Sebutan nenek bahasa Minang

[hyv...@yahoo.com]

Assalamualaikum, Wr. Wb
Dusanak sapalanta Minangkabau nan ambo hormati.

Iko tanyo ringan sajonyo, dek lah barek diskusi awak yang kabatulan indak baminang minang bana. Untuak sekedar rehat sejenak

Pertanyaan, apo sajo sebutan nenek dalam bahaso minang awak kini. Yo ?
Insya Allah 2 bulan ka muko awak ka manjadi nenek lai.

Nan ado biasonyo, anduang, uci, mak gaek, .. Adakah yang lain ?

Mohon maaf... Benaran ini untuk rehat sejenak.
:)

Tarimo kasih sarannya


Wassalam,

Evy Djamaludin


Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

[Reni Sisri Yanti]

Bundo Evy

1. Mak Uwo

2. Anduang

3. Mak Tuo

4. Oncu

5.

6.

7.

 

Renny.Bintara

---

From: "hyv...@yahoo.com" <hyv...@yahoo.com>
To: milis rang minang <rant...@googlegroups.com>
Sent: Monday, May 21, 2012 11:58 AM
Subject: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
  1. E-mail besar dari 200KB;
  2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
  3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/

[AnwarDjambak]

Bundo Evy nan cadiak Condikio.

Kok dikampuang, kami manyobuknyo: Amai, atau bisa juo Mak Uwo,


Sodang rehat makan siang/minun kawa pulo di subalah Puncak Kamba nan paliang tinggi di Dunia (Petronas Twin Tower)


Sangenek,






Alhaqirwalfaqir-AnwarDjambak44-, kamanakan Dt. Rajo Malano (Maulana) Pyk-Mudiak,,KL,
"Maminteh Sabalun Hanyuik!"
Sent from BlackBerry® smartphone powered by U Mobile

[hilman.m...@gmail.com]

Niniek

Hilman Mahyuddin, MD

---

From: Reni Sisri Yanti <resy...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Sun, 20 May 2012 22:03:43 -0700 (PDT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[tutim...@gmail.com]

Walaikumsalam,sanak hyvny

Kalau ambo d Batusangka nenek sabutan Tuo,Umi
D Payakumbuh Uwo
D keluarga kami , pakai UMI

Salam

TUTI Malano
Lampung
Powered by Telkomsel BlackBerry®

-----Original Message-----
From: hyv...@yahoo.com
Sender: rant...@googlegroups.com
Date: Mon, 21 May 2012 04:58:15
To: milis rang minang<rant...@googlegroups.com>
Reply-To: rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[Arfi Bambani]

Ambo panggia almarhumah nenek: ayek. Urang Ulakan.

tabik

Arfi

---

From: Reni Sisri Yanti <resy...@yahoo.com>

To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>
Sent: Monday, May 21, 2012 12:03 PM
Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[Isra wandri]

Waalaikum salam... Buk evi..

Kalau di kampuang kami di ampek angkek.. Kami pangia enek../ inyiak (amak ayah)/ anduang/ moyang...

Thanks and regards

Isra wandri/39/ batam

[Arfi Bambani]

Basirobok link menarik. Panggilan "ayek" iko berkembang pulo di Alam Surambi Sungai Pagu. Masuak aka, karano nenek ambo iko barasa dari Solok, indak jauah doh.

http://www.minangforum.com/Thread-MENGENAL-TATA-BAHASA-Minangkabau-Khas-Sungai-Pagu

Tabik,

Arfi, kini di Jakarta. L32

---

From: Idris Ismail Talu <idri...@gmail.com>
To: a_ba...@yahoo.com
Sent: Monday, May 21, 2012 12:57 PM
Subject: Fwd: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

Assalamualaikum,

Maaf ambo batanyo,

Ambo di kampuang di Samananjuang, mamanggia ayek juo (ka ninik).

Buliah ambo tahu Ulakan iko dima lokasi nan sabana?

Wassalam,

Idris Talu L61

* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/%7E

--
Idris Talu

http://idristalu.blogspot.com/

[Muchlis Hamid]

Waalaikumussalam,

Bu Evy,

Ide nan rancak. Tanyo nan ringan-ringan. Nan barek alah didanga. Angle-nyo lain, susah basuo rueh jo buku.

Di kampuang ambo panggilan untuk Nenek adalah Inyiek (nenek padusi). Tapi kini alah tadanga pulo nan ba-oma. 

Untuak adik mande disebut Aciek. Kini kalau dipanggil Aciek bangih nyo. Maunya tante. Sebab tabayang diinyo Aciek basaruang jao pai karayie. Kini inyo alah basarawa.

Di Salayo (kampuang Pak Marwan Paris) nenek padusi disebut Andong (bukan anduang). Batuang disebut batong. Kalau Bandung ado di Solok tentu sebutannyo Bandong (bukan bunduang).

Di tampek lain Inyiak samo jo nenek jantan.

Di kampuang ambo untuk nenek jantan ado nan disebut Antan, ado pula nan diimbaukan Angku. Kini sebutan Antan alah langka bana.

Kadang-kadang tadanga nan manyabuik Antan, tanyato untuk bagalak-galak alias cimeeh, dek nan diimbauan alah ngungus.

Salam,

Muchlis Hamid, rang Solok, Muaro Paneh.

---

From: Isra wandri <wandr...@googlemail.com>
To: rant...@googlegroups.com
Sent: Monday, May 21, 2012 1:21 PM

Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[Zul Hendri]

Waalaikum salam, Kalo di tampaik ambo ado nan mamanggia nenek tun
   1.tuo
   2.biyai
   3.umi
   4.iniak
 tarimo kasih,sakitu sajo dari ambo


Sutan BGD RT

[rina...@yahoo.com]

Sato manambah ciek Mak.. Di Piaman, nenek buyut padusi = unyang.
Nenek = anduang

Setek..

Rinal 38 sikumbang Piaman

Sent from BlackBerry® on 3

---

From: Muchlis Hamid <hamid_...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Sun, 20 May 2012 23:44:07 -0700 (PDT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

[rina...@yahoo.com]

Sato manambah ciek Mak.. Di Piaman, nenek buyut padusi = unyang.

Nenek = anduang, iyak

Setek..

Rinal 38 sikumbang Piaman

Sent from BlackBerry® on 3

---

From: Muchlis Hamid <hamid_...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Sun, 20 May 2012 23:44:07 -0700 (PDT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

[Ramadhanil pitopang]

Ass. Kalau kami mamanggia nenek perempuan dari pihak ibu kami panggil  "Mak Uwo", tapi kalau untuk kakek kami panggia "Datuak" (Ibu berasal dari Luhak Nan Tuo Sei Tarab), adiak nenek yang laik-laki kami panggil "Inyiak".. Untuk Nenek perempuan dari pihak Ayah kami panggia "Uwak" (berasal dari Andaleh Padang Kota). Wassalam, R. Pitopang  48 thn --- Pada Sen, 21/5/12, rina...@yahoo.com <rina...@yahoo.com> menulis:

[R. Y. Perry Burhan]

Uni Evi,
satoloh lah ciek,

kalau kami di kampuang, nenek dipanggie "uwo" kalau kakek "atuak"
kalau "ayek" adolah ibu dari "uwo/atuak"
panggilan lain biasonyo maniru ka nan ado, ado nan panggie "umi" karano ibunyo mamanggie umi ka mandehnyo, ado nan gak tapangaruah dek ulando, lah bapanggie "oma" dan seterusnyo..
jadi uni Evy, ka dipanggie "UWO" lai.. ?! salamaik manjadi "uwo", mudah-mudahan cucu sehat..

salam,
imam sati
surabaya

2012/5/21 Ramadhanil pitopang <pitop...@yahoo.com>

--
R. Y. Perry Burhan, Prof., Dr.
Laboratorium Geokimia Molekuler
Institut Teknologi Sepuluh Nopember Surabaya
Kampus ITS Keputih
Surabaya 60111
Tel. +62 31 594 33 53
Faks. + 62 31 592 83 14
Tel. portatif +62 816 54 12 100; +62 812 30 00 22 59

[Evy Nizhamul]

All sanak Minangkabau

Alhamdulillah. Tak Terhingga ambo sampaikan tarimo kasih kapado :

1. Kanakan Reni

2. Sanak Anwar Djambak

3. Kanakan Arif Bambani

4. Kanakan Isra Wandi

5. Pak Hilman

6. Bu Tuti Malano

7. Pak Idris Talu

8. Muchlis Hamid

9. Pak Zulhenri

10. kanakan Rinal Sikumbang

11. Ramadhanil Pitopang

 

yang berpartisipasi dalam mengkoleksi penyebutan nama Nenek. Ambo catat  istilah Nenek yang diberikan, sungguh banyak sekali. Sehingga jadi bingung nih....

Seputar Nenek :

1.      Uci

2.      Anduang

3.      Mak gaek

4.      Mak Uwo

5.      Mak tuo

6.      Tuo

7.      Umi

8.      Oncu

9.      Niniak

1    Ayek

1    Amai

1    Inyiak

1    Aciak

1    Biyai

1    Unyang

U    Uwak

 

seputar Kakek :

Angku

Ungku

Pa Gaek

Inyiak

Antan

 

Yang mana yang pas untuk diri sendiri.? Kita cari yang enak didengar - enak dirasa dan dapat diabadikan namanya oleh cucu ambo kelak ketimbang sebutan nenek zaman sekarang...

BTW..... sekedar yang ringan dan benar benar rehat ini semata untuk mencairkan suasana di Palanta kita ini. 

Pak Muchlis... nagari nenek moyang ambo - lai urang Solok juo.

Salam kenal buat semua yang selama ini kita belum pernah atau belum sempat bertegur sapa. 

Wassalam,

~ Evy Djamaludin ~
(Kawasan Puspiptek, Kota Tangerang Selatan)

---

Dari: Ramadhanil pitopang <pitop...@yahoo.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Dikirim: Senin, 21 Mei 2012 15:33

[sjamsir_sjarif]

Tagumam lo galak MakNgah mahubuangkan rueh jo buku ko. Dahulu katu muloi Revolusi 1945 ado pasukan Padusi nan banamo Puteri Kesatria (kini lah siso-siso veteran). Waktu itu mancaliak mereka latihan babarih-barih pakai sarawa di Kampuang, takana pantun kami,

Puteri Kesatria
Urang Padusi Basarawa...

Kalau mandanga ucapan Anduang -> Andong, Batung -> Batong ko tadanganyo samo jo ucapan balahan kito di Subarang Selat, Kampung -> Kampong. Mamak Kanduang -> Mamak Kandong sarupo ucapan Anita Serawak.
http://www.youtube.com/watch?v=N9rcaaYN-PM

Salam,
--MakNgah

--- In Rant...@yahoogroups.com, Muchlis Hamid <hamid_muchlis@...> wrote:
>
> Waalaikumussalam,
>
> Bu Evy,
>

> Ide nan rancak. Tanyo nan ringan-ringan.Nan barek alah didanga. Angle-nyo lain, susah basuo rueh jo buku.

>
> Di kampuang ambo panggilan untuk Nenek adalah Inyiek (nenek padusi). Tapi kini alah tadanga pulo nan ba-oma. 
> Untuak adik mande disebut Aciek. Kini kalau dipanggil Aciek bangih nyo. Maunya tante. Sebab tabayang diinyo Aciek basaruang jao pai karayie. Kini inyo alah basarawa.
>

> Di Salayo (kampuang Pak Marwan Paris) nenek padusi disebut Andong (bukan anduang).Batuang disebut batong. Kalau Bandung ado di Solok tentu sebutannyo Bandong (bukan bunduang).

>
> Di tampek lain Inyiak samo jo nenek jantan.
>
> Di kampuang ambo untuk nenek jantan ado nan disebut Antan, ado pula nan diimbaukan Angku. Kini sebutan Antan alah langka bana.
> Kadang-kadang tadanga nan manyabuik Antan, tanyato untuk bagalak-galak alias cimeeh, dek nan diimbauan alah ngungus.
>
> Salam,
>
> Muchlis Hamid, rang Solok, Muaro Paneh.
>
> ________________________________

> From: Isra wandri <wandriisra@...>

[Hayatun Nismah Rumzy]

Vi terima kasih telah menghidupkan suasana dengan cerita2 ringan sebutannenek dikampuang awak. Kok dek bundo sagalo cucu2 Pitopang mamanggie "Uwo" dan "Datuk".

Kalau cucu2 nan non Minang memanggil " nenek" dan "Datuk" Kalau cucu2 nan di LN maimbau bundo jo "Grandma" dan "Grandpa".

Kok saisuak tapangaruah jo Ulando yo mamanggia"Mami" dan anak2 kakak mamanggia "Tante".

@Hayatun Nismah Rumzy#

[hyv...@yahoo.com]

Makasih proff Perry, bunda Nisma atas sharingnya.

Ha..ha,.lah binguang ambo mah.. Banyak bana calon namo.
Sabanta ko ambo badebad jo calon kakek cucu. Dia maunya dipanggil " ungku".
Kato ambo, indak ungku do..tapi angku.
Ungku, katanya lagi.
Angku, kato ambo
Walah..., ternyata rang piaman asal ayah sang kakek menyebut Ungku. Urang Padang menyebut Angku..

Ya..kita liat aja mana yang melekat nantinya. Mungkin mak Gaek, lebih pas untuk ambo

Alhamdulillah dengan sanang hati kita semua telah turut meramaikan palanta ini.

Wassalam,

Evy Djamaludin

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: "R. Y. Perry Burhan" <pbu...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 21 May 2012 16:07:54 +0700

To: <rant...@googlegroups.com>

[resy...@yahoo.com]

Jaan mak gaek lai bund,
Beko salah sabuik jd mak jaek
Mak uwo see lah
Nah kalau ntuak kakek baru pak gaek
Hehehhheeh


Renny

Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

---

From: hyv...@yahoo.com

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 21 May 2012 10:52:03 +0000

To: milis rang minang<rant...@googlegroups.com>

[Hayatun Nismah Rumzy]

Uwo lebih enak menurut selera bundo. Selain mudah menyebutnya sekalian kita terhibur melihat bibir2 mungil yang bulat waktu manggil uwo tsb.

@Hayatun Nismah Rumzy#

[tasrilmoeis]

Kalau mantun ma imbau inyiak jo nenek ko di minang indak ado nan standard alias tasarah ka nagari masiang2 atau malah ka individu masiang.

Salamo ko nan ambo tau panggilan amak, bundo, amai jo biai adolah panggilan untuak amak.

Mak tuo, mak uwo atau bisa juo amai adolah panggilan untuak kakak padusi dari amak atau apak.

Etek, aciak adolah panggilan untuak adiak padusi dari amak atau apak

 

Uni Evy, kabatulan ambo baru pulo punyo cucu, Alhamdulillah babedo 3 bulan dapek sapasang. Ingin no cucu2 ko maimbau inyiak jo nenek se

 

Wassalam

Tan Ameh (53)

[Asmardi Arbi]

Bu Evy, kalau nan dipakai Angku untuak kakek, nanti kalau ado  mamanggia angku, ndak kakek tu sajo nan maraso dipanggia, Sabab angku juo dipakai untuak kawan urang dewasa,  panggilan untuak apak-apak.

 

AA

[resy...@yahoo.com]

Angku di kampuang kami panggilan ntuak yang maaja mangaji di surau, atau yang manjago musajik, dan yang maagia pangajian...



Renny.Bintara

Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

---

From: "Asmardi Arbi" <asmard...@rantaunet.org>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 21 May 2012 19:35:45 +0700

To: milis rang minang<rant...@googlegroups.com>

[ajo duta]

Kami mamiliah diimbau Andung jo Ungku. Cucu nan di Amrik acok ditanyo
kawan2nyo. "What's that Andung and Ungku?". Tapaso cucu2 manjalehkan a
itu kakawannyo.

Mintua padusi ambo diimbau Iyut jo cicitnyo.

> Dari: Ramadhanil pitopang <pitop...@yahoo.com>
> Kepada: rant...@googlegroups.com
> Dikirim: Senin, 21 Mei 2012 15:33
> Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
>
>
>
>
> Ass.
> Kalau kami mamanggia nenek perempuan dari pihak ibu kami panggil "Mak Uwo",
> tapi kalau untuk kakek kami panggia "Datuak" (Ibu berasal dari Luhak Nan Tuo
> Sei Tarab), adiak nenek yang laik-laki kami panggil "Inyiak".. Untuk Nenek
> perempuan dari pihak Ayah kami panggia "Uwak" (berasal dari Andaleh Padang
> Kota).
>
> Wassalam,
> R. Pitopang
> 48 thn
>
>
> --- Pada Sen, 21/5/12, rina...@yahoo.com <rina...@yahoo.com> menulis:
>
>
> Dari: rina...@yahoo.com <rina...@yahoo.com>
> Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
> Kepada: rant...@googlegroups.com
> Tanggal: Senin, 21 Mei, 2012, 2:22 PM
>
> Sato manambah ciek Mak.. Di Piaman, nenek buyut padusi = unyang.
> Nenek = anduang, iyak
>
> Setek..
>
> Rinal 38 sikumbang Piaman
>

> Sent from BlackBerryR on 3
>
> _____

> From: Isra wandri <wandr...@googlemail.com>
> To: rant...@googlegroups.com
> Sent: Monday, May 21, 2012 1:21 PM
> Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
>
>
>
> Waalaikum salam... Buk evi..
>
> Kalau di kampuang kami di ampek angkek.. Kami pangia enek../ inyiak (amak
> ayah)/ anduang/ moyang...
>
> Thanks and regards
>
> Isra wandri/39/ batam
>
>
>
> On May 21, 2012 11:58 AM, <hyv...@yahoo.com> wrote:
>
> Assalamualaikum, Wr. Wb
> Dusanak sapalanta Minangkabau nan ambo hormati.
>
> Iko tanyo ringan sajonyo, dek lah barek diskusi awak yang kabatulan indak
> baminang minang bana. Untuak sekedar rehat sejenak
>
> Pertanyaan, apo sajo sebutan nenek dalam bahaso minang awak kini. Yo ?
> Insya Allah 2 bulan ka muko awak ka manjadi nenek lai.
>
> Nan ado biasonyo, anduang, uci, mak gaek, .. Adakah yang lain ?
>
> Mohon maaf... Benaran ini untuk rehat sejenak.
> :)
>
> Tarimo kasih sarannya
>
>
> Wassalam,
>
> Evy Djamaludin
>
>

> Sent from my AXIS Worry Free BlackBerryR smartphone

> <http://groups.google.com/group/RantauNet/%7E>

> * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
> ===========================================================
> UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
> - DILARANG:
> 1. E-mail besar dari 200KB;
> 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
> 3. One Liner.
> - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
> http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
> - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
> - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
> - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama &
> mengganti subjeknya.
> ===========================================================
> Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
> http://groups.google.com/group/RantauNet/
>
>
>
> --
> .
> * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
> wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
> http://groups.google.com/group/RantauNet/~

> <http://groups.google.com/group/RantauNet/%7E>

> * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
> ===========================================================
> UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
> - DILARANG:
> 1. E-mail besar dari 200KB;
> 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
> 3. One Liner.
> - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
> http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
> - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
> - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
> - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama &
> mengganti subjeknya.
> ===========================================================
> Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
> http://groups.google.com/group/RantauNet/
>
> --
> .
> * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
> wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
> http://groups.google.com/group/RantauNet/~

> <http://groups.google.com/group/RantauNet/%7E>

Sent from my mobile device

Wassalaamu'alaikum
Dutamardin Umar (aka. Ajo Duta),
suku Mandahiliang,
lahir 17 Agustus 1947.
nagari Gasan Gadang, Kab. Pariaman.
rantau Deli, Jakarta, kini Sterling, Virginia-USA
------------------------------------------------------------

[tasri...@banuacitra.com]

Uda Asmardi,
Takana di ambo baliak, di palanta ko babarapo dusanak tarabo dek tasingguang wakatu di sapo jo angku. Ambo sapangkek jo inyiak angku, ba angku pulo angku ka ambo.
Ha ha baru paniang kapalo

Wassalam
Tan Ameh (53)

Powered by Telkomsel BlackBerry®

---

From: "Asmardi Arbi" <asmard...@rantaunet.org>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 21 May 2012 19:35:45 +0700

To: milis rang minang<rant...@googlegroups.com>

[sjamsir_sjarif]

Iyo mantun nampakno Aangku Tasril Muis. Masalah kato Panggilan (adress terms) dalam Caro Awak iyo babeda-beda, bukan sajo dalam beda dari kampuang ka kampuang tapi juo dari beda antaro kaluarga jo kaluarga dan masiang-masiang individu.

Sabagai contoh tipak di ambo. Ado kakak ambo, kamanakan ayah (alm) banamo Zawadjir. Sajak ketek sampai kini lah gaek (liau masih hiduik (85 tahun) ambo taruih maimbauan liahu "Kak Adjir". Tapi kok ambo agak-agak-i, barangkali ambo surng nan maimbauan liau "Kak Adjir" tu. Mungkin banyak urang nan indak tahu namo liau nan sabanano Zawadjir tu. Sabab, kalau mengecek jo urang lain baliau taruih mamimbauan diri, "Eta", jadi dek suko baEta-Eta ko ka diri baliau urang manganggap namo liau tu Eta.

Mulonyo panggilan "Eta" dimuloi dek adiak ksnduang baliau, mungkin diajaaan Uwo Haji nan tahu panggilan Bahaso Arab, diambiak dari "Tetta" kakak perempuan atau Uni Caro Awak kini. Nah supayo babaun Arab stek, adiak baliau ko maimbauan Uninyo "Eta".

Nah nan saangkatan jo Kak Adjir ko banyak pulo nan maimbauan liau sabagai "Kak Eta" atau "Uni Eta". Sadangkan nan diateh liau umuanyo maimbauan Si Eta.

Katu ambo pulang patang ko, tadanga pulo Cucu Kak Adjir ko maimbauan liau "Nek Eta" ...

Nah kito ansua-ansua pajalanan panggilan ko kalau generasi lah batuka. Kini banyak Aciak (sarupo manuruik panggilan di Kampuang Angku Muchlis Hamid) atau Etek di Kampuang ambo nan lah batuka panggilan manjadi Tante (manuruik Angku Muchlis Hamid karano karano nan Aciak ko pakai kain kodek Jawa, sadangkan Tante lah pakai sarawa ...).

Kito caliak di generasi di bawah nanti, apokoh Tante-Tante ko ka dipanggiakan pulo, Kak Tante, Uni Tante, atau Etek Tante, Aciak Tante, Nek Tante, Oma Tante, Andong Tante?

Baitu juo barngkali dengan Om, Uda Om, Mak Om, Uwak Om, Datuak Om, Opa Om... Sadangkan nan saangkatan mungkin lah tabiaso pulo maimbauan "Si Om" dalam contoh "Baa kaba Si Om tu kini lai siaik-siaik sin no?"

Salam,
--MakNgah
Sjamsir Sjarif
(Nan lah diimbaukan pulo dek kamanakan sabagai OmNgah, untuak mambedakan tigo urang mamaknyo, OmDang jo OmCu...)
May 24, 2012

> Dari: Ramadhanil pitopang <pitopang_64@...>
> Kepada: rant...@googlegroups.com
> Dikirim: Senin, 21 Mei 2012 15:33
> Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
>
>
>
>
> Ass.
> Kalau kami mamanggia nenek perempuan dari pihak ibu kami panggil "Mak Uwo",
> tapi kalau untuk kakek kami panggia "Datuak" (Ibu berasal dari Luhak Nan Tuo
> Sei Tarab), adiak nenek yang laik-laki kami panggil "Inyiak".. Untuk Nenek
> perempuan dari pihak Ayah kami panggia "Uwak" (berasal dari Andaleh Padang
> Kota).
>
> Wassalam,
> R. Pitopang
> 48 thn
>
>

> --- Pada Sen, 21/5/12, rinal_jo@... <rinal_jo@...> menulis:

>
>
> Dari: rinal_jo@... <rinal_jo@...>
> Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
> Kepada: rant...@googlegroups.com
> Tanggal: Senin, 21 Mei, 2012, 2:22 PM
>
> Sato manambah ciek Mak.. Di Piaman, nenek buyut padusi = unyang.
> Nenek = anduang, iyak
>
> Setek..
>
> Rinal 38 sikumbang Piaman
>

> Sent from BlackBerryR on 3
>
> _____
>

[sjamsir_sjarif]

Ado tampak salah ketek saketek dalam posiang sabalunno, lah bapeloki siko:

Iyo mantun nampakno Angku Tasril Muis. Masalah kato Panggilan (adress terms) dalam Caro Awak iyo babeda-beda, bukan sajo dalam beda dari kampuang ka kampuang tapi juo dari beda antaro kaluarga jo kaluarga dan masiang-masiang individu.

Sabagai contoh tipak di ambo. Ado kakak ambo, kamanakan ayah (alm) banamo Zawadjir. Sajak ketek sampai kini lah gaek (liau masih hiduik (85 tahun) ambo taruih maimbauan liahu "Kak Adjir". Tapi kok ambo agak-agak-i, barangkali ambo surang nan maimbauan liau "Kak Adjir" tu. Mungkin banyak urang nan indak tahu namo liau nan sabanano Zawadjir tu. Sabab, kalau mengecek jo urang lain baliau taruih mamimbauan diri, "Eta", jadi dek suko baEta-Eta ko ka diri baliau urang manganggap namo liau tu Eta.

Mulono panggilan "Eta" dimuloi dek adiak ksnduang baliau, mungkin diajaaan Uwo Haji nan tahu panggilan Bahaso Arab, diambiak dari "Tetta" kakak perempuan atau Uni Caro Awak kini. Nah supayo babaun Arab stek, adiak baliau ko maimbauan Unino "Eta".

[Muchlis Hamid]

Bu Evy,

Di ma di Solok asa muyangnyo?

Di Padang pinggir, Papiko (Padang Pinggir Kota) banyak nan baasa dari Saningbaka, Paninggahan atau dari Salayo. Dulu ninik muyang tingga manjek bukik untuk malinteh ka Padang.

Kalau nan dari Kinari, Muaro Paneh, Cupak, Talang banyak nan mengalir ka Bayang, Painan. Kami dulu punya grup julo-julo rang Chaniago langkok dari Solok dan Pasisie Selatan.

Salam,

Muchlis Hamid

---

From: "hyv...@yahoo.com" <hyv...@yahoo.com>
To: milis rang minang <rant...@googlegroups.com>
Sent: Monday, May 21, 2012 5:52 PM

2012/5/21 Ramadhanil pitopang <pitop...@yahoo.com>

* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/%7E

[hyv...@yahoo.com]

Salam pak Muchlis Hamid,

Mohon maaf kalau boleh bacarito panjang, mako iko samo mangurai tambo keluarga jadinyo. Karano kami di kota Padang sudah 9 generasi.
Alhamdulillah berdasar paparan ranji yang kami pelihara dari generasi pertama dan terstruktur hingga kebawah, maka akhirnya pada generasi ke 7 atau level orang tua kami, tersambung lagi tali silaturahim dengan nagari asal nenek muyang kami.

Dbri Silaturahim yang tersambung itu, maka balahan kami ada di Lubuak Sikarah, kota Solok. Sukunyo Sinapa. Datuak kami banamo "Datuak Rajo Kaciak ".

Dalam kearifan Datuak Rajo Kaciak, untuak balahan di kota Padang, beliau alah manyadiokan Gala untuk kamanakannyo nan barado di kota Padang sejumlah 20 gala sako dan 2 gala untuak anak pisang.
Tujuannya adalah agar anak kamanakan nan alah marantau ka kota Padang sejumlah 9 generasi babaliak ka suku asal.
Datuak Rajo Kaciak menyarankan untuk mandabiah jawi atau kambiang sajo alah cukuik.

Nah,.persoalannyo jangankan kito nan dirantau, di sanak kami di kota Padang, ado nan indak mampadulikan tawaran ini.
Akhirnya, hanya kami nan di rantau yang peduli. Sahinggo ado anak ambo dan anak/kemenakan nan lain alah mamakai gala dari suku Sinapa ini.
Selanjutnya balahan kami dari Solok itu, menyarankan ka ambo, agar ambo bagabuang ka komunitas urang Solok di Jakarta. Sayangnya ambo indak tau siapa nan ambo harus kontak.
Dengan adanya musyawarah adat yang diselenggarakan oleh Solok Saiyo, mohon maaf - ambo baru tau kalo Pak Muchlis adalah pengurusnya..

Demikianlah sedikit tambo keluarga dalam rangka awak baminang minang.

Lebih kurangnya ambo mohon maaf,

Wassalam,

Evy Djamaludin

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: Muchlis Hamid <hamid_...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 21 May 2012 21:29:16 -0700 (PDT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: [R@ntau-Net] Re: [R@ntau-Net Sebutan nenek bahasa Minang

[Muchlis Hamid]

Salam balik bu Evy,

Itulah hebatnya ranji. Sembilan generasi, luar biasa. Dengan petunjuk ranji asal usul dapat ditrasir, maka ditemukanlah balahan di Lubuk Sikarah, Solok. Sangat disayangkan sanak di Padang malah tak acuh.

Pengadilan tertinggi di Minangkabau ada di Lubuk Sikarah. Di sinan "biang tabuak, gantiang putuh". Tak ada lagi tempat banding. Menurut carito urang tuo-tuo dulu, urang takut membawa perkara ke Lubuk Sikarah karena keputusannya tak bisa diubah lagi. Kalau bisa diselesaikan ditingkat suku atau nagari, ya segera diselesaikan.

Ambo mancubo mambuek ranji. Ampek generasi ka ateh alah putuh. Tak ada lagi yang bisa ditanya.

Untuk mampaarek silaturrahim kami manunggu bu Evy bagabuang jo Solok Saiyo Sakato (S3). Ketua S3 Jkt dsk adalah Pak Marwan Paris, acap muncul di Palanta. Sedangkan ketua DPP S3 adalah Prof Asmaniar Idris. Ketua Keluarga Besar Kota Solok (KBKS) adalah Dr Har Adi Basri.

Salam,

Muchlis Hamid

---

From: "hyv...@yahoo.com" <hyv...@yahoo.com>
To: milis rang minang <rant...@googlegroups.com>

Sent: Tuesday, May 22, 2012 2:38 PM
Subject: Re: [R@ntau-Net] Re: [R@ntau-Net Sebutan nenek bahasa Minang

[Armen Zulkarnain]

Mak Muchlis, imbauan antan mantun banyak dipakai di Ampek Angkek, kaki gunuang Marapi saroman di Canduang, Lasi jo Bukik Batabuah.

Kan alah basabuik urang Kubuang Tigo Baleh nan ko ado di Solok dek tausia pai dari Luhak Nan Tigo

sato lo pakai istilah sagenek

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Sicincin

asa nagari Kubang, 50 Koto

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam

---

Dari: Muchlis Hamid <hamid_...@yahoo.com>
Kepada: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Senin, 21 Mei 2012 13:44
Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[meddy Maula]

Sanak Armen, batua bana duh, kami di Canduang dan rang Canduang di rantau masih mamakai panggilan mantun sampai kini ko...kalau nenek ado lo di panggia inyiak atau enek atau sebutan biay, karano mama mamanggia biay ka ibu liau, mako kami ikut2 an mamanggia biay...mantun sanak... medi guci canduang --- Pada Kam, 24/5/12, Armen Zulkarnain <emenes...@yahoo.co.id> menulis:

[Bot S Piliang]

Suara teriakan dan tepuk tangan seribu penonton memenuhi South Auditorium Sasana Budaya Ganesha (Sabuga) Bandung, Minggu malam (20/5). Pagelaran Seni dan Budaya yang diadakan oleh Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Unit Pencinta Budaya Minangkabau (UPBM ) Universitas Padjadjaran (Unpad) sukses mengguncang ruangan tersebut.

selengkapnya...

 

Bot Sosani Piliang
Life is a never ending journey
www.botsosani.wordpress.com
Hp. 08123885300

---

[djoem...@yahoo.com]

Mantap Bana Da Bot,

Bravo untuak kawan-kawan di Kampus!

Salam,

Noveri
25, Lk, Majene, Sulbar

Powered by Telkomsel BlackBerry®

---

From: Bot S Piliang <bots...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Fri, 25 May 2012 01:15:16 -0700 (PDT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: [R@ntau-Net] Hadirkan Sisi Lain Malin Kundang, UPBM Sukses Besar

[Muchlis Hamid]

Nakan Armen Dt Paruik, Ado jajak Kubuang Tigo Baleh di Agam. Ambo pernah pulo maota jo kawan nan baasa dari Melayu Deli. Beliau ko dari Tanjung Balai Asahan. Katanya "Antan adalah Nenek Jantan. Di kami juga ada". Salam, Muchlis Hamid Sent from Yahoo! Mail on Android

---

From: meddy Maula <meddy...@yahoo.co.id>;
To: <rant...@googlegroups.com>;
Subject: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
Sent: Fri, May 25, 2012 7:38:56 AM

[Muchlis Hamid]

[sjamsir_sjarif]

Angku Muchlis Hamid, Sanak Meddy, Angku Armein Zuklarnaen,
sarato Rang Lapau nana Basamo

Di Ampek Angkek, panggilan Antan saroman di Canduang, Bukikbatabuah dan Kubuang tu iyo indak mandanga ambo doh, tapi Biyai iylah kato panggilan nan rasonyo umum di Ampek Angkek dan barangkali di seluruh di Agam Tuo. Kadang-kadang Biyai dipendek Be. Misano dalam buku CArl Chairul, Ketika Merah Putih Terkoyak, panggilan "Be" lai kalua babarapo kali dalam panggilan seorang suami ka isterino, "Beno" ariinyo "Biyaino" aatinyo isteri, Biyai dari anakano. Sadang sisri mamanggiakan suamino "Pakno". Biyai di AgamTuo rasono marupokan panggilan ka urang padusi angkatan ibu-ibu awak, indak paralu tabateh dalam panggilan dalam lingkungan keluarga sajo doh. Kok basuo awak jo urang padusi sabayo ibuawak di jalan misano, awak manyapo "Kama Biyai?" Biyai tu mungkin ka mnjawab caro Ampek Angkekno, "Kaujung cah". (Ujung dalam arah matoangin adolah Timur. Puun - Barat, Ilia - Utara, Mudiak - Selatan).

Dahulu, September 1958, dalam pajalanan kaki malalui pimatang-pimatang sawah di Solok antaro Aia Angek di Lereng Gunung Talang sampai ka Nagari Talang, jo Cupak, partamu kali ambo maraso sabana di kampuang ambo di Ampek Angkek. Urang kawasah babaju Itam, manjaja, persis saroman di Ampekangkek. Kutika tampak awak dari jauah, ado urang ka minum kawa (lunch), urang tu tagak manggabik awak jo topi lapiakno, "Kawa, kawa go ah, Singah lah minun luh...!" Jawab ambo dari jauah pulo mambaleh, "Tarimo kasih..., taruihanlah minun lah luh, kami ka taruih kiun..., sambia maunjuak ka arah Nagari Talang tujuan kami.

Sabana sajuak hati rasono sapo-manyapo saroman itu di Kampuang Awak. Kok lah dakek tasarumbun awak jo urang sadang minum kawa tu, indak baa doh disatoi sangenek sabagai pambaleh bqasobasi atau tarimo kasih ka urang nan lah mampabasoan awak jo bakarilahan tu ...
Iyobana taraso di Ampek Angkek ambo di lingkungan Daerah Solok wakatu itu. Barangkali di sinan pulo taraso Bareh Solok jo Bareh Ampek Angkek samo rancakno...

Salam,
-- MakNgah
Sjamsir Sjarif
Jauah di Rantau di Tapi Riak nan Badabua May 25, 2012

--- In Rant...@yahoogroups.com, Muchlis Hamid <hamid_muchlis@...> wrote:
>

[Darwin Bahar]

MakNgah sarato Sanak Sa Palanta Nan Ambo hormati;

Di lingkungan nan ambo kenal di Padangpanjang dan sekitarnya, sebutan untuk kakek (laki-laki): ‘anduang’ dan sebutan untuk nenek (perempuan); ‘inyiek’.

Sarupo itu pulo cucu-cucu kami di Depok―sebagai mana nan diatur dek induak bareh ambo nan urang Sunda tu―memanggil kami.

Anak-anak perempuan kami (ke-4 dan ke-5) dari 5 bersaudara disapa anak-anak abangnya dengan etek. Dasar anak-anak generasi ‘gaul’ :), sapaan itu disingkat: ‘Tew’ (Tek Win) kepada Meila yang di rumah disapa Wiwin, dan ‘Tel’ (Tek La, Tek Ira) untuk bungsu kami Ira.

Ira  menyapa kakaknya Meila dengan ‘uni’. Tapi suaminya nan urang awak asli Bukittinggi  menyapa kakak iparnya itu dengan ‘teteh’ :).

Ka dipangakan

Wassalam, HDB-SBK (L, 69-)

====

Re: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
Posted by: "sjamsir_sjarif" hamb...@yahoo.com
Fri May 25, 2012 5:12 am (PDT)

[zubir...@gmail.com]

Sanak Mbo Darwin Bahar n sanak palanta nn lain.

Io bana batua kecek rang Tuo2 dulu,lain kubangan lain garundangyo,lain lubuak lain lo ikannyo.

Kok di kami di Padusunan IV Angkek umumnyo di wilayah Piaman,nenek tu di imbau jo sebutan,'Anduang' sadangkan kakek dek cu2nyo dipanggia,'ayah tuo'.

Panambah informasi sajo nyeh!

JB,DtRJ,ughang Piaman juo,kini di 'Ladang Asam',Jakbar.

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: "Darwin Bahar" <dba...@indo.net.id>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Fri, 25 May 2012 21:50:11 +0700

To: Palanta Rantaunet<rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

--

[Dr Saafroedin Bahar]

Batua tu Dinda JB, nenek ambo dari fihak ibu nan baasa dari Kampuang Dalam ambo himbau " anduang". Tapi nenek ambo dari fihak Ayah - bako - di Padang Panjang ambo himbau " inyiak", sadangkan kakek dari fihak Ayah ambo himbau "anduang".
Wakatu ketek indak ambo paratikan bana baa mako baitu. Baru kini iyo taraso agak heran.
Wassalam,
SB.

Saafroedin Bahar. Taqdir di tangan Allah swt, nasib di tangan kita.

---

From: zubir...@gmail.com

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Fri, 25 May 2012 15:08:37 +0000

To: <rant...@googlegroups.com>

[zubir...@yahoo.com]

Kecek mak Ngah dalam potingnjo... disinan pulo taraso bareh solok jo bareh Ampek Angkek samo Rancaknyo..(R capital letter,dari JB).
Kok Mak Ngah pakai kalimat ..bareh solok jo bareh Ampek Angkek samo lamaknyo,. Itu nn sabana batua,barehnyo nn lamak.

Tapi dek bapakai kalimat.. Bareh Solok jo bareh Ampek Angkek samo "rancaknyo" ..io agak tagalenjek JB senek mak Ngah. Nampaknyo dalam bersapari salamo prri tu,mak Ngah nn maso tu sadang geneang mudo remaja,memanfaatkan pulo sebagai pemerhati gadis2 cantik di kedua negeri itu.Tanpa sadar mancogoklah kato 'samo rancak tu'.Baa gak ati mak Ngah,io tu atau batua He3x.
Selamat pagi(wib) mak Ngah semoga sehat selalu.Amin ya Rabb al alamin!

JB,DtRJ,sk Mandahiliang,Kampung Gadang Padusunan,Piaman,kini di 'Ladang Asam',Jakbar.

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

-----Original Message-----
From: "sjamsir_sjarif" <hamb...@yahoo.com>
Sender: rant...@googlegroups.com

[Armen Zulkarnain]

Inyiak Buyuang Dt Rajo Jambi,

Baiak Piaman laweh jo Solok barehe iyo samo 'rancak', hanyo ambo agak takuik jo nan di Piaman Laweh ko nyeh. Sabab kok tabali tantu bisa pulo bajua.

Namun pun baitu, solidaritas ughang Piaman nan ko sabana taraso ambo caliak kutiko di nagari-nagari. Hampia tiok pakan mancaliak induak-induak mambao seng agak sakarek hilia mudiak jo kureta mahadiri baralek kawin, alek tagak rumah ataupun batagak kudo-kudo. Mungkin dek itu tasabuik Piaman ko iyo sabana laweh, sabab sajauah mato mamandang, iyo batang mumbang sajo nan tacelak. Kok tantu urang di darek jo nagari-nagari di Piaman laweh ko eh, alah tajua habih pulo jantanyo ka pasisia. Hanyo dek tasabuik sajak daulu dibali, mangkonyo anggan pun tibo sabab takuik tajua pulo beko bisuake.

Salam bagaghah ciek lu   

AZ/34th/lk/caniago

Padang Bintungan - Piaman iyo sabana laweh

asa nagari Kubang, 50 Koto

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam

---

Dari: "zubir...@yahoo.com" <zubir...@yahoo.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Dikirim: Sabtu, 26 Mei 2012 5:38
Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[rina permadi]

Amak  sayang...
Assalamu'alaikum warahmatullah tapulang juo salam ka sadono sidang palanta rn nan mulie

Tukuak senek lai
Biye tp la punah
Uwaik sami maon la punah lo

Kl ka papa rina si zaki jo farrel manggia inyik ndak bs mrk mamanggia ala awak jo inyiak

Wassalam
Rina, batam

[hyv...@yahoo.com]

Waalaikum salam Rina,

Ondeh lah datang bailak anak amak sayang.

Caritonlah ka kami nan di rumah maya ko, Sia kolah namo cucu padusi amak tuh ? Tantu lai sanang si Farel dan si Zaki jo adiaknyo yo.

Btw... Selamat ya Rina, atas kelahira putrinya. Semoga menjadi anak yang shalehah, cerdas dan dicita citakan kedua papa dan mamanya. Rina harus kuat dalam membesarkan ananda. Selalu dalam petunjuk Allah dan tuntunan Rasulullah. Aamiin.

Terima kasih ya Rina. Nama sebutan nenek sedang dicari. Insya Allah 4 minggu lagi Amak akan punya cucu.

Wassalam,

Evy Djamaludin

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: rina permadi <rinap...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 4 Jun 2012 10:29:27 +0700

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

--

[rina permadi]

Alhamdulillah barakaik doa kito sadonyo lai lancar sajo proses klhran. Namo si upiak kaciak ko Ayesha Cleo Permadi cukuik amak imbau se jo Ayesha atau Yesha diambiak dari namo Bunda 'Aisyah. Lahia 3,35kg kini alah 7 kg dek iyo areknyo si upiak minum asi tapi senin muko kaditinggaan lo pai karajo, iyo bana manduo hati baa lah kaka goeh..... :(

Jo dikawal abang2nyo si upiak kaciak nan Lahia tgl 19 maret  dibaok pulang dr rumah dotor bisuak ari no tp ndak taraso alah abih sen ari cuti awak kiniko hehe...

Btw selamat akan jd nenek jo inyik utk amak jo ayah disinantan tun mudah2 an dilancarkan sagalo urusan proses kelahiran calon cucu
dan mamanyo sehat sarato ayahnyo kuat mental pulo.

Mokasih byk sado nan maucapkan dalam jo doa salamat utk keluarga rina mudah mudahan kito sadonyo sehat salalu dan berkesempatan msmpaarek silaturahmi kito salalu. Amin

Wassalam
Rina, 34, batam

[hyv...@yahoo.com]

Alhamdulillah lah sanang hati Rina yo.
Ayesha Cleo suatu nama yang cantik dan tentu secantik bayinya. Putiah kuliknyo sarupo sadah. Pipinya merah bak pauh dilayang.

Amak yakin Rina sebagai ibu yang berperan ganda akan dapat melalui hari-harinya.

Sekali lagi selamat ya

Wassalam

Evy djamaludin

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: rina permadi <rinap...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Mon, 4 Jun 2012 18:38:51 +0700

[satria satriadi]

kalau di kampung ambo di lasi mudo kecamatan candung
kalau untuk nenek .mainbaunyo enek
untuk kakek mainbauyo inyiak /antan

     SATRIADI
      BATAM
  BUKITTINGGI

[sjamsir_sjarif]

"Putiah kuliknyo sarupo sadah?"
Indak ka mungkin!
Mungkin iko komentar nan sio-sio ...

Ado ungkapan-ungkapan pepatah Minang barupo kiasan nan negatif:
"Tamakan di sadah."
"Masuak rumah basadah."
Caliak: M. Thaib Soetan Pamoenjak, Kamus Bahasa Minangkabau, 1935
Bahkan ado juo tadanga ucapan urang: Paja di sadah ...

-- MakNgah

--- In Rant...@yahoogroups.com, hyvny07@... wrote:
>
> Alhamdulillah lah sanang hati Rina yo.
> Ayesha Cleo suatu nama yang cantik dan tentu secantik bayinya. Putiah kuliknyo sarupo sadah. Pipinya merah bak pauh dilayang.
>
> Amak yakin Rina sebagai ibu yang berperan ganda akan dapat melalui hari-harinya.
>
> Sekali lagi selamat ya
>
> Wassalam
>
> Evy djamaludin
>
>
> Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone
>

> -----Original Message-----
> From: rina permadi <rinapermadi@...>
> Sender: rant...@googlegroups.com
> Date: Mon, 4 Jun 2012 18:38:51
> To: <rant...@googlegroups.com>
> Reply-To: rant...@googlegroups.com
> Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang
>
> Alhamdulillah barakaik doa kito sadonyo lai lancar sajo proses klhran. Namo
> si upiak kaciak ko Ayesha Cleo Permadi cukuik amak imbau se jo Ayesha atau
> Yesha diambiak dari namo Bunda 'Aisyah. Lahia 3,35kg kini alah 7 kg dek iyo
> areknyo si upiak minum asi tapi senin muko kaditinggaan lo pai karajo, iyo
> bana manduo hati baa lah kaka goeh..... :(
>
> Jo dikawal abang2nyo si upiak kaciak nan Lahia tgl 19 maret dibaok pulang
> dr rumah dotor bisuak ari no tp ndak taraso alah abih sen ari cuti awak
> kiniko hehe...
>
> Btw selamat akan jd nenek jo inyik utk amak jo ayah disinantan tun mudah2
> an dilancarkan sagalo urusan proses kelahiran calon cucu
> dan mamanyo sehat sarato ayahnyo kuat mental pulo.
>
> Mokasih byk sado nan maucapkan dalam jo doa salamat utk keluarga rina mudah
> mudahan kito sadonyo sehat salalu dan berkesempatan msmpaarek silaturahmi
> kito salalu. Amin
>
> Wassalam
> Rina, 34, batam

> Pada 4 Jun 2012 04.24, <hyvny07@...> menulis:
>
> > **

> > Waalaikum salam Rina,
> >
> > Ondeh lah datang bailak anak amak sayang.
> >
> > Caritonlah ka kami nan di rumah maya ko, Sia kolah namo cucu padusi amak
> > tuh ? Tantu lai sanang si Farel dan si Zaki jo adiaknyo yo.
> >
> > Btw... Selamat ya Rina, atas kelahira putrinya. Semoga menjadi anak yang
> > shalehah, cerdas dan dicita citakan kedua papa dan mamanya. Rina harus kuat
> > dalam membesarkan ananda. Selalu dalam petunjuk Allah dan tuntunan
> > Rasulullah. Aamiin.
> >
> > Terima kasih ya Rina. Nama sebutan nenek sedang dicari. Insya Allah 4
> > minggu lagi Amak akan punya cucu.
> >
> > Wassalam,
> >
> > Evy Djamaludin
> > Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

> > ------------------------------
> > *From: * rina permadi <rinapermadi@...>
> > *Sender: * rant...@googlegroups.com
> > *Date: *Mon, 4 Jun 2012 10:29:27 +0700
> > *To: *<rant...@googlegroups.com>
> > *ReplyTo: * rant...@googlegroups.com
> > *Subject: *Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

[rina...@yahoo.com]

Sato senek Mak.. Sadah di "putiah kulik sarupo sadah" mukasuik e kapue sighiah.. Positif tu mak.

Sangenek dari ambo

Rinal 38 m Sikumbang Piaman kini di Ujuang Batu

Sent from BlackBerry® on 3

-----Original Message-----
From: "sjamsir_sjarif" <hamb...@yahoo.com>
Sender: rant...@googlegroups.com

[hyv...@yahoo.com]

Oo...begitu ya Mak Ngah,

Perumpamaan ini sudah ambo danga rewaktu masih jadi paja ketek tatkala ambo tingga disebuah nagari(LA) di Pariaman zaman saisuak.

Kalo ada pihak gadih datang pai marisiak atau maresek seorang bujang, mereka datang mambawo sa sikek pisang.. Lazimmya Keluarga si bujang akan batanyo bentuk dan rupa si gadis. Kemudian mereka menjawab dengan kata ungkapan.
" baa bantuak e... Ha..lai gombang, kato pihak nan maresek.
" baa kulik e.... Sadah..dst nya.
Dan lain lain pertanyaan yang umumnya dijawab dengan ungkapan2..
Ini pengalaman masa kecil ambo menyaksikan orang datang maresek atau bahkan ikut serta pai marisiak itu.
Maklum ambo kampiah siriah sang ibunda.
• Tradisi maresek, ajang cari jodoh.
• sadah maksudnya betapa putih bersihnya kulit seseorang.

Lain lubuk lain ilalang..

Wassalam,

Evy djamaludin



Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

-----Original Message-----

From: "sjamsir_sjarif" <hamb...@yahoo.com>
Sender: rant...@googlegroups.com
Date: Mon, 04 Jun 2012 15:06:48

[zubir...@gmail.com]

...Lain lubuk lain ,ilalag...kecek Evy Jamaluddin .Nan batua,'lain lubuak lain lauak(ikannyo).Lain padang,lain ilalang(or bilalangnyo).
Soal kato 'gombang',di nagari JB,Padusunan IV Angkek,Piaman,ndak dibiasakan memakai kato itu,antah di LA(Lubuak Aluang?), untuk menyatakan 'rancak',cantik baso kini 'e untuk seorang gadis remaja
Kami menggunokan kato 'jombang'(rancak bana,aii cantik sekali) untuk gadis tu.
Selamat pagi Evy n salam kami tuk kel.Bilo kolah untuk manyilau Evy ka Puspitek lagi!
JB,DtRJ,72+11bln,sadang di 'parak asam',Jakbar.

[zulheri rambo]

Dima padusunan jo

[meddy Maula]

Ass, selamat datang kembali yo bunda rina...peluk cium ke si cantik Ayesha dih... medy jkt --- Pada Sen, 4/6/12, rina permadi <rinap...@gmail.com> menulis:

[zubir...@gmail.com]

Sanak Zulheri Rambo n sanak palanta.
Padusunan tu gabungan 4 desa(dulu korong),yaitu Desa2 Kampung Gadang, Kampug Baru,Pakasai n Talago Sariak.Semuanya masuk Kota Pariaman Utara n Timur.Kok disatukan dengan Desa2 Koto Marapak,Batang Kabuang n Bato,dulu disabuik Nagari Padusunan IVAngkek.Kini sabutan 'nagari' tu ndak ado lai.
Semoga ada manfaatnya.
JB,DtRJ,73thn kurang senek,sk Mandahiliang, Kampung Gadang Padusunan,Pariaman,kini sadang di 'Palak Asam',Jakbar.

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: zulheri rambo <rzul...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 5 Jun 2012 07:45:41 +0700

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

[zulheri rambo]

oh baitu..awak lah lamo ndak pulang kampung...kini disintang...amak awak msh di kampuang gadang...dakek simpang nostalgia...jaln ka bu la an...

[hyv...@yahoo.com]

Buya Zubir nan ambo hormati,

Iyo batua ..mah Buya..
Syukurlah sudah dikoreksi. Jombang...meliputi kecantikan luar dalam...hendaknya.

Dengan senang hati, kami menerima kedatangan Buya dirumah kami yang sederhana.. Kapan saja pintu selalu terbuka. Juga buat yang lain..

Wassalam,

Evy Djamaludin



Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

-----Original Message-----
From: zubir...@gmail.com
Sender: rant...@googlegroups.com

[zubir...@gmail.com]

Zul,co sabuik sia 'namo amak awak tu.Rumah JB di balakang SMPN no 6.(Rumah Gaduang),simpang Kamp Gadang.Lai kenal dengan alm Mak Dullah.Itu kakak JB.Kami anak alm/almh Tuanku Amin/Cik Anih Tinur.
Lah bara lamo 'e Zul tingga di Sintang n bara umua kini?
JB(Zubir Amin),DtRJ,ughang Kamp Gadang Padusunan, Pariaman,kini di Jakarta.

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

---

From: zulheri rambo <rzul...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 5 Jun 2012 10:08:12 +0700

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

oh baitu..awak lah lamo ndak pulang kampung...kini disintang...amak awak msh di kampuang gadang...dakek simpang nostalgia...jaln ka bu la an...

--

[zulheri rambo]

amak awak namonyo ros..umua awak 42 thn..mak dullah tu mamak de awak..klu ndak salah mandahiliang sukunyo..anaknyo klu ndak salah si fadal dan si ambo...awak alah 12 thn disintang..dulu dicibituang bekasi

[Sutan Sinaro]

Peristiwa 18 Agustus 1945 : Pengkhianatan Kelompok Sekular Menghapus Piagam Jakarta Oleh: Artawijaya Mohammad Natsir menyebut Piagam Jakarta sebagai tonggak sejarah bagi tercapainya cita-cita Islam di bumi Indonesia. Sayang, sehari setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia dibacakan, ikhtiar umat Islam Indonesia untuk menegakkan syariat Islam lewat Piagam Jakarta yang sebelumnya disepakati oleh tokoh-tokoh nasional, ditelikung di tengah jalan. Natsir menyebut penghapusan tersebut sebagai ultimatum kelompok Kristen, yang tidak saja ditujukan kepada umat Islam, tetapi juga kepada bangsa Indonesia yang baru 24 jam diproklamirkan. Terhadap peristiwa pahit itu, Natsir mengatakan,” insya Allah umat Islam tidak akan lupa!” Jakarta, Jalan Pegangsaan 65, 17 Agustus 1945. Para aktivis dan pejuang kemerdekaan berkumpul. Naskah proklamasi yang masih berbentuk tulisan tangan siap dibacakan. Soekarno berdiri di depan mikropon didampingi Mohammad Hatta, membacakan teks proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Rakyat menyambut gegap gempita. Menyemut di jalan-jalan sambil meneriakkan secara serempak satu kata: Merdeka! Tetapi tahukah Anda? Ada peristiwa penting yang tidak diketahui oleh sebagian orang, terutama generasi bangsa saat ini, bahwa detik-detik jelang pembacaan naskah proklamasi, upacara dimulai dengan pembacaan UUD 1945 yang berlandaskan Piagam Jakarta. Pembacaan itu dilakukan oleh Dr Moewardi yang kemudian dilanjutkan dengan sambutan dari Ketua Panitia Suwirjo, kemudian setelah diawali pidato singkat, barulah Soekarno membacakan naskah proklamasi. Keterangan ini dikutip oleh Ridwan Saidi dari buku Sekitar Proklamasi Kemerdekaan Indonesia yang ditulis oleh Sidik Kertapati. Dan tahukah Anda? Ketika proklamasi dibacakan, tak ada satupun tokoh Kristen yang hadir dalam peristiwa bersejarah itu. Seharusnya, dalam suasana kemerdekaan dan untuk menunjukkan rasa persatuan, mereka hadir dalam acara tersebut. Ada dugaan, ketidakhadiran kelompok Kristen itu dikarenakan keberatan mereka terhadap Piagam Jakarta yang diduga bakal dibacakan Soekarno dalam proklamasi kemerdekaan. Sementara tokoh-tokoh yang hadir ketika itu adalah: Mohammad Hatta, KH A Wahid Hasyim, Abikoesno Tjokrosoejoso, Soekarjo Wirjopranoto, Soetardjo Kartohadikoesoemo, Dr Radjiman Wedyoningrat, Soewirjo, Ny. Fatmawati, Ny. SK Trimurti, Abdul Kadir (PETA), Daan Jahja (PETA), Latif Hendraningrat (PETA), Dr. Sutjipto (PETA), Kemal Idris (PETA), Arifin Abdurrahman (PETA), Singgih (PETA), Dr Moewardi, Asmara Hadi, Soediro Soehoed Sastrokoesoemo, Djohar Noer, Soepeno, Soeroto (Pers), S.F Mendoer (Pers), Sjahrudin (Pers). Kenapa kalangan Kristen tak menghadiri acara penting dan sangat bersejarah itu? Belakangan diketahui, para aktivis Kristen itu sibuk kasak-kusuk melakukan konsolidasi dan lobi-lobi politik untuk meminta penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Kesimpulan ini didasarkan pada pernyataan Soekarno yang mengatakan bahwa malam hari usai proklamasi kemerdekaan RI, ia mendapat telepon dari sekelompok mahasiswa Prapatan 10, yang mengatakan bahwa pada siang hari pukul 12.00 WIB (tanggal 17 Agustus), tiga orang anggota PPKI asal Indonesia Timur, Dr Sam Ratulangi, Latuharhary, dan I Gusti Ketut Pudja mendatangi asrama mereka dengan ditemani dua orang aktivis. Kepada mahasiswa, mereka keberatan dengan isi Piagam Jakarta. Kalimat dalam Piagam Jakarta, bagi mereka sangat menusuk perasaan golongan Kristen. Latuharhary sengaja mengajak Dr Sam Ratulangi, I Gusti Ktut Pudja, dan dua orang aktivis asal Kalimantan Timur, agar seolah-olah suara mereka mewakili masyarakat Indonesia wilayah Timur. Mereka juga sengaja melempar isu ini ke kelompok mahasiswa yang memang mempunyai kekuatan menekan, dan berharap isu ini juga menjadi tanggungjawab mahasiswa. Mahasiswa lalu menghubungi Hatta, yang kemudian mengundang para mahasiswa untuk datang menemuinya pukul 17.00 WIB. Hadir dalam pertemuan itu aktivis Prapatan 10, Piet Mamahit, dan Imam Slamet. Setelah berdialog, Hatta kemudian menyetujui usul perubahan tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Setelah dari Hatta, malam itu juga para mahasiswa menelepon Soekarno untuk menyatakan keberatan dari tokoh Kristen Indonesia Timur. Singkat kata, keesokan harinya Soekarno dan Hatta mengadakan rapat dengan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia di Pejambon Jakarta. Agenda sidang dibatasi hanya membahas perubahan penting dalam pembukaan dan batang tubuh UUD 45. Rapat yang diagendakan berlangsung pukul 09.30 WIB mundur menjadi pukul 11.30 WIB. Belakangan diketahui, mulur-nya rapat tersebut disebabkan terjadinya perdebatan yang sengit dalam lobi-lobi yang dilakukan untuk menghapus tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Lobi-lobi yang digagas Hatta terjadi antara Kasman Singodimejo, Ki Bagus Hadikusumo, Teuku Muhammad Hassan, dan KH A Wahid Hasyim. Pertemuan dengan Hatta berlangsung sengit dan tegang. Saking sengit dan tegangnya pertemuan itu, sampai-sampai Soekarno memilih tak melibatkan diri dalam lobi tersebut. Soekarno terkesan menghindar dan canggung dengan kegigihan Ki Bagus Hadikusumo, Ketua Umum Muhammadiyah ketika itu, dalam mempertahankan seluruh kesepakatan Piagam Jakarta. Soekarno kemudian hanya mengirim seorang utusan untuk turut dalam lobi yang bernama Teuku Muhammad Hassan. Seperti dikutip dalam buku R.M.A.B Kusuma Lahirnya Undang-Undang Dasar 1945: Memuat Salinan Dokumen Otentik Badan Oentoek Menyelidik Oesaha2 Persiapan Kemerdekaan, Ki Bagus Hadikusumo bahkan lebih tegas lagi meminta kata-kata ”bagi pemeluk-pemeluknya” ditiadakan,sehingga berbunyi:”dengan kewajiban menjalankan syariat Islam.” Artinya, dalam pandangan Ki Bagus, syariat Islam harus berlaku secara umum di Indonesia. Lobi yang berlangsung sengit tak juga meluluhkan pendirian Ki Bagus Hadikusumo. Lobi-lobi dan bujukan dari utusan Soekarno Teuku Muhammad Hassan dan tokoh sekaliber KH A Wahid Hasyim pun tak mampu mengubah pendiriannya. Di sinilah peran Kasman Singodimejo yang sesama orang Muhammadiyah, melakukan pendekatan secara personal dengan Ki Bagus. Dalam memoirnya yang berjudul Hidup Adalah Perjuangan, Kasman menceritakan aksinya melobi Ki Bagus. Dengan bahasa Jawa yang sangat halus, ia mengatakan kepada Ki Bagus: “Kiai, kemarin proklamasi kemerdekaan Indonesia telah terjadi. Hari ini harus cepat-cepat ditetapkan Undang-Undang Dasar sebagai dasar kita bernegara, dan masih harus ditetapkan siapa presiden dan lain sebagainya untuk melancarkan perputaran roda pemerintahan. Kalau bangsa Indonesia, terutama pemimpin-pemimpinnya cekcok, lantas bagaimana?! Kiai, sekarang ini bangsa Indonesia kejepit di antara yang tongol-tongol dan yang tingil-tingil. Yang tongol-tongol ialah balatentara Dai Nippon yang masih berada di bumi Indonesia dengan persenjataan modern. Adapun yang tingil-tingil (yang mau masuk kembali ke Indonesia, pen) adalah sekutu termasuk di dalamnya Belanda, yaitu dengan persenjataan yang modern juga. Jika kita cekcok, kita pasti akan konyol. Kiai, di dalam rancangan Undang-undang Dasar yang sedang kita musyawarahkan hari ini tercantum satu pasal yang menyatakan bahwa 6 bulan lagi nanti kita dapat adakan Majelis Permusyawaratan Rakyat, justru untuk membuat Undang-Undang Dasar yang sempurna. Rancangan yang sekarang ini adalah rancangan Undang-undang Dasar darurat. Belum ada waktu untuk membikin yang sempurna atau memuaskan semua pihak, apalagi di dalam kondisi kejepit! Kiai, tidakkah bijaksanaan jikalau kita sekarang sebagai umat Islam yang mayoritas ini sementara mengalah, yakni menghapus tujuh kata termaksud demi kemenangan cita-cita kita bersama, yakni tercapainya Indonesia Merdeka sebagai negara yang berdaulat, adil, makmur, tenang tenteram, diridhai Allah SWT.” (Hidup Adalah Perjuangan, 75 Tahun Kasman Singodimejo, Jakarta: PT Bulan Bintang, 1982). Kepada Ki Bagus Kasman juga menjelaskan perubahan yang diusulkan oleh Hatta, bahwa kata ”Ketuhanan” ditambah dengan ”Ketuhanan Yang Maha Esa.” KH A Wahid Hasyim dan Teuku Muhammad Hassan yang ikut dalam lobi itu menganggap Ketuhanan Yang Maha Esa adalah Allah SWT, bukan yang lainnya.Kasman menjelaskan, Ketuhanan Yang Maha Esa menentukan arti Ketuhanan dalam Pancasila.”Sekali lagi bukan Ketuhanan sembarang Ketuhanan, tetapi yang dikenal Pancasila adalah Ketuhanan Yang Maha Esa,”kata Kasman meyakinkan Ki Bagus. Kasman juga menjelaskan kepada Ki Bagus soal janji Soekarno yang mengatakan bahwa enam bulan lagi akan ada sidang Majelis Permusyawaratan Rakyat untuk membuat undang-undang yang sempurna. Di sanalah nanti kelompok Islam bisa kembali mengajukan gagasan-gagasan Islam. Soekarno ketika itu mengatakan, bahwa perubahan ini adalah Undang-undang Dasar sementara, Undang-undang Dasar kilat. “Nanti kalau kita telah bernegara di dalam suasana yang lebih tenteram, kita tentu akan mengumpulkan kembali Majelis Permusyawaratan Rakyat yang dapat membuat Undang-Undang yang lebih lengkap dan sempurna,” kata Soekarno. Para tokoh Islam saat itu menganggap ucapan Soekarno sebagai “janji” yang harus ditagih. Apalagi, ucapan Soekarno itulah setidaknya yang membuat Ki Bagus merasa masih ada harapan untuk memasukan ajaran-ajaran Islam dalam Undang-undang yang lengkap dan tetap nantinya. "Hanya dengan kepastian dan jaminan 6 bulan lagi sesudah Agustus 1945 itu akan dibentuk sebuah Majelis Permusyawaratan Rakyat dan Majelis pembuat Undang-undang Dasar Negara guna memasukkan materi Islam itu ke dalam undang-undang dasar yang tetap, maka bersabarlah Ki Bagus Hadikusumo itu untuk menanti,” kenang Kasman dalam memoirnya. Selain itu soal jaminan di atas, tokoh-tokoh Islam juga dihadapkan pada suatu situasi terjepit dan sulit, dimana kalangan sekular selalu mengatakan bahwa kemerdekaan yang sudah diproklamasikan membutuhkan persatuan yang kokoh. Inilah yang disebut Kasman dalam memoirnya bahwa kalangan sekular pintar memanfaatkan momen psikologis, dimana bangsa ini butuh persatuan, sehingga segala yang berpotensi memicu perpecahan harus diminimalisir. Dan yang perlu dicatat, tokoh-tokoh Islam yang dari awal menginginkan negeri ini merdeka dan bersatu, saat itu begitu legowo untuk tidak memaksakan kehendaknya mempertahankan tujuh kata tersebut, meskipun begitu pahit rasanya hingga saat ini. Sementara kalangan sekular-Kristen yang minoritas selalu membuat move politik yang memaksakan kehendak mereka. Alkhulasah, dalam hitungan kurang dari 15 menit seperti diceritakan oleh Hatta, tujuh kata dalam Piagam Jakarta dihapus. Setelah itu Hatta masuk ke dalam ruang sidang Panitia Persiapan kemerdekaan Indonesia (PPKI) dan membacakan empat perubahan dari hasil lobi tersebut. Berikut hasil perubahan kemudian disepakati sebagai preambule dan batang tubuh UUD1945 yang saat ini biasa disebut dengan UUD 45: Pertama, kata “Mukaddimah” yang berasal dari bahasa Arab, muqaddimah, diganti dengan kata “Pembukaan”. Kedua, anak kalimat Piagam Jakarta yang menjadi pembukaan UUD, diganti dengan,” negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa. Ketiga, kalimat yang menyebutkan presiden ialah orang Indonesia asli dan beragama Islam seperti tertulis dalam pasal 6 ayat 1, diganti dengan mencoret kata-kata “dan beragama Islam”. Keempat, terkait perubuahan poin kedua, maka pasal 29 ayat 1 berbunyi, “Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa” sebagai ganti dari, “Negara berdasarkan atas Ketuhan, dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya.” Inilah musibah terbesar bagi umat Islam di negeri ini. Ketua Umum Masyumi, Prawoto Mangkusasmito dengan sedih dan perih mengatakan, ”Piagam Jakarta yang diperdapat dengan susah payah, dengan memeras otak dan tenaga berhari-hari oleh tokoh-tokoh terkemuka bangsa ini, kemudian di dalam rapat ”Panitia Persiapan Kemerdekan” pada tanggal 18 Agustus 1945 dalam beberapa menit saja dapat diubah? Apa, apa, apa sebabnya? Kekuatan apakah yang mendorong dari belakang hingga perubahan itu terjadi?” Selain Prawoto, tokoh Masyumi lainnya seperti KH M. Isa Anshari dan Mohammad Natsir juga merasakan keperihan serupa. Isa Anshari menyebut peristiwa itu sebagai kejadian yang mencolok mata, yang dirasakan seperti ”permainan sulap” dan pat-gulipat politik yang diliputi kabut rahasia. Sementara Natsir mengatakan, penghapusan tujuh kata tersebut sebagai ultimatum kelompok Kristen, yang tidak saja ditujukan kepada umat Islam, tetapi juga kepada bangsa Indonesia yang baru 24 jam diproklamirkan. Natsir menegaskan, peristiwa tanggal 18 Agustus 1945 adalah peristiwa sejarah yang tak bisa dilupakan. ”Menyambut proklamasi tanggal 17 Agustus kita bertahmid. Menyambut hari besoknya, tanggal 18 Agustus, kita istighfar. Insya Allah umat Islam tidak akan lupa,” kata Natsir. Siapa orang yang paling bertanggungjawab dalam penghapusan tujuh kata tersebut? R.M.A.B Kusuma dalam bukuLahirnya Undang-Undang Dasar 1945: Memuat Salinan Dokumen Otentik Badan Oentoek Menyelidik Oesaha2 Persiapan Kemerdekaan (Jakarta: Badan Penerbit PH-UI, 2004) mengatakan, ”Bung Hatta adalah orang yang paling bertanggungjawab terhapuskannya ”tujuh kata” dari Piagam Jakarta. Beliua konsisten mengikuti ajaran yang dianutnya. Beliau menghapus ”tujuh kata” tanpa berunding dengan tokoh-tokoh Islam yang menyusun ”perjanjian luhur” Piagam Jakarta, yakni: K.H Wachid Hasjim, K.H Kahar Muzakkir, H. Agus Salim, dan Abikusno Tjokrosujoso. Beliau hanya berunding dengan Ki Bagus Hadikusumo yang bukan penyusun Piagam Jakarta dengan janji bahwa hal itu akan dibahas lagi di sidang MPR yang akan dibentuk. Pertimbangan beliau hanya didasarkan pada pendapat orang Jepang yang mengaku utusan dari Indonesia Timur. Beliau tidak menyatakan berunding dengan utusan Indonesia Timur yang resmi, yakni D.G Ratulangie, M.r J. Latuharhary, Andi Pangeran Petta Rani, Andi Sultan Daeng Raja, dan Mr Ketut Pudja.” Dalam buku tersebut Kusuma juga mengatakan, ikhtiar penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta yang dilakukan Hatta, yang mengaku mendapat desakan dari kelompok Kristen di Indonesia Timur, tak lain makin memperlihatkan sikap dan keyakinan politik Hatta yang sekular, yang berusaha memisahkan ”urusan agama” dan ”urusan negara”. Hatta, kata Kusuma, bahkan tidak pernah mengucapkan kata-kata yang identik dengan Islam, seperti Allah subhana wa Ta’ala, Alhamdulillah, dan sebagainya. Kusuma juga menuliskan keterangan yang berbeda dengan buku-buku sejarah dan pernyataan Kaman Singodimejo yang menyebut KH A Wahid Hasyim ikut dalam lobi untuk menghapuskan tujuh kata tersebut. Kusuma mengatakan, saat lobi terjadi KH A Wahid Hasyim sedang berpergian ke Surabaya. ”Keterangan Bung Hatta bahwa pada tanggal 18 Agustus 1945 beliau telah berunding dengan KH A Wahid Hasyim tidak sesuai dengan kenyataan,” tegas Kusuma. Selain itu, tokoh Masyumi Prawoto Mangkusasmito juga menyangsikan kehadiran KH A Wahid Hasyim dalam lobi tersebut. Sikap Hatta yang mengambil ikhtiar sendiri melakukan lobi-lobi politik dengan tokoh-tokoh yang bukan penandantangan Piagam Jakarta juga dipertanyakan dengan keras oleh KH Isa Anshari, ”Benarkah langkah Hatta tersebut dilakukan atas keberatan kalangan Kristen dari Indonesia bagian Timur sebagaimana disampaikan melalui opsir Kaigun (Angkatan Laut Jepang)? Tapi kenapa Hatta sendiri tidak melibatkan A.A Maramis yang Kristen dan menjadi salah satu penandatangan Piagam Jakarta, juga tidak mengajak serta minta persetujuan K.H Wachid Hasyim dan H. Agus Salim yang juga penandatangan Piagam Jakarta yang mewakili kalangan Islam? Kenapa Hatta malah melobi Ki Bagus Hadikusumo yang tidak menjadi penandatangan Piagam Jakarta? Untuk menepis segala tudingan itu, belakangan Hatta menceritakan kronologis peristiwa penghapusan tujuh kata tersebut dalam buku Sekitar Proklamasi Kemerdekaan Indonesia: ”Pada sore hari (Tanggal 17 Agustus 1945) aku menerima telepon dari Tuan Nishijima, pembantu Admiral Maeda menanyakan dapatkah aku menerima seorang Opsir Kaigun (Angkatan Laut) karena ia mau mengemukakan suatu hal yang sangat penting bagi Indonesia. Nishijima sendiri akan menjadi juru bahasanya. Aku persilahkan mereka datang. Opsir itu, yang aku lupa namanya, datang sebagai utusan Kaigun untuk memberitahukan sungguh, bahwa wakil Protestan dan Katholik, yang dikuasai oleh Angkatan Laut Jepang berkeberatan sangat terhadap bagian kalimat pembukaan Undang-undang Dasar yang berbunyi: Kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya. Mereka mengakui bahwa bagian kalimat itu tidak mengikat mereka, hanya mengikat rakyat yang beragama Islam. Tetapi tercantumnya ketetapan seperti itu dalam suatu dasar yang menjadi pokok Undang-Undang Dasar, berarti mengadakan diskriminasi terhadap mereka golongan minoritas. Jika ”diskriminasi” itu ditetapkan juga, mereka lebih suka berdiri di luar Republik Indonesia... Opsir tadi mengatakan, bahwa itu adalah pendirian dan perasaan pemimpin-pemimpin Protestan dan Katolik dalam daerah pendudukan Kaigun. Mungkin waktu itu Mr AA Maramis cuma memikirkan, bahwa bagian kalimat itu hanya untuk Rakyat Islam yang 90% jumlahnya dan tidak mengikat rakyat Indonesia yang beragama lain. Ia tidak merasakan bahwa penetapan itu adalah suatu diskriminasi... Karena Opsir Angkatan laut Jepang itu sungguh-sungguh menyukai Indonesia merdeka yang bersatu sambil mengingatkan pula kepada semoboyan yang selama ini didengung-dengungkan ”Bersatu kita teguh dan berpecah kita jatuh”, perkataannya itu berpengaruh juga atas pandanganku. Tergambar di mukaku perjuanganku yang lebih dari 25 tahun lamanya, dengan melalui bui dan pembuangan, untuk mencapai Indonesia merdeka, bersatu dan tidak berbagi-bagi. Apakah Indonesia merdeka yang baru saja dibentuk akan pecah kembali dan mungkin terjajah lagi karena suatu hal yang sebenarnya dapat diatasi? Kalau Indonesia pecah, pasti daerah di luar Jawa dan Sumatra akan dikuasai kembali oleh Belanda dengan menjalankan politik divide et impera, politik memecah dan menguasa. Setelah aku terdiam sebentar, kukatakan kepadanya, bahwa esok hari dalam sidang panitia persiapan kemerdekaan akan ku kemukakan masalah yang sangat penting itu. Aku minta ia menyabarkan sementara pemimpin Kristen yang berhati panas dan berkeras kepala itu, supaya mereka jangan terpengaruh oleh propaganda Belanda...” Benarkah keterangan Hatta yang mengatakan ada opsir Jepang, yang datang membawa pesan penting dari kelompok Kristen di Indonesia Timur? Kenapa pesan dan peristiwa penting dalam pertemuan Hatta dengan opsir Jepang itu memunculkan pengakuan Hatta yang sangat naif bahwa dirinya lupa tentang nama opsir tersebut? Sebuah logika sederhana akan mengatakan, jika ada seorang yang membawa pesan penting, apalagi ini menyangkut masalah bangsa dan akan mempengaruhi sejarah bangsa ke depan, tentu Anda akan bertanya nama dari pembawa pesan tersebut. Sebagai sebuah bukti adanya pertemuan itu, seharusnya Hatta mencatat nama Opsir Jepang itu! Karena Hatta mengaku lupa nama Opsir itu, padahal peristiwa sejarah yang sangat penting membutuhkan detil peristiwa yang valid, maka tak heran jika ada yang meragukan keterangan Hatta soal opsir Jepang itu? Menurut Ridwan Saidi, seperti dikutip dari Dr Sujono Martosewojo dkk, dalam buku ”Mahasiswa ’45 Prapatan 10”, anggapan bahwa ada opsir Jepang yang datang ke rumah Hatta pada petang hari tanggal 18 Agustus 1945 kemungkinan karena kesalahpahaman saja. Iman Slamet, mahasiswa kedokteran yang menemani Piet Mamahit menemui Hatta memang berpostur tinggi, rambut pendek, mata sipit, dan suka berpakaian putih-putih. Iman Slamet inilah yang kemungkinan dikira sebagai opsir Jepang oleh Hatta. Seperti ditulis di atas, bahwa Dr Sam Ratulangi mendatangi kelompok mahasiswa Prapatan pada pukul 12.00, tanggal 17 Agustus 1945, dan meminta mereka untuk terlibat dalam usaha penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Kemudian mahasiswa itu menghubungi Hatta, dan Hatta mengatur pertemuan pada sore harinya, maka keterangan Hatta soal adanya pertemuan dengan opsir Jepang, yang ia lupa namanya, diragukan. Karena itu dalam sebuah diskusi tentang Piagam Jakarta, Ridwan Saidi mengatakan, ”dengan segala hormat saya pada Bung Hatta, dia seorang yang bersahaja, tapi dalam kasus Piagam Jakarta saya harus mengatakan bahwa dia berdusta.” Penelitian Ridwan Saidi dikuatkan dengan sebuah buku yang diterbitkan di Cornell University AS, yang mengatakan bahwa dalang dibalik sosok misterius opsir Jepang itu adalah Dr Sam Ratulangi, yang disebut dalam buku itu sebagai an astute Christian politician from Manado, North Sulawesi (Seorang politisi Kristen yang licik dari Sulawesi Utara). Umat Islam dan bangsa ini sampai saat ini masih menyimpan pertanyaan besar, kenapa Hatta memilih berunding dengan tokoh-tokoh Islam yang bukan penandatangan Piagam Jakarta? Kenapa pula Hatta tidak berunding dengan tokoh Kristen penandantangan Piagam Jakarta, dan lebih memilih mendengarkan ”pesan” yang menurutnya disampaikan opsir Jepang tersebut? Selubung kabut sejarah ini harus diungkap, demi sebuah kejujuran sejarah, demi kebenaran sesungguhnya! Kisah Kasman Singodimejo dan Terhapusnya Piagam Jakarta Seperti diceritakan di atas, karena lobi personal ala Kasman Singodimejo yang diminta untuk melunakkan hati Ki Bagus Hadikusumo, Ketua Umum PP Muhammadiyah saat itu yang tetap keukeuh dengan tujuh kata dalam Piagam Jakarta, diktum soal kewajiban menjalankan syariat Islam dihapuskan. Kasman, seperti ditulis dalam memoirnya mengatakan, sikap itu diambil karena tokoh-tokoh saat itu tidak mau negeri yang baru saja diprokalmirkan kemerdekaannya pecah karena perdebatan soal tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Apalagi, ada konsesi, tujuh kata itu diganti dengan ”Ketuhanan Yang Maha Esa”, yang dalam pengertian Kasman identik dengan Islam. Dalam memoirnya Hidup Adalah Perjuangan: 75 Tahun Kasman Singodimejo, ia menceritakan, kedatangannya ke Gedung Pejambon Jakarta dan diminta sebagai anggota tambahan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia adalah atas permintaan Soekarno. Padahal, ketika itu ia sedang bertugas di Jawa barat. Sebagai Panglima Tentara saat itu, ia ditugaskan mengamankan senjata dan mesiu untuk tidak jatuh ke tangan Jepang Setelah sukses melobi Ki Bagus Hadikusumo dan rapat memutuskan penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta tersebut, malam harinya Kasman gelisah tak bisa tidur. Kepada keluarganya ia tak bicara, diam membisu: ”Alangkah terkejut saya waktu mendapat laporan dari Cudhanco Latief Hendraningrat, bahwa balatentara Dai Nippon telah mengepung Daidan, dan kemudian merampas semua senjata dan mesiu yang ada di Daidan.Selesai laporan, maka Latief Hendraningrat hanya dapat menangis seperti anak kecil, dan menyerahkan diri kepada saya untuk dihukum atau diampuni. Nota bene, Latief sebelum itu, bahkan sebelum memberi laporannya telah meminta maaf terlebih dahulu. Ya apa mau dibuat! Saya pun tak dapat berbuat apa-apa. Saya mencari kesalah pada diri saya sendiri sebelum menunjuk orang lain bersalah. Ini adalah pelajaran Islam. Memang saya ada bersalah, mengapa saya sebagai militer kok ikut-ikutan berpolitik dengan memenuhi panggilan Bung Karno!? ....malamnya tanggal (18 Agustus malam menjelang 19 Agustus 1945) itu sengaja saya membisu. Kepada keluargapun saya tidak banyak bicara, sayapun lelah, letih sekali hari itu, lagi pula kesal di hati. Siapa yang harus saya marahi?” Kasman mengatakan, ada dua kehilangan besar dalam sejarah bangsa ini ketika itu. Pertama, penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta yang menjadi Pembukaan Undang-Undang Dasar Republik Indonesia. Kedua, hilangnya sejumlah senjata dan lain-lainnya yang sangat vital pada waktu itu. Kasman menyadari dirinya terlalu praktis dan tidak berpikir jauh dalam memandang Piagam Jakarta. Ia hanya terbuai dengan janji Soekarno yang mengatakan bahwa enam bulan lagi akan ada sidang Majelis Permusyawaratan Rakyat yang akan dapat memperbaiki kembali semua itu. Padahal dalam waktu enam bulan, mustahil untuk melakukan sidang perubahan di tengah kondisi yang masih bergolak. Meski Kasman telah mengambil langkah keliru, namun niat di hatinya sesungguhnya sangat baik, ingin bangsa ini bersatu. “Sayalah yang bertanggung jawab dalam masalalah ini, dan semoga Allah mengampuni dosa saya,” kata Kasman sambil menetaskan air mata, seperti diceritakan tokoh Muhammadiyah Lukman Harun, saat Kasman mengulang cerita peristiwa tanggal 18 Agustus itu. Seolah ingin mengobati rasa bersalah penyesalannya pada peristiwa 18 Agustus 1945, pada sidang di Majelis Konstituante 2 Desember 1957, Kasman tak lagi sekadar menjadi “Singodimejo” tetapi berubah menjadi “Singa di Podium” yang menuntut kembalinya tujuh kata dalam Piagam Jakarta dan menolak Pancasila sebagai dasar negara. Berikut kutipan pidatonya: “Saudara ketua, satu-satunya tempat yang tepat untuk menetapkan Undang-undang Dasar yang tetap dan untuk menentukan dasar negara yang tent-tentu itu ialah Dewan Kosntituante ini! Justru itulah yang menjadi way out daripada pertempuran sengit di dalam Panitia Persiapan kemerdekaan Indonesia yang telah pula saya singgung dalam pidati saya dalam pandangan umum babak pertama. Saudara ketua, saya masih ingat, bagaimana ngototnya almarhum Ki Bagus Hadikusumo Ketua Umum Pusat Pimpinan Muhammadiyah yang pada waktu itu sebagai anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia mempertahankan agama Islam untuk dimasukkan dalam muqoddimah dan Undang-undang Dasar 1945. Begitu ngotot saudara ketua, sehingga Bung Karno dan Bung Hatta menyuruh Mr T.M Hassan sebagai putera Aceh menyantuni Ki Bagus Hadikusumo guna menentramkannya. Hanya dengan kepastian dan jaminan bahwa 6 bulan lagi sesudah Agustus 1945 kita akan bentuk sebuah Majelis Permusyawaratan Rakyat dan Majelis Pembuat Undang-undang Dasar yang tetap, maka bersabarlah Ki Bagus Hadikusumo untuk menanti. Saudara ketua, kini juru bicara Islam Ki Bagus Hadikusumo itu telah meninggalkan kita untuk selama-lamannya, karena telah berpulang ke rakhmatullah. Beliau telah menanti dengan sabarnya, bukan menanti 6 bulan seperti yang telah dijanjikan kepadanya. Beliau menanti, ya menanti sampai dengan wafatnya... Gentlement agreement itu sama sekali tidak bisa dipisahkan daripada “janji” yang telah diikrarkan oleh Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia kepada kami golongan Islam yang berada dalam panitia tersebut. Di dalam hal ini Dewan Konstituante yang terhormat dapat memanggil Mr. T.M Hassan, Bung Karno dan Bung Hatta sebagai saksi mutlak yang masih hidup guna mempersaksikan kebenaran uraian saya ini.... Suadara ketua, di mana lagi jika tidak di Dewan Konstituante yang terhormat ini, saudara ketua, dimanakah kami golongan Islam menuntut penunaian “janji” tadi itu? Di mana lagi tempatnya? Apakah Prof. Mr Soehardi mau memaksa kita mengadakan revolusi? Saya persilakan saudara Prof Mr. Soehardi menjawab pertanyaan saya ini secara tegas! Silakan! Saudara ketua, jikalau dulu pada tanggal 18 Agustus 1945 kami golongan Islam telah difait-a complikan dengan suatu janji dan/atau harapan dengan menantikan waktu 6 bulan, menantikan suatu Majelis Permusyawaratan Rakyat untuk membuat Undang-undang Dasar yang baru dan yang permanen, saudara ketua, janganlah kami golongan Islam di Dewan Konstituante sekarang ini difait-a complikan lagi dengan anggapan-anggapan semacam: Undang-undang Dasar Sementara dan Dasar Negara tidak boleh dirubah, tidak boleh diganti, tidak boleh diganggu gugat! Sebab fait-a compli semacam itu sekali ini, saudara ketua, hanya akan memaksa dada meledak!” Pidato Kasman di Sidang Konstituante yang sangat berapi-api mengusulkan Islam sebagai dasar negara sungguh sebuah penebusan kesalahan yang sangat luar biasa.Dalam pidato tersebut, Kasman secara detil mengemukakan alasan-alasannya mengapa Islam layak dijadikan dasar negara, dan mempersilakan golongan lain untuk mengemukakan alasan-alasannya terhadap Pancasila. Bagi Kasman, Islam adalah sumber mata air yang tak pernah kering dan tak akan ada habisnya untuk digunakan sebagai dasar dari NKRI ini, jika negara ini dilandaskan pada Islam. Sedangkan Pancasila yang dijadikan dasar negara tak lebih seperti “air dalam tempayan”, yang diambil diangsur, digali dari “mata air” atau sumber yang universal itu, yaitu Islam. Kasman mengatakan, “Ada yang mengira, si penemu—katakan kalau mau, “si penggali,” air dalam tempayan itu adalah sakti mandra guna, dianggapnya hampir-hampir seperti nabi atau lebih daripada itu, dan tidak dapat diganggu gugat. Sedang air dalam tempayan itu, lama kelamaan, secara tidak terasa mungkin, dianggapnya sebagai air yang keramat, ya sebagai supergeloof yang tidak dapat dibahas dengan akal manusia, dan yang tidak boleh didiskusikan lagi di Konstituante sini. Masya Allah!” Dekrit Presiden dan Status Piagam Jakarta Perdebatan dalam Sidang Majelis Konstituante memang berjalan sengit. Inilah sidang yang memakan waktu cukup lama, dari tahun 1956 sampai dengan 1959.Masing-masing kelompok tanpa tedeng aling-aling mengemukakan gagasan-gagasannya. Mohammad Natsir menyebut suasana saat itu dengan istilah masa-masa konfrontasi dalam suasana toleransi. Kelompok Islam dimotori oleh M Natsir, Hamka, Kasman Singodimejo, dan lain-lain, serta para tokoh NU, sepakat mengajukan Islam sebagai dasar negara.Kelompok Islam mempersilakan kelompok lain untuk menyampaikan gagasannya secara terbuka, jika memang mereka mempunyai konsep yang jelas soal kenegaraan. Pada 22 April 1959, Soekarno yang menganggap sidang konstituante terlalu bertele-tele dan alot. Ia kemudian menyampaikan pidato berjudul “Res Publica, Sekali Lagi Res Publica” di Majelis Konstituante yang meminta para anggota majelis untuk segera kembali kepada UUD 1945, seperti yang dirumuskan pada 18 Agustus 1945. Kemudian pada 2 Juni 1959 majelis mengadakan pemungutuan suara dalam rangka kembali ke UUD 45, dengan dua pilihan yang diajukan: Pertama, kembali kepada UUD 1945 seperti dirumuskan pada 18 Agustus 1945. Kedua, kembali pada UUD 1945 dengan memasukkan anak kalimat Piagam Jakarta ke dalamnya. Voting itu menghasilkan 263 suara setuju kembali ke UUD 1945 seperti dirumuskan tanggal 18 Agustus 1945 dan 203 mendukung UUD 1945 yang di dalamnya berisi tujuh kata dalam Piagam Jakarta yang mewajibkan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya. Karena pemungutan suara tidak menghasilkan pemenang mutlak, maka Soekarno melakukan langkah drastis dengan mengeluarkan Dekrit Presiden 5 Juli 1959 yang berisi pembubaran konstituante dan menetapkan berlakunya UUD 1945 yang dijiwai oleh Piagam Jakarta 22 Juni 1945, yang ia sebut sebagai rangkaian kesatuan dengan konstitusi. Dekrit dirumuskan di Istana Bogor, pada 4 Juli 1959, dan dibacakan di Istana Merdeka, Jakarta, pada Ahad 5 Juli 1959, pukul 17.00 WIB dengan isi sebagai berikut: DEKRIT PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA/PANGLIMA TERTINGGI ANGKATAN PERANG TENTANG KEMBALI KEPADA UNDANG-UNDANG DASAR 1945 Dengan Rahmat Tuhan Yang Maha Esa KAMI PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA/PANGLIMA TERTINGGI ANGKATAN PERANG Dengan ini menyatakan dengan khidmat; Bahwa anjuran Presiden dan Pemerintah untuk kembali kepada Undang-Undang Dasar 1945, yang disampaikan kepada segenap rakyat Indonesia dengan Amanat Presiden pada tanggal 22 April 1959, tidak memperoleh keputusan dari Konstituante sebagaimana ditentukan dalam Undang-Undang Dasar Sementara; Bahwa berhubung dengan pernyataan sebagian besar anggota Sidang Pembuat Undang-Undang Dasar untuk tidak menghadiri lagi sidang, Konstituante tidak mungkin lagi menyelesaikan tugas yang dipercayakan oleh rakyat kepadanya. Bahwa hal yang demikian menimbulkan keadaan ketatanegaraan yang membahayakan persatuan dan keselamatan negara, nusa dan bangsa, serta merintangi pembangunan semesta untuk mencapai masyarakat adil dan makmur. Bahwa dengan dukungan bagian terbesar rakyat Indonesia dan didorong oleh keyakinan kami sendiri, kami terpaksa menempuh satu-satunya jalan untuk menyelamatkan negara proklamasi. Bahwa kami berkeyakinan bahwa Piagam Jakarta tertanggal 22 Juni 1945 menjiwai Undang-Undang Dasar 1945 dan adalah merupakan suatu rangkaian kesatuan dengan konstitusi tersebut. Maka atas dasar-dasar tersebut di atas KAMI PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA/ PANGLIMATERTINGGI ANGKATAN PERANG Menetapkan pembubaran Konstituante; Menetapkan Undang-Undang Dasar 1945 berlaku lagi bagi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, terhitung mulai hari tanggal penetapan dekrit ini, dan tidak berlakunya lagi Undang-Undang Dasar Sementara. Pembentukan Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara, yang terdiri atas anggota-anggota Dewan Perwakilan Rakyat dengan utusan-utusan daerah dan golongan-golongan serta pembentukan Dewan Pertimbangan Agung sementara, akan diselenggaerakan dalam waktu yang sesingkat-singkatnya. Ditetapkan di Jakarta pada tanggal 5 Juli 1959 Atas nama rakyat Indonesia Presiden Republik Indonesia/Panglima Tertinggi Angkatan Perang Soekarno. Profesor A Sanusi, seperti dikutip Endang Saifudin Anshari, mengatakan bahwa Piagam Jakarta yang disebut dalam dekrit 5 Juli 1959 adalah kembalinya gentlement agreement dalam rangka persatuan dan perjuangan nasional. Karena itu posisi Piagam Jakarta senapas dengan konstitusi 1945. Sanusi mengatakan kata “menjiwai” dalam dekrit tersebut berarti memberi jiwa. Sedang memberi jiwa berarti memberi kekuatan. Kata “menjiwai” yang kemudian dirangkaikan dengan kata-kata “Suatu rangkaian kesatuan” menunjukan bahwa Piagam Jakarta merupakan satu rangkaian yang tak terpisah dengan UUD 1945. Profesor Notonagoro, seorang ahli yang banyak melakukan penelitian tentang Pancasila mengatakan, pengakuan tentang Piagam Jakarta dalam dekrit itu berarti pengakuan akan pengaruhnya dalam UUD 1945, tidak hanya pengaruh terhadap pasal 29, pasal yang harus menjadi dasar bagi kehidupan hukum di bidang keagamaan. Dengan demikian, perkataan “Ketuhanan” dalam pembukaan UUD 1945 bisa berarti “Ketuhanan dengan kewajiban bagi umat Islam untuk menjalankan syariatnya”, sehingga atas dasar itu dapat diciptakan perundang-undangan atau peraturan pemerintah lain. Dengan syariat Islam, ketetapan pasal 29 ayat 1 tetap berlaku bagi agama lain untuk mendasarkan aktivitas keagamaanya KH. Saifuddin Zuhri, dalam sebuah peringatan 18 tahun Piagam Jakarta, mengatakan, “Setelah Dekrit Presiden 5 Juli 1959 maka hapuslah segala selisih dan sengketa mengenai kedudukan yang legal daripada Piagam Jakarta 22 Juni 1945. Piagam yang pernah menjadi pengobar dan bebuka Revolusi Nasional kita itu tegas-tegas mempunyai kedudukan dan peranan ketatanegaraan kita sebagai yang menjiwai UUD dan merupakan rangkaian kesatuan dengannya dengan sendirinya mempunyai pengaruh yang nyata terhadap setiap perundang-undangan negara dan kehidupan ideologi seluruh bangsa” Ahmad Syafi’i Ma’arif dalam bukunya Studi Tentang Percaturan dalam Konstituante: Islam dan Masalah Kenegaraan (Jakarta:LP3ES, 1985) mengatakan konsideran dalam dekrit tersebut merupakan kompromi antara pendukung Pancasila dan Islam. Menurut Maarif, konsideran tersebut mempunyai makna konstitusional, meskipun implisit, namun gagasan melaksanakan syariat Islam tidak dimatikan. “Inilah barangkali tafsiran yang akurat dan adil terhadap kaitan Dekrit 5 Juli dengan Piagam Jakarta. Penafsiran yang lain dari ini, disamping tidak punya makna, juga bersifat ahistoris,” jelasnya. Pendapat serupa ditulis oleh Prof Hazairin, yang mengatakan bahwa Piagam Jakarta yang dikatakan dalam Dekrit 5 Juli 1959 sebagai “menjiwai” dan menjadi “rangkaian kesatuan” bagi UUD 1945 adalah maha penting bagi penafsiran pasal 29 1 UUD 1945, yang tanpa perangkaian tersebut maknanya menjadi kabur dan dapat menimbulkan penafsiran yang beragam dan absurd, karena penjelasan yang resmi mengenai pasal tersebut tidak mencukupi, karena desakan waktu. Penghapusn tujuh kata dalam Piagam Jakarta pada 18 Agutus 1945 merupakan toleransi dari umat Islam yang menuntut diberlakukannya syariat Islam bagi pemeluknya. Dekrit Soekarno jelas menegaskan soal keberadaan Piagam Jakarta, yang “menjiwai” dan menjadi “rangkaian kesatuan” konstitusi bangsa ini. Siapa yang menggagas ide untuk kembali ke konstitusi 1945 dan menyebut soal Piagam Jakarta dalam dekrit presiden tersebut? Ide tersebut ternyata datang dari kalangan militer, yaitu Jenderal AH Nasution. Mengenai hal ini bisa dilihat dalam buku Islam di Mata Para Jenderal, (Jakarta: Penerbit Mizan, 1997, hal 20), yang memuat hasil wawancara dengan Jenderal Nasution. Keterangan ini dikuatkan oleh pengakuan tokoh NU, KH Saifudin Zuhri yang menceritakan bahwa suatu hari di awal bulan Juli 1959 pada pukul 01.30 dini hari ia ditelepon KH Idham Chalid. Kepada Zuhri, Kiai Idham Chalid memintanya datang ke rumahnya di jalan Jogja 51 dini hari itu juga, terkait dengan rencana kedatangan dua orang pejabat amat penting. Pukul 02.00 lebih sedikit, Zuhri sudah tiba di rumah Kiai Chalid. Tak berapa lama datang dua orang pejabat penting itu, yang tak lain adalah Jenderal A. H Nasution, Kepala Staf Angkatan Darat/ Menteri Keamanan dan Pertahanan, dan Letkol CPM R. Rusli, Komandan CPM (Corp Polisi Militer) seluruh Indonesia. Kedua orang pejabat tentara itu meminta saran kepada dua orang tokoh NU tersebut terkait rencana keberangkatan mereka untuk menemui Soekarno yang sedang berobat di Jepang. Dari kalangan tentara saat itu ingin mengusulkan kepada presiden Soekarno agar UUD 1945 diberlakukan kembali lewat Dekrit Presiden. Terkait hal itu, dua orang petinggi militer itu meminta saran kepada tokoh NU untuk memberikan materi apa saja yang akan dimasukan dalam dekrit. “Isinya terserah pemerintah, tetapi hendaklah memperhatikan suara-suara golongan Islam dalam Konstituante,” kata Kiai Idham Chalid. “Apa kongkretnya tuntutan golongan Islam itu,” tanya Jenderal Nasution. “Agar Piagam Jakarta diakui kedudukannya sebagai menjiwai UUD 1945,” jawab Saifudin Zuhri. “Bagaimana sikap NU apabila presiden menempuh jalan dekrit?” Tanya Nasution. “Kami tidak bisa katakan, itu hak presiden untuk menempuh jalan menyelamatkan negara,” jawab Kiai Idham Chalid. (Lihat M. Ali Haidar, Nahdatul Ulama dan Islam Indonesia Pendekatan Fikih dalam Politik, Jakarta:PT Gramedia Pustakan Utama, 1998, cet. Kedua, hal. 286). Soal keterlibatan Jenderal Nasution dalam menggagas upaya kembali ke UUD 1945 dengan syarat Piagam Jakarta diakui sebagai bagian dan rangkaian kesatuan dari UUD, dan sikap NU yang menerima usulan tersebut dengan syarat Piagam Jakarta diposisikan seperti itu, juga ditulis oleh pengamat NU, Andree Feillard dalam buku ”NU vis-a-vis Negara.” Andree Feillard menggambarkan sikap NU terhadap Piagam Jakarta ketika itu seperti berikut: ”Pada tahun 1959, NU bersedia kembali ke Undang-undang Dasar 1945 dengan syarat Piagam Jakarta diakui ”menjiwai” dan ”satu rangkaian” dengan Undang-Undang Dasar tersebut. Meskipun Pengurus Besar NU merasa puas dengan kompromi ini, namun tidaklah demikian halnya dengan beberapa cabang daerah. PBNU terpaksa menyebarkan edaran yang menjelaskan usaha-usaha mendukung Piagam Jakarta. Dan usaha itu tidak berhenti di situ. Pada tahun 1962, Nahdlatul Ulama meminta pemerintah supaya mengupayakan ”seluruh perundang-undangan organik dari UUD secara otomatis dijiwai oleh Piagam Jakarta. Muktamar itu juga mengusulkan pembentukan Mahkamah Agung Islam. Dalam pandangannya, Piagam Jakarta dasar kehidupan hukum positif negara RI.” Sikap para aktivis NU terhadap Piagam Jakarta, kata Andree Feillard, juga terlihat dalam pawai-pawai di Jakarta ketika memperingati 40 tahun hari lahirnya Nahdlatul Ulama. Dalam pawai-pawai tersebut, tuntutan untuk mengembalikan Piagam Jakarta sebagai bagian dari UUD 1945 bertebaran dalam spanduk yang dibawa di jalan-jalan. Pada bulan April 1966, para aktivis NU yang berkumpul di Bogor, Jawa Barat, kembali menegaskan dukungannya terhadap Piagam Jakarta sebagai berikut: 1. Karena negara dilandaskan pada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, yang tidak dapat dipisahkan dari Piagam Jakarta, jalan terbuka untuk mewujudkan cita-cita partai. Sebab bila Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 benar-benar dijalankan dalam masyarakat, hasilnya adalah masyarakat yang sesuai dengan cita-cita partai. 2. Dengan demikian, perjuangan partai harus ditujukan untuk mempertahankan Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945 dan Piagam Jakarta yang mengilhaminya. Sikap para aktivis NU dulu dan sekarang tentu saja berbeda. Sejak NU di bawah kepemimpinan Abdurrahman Wahid hingga kini, sikap NU terhadap Piagam Jakarta, bahkan secara umum terhadap penegakkan syariat Islam, terkesan anti dan melakukan penentangan yang keras. Apalagi, sejak virus Sepilis (Sekularisme, Pluralisme, Liberalisme) mewabah di kalangan anak-anak muda NU dan sebagian oknum kiai NU, Piagam Jakarta justru dianggap sebagai ancaman terhadap NKRI dan pluralisme. Belakangan, para aktivis NU yang tergabung dalam jajaran para pengasong paham Sepilis bahkan menerbitkan sebuah buku propaganda yang sangat tendensius mengadu-domba antar elemen umat Islam dan antar elemen umat Islam dengan bangsa Indonesia umumnya, yang berjudul Ilusi Negara Islam. Buku tersebut, menyerang upaya umat Islam untuk mengembalikan Piagam Jakarta. Bahkan, berkolaborasi dengan kelompok Kristen, para pengasong Sepilis itu juga menyerang Perda-perda Anti Maksiat yang secara konstitusional lahir dari upaya yang legal dan demokratis. Mereka menyebut perda-perda tersebut sebagai upaya menegakkan semangat Piagam Jakarta dan syariat Islam secara umum. Dari kalimat dekrit yang disampaikan Presiden Soekarno, sampai saat ini, fakta hukum Piagam Jakarta sebenarnya masih berlaku. Status hukum Piagam Jakarta sampai saat ini adalah sesuatu yang ”menjiwai” dan sebagai ”rangkaian kesatuan” dari UUD 1945. Jadi, tinggal kita umat Islam meminta kepada pemerintah untuk mengumumkan kepada masyarakat bahwa Piagam Jakarta adalah hak konstitusional umat Islam yang sampai saat ini masih berlaku.Sebagai sebuah fakta hukum, pemerintah harus memberlakukan Piagam Jakarta tersebut bagi umat Islam! Bahan Bacaan: Ahmad Syafii Maarif, Studi Tentang Percaturan dalam Konstituante: Islam dan Masalah Kenegaraan,” Jakarta: LP3ES, 1985 Andree Feillard, NU Vis-a-Vis Negara:Pencarian Isi, Bentuk, dan Makna, Yogyakarta:LKiS, 2008, Cet.Kedua Endang Saifuddin Anshari, Piagam Jakarta 22 Juni 1945 Sebuah Konsensus Nasional Tentang Dasar negara Republik Indonesia (1945-1949), Jakarta: Gema Insani Press, 1997, Edisi Ketiga, cet. Pertama Gatot Indroyono (ed), Islam di Mata Para Jenderal, Jakarta: Penerbit Mizan, 1997 Hidup Itu Berjuang, Kasman Singodimedjo 70 Tahun, Jakarta: Penerbit Bulan Bintang, 1982 Lukman Hakiem, Perjalanan Mencari Keadilan dan Persatuan: Biografi Dr Anwar Harjono, SH, Jakarta: Penerbit Media Dakwah, 1993 M. Ali Haidar, Nahdatul Ulama dan Islam Indonesia Pendekatan Fikih dalam Politik, Jakarta:PT Gramedia Pustakan Utama, 1998 M. Natsir, Agama dan negara dalam Perspektif Islam, Jakarta: Media Dakwah, 2001 Prof. Dr Hazairin, S.H, Demokrasi Pancasila, Jakarta: PT Rineka Cipta, 1990, cet. Ke-6 Ridwan Saidi, Status “Piagam Jakarta” Tinjauan Hukum dan Sejarah,”Jakarta: 2007. (Makalah disampaikan dalam pertemuan ulama, Habaib dan tokoh Islam di Jakarta, 22 Mei 2007). R.M.A.B Kusuma Lahirnya Undang-Undang Dasar 1945: Memuat Salinan Dokumen Otentik Badan Oentoek Menyelidik Oesaha2 Persiapan Kemerdekaan,Jakarta: Badan Penerbit PH-UI, 2004 Sidik Kertapati, Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945, Jakarta: Jajasan Djambatan, 1964, cet. Ke-3

[Ahmad Ridha]

Kebetulan saya juga punya buku biografi Kasman Singodimedjo yang menceritakan peristiwa tersebut. Cukup aneh memang. Ketika orang kafir menuntut, kompromi dilakukan. Ketika muslim menuntut, peluru (termasuk secara lisan dan tulisan) diluncurkan. Saya jadi ingat sebuah tulisan di internet yang disandarkan ke Emha Ainun Najib yang salah satu isinya bahwa kalau muslim menjadi mayoritas, harus mengalah ke minoritas, sedangkan kalau muslim menjadi minoritas, harus tunduk ke mayoritas.

http://ihtiroom.staff.uns.ac.id/?p=213

Wassalaam,
--
Abu 'Abdirrahman, Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim
(l. 1400 H/1980 M)

[Asmardi Arbi]

Makanya umat Islam bersatu, perkuat diri , kembangkan kekuatan IPOLEKSOSBUDHANKAM, mandiri, punya Ketahanan Nasional yang akhirnya mampu melawan kekuatan orang kafir. Kira2 yang sudah berhasil nampaknya Iran, sedangkan Saddam, Khadafi, Osama bin Laden sudah keok karena belum kuat sudah berani melawan.. Jangan hanya mengeluh dan berwacana saja. Islam kan dulu orang Islamnya yang masih belum kaffah.

 

Wassalam,

AA

[Lies Suryadi]

Kecek mandiangko St. Pamoentjak, 'gombang' jo 'jombang' ko aratinyo samo: 'tampan' (Pamoentjak, 1935: 63, 83). Tapi jikok ditiliak nan salewai dari konteks panggunoannyo, agak badatak ati ambo kato 'gombang' biaso dilakek'an ka kaum bangsawan (ingek misalnyo 'Kaba Gombang Patuanan' nan terkenal di rantau Pariaman), sadangkan kato 'jombang' biaso dilakek'an ka urang biaso: 'Anak rancak, minantu jombang, bantuak antimun kanai ranai' (dipinjam dari teks Dendang Pauah: 'Kaba urang Lubuak Sikapiang') oleh mandiangko tukang dendang Harun Rajo Bujang.

 

Wassalam,

Suryadi

[Lies Suryadi]

Rang Kayo Rina,

 

Di Piaman 'UWAI' ko adolah panggilan ka BINI ABAK NAN LAIN alias MANDE ANAK dek amak awak. Gindo: "Sudin, den paralu jo abak ang. Di ma abak ang kini?". Sudin: "Abak malam ko di rumah Uwai, Jo Gindo."

 

Kini dek poligami lah makin jarang, otomatis kato UWAI di Piaman iyo lah ilang lo. Mungkin untuak melestarikan kato 'UWAI' ko, paralu dikampanyekan baliak poligami, he he he.

 

Wassalam,

Suryadi

 

Dari: rina permadi <rinap...@gmail.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Dikirim: Senin, 4 Juni 2012 5:29
Judul: Re: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang

--

[rina permadi]

Hehehe.....

Ajo maagiah buah simalokamo mangka ajak no mah.
Iyo agak sarik rundiangan nan Ajo onyokkan ko komah.
Malestarikan urg malrstarikan lo awak namo no goh.

Ndak talok manjawek no la doh kini Jo. Cubolah agiahan ka konco Ajo nan manyuduk tan.

Wassalam
Rina34batam

[Darwin Chalidi]

Agiah taruih ajo.

Awak iyo indak baniek malestarikan si Uwai doh.

Salam, Bagindo Darwin Chalidi Talanai
Di Tangsel.

Powered by Telkomsel BlackBerry®

---

From: rina permadi <rinap...@gmail.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 5 Jun 2012 15:09:47 +0700

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang: Uwai

[Reni Sisri Yanti]

Batua un..

yang maniak malestarikan langsuang tagak mato e wkwkkwkwkw...

peaceeee.....

 

Renny.Bintara

---

From: rina permadi <rinap...@gmail.com>

To: rant...@googlegroups.com
Sent: Tuesday, June 5, 2012 3:09 PM
Subject: Re: Bls: [R@ntau-Net] Sebutan nenek bahasa Minang: Uwai

[Lies Suryadi]

Kalau di Piaman, Ni Evy, maresek 'ayam' ko indak sadang jo sasikek pisang doh, harus jo kue bolu gak salusin nan gadang2 bantuak roda vespa, basaratoan lo jo ayam songgeng.

 

Salam,

Suryadi

[Syafruddin Syaiyar]

Pak Asmadi

Selagi pegangan dan idiologinya macam macam (pancasilais, liberalis,
sosialis dan komunis) jangan harap umat islam akan bersatu..Tapi
kalau sudah sepakat berpegang teguh pada Al Qur"an dan Sunnah
persatuan dan kemenangan dunia akhirat dijamin dan digarantii oleh
Yang Maha Kuasa....

Tapi realita sekarang, sangat sangat banyak umat islam yang ngak
percaya dan ragu akan jaminan dari Tuhannya, membelakangi syariah dan
mengagungkan dan malah ada yang mesakral/mensaktikan buatan manusia
terutama dalam tatanan negara..

Banyak intelektual islam sekarang yang malu dan segan untuk
memperjuangkan syariah, takut dicap fundamentalis.. malahan untuk
berwacanapun banyak dari kita yang takut, ragu ragu malah udah
antipati duluan..

Coba bayangkan, andaikan piagam Jakarta ngak dimansuhkan, barangkali
seluruh dana dan tenaga serta waktu yang dipakai dan dihabiskan umat
islam indonesia dalam penataran P4 dapat di alihkan untuk mendidik
anak anak islam Indonesia ngaji dan pelajaran akhlak,...Dengan fondasi
agama yang kokoh dan akhlak yang mulia. dekadensi moralitas bangsa
kita seperti sekarang ini tak akan terjadi , bangsa kita akan jauh
lebih maju dan tentunya akan muncul pemimpin pemimpin muda islam yang
mumpuni..

Tapi apa daya umat islam Indonesia lebih percaya idiologi lain dari
pada syariah islam......

Wass
Sfd

[ajo duta]

Jan lupo gulai sampadeh lauk Ambu2 agak 10 ikua.

Sent from my mobile device

Wassalaamu'alaikum
Dutamardin Umar (aka. Ajo Duta),
suku Mandahiliang,
lahir 17 Agustus 1947.
nagari Gasan Gadang, Kab. Pariaman.
rantau Deli, Jakarta, kini Sterling, Virginia-USA
------------------------------------------------------------

[parap...@gmail.com]

JB manulih:

"Kini sabutan 'nagari' tu ndak ado lai."

Patiah:
Kalau adm kota, nagari tu alah diliquidasi, dan arato pusako tinggi alah dipribadikan jo sertifikat. Adat salingka nagari alah indak tantu rimbono.

Itu makono PP 84 ditulak urang salingka Bukittinggi.

Ciek lai di Bkt indak namuah baliak ka nagari. Sabok walikota samo daerahno jo nagari Kurai Limo Jorong.

Salam
Patiah

Patiah via Sinyal Kuat INDOSAT.BlackBerry®
“rang awak bisano samo bakarajo, indak bisa bakarajo samo” Apo bisa dibantah??
==bersama menebar rahmat, TDA==

---

From: zubir...@gmail.com

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 5 Jun 2012 03:01:40 +0000

[hyv...@yahoo.com]

Ajo duta dan Ajo Manih,

Ya..ya... Kan ini gunanya harta pusaka untuak gadih gadang nak balaki...
Ko indak co ituw ndak terkaha...awak dow..mambawo upeti sagarobak tundo... Bagarah.com.

Barusan ambo dapek info dari dewi mutiara, nan asli Pariaman, kini nan ditanyoan urang ka anak gadih" baa bantuak e, gapuak atau kuruih ? La..la..yo barek jadi gadih piaman mah..

Wassalam,

E. D



Barusan

Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone

-----Original Message-----

From: ajo duta <ajo...@gmail.com>
Sender: rant...@googlegroups.com

[ajo duta]

Walau gadih Piaman agak kurang bantuak-e, kalau bisa maimpok anak
bujang jo oto ciek, aman se lah tu. Apo lai kalau anak bujang bagala
Sidi atau Bagindo, batitel Dr tingga di Bulando pulo. Tantu baimpik-e
labiah barek. Bisa2 oto Mercy model terbaru. Iyo baitu Sur?

[asmun sjueib]

Aww. Tarimokasieh kiriman email diateih dan Yuuk kito samo2 kuburkan semuanya itu dan marikito mulai merajuik kembali nilai2 kebangsaan dan kerakyatan Nusantara berdasarkan Pancasila, UUD RI 1945, Bhinneka Tunggal Ika dan NKRI menghadapi pengaruh buruk globalisasi yang jelas2 merusak sendi2 BUdaya Bangsa Indonesia kironya baa laie lanteh angan wak?

Ataukah masih ingin melanjutkan budaya cakar2an dan sikut menyikut, dstnya ? Wallahu alam!

Salam takzim dan maaf kami HAASMA (Salah seorang putera Perintis Kemerdekaan Indonesia Digoelist) di Depok.

---

Dari: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Dikirim: Selasa, 5 Juni 2012 11:41
Judul: [R@ntau-Net] Peristiwa 18 Agustus 1945

[Asmardi Arbi]

Pak Syafruddin Syaiyar,

Dari wawancara KH DR Said Aqil Siradj yang tersebar luas di internet saya
membaca bahwa Nabi Muhammad SAW dalam proses membangun komunitas ada empat
tahap perkembangan:

1. Tahap Ukhuwah Islamiyah (Persaudaraan Islam ) yang dibangun di Mekah
selama 13 tahun. Yang non Islam dianggap bukan saudara , walau sekalipun itu
orang tua dan saudara sendiri.
2. Tahap Ukhuwah Wathaniyah ( Persaudaraan Nasional/Kebangsaan ), waktu
pindah /hijrah ke Yatsrib karena disana terdapat masyarakat plural yaitu
Muslim Quraisy, Yahudi dan Nasrani serta Muslim Muhajirin sendiri.
3. Tahap Ukhuwah Madaniyyah ( persaudaraan berperadaban) setelah Yatsrib
diganti namanya dengan Madinah dan berhasil mengadakan perdamaian dan
menyusun Kesepakatan Madinah yang kemudian disebut Piagam Madinah setelah
ditandatangani.. Kesepakatan itu bertujuan untuk membangun kota yang
masyarakatnya beradab, yang disitu akan ditegakkan kebenaran, hukum,
persamaan ,kesetaraan , tidak ada diskriminasi, leadilan, kesejahteraan,
keamanan dsb. bisa dibaca dalam buku: Sirah Nabawiyyah yang ditulis oleh
Ibnu Hisyam Anshari ( juz 2 ayat 219-222 )

Yang menarik sekali adalah bunyi Piagam Madinah yang tidak ada kata Islam
dan al Qur'an.. Poin pertama Piagam Madinah berbunyi "Innal mukminin min
Quraisy wa Yatsrib,,wal Yahud, wa man tabi'ahum wa lahiqa bihim" ( Orang
Islam Quraisy Madinah dan Yahudi serta orang2 yang berkoalisi dengan
mereka ) "innahum ummatun wahidah" ( mereka itu umat yang satu ).
Jadi jelas menunjukkan bahwa umat masing2 agama dipersilahkan menjalankan
agama masing2. Piagam Madinah juga disepakati untuk memberantas kezaliman
atau melawan kezaliman. Jadi masing2 agama , suku mendapat perlindungan dan
keamanan.

Piagam Madinah kata KH Said Agil Siradj menjadi cikal bakal lahirnya konsep
tamaddun. Kota Yatsrib diganti namanya menjadi Madinah al Munawwarah yang
berasal dari kata tamaddun yaitu : Masyarakat yang berperadaban dan sadar
hukum, maju dan modern. Tidak ada disebut Negara Islam tapi Negara Madinah.
Sebagai bukti beliau menyebutkan Nabi Muhammad mau menerima hadiah dari
seorang perempuan Mesir yang notabene seorang Qobti Ortodoks bernama Mariyah
Qibtiyyah dan hadiah itu diberikan kepada Hassan bin Tsabit seorang
Kristen. Nabi juga menikahi perempuan Yahudi yang bernama Hafsah bin Huyain.
Bukti lain adalah orang-orang Kristen Syiria, Syam, Cyprus dan lain2nya
lebih suka berada dibawah kekuasaan Madinah dari pada dibawah kekuasaan
Rumawi. Ini benar2 menunjukan masyarakat berperadaban
( tamaddun ) .

4. Tahap Ukhuwah Insaniyyah, ini dilihat dari Khotbah Nabi Muhammad SAW pada
waktu Wukuf di Arafah 84 hari sebelum nabi wafat. Dalam khutbah itu nabi
hanya mengucapkan " Ya ayyuhannas, wahai manusia , sesungguhnya nyawa,
harta dan martabat manusia itu suci dan mulya seperti sucinya hari wukuf
pada hari ini dan sucinya Baitullah di Mekah.

Bila yang disampaikan KH Said Agil Siradj ini benar, maka Penghapusan 7
kata dalam Piagam Jakarta yang walaupun disepakati dengan kesedihan hati
yang dalam terutama Ki Bagus Hadi Kusumo Ketua Muhammadiyyah waktu itu,
saya kira sejalan dengan tahap Ukhuwah Madaniyyah/Wathaniyyah dan Tahap
Ukhuwah Insaniah tsb.demi tegaknya NKRI.. Itulah pengorbanan umat Islam
untuk NKRI..

Usaha mempersatukan Islam ( Ukhuwah Islamiyyah ) bila kita lihat sejarah
perjalanan umat Islam sampai kini tidak pernah padam. KH Habib Muhammad
Rizieq Shihab dalam wawancaranya setelah pulang dari Iran menghadiri acara
Dialog Tahunan 5 Mazhab Islam, mengatakan selama umat Islam masih mau
berdialog dimana semua perbedaan pendapat disikapi dengan hati jernih, dada
lapang, tidak egois, lembut dan santun, saling menghormati dan menghargai,
tidak mencaci maki, dst. maka persatuan umat dapat dicapai dan perpecahan
dapat dihindari. Inilah saya kira yang perlu diprioritaskan di internal
umat Islam, bila sudah bersatu dalam Islam yang kaffah dan kuat dalam segala
bidang kehidupan maka perjuangan syari'at Islam akan berhasil. Bukankah
Pendiri Bangsa telah berpesan perjuangkanlah melalui parlemen, .Tidak perlu
lagi berandai-andai, menyesali dan menyalahkan yang sudah lalu. Waspadai
pihak ketiga yang akan selalu melemahkan umat Islam.

Semoga ada gunanya dan maaf bila tidak sependapat.

Wassalam,
AA 080612


,
From: "Syafruddin Syaiyar" <syaf...@gmail.com>
Sent: Tuesday, June 05, 2012 5:16 PM

[zulheri rambo]

Syariat islam harus dijalankan oleh semua orang orang islam..dlm arti yg luas..misal kejujuran..keadilan..toleransi..kesabaran...kelembutan..bana..cerdas..dipicayo..menyampaikan kebenaran dll..klu syariat islam hanyo dipahami dlm arti nan sampik..misal pontong tangan..rajam..bukanlah jaminan negara tu akan elok.contoh afganistan..pakisatan..karno.dianggap sasek dirajam...babeda dipancung..awak salut jo kato2 habib rizik..tapi klu sikap dan perbuatannyo kurang simpatik...indak mambuka pintu dialog..contoh sikap beliau terhdap ahmadiyah..padahal klu habib tu punyo raso jo pareso...amuah batanyo kasumbernyo...indak ka mungkin ulama manjadi provokator perusak mesjid..melarng urang solat..membantai pengikutnyo..karno ahmadiyah keyakiann nyo msh dlm koridor islam..awak sendiri saksinyo demi alloh jo rosululloh

[Sutan Sinaro]

Bismillahir rahmaanir rahiim.   Kanda Asmardi Arbi Ysh, jo dunsanak kasadonyo yang dimuliakan.   Assalamu'alaikum. w.w.   Sebagai ummat Islam, kalau kita terjatuh di lubang yang sama apa kata dunia ?. Kita setuju dengan kata-kata : "Waspadai pihak ketiga yang akan selalu melemahkan umat Islam." Akan tetapi kita tidak mau hal ini dijadikan tameng sehingga kita dengan mudah dikelabui,  ditipu mentah-mentah oleh permainan politik mereka. Cukuplah Soekarno dan konco- konconya saja karena keadaan waktu itu memang darurat untuk mencapai kemerdekaan.  Sekarang tidak lagi karena negara ini sudah merdeka dari penjajah, tapi belum merdeka bagi orang-orang Islam yang ingin menjalankan kewajibannya. Memang sebagai manusia kita tidak tahu siapa yang "serigala berbulu domba" dan siapa yang bukan. Nabi saw. sendiri tidak membunuh orang-orang munafiq walau beliau sendiri tahu beberapa orang yang munafik, karena dikhawatirkan dunia akan mengatakan Muhammad membunuh sahabatnya. Tetapi beliau saw. sadar sepenuhnya dengan permainan politik mereka.  Dan hendaknya demikian juga kita, kita harus sadar dengan pemainan politik orang-orang yang mengemas segala sesuatu dengan indahnya sehingga kita tidak tahu atau tertipu dengan hakikat yang dikatakannya, dan tidak dengan mudah mengatakan dengan bangga "Lihat bagaimana hebatnya ummat Islam berkorban untuk NKRI", tanpa kita sadari penghkhianatan yang ada di dalamnya.    Banyak hal yang dapat dibantah terhadap penjelasan wawancara itu, yang berbicara mengenai perbandingan negara Madinah dengan NKRI atau piagam Madinah dengan Mukadimah UUD 45, tapi yang paling penting hingga kita tidak dengan mudah tertipu, dan supaya tulisan ini menjadi pendek dan mudah dimengerti adalah sebagai berikut :    Kita bisa setuju bahwa tidak ada kata-kata Islam dan Al-Qur-an pada piagam Madinah, yang mengakibatkan kita juga bisa setuju tidak ada kata-kata Islam dan Al-Qur-an dalam nama NKRI, akan tetapi... ..tolong perhatikan dan simak dengan seksama... Dalam negara Madinah itu secara otomatis berlaku hukum Islam dengan keberadaan Nabi saw., berjalan syari'at Islam, diundangkannya syariat Islam bagi setiap individu Islam dan setiap individu Islam wajib menjalankan syari'at Islam tsb. Kalau tidak ?,... kalau tidak, tidak mungkin...  mengapa tidak mungkin ?, karena tidak mungkin (mustahil) Nabi saw. melanggar suruhan Allah,   "dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu." (QS. al-Mâ’idah [05]: 49)   "Barangsiapa yang tidak menghukumi (memerintah) dengan apa-apa yang diturunkan  oleh Allah maka ia termasuk orang-orang yang kafir (QS. al-Mâ‘idah [05]: 44)"   Nabi Muhammad saw. adalah ma'sum, terlepas dari dosa dan kita yakin beliau tidak melanggar perintah Allah swt. Yang ada adalah Nabi saw. mewajibkan semua individu Islam untuk menjalankan syari'at Islam. ("Kalau Fatimah sendiri yang mencuri niscaya aku potong tangannya) (al-hadits). Lalu bagaimana dengan ummat lain ?, dalam sejarah Islam dari piagam Madinah itu (Baca Sirah Nabawiyah), ummat lain diputuskan dengan hukum mereka sendiri (hukum Taurat untuk orang Yahudi dan hukum Bible untuk orang kristen, hukum mereka sendiri bagi yang lain).  Hukuman terhadap pengkhianatan Bani Quraidzah adalah dengan hukum Taurat (baca Sirah Nabawiyah). Jadi setiap individu Islam wajib menjalankan syari'at Islam, yang secara otomatis diundangkan dengan keberadaan Nabi saw. (pegang ini kuat-kuat).     Berbanding terbalik dengan apa yang dikatakan sebagai "pengorbanan ummat Islam Indonesia terhadap NKRI" tadi. Yang ada adalah "pengkhianatan" terhadap ummat Islam dengan membuang tujuh kata "dengan kewajiban menjalan syari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknya". Nampakkan ?, perbedaan yang sangat mencolok mata dan bertolak belakang dengan apa yang dilakukan oleh Nabi saw. Dengan membuang tujuh kata itu maka tidak ada undang-undang Islam yang mesti diikuti oleh setiap individu Islam, tidak ada syari'ah Islam yang akan melindungi hak-hak orang Islam dalam melaksanakan kewajibannya yang berupa kewajiban secara bernegara (contoh kewajiban Qishas). Islam yang besar yang seharusnya mengurus negara ini, dimarjinalkan, dipinggirkan, hanya dijadikan agama ritual semata (shalat puasa zakat haji, kawin) yang diurus oleh departement kecil yang bernama departement agama. Padahal dalam Islam itu ada ibadat (shalat, puasa, zakat, haji), ada muamalat (hukum sosial, jual beli, ekonomi dsb), ada munakahat (perkawinan), ada jinayat (atau hudud, atau hukum kriminal) dan ada khilafat (pemerintahan negara), dan kepada kita dipaksakan hukum kolonial warisan belanda dan hukum barat lainnya dan hukum-hukum yang dibuat- buat tanpa sedikitpun mempertimbangkan hukum Islam.   Sekali lagi nampak kan ?, perbedaan mencolok, antara piagam Madinah dan mukadimah UUD 45, atau antara negara Madinah dan NKRI. Kita setuju saja NKRI tanpa label Islam, tapi pastikan syari'ah Islam diundangkan dalam negara RI dengan cara mengembalikan tujuh kata itu ke dalam UUD 45.   Billahil hidayah wat taufiq   Wassalam   St. Sinaro --- On Fri, 8/6/12, Asmardi Arbi <asmard...@rantaunet.org> wrote:

[Asmardi Arbi]

Add.Sutan Sinaro nan sadang basumangek jo managakkan Syari'ah di Indonesia.

 

Apo sajo nan disampaikan dek Sutan, asa lai dengan dasar Al Qur'an jo Hadist indak ado nan kamanulak jo mambantah kalau iyo inyo mangaku  urang Islam.

Penghapusan tujuh kata dari Piagam Jakarta adalah kesepakatan founding fathers, karena waktu itu keadaan darurat, demi NKRI. Itulah nan dimukasuik 'pengorbanan terbesar' dari umat Islam nan diwakili oleh tokoh2 Islam pendiri bangsa sarupo Ki Bagushadikusumo, Kasman Singodimejo, KH Hasyim Ash'ari, Sukarno, Moh Hatta dst. demi tagaknyo NKRI.Jadi tidak ado nan bakhianat. Mungkin nan dimukasuik Sutan itu bakhianat  iyolah AA Maramis nan alah maneken Piagam Jakarta , tapi pada waktu Proklamasi alah dibaco dek Sukarno-Hatta baliau manyuruah anak buah nan mangaku Wakil dari Indonesia Timur untuak manulak 7 kata. 

 

Piagam Jakarta kan baru Konsep Konstitusi nan akan dideklarasikan tgl 18 Agustus 1945.  Syari'ah Islam nan Sutan mukasuik tantu diperjuangkan nantinyo sasudah MPR/DPR terbentuk sabagai penjabaran dari Konstitusi nan alah disepakati tgl 18 Agustus 1945 itu. Sampai kini perjuangan untuak managakkan syari'at Islam masih balansuang, ado nan alah berhasil dan ado nan alun. Perjuangan untuak mamasuakkan Syari'at Islam kadalam UU belum atau tidak pernah tertutup, selalu terbuka. Bung Karno sampai duo kali bapasan, silahkan perjuangkan melalui Parlemen sasudah 6 bulan Deklarasi. Sasudah itu diulang baliau baliak pada waktu Dekrit Presiden 5 Juli 1959 sasudah maliek kegagalan Konstituante hasil Pemilu 1955.

 

Jadi perjuangan Syari'at Islam sangek tagantuang jo umat Islam malalui wakil2 di Parlemen ( DPR RI ).

Kalau bersatu wakil2 Islam itu tantu pasti manang, kan baitu. Tugas manyatukan itu tugas siapo Sutan?

Sadangkan manyatukan umat Islam sadunia sajo alun berhasil sampai kini . Iko dek karano umat Islam alun kuek , indak ado pemimpin nan kuek. Kualitas ke Islamannya masih banyak nan randah,  masih banyak nan mandahulukan kepentingan pribadi, kelompok, kaum atau suku bangso daripado kepentingan tagaknyo syari'ah Islam. Itulah nan kito samo2 liek dan rasokan, dan kondisiko  dimanfaatkan dek pihak ketiga nan alah daulu kuek jo manguasoi dunia  . Pado hal mereka banyak baraja dari Al Qur'an.

 

Memang batua Piagam Madinah indak samo jo Piagam Jakarta nan kemudian disepakati dihapus 7kata nya.

a.Piagam Madina disepakati dibawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW, sadangkan Piagam Jakarta minus 7 kata disepakati dibawah kepemimpinan Sukarno -Hatta bukan Nabi tapi seijin Allah SWT kan?

b. Piagam Madinah disepakati dalam suasana damai yang dikembangkan Nabi dengan Ukhuwah Madaniah dan Ukhuwah Insaniah. Sadangkan Piagam Jakarta minus 7 kata disepakati dalam suasana Perang Kemerdekaan dimana Penjajah lama siap menjajah kembali dan penjajah nan baru kalah parang alun pulang dan masih berpengruh besar. 

c. Piagam Madinah sudah siap dengan konsep Syari'ah untuak lansuang dilaksanakan. sadangkan Piagam Jakarta minus 7 kata, baru akan diperjuangkan di Parlemen nantinya kalau alah terbentuk.

d. Nan samo iyolah dalam Piagam Madina indak ado kato Islam jo al Qur'an, dalam PiagamJakarta minus 7 kato  indak ado kato Islam jo al Qur'an, add Sutan kan alah maiyokan.

 

Ambo sapandapek jo isi wawancara itu tentang upaya mempersatukan umat Islam dengan dialog , musyawarah, berkata lembut dan santun, hindari caci maki, mencela, saling menyerang, mengkafirkan umat Islam lainnya yang berbeda pendapat, berhati jernih, cerdas, berdada lapang, arif/bijaksana, tidak egois dan  waspada dengan upaya adu domba pihak ketiga yang selalu akan memanfaatkan yang negatif tsb. Apalagi mereka memiliki kekuatan Ideologi,Politik, Ekonomi, Fisik, Material, Finansial, teknologi, kekuatan militer untuak memperlemah kekuatan umat Islam disegala bidang kehidupan.

Jadi dari ma Sutan akan mamulai perjuangan managakkan Syariat Islam tu?

Tetap bawacana sajo atau ado action sarupo nan ditanyokan kanda Syaaf.

 

Wassalam,

 

AA,090612

>> Sent: Tuesday, June 05, 2012 12:05 PM >> To: rant...@googlegroups.com >> Subject: Re: [R@ntau-Net] Peristiwa 18 Agustus 1945 >> >> >> Kebetulan saya juga punya buku biografi Kasman Singodimedjo yang >> menceritakan peristiwa tersebut. Cukup aneh memang. Ketika orang kafir >> menuntut, kompromi dilakukan. Ketika muslim menuntut, peluru (termasuk >> secara lisan dan tulisan) diluncurkan. Saya jadi ingat sebuah tulisan di >> internet yang disandarkan ke Emha Ainun Najib yang salah satu isinya bahwa >> kalau muslim menjadi mayoritas, harus mengalah ke minoritas, sedangkan kalau >> muslim menjadi minoritas, harus tunduk ke mayoritas. >> >> http://ihtiroom.staff.uns.ac.id/?p=213 >> >> Wassalaam, >> -- >> Abu 'Abdirrahman, Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim >> (l. 1400 H/1980 M)

[Syafruddin Syaiyar]

Pak AA.

Tarimo kasih atas penjelasannya, tapi jujur saja, dari track recordnya
dari dulu saya ngak terlalu srek dengan pemikiran KH DR Said Aqil
Siradj ini..
Kalo menurut KH pentolan NU ini penghapusan 7 kata dalam Piagam
Jakarta bukan suatu kehilangan bagi umat islam.. Ngak masalah, tapi
menurut saya pribadi dengan penghilangan 7 kata tersebut umat islam
Indonesia telah kehilangan dasar yang kokoh untuk membangun masa depan
bangsa indonesia berdasarkan Syariah islam..

Ini sebenarnya masalah persepsi dan keyakinan, kalau KH ini sudah
jelas keyakinannya yang bertamadun dan modern itu identik dengan tidak
memakai dan menonjolkan dan melegalkan hukum syariah islam.. Kalau
perlu islam dan syariah di tolak dari ruang publik dalam artian
syariah islam bagi mereka ngak relevan dalam tatanan negara dan HAM
dalam masyarakat berbilang kaum walaupun umat islam sangat
mayoritas,... islam dan syariah cukup ngurus masalah pribadi/personal
umat islam saja.. Kasarnya pak kiai ini puas islam cukup ngurus
masalah waktu nikah dan kematian saja..ini kasarnya kok pak, ngak
segitunya...

Jadi ngak heran kalau KH seperti ini akan selalu mencari justifikasi
atas keyakinannya bahwa dia tidak yakin dengan hukum syariah islam
dalam tatanan masyarakat dan negara. Dan ini adalah masalah idiologi
susah untuk dapat mengubahnya..

Saya ngak punya pegangan dan bacaan kitab kitab kuning, dan juga bukan
jebolan sekolah agama, jadi ngak level lah untuk berargumentasi dan
menchallange pendapat dan penjelasan Pak Kiai yang punya pengikut
puluhan juta ini..

Saya hanya merujuk dan merefer ke isi khutbah terakhir Nabi Muhamad
SAW yang banyak di jual orang dalam bentuk pajangan kaligrafi....

Dan kalau kita baca dan hayati sedalam-dalamnya khutbah ini...Ada
warning dari Rasulullah pada umatnya...moga2 kita tidak
TERSESAT....INGAT KATA-KATA RASULULLAH INI..Sesungguhnya aku
tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh
dan mengikuti kedua-duanya, niscaya kamu tidak akan tersesat
selama-lamanya. Itulah ALQURAN dan SUNNAHKU..

Dan menurut pengertaian saya yang awam, hukum syariah islam pastilah
berdasarkan ALQURAN dan SUNNAH Nabi ....Dan begitu juga kita sebagai
orang Minang kalau mau koksekwen dengan ABS-SBK.. SBK-nya tentunya
merefer syariat islam bukannya syariah dan isme-isme yang lain..

Mudah mudahan kita tidak tersesat di tempat yang terang benderang..
Terlampir di bawah, kutipan Khutbah Terakhir Nabi di Gunung Arafah

Wass,
Sfd, KL, malaysia


Khutbah ini disampaikan pada 9hb Zulhijjah, tahun 10 Hijriah di Lembah
Uranah, Gunung Arafah :

"Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan, Aku
tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua
selepas tahun ini. Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini
dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini
pada hari ini.

Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan Kota ini
sebagai suci, maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim
sebagai amanah suci.Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu
kepada pemiliknya yang berhak.Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar
orang lain tidak menyakiti kami lagi. Ingatlah bahawa sesungguhnya,
kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan diatas
segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba, oleh itu segala
urusan yang melibatkan riba dibatalkan sekarang.

Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah
berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka
berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikuti dalam perkara-perkara
kecil.

Wahai Manusia Sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu mereka
juga mempunyai hak di atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak
mereka keatas kamu, maka mereka, juga berhak untuk diberi makan dan
pakaian dalam Susana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan
baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka
adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka
ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak
sukai kedalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

Wahai Manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah
Allah, dirikanlah sembahyang lima kali sehari, berpuasalah di bulan
Ramadhan, dan tunaikankanlah zakat dari harta kekayaan kamu.
Kerjakanlah Ibadah Haji sekiranya kamu mampu. Ketahui bahawa setiap
Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama;
tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam
Taqwa dan beramal saleh.

Ingatlah, bahawa, kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk
dipertanggung jawabkan diatas segala apa yang telah kamu kerjakan.
Oleh itu Awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan
kebenaran selepas ketiadaaku.

Wahai Manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang
selepasku dan tidak akan ada lain agama baru. Oleh itu wahai manusia,
nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku
sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua
perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti
kedua-duanya, necaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah
ALQURAN dan SUNNAHKU.

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula
kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku
dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah,
bahawasanya telah aku sampaikan risalahMu kepada hamba-hambaMU.

[Asmardi Arbi]

Pak Syafruddin Syaiyar , rahima kumullah.

Saya senang sekali dengan diskusi ini. Terimakasih atas kiriman Khutbah
terakhir Nabi Muhammad SAW.
Mari kita fokus pada topik Judul ( subject ), Ada pepatah Arab : 'la tanzur
ala man qala, unzur ala ma qala." artinya lebih kurang "jangan lihat orang
yang mengucapkan, tapi perhatikanlah apa yang diucapkan". Kalau saya
menangkap makna dari pepatah Arab ini " janganlah perdulikan siapa orang
nya, sekalipun penjahat , kalau yang diucapkannya suatu kebenaran maka itu
tetap dihargai sebagai kebenaran, kalau bukan kebenaran maka lupakan saja"
Kebencian yang berlebihan terhadap seseorang apalagi sesama Muslim, termasuk
dilarang agama bukan?

Saya tadinya belum yakin benar terhadap informasi KH Said Agiel Siradj
tentang isi Khutbah terakhir Nabi
Muhammad SAW di Arafah itu., karena belum pernah membacanya. Tapi dengan
kiriman sanak itu ternyata benar bahwa Nabi hanya mengucapkan : "ya
ayyuhannas" bukan ya ayyuhal muslimin atau mukminin.
Informasi itu untuk membuktikan tahap2 yang beliau kemukakan, dalam mengulas
4 tahap yang dilakukan Nabi Muhammad dalam membentuk komunitas Islam,
1.Ukhuwah Islamiyyah ..2.Ukhuwah Wathaniah...3.Ukhuwah Madaniyyah
..4.Ukhuwah Insaniyyah. Penghapusan kata Islam dan al Qur'an dalam Piagam
Madinah.. untuk membuktikan tahap 2 dan 3. Sedang Khutbah wada' di Arafah
untuk membuktikan tahap 4.Ukhuwah Insaniyyah.
Jadi pesan terakhir Nabi bukan hanya ditujukan untuk umat Islam, tapi
ditujukan untuk seluruh umat manusia , sebagai penjelasan firman Allah SWT
dalam al Qur'an > kanannasu umatan wahidatan....< sesungguhnya umat manusia
itu umat yang satu .. Sejalan dengan "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil
alamin" tidak kami utus engkau (Muhammad) kecuali rahmat bagi seluruh alam
semesta.. Jadi jelas itu semua bedasarkan Al Qur'an dan Hadist sebagaimana
2 perkara yang ditinggalkan Nabi itu.

Saya sangat sependapat dengan KH Habib Rizieq Shihab, bahwa untuk persatuan
dan kesatuan umat Islam mau berdialog ( musyawarah ) berdiskusi dengan
syarat saling menghargai, menghormati, cerdas, lapang dada, tidak egois,
santun tulus ikhlas, tidak me maki-maki. persudaraan, kebersamaan dst. Kaum
Syi'ah telah diterima sebagai sekte mazhab ke 5,yaitu Syi'ah Imam Ja'fari
atas dasar fatwa Kepala Universitas Al Azhar : Sheikh Mahmood Shaltoot.
Sejak adanya dialog itu, umat Islam Syi'ah tidak lagi memaki-maki khalifah
Abu Bakar Siddiq, Umar bin Khatab dan Usman.bin Affan. Agaknya umat Islam
Indonesia juga mau berdialog seperti tsb diatas, agar semua perjuangan untuk
memperjuangkan Syari'ah melalui MPR/DPR dapat berhasil dan tidak perlu
digembar gemborkan agar tidak memancing penolakkan. Contoh yang paling
bagus adalah UU Bank Syari'ah yang diterima semua pihak, bahkan yang non
Islampun banyak tertarik dengan konsep Bank Syari'ah.

Mudah2an diskusi selanjutnya bisa berjalan dengan penuh persaudaraan.,
karena hati kita sama hanya berbeda pendapat dalam strategi perjuangan..Dan
perbedaan itu rahmah.

Wassalam,
AA 110612


--------------------------------------------------
From: "Syafruddin Syaiyar" <syaf...@gmail.com>
Sent: Monday, June 11, 2012 12:15 PM