Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

[Elza Rahmi]

Assallamualaikum.Wr.Wb

Yang terhormat para tertua di ranah minang, mohon apabila ada cerita tentang kerajaan Sumatera Barat.

hanya sekedar info saja, terima kasih sebelumnya

Wassallam,

Elza Rahmi Syahri Chaniago

[Riri Chaidir]

Waalaikumsalam Wr.Wb

 

Mungkin yang Elza maksud "kerajaan yang pernah ada di wilayah yang sekarang bernama Sumatera Barat"? (Kalau "kerajaan SUmatera Barat ntar kita dituduh melakukan upaya disintegrasi atas NKRI atau subversif lho, he he)

 

Kalau begitu, sambil menunggu referensi yang lebih lengkap dan sahih, sementara Elza bisa cari lewat google dengan kata kunci "minangkabau" atau "pagaruyung"

 

BTW, selamat datang di RN (maaf, rasanya saya baru baca nama Elza)

 

Riri

Bekasi, L 46

 

 

2009/1/2 Elza Rahmi <elza_...@yahoo.com>

[Indra Jaya Piliang]

Lebih tepat, Kerajaan Pagarruyung atau Pagaruyung.

Ijp

Sent from my BlackBerry® wireless device from XL GPRS network

---

From: "Riri Chaidir"
Date: Fri, 2 Jan 2009 17:48:38 +0700
To: <Rant...@googlegroups.com>
Subject: [R@ntau-Net] Re: Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

[Indra Jaya Piliang]

Maksudnya, ado tanda tanya di belakang. Pagarruyung atau Pagaruyung?

Sent from my BlackBerry® wireless device from XL GPRS network

---

From: "Indra Jaya Piliang"
Date: Fri, 2 Jan 2009 10:46:47 +0000
To: Rantau Mail<Rant...@googlegroups.com>

Subject: [R@ntau-Net] Re: Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

[Riri Chaidir]

Ha ha, biar lebih banyak lagi, pilihannya saya tambah lagi.

 

Kalau di google, malah ada 5 macam: Pagarruyung, Pagar Ruyung, Pagaruyung, Pagaruyuang, dan Pagar Ruyuang.

 

Riri

Bekasi, L 46

2009/1/2 Indra Jaya Piliang <pi_l...@yahoo.com>

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

 

Dahulu kok indak salah ingek antaro tahun 1998 - 2000 ado beberapa postingan ambo tantang Minangkabau dan silsilah rajo2 Minangkabau Kuno ka rantaunet ko, antah ado juo lai di-file RN antah indak, bahkan salah satu tulisan ambo pernah dipajang dihalaman utama website rant...@rantaunet.com tapi kudian antah apa sabab indak ado tampak lai doh

 

Mungkin Administrator sanak Miko atau rang dapua, bisa mambantu manjalehkan kebingungan ambo ko

 

Dima yo kini file2 usang saisuak tarutamo sajak mulo partamo ambo gabuang di RN ko tahun 98, ingin bana hati nak ma-nyilau2 file2 usang tu baliak, bia ba-nostalgia dan kalau paralu senyum2 sorang awak dek-nyo, mokasi atas bantuan Miko & rang dapua 

 

Buat sanak Elza nak rang Caniago, yang satu ini ambo kopikan dari file usang ambo kok lai mambantu, tapi iyo maaf sanak & mamak sadonyo, file ko agak gadang saketek

 

Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo (sebuah Mitos)

Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, nan aso Allah duo bumi tigo hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo langik Kibrakum kato Adam, jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi bago sarugo jo narako inggo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan ta-anta ka-ateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo iyo kapanunggu isi duya.Dek lamo bakalamoan dek asa ba-asa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari surang ka nan surang nan bunsu indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo, kandak sadang kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang lai disampaikan tuhan, bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo nan salapan, kaba-kan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mangiriok lah Jibraie ka-sarugo nan salapan mangaba-kan ka Puti Dewanghari bahaso inyo ka dipasangkan jo Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mamandanglah Puti Dewanghari ka-ateh duya nampaklah anak Adam diateh alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun wallahualam gadangnyo hati, mako dikumpuekanlah alat peragaik kasadonyo, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik timba baliak langkok sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan dangan podi buatan urang disarugo, mako ba-tamu lah mereka dipuncak bukit Qaf lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah Mejan nan kiramaik, mako dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo Bidodari manyemba kilek ateh langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh ka-langik nan katujuah tahantak kahadirat tuhan sabagai sasi pernikahan

Dek lamo bakalamoan abih hari baganti bulan abih bulan baganti taun, salah saurang anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni (Alexander the Great / Iskandar Zulkarnain) manjadi rajo kuaso sadaulat dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan Padang Panjang dikaki gunuang Marapi dinagari nan alun banamo Minangkabau

Pajalanan Sutan Maharajo Dirajo

Adopun Sutan Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah mulai gadang lah masak alemu jo pangaja, timbua niaik dalam hati nak manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah maso itu jo apo anak nak kadilapeh balayia dilauik basa, tabayanglah sabatang kayu gadang nan tumbuah dihulu Batang Masia (Egipt) banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak manabangnyo kadibuek pincalang (parahu) tigo buah untuak palapeh anak marantau, mako dikumpuakanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah puluh  tujuah baliuang sumbiang lah tigo puluah tigo pulo kapak nan patah namun  batang kayu gadang nantun indak kunjuang rabah, apolah sabab karanonyo, dek rukun saraik alun tabaok, mako datanglah urang cadiak pandai mambari pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang banyak, didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro, urang mandoa kasadonyo, mamintaklah Sutan Sikandareni, Yaa Allah yaa rabbil 'alamin perkenankanlah aku manabang kayu Sajatalobi untuak paharuang lauik basa

Kandak sadang ka-buliah pintak lai ka-balaku, baguncanglah hulu Batang Masie gampo nagari tujuah hari tujuah malam sahinggo banyak batang kayu nan rabah tamasuak batang Sajatalobi, dek urang nan ba-ilimu di-ambiak daun jo batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik disamak kajadi karateh kapanulih Qalam Illahi untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo dipabuek manjadi kain untuak ba-ibadaik kapado Allah.

"Kok mandanyuk di-ampu kaki manyetak di ubun ubun, mato hijau angok lapeh duya bapindah ka akirat, sakik kito dalam kubua sangketo sampai ka Padang Masha, angek cahayo tiang Arasy lapuak baserak dinarako" Tapi kok lai kito sumbayang, Quraan jo hadis jadi pidoman, suruah bakarajoan tagah ba-hantian, sapanjang kaba guru2 kito, mako elok masuak punco ka hulunyo, bilangan duya kok nyo sampai, janji akhiraik kok nyo tibo, pasan nagari kok nyo datang, janji dahulu batapati, duya papindah ka akirat, sananglah awak dalam kubua lapeh katangah Padang Masha, lindok cahayo tiang arasy pulanglah kito kasarugo, mancaliak junjuangan basandiang jo Khadijah dalam sarugo Jannatun nain"

Rabahlah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah, ciek pincalang Sutan Maharajo Alif, ciek pulo Sutan Maharajo Depang nan ciek lai untuak Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malam pun tibo dipanggie anak kasadonyo, dibari pitujuak jo pangaja kaganti baka pai marantau. 

Satantangan Sutan Majo Alif manarimo baka Mangkuto Ameh, Sutan Maharajo Depang mandapek baka pakakeh tukang, Sutan Maharajo Dirajo mandapek kitab barisi undang. 

Ayam bakukuak subuah pun tibo hari pagi matohari tabik, barangkeklah anak katigonyo, adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik alun ka-babukak kini, Sutan Maharajo Depang kisah abih hinggo disiko, Sutan Maharajo Dirajo taruih balaie kapulau Paco, ba-kawan Shekh Shole nan bagala Cateri Bilang Pandai, urang nan cadiak bijak arih candokio anak rang dusun hulu sungai Masia, dipajalanan batambah kawan nan sorang bagala Harimau Campo, nan sorang lai bagala Kambiang Hutan, nan katigo bagala Kuciang Siam nan sorang lai Parewa nan bagala Anjiang Mualim

Adopun Cateri Bilang Pandai urang nan pandai manarah manalakang mahia manjarum manjarumek bisa mamati jo aie liua pandai basikek dalam aie santiang mamanah dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo anak panahnyo, lah kanai sajo disasarannyo, pandai mambuek sambang loji nan bapasak dari dalam, alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo

Baitu pulo si Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo, urang takuik ka-malawan, makan tangan bak cando guruah, capek kaki bak patuih, tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu pacah, pandai manyambuik jo manangkok santiang mangipeh jo malapeh pandai basilek jo balabek, kok malompek bak cando kilek 

Kok disabuik pulo si Kambiang Utan, bak batanduak dikapalo, kancang balari dalam rimbo tantu di-padang nan baliku tantu di-tanjuang nan babalik, paham di-lurah nan babatu paham jo aka nan ka-malilik, kok babanak ka-ampu kaki, barajo di-hati ba-sutan di mato kareh hati Allahurabi, kok pakaro etong di balakang

Dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang sahalai, ma-ambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babunyi, kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau

Baitu pulo tantang si Anjiang Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago, gigi tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang pandai maintai di nan tarang pandai mahangok dalam bancah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu, bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam.

Catatan:

* Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di ranah Minang.

* Sutan Sikandar Reni dalam al Qur'an disebut Raja Iskandar Zulkarnain yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of Macedonia

* Kalau bangsa Jepang bangga dengan mitos bahwa Kaisarnya berasal dari Dewa Matahari dan Cina bangga bahwa Kaisar mereka berasal dari Naga Sakti dari Kayangan, kenapa urang 'awak tidak boleh bangga bahwa kalau rajanya berasal dari Anak Puti Bidodari dari Sarugo? Wallahualam antah iyo antah tidak, namanya juga mitos, ya kaaaaaan?

Exodus dari Asia Muka (sebuah tinjauan)

Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan factor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun.

Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak

Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya

Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang.

Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam 08:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan dikaki gunung disekitarnya.

Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi

Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi

Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang

Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi - Muara Tembesi)

Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya).

Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu

Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha  maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M)

Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali.

Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya huingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India

Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa.

Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera  Barat

Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.

Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi "Sagadang Talua Itiak" sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya

Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito "Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi"

Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.

Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.

Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia "Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang", Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu.

Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan

yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari 4 perangkat Undang2

Adat, 4 Undang2 Nagari, 4 Undang2 Koto, 4 Undang2 Luhak dan Nagari, 4

Undang2 Hukum dan 2 Undang2 Cupak yang kesemuanya disahkan dengan

persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua

Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di

Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin

Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan

Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2

orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah

kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang

sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak

berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan

Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak

Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo,

Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo

dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu

Suku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo, Piliang Dt. Maharajo Basa,

Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.

Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang

dipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang,

Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,

selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh

Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang

Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan

dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah Nan

Sabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku

Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Bunta

tangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek

(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihat

di Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar).

Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinan

Datuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,

maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuah

batu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nan

Tigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batu

ini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagian

Suku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat

sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknya

Puti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap dengan

Pangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang Laweh

Dt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, Bodi

Dt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam

dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang dan

selanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yang

bergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikan

dilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminum

Air Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorang

penduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan

Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agar

disekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubu

pertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,

Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangek

dan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 Koto

Dipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak

(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani Luhak

Agam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang,

Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia dengan

meminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnya

kedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan di

Luhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto Nan

Gadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal

yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.

Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidak

mau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerah

kearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara lain

di Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak

Dt. Putiah

Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan

Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hingga

beberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit

yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yang

tentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun

kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan

beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago

berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan

melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.

Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah

Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam

suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali

sebagaimana dikatakan "Luhak Dibari Bapangulu" namun sistem ini adopsi oleh

Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai

Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan "Rantau Dibari Barajo".

Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau

Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum

rimba " Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo" kemudian oleh

dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan

Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh

Perdamaian dalam Nagari dimana "nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi

semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau

buruk suatu tindakan atau perbuatan "Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh,

dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang".

Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan

budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu

Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi

dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan

melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.

Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal.

1. Menurut Pengertian Budaya iaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah

masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan

FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan

SOSIAL EKONOMI.

2       Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang

terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran

Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang,

Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo,

sedangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari

Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yang

disebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah

wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar,

Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.

Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian

1. Darek

Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan

Sago

2. Pasisia

Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan

Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman,

Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang

Sitoli

3. Rantau

Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina

Selatan

4. Rantau nan Sambilan

Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang

Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh

Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau "Jauah

nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo

satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo,

nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang

Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci,

dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu

Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisak

Pisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka

Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka

Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang

Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam,

sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.

disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo

Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu,

urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu,

mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan

saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek

pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba

Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang

Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan

Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan

Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah,

Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai

Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato

Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo

Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek

Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.

Keterangan:

*       Salilik Gunuang Marapi

*       Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan

Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.

*       Si rangkak nan badangkang

*       Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.

*       Buayo Putiah Daguak

*       Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro

*       Pintu Rajo Ilia

*       Perbatasan daerah Rejang Bengkulu

*       Durian Ditakuak Rajo

*       Daerah Jambi arah ke sebelah barat

*       Si Pisak Pisau Anyuik

*       Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan

*       Si Alang Balantak Basi

*       Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi - Simandolak

*       Aia Babaliak Mudiak

*       Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat

Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono

*       Ombak Nan Badabua

*       Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia

*       Sa iliran Batang Sikilang

*       Daerah di seputaran Batang Sikilang

*       Gunuang Mahalintang

*       Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan

*       Rao jo Mapa Tunggua

*       Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan

Selatan - Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan

Rokan Kubu

*       Pasisia Banda Sapuluah

*       Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan

Gunuang Sitoli

*       Aia Itam

*       Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa - air anak

sungainya hitam

*       Tanjuang Simalindu

Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk

Jambi sambilan Lurah

Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi

berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan

nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin

ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo

nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada "nan ba kaampek

suku", walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan

selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya

banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam

rangka mancarikan "nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan

sakauik" namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal

yang disebut dalam ketentuan adat:

Jauah cinto mancinto

Dakek jalang manjalang

Jauah mancari suku

Dakek mancari indu (induak)

Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2

kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat

Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu

lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh

penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah

asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.

Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu

" Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak"

tidak akan hilang begitu saja "indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek

hujan" itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak

Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.

 

Untuk ranji atau silsilah raja2 Minangkabau kino, ntar yo, ambo bongkar2 dulu si fail lamo, insya Allah ko basuo beko ambo opostingkan pulo baliak

wasalam

Arman Bahar Piliang Malin Bandaro

===========

Pada tanggal 02/01/09, Elza Rahmi <elza_...@yahoo.com> menulis:

[Adyan]

Waalaikum salam w.w.

Rupo-ruponyo kalau ditelursuri niniak muyang urang minang ko kateh,
indak cukuik sampai Sultan Iskandar Zulkrnain sajo do ma.... tapi
sampai ka anak Nabi Adam alaihissalam nan paliang bungsu, Sutan Rajo
Alam, nan babini jo Bidodari dari Sarugo, banamo Puti DewangHari, anak
dari Puti Andarasan...

On Fri, Jan 2, 2009 at 8:00 PM, arman bahar <arman...@gmail.com> wrote:
> Assalamualaikum ww

>
>
> Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo (sebuah Mitos)
>

> Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo ....

--
salam,
-adyan 49

http://www.facebook.com/profile.php?id=1141122721

[Darul M]

 

 

From: Rant...@googlegroups.com [mailto:Rant...@googlegroups.com] On Behalf Of arman bahar
Sent: Friday, January 02, 2009 8:01 PM
To: Rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Re: Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

 

Assalamualaikum ww

 

Dahulu kok indak salah ingek antaro tahun 1998 - 2000 ado beberapa postingan ambo tantang Minangkabau dan silsilah rajo2 Minangkabau Kuno ka rantaunet ko, antah ado juo lai di-file RN antah indak, bahkan salah satu tulisan ambo pernah dipajang dihalaman utama website rant...@rantaunet.com tapi kudian antah apa sabab indak ado tampak lai doh

Darul responsed ………………… 

Banyak nan basuo kok, diantarono iko :

 

[R@ntau-Net] Melayu Minangkabau-ma-Islam-kan urang Islam di Minangkabau

 

Assalamulaikum ww
Sebagaimana disebutkan pertengahan abad 7M muncul 2 super power Asia
dizamannya yang menguasai perdagangan internasional yaitu Dinasti Tang yang
Budha (607-908M) dikawasan Timur Jauh dan Umayah yang Islam (661 – 750M) di
Timur Tengah, kedua super power ini saling berusaha menguasai jalur strategis
Selat Malaka, dimana persaingan ini berimbas ke kawasan Selatan terutama
Kerajaan Melayu dan Sriwijaya (Budha) pulau Andalas namun satu hal yang dinilai
positif adalah diperkenalkan-nya Islam oleh para pelaut / pedagang Hadhramaut
Laut Merah Arab kekawasan Nusantara ini sebagaiman menurut sumber India tentang
adanya korespondensi Maharaja Lokitawarman dari Kerajaan Melayu yang ber-istana
di Muara Sabak (Prop. Jambi sekarang) dengan Khalifah Umayah dipusat Islam sono

Batua Mak Lembang bahaso di abaik 12 Kerajaan Islam Pertama di Nusantara
adalah Kerajaan Samudra Pasai yang didirikan oleh Malikul Shaleh walau belum
diketahui tanggal dan tahun pastinya namun berdasarkan salah satu sisi mata uang
logam tertera angka 1207 untuk gambar kepala Malikul Shaleh yang kalau angka ini
dijadikan patokan pemerintahannya berarti 85 tahun sebelum Raden Wijaya
mendirikan kerajaan Mojopahit (1292), tidak diketahui siapa pengganti Malikul
Shaleh namun 90 tahun kemudian terdapat mata uang logam lainnya ber-turut2 yang
diyakini sebagai raja2 Pasai adalah Muhammad al Zahir (1297-1326), Muhammad
Malik al Zahir (1326-1345), Mansyur Malik al Zahir (1345-1346), Akhmad Malik al
Zahir (1346-1383), Zainal Abidin Malik al Zahir (1383-1455), Mahmud Malik al
Zahir (1455-1477), Zainul Abidin (1477-1500), Abdullah Malik al Zahir
(1501-1513) dan Sulthan Zainal Abidin (1513-1524) dan untuk raja2 selanjutnya
termasuk Sulthan Iskandar Muda tidak lagi mencetak uang logam
baru karena disibukkan dengan kedatangan para kafir ke Tanah Rencong dan
pengiriman para Mujahidin untuk menghalau kafir Portugis yang berusaha menjajah
Bandar Malaka (Sekilas info go eh, Lamno adalah perkampungan masyarakat
keturunan Portugis, beberapa waktu yang lalu banyak para muda yang datang kesini
untuk mendapatkan calon istri keturunan Portugis bermata biru namun setelah
tsunami diberitakan tidak satupun diantara mereka yang tersisa kecuali saat itu
berada diluar jangkauan atau merantau ketempat lain)

Masih ingat Pangeran Adhityawarman yang menjabat sebagai Khuraja (Raja Muda /
Wapres) Mojopahit yang hengkang dari Mabesnya di Palembang ke Pagaruyuang lalu
menggantikan posisi Ibunya Dara Jingga dan sejak itu menabalkan diri sebagai
Maharaja Diraja Kerajaan Melayu Swarnabhumi (1347-1375) yang berusaha menanamkan
pengaruhnya sepanjang pesisir barat Sumatera dari pengaruh Islam dari utara?
Tentu saja Adhityawarman tidak mampu membendung Islam kecuali hanya menempatkan
aparat2nya sebagai Administrator Pelabuhan / Syahbandar terutama dalam hal
pemungutan pajak pelabuhan (Dancing Ubur2 Gantung Kemudi) kapal2 yang singgah

Adhityawarman mangkat penggantinya Ananggawarman tidak sekuat ayahnya dan
adanya kemelut internal Istana Pagaruyuang melemahkan kontrol terhadap wilayah
pesisir sehingga pelabuhan2 utama sejak Tiku, Pariaman, Padang, Painan dan
Bengkulu berada sepenuhnya dibawah bayang2 Aceh, yang selanjutnya selama ratusan
tahun itu pula raja2 Pasai disuppport Kilafah Osmani Turki dan Abbasiyah Bagdad
terus menerus menyebar mujahid dan dai keberbagai pelosok Nusantara sejak dari
negeri2 Melayu, Jawa, Sulu, Filipina, Maluku dan tentu saja tetangga dekat
Pagaruyuang pedalaman Minangkabau, aktifitas ini mulai berkurang sejak
disibukkan dengan kedatangan kafir barat kenegeri ini

Pertanyaan kapan Islam masuk ke Minangkabau jawabnya tentu tidak sekaligus,
kalau yang dimaksudkan dengan Minangkabau itu juga termasuk zaman kerajaan
Melayu kuno tentunya sejak dinasti Muawiyah (661M) ketika Maharaja Lokitawarman
menjadi Raja Melayu di Muara Sabak Jambi, tapi bila yang dimaksudkan dengan
Minangkabau adalah termasuk Pesisir Barat Sumatera dipastikan sejak Kerajaan
Islam Pasai berkembang berkisar di-abad ke12 jauh sebelum Adhityawarman bertahta
di Pagaruyuang

Adalah seorang muda Katik Pono bersuku Guci nak rang Batipuah Pariangan Padang
Panjang setelah 13 tahun berguru kepada Shekh Abdur Rauf di Singkel Aceh kembali
ke Ranah Bundo dengan menyandang gelar Shekh Burhanuddin selanjutnya dari Markas
Besar Ulakan Pariaman berda’wah hingga kepedalaman Minangkabau setelah lebih
dulu mampir ke istano Datuak Bandaro dari Sungai Tarab Shekh Burhanuddin sampai
ke Istano Basa Pagaruyuang men tarbiyah sang penguasa yang kemudian resmi
memakai gelar “Daulat Nan Dipituan Sati Tuangku Alif Khalifatullah dan
menyatakan Islam sebagai agama resmi dan sejak itu Shekh Burhanuddin dan
murid2nya bebas bergerak berda’wah dan men-tarbiyah muyang2 kito nan alah Islam
juga ketika itu

Berbeda dengan ditanah Jawa para da’i dalam menyebarkan Islam berasimilasi
dengan budaya setempat, dipedalaman Sumatera no way, semua ajaran dan faham
Hindu Budhisme dirombak total diganti dengan Melayu Islamisme lihat saja dalam
Tambo Alam Minangkabau, Hikayat Raja2 Pasai, Sejarah Melayu yang semua ini
mengambil asal usul raja2nya dari zuriat Iskandar Zulkarnain sebagaimana Al
Quranulkarim surah 18 al Kahfi ayat 83 –101

Selama masa2 Da’wah Islamiyah di Sumatera terutama Minangkabau dibanjiri
berbagai aliran dan sekte sebut saja misalnya Syi’ah yang masih terlihat
bekas2nya di Pariaman (Tabuik) dan Bengkulu (Tabot), Tharekah as Satariyah di
Ulakan Pariaman, Payakumbuah, Kampar dan Pasaman, Tarekah Saman yang tidak
begitu banyak tersisa pengikutnya, Tarekah Naksabandiyah dihampir merata Tanah
Darek dan lain sebagainya yang semua ini menjadikan Islam warna warni sampai
akhirnya masuk faham Wahabiyah diakhir abad 17 yang kelak menjadi ber-darah2 dan
berakhirnya Dinasti Kerajaan Melayu Minangkabau Pagaruyuang itu

Bagaimana para muda Minangkabau membersihkan Islam dari berbagai warna warni
yang telah bercampur kurafat dan jahiliyah itu dalam pergolakan dan revolusi
Islam di Minangkabau? Jangan kemana2, tetaplah disaluran anda Minangrantauaunet
dot com

Wasalam
Sidi Arman Bahar Piliang Malin Bandaro

Datuk Endang <datuk_endang@...> wrote:
Angku Malin Bandaro ysh,

Cukup menarik yang angku sampaikan, dan silahkan dikembangkan kelanjutannya.
Saya hanya mengomentari sedikit untuk bahan perbandingan saja. Mengenai sejarah
jalan rempah, coba saya forward-kan sebuah postingan di milis Referensi
sebagaimana di bawah.

Saya coba menyampaikan pandangan yang berbeda dan dapat dijadikan pertimbangan
bersama. Bilamana saya memperkirakan masuknya Islam ke Minangkabau adalah dari
timur. Pada masa dahulu jalur perdagangan yang populer adalah melalui Selat
Malaka, sehingga jalur-jalur Sungai Kampar Kiri dan Kanan serta Inderagiri
merupakan akses yang sering digunakan oleh para pedagang. Jalur timur dan
selatan juga sebelumnya digunakan bagi masuknya agama Budha ke Minangkabau. Jadi
pemahaman ugama mandaki adat manurun adalah melalui jalur timur.

Sewaktu Adityawarman membangun istana di Pagaruyung (1347), sebenarnya telah
terbentuk komposisi 3 agama (Islam-Hindu-Budha) yang seimbang di Minangkabau.
Hingga akhirnya Sultan Alif memeluk agama Islam pada tahun 1560.
..................(Dikuduang kan alah kito baco yo...?)

 

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

Sanak Adyan y a h, Iko hanyo sakadar mitos yang sulit dijadikan bukti sejarah, maaf yoo ambo bernostalgia sakaciak, sa-ingek ambo, sasudah didaulat manjadi Ketua Persatuan Keluarga Kaum Suku Piliang tengah 1996, ambo bergerilya kepelosok kota silaturahmi dengan tuo2 Piliang wakatu itu, dari salah seorang tuo2 ko-lah takana dek ambo bapinjam pulo pituluik tukang kayu beliau dan robekan karton indomi, ambo kopi dari lisan beliau lalu ambo pindahkan ka-layar monitor, di-edit diredaksionil sudah tu ambo kirim via intranet PTCPI ka-kawan2 dakek sajo dan banyak juo kopi printout-nyo ambo bagi-kan ka-anggota waktu acara temu bulanan, lah kudian baru ambo posting pulo ka milis rantaunet ko cumo ambo lupo taun-nyo tapi kiro2 ambo sekitar taun 2002 mungkin

Wasalam

armansamudra 

 

Pada tanggal 02/01/09, Adyan <adyan...@gmail.com> menulis:

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

Tarimokasih mak Darul

Alhamdulillah, lai juo ado mah yo, dek awak indak pakai UPS, pernah harddisc rusak dek arus PLN acok iduik mati tanpa lapor dulu ka-ambo sahinggo saluruah file ilang tanpa bekas kecuali saketek bana nan ado difolder my document

Kayaknyo file-ko nan ambo posting di-ateh 2005 sasudah ambo pulang dari tugas kemanusiaan didaerah bencana tsunami Aceh, iko ambo tandoi dari kato2 'Tsunami dan Lamno" dalam tulisan tu

Kok ado mamak dunsanak lai manyimpan file nan labiah tuo, sangaik ambo nanti-an, mokasi sabalun dan sasudah-nyo

Wasalam

armansamudra

Pada tanggal 02/01/09, Darul M <dar...@gmail.com> menulis:

[Adyan]

Waalaikum salam w.w.

Walaupun mitos ndak baa do, asal awak tau bahaso itu mitos.. Sadangkan
sejarah sajo ndak bisa awak 100% picayo do.. bak kecek buya maarif,
masih harus selalu diluruskan...

--
salam,
-adyan 49

[Afda Rizki]

Nambah kan ..

Meminjam postingan Benni Inayatullah tempo hari ...

Sejarah adolah HisStory ..jadi tagantuang sia nan mamacik katiko itu :P

btw, kamanolah si Benni kini lah ndak nampak mancogok di palanta? Lah
manggok dan kalua pulo dari palanta ko ?

Wassalam,

Afda(30),

---

[Madahar (madahar)]

Wa'alaikum salam ww,
Afda, rasonyo alun manggok lai tapi mancaliak-caliak jauah sajo di
suduik lapau. Tapi kok ado nan paralu dikajuik annyo disolonyo setek du
saroman daftar Caleg nan punyo blog kapatang.

Wassalam
Batuduang Ameh (40)
"4 Rancak 5 Lamak Bana"

-----Original Message-----
From: Rant...@googlegroups.com [mailto:Rant...@googlegroups.com] On
Behalf Of Afda Rizki
Sent: Saturday, January 03, 2009 10:15 AM
To: Rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Re: Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

[Arman Bahar]

Assalamualaikum ww   Suai sanak, bak kecek urang nan tau go eh, "Bia-lah sejarah tu manjadi milik urang2 saisuak"   Eh,.. lantas milik kita apa yaa ......?   wasalam arman --- On Sat, 3/1/09, Adyan <adyan...@gmail.com> wrote:

From: Adyan <adyan...@gmail.com> Subject: [R@ntau-Net] Re: Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

---

Get your preferred Email name!
Now you can @ymail.com and @rocketmail.com.

[Aldi]

Assalamu alaikum wr wb

Sekedar informasi, selain Pagaruyung ada juga Kerajaan Indrapura yang pernah berdiri di daerah Pesisir Selatan, perbatasan antara Sumatra Barat, Jambi, dan Bengkulu. Merupakan Kerajaan Melayu Islam yang menurut cerita dan Tambo-Tambo nya, keturunan kerajaan mempunyai hubungan dengan Minangkabau, Aceh, Bugis, Malaka, Banten. Sayangnya kurang publikasi dan dukungan oleh pemerintah Sumatra Barat, sehingga banyak masyarakat Sumatra Barat yang tidak mengetahui nya. Padahal banyak peninggalan-peninggalan bersejarah Kerajaan Indrapura yang masih ada sampai sekarang, dan sama sekali tidak ada dukungan pemerintah untuk melestarikan dan menjaganya. Seperti tiga butir telur burung garuda bekas peninggalan dari Gombang Patuanan (Malin Dewa), kebesaran-kebesaran kerajaan, Tambo-Tambo Tinggi yang berisi silsilah Kerajaan Indrapura dan cerita-cerita tentang hubungannya dengan kerajaan melayu lain, dan masih banyak lagi.

 

Salam,

Aldi

---

Dari: Elza Rahmi <elza_...@yahoo.com>
Kepada: Rant...@googlegroups.com
Terkirim: Jumat, 2 Januari, 2009 17:07:44
Topik: [R@ntau-Net] Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

---

Nikmati chatting lebih sering di blog dan situs web
Gunakan Wizard Pembuat Pingbox Online

[Adyan]

Waalaikum salam w.w.

Antah baa mangko kerajaan Indrapura bisa luput dari catatan sejarah???

iko ambok kutip dari http://groups.yahoo.com/group/urangawak/message/1286

"Menurut Yusuf, penelusurannya bersama beberapa dosen FS Unand semenjak 1996
hingga Februari 2004, sudah menemukan sekitar 200-an naskah tulisan tangan
kuno. "Naskah kuno yang sudah diteliti banyak memberikan masukan baru dalam
sejarah Nusantara," katanya. Di antaranya, ya naskah silsilah Kerajaan
Kesultanan Indrapura yang menguatkan keberadaan kerajaan tersebut. Padahal,
selama ini kerajaan itu tak tercatat dalam sejarah Indonesia. "Naskah itu
membawa pesan sejarah," katanya.

Jumlah naskah yang ditemukan para peneliti, menambah khazanah naskah kuno asal
Minangkabau yang sudah ditemukan. Sebelumnya, hasil penelitian Zuriati
menghitung ada 371 manuskrip Minangkabau yang sebagian besar terdapat di
Belanda, Inggris, Jerman, dan Malaysia. Hanya 78 di antaranya, yang terdapat
di Perpustakaan Nasional Jakarta."

2009/1/3 Aldi <sutan...@yahoo.com>:

> Assalamu alaikum wr wb
>
> Sekedar informasi, selain Pagaruyung ada juga Kerajaan Indrapura yang pernah
> berdiri di daerah Pesisir Selatan, perbatasan antara Sumatra Barat, Jambi,
> dan Bengkulu. Merupakan Kerajaan Melayu Islam yang menurut cerita dan

--

[Ade Marza]

assalammu'alaikum wr wb   sabalumnyo, kenalkan ambo ade marza, mahasiswa USU Medan.   ambo sangaik tertarik bana mambahas tentang Kesultanan Indrapura. kebetulan ambo pernah juo mangadoan penelitian tentang kesultanan iko, langsuang ka nagarinyo, wakatu SMA dulu. namun memang penelitian masih dangka, dek kekurangan bahan.   nan nio ambo sorot disiko, adolah hubungan Kesultanan Indrapura ko dengan Kerajaan Pagaruyuang. karano ambo pernah mambaco hasil penelitian dosen IAIN Imam Bonjol Padang tentang Kesultanan Inderapura ko, bahwasonyo Sri Sultan Maharaja Diraja yang marupakan niniak moyang urang Minang dikirim dek Sultan Zatullahsyah, salah satu rajo Kesultanan Indrapura.   "Masa pemerintahan Zatullahsyah datang 3 orang anak saudara kandungnya (Hidayatullahsyah) yakni Sri Sultan Maharaja Alif, Sri Sultan Maharaja Depang dan Sri Sultan Maharaja Diraja, dari Rum lewat Bukit Siguntang-guntang. Tidak lama di Air Pura, Sri Sultan Maharaja Diraja mendapat perintah Zatullahsyah, pergi ke Gunung Merapi, didampingi temannya Cati Bilang Pandai dan dibantu putra sepupunya Sultan Muhammadsyah (putra Zatullahsyah - Dewi Gando Layu). Di sana ia mendirikan kerajaan di Parhyangan (Pariangan) yang disebut sebagai nagari asal seperti juga Air Pura. Sri Sultan Maharaja Diraja kawin dengan Puti Jamilan dan melahirkan Dt. Ketumanggungan, setelah Sri Sultan wafat Puti Jamilan dikawini temannya Cati Bilang Pandai dan melahirkan Dt. Parpatih nan Sabatang." (Yulizal Yunus, Dt. Rajo Bagindo)  http://wawasanislam.wordpress.com/2008/04/30/kesultanan-indrapura/ ambo penasaran juo jo hasil penelitian iko, baapo hubungan Kesultanan Indrapura jo Kerajaan Pagaruyuang sabananyo? mungkin ado dunsanak nan tau, dan bisa awak dikusikan di palanta ko basamo-samo.   tarimo kasih.   ADELA EKA PUTRA MARZA > http://kisahmata.blogspot.com > http://profiles.friendster.com/lakaraza --- Pada Sab, 3/1/09, Aldi <sutan...@yahoo.com> menulis:

Dari: Aldi <sutan...@yahoo.com> Topik: Bls: [R@ntau-Net] Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat Kepada: Rant...@googlegroups.com Tanggal: Sabtu, 3 Januari, 2009, 12:44 PM Assalamu alaikum wr wb Sekedar informasi, selain Pagaruyung ada juga Kerajaan Indrapura yang pernah berdiri di daerah Pesisir Selatan, perbatasan antara Sumatra Barat, Jambi, dan Bengkulu. Merupakan Kerajaan Melayu Islam yang menurut cerita dan Tambo-Tambo nya, keturunan kerajaan mempunyai hubungan dengan Minangkabau, Aceh, Bugis, Malaka, Banten. Sayangnya kurang publikasi dan dukungan oleh pemerintah Sumatra Barat, sehingga banyak masyarakat Sumatra Barat yang tidak mengetahui nya. Padahal banyak peninggalan-peninggalan bersejarah Kerajaan Indrapura yang masih ada sampai sekarang, dan sama sekali tidak ada dukungan pemerintah untuk melestarikan dan menjaganya. Seperti tiga butir telur burung garuda bekas peninggalan dari Gombang Patuanan (Malin Dewa), kebesaran-kebesaran kerajaan, Tambo-Tambo Tinggi yang berisi silsilah Kerajaan Indrapura dan cerita-cerita tentang hubungannya dengan kerajaan melayu lain, dan masih banyak lagi.   Salam, Aldi

---

Yahoo! sekarang memiliki alamat Email baru
Dapatkan nama yang selalu Anda inginkan di domain baru @ymail dan @rocketmail. br> Cepat sebelum diambil orang lain!

[Syofiardi BachyulJb]

Dunsanak nan ambo hormati,   Manalusuri sajarah Minangkabau ko subananyo sangaik paralu. Awak baharok bana sejarawan awak nan ado kini mulai mananganinyo sacaro serius, supayo awak indak terjebak dek curito Tambo nan labiah banyak fiksi daripado ilmiahnya.   Sabagai contoh: -Kecek tambo Maharajo Dirajo adolah nenek moyang awak nan barasal dari Nagari Rum dan sabagainyo. -Kecek ahli sejarah Maharajo Dirajo kemungkinan Adityawarman nan mambaok agamo Hindu-Budha (Agamo Budha nan agak kahindu-hinduan). Tapi karano Adityawarman subananyo juo asal mandehnyo dari Melayu (mungkin Dharmasraya), tantu indak mungkin pulo inyo adolah nenek moyang kito nan partamo.   Awal 2002 ambo mambantu Alm Pak Kamardi Rais Dt P Simulie jo Khairul Jasmi manjadi editor buku "Menelusuri Sejarah Minangkabau" (Terbitan Citra Budaya Indonesia dan LKAAM Sumbar). Buku ko pilihan makalah Seminar Sejarah  dan Kebudayaan Minangkabau di Batusangkar, 1-7 Agustus 1970. Di antaro nan maagiah makalah adolah Bung Hatta dan Buya Hamka. Ado pulo hasil penelitian penelusuran tambo jo wawancara para tokoh adaik dek Tim Research Pagaruyuang.   Isinyo sangaik menarik dan banyak hal nan takuak jo manjadi pertanyaan. Sayang, banyak nan jadi pertanyaan wakatu itu, sampai kini indak ado nan menelusurinyo.   Ambo indak tahu apokah adidunsanak RantauNet alah ado nan mambaco, atau mungkin ado nan ikuik wakatu itu. Namun bahan nan menarik nan ambo dapek pasca hasil Seminar 1970 itu adolah hasil penelitian jo kasimpulan samantaro Uli Kozok dari naskah Tanjuang Tanah.   Mungkin ado juo naskah atau temuan nan lain nan menarik, mohon dibagi-bagi.   Manuruik ambo suatu bangso paralu mengenal sejarahnyo untuk manunjuakkan jalan (tujuan) bangso tu. Kalau indak beko jalan dialiah urang lalu.   Wassalam, Syof (38+/Padang) --- On Sat, 3/1/09, Ade Marza <laka...@yahoo.co.id> wrote:

From: Ade Marza <laka...@yahoo.co.id> Subject: Bls: [R@ntau-Net] Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat To: Rant...@googlegroups.com

Get your new Email address! Grab the Email name you've always wanted before someone else does!

[mondrian_234 momon]

Kesultanan Indrapura

 

Indrapura, Kesultanan (Kerajaan Islam Malayu, 1100 – 1911) terletak di wilayah Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatera Barat sekarang. Pernah jaya abad XVII – XVIII, karena posisinya sebagai kota pantai, pusat perdagangan dengan komiditi unggulan emas dan lada, berbasis pelabuhan Samuderapura dengan armada kuat, ramai dikunjungi kapal dagang dan jadi rebutan pengaruh kekuatan asing (Yulizal Yunus, 2002).
Kesultanan Indrapura berdiri di atas keruntuhan Kerajaan lama Indrapura yakni periode Kerajaan Teluk Air Pura abad IX sm – XII m (80 sm – 1100 m). Kerajaan Indrapura lama didirikan anak cucu leluhur Iskandar Zulkarnaini (356-324 sm, putra Pilipeaus raja ke-2 Masedonia, 382-336 sm). Tidak disebut nama pendirinya kecuali pimpinan adat. Ada disebut tahun 134 sm lahir Indo Juita (keturunan Iskandar Zulkarnaini) kemudian tahun 110 sm menikah dengan Inderajati moyang Indrapura (asal Parsi – Turki) dan melahirkan keturunan raja-raja.
Pada episode berikutnya Zatullahsyah (anak cucu Iskandar Zulkarnaini) datang ke Air Pura dan mendirikan Kerajaan Air Pura, Teluk Air Pura (awal abad ke-12). Wilayahnya adalah Muara Campa, Air Puding dan Air Pura dekat Muara Air Sirah dan Sungai Bantaian Indrapura sekarang. Basis perekonomian rakyat tani (ladang) dan nelayan serta mencari hasil hutan.

Masa pemerintahan Zatullahsyah datang 3 orang anak saudara kandungnya (Hidayatullahsyah) yakni Sri Sultan Maharaja Alif, Sri Sultan Maharaja Depang dan Sri Sultan Maharaja Diraja, dari Rum lewat Bukit Siguntang-guntang. Tidak lama di Air Pura, Sri Sultan Maharaja Diraja mendapat perintah Zatullahsyah, pergi ke Gunung Merapi, didampingi temannya Cati Bilang Pandai dan dibantu putra sepupunya Sultan Muhammadsyah (putra Zatullahsyah - Dewi Gando Layu). Di sana ia mendirikan kerajaan di Parhyangan (Pariangan) yang disebut sebagai nagari asal seperti juga Air Pura. Sri Sultan Maharaja Diraja kawin dengan Puti Jamilan dan melahirkan Dt. Ketumanggungan, setelah Sri Sultan wafat Puti Jamilan dikawini temannya Cati Bilang Pandai dan melahirkan Dt. Parpatih nan Sabatang.

Di Kerajaan Air Pura kepemimpinan berlanjut dalam empat episode sejarah. Dua episode I (Kerajaan Air Pura – Indrajati) dan dua episode II (Kesultanan Indrapura – Era Regen). Dua episode I Kerajaan Air Pura dilanjutkan kepemimpinan Kerajaan Indrajati (Indra di Laut) abad XII – XVI (1100 – 1500). Berawal dari datangnya Indrayana disebut putra mahkota Kerajaan Sriwijaya yang terusir karena masuk Islam, menetap di Pasir Ganting dan mendirikan Kerajaan Indrajati. Ia sendiri raja ke-1 dan raja ke-2 anaknya bernama Indrasyah Sultan Galomatsyah. Dlam perjalanannya kerajaan ini pernah diincer ekspedisi Pamalayu I (1247) di samping Darmasyraya, Siguntur yang kemudian menjadi Kerajaan Pagaruyung (1343).

Dua episode Kesultanan Indrapura berikutnya abad XVI – XIX (1500 – 1824) dilanjutkan era kepemimpinan Regen abad XIX – XX (1824 – 1911). Episode sejarah sampai naik tahtanya raja ke-11 Kerajaan Indrajati Cumatang Sultan Sakelab Dunia gelar Sultan Iskandar Johan Berdaulatsyah, kerajaan berubah menjadi Kesultanan Indrapura dengan raja ke-1 Cumatang sendiri. Penggalan sejarah berikutnya masa Sultan Usmansyah gelar Sultan Firmansyah, tahun 1550 dikukuhkan batas wilayah. Utara berbatas Airbangis-Batang Toru (Batak), Selatan berbatas Taratak Air Hitam Muara Ketaun, Timur berbatas Durian ditakuak Rajo, Nibuang balantak mudik lingkaran Tanjung Simeledu (sepadan Jambi) dan Barat berbatas laut leba ombak badebu (Samudra Indonesia). Wilayah semakin menyusut diawali berberapa daerah Kesultanan Indrapura pro Inggiris yakni Mukomuko, Banta, Seblat dan Ketaun memisahkan diri tahun 1695 jadi Kerajaan Anak Sungai dengan ibu negeri Mukomuko, dipimpin Sultan Gelomatsyah.

Organisasi pemerintahan Kesultanan Indrapura memakai sistem kabinet parlementer, dipimpinan tertinggi Sultan (Raja), didlaksanakan Perdana Mentri (Mangkubumi) dibantu Menteri Nan-20 dari para penghulu (6 di Hulu, 8 di tengah, 6 di Hilir). Raja-raja Kesultanan Indrapura banyak sekali, di antaranya keturunan asli Indrapura dan dianggap keturunan Iskandar Zulkarnaini (Marjohan, 2002 baca juga St. Sulaiman, 2002) menjadi raja ialah: (1) Zatullahsyah paman Sri Sultan Maharaja Diraja, (2) Daulat Jamal al- Alam Sultan Sri Maharajo Dirajo Muhyiddinsyah Sultan Muhammadsyah, (3) Sultan Jamal al-Alam Daulat Sultan Sri Maharajo Dirajo Alamsyah, (4) Sultan Jamal al-Alam Sri Sultan Firmansyah (5) Sultan Jamal al-Alam Sultan Daulat Alamsyah, (6) Sultan Jamal al-Alam Sultan Usmansyah Sultan Muhammadsyah (Tuanku Berdarah Putih), (7) Sultan Jamal al-Alam Sultan Firmansyah Sultan Mandaro Putih gelar Tuanku Hilang di Parit), (8) Sultan Jamal al-Alam Sri Sultan Muhammadsyah (Marah Muhammad Ali Akbar Sultan Muhammadsyah), (9) Iskandar Alam Daulat, (10) Sultan Alam Mughatsyah, (11) Sultan Bagagar Alamsyah, (12) Sultan Usman Sultan Muhammadsyah, (13) Sultan Jamal al-Alam Sultan Maradu Alamsyah, (14) Sultan Alidinsyah (15) Sultan Samejalsyah keturunan Putri Gembalo Intan anak Sultan Alidinsyah raja Indrapura (1513), (16) Sultan Baridinsyah (1520), (17) Dang Tuanku (1520 – 1524) beristeri Puti Bungsu, makamnya di Bukit Selasih Batangkapas, (18) Usmansyah Sultan Firmansyah (1534 – 1556), (19) Sultan Jamalul Alam YDD Sultan Sri Gegar Alamsyah Sultan Muhammadsyah (1560), (20) Sultan Zamzamsyah Sultan Muhammadsyah , 1600-1635, (21) Sultan Khairullahsyah Sultan Muhammadsyah (1635-1660), (22) Sultan Bangun Sri Sultan Gandamsyah, (23) Sri Sultan Daulat Pesisir Barat, (24) Inayatsyah (1640), (25) Sultan Mal(z)afarsyah Kerajaan Indrapura (1660-1687), (26) Marah Amirullah Sultan Firmansyah, (27) Raja Adil (1680), (28) Marah Akhirullah Sultan Muhammadsyah (w.1838), (29) Raja Perempuan Puti Rekna Candra Dewi, (30) Raja Perempuan Puti Rekna Alun (Tuanku Padusi Nan Gepuk), (31) Raja Gedang di Mukomuko, (32) Sultan Syahirullahsyah Sultan Firmansyah (1688-1707), (33) Sultan Zamzamsyah Sultan Firmansyah Tuanku Pulang Dari Jawa berhubungan dengan Kesultanan Jogyakarta (1707-1737), (34) Sultan Indar Rahimsyah Sultan Muhammadsyah Tuanku Pulang Dari Jawa (1774-1804), (35) Sultan Inayatsyah Sultan Firmansyah, 1804-1840, (36) Sultan Muhammad Jayakarma (1818 – 1824), (37) Sultan Takdir Khalifatullah Inayatsyah, (38) Abdul Muthalib Sultan Takdir Khalifatullahsyah (kemudian menajdi regen di Mukomuko, pensiun 1870). (39) Regen Marah Yahya Ahmadsyah (1825-1857), (40) Regen Marah Arifin (1857-1858), (41) Regen Marah Muhammad Baki Sultan Firman Syah (1858-1891), (42) Regen Marah Rusli Sultan Abdullah (1891 – 1911).Banyak lagi raja yang tidak dapat dicatat kebesarannya.

Pengaruh Kerajaan Indrapura amat luas. Bandaro Harun (Harunsyah Sultan Bengawan), ke Brunei (1625) disebut ayah Dato Godan salah seorang leluhur Dipetuan Sultan Haji Hasanal Bolkiah Mu’izzadin Waddaulah. Rajo Putih Indrapura ke Natal dan mendirikan Kerajaan Lingga Pura di sana kemudian dikenal leluhur dari Sutan Syahrir dan Sutan Takdir Alisjahbana (Putri Bulkis Alisjahbana, 1996:43-44). Dari asal Puti Indrapura pindah ke Mukomuko dan Bintuhan, terbuka pula tabir rahasia adanya hubungan Megawati Sukarno Putri dengan Kesultanan Indrapura, ketika event pemberian gelar Puti (dari Mukomuko dan Bintuhan dulu bagian dari Kesultanan Indrapura) kepadanya di Bengkulu tahun 2001. Taufik Kemas dalam acara itu memakai tutup kepala dari Bintuhan kemudian memakai yang dari Mukomuko (Agus Yusuf dari Sutan Aminullah, 2003).

Sebagai kerajaan bahari terbesar dan jaya, pernah menjadi ajang percaturan imperialisme asing berebut pengaruh, di antaranya secara kronogis dapat dicatat: (1) Aceh (ketika itu asing) tahun 1521 menguasai dagang lada dan emas di perairan Indrapura. 1625 Aceh menempatkan seorang wakilnya/ panglima (lihat juga Navis, 1984) di bandar Indrapura, secara de facto berakhir 1632, tetapi tetap bercokol sampai abad ke-17 dasawarsa ke-8 di Pantai Barat Sumatera. (2) Belanda (Rusli Amran 1985, lihat juga Errens 1931, baca Stibe 1939) memasuki wilayah Indrapura (1602, 20 Maret), Coen (VOC) mengirim kapal dagang (1616) merebut lada dan emas dari Aceh dan Inggiris, kandas dicegat raja Hitam, kemudian (1664) berhasil dan memungut pajak lada Indrapura, setiap 1200 bahar lada dikeluarkan 1 bahar, menghabisi wilayah kantong Aceh dan merebut kapal Inggiris di Indrapura (1656), terpaksa ke meja perunding damai di Sungai Bungin (Batangkapas) soal perdagangan lada Indrapura (1660), mendirikan Loji VOC 1662 di Pulau Cingkuk, tersayat dan terpaksa lagi ke meja perundingan Sandiwara Batangkapas disusul Perjanjian Painan (Painansch Contract, 6 Juli 1663), mendirikan Loji VOC di Indrapura (1664), hasut Air Haji (Bruins,1936) memberontak terhadap Indrapura (1682). Jacob Groenewegen mulai berkuku di Pantai Barat Sumatera mengawali kolonialisme, Januari 1685 Indrapura dinyatakan darutat, Batavia perintahkan hancurkan lada Indrapura untuk taklukan Indrapura. Rakyat marah, 6 Juni 1701, lonji VOC di Indrapura diserbu rakyat Pesisir, pegawainya dibunuh, kecuali satu orang dibiarkan mengadu ke kantor pusat VOC di Padang, Belanda marah dan hancurkan tanaman lada. 1740, Indrapura bersama Abdul Jalil raja Minangkabau memerangi Belanda dibantu Inggiris. Belanda dapat angin lagi pasca perjanjian masang 22 Januari 1824 Belanda (van den Berg) dan Pidari (Paderi) berdampak Indrapura bangkrut, semua kapal berkebangsaan apa saja bongkar muat barang di Padang tidak lagi di Indrapura bahkan tambang emas Salido dikuasai pasca pergantian Raff dengan Du Puy (1 Januari 1824). Tahun 1865 Belanda dirikan sekolah sejenis HIS (Hollandsch Inlandsche School) di Indrapura dengan tujuan melumpuhkan Islam (de-Islamisasi), rakyat tahu niat jahat itu, lalu ditutup. (3) Inggiris terisolasi di perairan Indrapura (1618) dalam berdagang landa pasca 2 tahun monopoli, baru bisa meraut lada Juni 1684 dan mendirikan Loji di Indrapura. 1685 mendapat dukungan dagang dari Raja Ibarahim (bekas penghulu Pariaman, 1676) di Indrapura, juga dukungan keponakan raja Minangkabau Sultan Abdul Jalil Saruaso berunding dengan raja Indrapura, melawan misi Belanda hancurkan lada Indrapura, Juni 1685 East India Company (EIC) mendirikan kantor perwakilan settlement di Indrapura, Majunto, Taluk dll., menguasai Selebar, membakar kemarahan Belanda, baru reda pasca Perjanjian Paris (1763) membagi wilayah dagang: Inggiris ke selatan (Majunto – Silebar) dan VOC ke utara (Indrapura, Tiku, Air Bangis, Natal dll.). Tahun 1686, Kapal Royal James gagal raut lada, 30 dari 100 tentara meninggal diserang penyakit di Indrapura. 1687, Agustus kantor Inggiris diserang rakyat Indrapura, banyak korban di pihak Inggiris dan merampas meriam serta melumpuhkan 5 kapal yang datang kemudian dari Eropa, juga diserang kekuasaan Sri Sultan Ahmadsyah seorang calon raja Pagaruyung yang lari ke Bengkulu. (4) Cina tahun 1989 datang berdagang ke Indrapura 9 tahun pasca perjanjian pemuka kota pantai dari Ombak Ketaun (Pesisir Selatan) hingga Air Bangis (Pesisir Utara, Pasaman Barat sekarang) ditandatangani (1680) oleh Raja Adil dan Muhammadsyah (sultan Indrapura) sedikit memberi ruang gerak kepada VOC berdagang lada dan emas.

Bukti sejarah kebesaran Kesultanan Indrapura, tercatat 218 situs dari 7000 situs di Sumatera Barat. 44 situs diakui Cagar Budaya dan dikukuhkan Mendikbud RI. Di antaranya (1) bekas istana Raja/ Sultan (1824), (2) bekas istana Regen di Pasar Minggu dekat peninggalan meriam R.Gil Pin FE CIT.J768, (3) Rumah Mangkubumi (perdana menteri) Kesultanan, (4) Rumah Gadang Mandeh Rubiyah di Lunang, berfungsi museum penyimpan benda-benda peninggalan Bundo Kandung seorang raja putri Kerajaan Minangkabau yang mengirap (berjalan punya etape tertentu) kembali ke Lunang dari Kerajaan Pagaruyung pasca kalah perang melawan raja Tamiai Tiang Bungkuk (1520). Diakui Mendiknas sebagai Museum Lokal Sumatera Barat di Pesisir Selatan. Juga berfungsi tempat kediaman Mandeh Rubiyah Rakina (keturunan ke-7 dari Bundo Kandung). (5) Situs dalam bentuk arsitektur sakral (imarah diniyah) wujud Masjid Agung (1850) masa Regen ke-2 Marah Ripin. (6) Gobah komplek pemakaman raja-raja Kesultanan Indrapura seluar 0,5 Ha. (6) Makam raja Tuanku Badarah Putih. (7) Makam Bundo Kandung (Salareh Pinang Masak, raja perempuan Pagaruyung), (8) Makam Dang Tuanku, (9) Makam Puti Bungsu istri Dang Tuanku. (10) Makam Cindur Mato raja dan tokoh legendaries Minang.*** Yulizal Yunus.

Referensi
A.A. Navis,
1984 Alam Takambang Jadi Guru: Jakarta :PT. Pustaka Grafitipers.
Agus, Yusuf
2001 Sejarah Pesisir Selatan , Jakarta : PT. Arina Yudi
Bruins, B.A.
1936 Laporan ( Memori) Countroleur. Painan: Arsip Nasional
Errens, A.C.F. Van
1931 Memori Cuontroleur. Painan: Arsip Nasional
Marjohan. BS.c,
tt Sejarah Kerajaan Indrapura. Pancung Soal:
Puti Balkis, Alisyabana
1996 Natal: Ranah nan Data. Jakarta : Dian Rakyat
Rusli, Amran
1985 Sumatera Barat Hingga Plakat Panjang. Jakarta : Sinar Harapan
———————,
1985 Sumatera Barat Plakat Panjang. Jakarta: Sinar Harapan
St. Chalifah, Djamuir
tt Sejarah Kerajaan Indrapura. Pancung Soal: Kacabdin Parsebuhub.
St. Sulaiman, Arbi
tt Sejarah Kebudayaan Indrapura. Pancung Soal; Kacabdin Parsebudhub
Stibe,
1939 Encyclopedie Van Nederlansch Indie. S. Graven Hage: Arsip Nasional
Yulizal, Yunus
2002 Kesultanan Indrapura dan Mandeh Rubiah di Lunan, Spirit Sejarah dari Kerajaan Bahari hingga Semangat Malayu Dunia. Padang: Pemkab Pessel - IAIN-IB Press.

Aldi <sutan...@yahoo.com> wrote:

---

Terhubung langsung dengan banyak teman di blog dan situs pribadi Anda?
Buat Pingbox terbaru Anda sekarang!

---

Menambah banyak teman sangatlah mudah dan cepat.
Undang teman dari Hotmail, Gmail ke Yahoo! Messenger sekarang!

[Adyan]

Assalamualaikum w.w.

Mokasih banyak ateh info ko... ambo ampie ndak sadar ado bakeh istana
sultan di Sumatra Barat... nan labiah acok tadanga istana sultan di
Pulau Penyengat, Riau, atau kesultanan Deli, Langakat, SUMUT..

Kalau bisa mohon info dima lokasi Istana Sultan Indrapura ko dan baa
kondisinyo kini..

BTW kalau tantang Mande Rubiah lai acok tadanga...

Paralel tambo antara Zulkarnain hingga Zatullahsyah paman Sri Sultan
Maharaja Diraja yang turun ke Pariangan, juga menarik sekali..

Terimakasih banyak...

-adyan

2009/1/3 mondrian_234 momon <momo...@yahoo.co.id>:
> Kesultanan Indrapura

[Aldi]

 

Istana Rajo terakhir yang di Pasar Sebelah Muara Sakai Indrapura habis terbakar sewaktu perang melawan belanda pada masa raja ke-34 yang ditabalkan. Yang tersisa sampai sekarang adalah Rumah Baru yang sedang dicoba untuk direnovasi dan Rumah Gedang di Lunang yang ditempati Mande Rubiah (yang menurut ceritanya masih keturunan dari Bundo Kanduang). Mungkin dari cerita itu bisa menjelaskan hubungan Kerajaan Pagaruyung dengan Kerajaan Indrapura.

 

Insya Allah akan ambo posting carito-carito tentang Kerajaan indrapura berdasarkan Tambo yang ditulis oleh nenek Kalijek gelar Rajo Bagindo, kiniko sadang di cubo untuak ditulih ulang dalam baso Indonesia yang baik agar bisa dibaco nantinyo jo anak cucu ahli waris Kerajaan Indrapura khususnyo, masyarakat umumnyo.

 

Mudah2an juga bisa mampakayo sejarah di Sumatra Barat.

 

Salam, 

Aldi

 

---

Dari: Adyan <adyan...@gmail.com>
Kepada: Rant...@googlegroups.com
Terkirim: Minggu, 4 Januari, 2009 11:41:03
Topik: Re: Balasan: Bls: [R@ntau-Net] Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

Assalamualaikum w.w.

Mokasih banyak ateh info ko... ambo ampie ndak sadar ado bakeh istana
sultan di Sumatra Barat... nan labiah acok tadanga istana sultan di
Pulau Penyengat, Riau, atau kesultanan Deli, Langakat, SUMUT..

Kalau bisa mohon info dima lokasi Istana Sultan Indrapura ko dan baa
kondisinyo kini..

BTW kalau tantang Mande Rubiah lai acok tadanga...

Paralel tambo antara Zulkarnain hingga Zatullahsyah paman Sri Sultan
Maharaja Diraja yang turun ke Pariangan, juga menarik sekali..

Terimakasih banyak...

-adyan

---

Mencari semua teman di Yahoo! Messenger?
Undang teman dari Hotmail, Gmail ke Yahoo! Messenger dengan mudah sekarang!

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

Pado dasarnyo Rajo Alam Melayu Pagaruyuang nan ba-kaduduakan di Istano Gudam Balai Janggo perwakilan diseluruh ranah dan rantau

 

Pada awalnya Hiearkhi tertinggi Pusat Pemerintahan Kerajaan Melayu Minangkabau adalah

1. Istano Lareh Koto Piliang Dt. Katumangguangan Pamuncak Adat Koto Piliang di Bungo Satangkai Sungai Tarab
2. Istano Lareh Nan Panjang Pariangan 8 Koto 7 Langgam
3. Istano Lareh Bodi Caniago Dt. Parpatiah Nan Sabatang Junjuangan Adat Bodi Caniago Kubu Rajo Balairuang Sari  di Limo Kaum

 

Kemudian kita kenal pula Istano Rajo Adat, Istano Rajo Ibadat di Sumpur Kuduih dan Istano Rajo Alam Di Gudam Balai Janggo Kapalo Koto sebagai eksekutif tertinggi

 

Dari Istano Rajo Alam inilah sistem pemerintahan dikendalikan namun untuk wilayah2 yang jauh (Rantau), Rajo Alam menempatkan wakil2-nya "Nan Batali Darah" sedangkan untuk daerah2 yang dekat (Luhak) ditempatkan wakil2nya "Nan Batali Adat" yang lazim kita kenal sebagai "Luhak Dibari ba-Pangulu, Rantau Dibari ba-Rajo

 

Rantau nan dibari ba-"Rajo Nan Batali Darah adalah

1. Istano Sati Nan Batigo di Sitiuang Padang Laweh
2. Istano Mandeh Rubiah di Lunang Rantau Pasisia (Pes. Selatan)
3. Istano Sutan Sailan 7 Koto di Sungai Sariak Ampalu Pariaman
4. Istano Rajo Rang Kayo Indropuro di Muaro Sakai Rantau Pasisia (Pes. Selatan)
5. Istano Rajo Gunuang Sahilan di Kampar Kiri Riau
6. Istano Alam Camin Taruih Koto Piliang di Pulau Punjuang
7. Istano Rangkayo Basa di Pakandangan Pariaman
8. Istano Nan Dipituan Kinali di Kinali Pasaman
9. Istano Rantau Nan Kurang aso 20 di Cerenti Kuantan Riau
10. Istano Rajo Rantau Tuan Gadih di Singingi Kuantan Riau
11. Istano Rajo Rokan 4 Koto di Rokan Tinggi Rokan Hulu Riau
12. Istano Tuanku Sasak di Sasak Pasaman
13. Istano Rajo Payuang Sakaki di Indropuro Pesisir Selatan
14. Istano Tuanku Rajo Tuo di Padusunan Pariaman
15. Istano Tuanku Bungo Tanjuang di Aia Bangih Pasaman
16. Istano Rajo Disambah di Padang 8 Suku
17. Istano Rangkayo Ganto Suaro di Kampauang Dalam Pariaman
18. Istano Rajo Disambah Surambi Alam Sungai Pagu
19. Istano Rajo Gadang di Jambu Lubuak Tarab
20. Istano Tuanku Sati di Sinuruik
21. Istano Daulat Parik Batu di Simpang 4 Suko Mananti Pasaman
22. Istano Pamuncak di Koto Basa
23. Istano Sultan Palangai Ikek 4 Payuang Sakaki
24. Istano Rajo Dihulu Mek Saek Rajo Sulaiman Mangkuto Rajo Sampono
25. Istano Yang Dipituan Padang Nunang di Lubuak Layang
26. Istano Rajo Rantau Tuan Bujang di Subayang
27. Istano Rajo Tiku di Tiku
28. Istano Rajo Santang di Cubadak
29. Istano Rajo Tambusai Di Kepenuhan Pasia Pangarayan Riau

 

Masih banyak lagi Istano2 raja2 kecil yang belum ter-inventarisir yang munkin banyak diantaranya sudah punah yang karena berbagai kesulitan termasuk dana terlebih dizaman penjajahan belum sempat direkonstruksi

Sedangkan yang lain yang terdapat didaerah Riau diantaranya Istano Sultan Gasib Siak Riau

 

Beruntunglah Istano2 yang berada didaerah Pesisir Barat yang berkembang pesat karena bersentuhan dengan dunia luar hingga berkembang menjadi Bandar2 Pelabuhan ramai disinggahi dan bahkan banyak orang Minang sebagai pelaut2 tangguh, pedagang dan mubalig menjelajah jauh sampai2 ke Afrika, Madagaskar, dan daerah2 Indonesia Timur seperti kedaerah Bugis, Bima, Sulu, bahkan sampai daerah Kesultanan Minadanao Filipina sebelum dijajah Spanyol

 

Sedangkan untuk wilayah "Nan Batali Adat" sekitar Luhak Nan Tigo tidak disebut sebagai Istano Rajo tetapi disebut Balai seperti:

1. Balai 4 Koto di Pangian
2. Balai 5 Koto di Balai Tangah
3. Balai Kaciak di Pariangan
4. Balai Kubuang 13 di Solok Salayo
5. Balai Pasujian di Pariangan
6. Balai Talang Banto di Sijunjuang 8 Koto
7. Balai 9 Koto Dimudiak di Pamatang Panjang
8. Balai Balai 9 Koto Dihilia
9. Balai 10 Koto di Sungai Lasi
10. Balai Pucuak Jambi Pantai Camin di Surian
11. Balai Mahligai di Canduang Koto Laweh Balai Tilatang Kamang di Tilatang
12. Balai Kurai 5 Jorong di Tigobaleh
13. Balai Sariak Sungai Pua di Batagak
14. Balai Sianok Koto Gadang di Sianok
15. Balai 4 Koto di Pakan Sinayan
16. Balai Palembayan di Sungai Paua
17. Balai 10 Koto di Sungai Batang Maninjau
18. Balai Koto Rantang 7 Lurah di Sungai Kijang

 

Banyak lagi yang lain, belum lagi yang ada Luhak 50 Koto

 

wasalam

armansamudra

Pada tanggal 03/01/09, Aldi <sutan...@yahoo.com> menulis:

[Defiyan Cori]

Tarimo kasih sanak arman...silsilah iko ado dulu di Istano Pagarruyuang, tapi satalah musibah kebakaran ndak tahu lah...baa asset2 no kini ko.. Mudah2an lai ado nan salamaik..Amin ya rabbilálamin   Salam Defiyan Cori L/40 --- On Mon, 1/5/09, arman bahar <arman...@gmail.com> wrote:

[Aldi]

Mamak Arman Bahar,

 

Tarimo kasih atas info nyo.

 

Regards,

 

Aldi

Denpasar

---

Dari: arman bahar <arman...@gmail.com>
Kepada: Rant...@googlegroups.com
Terkirim: Senin, 5 Januari, 2009 19:09:54
Topik: Re: Bls: [R@ntau-Net] Info Silsilah kerajaan Sumatera Barat

---

Bersenang-senang di Yahoo! Messenger dengan semua teman
Tambahkan mereka dari email atau jaringan sosial Anda sekarang!

[Abraham Ilyas]

Dunsanak peminat Tambo dan Sejarah Minang Kabau nan ambo hormati.

 

Menurut ambo kito perlu membedakan antaro tambo dengan sejarah.

Kita mengenal kata sejarah, sejak moyang kita memeluk agama Islam. Sebelumnya kita hanya kenal dengan kata tambo.

Ketika itu (mungkin jaman Dt. Parpatiah & Dt. Katumangguangan) yang dikenal hanya tambo, dan masyarakat juga tentram tanpa mengenal kata sejarah.

 

Sejarah bukanlah tambo dan tambo mungkin sebagian dibuat orang dari sejarah yang tidak dicatat. Sejarah biasanya ada pada sistim pemerintahan kerajaan/kesultanan, sedangkan Minang Kabau bukanlah kerajaan atau kesultanan.

 

Menurut ambo, Minang Kabau adalah istilah yang diberikan untuk kelompok Republik-republik Kecil/demoratis (disebut sebagai nagari) yang memiliki kesamaan budaya ( lk. 534 nagari). Luas wilayah republik tsb. memang tak bisa dibandingkan dengan luasnya kerajaan Majapahit, tetapi secara sitim pemerintahan bisa disamakan.

Bukankah pada di abad ke 21 ini masih ada negara yang luasnya sangat kecil seperti Monaco, Vatican dll.

 

Mungkin di masing-masing Nagari (republik) di luhak dan rantau nan pantas disebut sebagai sejarah hanya riwayat/peristiwa sampai tingkatan niniak, selebihnya hanya tambo yang sangat penting untuk diceritakan kepada anak-kamanakan.

 

Sejarah orang Minang Kabau itu telah dilukiskan dengan bagus sekali oleh budayan Wisran Hadi dalam novelnya yang mendapat penghargaan berjudul: ORANG-ORANG BLANTI.  

Silakan dibaca ! bukan promosi penerbit lho !

 

Tambo dan Sejarah, kedua-keduanya sama pentingnya untuk dijadikan guru di dalam kehidupan manusia.

 

Apo nan dipostingkan oleh Sanak Armansamudra hampir sama dengan

 

RANJI  LIMBAGO  ADAT  ALAM  MINANGKABAU

 

RAJO TIGO SELO,BASA AMPEK BALAI DAN TUAN GADANG BATIPUAH, GAJAH GADANG PATAH GADIANG, TAMPUAK TANGKAI ALAM, SAPIAH BALAHAN, KUDUANG KARATAN, KAPAK RADAI DAN TIMBANG PACAHAN PAGARUYUNG SERTA LANGGAM NAN TUJUAH KOTO PILIANG LUBUAK NAN TIGO TANJUANG NAN AMPEK

selengkapnya lihat di: http://www.geocities.com/eyangcaca/26.htm (bisa diklik dari www.nagari.or.id dengan tonbol Wisran Hadi)

 

Demikianlah dari ambo, wa Allohu aklamu bis showab.

 

Wassalam

 

Abraham Ilyas 63 th.

[Sjamsir Alam]

Maaf

 

Hanya untuk testing karena bermasalah dengan email saya, dimana setiap kali saya kirim/ send ke

lapau. tidak ada masuk ke mail inbox saya.

 

mak Sati

[Nofend St. Mudo]

Mak sati yth.

Memang baitu kalau email yg kito pakai dr google, email yg kito kirim
ka forun tak akan masuak ka inbox kito, google memakai sistem coiko,
untuak awak selalu irit bandwich, iko sasuai jo peraturan awak di rn
salamo ko, dek awak nan mangirim, tantu masi ado tasimpan di outbox
kito, kecuali ado nan mareply kasadonyo, mako akan tabaok baliak.

Perihal email pak abrahan, pak bukankah penulisan minangkabau tu
nyambuang? Bukan tapisah antaro minang jo kabau? Hehe..

Salam

[Sjamsir Alam]

Tan Mudo,

 

Mokasi banyak. Mulo2 ambo binguang, sabab nan taralah dek pakai telkomnet, tatap ado nan utk awak di inbox awak. Sudah tu basorak ambo ka Miko. Nyo tarangan dek Miko. Kini lah normal baliak.

 

mak Sati (L. 71+10+4) Tabiang

 

[Arman Bahar]

Assalamualaikum ww   Betul mak Abraham Ilyas tambo dengan sejarah harus dibedakan bahkan telah ada tudingan bahwa sejarah Minangkabau tenggelam kedalam 98% mitos yang sulit dipertanggung jawabkan secara Ilmiyah   Namun demikian ada juga beberapa penulis yang telah berani menampilkan tarikh atau tahun hingga tulisan mereka sudah bolehlah disebut telah bernilai sejarah yang tentu saja hasil karya mereka ini perlu di-uji secara Ilmiyah dihadapan para pakar sejarah lain-nya   Suai sanak Cori dulu di Istano Pagaruyung sisilah ko ado  pulo dipampangkan walau alah anguih tapanggang tantu bisa kito bukak kitabnyo, kok kitab indak pulo basuo kito cari murik gurunyo kok guru lah mati pulo kito cari tunggua panabangan-nyo   Sanak Aldi di Denpasar Bali salam hangat dari Riau Duri Petropolis…….   Minangkabau arati’e Manang pado Fi'ia kabau   Takalo maso kalo nantun, nagari alun banamo Minangkabau, syarak alun mandaki dari Ulakan, urang alun banyak nan basandi ka Kitabullah, rang kampuang alun tantu hukum ma-adu ayam, kok dibukak si tambo lamo sajak nabi kito nan barumpun di tanah Makah nan batambangan ka Madinah majulai ka-tanah Masia bacebang katanah Aceh manurun ka Ulakan Pariaman mandaki di Pamankapeh manatap di Pamanciangan   Baa takalo maso itu, nagari alun banamo Minangkabau, dusun banamo dusun Guntuang, Andaleh namo tanah'e, urang malukah diateh pagu manangguak ditangah padang, kok malukah diateh pagu mancik jo cacak nan bamakan kok manangguak ditangah padang kalo sipasan nan bapanggang   Halal jo haram alun babedo sah jo bata alun dikaji sunaik paradu alun basabuik, adaik banamo jahiliah, babaua indak bago nikah, sia gadang sia malendo sia tinggi sia maimpok, sawah indak bapamatang palak indak babintalak, hukum syariat alun balaku, parangai sarupo jo binatang kabau, sajak dari nan ngenek alun tumbuah gigi inggo nan gaek nan lah tangga gigi.   Masuaklah maso nantun, ajaran Rasulullah, kok hala jo haram lah babateh, sunaik paradu lah disabuik-an, sah jo bata dikaji ciek2, sabalun babaua, nikah daulu, adaik nan ta-pabuek disigi jo Kitabullah   Lamo jo lambeknyo, dek gunuang tumbuak kabuik, bukik lancaran paneh, lurah himpunan batang, kualo himpunan kapa, mako tasabuik nagari nangko nagari "Manangkabau" arati'e anak nagari nan manang pado fi'ia kabau   Dek barakaik ajaran Rasulullah nan turun dari tanah Makah bacebang hinggo ka-tangan Tuangku Shekh Abdul Rauf bajawek ka-tangan Katik Pono nan bagala Tuangku Shekh Burhanuddin nan badiam di Ulakan Pariaman Mandaki syara' ka-luhak nan tuo disambuik kapangkuan Rajo Alam nan bagala Rajo Alam Sulthan Alif Muayatsyah hinggo basibak ka-luhak Agam jo Limo Puluah taruih karantau laweh Kuwantan Inderagiri sasimpang jalan Gunuang Sahilan hinggo nagari Siak Gasib lapeh kasubarang Nagari nan Sambilan, mako sajalan adaik jo sarak   Kok saisuak anak kamanakan baralek kawin, saraik nan ampek manjadi limo ba-inai, ba-hiyeh, basandiang, ba-arak ba-bunyi2an, ba-akaik nikah palangkok sara', baru buliah di-sarumahkan, itulah adat nan bapakai sara' nan mangato, lah babezo kito dari fi'ia kabau, nan sakandang indak bago nikah, manang-lah kito pado parangai kabau dinagari nan banamo Ranah Manangkabau   Adaik manurun syara' mandaki Adaik ba-sisampiang syara' ba-tilanjang Adaik basandi syara' syara' basandi Kitabullah Adaik mangato syara' mamakai   Wasalam armansamudra

---

New Email names for you!
Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail.
Hurry before someone else does!

[Elza Rahmi]

Kepada Yth.
Dusanak Sadonyo,
Makasih atas infonya, karena saya juga baru dengar istana tersebut.

Elza Rahmi Syahri - Chaniago (Jakarta)

[Hifni H.Nizhamul]

Assalamualaikum, wr. wr Sanak Sapalanta yang dirahmati Allah, Terlebih dahulu saya menyampaikan permohonan maaf, bahwa posting yang berjudul  “ silsilah kerajaan di Sumatera Barat telah lama berlalu. Akan tetapi mengingat baru kali ini saya bisa menyimak diskusi sanak-sanak di Palanta ini beberapa waktu yang lalu - berhubung waktu yang terbatas - maka tidak salah pula bahwa saya ikut berpartisipasi melengkapi informasi seputar silsilah kerajaan di Sumatera Barat. Barangkali akan lebih bermanafaat bila ditanggapi pula lebih lanjut.   1.            Memang tepat  yang ditanyakan oleh  ananda  Elza Rahmi Syahri Chaniago yang menanyakan silsilah kerajaan di Sumatera Barat – dan menjadikan saya ikut bertanya apakah ada yang namanya kerajaan Minangkabau itu ? 2.            Kemudian panjang lebar Yml. Bapak Arman Bahar Piliang Malin Bandaro, mempostingkan tentang asal usul suku bangsa minang kabau yang bersumber dari Tambo, yang memiliki kesamaan alur dan  isi tambo  dengan bermacam sumber sumber yang bisa kita baca, walaupun ada yang berbeda dalam penamaan beberapa pelaku yang tersebut dalam tambo          Bagi kita yang namanya tambo,  tetaplah mithos dan saya menyatakan bahwa itulah karya spektakuler dari nenek moyang kita, yang menjadi dasar bagi lahirnya adat istiadat minangkabau kelak dikemudian hari, dengan wilayah katanya :

"Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo, nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci,

Benar – benar sangat luaaass…..   3.            Sebagaimana tambo telah mengkisahkan asal usul perkembangan manusia minangkabau (“ melayu muda “ ) yang berada di Negeri Bungo Setangkai – atau mungkin ada istilah lain negeri itu - kemudian berkembang dan berkelompok menjadi kesatuan masyarakat hukum adat yang dipimpin oleh penghulu pucuknya – maka tetap saja yang menjadi acuan dalam hukum adat mereka itu adalah  yang tersebut pada  tambo dengan berbagai variasi cerita.   4.            Saya (pribadi), mengumpamakan Minangkabau adalah seperti Inggris Raya yang didalamnya terdapat raja – raja kecil  yang melaksanakan hukum adat dan Limbago yang berasal dari Datuak Maharajo Dirajo yang menjadi asal usul manusia Minangkabau pada masa dahulunya. Datuak Maharajo Dirajo menciptakan Kelarasan - Luhak nan Tigo. Kemudian selanjutnya hadir pula  Datuk Ketemanggungan dan Datuk Perpatih nan Sabatang, Keduanya membentuk fondasi bagi adat istadat di Minangkabau ; meliputi undang-undang dan Limbago  serta pembagian suku ; bodi - chanioago – koto – piliang, dst nya.   Dalam kerangka ini, maka pembentukan kelompok masyarakat hukum adat  yang berpayung dibawah panji alam minangkabau - yang asal usulnya sebagaimana tertuang didalam Tambo itu , maka tidak dapat dipungkiri bahwa kelompok masyarakat itu - berkelompok dalam satu kepemimpinan – yang berstatus raja kecil (seperti halnya Lord di Inggris).   Barangkali demikianlah kenyataan yang harus digali,  kerajaan apa saja yang ada saat itu. Misalnya : Pagaruyung. Ada kerajaan yang sudah tenggelam seperti ; Darmasyraya, Indera Pura, Sungai Pagu, Taraguang (seperti yang dilotarkan oleh Datuk Endang). Lebih-lebih Sungai Tarab yang juga harus menggali secara histori, karena disinilah bermula adanya cerita yang ada di dalam Tambo yang saya baca.    5.             Yang menjadi pertanyaan kita sekarang ? Mengingat sedemikian kuatnya ketentuan adat dan limbago yang diciptakan oleh Nenek moyang kita dahulu itu - Datuak Maharajo Dirajo – kemudian Datuk Ketemanggungan dan Datuk Perpatih nan Sabatang, saya meyakini bahwa raja – raja kecil itu tidak akan membuat Undang-undang dan limbago yang baru – yang berlainan dengan adat dan limbago yang sudah dikembangkan penghulu gadang kita sebelumnya.   Lagi pula - memperbincangkan sebuah kerajaan – seperti halnya sebuah Negara - ada suatu teori yang menjadi dasar diperolehnya suatu pengakuan suatu kerajaan/negara, yaitu : -         adala wilayah dalam batas-batas yang jelas, -         adanya rakyat yang mengakui kedaulatan sang raja, -         ada system pemerintahan yang dipatuhi oleh rakyat yang berada di wilayah itu. -         Adanya sumber daya alam yang dikelola. Untuk hal ini bisa diabaikan… -         Memiliki power / kekuatan untuk melawan hegemoni asing. Untuk hal ini bisa juga diabaikan……   Jika syarat – syarat minimal ini tidak dimiliki oleh yang namanya kerajaan itu – marilah kita menarik kesimpulan bahwa keberadaan kerajaan – kerajaan di wilayah Sumatera barat tidak lain hanyalah suatu kesatuan Masyarakat Hukum Adat, seperti halnya sebuah Nagari saja. Mengenai kekuasaan Nagari – bukankah pengaruhnya, tidak lain adalah adat berlaku “ salingka nagari “.  Mungkin saja sebuah Nagari ada yang menyebut dirinya sebagai kerajaan – karena memiliki perangkat perangkat minimal dari sebuah kerajaan sebagaimana yang telah saya uraikan dalam butir  5 ini.   6.            Saya menyimak harapan Mamak Saaf  yang mewacanakan pembentukan Lembaga Kajian Kerajaan-kerajaan di Minangkabau  (LKKM). Oleh karenanya saya sebagai perantau minang sangat mendukung penelitian dan penyelidikan kerajaan – kerajaan itu, asal fokusnya adalah :   a.      melakukan kajian terhadap sejauh mana peran dan kehadiran kerajaan itu bagi pengembangan adat istiadat Minangkabau itu sendiri atau,   b.      Bagaimana pengaruh adat yang ditanamkan dan diciptakan oleh Datuh/ Penghulu kerajaan kecil itu - berlaku secara nyata di wilayah Minangkabau,  jika sekiranya kerajaan itu memang ada….   c.    Menelusuri, apakah kerajaan kerajaan yang ada itu memiliki persamaan adat dan falsafah hidup sesuai( falsafah alam minangkabau), sehingga tetap merupakan  kesatuan geografis, ekonomi dan sosial yang berbasis pada kesamaan histori dan budaya.   7.            Penutup : a.           Minangkabau tetap  lebih dikenal sebagai sebuah kebudayaan dari pada sebuah kerajaan, karena asal usul adat istiadat Minangkabau sebagaimana yang tertuang dalam Tambo -  bermula dari mitos mitos dan diyakini sebaga sumber lahirnya hukum adat di Minangkabau.   b.           Menelusuri silsilah kerajaan di Sumatera Barat, selayaknya hanyalah  untuk mengimbangi apa yang dikritisi oleh suku bangsa lain sebelumnya bahwa asal usul kehidupan etnis minang adalah berasal dari mitos mitos. Bila kita berhasil mengikis mitos mitos menjadi suatu fakta – fakta sejarah – maka alam minangkabau semakin besar pengaruhnya dalam keberagaman hidup  dikalangan masyarakat Indonesia. Apakah ada kerajaan yang berjasa mengembangkan agama islam di Minangkabau ini.   c.            Untuk kepentingan pengukuhan “ adat bersendiri syara’ dan syara’ bersendi kitabullah (ABS - SBK) yang saat ini tengah dikaji, bagi saya penelusuran kerajaan kerajaan di Sumatera Barat adalah dalam rangka menelusuri sejauh mana sumbangan yang diberikan  kerajaan kerajaan itu bagi perkembangan adat dan agama Islam di Sumatera Barat.   Sebagaimana kita ketahui, bahwa justru untuk mengedepankan syariah islamlah maka Tuan Iman Bonjol alias Peto Syarif maju sebagai panglima Paderi – yang sebelumnya berseberangan dengan tokoh – tokoh adat – kemudian berperang dengan pihak Belanda. Bukankah kajian atas perang paderi dan Tuanku Imam Bonjol ini tengah dilakukan?.           d.  Saya juga masih penasaran dengan kiprah " 3 orang datuk " yang konon berasal dari Minangkabau yang bernama "datuk ribandang datuk ripatimang dan datuk ritiro, yang berjasa dalam penyebaran agama islam pada kerajaan-kerajaan di Sulawesi Selatan - yang sudah dipostingkan di RantauNet ini melalui bantuan suami saya – Nizhamul Latif pada bulan yang lalu. Bagaimana kita sebagai orang  minangkabau - menyikapi fakta sejarah ini  Belum lagi yang lain ....   Demikianlah tanggapan dari saya mengenai silsilah kerajaan - kerajaan di Sumatera Barat dalam memberikan pencerahan kepada generasi muda minangkabau. Adapun kekhilafan saya dalam menyampaikan tanggapan ini mohonlah dimaafkan.     Wassalam,         3vy Nizhamul http://putrinirma.wordpress.com http://bundokanduang.wordpress.com   --- On Sat, 1/3/09, Aldi <sutan...@yahoo.com> wrote:

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

Setuju dengan sanak Hifni

Minangkabau bisa juga kita lihat sebagai suatu kesatuan masyarakat hukum adat bahkan lebih luas lagi bahwa Minangkabau itu adalah nama dari sebuah etnis yang ada di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan nama suku bangsa dengan sebutan yang sama juga yaitu Minangkabau

Orang Minang menamakan negerinya Alam Minangkabau yang pada awalnya difahami lebih luas dari propinsi Sumatera Barat sekarang namun pada beberapa kasus tertentu pemahaman ini semakin menciut karena Alam Minangkabau itu telah difahami oleh generasi terkini sebagai wilayah Sumatera Barat saja padahal jika ingin lebih net lagi Kepulauan Mentawai tidak termasuk didalamnya

Sejak telah dimekarkannya Propinsi Sumatera Tengah 1959 menjadi propinsi Sumbar, Jambi dan Riau semakin mempertegas pemahaman ini bahwa kita telah dipaksa menciutkan Alam Minangkabau dengan melepaskan "Rantau Pasisia Laweh" Riau daratan dan sebagian lagi berada di Jambi dan Bengkulu

Dengan bergulirnya Otonomi Daerah, melalui intervensi tangan2 tertentu lewat jalur pemda, rakyat ex Alam Minangkabau di Sebagian besar Riau Daratan tidak lagi memahami diri sebagai orang Minang tetapi dengan identitas baru sebagai "Orang Melayu Riau" bahkan lebih detil lagi ada yang menamakan diri sebagai Orang Melayu Luhak Tambusai, Melayu Kuantan dan Melayu Kampar 

Topografi kawasan Minangkabau dilintasi Bukit Barisan memanjang dari utara ke selatan pulau Sumatera dan jalur dataran rendah yang sempit menghadap ke Samudra Hindia serta dataran rendah yang luas tempat bermuaranya sungai2 besar di propinsi Riau dan Jambi yang berhulu dari dataran tinggi Sumatera Barat

Setuju dengan sanak Hifni bahwa sebagai sebuah kerajaan harus jelas ada batas teritorial, ini terlihat dengan menempatkan kerabat bertali darah Rajo Alam Pagaruyuang didaerah Rantau Minangkabau yang saat ini bekas2nya masih bisa kita kunjungi seperti Istano Rajo Gunung Sahilan di Kampar Kiri Kabupaten Kampar Riau dan Istano Rajo Rokan Ampek Koto di Rokan Tinggi Kabupaten Rokan Hulu Riau serta Istano Rajo Tuan Gadih di Kabupaten Kuantan Singingi Riau

Masih banyak lagi Istano Rajo sebagai wakil Rajo Alam Pagaruyuang di Riau bahkan banyak diantaranya yang perlu direhabilitasi dan dilestrikan namun karena ketiadaan dana terpaksa dibiarkan apa adanya, kan tidak mungkin menunggu kucuran dana dari pusatnya Istano Basa Pagaruyuang apatah lagi dari Pemda Sumbar

Ada memang untuk beberapa istana mendapat bantuan pemda yang kadang hasil renovasi itu tentu disesuaikan dengan selera pemberi dana sehingga tidak jarang identitas ke-Minangkabau-an dihilangkan bahkan diganti dengan yang lain 

Adanya power atau kekuatan untuk melawan hegemoni asing tentu juga terlihat seiring dengan siklus turun naik sebuah kerajaan dari dekade ke dakade, lihat saja ketika pasukan Minangkabau dizaman pemerintahan Adityawarman dan anaknya Ananggawarman sering terlibat pertempuran sengit melawan pasukan Mojopahit yang dikuasai Tribhuana Tungga Dewi saudara se-ayah Adityawarman

Adityawarman hengkangnya dari Mojopahit ke Pedalaman Sumatera setelah saudara se-ayahnya Raden Kala Gemet Prabu Jayanegara mangkat, lalu mendirikan kerajaan Melayu di Saruaso setelah mendapat restu ibunya Dara Jingga yang bersemayam di Istana Damarsraya Sijunjuang

Mendirikan Kerajaan Melayu di Saruaso dianggap sebagai sebuah pembrontakan yang mesti diperangi, berikutnya Padang Sibusuak di kabupaten Sawah Lunto Sijunjuang sebagai saksi sejarah betapa dahsat pertempuran disitu hingga begitu banyak prajurit kedua belah fihak yang gugur tanpa ada yang mengurus sehingga daerah tersebut berbulan2 berbau busuk sehingga negeri ini dinamakan Padang Sibusuak

Begitu juga ketika pasukan Aceh menduduki Pesisir Timur Sumatera, bekerjasama dengan sang besan raja kerajaan Johor pasukan Pagaruyuang berhasil menghalau tentara pendudukan Aceh sehingga pesisir ini bebas dari hegemoni asing dan selanjutnya Rajo Alam Pagaruyuang menempatkan Raja Kecil (Rajo Kociak) sebagai raja Siak Sri Indrapura pertama selanjutnya lalu lintas orang Minang dari Pagaruyuang – ke Semenajung Tanah Melayu terutama ke Negeri Sembilan lancar kembali

Sebelumya Raja Kecil yang berbapa Raja Johor beribu putri Istano Pagaruyuang seharusnya menggantikan tahta ayahnya,  dikudeta sang paman yang tidak rela tahta Raja Johor jatuh ketangan Rajo Kociak yang itung2nya masih kerabat Pagaruyuang, Raja Kecil ngungsi ke Istana Pulau Penyengat Tanjung Pinang Riau Kepulauan terakhir di Istana Melayu Lingga sebelum dijemput Datuak nan barampek untuk ditahtakan di Siak 

Ada hal menarik ketika sebagian besar pasukan Pagaruyuang kembali ke pusat terdapat sebagian dari mereka yang memilih tetap berada Siak, mereka yang tinggal ini kemudian diberi wilayah bermukim yang sekarang anak keturunan-nya tersebar disekitar Kabupaten Siak dan Bengkalis Riau yang disebut sebagai Suku Sakai (wallahulam perlu penelitian lebih lanjut)

Jadi syarat minimal Minangkabau sebagai sebuah kerajaan sudah terpenuhi, dan perlu kita ingat bahwa Kerajaan Melayu Minangkabau ini adalah kerajaan terbesar, pertama dan terakhir serta satu2nya yang pernah ada di Sumatera bagian tengah walau kemudian ada beberapa kerajaan kecil disekitarnya seperti kerajaan Siak, Gasib, Tambusai etc namun pengaruhnya tidak sampai kepedalaman Sumatera hanya dekat situ saja sebaliknya Kerajaan Melayu Pagaruyuang ini pengaruhnya melintasi selat Malaka di Negeri Sembilan

Dengan semakin melemahnya kontrol Pagaruyuang terhadap daerah rantaunya terlebih semakin menguatnya pengaruh Aceh dipesisir barat beberapa raja2 rantau tersebut mejalani untuang surang2 nasib baik ada yang berkembang sebagai Bandar pelabuhan seperti kerajaan Tiku, Pariaman dengan rajanya yang terkenal sebagai Nan Tongga Magek Jabang dan Indopuro dipesisir selatan 

Baik Kerajaan2 kecil  seperti Siak Sri Indrapura dipesisir timur, Tambusai maupun Indropuro dipesisir barat dan kerajaan2 kecil lain-nya semua orang tahu bagaimana hubungan vertikalnya ke Pagaruyuang

Kerajaan Melayu Pagaruyuang semakin ciut terlebih setelah masuknya penjajah asing, raja2 di rantau lepas kendali dari pusat dan hidup mengurus diri masing2 namun hubungan batali darah dengan pagaruyuang tetap sebagai kebanggaan

Akhirnya kerajaan ini lenyap setelah huru hara berdarah dan terbakarnya istana ketika terlibat pertelegahan sesama saudara sendiri yang puritan dan reformis berfaham Wahabi yang risau melihat kehidupan beragama anak negeri, kaum adat dan kaum feodal jauh dari semestinya

Wasalam

Armansamudra

2009/1/13, Hifni H.Nizhamul <hy...@yahoo.com>:

[Datuk Endang]

Sanak Arman Bahar yth. Saya mendahului Ibu Hifny untuk ingin menyampaikan sedikit tanggapan terhadap opini sanak sbb:

--- On Fri, 1/16/09, arman bahar <arman...@gmail.com> wrote: Assalamualaikum ww

Setuju dengan sanak Hifni

Minangkabau bisa juga kita lihat sebagai suatu kesatuan masyarakat hukum adat bahkan lebih luas lagi bahwa Minangkabau itu adalah nama dari sebuah etnis yang ada di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan nama suku bangsa dengan sebutan yang sama juga yaitu Minangkabau

Orang Minang menamakan negerinya Alam Minangkabau yang pada awalnya difahami lebih luas dari propinsi Sumatera Barat sekarang namun pada beberapa kasus tertentu pemahaman ini semakin menciut karena Alam Minangkabau itu telah difahami oleh generasi terkini sebagai wilayah Sumatera Barat saja padahal jika ingin lebih net lagi Kepulauan Mentawai tidak termasuk didalamnya

Sejak telah dimekarkannya Propinsi Sumatera Tengah 1959 menjadi propinsi Sumbar, Jambi dan Riau semakin mempertegas pemahaman ini bahwa kita telah dipaksa menciutkan Alam Minangkabau dengan melepaskan "Rantau Pasisia Laweh" Riau daratan dan sebagian lagi berada di Jambi dan Bengkulu

Dengan bergulirnya Otonomi Daerah, melalui intervensi tangan2 tertentu lewat jalur pemda, rakyat ex Alam Minangkabau di Sebagian besar Riau Daratan tidak lagi memahami diri sebagai orang Minang tetapi dengan identitas baru sebagai "Orang Melayu Riau" bahkan lebih detil lagi ada yang menamakan diri sebagai Orang Melayu Luhak Tambusai, Melayu Kuantan dan Melayu Kampar

Topografi kawasan Minangkabau dilintasi Bukit Barisan memanjang dari utara ke selatan pulau Sumatera dan jalur dataran rendah yang sempit menghadap ke Samudra Hindia serta dataran rendah yang luas tempat bermuaranya sungai2 besar di propinsi Riau dan Jambi yang berhulu dari dataran tinggi Sumatera Barat

Setuju dengan sanak Hifni bahwa sebagai sebuah kerajaan harus jelas ada batas teritorial, ini terlihat dengan menempatkan kerabat bertali darah Rajo Alam Pagaruyuang didaerah Rantau Minangkabau yang saat ini bekas2nya masih bisa kita kunjungi seperti Istano Rajo Gunung Sahilan di Kampar Kiri Kabupaten Kampar Riau dan Istano Rajo Rokan Ampek Koto di Rokan Tinggi Kabupaten Rokan Hulu Riau serta Istano Rajo Tuan Gadih di Kabupaten Kuantan Singingi Riau

Masih banyak lagi Istano Rajo sebagai wakil Rajo Alam Pagaruyuang di Riau bahkan banyak diantaranya yang perlu direhabilitasi dan dilestrikan namun karena ketiadaan dana terpaksa dibiarkan apa adanya, kan tidak mungkin menunggu kucuran dana dari pusatnya Istano Basa Pagaruyuang apatah lagi dari Pemda Sumbar

Ada memang untuk beberapa istana mendapat bantuan pemda yang kadang hasil renovasi itu tentu disesuaikan dengan selera pemberi dana sehingga tidak jarang identitas ke-Minangkabau-an dihilangkan bahkan diganti dengan yang lain

Adanya power atau kekuatan untuk melawan hegemoni asing tentu juga terlihat seiring dengan siklus turun naik sebuah kerajaan dari dekade ke dakade, lihat saja ketika pasukan Minangkabau dizaman pemerintahan Adityawarman dan anaknya Ananggawarman sering terlibat pertempuran sengit melawan pasukan Mojopahit yang dikuasai Tribhuana Tungga Dewi saudara se-ayah Adityawarman

Adityawarman hengkangnya dari Mojopahit ke Pedalaman Sumatera setelah saudara se-ayahnya Raden Kala Gemet Prabu Jayanegara mangkat, lalu mendirikan kerajaan Melayu di Saruaso setelah mendapat restu ibunya Dara Jingga yang bersemayam di Istana Damarsraya Sijunjuang

=DEP Sepengetahuan saya Adityawarman kembali ke Melayu pada era Tribhuana Tungga Dewi. Beliau baru menyelesaikan Ekspedisi Pabali (sekitar 1346), dan jabatannya pada masa itu adalah Panglima Tertinggi Majapahit. Perpindahan ke Saruaso bukan karena lari dari kejaran Majapahit, tapi petunjuk ilham dan ekspektasi kehidupan. Sebuah posting pernah saya sampaikan dulu. Penyerangan Majapahit ke Minangkabau baru terjadi pada era anak Adityawarman. Termasuk menjawab tentang posisi Minang-Siak-Johor-Aceh, dan tambahan.

Mendirikan Kerajaan Melayu di Saruaso dianggap sebagai sebuah pembrontakan yang mesti diperangi, berikutnya Padang Sibusuak di kabupaten Sawah Lunto Sijunjuang sebagai saksi sejarah betapa dahsat pertempuran disitu hingga begitu banyak prajurit kedua belah fihak yang gugur tanpa ada yang mengurus sehingga daerah tersebut berbulan2 berbau busuk sehingga negeri ini dinamakan Padang Sibusuak

Begitu juga ketika pasukan Aceh menduduki Pesisir Timur Sumatera, bekerjasama dengan sang besan raja kerajaan Johor pasukan Pagaruyuang berhasil menghalau tentara pendudukan Aceh sehingga pesisir ini bebas dari hegemoni asing dan selanjutnya Rajo Alam Pagaruyuang menempatkan Raja Kecil (Rajo Kociak) sebagai raja Siak Sri Indrapura pertama selanjutnya lalu lintas orang Minang dari Pagaruyuang – ke Semenajung Tanah Melayu terutama ke Negeri Sembilan lancar kembali

Sebelumya Raja Kecil yang berbapa Raja Johor beribu putri Istano Pagaruyuang seharusnya menggantikan tahta ayahnya,  dikudeta sang paman yang tidak rela tahta Raja Johor jatuh ketangan Rajo Kociak yang itung2nya masih kerabat Pagaruyuang, Raja Kecil ngungsi ke Istana Pulau Penyengat Tanjung Pinang Riau Kepulauan terakhir di Istana Melayu Lingga sebelum dijemput Datuak nan barampek untuk ditahtakan di Siak

Ada hal menarik ketika sebagian besar pasukan Pagaruyuang kembali ke pusat terdapat sebagian dari mereka yang memilih tetap berada Siak, mereka yang tinggal ini kemudian diberi wilayah bermukim yang sekarang anak keturunan-nya tersebar disekitar Kabupaten Siak dan Bengkalis Riau yang disebut sebagai Suku Sakai (wallahulam perlu penelitian lebih lanjut)

Jadi syarat minimal Minangkabau sebagai sebuah kerajaan sudah terpenuhi, dan perlu kita ingat bahwa Kerajaan Melayu Minangkabau ini adalah kerajaan terbesar, pertama dan terakhir serta satu2nya yang pernah ada di Sumatera bagian tengah walau kemudian ada beberapa kerajaan kecil disekitarnya seperti kerajaan Siak, Gasib, Tambusai etc namun pengaruhnya tidak sampai kepedalaman Sumatera hanya dekat situ saja sebaliknya Kerajaan Melayu Pagaruyuang ini pengaruhnya melintasi selat Malaka di Negeri Sembilan

Dengan semakin melemahnya kontrol Pagaruyuang terhadap daerah rantaunya terlebih semakin menguatnya pengaruh Aceh dipesisir barat beberapa raja2 rantau tersebut mejalani untuang surang2 nasib baik ada yang berkembang sebagai Bandar pelabuhan seperti kerajaan Tiku, Pariaman dengan rajanya yang terkenal sebagai Nan Tongga Magek Jabang dan Indopuro dipesisir selatan

Baik Kerajaan2 kecil  seperti Siak Sri Indrapura dipesisir timur, Tambusai maupun Indropuro dipesisir barat dan kerajaan2 kecil lain-nya semua orang tahu bagaimana hubungan vertikalnya ke Pagaruyuang

Kerajaan Melayu Pagaruyuang semakin ciut terlebih setelah masuknya penjajah asing, raja2 di rantau lepas kendali dari pusat dan hidup mengurus diri masing2 namun hubungan batali darah dengan pagaruyuang tetap sebagai kebanggaan

Akhirnya kerajaan ini lenyap setelah huru hara berdarah dan terbakarnya istana ketika terlibat pertelegahan sesama saudara sendiri yang puritan dan reformis berfaham Wahabi yang risau melihat kehidupan beragama anak negeri, kaum adat dan kaum feodal jauh dari semestinya

DEP: Point ini harusnya dinilai dengan mereka-reka posisi pada masa itu, apa lawan apa : Ulama (Paderi) vs Kerajaan dan Kaum Adat , atau Paderi vs Kerajaan vs Adat, atau Kerajaan vs Paderi dan Adat ? Mudah-mudahan dapat ditemukan polanya.   Wasalam Armansamudra   Wassalam, -datuk endang

[arman bahar]

Assalamualaikum ww

 

Setuju tuak DEP

Adityawarman kembali pulkam di era Tribhuana Tungga Dewi

Awalnya beliau memang bukan lari karena kejaran Mojopahit namun kemudian setelah dia mendeklarasikan diri sebagai Maharaja Diraja Kerajaan Melayu dipedalaman pulau Sumatera jadilah dia sebagai "Wanted"

 

Kita mundur kezaman tewasnya raja Singosari Prabu Kertanegara dikudeta Jayakatwang hingga Raden Wijaya yang kemenakan sekaligus menantu Kertanegara ngungsi ke Madura setelah situasi pulih sejalan kedatangan pasukan Mongol Khubilai Khan, Raden Wijaya mendirikan kerajaan Mojopahit disusul kembalinya Panglima Ekspedisi Pamalayu Mahesa Kebo Anabrang yang membawa 2 orang putri Melayu dari Kerajaan Melayu Damarsraya Dara Petak dan Dara Jingga yang kedua putri ini bersama 3 putri Kertanegara lain-nya diperistri Raden Wijaya

 

Dari 4 putri Kartanegara Raden Wijaya memperoleh anak putri semua yang salah satunya Tribhuana Tungga Dewi raja Mojopahit ke 3 sementara dari Dara Petak seorang anak laki2 Raden Kala Gemet kemudian dikenal sebagai Prabu Jayanegara raja Mojopahit ke 2 dan dari Dara Jingga seorang anak laki2 Raden Klebet alias Raden Aji Mantrolot yang kelak dikenal sebagai Adhityawarman

 

Menjelang suksesi terjadi persaingan ketat sesama kelompok pendukung ibu suri yang dimenangkan oleh kelompok Dara Petak yang berhasil mengantarkan anaknya Raden Kala Gemet sebagai putra mahkota sementara ibu suri lain memendam kesumat cemburu dan harus puas diposisi kelas 2 dilingkungan istana sedangkan Dara Jingga yang kelak dalam tambo kita kenal sebagai "Bundo Kanduang" lebih memilih pulkam ke Damarsraya menggantikan posisi sang ayahanda yang memilih bersepi diri diruang khusus hingga akhir hayatnya

 

Adhityawarman muda melejit kepuncak karirnya bersama Gajah Mada yang mulanya hanya komandan pasukan kawal istana, bersama2 mereka memadamkan pembrontakan demi pembrontakan dan ekspansi kewilayah lainnya

 

Setelah Tribhuana Tungga Dewi naik tahta menggantikan Jayanegara, Adhityawarman mulai merasa dikucilkan dilingkungan istana dan ranah politik selanjutnya mengalihkan perhatian kekampung halaman dipedalaman Sumatera setelah mendapat restu "Bundo Kanduang Dara Jingga" di Damarsraya, Adhityawarman naik nobat sebagai Maharaja Diraja Kerajaan Melayu dan memilih Saruaso sebagai pusat pemerintahannya

 

Pemerintah pusat Mojopahit menganggap Adhityawarman telah melakukan pembrontakan namun semua serangan tentara pusat dapat dipatahkan, pertempuran terbesar terjadi dimasa anak beliau Anaggawarman tepatnya di Padang Sibusuak

 

Jadi suai ambo jo datuak DEP bahwa Adhityawarman kembali ke Tanah Melayu di era Tribhuana Tungga Dewi yang sebenarnya adalah juga kakak perempuan beliau se-ayah berlain ibu

 

Berawal dari rasa risih melihat kehidupan beragama anak negeri, aktifis da'wah kaum puritan terpanggil untuk meluruskan kembali hanya saja dalam proses selanjutnya sebanyak yang siap menerima perobahan sebanyak itu pula status quo bahkan ketika dunia sekelilingnya telah banyak berubah sebagian mereka yang tersisa betah bertahan bahkan hingga titik darah terakhir ketika perubahan itu sendiri melindas dan melumat mereka

 

Jadi benar mak datuak DEP sulit memastikan pertelegahan itu apa lawan apa kecuali yang terlihat adanya suatu proses menuju sebuah perubahan dan prahara Istano Basa Pagaruyuang hanya dampak yang timbul dari perubahan itu sendiri

 

Wasalam

armansamudra

2009/1/16, Datuk Endang <datuk_...@yahoo.com>:

[Datuk Endang]

Wa'alaikum salam. Sanak Arman, sepertinya ada kemajuan diskusi kita, walau yang dibicarakan adalah waktu yang lebih mundur. Saya belum menemukan data dan informasi bila Adityawarman berstatus 'wanted'. Data yang ada beliau waktu kembali ke Sumatera adalah berstatus 'werdha mantri', atau pensiunan pejabat tinggi. Kita coba memperkirakan usia beliau sejak berdunsanak dengan Jayanegara hingga berusia matang untuk memimpin ekspedisi Majapahit dalam rangka Sumpah Palapa. Sumpah Palapa hanya mungkin berjalan dalam suasana trio-partit kenegaraan yang sangat kuat, yaitu : Ratu - Mahapatih - Panglima Perang. Kondisi ini adalah era Majapahit yang terbaik, mengingat Raden Wijaya dan Jayanegara selalu mengalami gangguan pemberontakan. Bila demikian kita patut menilai apa yang terjadi pada masa-masa Raden Wijaya dan Jayanegara.   Mungkin akan mengagetkan sanak bila saya opinikan Raden Wijaya, Gajah Mada, dan Adityawarman itu berdarah 'Melayu Asli'. Sementara waktu dapat ini dijadikan asumsi, dan mohon kiranya dikembangkan skenario tentang hal ini.   Mengenai penyerangan Majapahit ke Minangkabau, tolong juga dipertimbangkan beberapa hal. Pertama, 'ekspedisi' Majapahit selalu menggunakan armada perang, jadi Majapahit tidak berpengalaman dalam perang kontinental. Kedua, dengan demikian 'Majapahit yang mana' yang berperang di Padang Sibusuk, dan dapat dikalahkan. Ketiga, penyerangan itu pernah saya baca dalam catatan sejarah berlangsung di penghujung abad 14; jadi kalau Adityawarman masih hidup tentunya sudah berusia di atas 100 tahun.   Mengenai keberadaan Adityawarman di Saruaso, perlu sanak membaca opini saya sebelumnya, dan sebelumnya.   Begitu terlebih terkurang disampaikan, dan mohon maaf atas kesalahan.   Wassalam, -datuk endang

[Wirawan Arief]

ass ww datuak Karano ambo urang minang, ingin sakali ambo mengatahui apo sabananyo arti minang kabau tu dan dari bahaso apa sabananyo nama minang kabau tu, dan sajarah berdirinya karajaan  minang kabau karanao kerajaan minnag kabau labih dahulu dari kerjaana pagaruyuang, kalau datuak tau bisalah kironya maagiah informasi ka kami yang mudo-mudo ko --- Pada Sab, 17/1/09, Datuk Endang <datuk_...@yahoo.com> menulis:

---

Kenapa BBM mesti naik? Apakah tidak ada solusi selain itu?
Temukan jawabannya di Yahoo! Answers!

[Datuk Endang]

Sanak Wirawan yth, Ingin bana ambo mengembangkan opini masalah iko, tapi karono pilem Jet Li alah mulai, tapaso dikarek daulu. Ado uraian saketek dulu di RN, tapi satalah ambo cari-cari nampakno alah hapuih. Cubo sanak liek tembusannyo di http://groups.yahoo.com/group/kebudayaan/message/129. Mengenai Minang Kabau jo Minangkabau, rancak sanak mambaco tulisan Pak Abraham di Nagari.org.   Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 1/18/09, Wirawan Arief <wiraw...@ymail.com> wrote:

[Datuk Endang]

Pak Wirawan yth. Saya cuplikkan lagi postingan mengenai Minang-Melayu ini, sekaligus membantah pendapat yang mengatakan belum ada catatan yang mengaitkan kajian sejarah dalam konteks Nusantara.   Saya ingin memperjelas beberapa hal. Pertama terlebih dahulu adalah kondisi ‘masyarakat asli’ di Sumatera, yang merupakan gelombang pertama masuk ke pulau Sumatera. Tipikalnya ada 2: berorientasi ke gunung (upland), dan membangun hubungan persemendaan (hubungan karena perkawinan). Masyarakat ini mendiami tempat di sepanjang Bukit Barisan, manaruko dan menggantungkan kehidupan dari hasil pertanian. Pola hubungan antar anggota masyarakat adalah ‘sederajat’, dan masing-masing anggota melakukan peran kemasyarakatan yang ‘spesifik’. Setiap kelompok memiliki pemimpin sebagai kepala kaum, yang memutuskan banyak masalah secara ‘musyawarah’. Tidak banyak masyarakat Bukit Barisan yang bertahan dengan cara ini, di antaranya adalah Gayo, Karo, Batak, Minang Asli (Minangkabau), hingga lebih ke selatan. Di tempat-tempat ini kita melihat tidak tumbuh sistem kerajaan.   Salah satu yang merusak pola ini adalah kedatangan gelombang kedua, kira-kira pada tahun 100 (1 caka), dalam banyak riwayat disebutkan dipimpin oleh Ajisaka seorang pangeran dari India. Gelombang ini terdiri dari para ksatria atau kaum bangsawan, dan dari mereka inilah mulai diperkenalkan sistem strata sosial. Jadi ada pembagian hubungan ’penguasa’ dan ’rakyat badarai’. Dan dari gelombang ini lahir sistem kerajaan-kerajaan, mulai dari daerah pesisir untuk kemudian masuk ke pedalaman. Ajisaka menyebutkan ’melihat’ Suarnadwipa dan Jawadwipa.   Mungkin itu dulu sanak, insyaAllah akan saya lanjutkan lagi.   Wassalam, -datuk endang     dari postingan di Kebudayaan:   Dunsanak Taufiq dan rekans, Saya bukanlah pengurus LKAAM dan bukan pula ahli sosiologi. Saya hanya peminat biasa, dan juga sedang mencari tahu beberapa hal mengenai sejarah masa lalu. Di bawah saya teruskan sebuah postingan seorang rekan beberapa tahun yang lalu, yang membuat saya heran: bagaimana bisa penyebaran Suku Melayu ini sedemikian rupa dan telah menjadi “identitas dominan” bagi suatu wilayah di tenggara benua Asia.   Orang Minang sendiri tentunya bukanlah orang Melayu,  karena terdapat perbedaan yang sangat tajam secara kultur. Kalau boleh saya sedikit menyampaikan waham tentang sejarah masa silam dengan referensi amatiran sebagai berikut:   Tahun lalu saya menyampaikan pandangan pada sebuah milis sbb: “Sebelum tahun 1 Masehi terjadi migrasi besar-besaran dari Hindia Belakang, diperkirakan karena adanya krisis kasta (Hindu) yang memuncak pada saat itu. Tujuan migrasi adalah ke Asia Tenggara, dan untuk ke Indonesia melalui jalur Kepulauan Andaman dan kemudian masuk ke Sumatera (kemarin merupakan jalur gempa). Pada tahun 100 Pangeran Ajisaka dari India melaporkan hasil pelayarannya, bahwa dia menemukan dua kerajaan : Suarnadwipa (Sumatera) dan Javadwipa (Jawa). Percampuran migran dengan penduduk lokal telah melahirkan budaya reproduksi (mengolah lahan), serta orientasi geomorfologi pada upland. Dua kerajaan kuna yang tercatat dalam sejarah adalah Panai di Batak dan Melayu Kuno di Jambi, sementara komunitas Minangkabau bukanlah berbentuk kerajaan.”   Prasasti Ajisaka saat ini tersimpan di Calcutta, dan saya juga ingin mengetahui secara lengkap isinya. Terlepas dari itu, ekspedisi Ajisaka saya duga melalui jalur Selat Malaka dan terus hingga ke Laut Jawa. Dalam ekspedisi, Ajisaka membawa rombongan kalangan ksatria, dan beberapa di antaranya tinggal menetap Suarnadwipa dan Javadwipa, yang melahirkan sistem strata sosial baru.   Untuk Suarnadwipa, inilah komunitas Melayu yang terdeteksi dalam sejarah pertama sekali. Komunitas tersebar sepanjang aliran Sungai Batanghari hingga ke hulu. Saya masih mengukur kemungkinan orientasi permukiman hingga ke Gunung Kerinci.   Selanjutnya: “Memang aneh pada sekitar abad 6 muncul Kedatukan Srivijaya yang berorientasi ke laut (lowland) dan terus berjaya hingga abad 12, saya pikir ini adalah kelompok migran baru dari Asia Timur. Ketika ekspansi Syailendra masuk ke Jawa pada abad 8, anehnya yang dikembangkan adalah budaya upland dan ini berlanjut pada dinasti Sanjaya. Budaya lowland muncul kembali pada masa Singhasari, hingga mampu mengirim ekspedisi damai Pamalayu ke Melayu Jambi (Hindu) dan Srivijaya (Budha). Kerajaan Majapahit didirikan oleh perwira-perwira Sumatera dan meneruskan tradisi lowland antara lain melalui pengiriman ekspedisi damai Pamalayu tahap II hingga ke pesisir timur Sumatera dan bloody expedition ke Bali (Pabali). Usai masa itu komunitas nusantara kembali melanjutkan tradisi upland, hingga munculnya kerajaan Samudera dan kerajaan Pasai di Aceh pada abad 13, dan itupun untuk berabad-abad tidak ada upaya ekspansi baru, juga oleh dinasti Srivijaya yang berlanjut di semenanjung Malaysia. Baru pada abad 16 ekspansi budaya lowland ditabuhkan oleh Kerajaan Aceh di barat dan Kerajaan Gowa di timur. Ekspansi Aceh oleh Sultan Iskandar Muda di abad 17 ke pesisir barat Sumatera sampai ke Inderapura (jalur pesisir pantai, tapi tidak pernah sampai ke pedalaman), sedangkan ke pesisir timur sampai ke Riau, juga termasuk pesisir barat semenanjung Malaysia. Ekspansi Gowa oleh Sultan Hasanuddin sampai ke Sulawesi Tengah, Sumbawa, hingga Ternate. Pendudukan Portugis atas Malaka di awal abad 16 tidak pernah berjalan dengan damai hingga abad 18. Berkali-kali armada Aceh menggempur Portugis di Malaka, walau selalu dipatahkan. Belum lagi petualangan para pirates dari Bugis di Selat Malaka yang banyak bersembunyi di Riau kepulauan. Setelah itu hingga hari ini, kita tidak pernah berjaya mengembangkan budaya lowland (it is not a jalasveva jayamahe). Memang benar saya coba memandang pola persebaran permukiman ini secara geografis: berorientasi ke laut (maritim, lowland) dan berorientasi ke gunung (agraris, upland). Hal ini juga nantinya akan saya coba sepadankan dengan konsep Hindu dan Budha.   Dengan demikian setidaknya hingga abad 6, telah terdapat dua kutub pertumbuhan permukiman di Sumatera, yaitu Melayu Kuno (Hindu, Batanghari, ras asli Melayu) dan Srivijaya (Budha, Musi, ras campuran). Kembali kepada pertanyaan: dimanakah posisi orang Minang?   Walau terasa naïf untuk disimpulkan secara dini, catatan tambo menyebutkan kedatangan orang Minang berawal dari laut untuk kemudian mendarat di puncak gunung. Dengan demikian ada suatu rombongan dalam pelayaran yang kemudian tersesat dan terdampar di tempat ketinggian. Apakah fenomena tsunami Aceh kemarin dapat membuka tabir ini? Saya masih mencari jejak sejarah yang menyisakan kisah-kisah pelayaran besar masa lalu terutama ketika mengarungi Samudera Indonesia yang demikian misterius.   Sementara waktu yang terjejak adalah armada Iskandar Zulkarnain sekitar abad ke-3 sebelum masehi. Dalam upaya penaklukan India yang gagal, balatentara ini kemudian surut kembali pulang, hingga Iskandar Zulkarnaen wafat ketika sampai di Iran. Bila demikian, balatentara ini menggunakan ekspedisi darat, dan kurang terceritakan bilamana juga ada ekspedisi laut.   Tambo juga menceritakan bilamana air laut kian surut juga hingga menampakkan bentang alam yang demikian luas. Tidak ada disebutkan pertemuan dengan penduduk asli, hingga sistem adat budaya berkembang sedemikian rupa selama berabad-abad. Merujuk catatan Srivijaya, bila ada terbentuk komunikasi dengan Minanga Tarwan atau apa pun istilahnya. Setidaknya ini terjadi pada kurun abad ke-7 s/d ke-8, atau hingga abad tersebut masyarakat Minang cukup tertutup dengan ‘dunia luar’.   Satu hal yang perlu menjadi catatan, walau asal-usul berasal dari laut, orang Minang tidak mengembangkan budaya lowland, tetapi cenderung upland. Ada orientasi gunung-gemunung dalam mengembangkan pola permukiman, yang jelas terjejak sampai hari ini. Saya coba uraikan hal ini kemudian hari bilamana dimungkinkan.   Sementara waktu demikian dulu, insya Allah akan saya sambung lagi, namun mohon bila ada tanggapan juga.   Wassalam,   -datuk endang     Subject: Siapa Melayu Suku Melayu merupakan salah satu suku terbesar di Indonesia setelah Suku Jawa dan Sunda. Ciri khasnya, mereka bermukim di pesisir-pesisir pantai khususnya Sumatera dan Kalimantan. Namun menjadi basis kuatnya adalah Pulau Sumatera dimana mereka diyakini berasal. Nama Melayu mulai dikenal pada masa berdirinya kerajaan Melayu di wilayah Sungai Batanghari yang kini membelah Propinsi Jambi. Dari sini kemudian kemungkinan tersebar hingga ke semenanjung Melayu. Kerajaan-kerajaan Melayu pernah ada dan tersebar hingga ke Pulau Kalimantan (Borneo). Persebaran suku yang disebut Melayu ini antara lain : Aceh Tamiang- Nanggroe Aceh Darussalam: Dikenal dengan nama Bumi Muda Sedia, dengan semboyan Kasih Pape Setie Mati. Mengacu pada kerajaan Tamiang yang berada ditepian sungai Tamiang. Meski dikenal sebagai wilayah Melayu, namun Aceh Tamiang (yang merupakan pecahan Aceh Timur) ini juga heterogen. Bahasa Melayu yang dipakai serupa dengan Melayu Langkat. Pesisir Timur Sumatera Utara : Mulai dari Kabupaten Langkat hingga pesisir kabupaten Labuhan Batu, disitulah suku Melayu tinggal. Kota Medan yang merupakan kota no 3 di Indonesia penduduk aslinya adalah Melayu Deli. Langgam-langgam Melayu yang populer di Indonesia berasal dari Lagu Melayu Deli. Riau : Bagian barat Propinsi Riau didominasi oleh etnis Minangkabau, bahkan kota Pekanbaru sendiri diperkirakan 60% penduduknya berasal dari Sumatera Barat. Daerah Siak merupakan pusat Melayu di daratan, Melayu dialek 'o' banyak dipakai di pedalaman Riau. Kepulauan Riau : Sudah sangat diketahui bahwa Kepulauan Riau adalah pusat kebudayaan Melayu di Indonesia. dari sinilah katanya Bahasa Indonesia berakar, serupa dengan Johor. Mulai dari kepulauan Karimun, Singkep-Lingga hingga kepulauan Tambelangan, Kabupaten Natuna. Jambi : Dikenal dengan bahasa Melayu Jambinya. Berpusat di kota Jambi dengan lafal 'o'. Suku-suku yang disebut Melayu juga tersebar di pedalaman. Dialek 'e' dipakai di wilayah Tanjung Jabung Bengkulu : Bahasa Melayu dipakai di Kota Bengkulu dan Sekitarnya, sedangkan bahasa-bahasa lainnya adalah Bahasa Rejang, Lebong, Muko-Muko dan Serawai yang masih digolongkan Melayu Tua. Sumatera Selatan : Sebagian besar wilayah Sumsel menggunakan varian melayu yang berbeda. Bahasa Melayu Palembang sangat kuat pengaruh bahasa Jawanya karena Sultan Palembang di masa lalu diperkirakan bernenek moyang Jawa. Bangka-Belitung : Juga merupakan penyebaran suku Melayu dengan dialek tersendiri. Melayu di Kalimantan Apa yang disebut Melayu di Pulau Kalimantan ini ada dua asal usul, yakni yang memang berasal dari tanah Melayu, baik itu Sumatera atau Semenanjung Malayu, atau orang-orang Dayak yang masuk Islam dan menjadi Melayu. Suku Melayu yang hidup di pesisir Kalimantan Barat umumnya adalah keturunan pendatang dari Riau Kepulauan atau Semenanjung. Sedangkan Melayu yang di tepi-tepi sungai adalah keturunan percampuran antara Melayu, Bugis dan Dayak atau orang Dayak yang masuk Islam dan menganggap dirinya sebagai Melayu. Untuk kasus di Kalimantan Selatan, apa yang disebut Melayu adalah orang-orang Banjar. Namun persamaan dengan Melayu di Sumatera semakin jauh dengan banyaknya pengaruh kosakata Bahasa Jawa dan Dayak. Sedang di Kalimantan Timur lain lagi persoalannya. Ada pula kelompok Melayu yang bermukim di Pulau Bali, tepatnya di kampung Loloan, Kota Negara, Kabupaten Jembrana. Mereka berleluhur asal Semenanjung dan Kalimantan Barat. Berbahasa Melayu di rumah, Berbahasa Bali diluar. Mereka diperkirakan datang ke Bali sekitar abad ke-18. Sedangkan yang di Jakarta, Melayu sendiri sudah bukan lagi murni karena terjadi percampuran berbagai ras yang melahirkan Orang Betawi, dengan berbahasa Melayu Jakarta yang sekitar 43% kosakatanya dipengaruhi Bahasa Sunda "Rasyid, Taufiq (taufiqr)" <taufiqr@...> wrote: Minggu kapatang Gubernur Riau dilantik menjadi ketua MABIN (Masyarakat Melayu Baru Indonesia). Sabalunnyo ketua MABIN ko dari SUMUT. Barita ko sabananyo biaso sajo. Nan agak jadi pamikiran dek ambo, ado pulo urang Minang nan tasalek disitu sebagai ketua Mabin Sumbar yaitu Dr Fasbir Noor Sidin SE MSEP, manuruik baliau Minang juo bagian dari Melayu. Dasarnyo Melayu itu adalah Islam. Makanya Minang itu juga Melayu. Sumbar mendukung konsep Melayu Raya sejak awal pembentukan MABIN. Nan nampak dek ambo, nan sabana Melayu selain Riau dan Sumatra Timur ado juo Jambi jo Palembang sarato sabagian pasisia Kalimantan. Karano kelompok iko budaya mereka memang ampia samo. Tahun nan lapeh ado pulo Kongres Melayu Sedunia di Pakanbaru ko, tapi peran urang Minang nan keceknyo Melayu itu indak sabanyak kalompok urang nan diateh ko doh. Kalau memang iyo awak Melayu juo apolai tatangga dakek, ambo raso peran rang Minang lai agak berimbang jo Sumatra Timur,Jambi, Palembang ukatu tu. Kalau sekedar urang Islam nan dianggap Melayu, beko Jawa nan non Muslim urang maa inyo. Kalau ado konsep warga Asia Tenggara nan merupakan Ras Melayu baa pulo jo Thailand & Kamboja nan non Muslim rakyatnyo. Apolai ado perbedaan antaro pola Patriakhat jo Matriakhat, batambah ragu ambo. Tolonglah Mamak-Mamak di LKAAM atau pakar Sosiologi mambari ambo keterangan mengenai hal iko.- --- On Sun, 1/18/09, Datuk Endang <datuk_...@yahoo.com> wrote:

[Arman Bahar]

Assalamualaikum ww   Sejarah telah memperlihatkan kepada kita bahwa kepentingan politik sangat riskan untuk digeluti namun tanpa suatu kebijakan politik permainan para elit tidak seru jadinya, demikian pula dengan Raden Wijaya yang berharap dengan mengawini ke-empat putri Kartanegara plus 2 Putri Melayu akan memuluskan kekuasaannya ternyata tidak sepenuhnya pilihan yang tepat, gejolak politik tetap saja ada, korupsi kolusi dan nepotisme jalan terus, pelanggaran sumpah jabatan dan kode etik dan profesi mulus sebagaimana biasa terlihat sekarang sejak zaman dahulu bahkan seorang Raden Wijaya sang petinggi Mojopahit itu tidak lepas berkutat disekitar masalah2 tersebut   Begitu Raden Wijaya mangkat 1309 Dara Petak cepat tanggap reaksi dan hasilnya Raden Kala Gemet putranya naik nobat, namun warisan sang ayah berupa sikon politik yang belum stabil membuat Raden Kala Gemet disibukkan dengan berbagai kudeta dan pembrontakan lihat saja Rangga Lawe (1309) di Tuban, Juru Demung (1313), Gajah Biru (1314), Nambi (1316) dan yang terberat Kuti (1319) yang memaksa Raden Kala Gemet bersama Gajah Mada sang kumandan Paspampres gungsi ke Bedander dan kemudian setelah berkoordinasi disana sini istana dapat dikuasai kembali dan Kuti sang pembrontak dead   Pelanggaran kode etik profesi dan malpraktik yang sekarang ini bukanlah hal baru, tidak kurang tahun 1328 Raden Kala Gemet tewas ditangan Mpu Tancha sang tabib istana, Gajah mada yang baru dipromosikan sebagai Panglima Bayangkara Istana membunuh sang tabib (jangan2 ini hanya sebuah skrenario dan konspirasi lawan2 politik Raden Kala Gemet, wallahualambissawab)   Karena Raden Kala Gemet yang berdarah Melayu Damarsraya tidak mempunyai turunan, segera saja mantan permaisuri Raden Wijaya Diyah Gayatri mengambil alih tahta yang kemudian dengan dalih tidak ingin mencampuri urusan duniawi, menyerahkan tahta kepada putrinya Raja Patni yang kemudian bergelar Tribhuana Tungga Dewi Jayawisnu Wardhani (1328 1350), tamat sudah karir anak Melayu dipentas politik Mojopahit walau ada anak Melayu lain Pangeran Arya Adhityawarman namun tak berlangsung lama yang kemudian lebih memilih pulang kampuang ke Ranah Bundo di Damarsraya …..    Mantan Panglima Ekspedisi Pamalayu Ksatrya Mahesa Kebho Anabrang yang sudah dikenal dilingkungan Istana Darmasyraya memilih tidak kembali ke Mabes di Mojopahit dan sebagai kesatria berkepandaian tinggi lebih memilih langlang buana seantero Tanah Melayu menjajal kepandaian ma-asah2 ilimu batin dan se-kali2 tanpa diduga muncul lagi di Darmasyraya   Dara Jingga maklum kalau panglima ini ada hati padanya namun sebagai putri raja Damarsraya dan istri Raden Wijaya sang Maharaja Mojopahit perasaan ini ditepis jauh walau diakui kalau sang panglima ini cakep juga namun lebih terpikir dibenaknya untuk menguji tingkat kebolehan sang panglima agar dapat diberdayakan karena orang2 berkepandaian seperti ini memang dibutuhkan Damarsraya   Putri perkasa yang kemudian disebut Bundo Kanduang ini kenyang gemblengan waktu muda dulu terlebih sebelum diberangkatkan ke Tanah Jawa dalam ekspedisi Pamalayu hingga keahlian-nya melebihi diatas rata2 pendekar tertangguh saat itu, putri ini yakin kemampuan-nya masih diatas Kebho Anabrang yang lebih kaya pengalaman, hingga pada suatu tarung uji ketangkasan Dara Jingga membuktikan hal ini dan sang panglima mengakui keunggulan sang Putri Melayu ini dan sesuai dengan “kalang batang” (perjanjian) sebelumnya Kebho Anbrang menjadi abdi Istana Damarsraya   wasalam armansamudra