikatakan sebagai panitia pelaksana.Namun tak dapat diingkari hal ini telah bergeser dengan sendirinya akan berubah seusai tantangan zaman bahwa peran mamak semakin melemah seiring kebutuhan dan kemampuan. Adapun sering terjadi pertentangan antara mamak dan keponakan dalam hak waris adalah karena kurangnya pemahaman yaitu banyak mamak sekarang mencoba mengalihkan harta pusaka (dijual, dialihkan kepada anaknya atau anak ingin menguasai harta yang merupakan hak pusaka keluarga bapaknya) sehingga terjadi usaha menentang adat. Sebaliknya ada usaha dari keponakan untuk menguasai harta milik mamak berdasarkan aturan adat padahal harta tersebut adalah harta hasil usaha yang tidak termasuk harta pusaka yang dimaksudkan dalam adat. Tentunya harta hasil usaha ini memiliki surat2 yang yang ditulis dalam administrasi negara seperti akte jual-beli atau sertifikat pemilikannya.
Menurut pendapat saya disini hanya perlu penegasan bahwa orang minang menggunakan aturan waris sesuai ajaran alqur'an. Yang dibagi adalah harta hak milik tidak termasuk harta pusaka yang berstatus hak pakai sesuai aturan adat dimana dalam aturan adat anak laki-laki tidak memiliki harta waris, yang dimaksudkan disini adalah harta pusaka yang diatur secara adat, bukan harta dari hasil usaha dari kedua orangtuanya. Kalaupun ada yang ingin memberikan lebih pada anak wanitanya karena orang minang memuliakan kaum wanita itu masih dapat dilakukan dengan aturan amanah.
Tidak dapat diingkari bahwa telah banyak terjadi transaksi jual-beli terhadap harta pusaka seharusnya hukum adat pada harta tersebut secara otomatis telah lenyap namun karena dilakukan secara kekeluargaan tanpa melibatkan administrasi negara (akte Jual-beli) sehingga sering terjadi dikemudian hari akhli waris menuntut kembali sebagai harta adat.
Dalam tulisan saya di atas ditemukan 3 (tiga) jenis sengketa masalah harta warisan yang semata-mata adalah kelaiaian, bukan karena masalah sistem kekerabatan matrilineal. Kelalaian ini seolah-olah menempatkan hukum adat lebih tinggi dari hukum agama sehingga tidak sedikit orang berfikir bahwa masalah hak waris di minangkabau bertentangan dengan ajaran alqur'an.
Pemahaman saya "Tidak ada pertentangan". Harta pusaka adalah yang telah diwariskan secara turun-temurun di pihak keluarga ibu yang diperoleh secara bersama dan diamanahkan untuk selalu dijadikan milik bersama bahkan banyak yang tidak tahu asal-usulnya tentunya juga tidak tepat dimasukan dalam aturan waris sesuai ajaran alqur'an.
Untuk masalah gelar adat, saya menyerahkan saja sepenuhnya. Bagi yang merasa masih perlu dan menyatakan sebagai identitas diri orang Minang, silahkan tentunya sebaliknya tidak ada paksaan kepada orang Minang yang tidak menggunakannya. Yang saya tahu sudah banyak daerah tidak menggunakannya. Harapan saya pelaksanaan adat yang menurut saya masih kuat pengaruh Hindunya agar dibersihkan. Jadikanlah ABS-SBK yang murni sesuai aqidah Islam.
Ibu Dewi mempertanyakan apa ada yang dirugikan dengan kekerabatan matrilineal?... saya menjawab Tidak. Namun secara jujur dalam pelaksanaan adat saya yang terlahir dalam keluarga terhormat merasa banyak hal yang tidak berkenan. Salah satunya pengaruh budaya Hindu yang melekat dalam pelaksanaan adat minang mengekang kehidupan masa remaja saya yang bergaul tanpa membedakan harkat manusia. Saya terlalu banyak dipersalahkan. Apalagi dalam memilih teman wanita jelas sekali terlihat adanya kasta-kasta seperti yang dianut masyarakay Hindu. Bahkan saat memilih calon istri saya mengalami sedikit kesulitan karena mulanya saya menyampaikan bahwa saya telah punya pilihan di Jawa. Mereka kira orang Jawa, saya jadi dimusuhi dan waktu saya jelaskan orang Minang juga yang paling dulu ditanya siapa datuknya masih saja bikin saya kelabakan karena saya belum tahu datuknya.Kebetulan apa yang mereka mau terpenuhi. Dalam hal ini saya sangat menentang sehinga untuk adik, anak & ponakan, saya hanya tetapkan satu syarat pokok yaitu "melaksanakan Sholat". Mau Jawa atau orang dibawah lutut saya tidak pedulikan itu. Untuk syarat yang lain terserah yang bersangkutan. Namun keluarga saya untuk yang laki2 se olah2 wajib mendapatkan istri orang minang walau asal usul keluarganya sudah tidak begitu dipermasalahkan.
Mohon dima'afkan jika ada kata yang tidak pada tempatnya....
Zulidamel lk 47 Jkt
Lebih aman saat online.
Upgrade ke Internet Explorer 8 baru dan lebih cepat yang dioptimalkan untuk Yahoo! agar Anda merasa lebih aman. Gratis. Dapatkan IE8 di sini!
Abraham Ilyas
Assalamualaikum Wr. Wb.
Salam kenal.
Sarupo nan ambo publikasikan sejak lk. 10 tahun nan lalu, melalui 1000 buku (nan Empat, Dialektika, Logika dan Sistematika Alam Terkembang) dan melalui media internet, bahwa sistematika adagium budaya/adat MK itu adolah:
Tahu di nan Empat (kato), Paham pada nan Dua (cupak/nilai/kualitatif&kuantitatif) dan Yakin kepada Yang Esa (sumber/asa).
Sedangkan setentangan sistematika ilmu pengetahuan (cupak nan Dua tsb.), ado pulo ambo buekkan animasinyo (telah diklik oleh 4553 kali), silakan lihat di :
http://nagari.or.id/gambar/sistematika.php
Budaya/adat MK itu manuruik ambo paralu dipahami malalui "kato" Minang Kabau
Walaupun digalehkan sarupo manjua di kaki limo, insyaallah alun ado nan mambari komentar (manulak atau maiyokan) galeh iko.
Salam
Abraham Ilyas
www.nagari.org
andi ko
Pak Syaf yang baik
Betul nan bapak sampaikan. Literatur-literatur klasik nan ado tetap tidak kongkrit menjelaskan perbedaan itu.
Dilapangan kito temukan mode iko
Secara normatif adat mengatur sebagai berikut :
Ulayat itu "Kalau dijua indak dimakan bali, kalau di gadai indak dimakan sando".
Faktanya
Banyak terjadi jual beli tanah ulayat, baik dalam skala kecil maupun dalam skala besar untuk kepentingan investasi besar.
Pertanyaannya adalah, dimana posisi aturan adat demikian, apakah adat yang sebenarnya adat, atau adat yang mana, karena berlaianan betul antara pengaturan normatif dengan prakteknya.
Salam
Andiko
Dr.Saafroedin BAHAR
Memang baitu, bung Andiko. Banyak bana nan indak jaleh, sahinggo susah juo kito manyalahkan para sanak kito nan manyatokan binguang dek nyo. Bahkan ambo nan alah gaek ko sajo alun saluruahnyo tahu apo latar belakang, apo penjelasan, dan baan malaksanakan adat Minangkabau itu, khususnyo dalam keadaan maso kini nan sadang barubah sacaro capek.
KKMP ko adolah sakadar usaho sederhana marumuskan kasapakatan kito basamo tantang ABS SBK, jadi adat dan Islam sekaligus, dalam konteks NKRI. Kalau khusus soal adat sajo, tantu labiah piawai baliau-baliau nan duduak di LKAAM Sumbar dan LAKM Jakarta.
Tantu sajo usaho sederhana ko -- nan sabananyo masih basifat rintisan -- bisa berhasil, bisa juo indak berhasil. Kaduonyo baguno: kalau berhasil, bisa kito tindaklanjuti. Kalau indak berhasil, kito cari dima latak masalahnyo, sabagai pertimbangan untuak usaho perbaikan labiah lanjuik, dek nan mudo-mudo. [Tipak di ambo, ambo alah manyatokan ka Gebu Minang, bahaso tugas kini ko -- kalau dapek -- adolah nan terakhir, karano sasudah ko ambo akan labiah banyak manangani 'habitat' ambo, di tingkek nasional]. |
Alfrizon DJ
Dari: Lies Suryadi <niad...@yahoo.co.id>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Terkirim: Sel, 23 Februari, 2010 01:03:53
Judul: [R@ntau-Net] Mohon info no IBAN BANK MANDIRI
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali serta ingin merubah konfigurasi/settingan keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Madahar (madahar)
Wa’alaikum salam ww,
Rangkayo Rina, kalo diawak nan awam iko mancaliak atau manjawek dari tanyo Rina dibawah tantu bagi dunsanak kito nan alah abih atau indak ado di kaumnyo nan padusi lai konsep iko io paralu bana ko diterapkan karano kalau indak tantu jatuahnyo pusako tinggi itu ka dunsanak padusi nan sa kaum.
Kalo masalah arato pusako tinggi iko io sangaik jauah pandang urang tuo-tuo kito saisuak untuak mamikiaan anak kamanakonnyo tarutamo nan padusi. Kalo dicaliak jo dipabandiangan io jauah tinggi paratian urang tuo-tuo jo mamak supayo tajago martabaiknyo sabagai ibu bagi kaumnyo.
Sakitu sen lah dulu sabateh pangatauan awak pulo nan io tabateh pulo tantang itu.
Mudah-mudahan konsep pengalihan iko indak jadi baro dalam dadak pulo untuak dunsanak kito di ranah nan punyo kapantiangan nan alah jalan jo nan bausao manjalanan konsep nan dihasilkan oleh para cadiak pandai kiniko. Kalo nan dirantau tantu iyo indak ado pangaruahnyo do karano nan ka bakuampeh kan nan diranahnyo.
Wassalamu’alaikum ww,
Batuduang Ameh (43)
From:
rant...@googlegroups.com [mailto:rant...@googlegroups.com] On Behalf Of rinapermadi
Sent: Monday, February 22, 2010 5:27 PM
To: rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah?
Adidunsanak palanta nan mulia,
Iko adolah carito nan ambo buek di ukatu nan lapeh, hanyo sajo nan ambo tabakan (bold) indak akan mode tu kejadiannyo doh (barangkali) kalo awak mamakai patrilineal. Akan banyak urang gaek padusi kito nan lah tingga surang dek suami mereka alah mandaulu atau mancari ciek laih. Cando di daerah lain di bagian lain di nagari Indonesia ko banyak nan masih bakureh indak tacaliakan dek awak doh. Cando kejadian mangantri mananti sidakah dari nan balabiah nan kebanyakan manimbulkan korban. Apokoh mode iko nan kaditiru?
Abraham Ilyas
Anak ambo, mangirimkan email ka ambo tantang tanah ulayat.
Inyo mandapek hadis itu dari kawannyo pulo, sbb.
Assalamu'alaikum Pak,
Ternyata konsep tanah ulayat sesuai hadist Nabi SAW.
Kata teman ku, Nabi SAW pernah menarik tanah yang sudah diberikan kepada seorang sahabat karena di tanah itu terdapat tambang garam yang mengalir terus..
Artinya,dalam Islam, konsep tanah yang ada sumber daya alam (tambang) maka tidak bisa dimiliki oleh pribadi-pribadi.. melainkan dimiliki oleh umat untuk kemaslahatan bersama. Ya mungkin dalam tataran nagari, berarti dimiliki oleh warga nagari...
Wassalam
Fari
Salam
Abraham Ilyas
Dr.Saafroedin BAHAR
| Tolong ditulihkan bunyi Hadits tu pak Abraham, jan lupo sia perawinyo. |
Wassalam,
Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, Abraham Ilyas <abraha...@gmail.com> wrote: |
|
Abraham Ilyas
Pak Saaf Yth, iko tulisan dari seorang mahasiswa ITB nan tadi dihubuangkan dengan tanah ulayat (termasuk air !).
Tulisan iko cuma bbrp kalimatnya nan dibold dan ditimpo warna merah lado, tanpa merubah isi. Bisa pulo diklik lansuang di:
http://mit-itb.blogspot.com/2009/06/syariat-islam-dalam-pengelolaan-sumber.html
Salam
Abraham Ilyas Lk. 64 th
==============================================================
Dalam pandangan
Islam, hutan dan barang tambang adalah milik umum yang harus dikelola
hanya oleh negara dan hasilnya harus dikembalikan kepada rakyat dalam
bentuk barang yang murah atau subsidi untuk kebutuhan primer, seperti
pendidikan, kesehatan, dan fasilitas umum.
Paradigma pengelolaan sumber daya alam milik umum yang berbasis swasta atau (corporate based management) harus diubah menjadi:
pengelolaan kepemilikan umum oleh negara (state based management) dengan tetap berorientasi pada kelestarian sumber daya (sustainable resources principle).
Pendapat bahwa
sumber daya alam milik umum harus dikelola negara untuk diberikan
hasilnya kepada rakyat dikemukakan oleh An-Nabhani berdasarkan pada
hadis riwayat Imam At-Tirmidzi dari Abyadh bin Hamal.
Dalam hadis tersebut, Abyad diceritakan telah meminta kepada Rasul saw. untuk dapat mengelola sebuah tambang garam. Rasul saw. meluluskan permintaan itu, tapi segera diingatkan oleh seorang sahabat,
“Wahai Rasulullah, tahukah engkau, apa yang engkau berikan kepadanya? Sesungguhnya engkau telah memberikan sesuatu yang bagaikan air mengalir (ma’u al-‘iddu)” Rasulullah kemudian bersabda, “Tariklah tambang tersebut darinya”.
Ma’u al-‘iddu adalah air yang karena jumlahnya sangat
banyak digambarkan mengalir terus
menerus.
Hadis tersebut
menyerupakan tambang garam yang kandungannya sangat banyak dengan air
yang mengalir.
Sikap pertama
Rasulullah saw. memberikan tambang garam kepada Abyadh menunjukkan
kebolehan memberikan tambang garam atau tambang yang lain kepada
seseorang.
Akan tetapi, ketika Rasul saw. mengetahui bahwa tambang
tersebut merupakan tambang yang cukup besar, digambarkan bagaikan air
yang terus mengalir, Rasul mencabut pemberian
itu.
Hal ini karena dengan kandungannya yang sangat besar itu tambang tersebut dikategorikan milik umum. Adapun semua milik umum tidak boleh dikuasai oleh individu.
Yang menjadi fokus dalam hadis tersebut tentu saja bukan “garam”, melainkan tambangnya. Terbukti, ketika Rasul saw. mengetahui bahwa tambang garam itu jumlahnya sangat banyak, ia menarik kembali pemberian itu. An-Nabhani mengutip ungkapan Abu Ubaid yang mengatakan:
“Adapun pemberian Nabi saw. kepada Abyadh bin Hambal terhadap tambang garam yang terdapat di daerah Ma’rab, kemudian beliau mengambilnya kembali dari tangan Abyadh. Sesungguhnya beliau mencabutnya semata karena menurut beliau tambang tersebut merupakan tanah mati yang dihidupkan oleh Abyadh, lalu dia mengelolanya. Ketika Nabi saw. mengetahui bahwa tambang tersebut (laksana) air yang mengalir, yang berarti barang tambang tersebut merupakan benda yang tidak pernah habis, seperti mata air dan air bor, maka beliau mencabutnya kembali karena sunah Rasulullah saw. dalam masalah padang, api, dan air menyatakan bahwa semua manusia berserikat dalam masalah tersebut. Untuk itu, beliau melarang bagi seseorang untuk memilikinya, sementara yang lain tidak dapat memilikinya”.
Penarikan kembali
pemberian Rasul saw. dari Abyadh adalah illat dari larangan sesuatu yang menjadi
milik umum termasuk dalam hal ini barang tambang yang kandungannya
sangat banyak untuk
dimiliki individu.
Dalam hadis dari Amru bin Qais lebih
jelas lagi disebutkan bahwa yang dimaksud
dengan garam di sini adalah tambang garam atau “ma’danul milhi” (tambang garam).
Adapun hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud, bahwa Rasulullah telah
memberikan tambang kepada Bilal bin Haris Al-Muzni dari kabilahnya,
serta hadis yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid dalam kitab al-Amwal dari Abi Ikrimah
yang mengatakan, “Rasulullah saw. memberikan sebidang tanah ini
kepada Bilal dari tempat ini hingga sekian, berikut kandungan buminya,
baik berupa gunung maupun tambang” sebenarnya tidak
bertentangan dengan hadis Abyadh ini.
Hadis di atas mengandung
pengertian bahwa tambang yang diberikan oleh Rasulullah kepada Bilal
kandungannya terbatas sehingga boleh diberikan.
Hal ini sebagaimana
Rasulullah pertama kali memberikan tambang garam tersebut kepada Abyadh.
Akan tetapi, kebolehan pemberian barang tambang ini jangan diartikan secara mutlak, sebab
jika diartikan demikian tentu bertentangan dengan pencabutan Rasul
setelah diketahui bahwa tambang itu kandungannya besar bagaikan air yang
terus mengalir.
Jadi, jelaslah bahwa kandungan tambang yang diberikan Rasulullah tersebut bersifat terbatas.
Menurut konsep kepemilikan dalam sistem ekonomi Islam, tambang yang jumlahnya sangat besar, baik yang tampak sehingga bisa didapat tanpa harus susah payah, seperti garam, batu bara, dan sebagainya; maupun tambang yang berada di dalam perut bumi yang tidak bisa diperoleh, kecuali dengan usaha keras, seperti tambang emas, perak, besi, tembaga, timah, dan sejenisnya, termasuk milik umum. Baik berbentuk padat, seperti kristal maupun berbentuk cair, seperti minyak, semuanya adalah barang tambang yang termasuk ke dalam pengertian hadis di atas.
Benda-benda yang sifat pembentukannya
mencegah untuk dimiliki oleh pribadi saja, maka benda tersebut
termasuk milik umum.
Namun, meski termasuk ke dalam kelompok pertama,
karena merupakan fasilitas umum, benda-benda tersebut
berbeda dengan kelompok yang pertama dari segi sifatnya. Oleh karena
itu, benda tersebut tidak bisa dimiliki oleh individu.
Berbeda dengan
kelompok pertama, yang memang boleh dimiliki oleh individu.
Air
misalnya, mungkin saja dimiliki oleh individu, tapi bila suatu komunitas
membutuhkannya, individu tidak boleh memilikinya.
Berbeda dengan jalan, sebab jalan memang tidak mungkin dimiliki oleh individu.
Oleh karena itu,
sebenarnya, pembagian ini –meskipun dalilnya bisa diberlakukan illat syar’iyah, yaitu
keberadaannya sebagai kepentingan umum— esensi faktanya menunjukkan
bahwa benda-benda tersebut merupakan milik umum (collective property), seperti jalan, sungai, laut,
danau, tanah-tanah umum, teluk, selat, dan sebagainya.
Yang juga bisa disetarakan dengan hal-hal tadi adalah masjid, sekolah milik negara, rumah sakit negara, lapangan, tempat-tempat penampungan, dan sebagainya.
Al-‘Assal & Karim (1999: 72-73) mengutip pendapat Ibnu Qudamah dalam Kitabnya al-Mughni mengatakan:
“Barang-barang tambang yang oleh manusia didambakan dan dimanfaatkan tanpa biaya, seperti halnya garam, air, belerang, gas, mumia (semacam obat), petroleum, intan, dan lain-lain, tidak boleh dipertahankan (hak kepemilikan individualnya) selain oleh seluruh kaum muslim, sebab hal itu akan merugikan mereka”.
Maksud pendapat Ibnu Qudamah adalah bahwa barang-barang tambang adalah milik orang banyak meskipun diperoleh dari tanah hak milik khusus. Barang siapa menemukan barang tambang atau petroleum pada tanah miliknya tidak halal baginya untuk memilikinya dan harus diberikan kepada negara untuk mengelolanya.
Pemasukan Negara
Dengan memahami
ketentuan syariat Islam terhadap status sumber daya alam dan bagaimana
sistem pengelolaannya, bisa didapat dua keuntungan sekaligus, yakni
didapatnya sumber pemasukan
bagi anggaran belanja negara yang cukup besar untuk mencukupi berbagai
kebutuhan negara.
Selain itu, negara diharapkan mampu melepaskan diri dari ketergantungan terhadap utang luar negeri dalam pembiayaan pembangunan negara.
Dalam sistem ekonomi Islam, menurut An-Nabhani (1990), negara mempunyai sumber-sumber pemasukan tertentu yang telah ditetapkan oleh syariat melalui Baitul Mal. Baitul Mal adalah kas negara untuk mengatur pemasukan dan pengeluaran harta yang dikelola oleh negara. Mekanisme pemasukan ataupun pengeluarannya semua ditentukan oleh syariat Islam. Sektor-sektor pemasukan dan pengeluaran Kas Baitul Mal adalah sebagai berikut.
1. Sektor kepemilikan individu
Pemasukan dari sektor kepemilikan individu ini berupa zakat, infaq, dan shadaqah. Untuk zakat, karena kekhususannya, harus masuk kas khusus dan tidak boleh dicampur dengan pemasukan dari sektor yang lain. Dalam pengeluarannya, khalifah (kepala negara dalam pemerintahan Islam) harus mengkhususkan dana zakat hanya untuk delapan pihak, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh al-Quran (QS at-Taubah [9]: 60), yaitu: (1) Faqir, (2) Miskin, (3) Amil zakat, (4) Muallaf, (5) Memerdekakan budak, (6) Gharimin (terlilit utang), (7) Jihad fi sabilillah, dan (8) Ibnu sabil (yang kehabisan bekal dalam perjalanannya). Sementara itu, infaq dan shadaqah pendistribusiannya diserahkan kepada ijtihad khalifah yang semuanya ditujukan untuk kemashlahatan umat.
2. Sektor kepemilikan umum
Tercakup dalam sektor ini adalah segala milik umum, yaitu yang berupa hasil tambang, minyak, gas, listrik, hasil hutan, dan sebagainya. Pemasukan dari sektor ini dapat digunakan untuk kepentingan:
Biaya eksplorasi dan eksploitasi sumber daya alam, mulai dari biaya tenaga kerja, pembangunan infrastruktur, penyediaan perlengkapan, dan segala hal yang berhubungan dengan dua kegiatan pengelolaan sumber daya alam di atas.
Membagikan hasilnya secara langsung kepada masyarakat yang memang sebagai pemilik sumber daya alam itu. Mereka berhak untuk mendapatkan hasilnya. Khalifah boleh membagikannya dalam bentuk benda yang memang diperlukan, seperti air, gas, minyak, listrik secara gratis, atau dalam bentuk uang hasil penjualan.
Sebagian kepemilikan umum ini dapat dialokasikan untuk biaya dakwah dan jihad.
3. Sektor kepemilikan negara
Sumber-sumber pemasukan dari sektor ini meliputi fa’i, ghanimah, kharaj, seperlima rikaz, 10% dari tanah ‘usyriyah, jizyah, waris yang tidak habis dibagi dan harta orang murtad. Untuk pengeluarannya diserahkan pada ijtihad khalifah untuk kepentingan negara dan kemashlahatan umat.
Khatimah
Jelas sekali,
pemerintah harus memanfaatkan seoptimal mungkin sumber daya alam negeri
ini yang sesungguhnya sangat melimpah. Harus ada strategi
baru dalam memanfaatkan sumber daya itu. Sudah saatnya, misalnya, hanya
BUMN yang berhubungan dengan hutan saja yang mengelola hutan-hutan yang
ada di negeri ini.
Demikian pula dengan sumber daya lain. Eksplorasi
emas oleh PT Freeport merupakan kesalahan besar. Sejak tahun 1973, sudah
lebih dari Rp500 triliun hasil emas melayang ke luar negeri.
Memang pemerintah mendapatkan pajak dan sebagainya. Akan tetapi, pasti angkanya jauh lebih kecil dari hasilnya itu sendiri. Andai itu sepenuhnya dikelola oleh negara, dana yang tidak sedikit itu tentu bisa diselamatkan untuk kesejahteraan rakyat. Begitu pula dengan barang tambang lain.
Pemanfaatan seoptimal mungkin sumber daya
alam itu hanya mungkin bila BUMN yang menangani semua kekayaan milik
umum itu dikelola secara profesional dan amanah.
Sudah menjadi
rahasia umum betapa di dalam BUMN-BUMN itu selama ini terjadi
inefisiensi luar biasa akibat praktik-praktik kolusi dan korupsi.
Akibatnya, bukan hanya dana yang tidak sampai ke tangan rakyat, tetapi
juga BUMN itu mengalami kerugian.
Bagaimana mungkin PLN, misalnya, yang
menjadi perusahaan tunggal dalam pengelolaan listrik bisa merugi?
Padahal, tidak ada satu pun rakyat yang tidak menggunakan listrik.
Di samping itu, tidak ada perusahaan lain yang menjadi saingan PLN. Itu semua terjadi karena mismanajemen dan korupsi. Dengan efisiensi, dana yang diperoleh bisa digunakan untuk kesejahteraan rakyat, selain BUMN itu juga bisa berjalan dengan baik. Rakyatnya makmur sejahtera, negara tidak perlu berutang ke sana kemari. Insya Allah.[]
Wallahu a’lam bi ash-shawab.
Dr.Saafroedin BAHAR
Assalamualaikum w.w. Sanak Zulidamel dan para sanak sa palanta, Tidak ada yang perlu saya tambahkan terhadap posting Sanak ini. Saya setuju sepenuhnya dengan apa yang Sanak tulis. Fungsi utama dari KKMP yang akan datang tersebut hanyalah menuliskan dan menegaskan sistem nilai yang kita anut -- yaitu adat Minangkabau serta agama Islam -- secara terpadu, serta membangun sebuah lembaga musyawarah sosial memungkinkan kita membahas dan mendayagunakan keterpaduan tersebut secara bersama-sama, yaitu Majelis Adat dan Syarak (MAS). Jika upaya ini berhasil, insya Allah rangkaian wacana yang demikian dinamis di antara kita orang Minangkabau akan dapat kita jadikan lebih produktif, untuk menjawab demikian tantangan dan memanfaatkan demikian banyak kesempatan yang terbuka dalam abad ke 21 sekarang ini.Dalam kata-kata Capt. Darul Makmurt, nanti kita bukan hanya bisa 'sama-sama bekerja' tetapi juga akan bisa 'bekerjasama', suatu hal yng sungguh teramat sulit kita lakukan selama ini. Sekedar catatan, gagasan MAS ini sendiri berasal dari salah satu kesimpulan dari Kongres Kebudayaan Minangkabau yang diselenggarakan di Hotel Inna Muara, Padang, Desember 2006. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, Zulidamel Badri <zuli...@yahoo.co.id> wrote: |
|
|
Dr.Saafroedin BAHAR
Syukur Alhamdulillah, pak Abraham, Alah ambo baco. Insya Allah ka ambo masuakkan ka dalam Draft 11 dari Keputusan KKMP, sasudah ambo baliak dari Solok. Sumago info iko jadi amal ibadah bagi pak Abraham sarato sanak kito dari ITB tu handaknyo. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, Abraham Ilyas <abraha...@gmail.com> wrote: |
|
|
irsyal_r...@yahoo.com
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!
Betul sekali apa yang Uni sampaikan
"Kedudukan kaum wanita pada sistim matrilineal sangat tinggi dan sangat dihargai."
Saya jadi ingat salah seorang kawan saya di asrama ketika kuliah dulu orang jawa
Dia sangat respek dengan sistim kekerabatan kita dalam bahasa yang sederhana dia mencontohkan
"Seandainya dalam perkawinan misalnya terjadi perceraian dimana pihak laki2 dirumah pihak perempuan tinggal maka sang laki2 yang "angkat kopor " ini lebih terhormat dan dari segi etika lebih pas dilihat, saya tidak bisa membayangkan kalau sistim patrilineal jika ini terjadi maka wanitanya angkat kopor keluar rumah bagaimana pandangan orang"
Secara bercanda dia bilang seperti lagu betharia sonata ? " Pulangkan saja aku pada ibuku atau ayahku"
sederhana memang pendapatnya tapi lebih dari sekedar "angkat mengangkat kopor" saya pikir tentu makna lebih dari itu tentang tinggi dan uniknya budaya kita
Saya menunggu pendapat sanak2 nan lain seperti dari kaum muda (Andiko misalnya..).
Wass-Jepe
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!
| Hai Rina yang manis , tidak mungkin sistim matrilineal yang sudah kita kenal sejak ratusan tahun di Minangkabau akan dirubah begitu saja , sistim ini sudah mendarah daging buat warga minang. Tatacara kita sangat melindungi kaum wanita ,peranan laki-laki adalah melindungi , < pagar >bagi kaumnya < wanita >. Patrilineal sangat berbeda dengan matrilineal , Secara jujur sistim matrilineal ini lebih disukai , kenapa demikian ? Kedudukan kaum wanita pada sistim matrilineal sangat tinggi dan sangat dihargai. Saya rasa kalau ada orang Minang ingin merobah tatanan yang sudah ada , silahkan Dia berfikir sejuta kali .Atau orang ini pernah merasa dirugikan dengan sistim ini , sehingga sangat berani mengajukan perobahan. Jangan pernah terpengaruh oleh isue apapun
. Wassalam Dewi Mutiara. suku Sikumbang. |
|
Date: Monday, February 22, 2010, 10:26 AM |
|
|
irsyal_r...@yahoo.com
Lies Suryadi
Dear Da Riri,
Tarimo kasih ateh info dari Da Riri. Lah ambo cubo, memang batua.
Wassalam,
|
|
Tanggal: Selasa, 23 Februari, 2010, 9:58 AM |
|
|
|
|
|
|
|
Ahmad Ridha
Kalaupun hadits tersebut shahih, yang saya pahami adalah hadits itu tentang tanah yang dikuasai negara karena terkait hajat hidup orang banyak. Tentunya berbeda sekali dengan harta pusaka tinggi yang ada dalam adat Minangkabau. Kalau ingin disamakan, berarti tidak ada lagi waris pusaka tinggi karena tidak ada yang memiliki dan harus diserahkan ke pemerintah.
--
Abu 'Abdirrahman, Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim
(l. 1400 H/1980 M)
Ahmad Ridha
> Kalaupun ada yang ingin memberikan lebih pada anak wanitanya karena orang minang memuliakan kaum
> wanita itu masih dapat dilakukan dengan aturan amanah.
>
Pak, kalau kita bicara waris, yang saya pahami tidak boleh ada wasiat
untuk ahli waris, sehingga orang tua tidak dapat mewasiatkan agar ada
anak yang dilebihkan bagiannya. Yang boleh dilakukan adalah setelah
harta warisan dibagi sesuai dengan aturan syari'at, silakan jika ada
yang ingin merelakan bagiannya untuk ahli waris lain. Dengan demikian
tidak ada pihak yan terzhalimi haknya.
Jadi memang pertanyaannya adalah, apakah sebenarnya konsekuensi
konkret matrilineal? Barulah kita bisa bicara apakah ada yang
bertentangan.
Dr.Saafroedin BAHAR
| Ha, ini bahan yang menarik untuk kita tuntaskan dalam forum KKMP mendatang, Jangan dibiarkan mengambang. |
Wassalam,
Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, Ahmad Ridha <ahmad...@gmail.com> wrote: |
|
Dr.Saafroedin BAHAR
| Silakan ditanggapi, pak Abraham. Tetap saya catat untuk Draft 11, untuk kita putuskan nanti dalam KKMP. |
Wassalam,
Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) --- On Tue, 2/23/10, Ahmad Ridha <ahmad...@gmail.com> wrote: |
|
ZulTan
Wasiat? Boleh.... sebanyak-banyak sepertiga.
Wassalam, ZulTan, L, 49+, Bogor --- Pada Sel, 23/2/10, Ahmad Ridha <ahmad...@gmail.com> menulis: |
|
|
Dapatkan alamat Email baru Anda!
Dapatkan nama yang selalu Anda inginkan sebelum diambil orang lain!
Ahmad Ridha
>
> Wasiat? Boleh.... sebanyak-banyak sepertiga.
>
> Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang
> banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf*, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang
> bertakwa (QS Al-Baqarah: 180)
>
> [*] Ma'ruf ialah adil dan baik. Wasiat itu tidak melebihi sepertiga dari seluruh harta orang yang akan meninggal itu. Ayat
> ini dinasakhkan dengan ayat mewaris.
>
Pak ZulTan, wasiat memang boleh maksimum sepertiga harta yang
ditinggalkan, tetapi TIDAK ke ahli waris. Untuk tiap ahli waris telah
ditentukan bagiannya sebagaimana dalam ayat-ayat tentang hak waris.
Dalam sebuah hadits juga dinyatakan (yang artinya):
"Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada tiap-tiap orang haknya,
maka tidak ada wasiat bagi ahli waris," (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi,
Ibnu Majah, Ahmad, ath-Thayalisi dan, al-Baihaqi).
Lihat:
http://alislamu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2104&Itemid=67
http://www.almanhaj.or.id/content/407/slash/0
Allahu Ta'ala a'lam.
rinapermadi
Pak Saaf jo adidunsanak palanta,
Ambo minta maaf ka Pak Saaf ateh tanyo ambo nan lancang mambuek Apak sibuk untuak manjawek tanyo nan muncul dari banyak anggota Lapau. Sabanyak postingan nan masuak, ambo alun manampak Buya Mas’oed manjalehan ka awak baa duduak tagaknyo soal nan dikamukokan tarutamo dek Pak Suryadi di Leiden. Mudah2an Pak Saaf ndak jemu untuak manjawek keraguan dari banyak anggota lapau kito ko.
Mudah2an banyak gunonyo Pak.
Wassalam
Rina, 33, batam
great...@yahoo.com
Sakian sajo
Salam dan maaf
Hanif bin Hoesin
Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT
Dr.Saafroedin BAHAR
Rina, ambo malah nan batarimo kasih ateh pertanyaan Rina tu, karano justru dek Rina batanyo mako alah samakin rami 'alek' ambo dan samakin banyak nan tahu bahaso akan ado KKMP. Kok Rina indak batanyo, mungkin alun 'jago' para sanak kito di palanta ko lai. Ambo alah manghubungi Buya Mas'oed tantang fatwa baliau nan sabana mandasar tu tantang kaitan antaro sistem kekerabatan matrilineal manurut adat jo sistem nasab manuruik Islam. Baliau jo sanang hati akan maagiah katarangan labiah lanjuik. Kini ko baliau sadang di Pahang, Malaysia. Alah ambo sampaikan sacaro khusus ka baliau, bahaso Sanak kito Suryadi di Leiden ingin bana mangatahui soal 'banasab ka Bapak' dan bahaso rumusan baliau bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak, sarato basako ka Mamak' sangaik penting dalam malaksanakan ABS SBK. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, rinapermadi <rinap...@gmail.com> wrote: |
|
|
Dr.Saafroedin BAHAR
Assalamualaikum w.w. Sanak Hanif bin Hoesin, Izinkan saya -- sebagai ketua Steering Committee Kongres Kebudayaan Minangkabau Pertama -- mengulangi sekali lagi, maaf saya tulis dengan huruf besar, bahwa TIDAK ADA RENCANA MENGUBAH SISTEM KEKERABATAN MATRILINEAL MENURUT ADAT MINANGKABAU. Saya persilakan Sanak membaca baik-baik Draft 10 yang sudah saya email melalui Rantau Net. Dalam draft tersebut diupayakan untuk merumuskan dengan jernih apa peranan ibu, bapak, anak, ninik mamak, penghulu, dan segala fihak yang terkait, seperti yang Sanak sampaikan, seluruhnya berdasar ABS SBK. Sekiranya Sanak merasa ada yang masih kurang, dengan segala senang hati saya dan SC KKMP bersedia menerimanya. Saya tunggu. Masih ada waktu sampai bulan April mendatang, sewaktu undangan mulai kami kirim secara resmi. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Tue, 2/23/10, great...@yahoo.com <great...@yahoo.com> wrote: |
|
Date: Tuesday, February 23, 2010, 5:13 PM |
|
|
|
Adyan
> Kalaupun hadits tersebut shahih, yang saya pahami adalah hadits itu tentang
> tanah yang dikuasai negara karena terkait hajat hidup orang banyak.
> Tentunya berbeda sekali dengan harta pusaka tinggi yang ada dalam adat
> Minangkabau. Kalau ingin disamakan, berarti tidak ada lagi waris pusaka
> tinggi karena tidak ada yang memiliki dan harus diserahkan ke pemerintah.
>
Assalamualaikum w.w.
Pak Ahmad Ridha,
Tampaknya itulah yang terjadi dengan proses terjadinya apa yang
disebut tanah ulayat itu: tanah dianggap terlalu penting menyangkut
hajat hidup orang banyak sehingga tanah harus dikuasai negara. Tapi
dalam hal ini negara adalah suku.
Kalau dilihat pada zaman Rasulullah, negara pun bukan seperti zaman
moderen ini, tapi labih merupakan suatu komunitas.
wassalam
Adyan Anwar
Ahmad Ridha
> Tampaknya itulah yang terjadi dengan proses terjadinya apa yang
> disebut tanah ulayat itu: tanah dianggap terlalu penting menyangkut
> hajat hidup orang banyak sehingga tanah harus dikuasai negara. Tapi
> dalam hal ini negara adalah suku.
>
> Kalau dilihat pada zaman Rasulullah, negara pun bukan seperti zaman
> moderen ini, tapi labih merupakan suatu komunitas.
>
Hmm, saya meragukan analogi itu, Pak. Di masa Rasulullah jelas hukum
yang ditegakkan penguasa baik dalam masalah hudud, zakat, dll, ada
pengiriman pasukan, dan lain-lain. Model otonomi Aceh pun masih tidak
bisa dianalogikan dengan pemerintahan Rasulullah.
Zulidamel
>
>> Kalaupun ada yang ingin memberikan lebih pada anak wanitanya karena orang minang memuliakan kaum
>> wanita itu masih dapat dilakukan dengan aturan amanah.
>>
>
> Pak, kalau kita bicara waris, yang saya pahami tidak boleh ada wasiat
> untuk ahli waris, sehingga orang tua tidak dapat mewasiatkan agar ada
> anak yang dilebihkan bagiannya. Yang boleh dilakukan adalah setelah
> harta warisan dibagi sesuai dengan aturan syari'at, silakan jika ada
> yang ingin merelakan bagiannya untuk ahli waris lain. Dengan demikian
> tidak ada pihak yan terzhalimi haknya.
>
> Jadi memang pertanyaannya adalah, apakah sebenarnya konsekuensi
> konkret matrilineal? Barulah kita bisa bicara apakah ada yang
> bertentangan.
The message was checked by ESET NOD32 Antivirus.
http://www.eset.com
Ahmad Ridha
> Misalnya begini.
>
> pertama
> Saya bilang pada anak saya yang laki2. "Saya ingin membuatkan sebuah rumah
> untuk adik kamu (yang perempuan)". Bila anak2 saya yang laki laki
> menyetujuinya apakah tindakan saya menzalimi anak saya yang
> laki2?...
>
Pemberian ke anak pun diatur dalam Islam. Seorang shahabat pernah
memberikan kebun ke seorang anaknya maka ditanya oleh Rasulullah
Shallallahu 'alayhi wa Sallam apakah anak-anaknya yang lain juga
diberikan kebun. Ketika dijawab tidak, Rasulullah memerintahkannya
agar kebun itu diambil lagi. Jadi jangan sampai orang tua memberikan
hadiah yang signifikan berbeda di antara anak-anaknya. Mesti dalam
batas-batas kewajaran.
> Kedua
> Saya bilang kepada anak saya yang laki2 "Saya menginginkan agar kamu tidak
> membiarkan adik kamu (yang perempuan) dalam kesusahan. Bila saya meninggal,
> sudilah kiranya untuk menyisihkan sebagaian dari hak kamu untuk diserahkan
> padanya". konsekwensinya setelah diadakan pembagian sesuai ketentuan.
> maka saya berharap dengan kerelaannya untuk menyisihkan hak dari anak laki2
> saya untuk diserahkan ke anak perempuan saya. Konteksnya aturan
> sesuai aqidah Islam dilaksanakan terlebih dahulu.
>
Itu adalah permintaan biasa yang sah-sah saja. Namun kembali kepada
kesediaan si anak ketika telah mendapatkan bagiannya untuk menentukan
besarannya. Jadi beda dengan suatu wasiat.
> Pendapat saya di atas menurut saya tidak menzhalimi anak laki2 saya. Mohon
> pencerahannya bila hal ini bertentangan dengan aqidah Islam. Kalau
> duhubungkan dengan pendapat sanak Ridha, cara2 tersebut dapat saya sebutkan
> wasiat kepada akhli waris (bertentangan dengan kalimat pertama) namun
> terbantahkan pada kalimat selanjutnya. "Silakan jika ada yang ingin
> merelakan bagiannya untuk ahli waris lain". Hasil akhirnya anak saya yang
> perempuan akan mendapat lebih dari haknya yang sesungguhnya.
>
Intinya yang merelakan haruslah pemilik hartanya. Jadi tidak bisa
dijadikan aturan. Kalau sampai dibuat aturan maka sudah bertentangan.
Adyan
Hmm, saya meragukan analogi itu, Pak. Di masa Rasulullah jelas hukum
yang ditegakkan penguasa baik dalam masalah hudud, zakat, dll, ada
pengiriman pasukan, dan lain-lain. Model otonomi Aceh pun masih tidak
bisa dianalogikan dengan pemerintahan Rasulullah.
wassalam,
-adyan
sjamsir_sjarif
Maa angku Saaf, Inyiak Lalko,
Angku Hanif, Angku Darul, sarato Rang Lapau nan Basamo,
Mungkin karano lah balimpok-limpok postiang, tapi mancaliak katrangan Angku Saaf:
TIDAK ADA RENCANA MENGUBAH SISTEM KEKERABATAN MATRILINEAL MENURUT ADAT MINANGKABAU.
Tujuan Kongres yang saya tangkap sangat hebat dan dahsyat, yaitu MERUBAH SECARA TOTAL SISTEM MASYARAKAT ADAT MINANGKABAU YANG MATRILINIAL MENJADI PARENTAL PLUS
ambo raso mambuek ragu RangLapau nan Basamo, apo lai Rang Kampuang nan indak sato-sato dalam proses konsep nan dahsyat ko. Ambo raso topik beruntun "Manga musti harus diubah?"] kalua sasudah sasudah dikhawatirkan kongress akan "merobah" atau "merubah" [ejaan sabananyo "mengubah" atau "maubah"]. [Rentetan subject ko kalau indak salah muloi dari Rangkayo Rina, nan mamakai kato "diubah" bukan "dirubah" atqau "diirobah" mungkin dalam maluruihkan ejaan kato "merobah" jo "merubah" nanlah dipabincakngkan di Lapau ko dahulu]
Ambo rakekkan sabagian surek Angku Amir M.S. Amir M.S. Dt. Manggung nan Sati di bawah ko.
Salam,
Sjamsir Sjarif
Amir M.S.
Kampus Jaya No 28 Cidodol
Keb Lama , Jakarta Seatan
Telp (62-21) 720 3788 .
Kepada Yth.
Engku Azmi Dt Bagindo
Sekretaris Umum LAKM
Jl Maramba No 5
J a k a r t a .
Assalamualaikum ww .
Tarimo kasih atas surat No
001/LAKM/II/2010 tanggal 10 Februari 2010 perihal Kongres Minangkabau.
Sasuai parmintaan dengan ini kami sampaikan saran dan masukan tertulis dari kami tentang Kongres Minangkabau .
Saran dan masukan ini kami sampaikan setelah kami baca dengan saksama Kerangka Acuan Kongres Kebudayaan Pertama dan Rancangan Keputusan Kongres Kebudayaan Pertama serta Tokoh Tokoh Minangkabau khususnya dalam lingkungan Gebu Minang yang menjadi aktor intelektualis dari gagasan Kongres Minangkabau Pertama ini .
1. Tujuan Kongres :
Tujuan Kongres yang saya tangkap sangat hebat dan dahsyat, yaitu MERUBAH SECARA TOTAL SISTEM MASYARAKAT ADAT MINANGKABAU YANG MATRILINIAL MENJADI PARENTAL PLUS ( Lihat Bab III pasal 5 Rancangan Keputusan Kongres ).
Latar belakang dan penjelasan lengkap dari ide ini silahkan baca buku Sdr DR Saafruddin Bahar berjudul Masih Ada Harapanan yang justru TIDAK DIMUNCULKAN DALAM Buku Buku rujukan Keputusan Kongres .
Buku penting Sdr Dr Saafrudin Bahar ini saya sarankan supaya dimunculkan sebagai buku rujukan dalam Rancangan Keputusan Kongres ini, jangan malah disuruakkan ,
Basuluah matoari bagalanggang mato rang banyak . Tak usah malu malu kucing. Masa kini adalah zaman TRANSPARANSI .
Saya sarankan pula minimal 3 buah buku saya yang sudah beberapa kali cetak ulang dimasukan dalam buku rujukan Kongres ini, karena janggal rasanya tokoh tokoh Gebu Minang seperti Pak Dr Saafruddin Bahar tidak pernah membaca buku saya, sedangkan beliau pernah mengutip buku saya dalam buku beliau Masih Ada Harapan . Buku saya yang dimaksud adalah Adat Minangkabau, Pola dan tujuan hidup Orang Minang,
Masyarakat Minangkabau terancam punah, Pewarisan Harato Pusako Tinggi dan Harato Pancaharian Minangkabau. Saran ini disamping promosi juga dalam rangka Revitalisasi Masyarakat Hukum Adat Minangkabau. Mengenal diri sendiri .
Pribadi saya sangat kecewa dengan bapak bapak tokoh Gebu Minang yang menganggap buku buku saya kurang bernilai untuk dijadikan rujukan dalam masaalah adat dan budaya Minang, sedangkan masyarakat menghargainya dengan bukti buku buku ini telah mengalami beberapa kali cetak ulang .
........ [dikuduang]
Jakarta. : 16 Februari 2010
Wassalam kami
ttd
Amir M.S. Dt. Manggung nan Sati
--- In Rant...@yahoogroups.com, "Dr.Saafroedin BAHAR" <saaf10leo@...> wrote:
>
> Assalamualaikum w.w. Sanak Hanif bin Hoesin,Izinkan saya -- sebagai ketua Steering Committee Kongres Kebudayaan Minangkabau Pertama -- mengulangi sekali lagi, maaf saya tulis dengan huruf besar, bahwa TIDAK ADA RENCANA MENGUBAH SISTEM KEKERABATAN MATRILINEAL MENURUT ADAT MINANGKABAU. Saya persilakan Sanak membaca baik-baik Draft 10 yang sudah saya email melalui Rantau Net.
> Dalam draft tersebut diupayakan untuk merumuskan dengan jernih apa peranan ibu, bapak, anak, ninik mamak, penghulu, dan segala fihak yang terkait, seperti yang Sanak sampaikan, seluruhnya berdasar ABS SBK. Sekiranya Sanak merasa ada yang masih kurang, dengan segala senang hati saya dan SC KKMP bersedia menerimanya. Saya tunggu. Masih ada waktu sampai bulan April mendatang, sewaktu undangan mulai kami kirim secara resmi.
> Wassalam,
> Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta)
>
>
>
> From: greatpaduka@... greatpaduka@...
> Subject: Re: Bls: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah?
> To: rant...@googlegroups.com
> Date: Tuesday, February 23, 2010, 5:13 PM
>
> Saya setuju dg Pak Zul, sebenarnya yg harus di kongreskan adalah peran mamak yg mulai melemah ini. Bukan mencabut sistem kekerabatan matrilineal yg merupakan "urek tunggang", yang merupakan kekhasan dari adat Minangkabau. Tolonglah bapak2, mamak2 cadiak pandai cadokio kembali berpokir ulang.
>
> Sakian sajo
> Salam dan maaf
>
> powered by Sinyal Kuat INDOSATFrom: Zulidamel Badri zulidamel@...
> Date: Tue, 23 Feb 2010 03:01:41 +0800 (SGT)To: rant...@googlegroups.comSubject: Bls: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah?
Madahar (madahar)
Wa’alaikum salam ww,
Pak Saaf, kini nan paralu di pintehi adolah caro maatasi untuak mambarikan pamahan ka masyarakaik tantang Seminar iko. Bagi sabagian kito di palanta sajo masih tajadi pro jo kontra untuak hal iko, apo di masarakaik alah sasuai sajo jo nan ka di Seminarkan iko karano satiok nan baru nan dikaluaan urang gadang atau urang ahli kecek masyarakaik mako sugiro nyo implementasikan.
Sabananyo bana nan paralu di agak ijan sampai tajadi baro dalam dadak hasil seminar ko dikemudian hari. Kalo samisa di kaji buruak tajadi pasalisihan di masyarakaik tantang hasia seminar iko isuak kiro-kiro sia nan ka batangguang jawab jo sia pulo nan ka manyalasaian salisiah paham iko.
Mudah-mudahan indak tajadi saroman PRRI pulo sasudah seminar iko karano ado pro jo kontra cako.
Hanyo sagitu sajo pak.
Wassalam
Batuduang Ameh (43)
Fitr Tanjuang
Nan animasi indak bisa dibukak doh.
Sadang pepatah petitih nan tatulih, ambo indak bisa mancaliak
hubungannyo doh, antara adat Minangkabau jo dorongan menguasai
iptek...
Mungkin dek adat Minangkabau ko dibuek untuak masyarakat agraris,
bukan industri barangkali.
Kan terkenal, Datuak Perpatih nan Sabatang lah nan maajakan cara
basawah ka rang Solok...
Wassalam
fitr tanjuang
lk/35/albany NY
2010/2/22 Abraham Ilyas <abraha...@gmail.com>:
> Kalau ambo, kadang tapikiakan baa kok "Alam Takambang Jadi Guru" tu labiah
> ka ilmu pengetahuan sosial (IPS) penerapannya, bukan ilmu pengetahuan ALAM
> (IPA=sci-tech)?...
>
> Angku Fitr Tanjuang nan ambo hormati.
> Assalamualaikum Wr. Wb.
> Salam kenal.
>
> Sarupo nan ambo publikasikan sejak lk. 10 tahun nan lalu, melalui 1000 buku
> (nan Empat, Dialektika, Logika dan Sistematika Alam Terkembang) dan melalui
> media internet, bahwa sistematika adagium budaya/adat MK itu adolah:
>
> Tahu di nan Empat (kato), Paham pada nan Dua
> (cupak/nilai/kualitatif&kuantitatif) dan Yakin kepada Yang Esa (sumber/asa).
>
> Sedangkan setentangan sistematika ilmu pengetahuan (cupak nan Dua tsb.), ado
> pulo ambo buekkan animasinyo (telah diklik oleh 4553 kali), silakan lihat di
> :
> http://nagari.or.id/gambar/sistematika.php
> Budaya/adat MK itu manuruik ambo paralu dipahami malalui "kato" Minang Kabau
>
> Walaupun digalehkan sarupo manjua di kaki limo, insyaallah alun ado nan
> mambari komentar (manulak atau maiyokan) galeh iko.
>
> Salam
>
> Abraham Ilyas
> www.nagari.org
andi ko
Datuak Tantejo Gurhano nan dari nagari Pariangan adolah salah seorang arsitek. Baliau nan manggariskan rumah urang Minang mode kini. Jo teknologi nan alah ratusan tahun itu, rumah-rumah kayu tu lolos dari gampo. Jadi tidak semua harus diterjemahkan dan di cari-cari dari pepatah-petitih. Harus ditelusuri dengan pendekatan sejarah yang salah satu sumbernyo adolah sastra lisan, tapi harus mempertimbangkan data sekunder maupun primer yang lain.
Bahwa adat dibangun oleh masyarakat agraris, itu tidak bisa digeneralisir. Ada banyak nagari tersebar mulai dari kilometer zero di nagari Aia Bangih sampai ka Lunang, Tapan dan Indopuro. Kota-kota pantai barat ini telah ratusan tahun berhubungan dengan pendatang asing, bahkan pelaut Amerika pernah merapat di teluk Katiagan Pasaman Barat.
Urang Sungai Pua, sejak lama memahami teknologi besi, bahkan suatu masa disana itu pusat pembuatan senjata api, meskipun pada hari ini yang tersisa hanya kerajinan pisau "kuku alang" atau pisau model "sirauik".
Salam
Andiko Sutan Mancayo
http://www.west-sumatra.com/index.php?option=com_ybggal&Itemid=27&page=admin&pdisp=photo
Dasriel Noeha
ambo pernah mandanga curito rang gaek-gaek di kampuang bahaso Datuak Tantejo Gurhano ko adolah urang dari daratan kuniang (cino) namo aslinyo: TAN THE HOW, dan berasal dari tempat matahari tebit (Timur) yaitu nagari China, sahinggo baliau nan ahli mambuek rumah dengan atok lancip (mirip rumah kerajaan Ming),mulanyo di daerah Sriwijaya, yang atapnya juga lancip di ujung, kemudian daerah Pinang Masak (Jambi) dan juga di Pagaruyuang. Ahli buek rumah iko digalai dek kerabat Pagaruyuang dengan DATUAK TANTEJO GURHANO.
Arti arsiteknyo atap lancip ko, bukanlah tanduak kabau,tetapi anak panah yang terus mengarah ke langit,sebagai simbul cita-cita penghuni rumah harus tinggi sampai ke langit.
Siapo nan ahli tambo bisa konfirmasi????
wassalam,
--- Pada Rab, 24/2/10, andi ko <andi....@gmail.com> menulis:
> --
>
> .
>
> Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika
> dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya:
> ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
>
> ===========================================================
>
> UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
>
> - DILARANG:
>
> 1. Email besar dari 200KB;
>
> 2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui
> jalur pribadi;
>
> 3. One Liner.
>
> - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata!
> Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
>
> - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
>
> - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam
> melakukan reply
>
> - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan
> mereply email lama
>
> ===========================================================
>
> Berhenti, bergabung kembali serta ingin merubah
> konfigurasi/settingan keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
>
>
Pemerintahan yang jujur & bersih? Mungkin nggak ya? Temukan jawabannya di Yahoo! Answers! http://id.answers.yahoo.com
Abraham Ilyas
Nan animasi indak bisa dibukak doh.
Sadang pepatah petitih nan tatulih, ambo indak bisa mancaliak
hubungannyo doh, antara adat Minangkabau jo dorongan menguasai
iptek...
Sayang animasi indak bisa dibukak di subaliak bumi tsb., tapi di tampek ambo lai indak masalah.
Alah ambo cubo pulo mangkopikannyo dari buku: nan Empat, Dialektika, Logika, Sistematika Alam Terkembang, tentang hubungan petatah petitih adat (baca, dengan nan Ampek!), tapi sayang hasilnyo indak sempurno pulo.
Ambo ringkaskan sbb:
1. Asal/Asa (sumber) ilmu ---->Kitabullah (kitab Allah).
Kitab adalah makhluk, oleh sebab itu mustahil sifatnya Esa atau tunggal atau aso (MK) atau satu (Ind). Inilah sumber dari semua ilmu !
a-- Kitab yang tertulis (al Qur'an) ---------> pendidikan/petunjuk nilai nilai budi pekerti, nabi yang paling mengetahui maknanya dengan hadis hadis beliau.
Kita menerima/memahaminya lebih banyak menggunakan raso kita masing masing, maka sering timbul perbedaan di antara pengikut Islam sendiri.
Karena sifatnya subjektif, maka nilainya kualitatif
b-- Kitab yang tidak ditulis (alam terkembang)----------> kesimpulan hasil pemeriksaan (pareso) yang dilakukan terhadap alam terkembang yang sifatnya objektif, nilainya kuantitatif (bilangan).
2.Kita ambil sifat sifat (dari kedua) kitab tersebut, no. 1a lebih bersifat subjektif, kualitatif sedangkan 1b bersifat objektif, kuantitatif.
Khusus untuk 1b, guna memakai sifat ini, maka mau tak mau ketika orang yang membaca kitab ini harus memakai angka dengan pengolahan tanda berhitung yang empat ( +, - , : , x ) . Saya tidak mengatakan bahwa ilmu ilmu di kelompok 1a tidak melibatkan angka angka bilangan sama sekali saat menggunakannya, tapi hanya sedikit !
Sunatullah, semua makhluk di alam ini terbagi dua (menurut pengertian manusia!), yaitu makhluk yang bernyawa dan makhluk tidak bernyawa.
Di ranah inilah kelompok ilmu ilmu pareso bergelut memakai angka angka, tanda tanda berhitung nan empat itu.
Sedangkan ilmu ilmu lainnya yang tidak termasuk ke dalam "ilmu yg mempelajari makhluk bernyawa & ilmu yang mempelajari makhluk tidak bernyawa" dengan sendiri nya akan masuk ke dalam kelompok ilmu yang lebih banyak dinilai dengan rasa (subjektif, kuantitatif).
Ilmu ilmu tersebut dikelompokkan pula menjadi dua: pertama yaitu, ilmu untuk memahami raso itu sendiri (dan ini disebut ilmu bahasa/sastra); sedangkan kelompok yang kedua merupakan ilmu ilmu budaya, sosial, termasuk juga ilmu filsafat di sini letaknya.
Dengan kata lain ilmu filsafat bukanlah induk ilmu yang sebenarnya.
Kesimpulan ambo, klasifikasi ilmu nan batue iolah Ampek !
Sebutan ampek atau empat merupakan term nan umum/diakui/dipakai/digunokan dalam budaya MK, mungkin itulah jawaban ambo untuak pertanyaan angku:
"......pepatah petitih nan tatulih, ambo indak bisa mancaliak hubungannyo doh, antara adat Minangkabau jo dorongan menguasai iptek....."
Karano iko pandapek ambo, maaf kalau ado nan indak setuju, wa Allahu aklamu bish showab.
Salam
Abraham Ilyas lk.64th
www.nagari.org
Tambahan: ambo attach image klasifikasi ilmu nan ampek sarato image klasifikasi ilmu menurut Harsya Bachtiar (manusia makhluk berbudaya/pohon ilmu) sebagai pembanding.
dasrie...@yahoo.com
Siapa yg benar mak google atau Tantejo?
Wass,
powered by Sinyal Kuat INDOSAT
From: "Riri Mairizal Chaidir" <riri.c...@rantaunet.org>
Date: Wed, 24 Feb 2010 19:35:16
To: <rant...@googlegroups.com>
Subject: RE: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah? - ARSITEKTUR RUMAH GADANG
Uda Dasriel,
Ini menarik. Berhubung ambo bukan ahli tambo atau arsitek, jadi ambo cubo
tanyo2 ka Mak Google.
Diagiahnyo link tentang sejarah arsitektur ka
http://www.girinarasoma.com/?p=381
Katonyo, sejarah arsitektur di Indonesia bisa dibagi menjadi tiga jaman,
pra-modern, proto-modern, dan modern
Di pra-modern, katonyo "... Simbolisasi spiritual (pemujaan) ataupun hukum
adat seringkali menjadi hal utama yang melatarbelakangi bentuk /pola
organisasi sebuah arsitektur. Di pulau sumatera, kita bertemu dengan
arsitektur vernakuler seperti rumah gadang ..."
Sedankan proses pencampuran budaya cina, india, arab, dan persia baru
terjadi di jaman proto-modern
Riri
Bekasi, l 47
Sent: Wednesday, February 24, 2010 4:19 PM
To: rant...@googlegroups.com
Subject: Re: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah?
Ha, baliak curito kito baliak ka nan panah kito diskusikan, sayang
manyangkuk ras,
ambo pernah mandanga curito rang gaek-gaek di kampuang bahaso Datuak Tantejo
Gurhano ko adolah urang dari daratan kuniang (cino) namo aslinyo: TAN THE
HOW, dan berasal dari tempat matahari tebit (Timur) yaitu nagari China,
sahinggo baliau nan ahli mambuek rumah dengan atok lancip (mirip rumah
kerajaan Ming),mulanyo di daerah Sriwijaya, yang atapnya juga lancip di
ujung, kemudian daerah Pinang Masak (Jambi) dan juga di Pagaruyuang. Ahli
buek rumah iko digalai dek kerabat Pagaruyuang dengan DATUAK TANTEJO
GURHANO.
Arti arsiteknyo atap lancip ko, bukanlah tanduak kabau,tetapi anak panah
yang terus mengarah ke langit,sebagai simbul cita-cita penghuni rumah harus
tinggi sampai ke langit.
Siapo nan ahli tambo bisa konfirmasi????
wassalam,
sjamsir_sjarif
"ATAP:
Ijuak namonyo atok
Batatah timah ragi takambang
Saluak laka namonyo ukia
Tatanyo lakek di panipiran
Tata aanan sampai ka barumbuang
Lakek di parang ula manggulapai
Mananti sambah nan laweh
Di bawo angin dibawo ribuik
Awak-awak kumbang bataduah
Mananti angin nan tanang
Manyamapaikan pasan dari Bundo
Mambawo kaba elok buruak
Adok ka sapiah nan balahan
Dampa-dampa manunggu pereng
Bagala si Ula Pucuak
Tuturtan Alang babega
Manahan hujan jo paneh
Dama tirih bintang gumarau
Jadi sasi siangjo malam
Atua saga labah marawok
Marawok gonjong nan sabaleh
Pusako alam saisinyo
Saga basusun bada mudiak
Susunan Cati Bilang Pandai
Aturan Tan Tejo Garhano
Nan maatok sambia tagak
nan manurang sambia duduak
Jadi warih sampai kini"
... dst...
Istano Pagaruyung, oleh Dj. Dt. Lubuk Sati [1980?]p. 32
Salam,
--MakNgah
Sjamsir Sjarif
Di Tapi Riak nan Badabua
Santa Kuruih Kalipornia
http://www.santacruzsentinel.com/localnews/ci_12030675
--- In Rant...@yahoogroups.com, Dasriel Noeha <dasrielnoeha@...> wrote:
>
> Ha, baliak curito kito baliak ka nan panah kito diskusikan, sayang manyangkuk ras,
>
> ambo pernah mandanga curito rang gaek-gaek di kampuang bahaso Datuak Tantejo Gurhano ko adolah urang dari daratan kuniang (cino) namo aslinyo: TAN THE HOW, dan berasal dari tempat matahari tebit (Timur) yaitu nagari China, sahinggo baliau nan ahli mambuek rumah dengan atok lancip (mirip rumah kerajaan Ming),mulanyo di daerah Sriwijaya, yang atapnya juga lancip di ujung, kemudian daerah Pinang Masak (Jambi) dan juga di Pagaruyuang. Ahli buek rumah iko digalai dek kerabat Pagaruyuang dengan DATUAK TANTEJO GURHANO.
>
> Arti arsiteknyo atap lancip ko, bukanlah tanduak kabau,tetapi anak panah yang terus mengarah ke langit,sebagai simbul cita-cita penghuni rumah harus tinggi sampai ke langit.
>
> Siapo nan ahli tambo bisa konfirmasi????
>
> wassalam,
>
> --- Pada Rab, 24/2/10, andi ko <andi.ko.ko@...> menulis:
Abraham Ilyas
Maaf, ado ralat dan saketek tambahan untuak balasan dari ambo sabalumnyo yaitu pada alinea:
Sedangkan ilmu ilmu lainnya yang tidak termasuk ke dalam "ilmu yg mempelajari makhluk bernyawa & ilmu yang mempelajari makhluk tidak bernyawa" dengan sendiri nya akan masuk ke dalam kelompok ilmu yang lebih banyak dinilai dengan rasa (subjektif, kuantitatif).
Sedangkan ilmu ilmu lainnya yang tidak termasuk ke dalam "ilmu yg mempelajari makhluk bernyawa & ilmu yang mempelajari makhluk tidak bernyawa" dengan sendiri nya akan masuk ke dalam kelompok ilmu yang lebih banyak dinilai dengan rasa (subjektif, kualitatif).
Tambahan contoh hubungan term techlogi dengan budaya MK.
Kutiko urang tuo berang manyalahkan anaknyo ado ucapan sarupo iko: "Itulah waang indak mamakai kali kali manggaleh iko, makonyo abih pokok!"
Si Jibun itu urang nan indak tahu di ompek tu mah, mangaa pulo nak waang lawan badebat !
Salam
Abraham Ilyas
Ahmad Ridha
> Ambo ringkaskan sbb:
>
> 1. Asal/Asa (sumber) ilmu ---->Kitabullah (kitab Allah).
>
> Kitab adalah makhluk, oleh sebab itu mustahil sifatnya Esa atau tunggal atau
> aso (MK) atau satu (Ind). Inilah sumber dari semua ilmu !
>
> a-- Kitab yang tertulis (al Qur'an)
>
Pak Abraham, harus saya koreksi pada bagian ini bahwa Kitabullah yakni
al-Qur'an bukanlah makhluq namun Kalamullah.
Dr.Saafroedin BAHAR
| Maaf, manyalo saketek pak Abraham dan Sanak Ahmad Ridha. Oleh karena topiknya sudah beda, bagaimana kalau dibuat judul baru ? |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |
| --- On Thu, 2/25/10, Ahmad Ridha <ahmad...@gmail.com> wrote: |
Fitr Tanjuang
Pak Ibrahim,
ambo salut jo usaho apak untuak menemukan hubungan ilmu2 jo adat minangkabau.
Tapi itu lah, paralu renungan mandalam baru bisa didapek hubungannyo
sahinggo sacara langsuang indak saluruah urang bisa mangarati.
Artinyo, sacaro langsung susah dibuktikan adat minang mendorong inovasi iptek.
Contoh pendiri rumah gadang nan disabuik sanak Andiko, malah manuruik
ambo manutuik inovasi teknik arsitektur.
Bukankah rumah gadang kito baitu sajo bantuaknyo dari dulu?
Lah dianggap nan terbaik dari nan terbaik sahinggo inovasi jadi "haram"?
Kalau adoh inovasi atau perbedaan di tiok nagari, itu minor sajo posisinyo.
Contoh kali mangali pun alun bisa jadi bukti lai doh.
Karano soal hetong mahetong ko ilmu universal nan adoh ditiok kultur.
Dibanding India nan penemu angko nol, atau desimal Arab, jauah lah kalahnyo.
Kebudayaan nan masuak inovasi iptek di dalamnyo, contohnyo Japang.
Sacaro tradisional, masyarakat sacaro umum dibagi jadi 4 jenis
karajo/keahlian (4 angko kesayangan pak Ibrahim..hehe). Istilahnyo Shi
No Ko Sho
1. Shi=Bushi=Samurai=militer.
2. No = petani tadi
3. Ko = tukang
4. Sho = Pedagang
Khusus untuak iptek sajo nan kito bahas, darah insinyur2 Japang ko
buliah dikatokan turun dari TUKANG (KO) itu.
Keahliannyo mulai dari mambuek pedang samurai nan terkenal tajam dan
cantiknyo, arsitektur, pertambangan (ameh utamonyo) dll.
Salah satu karya tradisional Japang ado nan disabuik Boneka Karakuri
nan bisa dikatokan cikal bakal teknologi robot Japang.
http://en.wikipedia.org/wiki/Karakuri_ningy%C5%8D
Kalau soal dagang, indak usah diragukan.
Salah satu perusahaan tertua di dunia adolah KONGO GUMI, perusahaan
konstruksi nan didirikan di tahun 578M (lah baumua 1400 tahun labiah)!
Dan masiah banyak perusahaan2 Japang nan baumua ratusan tahun model iko.
Iko dulu sekedar contoh....
Wassalam
fitr tanjuang
lk/35/albany NY
2010/2/24 Abraham Ilyas <abraha...@gmail.com>:
ajo...@gmail.com
Powered by Telkomsel BlackBerry®
-----Original Message-----
From: Fitr Tanjuang <fitr.t...@gmail.com>
Date: Thu, 25 Feb 2010 20:03:04
To: <rant...@googlegroups.com>
Subject: Re: [R@ntau-Net] Manga musti harus diubah?
rinapermadi
Pak Saaf, Buya Mas’oed jo adidunsanak palanta budiman,
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh,
Nah ananda.. apakah kita akan mengubah tali kekerabatan Minangkabau yang telah baik dan terbukti ini ??? KKMP nanti kabarnya akan mengulas pula ...
(judul posting “Tks atas simpati
dan do’anya” oleh Pak Firdaus, maaf sabalunnyo reply Buya ambo kutip))
Kalimat ko manyiratkan sesuatu nan bara ukatu nan lapeh jadi pembahasan angek di palanta kito ko.
Di bawah ambo singajo indak maapuih posting sabalun mareply, disitu bisa dibaco tentang keterangan dari Pak Saaf nio mananyoan labiah jaleh ka BUya. Mudah-mudahan Pak Saaf alun lupo jo janji ko. Sekedar ambo mangingekkan sajo supayo ado kesinambungan dari materi iko. Dari pengamatan ambo alun ado Buya mengklarifikasi ladoh, maaf bilo ambo silaf nan jaleh kiniko adolah kutipan kalimat diateh tadi tu sajo baruh nan Buya singguang mengenai KKMP jo Matrilineal kito.
Banyak maaf,
Wassalam
Rina, 33, batam
Dr.Saafroedin BAHAR
Assalamualaikum w.w. Buya, Rina, dan para sanak sa palanta, Sasuai jo sms ambo wakatu Buya di Pahang tantang gadangnyo minat para netters untak mandalami labiah lanjut ajaran Buya tantang urang Minang 'basuku ka ibu, banasab ka bapak, dan basako ka mamak , di bawah iko ambo taruihkan posting dari Sanak kito Rina dari Batam nan sabana serius ingin mandapek penjelasan labiah lanjuik. Kalau alah lapeh rangkik-rangkik Buya baliak dari Pahang, ambo harokkan Buya dapek maluangkan wakatu ma-'elaborate' ajaran Buya, nan sacaro pribadi ambo junjuang tinggi sabagai suatu rumusan nan basifat 'win-win' nan rasonyo bisa manyalasaikan konflik konseptual tantang hubungan kekerabatan, nan alah balaruik-laruik salamo iko di nagari kito. Talabiah dahulu ambo ucapkan tarimo kasih banyak. |
Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) |