GELAR ADAT DIBERIKAN TIDAK PADA TEMPATNYA
azmi abu kasim azmi abu kasim
|
sjamsir_sjarif
Maa Angku Azmi Dt,Bagindo nan kami muliakan,
Kok buliah ambo batanyo dalam kasus pambarian gala baru ko, apo sajo "hak-hak adat atau yang disebut sako jo pusako" nan alah dibarikan ka Datuk nan baru ko?
Trimo kasih.
Salam,
Sjamsir Sjarif
Datuk Endang
Sasuai jo pandangan angku Dt. Bagindo dan almarhum Wisran Hadi. Kok mode itu caro awak baradaik, alamaik ka lamak surang-surang, usah bapacik ka sabatang panjang. Dari alah banyak contoh, mudaraik nan ka dapek, nan lamaknyo sabantanyo.
Kok buliah manambah saketek :
urang rantau di palanta minang
maukia kato babarih-barih
jalan alah diasak awak surang
usah batenggang ka nan ramih
babarih-barih kato dituliskan
mangurai taragak di dalam hati
raso pareso indak lai dipatenggangkan
tapi alah tasilau jo urang bapiti
dek taragak ka ranah bundo
biarlah hati dibaok sansaro
kok baitu model kan dan niniak mamak kito
elok dibuang, baliak kito ka pituah lamo
Wassalam,
-datuk endang |
Mimbar Islam
--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
--
Zulharbi Salim
syaf...@gmail.com
Mimbar Islam ko sia ko ha?
Salam
Syaf AL
Powered by Telkomsel BlackBerry®
Final
final, 48 th' Bogor
Sent from my iPad
Darwin Chalidi
On 7/4/11, Final <final...@gmail.com> wrote:
> Dicaliak-caliak Mimbar Islam ko adolah Azmi Dt. Babi do, kok ambo indak
> salah, mungkin ado nan labiah tahu.
> final, 48 th' Bogor
> Sent from my iPad
>
> On Jul 4, 2011, at 2:49 PM, syaf...@gmail.com wrote:
>
>> Maaf sanak di Palanta!
>>
>> Mimbar Islam ko sia ko ha?
>>
>> Salam
>>
>> Syaf AL
>> Powered by Telkomsel BlackBerry®
>>
parap...@gmail.com
Dicaliak dari email ybs:
Ust Zulharbi Salim St Mangkuto, pendiri Ponpes Harby? Di Solok?
Salam
Patiah
Sent from my powered by Sinyal Kuat INDOSAT.BlackBerry®
“rang awak bisano samo bakarajo, indak bisa bakarajo samo”
==bersama menebar rahmat, TDA==
syaf...@gmail.com
Mudah2an Rang Dapua tahu jo Final ko, kok ado kato yang pantas gai? Atau salah tulih.
Salam
Syaf AL
48/Bogor
Powered by Telkomsel BlackBerry®
syaf...@gmail.com
Dek karano ambo yang mulai batanyo soal identitas Mimbar Islam dan kemudian penjelasan sanak ado yg sangat dilua garih, ambo harapkan hal itu diklarifikasi. Apakah menyebutkan gelar Pak Dt. Azmi yang demikian salah tulih, atau ada unsur kesengajaan? Kalau salah tulih, tolong dibuat pernyataan, tapi kalau disingajo, ambo sarahkan ka rang dapua, sanak2 ambo di palanta dan kepada Yth. Bapak Azmi.
Labiah dan kurang banyak maaf.
Salam,
Syaf AL
Powered by Telkomsel BlackBerry®
zubir...@yahoo.com
JB,Dt Rajo Jambi,72thn,sk Mandahiliang,Padusunan,Piaman,kini di Bonjer,Jakbar.
Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone
ajo duta
--
syaf...@gmail.com
Tapi soal Final tentu perlu kita finalkan juo. Masalahnyo tanti ndak ringan tu doh. Tapi kalau Sanak Final ko lai balapang dado, tantu bisa cepat klir.
Salam
Syaf AL
Powered by Telkomsel BlackBerry®
Reni Sisri Yanti
Accounting & Finance
APX WORLDWIDE EXPRESS
re...@airparcel-express.com
021 88863360 ext. 214
081806966391 (gsm)
edward arbain
From: azmi abu kasim azmi abu kasim <azmi_libr...@yahoo.co.id>
To: rant...@googlegroups.com
Cc: Datuk Endang <datuk_...@yahoo.com>; Masoed Abidin ZA Jabbar buyasoe...@gmail.com; Muhardi Rajab muhard...@yahoo.com
Sent: Thursday, June 30, 2011 8:06 PM
Subject: [R@ntau-Net] GELAR ADAT DIBERIKAN TIDAK PADA TEMPATNYA
|
|
edward arbain
azmi abu kasim azmi abu kasim
Assalamualaikum w.w
Bapak Edward Arbain, sarato dunsanak di palanta yang saya hormat.
Terlebih dahulu saya ucapkan terima kasih atas perhatian serta tanggapan Bapak atas tulisan saya beberapa waktu yang lalu, tentang pemeberian Gelar Adat terhadap non muslim yang di lakukan oleh niniak mamak KAN nan salapan suku nagari Padang. Dibawah ini saya akan mencoba menjawab pertanyaan-petanyaan Bapak. Jawaban saya, saya sesuaikan dengan pertanyan Bapak yang saya beri nomor dari 1 sampai dengan 14 atau empat belas nomor, adapun jawaban saya adalah Sbb:
Jawab :
“ferry yanto gani tidak ada fungsi sedikitpun didalam adat. ferry yanto gani bukanlah pemimpin di " salah satu kaum " di nagari nan salapan suku di padang dan bukan juga pemimpin di " nagari nan salapan suku " di padang dan bukan juga pemimpin di alam minangkabau.”
“lain hal nya dengan ferry yanto gani, beliau bergelar datuak, tetapi dalam adat beliau tidak punya apa-apa dan tak punya siapa siapa. gelar yang disandang pun tidak kepunyaannya” Jadi menurut pendapat saya, tidak ada gunanya dia di beri gelar, karena dia bukanlah siapa-siapanya orang Minang, dan tidak punya hubungan apa-apa dengan orang Minang, untuk apa pula diberi gelar?.
Demikianlah dulu yang dapek ambo sampaikan, jikok indak tasusun jo taatok, indak di barih makan paek, kok indak di rasuak manjariau, kok basuo salah jo kilap, salah nan indak di sangajo maaf jo rila ambo puhunkan, dan terima kasih ateh agalo perhatian.Wasslam,Azmi Dt.Bagindo (59) Sekum LAKM Jkt.CC. LKAAM Sumbar--- Pada Rab, 27/7/11, edward arbain <edward...@yahoo.com> menulis: |
Darwin Chalidi
jaleh diurang banyak. Ambo mengharapkan bana datuak2 nan lain
mampelajari bana ABS SBK awakko sahinggo indak tajadi haru biru co iko
On 7/28/11, azmi abu kasim azmi abu kasim
> adat salingka nagariPada waktu itu kan belum ada ABS-SBK, tetapi
> setelah ABS-SBK, berlakulah sesuai dengan aturan ABS-SBKTuanku, Pakiah
> : jl. dr setia budi no 14 pekanbaru - riautempat / tanggal lahir
> : ujuang guguak - baso - bukiktinggi.
> : 20 juni
> 1952.suku : sikumbang.
> pekerjaan : usaha sendiri.
>
>
> assalamualaikum wr wb.
> pak azmi dt bagindo, izinkan saya
> menanggapi tulisan bapak disini.terlebih dahulu saya menghaturkan maaf yang
edward arbain
Jawab :
pak azmi dt bagindo, masyarakat adat minangkabau telah menjadikan agama islam sebagai landasan adatnya, hal ini sesuai dengan filosofi Adat Basandi Syarak – Syarak Basandi Kitabullah ( ABS – SBK ) ini benar sekali, keputusan ini diambil oleh para petinggi minangkabau ( yaitu seluruh unsur yang ada dalam masyarakat, unsur niniak mamak, alim ulama, cadiak pandai dan bundo kanduang ) pertemuan besar para petinggi minangkabau di bukik marapalam ini yang kemudian lazim disebut dengan :
“ sumpah satia bukik marapalam “ sumpah satia maksudnya “ sumpah sakti bukan sumpah setia.
Falsafahnya :
Gulamo mudiak ka ulu.
Lalu terbitlah mamangan adat sehubungan dengan ABS – SBK ini yaitu :
mana filosofi adat yang berbunyi tidak boleh memberikan gelar kehormatan kepada orang non muslim.( dimana orang non muslim itu telah ikut membantu banyak pembangunan di nagari itu )
alua adat yaitu niniak mamak nagari harus memelihara ketentuan2 adat yang telah berjalan dengan lancar dan teratur di dalam nagarinya selama ini,
bapak bilang orang agama lain diberi kesempatan untuk masuk kedalam tatanan adat minangkabau.
adat basandi syarak - syarak basandi kitabullah adalah aturan adat untuk seluruh minangkabau bukan untuk sebagian nagari2 tanggapan saya masih sama dengan diatas bahwa pemahaman kita terhadap ABS SBK berbeda terutama pada uraian ABS - SBK tersebut , bagi saya pak azmi, saya tidak melihat dengan pemberian gelar adat pada ferry yanto gani yang non muslim lalu serta merta orang non muslim bisa masuk kedalam tatanan adat minangkabau. Jika dibiarkan tentu akan mengancam kelangsungan ABS – SBK dimasa mendatang bilang bapak, kalo pemikiran saya pak azmi tidak ada pengaruh langsung atau pengaruh tidak langsung pemberian gelar adat kepada orang non muslim itu terhadap tatanan adat minangkabau.
unsur urang nan ampek jinih di nagari betul pak, koordinatornya pangulu / datuak, betul pak.
syarak mangato adat mamakai betul pak, ada tambahannya lagi yaitu syarak lah nyato dari ALLAH utang dek adat mamakaikan.
( gelar kehormatan ) kepada orang yang non islam. Dimana orang non islam itu telah banyak berjasa dalam pembangunan physic nagari mereka termasuk dalam pembangunan mesjid ( rumah ALLAH ) dinagari itu.
Niniak mamak yang memberikan gelar pun adalah niniak mamak minangkabau yang ber nagari di nagari nan salapan suku di padang, demikian pendapat saya, kemudian bapak tambahkan lagi perpaduan antara aturan adat dan aturan syarak di minangkabau yang disebut dengan ABS – SBK adalah dan seterusnya ………
pak azmi dt bagindo, kalau saya berpendapat aturan adat tidak ada yang di padukan dengan aturan syarak, aturan adat tetap aturan adat dan aturan syarak tetap aturan syarak.
rumah basandi batu. tidak bisa dipadukan rumah dengan batu. rumah tetap rumah dan batu tetap batu. hanya saja rumah basandi batu ini - rumah berat dan bagus itu di letakkan diatas batu yang sangat kuat agar rumah itu bisa selalu kokoh sepanjang zaman.
Adat nan diadatkan ini : “ dianjak layua – dibubuik mati “. Jadi tidak bisa kita orang sekarang merubahnya kendati dengan kata mupakat sekalipun.
KAN niniak mamak nan salapan suku di padang tidak memberikan gelar adat ke lembaga non islam atau ke agama non islam dimana lembaga non islam atau agama non islam itu memberikan lagi ke si A, si B atau ferry yanto gani. Kalau memberikan gelar adat ke lembaga atau agama non islam tentu tidak boleh karena tidak ada kaitannya .dan dasar hukumnya.
gelar itu telah dia dapatkan dari KAN nan salapan suku di padang, dibalik itu harus kita renungkan dia mendapat kehormatan tetapi masyarakat minangkabau menghadapi masalah besar,
yang bapak azmi maksudkan disini benar saja adanya pak, kalau yang diberikan itu gelar pusako, ini yang diberikan itu gelar sangsako, pak azmi karena ferry yanto gani telah banyak berbuat dalam pembangunan nagari di minangkabau cq nagari nan salapan suku di padang seperti membangun pasar goan hoat , membangun pasar tanah kongsi, membangun mesjid ya berangkat dari sinilah niniak mamak minangkabau yang berwilayah di nagari nan salapan suku di padang memberikan gelar adat minang.
pak azmi dt bagindo yang saya hormati : kalau kita bicara adat minangkabau bahwa nagari itu berdaulat penuh keluar dan ke dalam dari nagarinya , tidak ada satu nagari lain atau lembaga adat yang lain yang bisa ikut campur dalam mereka mengurus nagarinya sendiri.
Niniak mamak nagari itu jumlahnya ratusan orang, mereka mengambil keputusan dengan musyawarah, tidak ada istilah voting, satu orang saja yang tidak setuju belum bisa diambil keputusan.
masyarakat minang tidak akan tinggal diam bilang bapak, saya rasa tidak juga pak azmi, kalau masyarakat minang telah memahami bahwa satu nagari itu berdaulat penuh atas nagarinya tidak bisa siapapun ikut campur maka masyarakat minang akan tinggal diam saja ni pak azmi.
pak azmi dt bagindo. Dalam masalah ini tidak ada pihak yang diuntungkan, tidak pihak yang dirugikan, tidak ada yang dapek pinjaik ilang kapak, tidak akan tajua sawah jo banda2 nyo,
Demikianlah dulu yang dapek ambo sampaikan, jikok indak tasusun jo taatok, indak di barih makan paek, kok indak di rasuak manjariau, kok basuo salah jo kilap, salah nan indak di sangajo maaf jo rila ambo puhunkan, dan terima kasih ateh agalo perhatian.
Wasslam,
Azmi Dt.Bagindo (59) Sekum LAKM Jkt.
CC. LKAAM Sumbar
Jumlah niniak mamak nagari dalam satu nagari bisa puluhan bahkan ratusan orang. Dalam jumlah ini tidak ada ketua, tidak ada penasehat tidak ada anggota sebagai layaknya suatu organisasi.
Semuanya “ duduak samo randah – tagak samo tinggi, barenggong samo boko – bakati samo merah.
3. keputusan niniak mamak nagari tidak bisa di intervensi oleh siapapun baik oleh nagari tetangga ataupun nagari lain atau lembaga adat minang lainnya karena tidak ada jalur untuk itu.
dalam adat tidak ada garis komando. Yang ada hanya garis horizontal
( ba iyo iyo – ba tido tido – mancari kato nan sabuah, mancari rundiang nan sapakat, bulek nak dapek digolekkan – pipiah nak dapek dilayangkan. Bulek nak tagolek di nan data – pipiah nak talayang di nan tanang )
edward arbain
Datuk Endang
Angku Dt. Bagindo sarato dunsanak yth.
Karono ba-cc-kan ka ambo, ambo agiah komentar saketek.
Nan partamo, alah ado penafsiran modern (dialektik) satantang adat iko, nan tantunyo paralu awak imbangi pulo dengan penjelasan sebaik-baiknyo. Dari alur diskusi alah nampak panggunoan logika dan analogi maso kini dari curaian adat, nan paralu kironyo diluruskan melalui pemahaman maknawi dari konteks kehidupan bermasyarakat. Kalau kecek urang sekolah disabuik permasalahan dalam internal diachronic.
Kaduo, ado kegamangan pemikiran karono itu (the structure of conjuncture), walau ado upayo memisahkan persoalan (adat - agama), namun karono landasan bapijak mudah guyah, tantu indak mantab. Ambo raso paralu kito sampaikan kaji di hulu-hulu, supayo nak sampai pulo makna hakikat.
Katigo, angku datuak mamerankan sebagai pemangku adat, nan tantu paralu diketahui sagalo pihak sebagai panjago adat tabu. Nan susah adolah pamikiran dialektik masuak dalam logika adat, dan pilihannyo hanyo perubahan. Karono itu paralu banyak basabar kironyo dalam mambarikan pemahaman.
Sakitu nan dapek disampaikan. Talabiah takurang mohon dimaafkan. Mohon maaf lahir batin ka dunsanak kasadonyo, awak alah di dalam bulan Ramadhan.
Wassalam,
-datuk endang |
azmi abu kasim azmi abu kasim
Asslamualikum w.wBapak Edward Arbain, sarato dunsanak di palanta nan Saya hormati.Saya mohon maaf agak talambek mamabaleh tulisan Bapak, untuk memudahkan, saya menjawab tulisan Bapak sesuai dengan kesimpulan yang telah Bapak buat, jawaban dan komntar saya, saya buat dibawah tulisan Bapak, sebagai berikut : |
|
Pak azmi dt bagindo, disini akan saya sampaikan kesimpulan dari tulisan saya ini : 1. wilayah yang tertinggi didalam struktur adat minangkabau ialah : “ nagari “ tidak ada wilayahnya lagi diatas nagari ini. Kalau dibawah dari nagari masih ada wilayah adat yaitu jorong, umpuak dan lain sebagainya. |
Jawab : Saya sangat tidak mengerti atas pendapat Bapak diatas, yang mana Bapak mengatakan bahwa wilayah tetinggi di Minangkabau, adalah nagari tidak ada waliyah lagi diatas itu. Jika demikian pendapat Bapak, pendapat Bapak akan Saya jawab dengan beberapa pertanyaan Sbb: 1. Bagaimana pendapat Bapak tentang wilayah Minangkabau, yang wilayahnya sangat luas, yaitu sejak Sikilang Aia Bangih sampai taratak aia hitam, ka si alang balantak basi, ka durian di takuak rajo, dll? 2 Apakah Wilayah Minangkabau tidak Wilayah Adat ? 3. Jika nagari merupakan wilayah tertinggi yang tidak ada kaitannya dengan Wilayah Minangkabau, kenapa kok masih membawa nama Minangkabau? |
|
2. pemimpin yang tertinggi didalam adat minangkabau ialah : “niniak mamak nagari “. Tidak ada lagi pemimpin diatas niniak
mamak nagari ini. Jumlah niniak mamak nagari dalam satu nagari bisa puluhan
bahkan ratusan orang. Dalam jumlah ini tidak ada ketua, tidak ada penasehat
tidak ada anggota sebagai layaknya suatu organisasi.
|
Jawab : Bapak mengatakan, bahwa tidak ada pimpinan diatas niniak mamak, tidak ada ketua, tidak ada penasehat, tidak ada anggota, semua duduak samo randah tagak samo tinggi, hal tersebut akan saya jawab pula dengan beberapa pertanyaan, adapun pertanyaan saya adalah Sbb: (1) Bagaimana pendapat Bapak tentang kelarasan koto piliang yang konon kabarnya di ciptakan oleh Dt.Katumanggungan, yang mengatur dengan system penghulu pucuah ? (2) Tahukah Bapak, bahwa di setiap nagari itu ada yang namanya Kerapatan Adat Nagari yang disingkat dengan nama KAN, setiap KAN itu mempunyai susunan kepengurusan, ada ketua, ada sekretaris dll. Bagaiman pendapat Bapak tentang hal tersebut? (3) Atau nagari mana yang Bapak maksud, yang tidak ada pimpinan diatas niniak mamak, tidak ada ketua, tidak ada penasehat, tidak ada anggota? |
|
|
Jawab : Jika itu keputusan yang menyangkut adat salingka nagari silahkan, tetapi apabila sudah menyangkut, adat nan Sabana Adat, atau adat nan salingka alam atau nan sabatang panjang, tidaklah dapat sebuah nagari berbuat sekendaknya. Apa lagi putusan yang dibuat bertentangan dengan aturan yang sudah ada, hal tersebut batal demi hukum adat, atau nagari yang bersangkutan tidak lagi menjadi bagian Minangkabau. Hal ini sesuai dengan apa yang telah di sampaikan di fatwakan oleh ketua LKAAM Sumbar Sbb : “Namun, dijelaskan Sayuti, pemberian gelar adat memang mempertimbangkan jasa, tapi tidak mengabaikan aqidah. LKAAM memberikan dua syarat jika gelar tersebut tetap dipakai. Pertama, jika penerima gelar sangsako tetap ingin memakai gelar, terlebih dahulu harus pindah agama. Kedua, setelah masuk Islam, maka gelar dilewakan ka bumi, dibendangkan ka langik, dalam upacara adat di tempat yang bernuansa Minangkabau. “Bila tidak dipatuhi, gelar tersebut tidak sah dan batal demi hukum adat dan Syarak,”( Haluan tgl 25 Juli 2011) 4. pembagian wilayah dalam struktur adat tidak sama dengan pembagian wilayah dalam struktur pemerintahan. Di pemerintahan diatas kanagarian ada kecamatan, diatasnya lagi ada kabupaten dan seterusnya. Garisnya vertical ( garis komando ) dalam adat tidak ada garis komando. Yang ada hanya garis horizontal ( ba iyo iyo – ba tido tido – mancari kato nan sabuah, mancari rundiang nan sapakat, bulek nak dapek digolekkan – pipiah nak dapek dilayangkan. Bulek nak tagolek di nan data – pipiah nak talayang di nan tanang ) Jawab : Garis komando memang tidak ada, tetapi Adat dan Agama Islam, yang terbuhul dalam filosofi Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kibullah (ABS-SBK), selain menjadi pedoman hidup bagi masyarakat Minang, juga berpungsi menyatukan masyarakat Minangkabau itu sendiri. Hal tersebut, merupakan Depinisi sebagai seorang Minang, jika ada orang Minang yang tidak beradat dan tidak ber agama Islam, maka dia bukanlah orang Minang. A nya adalah Adat, yang didalamnya atau sebagai filarnya adalah (1) Sistem Kekarabatan matrilineal (2) Sistem Sako Jo Pusako (3) Budi, sebagi Rohnya Adat (4) Sistem Demokrasi Minangkabau (5) Pepatah-petitih Sebagai ayat-ayat Adat. Kemudian S kedua adalah Syarak, Knya adalah Kitabullah yaitu Al Quran. Jadi jelaslah, bahwa tidak ada tempat bagi orang non muslim dalam tatanan Adat Minangkabau |
|
5. pemberian gelar adat minang oleh niniak mamak minangkabau yang berwilayah nagari di nagari nan salapan suku di padang kepada orang yang telah banyak berjasa dalam pembangunan physic nagari nan salapan suku di padang yang menganut agama non islam adalah sah karena tidak ada larangan oleh aturan adat dan ataupun aturan islam.
|
Jawab : Sako dan pusako adalah waris nan bajawek pusako nan batolong, dari niniak turun kamamak, dari mamak turun ke kemanakan, menurut garis adat, begitu seterusnya. Hal tersebut telah berlaku secara turun temurun bagai masyarakat Minangkabau yang ber Adat dan Ber agama Islam (ABS-SBK). Dalam ketentuan Agama di jelaskan bahwa, Seorang muslim tidak dapat mewarisi ataupun diwarisi oleh orang non muslim, apa pun agamanya. Hal ini telah ditegaskan Rasulullah saw. dalam sabdanya: "Tidaklah berhak seorang muslim mewarisi orang kafir, dan tidak pula orang kafir mewarisi muslim." (Bukhari dan Muslim) Dari Abdullah bin Umar r.a. dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda “tidak ada saling mewarisi antara dua pemeluk agama (yang berbeda). (HR. Ahmad, Imam Empat dan Tirmidzi) Jadi tidak ada tawar menawar dalam hal ini, yang benar katakan benar dan yang salah katakan salah. Demikianlah yang dapek saya sampaikan, jikok indak tasusun jo taatok, indak di barih makan paek, kok indak di rasuak manjariau, kok basuo salah jo kilap, salah nan indak di sangajo, saya mohon maaf apalagi kita sedang melaksakan ibadah pusa, saya ucapkan selamat berpuasa, mohon maaf di sampaikan kepado seluruh dunsanah di palanta, dan terima kasih ateh sagalo perhatian. |
Wasslam,Azmi Dt.Bagindo (59) Sekum LAKM Jkt.CC. LKAAM Sumbar
|
Dari: edward arbain <edward...@yahoo.com>Judul: [R@ntau-Net] Fw: GELAR ADAT DIBERIKAN TIDAK PADA TEMPATNYA |
|