Mari kito mangaji (28)

[Sutan Sinaro]

Assalaamu'alaikum. w.w.

Dunsanak kasadonyo nan Insya Allah dimuliakan Allah swt.
Mari kito sambuang baliak kaji kito.
Kapatang sampai di siko,

 

Dalam Islam ado khilafat, di Minangkabau ado pangulu. Duo hal ko akan batarak

tacin saliang bakuhantam kalau indak dicari dima tajalinnyo. Dek karano Pangulu

dalam sejarah Dt. Perpatiah jo Dt. Katumanggungan tamasuak rajo Adytiawarman

adolah pemimpin nan indak diangkek jo musyrawarah dan mufakat. Tantu sajo iko

bakuhantam jo Sarak. Nak tajalin kaduonyo ko, kito ambiak pangulu manjadi punco,

sudah tu jo musyawarah mufakat kito tuju khilafat nan dimukasuik dek Sarak.
Baa caronyo, ... takah iko.

 

Pangulu nan ado di tiok kaum, tiok suku nan biasonyo ba-jamuan dan dipiliah
manuruik kaum atau suku masiang-masiang. Nak rancak jalan jadinyo urusan batagak

pangulu ko iyo disandakan ka Sarak. Tantu sajo banyak saraik jadi pangulu dari nan

taralah. Misalnyo Islam, baumua 40 tahun ka ateh, pendidikan minimal, akhlak, bijak,

shaleh, berwibawa dan sebagainyo. Tiok suku mungkin ado sekian kaum dan tiok kaum

ado pangulu. Dan pemilihan pangulu ko indak buliah lai dibatehi jo saraik-saraik lamo

takah, inyo datang kudian, atau inyo malakok sajo walaupun sasuku. Baa dek bitu ?,

dek karano kriteria nan takah itu mailangkan kesempatan mandapek pangulu nan cakap,

bijak dan sebagainyo sasuai jo kriteria nan dimukasuik. Aratinyo dalam satu kaum sia

sajo buliah jadi pangulu salamo saraik-saraiknyo lai dipenuhinyo. Nah dari tiok-tiok

kaum ko beko dipakai caro musyawarah mufakat untuk dibaok ka dalam majlis syuro

nan dibuek di kerapatan adat nan labiah gadang. Dari tiok-tiok kaum ko diutuslah

pangulu-pangulu nan cakap untuak duduak di kerapatan sebagai jelmaan dari majlis

syuro ko. Dari dan oleh Kerapatan atau majlis syuro ko lah dipiliah sia nan ka jadi

pemimpin di Minangkabau cq. Gubernur Sumatera Barat. Jo lilahi ta'ala, basarah diri

ka Allah swt. Insya Allah pemimpin nan dipiliah sacaro musyawarah mufakat dalam

majlis syuro atau kerapatan ko adolah nan paliang santiang nan diredhai dek Allah swt.
dan Insya Allah akan manjadi pemimpin nan 'adil.

      Tapi dunsanak, Sabinjek paragraph diateh alun bisa salasai lai do dunsanak, rancak

kito bicarakan di kesempatan nan lain, supayo jaleh baa duduak pakaronyo dan dapek

hasil nan labiah mantap nan beko bisa pulo dibaok ka Konvensi atau Kongres Adaik

Minangkabau, supayo jan tabangkalai pulo kaji kito.

 

Kini ko kito taruihkan mangaji dulu.

 

... Apo nan kito kaji lai Sutan  ?...

 

Eh, kaji awak alun abih lai tu, dari jalan nan luruih lah maleba sampai ka pemimpin,
rancak kito janguak baliak dasar kasadonyo. Baa dasarnyo ?.
Dunsanak, 'aqidah di dado indak buliah sumbiang saketek juo, walaupun iman naiak dan

turun. Aa nan indak buliah sumbiang tu ?. Keyakinan awak bahaso duo sumber nan

ditinggakan dek Nabi saw nan kalau awak bapacik ka kaduonyo awak salamaik, yakni

Qur-an dan sunnah. Kok ndak yakin jo iko dunsanak, sumbiang namonyo 'aqidah tu.

Dek malam Nuzul Qur-an lah manjalang, mari kito bahas pulo baa

mu'jizat terbesar sepanjang zaman ko diturunkan.

 

Dunsanak kasadonyo, indak rahasio umum lai, dan lah acok bana dikacekkan ka awak,
bahaso awak labiah banyak mambaco koran daripado mambaco Qur-an.
Itu baru dari segi baconyo, alun pemahaman dan pengamalannyo.
Batua ndak ?.
Awak sibuk mancari ilmu, ideologi, undang-undang dan mambuek undang-undang

sendiri, dan malupokan al-Qur-an. Mancari ideologi dan mamakai ideologi nan jaleh-

jaleh ndak sasuai dengan fitrah awak sebagai manusia ciptaan Allah.
Anehnyo .. awak mangaku sebagai ciptaan Allah, tapi awak ndak amuah mamakai

atau mengamalkan, ndak amuah mamahami, bahkan mambacopun awak maleh, padahal

itu tuntunan nan juo diturunkan dek Allah untuk ma-atur kehidupan ciptaannyo di dunia

ko supaya salamaik sampai ka akhiraik nantik. Sahinggo awak ndak mangarati ndak

paham bahkan ndak tahu bahaso ayat demi ayat itu adalah kalimat-kalimat nan berbobot

dan bernilai tinggi untuk kehidupan ko. Kalau awak amuah maliek, baa bana bobotnyo

ayat-ayat nan lah diturunkan semenjak 15 abad nan lalu itu, apakah dari segi kepresisian,

ketepatan, keakuratan, ketelitian, atau pun dari segi kepastian, kabaranian dan …

ujungnyo kayakinan, pasti akan ditemui. Hanyo sajo di awak-awak ko, iko nan kurang,

mambacopun maleh.
 
.. Sutan .. agiahlah contoh gak ciek …

 

Baiak, awak ndak usah repot di urusan kepresisian, ketepatan, keakuratan, ketelitian,
awak ambiak sajo urusan keberanian. Ilustrasinyo takah iko.

Sia-sia nan pernah manjadi dosen mambaco kato pengantar di tugas akhir atau skrispi
mahasiswa, ataupun urang nan suko mambaco buku, satiok mabaco kata pengantar dari
penulis lah dapek dipastikan ado tulisan nan berbunyi,

 

… I realize that this paper, this report, this scription, this book, is far of
perfection and still has lot of defects, and certainly needs lot of critics,
suggestions and supports to reach the perfection.

 

…Aa tu Sutan, bahaso gareseh peseh ko agak kurang paham kami…

 

 Mukasuiknyo dunsanak, “Saya menyadari bahwa makalah,laporan, skripsi, buku ini
jauh dari kesempurnaan dan memiliki banyak kekurangan, yang tentu saja membutuhkan
kritik, saran dan dukungan untuk mencapai kasempurnaan  yang dimaksud."

 

Kalimaik-kalimaik ko biaso tatulih dalam dalam tugas akhir mahasiswa, makalah-

makalah, bahkan sampai buku dek pengarang dan ilmuwan terkenalpun biaso manulih

takah itu. Aratinyo bana ko sanak aaa… Indak barani, titik.

 

Ndak barani menyatakan bahaso this is absolutely true and no doubt. Ini adalah
mutlak benar dan tidak ada keraguan. Jaleh kan ?.
Nah, kalau awak amuah mambaco … ndak usah jauh-jauh, Al-Qur-an surek 2 ayat 2
sasudah Alif lam Miim (ko ayat 1), dengan barani mangatokan.

“Dzalikal kitaaabu laa raibaafiihi …hudal lil muttaqiiin”.

This is the book, that there is no doubt in that,… the clue, the direction,
the map,.. for those people … for those conscious of Allah.

 

Ini adalah kitab yang tidak ada keraguan padanya (artinyo, sadonyo bana, ndak
salah, pasti, akurat dst), .. petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa.

Nah,… cubo cari buku di dunia nan barani menyatakan hal itu selain dari Al-Qur-an.
Ndak ka ado do… kalau ado pula nan mancubo-cubo manulih takah itu lah dapat
dipastikan didalamnyo pasti banyak terdapat pertentangan (contradiction), ketidak
sesuaian (discrepancy) dan sebagainyo, samantaro Qur-an sendiri menyatakan dalam
dirinyo ndak ado discrepancy ataupun contradiction, sebab kalau ado tantu hancua
alam ko.

 

Saudara (brother) Yusha Evan, nan dulunyo penginjil katiko partamo mambaco Qur-an
bakaruik kaniangnyo, “really (iyo sabananyo ko ?)….” Keceknyo dalam hati.
Sabab inyo urang nan menemukan banyak contradiction atau discrepancy satiok buku
suci agamo ma sajo nan dibaconyo katiko mancari kebenaran, kecuali Qur-an.
Iko sajo lah cukuik mambueknyo masuak Islam.
Kok lai mangarati bahaso Inggirih, bisa sanak caliak caritonyo di link berikut.

 

http://www.youtube.com/watch?v=nEfBvlSh1dw

 

Bagi awak dunsanak, dari siko sajo sabananyo awak seharusnyo lah mangarati baralah
ka gadangnyo bobot dan ketinggian Al-Qur-an. Sangat di sayangkan awak masih mancari-
cari buku lain ataupun paham lain atau ideologi lain dalam manuntun awak untuak iduik
di dunia ko. Ironis sekali. 
Akibatnyo awak ndak amuah mengikuti dan mengamalkan apa nan lah ditunjukkan dek

Allah swt. melalui al-Qur-an. Peringatan turunnyo Al-Qur-an diliek hanyo sebagai

peringatan sajo, tanpa amuah mamahaminyo. Ndak amuah tunduk dan patuah ka hukum-

hukum Al-Qur-an, dan awak lah pulo ikuik tapanjaro dek kesalahan Soekarno (Presiden

pertama RI-red), nan ndak amuah mamakai Al-Qur-an sebagai landasan undang-undang

dengan mengutus Kasman Singodimejo untuak meloby para alim ulama manarimo

penghapusan 7 kata dalam Pancasila katiko sidang BPUPKI dengan alasan untuak

samantaro agar diakui kemerdekaan dek internasional, padahal setelah itu Soekarno

mambubarkan Dewan Konstituante nan hampir merampungkan konsep negara dengan

panduan Al-Qur-an dengan alasan terlalu lamo basidang sampai 5 tahun, sabananyo inyo

takuik kekuasaannyo tergugat. Dan labiah disayangkan lai sampai hari ko awak pun ndak

amuah berjuang bahkan ndak tapikia agar negara ko malatakkan Al-Qur-an di ateh UUD.

Jan jan isuak kanai pulo awak dek doso kolektif hanyo akibat ketakutan Soekarno Indonesia

bagian timur melepaskan diri. Dan iko lah acok bana awak sabuik dalam mangaji ko.

Inok ranuangan se lah.

 

Kito taruihkan.
Mari awak liek baa bobot dan ketinggian Al-Qur-an ko dari satu ayat nan bagi ambo
sangat menggetarkan hati jo jantuang, ....

Aaaa tapi dek lah panjang pulo, barisuak kito sambuang dunsanak..
Kito tulih baliak.
(Bersambung)

Billahil hidayah watr taufiq

Wassalam

St. Sinaro

[Armen Zulkarnain]

Mak Sutan Sinaro nan ambo hormati,

Ambo kiro antaro pangulu jo datuak ado saketek perbedaan, nan pangulu ko iyo alah jaleh adolah datuak, sadangkan datuak indak sadonyo nan manjadi pangulu. Dalam tiok suku di nagari, datuak pucuak di masing-masing suku disabuik adolah pangulu, dimano adolah datuak nan paratamo sakali ado, Ni dalam suku mantun. Kudian, suku nan ko samakin bakambang anak kamanakannyo, nan manjadi babarapo kaum. Dalam satiok kaum nan ko dipimpinlah masiang-masiang datuak nan ko nan marupokan balahan dari suku usali tadi.

Disiko ado saketek perbedaan dalam panamoan disatiok daerah di ranah minang, dimano datuak di kaum nan ko ado juo disabuik pangulu andiko (luhak nan tigo), pusako batanam (Piaman Laweh), mamak bainduak (Pasaman), mamak kaum (Alahan Panjang) dan lain sabagainyo. 

Pado limbago adat nagari nan ko, disatiok suku nan ado niniak mamak nan ko disabuik "urang nan ampek jinih", mulai dari pangulu, malin, manti hinggo ka dubalang. Salain itu ado pulo nan disabuik "urang jinih nan ampek", yaitu imam, khatib, bilal, qhadi. Khusus pado qhadi ko kini alah diambiak perannyo oleh pemerintah daerah dengan maangkek lansuang PNS nan ditugaskan pado masing-masing katua KUA nan ado di masing-masing kecamatan.

Urang nan ampek jinih sarato urang jinih nan ampek ko, warih nan bajawek dari mamak ka kamanakan nan disabuik garih matrilineal. Mangko dek itu satiok mamak di ranah minang diharuskan maajakan tatanan adat kapado kamanakannyo. 

Fenomena nan tajadi kini, antaro niniak mamak nan ado dalam struktur limbago adat nagari banyak nan indak saling mengenal antaro satu jo nan lainnyo, sahinggo ado komunikasi nan taputuih untuak mampasamokan apo nan harus dimusyawarahkan untuak kemaslahatan masyarakat di nagari. Salain itu, pado 3 lareh nan ado di ranah minang, baiak Koto Piliang, Bodi Caniago, ataupun pisang sikalek-kalek utan pisang timbatu nan bagatah ado kecenderungan untuak mausahokan warih nan bajawek kapado kamanakan nan dibawah daguak, nan takadang indak memiliki komptensi nan layak manaruihkan amanah dari mamak nan sabalunnyo. Hal ikolah nan umumnyo manjadikan faktor utama tatanan masyarakat adat minangkabau nan ado di nagari-nagari nan ko kurang bafungsi.

Ambo kiro di palanta nan ko cukuik banyak angku,mamak, sarato dunsanak nan manjadi niniak mamak dalam limbago adat di nagarinyo, mungkin ado pandapek lain nan bisa manukuak sarato mambilai pado nan kurang sarato nan senjang apo nan ambo sampaikan. Pabilo ado kato nan indak pado tampeknyo, mohon pulo dibari maaf.

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Kubang, sadang di kampuang

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam    

---

Dari: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>
Kepada: rantaunet <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Senin, 6 Agustus 2012 23:21
Judul: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

[Sutan Sinaro]

Maa sanak Armen, jo dunsanak kasadonyo yang Insya Allah dimuliakan Allah swt.

 

Assalaamu'alaikum. w.w.

 

Sabananyo ambo alun ingin menyentuh ko lai do, dek karano akan panjang bajelo-jelo.

Tapi dek lah basabuik, pa-angek-angek-an saluang sajo jadih juo, atau calak-calak ganti

asah panunggu tukang alun tibo.

 

Kalau dintinjau pulo apo nan sanak kito Armen sabuik.

Marujuak ka M. Rasjid Manggis Dt. Radjo Pangoeloe, disabuikkan bahaso

Tugas pangulu mengendalikan pemerintahan menurut undang-undang adat, ma-adokan

rapek di Balai perihal siasat kanagarian, kemasyarakatan, kemakmuran dan keadilan.

 Taradok keadilan, pengulu sebagai hakim mamacik hukum jo undang-undang hukum adat,

"manimbang samo barek, ma-ukun samo adia, tibo di mato indak dipiciangkan, tibo di

paruik indak dikampihkan".

Pangulu nan manabuak nan biang, mamutuih nan gantiang, aratinyo kebijaksanaan

terakhir ado di pangulu. Itu sababnyo pangulu salain bailimu pengetahuan Hukum Adat,

pangulu mestilah mahir juo jo undang-undang adaik sarupo dikatokan

"Mancampak sambia ka hulu

 Kanailah anak-anak udang

 Apokoh cupak di Pangulu

 mampamainkan undang-undang".

Tibo di Malim.

  Malim menyelenggarakan segala sesuatu dalam masyarakat adat yang berhubungan dengan

agama.

"Ka ateh indak bapucuak

Ka bawah indak baurek

di tangah-tangah digiriak kumbang"

 

Tibo di Manti

  Manti manyampaikan sagalo perintah ka bawah dan maanta sagalo perasaan ka ateh.

Manti mamareso pakaro dan manyampaikan putusan Hakim. Kato manti "kato bahubuang".

 

Tibo di Dubalang

    Dubalang adolah perwira. Dubalang manjago supayo tiok-tiok keputusan pangulu

terlaksana. Inyo manakiak dima nan kareh, Dubalang mesti tau dima "ranjau nan lah

lapuak, parik nan lah runtuah nan patuik dinaiakkan".

Dubalang "siang basalimuik awan, malam basalimuik ambun".

 

Urang nan ampek jinih adolah Pangulu, Malim, Manti, Dubalang. Sadang Jinih nan Ampek

adolah Kadi, Imam, Katik jo Bila.

 

Dalam Lareh koto piliang, disabuik "bajanjang naiak batanggo turun",  ado nan disabuik

"Pucuak Bulek" ado pulo "Pangulu Pucuak", dan ado pulo "Urek tunggang".

Dalam lareh bodi caniago, "Duduak samo randah tagak samo tinggi", baitu juo

"duduak sahamparan, tagak sapamatang". Pucuak bulek jo Urek tunggang indak ado,

nan ado "Pucuak Tagerai".

Tapi kaduonyo ko tatap sajo "Gadang diambo tinggi dianjuang".

 

   Nah, kok kito bandiangkan jo nan sanak Armen sabuik, mungkin sairiang sajalan,

tapi nan masalah adolah tatacara, sanak Armen. Nan gantiang ka mamutuih biang ka

manabuak kan indak bisa di latakkan ka surang urang dek karano asas nan misti kito

anut adolah musyawarah mufakat, kalau iyo ingin malatakkan Adaik Basandi Sarak.

Kalau sado nan sanak Armen sabuik di tambah jo Dt. Rajo Pangoloe tadi,  dikatokan

cupak usali, adaik sabana adaik. Aratinyo lah tatutuik pintu dek adaik sabana adaik

babahua mati. Sabananyo adaik sabana adaik adolah sarak nan babuhua mati. Itu sababnyo

dari mulo ambo sabuik, misti dicari dima latak tajalinnyo supayo indak baserak

serak bantuak bagatah dibaok ka ilalang.

  Singan iko dulu, tapulang maklum ka sanak Armen jo dunsanak ka sadonyo.

Dunsanak nan santiang-santiang silahkan ditaruihkan.

Kok ado ganjia jo salah, rila jo maaf ambo mintak.

 

Billaahil hidayah wat taufiq.

 

Wassalam

 

St. Sinaro

 

 

From: Armen Zulkarnain <emenes...@yahoo.co.id>
To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>
Sent: Wednesday, 8 August 2012 8:47 AM
Subject: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

Mak Sutan Sinaro nan ambo hormati,

Ambo kiro antaro pangulu jo datuak ado saketek perbedaan, nan pangulu ko iyo alah jaleh adolah datuak, sadangkan datuak indak sadonyo nan manjadi pangulu. Dalam tiok suku di nagari, datuak pucuak di masing-masing suku disabuik adolah pangulu, dimano adolah datuak nan paratamo sakali ado, Ni dalam suku mantun. Kudian, suku nan ko samakin bakambang anak kamanakannyo, nan manjadi babarapo kaum. Dalam satiok kaum nan ko dipimpinlah masiang-masiang datuak nan ko nan marupokan balahan dari suku usali tadi.

Disiko ado saketek perbedaan dalam panamoan disatiok daerah di ranah minang, dimano datuak di kaum nan ko ado juo disabuik pangulu andiko (luhak nan tigo), pusako batanam (Piaman Laweh), mamak bainduak (Pasaman), mamak kaum (Alahan Panjang) dan lain sabagainyo. 

Pado limbago adat nagari nan ko, disatiok suku nan ado niniak mamak nan ko disabuik "urang nan ampek jinih", mulai dari pangulu, malin, manti hinggo ka dubalang. Salain itu ado pulo nan disabuik "urang jinih nan ampek", yaitu imam, khatib, bilal, qhadi. Khusus pado qhadi ko kini alah diambiak perannyo oleh pemerintah daerah dengan maangkek lansuang PNS nan ditugaskan pado masing-masing katua KUA nan ado di masing-masing kecamatan.

Urang nan ampek jinih sarato urang jinih nan ampek ko, warih nan bajawek dari mamak ka kamanakan nan disabuik garih matrilineal. Mangko dek itu satiok mamak di ranah minang diharuskan maajakan tatanan adat kapado kamanakannyo. 

Fenomena nan tajadi kini, antaro niniak mamak nan ado dalam struktur limbago adat nagari banyak nan indak saling mengenal antaro satu jo nan lainnyo, sahinggo ado komunikasi nan taputuih untuak mampasamokan apo nan harus dimusyawarahkan untuak kemaslahatan masyarakat di nagari. Salain itu, pado 3 lareh nan ado di ranah minang, baiak Koto Piliang, Bodi Caniago, ataupun pisang sikalek-kalek utan pisang timbatu nan bagatah ado kecenderungan untuak mausahokan warih nan bajawek kapado kamanakan nan dibawah daguak, nan takadang indak memiliki komptensi nan layak manaruihkan amanah dari mamak nan sabalunnyo. Hal ikolah nan umumnyo manjadikan faktor utama tatanan masyarakat adat minangkabau nan ado di nagari-nagari nan ko kurang bafungsi.

Ambo kiro di palanta nan ko cukuik banyak angku,mamak, sarato dunsanak nan manjadi niniak mamak dalam limbago adat di nagarinyo, mungkin ado pandapek lain nan bisa manukuak sarato mambilai pado nan kurang sarato nan senjang apo nan ambo sampaikan. Pabilo ado kato nan indak pado tampeknyo, mohon pulo dibari maaf.

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Kubang, sadang di kampuang

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam    

--
--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
 
 
 

[Armen Zulkarnain]

Mak Sutan Sinaro nan ambo hormati,

Salaruik salamo nan ko ambo sadang mancubo mancari nagari ma nan ado di ranah minang nan manyabuikan lareh nan bapakai adolah Koto Piliang. Namun hinggo kini iyo alun basuo bana lai. Kabanyakan nan dianut adolah azas pisang sikalek-kalek utan, pisang timbatu nan bagatah, bodi caniago inyo bukan koto piliang inyo pun antah.

Baa kok bitu? Sistem bajanjang naiak batanggo turun ko labiah kental aroma 'feodalnyo' nan bisa mambuek nagari santoso pabilo urang nan ampek jinih sarato urang jinih nan ampek sabana amanah untuak kemaslahatan masyarakat di nagari.

Pabilo kito mancaliak, sajak tahapuihnyo sistem pemerintahan nagari di era awal 80-an nan kudian pado era otonomi daerah ko mulai dicubo untuak dipakai baliak. Apo nan tajadi samaso kurun wakatu 20 tahun terakhir, iyo mambuek masyarakat kito nan disabuik ranah minang ko labiah nafsi-nafsi untuak hiduik bamasyarakat.

Kebersamaan untuak musyawarah mancapai mufakat alah banyak hilang di nagari-nagari, dimano lembaga pamangku adat ko banyak nan indak bafungsi lai. Baa kok bitu? Apo nan tajadi kini di masyarakat di nagari-nagari di ranah minang, peran pemangku adat ko indak sabana bafungsi.

Baa kok bitu? Mo lah kito tanyokan kapado niniak mamak nan ado di palantan nan ko, apokah baliau ko adolah pangulu, datuak andiko, malin, manti, dubalang, kadi, imam, khatik ataupun bilal. Apokah niniak mamak kito ko lai jaleh dek baliau-baliau ko anak kamanakannyo? Apokah jaleh dek baliau-baliau ko bateh-bateh ulayatnyo, baiak nan ulayat kaum, ulayat suku, apolai ulayat nagari. Nan terakhir apokah lai ado komunikasi antaro niniak mamak nan sanagari dalam limbago adat nagari ko?

Baitu pulo kito urang minang nan barasa dari nagari-nagari ko, apokah kito lai jaleh kapado dunsanak kito saparuik, sajurai, sakaum hinggo sanagari. Apokah kito lai tahu niniak mamak urang nan ampek jinih sarato urang jinih nan ampek dari nagari asa kito masing-masing. Baa pulo kehidupannyo, sabab baliau-baliau nan ditinggikan sarantiang, didulukan salangkah nan ko mampunyo tangguang jawab dunia akhirat untuak maurus anak kamanakan dari mulai tingkek paruik, jurai, kaum, suku hinggo nagari.

Adolah hal nan ambo caliak kini, hampia di satiok nagari-nagari di ranah minang hal iko indak bafungsi lai. Adolah hal nan kito caliak kini, pado satiok nagari-nagari, dimano kepedulian urang minang pado limbago adat nagarinyo hampia indak ado samo sakali. Hal iko pulo, nan disabuik malu sabana malu nan indak dapek dibagi, dimano pado suatu nagari indak tajalin usaho untuak mampasamokan, baiyo batido managakan apo nan disabuik Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah nan ko.

Pabilo ado dari angku, mamak, bundo sarato dunsanak nan berkeberatan manyabuik limbago adat nagari di nagari asa indak bafungsi lai, mohon barikan data personal satiok niniak mamak urang nan ampek jinih sarato urang jinih nan ampek ko, sahinggo hal iko bisa kito taruihkan kapado LKAAM dimasing-masing kabupaten/kota, sahinggo keterwakilan anak kamanakan disatiok nagari bisa pulo sampai ka Lembaga Karapatan Adat & Alam Minangkabau ko.

Apo nan tajadi kini, indak ka bisa dipaelok-i oleh urang lain, sabab hanyo anak nagari sendiri lah nan bisa managakan limbago adat nagari nan ko, sabab sifatnyo mambasuik dari bumi, mulai dari paruik taruih ka jurai kudian ka kaum blek kato di satiok suku sahinggo marwah adat limbago di nagari ko bisa tabangkik baliak.

Oleh karano itu, peran penting perantau minang kapado nagari asanyo, marupokan hal urgent untuak managakan baliak limbago adat nagari ko, sahinggo apo nan tajadi di nagari-nagari, apo nan balaku pado kahidupan anak kamanakan bisa babaliak sasuai ABS SBK mantun.

Bacurito hal iko, tantu mamaralukan wakatu, tanago, pamikiran, pendanaan dari kito basamo, tantunyo untuak maatur kamaslahatan urang sanagari, baiak nan di kampuang maupun nan di rantau. Dek karano itu, usah juolah kito bamimpi pemda/pemko akan mamikiakan hal iko, sabab 99,99 % masajik nan tagak di nusantara ko dilakukan jo caro baiyo batido, dengan semangat gotong royong untuak dunia & akhirat, baitu pulo pabilo kito mangkaji proses babaliak banagari nan ko.

Mungkin itu sajo nan bisa ambo sampaikan, akan sabana rancak di bulan suci Ramadhan ko, kito mahubuangi dunsanak kito saparuik, sajurai, sasuku, sakaum & sanagari untuak mampaiyokan basamo-samo managakan marwah nagari kito, sahinggo usaho manuju hiduik di dunia & di akhirat ko bisa kito ansua-ansua taruih. Angku, mamak, bundo sarato dunsanak sapalanta nan ambo hormati, dalam Islam, ukhuwah islamiyah ko indak ado kato baranti untuak taruih mausahokannyo, apolai dalam tatanan adat kito nan disabuik urang minangkabau nan ko, alah diwarihkan sajak niniak moyang dari zaman saisuak tatanan adat nan bisa kito pakai, tingga dikito sajo untuak mampasamokannyo tantu ditanggakan pulo ego surang-surang, sabab kendala utamo untuak baiyo batido ko adolah ego pribadi kito sendiri, banyak maaf.

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Kubang, sadang di kampuang

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam

---

Dari: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>
Kepada: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Rabu, 8 Agustus 2012 22:47
Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

[Asmardi Arbi]

Nakan Armen nan pro aktif dan kreatif sarato dedikatif,

 

Buliah mamak batanyo ciek, apo beda nyo "urang nan  ampek Jinih" jo "urang Jinih nan ampek"?  Di Pasisia nan mamak tau hanyo istilah Urang nan ampek Jinih, baiak ditingkat Nagari, Suku  jo kaum.

 

Khusus di Nagari Kambang , sagalo katantuan/tatacara Adat ado di Monografi Adat Nagari Kambang. Soal lareh nan bapakai , tatulih "Adat Koto Piliang Langgam Budi Chaniago" Kecuali intern suku Tigo Lareh, Adat jo Langgam Budi Chaniago 

 

Dalam babarapo acara adat di Kambang masih nampak pelaksanaan musyawarah  mancapai mufakat , nan sistemnyo bajanjang naiak batanggo turun, misalnyo dalam acara manatapkan Rajo Adat, Pangulu Ikek, Pangulu Pucuak, Pangulu Sandi dan Pangulu Kaum. Demikian pulo dalam acara kematian, perkawinan dsb.

 

Sajak adonyo Kerapatan Adat Nagari Peran Lembaga Adat memang tidak lagi berfungsi, terutama dalam soal-soal pamarentahan,pembangunan jo kemasyarakatan  dalam Nagari,  perangkat Urang Ampek Jinih  jo Tigo Tungku Sajarangan indak nampak, Wali Nagari nan dulu dipacik Rajo Adat, dipiliah indak badasarkan adat,

Monografi Adat Nagari nan cukuik lengkap pedomannyo indak dipedomani lai sapanuahnyo, Pangulu nan diangkek umumnyo  indak mamanuhi syarat, indak manguasai Adat istiadat, tidak menguasai/mengenal ulayat jo anggota kaum, kurang religius, kurang wibawa dst. penyebabnya  banyak sekali, nan cadiak2 banyak dirantau, nan dikampuang tingga nan miskin, kurang ilmu , ndak bisa jadi panutan, pangulu ado nan dirantau jarang pulang, panungkek susah dicari urangnyo, anggota kaum banyak taserak jo susah mangumpuakan   dst.,

 

Itulah sekedar gambaran singkek situasi jo kondisi Nagari kami. Dari ma kamamulai managakkan ABS-SBK, Mamak alah maagiah buku Pedoman Pengamalan ABS-SBK ka KAN jo ka 4 Wali Nagari Kambang, maagiah pangarahan, tapi alah satahun indak ado perkembangan , antah lai dibaco atau indak buku itu.

 

Wassalam,

AA /090812/ 71-, Kampai, Tangsel.

From: Armen Zulkarnain

Sent: Thursday, August 09, 2012 4:01 AM

To: rant...@googlegroups.com

Subject: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

Mak Sutan Sinaro nan ambo hormati,

[Sutan Sinaro]

Maa sanak Armen jo dunsanak kasadonyo yang Insya Allah dimuliakan Allah swt.

 

Assalamu'alaikum. w.w.

 

Apo nan sanak Armen sabuik sebagai "tahapuihnyo sistem pemerintahan nagari di era a

wal 80-an ...".

Kalau ambo buliah mangecek, iko bukan sajo menghilangkan pemerintahan nagari,

tapi menghilangkan seluruh tatanan Minangkabau saketek demi saketek. Baa lo pangulu,

niniak mamak sampai kamanakan ka bafungsi lai karano hierarki fungsionalnyo tu bana

nan alah dirangguikkan dari tatanan iduik urang Minang. Dan iko memang politik

Soeharto dalam mangambangkan jawanisasi nyo ka satiok lini. Apo nan tajadi jo para

ulama jo MUI nyo baitu pulo jo pangulu, niniak mamak jo LKAAM nyo.

Aratinyo bana, pemerintahan pusat lah barutang ka urang Minang jo penghapusan ko, baa

dek bitu ?, dek karano pemerintahan nagari ado dalam penjelasan UUD 45, aratinyo

perbuatan ko inkonstitusional.

    Kebersamaan untuak musyawarah mancapai mufakat alah banyak hilang di nagari-nagari,

nan sanak Armen sabuik, Musyawarah mufakat ko lah diganti jo “kebulatan tekad” .

Gejala ko merasuk ka anak kamanakan dek karano para pemuda dikuasai dek pusat dan

diagiah pitih. Caliak se lah bara gigiahnyo KNPI jo AMPI mampatahankan kekuasaan

Soeharto dulu.

    Malu iyo tibo diawak  sanak Armen, basuluah matoari bagalanggang mato rang banyak,

bukan hanyo kilek baliuang lah kak kaki, kilek camin lah ka muko, tapi urang jo kekuasaan

baa pulo ka malawan. Iko ko kok disabuik labiah jauah hanyo akan menimbulkan kebencian

ka urang Jawa atau pemerintah pusat.

Nan kini ko, kok soal iko dipikia jauah, tibo tanyo di awak, lah sajuah ma permohonan

“babaliak ka nagari” ko disetujui dek pusat ?.  Kok lai disetujui, ado ndak syarat nan

mereka agiahkan ka awak di urusan ko. Atau kito bebas merdeka managakkan baliak

pemerintahan nagari tu ?.

 

Singan iko dulu,

 

Billaahil hidayah wat taufiq

 

Wassalam

 

St. Sinaro

From: Armen Zulkarnain <emenes...@yahoo.co.id>
To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>

Sent: Thursday, 9 August 2012 5:01 AM

Subject: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

Mak Sutan Sinaro nan ambo hormati,

[Armen Zulkarnain]

Mak Asmardi Arbi nan basuku Kampai nan salimbago jo suku Bendang, Malayu sarato Mandahiliang sarato angku, mamak, bundo jo dunsanak sapalanta nan ambo hormati.

Tatanan adat di nagari-nagari nan ado di rantau ko iyo agak balain, dimano pado masing-masing pangulu mamiliki pulo rajo disatiok nagari, hal iko juo tajadi di Piaman Laweh dimano pado satiok suku dbawahi oleh seorang rajo nan manguasai wilayah nagari-nagari di rantau ko. Rajo ko ado nan marupokan urang kuek/bakuaso di wilayah rantau, adopulo nan datang dari keluarga Pagaruyuang. Khusus untuak rajo nan di Kambang, barasa dari Alam Surambi Sungai Pagu nan juo barajo-rajo.

Saroman nan alah disabuik cako, urang ampek jinih ko adolah pangulu, manti, malin jo dubalang nan marupokan sistem nan alah ado labiah daulu pado tatanan masyarakat di nagari-nagari. Kudian kutiko Islam bakambang di seantero ranah minang, pado niniak mamak ko batambah fungsi dari malin nan sasuai jo syarak nan basandi ka Kitabulla sahinggo ado nan disabuik urang jinih nan ampek, nan mangurus tatanan agamo di nagari-nagari nan sentralnyo ado di masajik nagari. Tantunyo fungsi qadhi, imam, bilal sarato khatib indak bisa dirangkap oleh manti surang sajo. Iko nan tasabuik di alam minangkabau sakali aie gadang sakali pulo tapian barubah. Kedatangan Islam manyamparonokan tatanan adat minangkabau itu sendiri.

Balain kaji antaro lareh Koto Piliang jo Bodi Caniago, nan sajak paratamo mengalami konflik dalam caro maambiak jalan manuju musyawarah jo mufakat sarato kedudukan masing-masing pemangku adat/niniak mamak dalam suatu nagari. Unsur feodal labiah kuek taraso pado lareh Koto Piliang, dimano bajanjang naiak batanggo turun ko dalam Islam kurang masuak kajinyo, sabab ado terjadi pelapisan sosial dalam masyarakat di nagari. Baitu pulo dengan mawarihkan sako adat nan ado, maninjau kapado tali darah nan labiah dakek katimbang siapo nan labiah patuik dalam mamacik tangguang jawab manjadi pamimpin dalam suatu urusan, baiak sebagai pangulu, manti, malin, dubalang, qadhi, bilal, imam sarato khatib. Hal iko babandiang tabaliak jo lareh Bodi Caniago nan labiah mautamokan kebersamaan, siapo nan labiah patuik untuak tangguang jawab mamacik amanah nan ko.

Lareh Koto Piliang, Lareh Bodi Caniago ataupun kombinasi dari nan kaduo mantun nan disabuik pisang sikalek-kalek hutan pisang timbatu nan bagatah indak bisa kito klasifikasikan dalam suatu wilayah luhak, kabupaten ataupun ciri balai adat sajo. Baa kok bitu, sabab tasabuik Luhak Agam ko manganut paham Bodi Caniago, namun nyato-nyato nagari Kurai ko bapaham Koto Piliang. Basabuik Luhak Tanah Datar ko Koto Piliang, nyato-nyato di Limo Kaum ko sentral Bodi Caniago. Sebagai contoh nan labiah konkrit, nagari Tanjuang nan marupokan nagari asa pak Abraham Ilyas, kutiko ambo tamui ketua KANnyo,baliau manyabuikan nagari mantun manganut paham Bodi Caniago, namun kutiko kito amati caro banagarinyo, labiah kental bapaham Koto Piliang.

Sapanjang nan ambo caliak pado nagari-nagari di ranah minang, nagari nan bapaham Koto Piliang ataupun pisang sikalek-kalek hutan pisang timbatu nan batagah nan labiah condong pado paham Koto Piliang, nan paliang banyak tajadi kevakuman dalam pelaksanaan tatanan adat. Kasus punah pado nagari-nagari nan ko menjadi polemik nan tersendiri nan sabana rumik untuak mancarikan jalan kaluanyo. Baa kok bitu? Hal iko bukan kapado permasalahan pawarisan pusako tinggi, namun labiah kapado pewarisan sako nan takadang pado kaum nan mamacik sako pangulu pucuak tu bana nan terancam dalam kasus punah.

Ibaraik kaji lapau di palanta, ado sabuah bus malam nan operatornyo tadiri dari 3 personil, yaitu supir 1, supir 2 sarato stokar. Kutiko supir satu wafat, supir duo indak bisa menjadi supir 1 sabab balainan kaum nan indak saparuik sabab hanyo sajurai ataupun sasuku nan alah memiliki sako pangulu andiko sendiri.

Apokah hal iko bisa dicari solusinyo? Di Minangkabau ko alah disabuik dalam pepatah adat sakali aie gadang, sakali pulo tapian barubah, suatu konsensus bisa dilakukan pabilo anak kamanakan sarato niniak mamak pemangku adat di suatu nagari melakukan suatu rundiangan adat untuak melakukan suatu amandemen nan bisa memperbaiki tatanan adat manjadi labiah samparono, sabab adat ko inyo babuhuan sentak. Hal iko bisa kito caliak pado urang jinih nan ampek nan sabalun indak ado dalam tatanan adat, kudian masuk dalam tatanan adat itu sendiri.

 

Dari duo point nan alah basampaikan, yaitu urang jinih nan ampek sarato lareh nan ado di ranah minang, ado ciek lai nan takadang basamek-samekan pado tatanan adat nan ko. Apo nan ka tigo ko? yaitu posisi rajo di ranah minang. Ambo mohon maaf pabilo hal iko indak berkenan di hati angku, mamak, bundo sarato dunsanak sapalanta. Baa kok bitu? Sabab posisi rajo nan kini disabuik rantau saroman di Pasaman, Pasaman Barat, Piaman Laweh, Pasisia Selatan, Solok Selatan, sabagian Sijunjuang sarato Dharmasraya ko statusyo indak pulo jaleh.

Baa kok bitu? Rajo-rajo nan daulunyo bakuaso di Piaman Laweh marupokan perwakilan dari Pagaruyuang. Baitu pulo nan di Kinali, Parik Batu, Talu, Aia Tonang, Sundata, Lubuak Tarok, Alam Surambi Sungai Pagu sarato wilayah Pasisia Selatan mulai dari IV Jurai hinggo ka Kambang nan marupokan bawahan dari Alam Surambi Sungai Pagu. Sabab sajak maso-maso ka berakhirnyo parang padri dimano diadokan pertemuan Bukik Marapalam tacapai suatu konsensus satantang status dari Tigo Tungku Sajarangan yaitu Rajo Alam, Rajo Adat sarato Rajo Ibadat indak bisa ditaruihkan dek karano warih nan bajawek tu bana nan alah putuih. Baa kok bitu? Sabab adat pado Rajo Nan Tigo Selo ko babeda jo sistem pewarisan nan ado di nagari-nagari, dimano pado nagari-nagari jalur pewarisan sako jo pusako memakai pola matrilineal sadangkan pado rajo-rajo nan ko memakai pola patrilineal.

Dari katigo rajo nan tigo selo ko indak memiliki suku, nan babeda ko urang minang sendirnyo nan pasti basuku jo bapusako. Baa kok indak tajadi warih nan bajawek mantun? Sabab katurunan laki-laki dari Rajo Nan Tigo Selo ko bana nan indak ado lai, sahinggo warih nan bajawek indak bisa ditaruihkan. Walaupun baitu, hinggo kini banyak dari keluarga keturunan Pagaruyuang nan selalu manyabuikan "adat rajo turun tamurun, adat puti sunduik basunduik". Realita nan ko nan manjadikan alasan menarik garih katurunan nan punah dari garih puti. Hal iko dari kacomato ambo pribadi labiah bersifat dalam kepentingan politis nan indak ado hubungannyo jo tatanan adat di nagari. 

Mungkin hal iko bisa mambuek kaniang dunsanak kito manjadi bakaruik, tarutamo pabilo mancaliak sapinteh lalu pandangan ambo pribadi terhadap pagaruyuang. Namun ado baiaknyo, angku, mamak, bundo sarato dunsanak sapalanta bisa manyigi labiah lanjuik apo sabananyo nan dihasilkan dari sumpah satie bukik marapalam nan ko. Salah satu caro nan paliang mudah, adolah mangumpuakan niniak mamak pemangku adat dari 3 kanagarian dimano tampek Rajo Nan Tigo Selo ko basumayam, sahinggo bisa pulo kito danga apo warih nan bajawek turun tamurun dari pemangku adat terdahulu kapado generasi salanjuiknyo 

Dek karano itu, paralu dipikiakan oleh dunsanak saranah minang nan barasa dari nagari-nagari nan daulunyo disabuik sebagai wilayah rantau, dimano pado era otonomi daerah kini, kedudukan nagari-nagari di wilayah rantau memiliki kedudukan yang sama dalam tatanan adat minangkabau yang mengatur masyarakat adat dalam suatu nagari. Luhak nan tigo lebih bersifat sebagai daerah asal dari nagari-nagari rantau, dimano pado satiok nagari di ranah minang memiliki kedudukan nan samo untuak mengurus sendiri tatanan masyarakat adatnyo, nan basako jo bapusako dari tingkat terkecil, mulai dari paruik, jurai, kaum, suku hinggo ka nagari. Sabab ijan sakali-sakali baharok sisiak ka limbek, sabab nan bisa mampasegeh tatanan adat di nagari hanyo anak nagari itu sendiri, baiak nan di kampuang maupun nan di rantau untuak mampasamokan apo nan patuik dipasamokan di tampek babulek baurek tunggang, dimano pado tanah asa kito basako jo bapusako. 

Ambo kiro, sebagai urang minang nan menganut ajaran Islam, kito menyadari bana bahasonyo pemimpin lahir karano dibaiat oleh masyarakat nan akan dipimpinnyo, bukan berasa dari garis darah atau garis keluarga dimano hal nan ko labih mirip kapado kebudayaan hindu nan berkasta-kasta. Sakali aia gadang, sakali pulo tapian barubah, kedatangan Islam memberi warna baru dalam tatanan adat minangkabau. 

Baitulah angku, mamak, bundo sarato dunsanak sapalanta pandapek nan bisa ambo sampaikan, labiah jo kurang mohon dimaafkan sabab nan bana iyo datang dari Allah azza wajalla nan salah tibo dari ambo manusia nan mahluk dhaif ko.

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Kubang, sadang di kampuang

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam

Mak Asmardi, tantu mamulai dari lingkup nan labiah ketek daulu, dari paruik ka jurai, lalu ka kaum kudian ka suku sahinggo kato mufakat sampai di nagari.

Pado maso kini,organisasi perantau adolah komponen penting dalam sistem pemerintahan nagari, mungkin bisa mamak paiyokan daulu babiliak ketek jo pituo-pituo di rantau talabiah dahulu, kudian dikomunikasikan sacaro badunsanak jo pemerintahan nagari bsasarto seluruh stake holdernyo. Usah risau pabilo 'rumah gadang' nan kito ansua alun salasai dek umua kito nan singkek ko, nan jaleh kito alah mausahokan tahapan nan rancak untuak ditaruihkan generasi salanjuiknyo, sabab karajo elok ko indak akan pernah baranti hinggo dunia wale ko barakhia. 

Indak ado malang samalang nan ko, indak ado mujua samujua nan ko

karajo elok rancak dipacapek, nyampang kok tibo nan buruak

karajo buruak rancak dipalambek, kok katibo nan elok. 

---

Dari: Asmardi Arbi <asmard...@rantaunet.org>
Kepada: rant...@googlegroups.com nan ado 
Dikirim: Kamis, 9 Agustus 2012 22:15

Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)

[Armen Zulkarnain]

Mak Sutan Sinaro,

Nan nagari iko iyo alun jaleh dalam UU nan manjadi hukum positif di negara nan kito cintai ko. Apolai pengakuan jaleh satantang tatanan masyarakat adatnyo, baitu juo jo kedudukan dimato hukum satantang ulayatnyo. Pado Musyawarah Adat di Solok jo Koto Baru 24-25 Maret 2012 nan lalu, hal iko dibahas sacaro intensif, mudah-mudahan ado langkah nan bisa kito lanjuikan untuak mampaeloki bangkalai nan ado.

Mungkin pado angku, mamak, bundo sarato dunsanak sapalanta ado juo pandapeknan lain, kito tunggu sajolah daulu.

wasalam

AZ/lk/34th/caniago

Kubang, sadang di kampuang

babako ka Canduang Koto Laweh, Agam  

---

Dari: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>
Kepada: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>

Dikirim: Jumat, 10 Agustus 2012 1:29
Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Mari kito mangaji (28)