Bls: [R@ntau-Net] MANGAPIK KAPALO HARIMAU...................... By : Andi Jupardi

[Lies Suryadi]

Ha Sanak Andi,

Di zaman kini iyo makin banyak urang nan mangapik kapalo harimau. JKalau indak lambek sukses kecek inyo. Kalau ambo mangapik daun karisiak juo baru, sanak.

 

syd

----- Pesan Asli ----
Dari: jupardi andi <jupar...@yahoo.com>
Kepada: Rant...@googlegroups.com
Terkirim: Rabu, 23 April, 2008 14:31:40
Topik: [R@ntau-Net] MANGAPIK KAPALO HARIMAU...................... By : Andi Jupardi

Sanak Lies Suryadi pernah bacarito

tantang iko...sarupo nan ditulihnyo dibawah

ko stek carito kapik mangapik ko

semoga sanak berkenan mambaconyo

Salam- JP

-------------------------------------------------------------

 

 

MANGAPIK KAPALO HARIMAU

 

By : Andi Jupardi

 

Ibraik kapa balaia..diputa haluan stek lu

Topic kini ko tantang  pepatah, petitih, mamangan, pituah

Atau kato malereang....nan paralu jo perasaan atau jiwa

Awak marasokan makna kalimaik ko...

 

Ibaraiknyo ndak bisa awak lulua sajo makna yang

Tasurek dari kalimaik ko..nan paliang dalam aratinyo

Tantu makna nan tersirat...

 

Kok awak kakampuang halaman di Minang tampek

Lahia urang gaek padusi awak...acok nan tuo2

Maagiah nasihat jo pituah nan kato2nyo "Malereang"

 

Sabagai contoh anaknyo ka pai marantau

Inyo agiah nasiahat jo kato malereang bantuak iko kiro2

'Elok2 di nagari urang Nak, kok manyubarang jaan sampai titian patah"

 

Kok awak lulua kalimaik diateh bulek bulek tantu artinyo kiro2 bantuak iko

Lah sampai awak dinagari urang marantau

Basuo awak jambatan dari bambu (Banda...atau sarupo parik lah)

Tantu awak jaan  basidencak diatehnyo...jaan onjak-onjak ria

Jaan ber hip hop ria diateh jambatan bambu tu..sahinggo

Titian tu patah...
Kalau bantuak itu..tantu bangih urang kampuang

"oi yuang waang dari ma..urang Minang yo..kiro2 stek

maniti di jembatan nan kami buek..kok maonjak onjak waang disinan

lah payah kami bagotong royong mambueknyo...waang patahkan titian kami"

kiro2 bantuak itu..lah bangih urang di rantau/nagari tu.

 

Labiah dari nan tasurek arti kalimaik tu...tantu nan tersirat

Awak sikapi kato pituah malereang ko..

Lah jaleh mah nasihat urang tuo awak tu

Yo kok marantau ka nagari urang awak bisa

Basikap..menghargai adat istiadat, kebiasaan nagari tu

Bisa beradaptasi jo masyarakatnyo

Jaan sampai awak sombong..mentang-mentang lah macik

Di nagari urang..mentang-mentang lah jadi "Harimau"

"kambiang" di nagari tu awak garetak tiok hari...

labiah jauhnyo tetap randah hati di nagari urang

sahinggo awak dihormati dan disegani dek urang

malah dek pandai awak di rantau

inyo jadikan lo tokoh di rantau tu

 

Tu..pernah lo ambo mandanga kiasan

Bantuak iko..(ota di lapau kampuang)

 

Oi..kok si A tu...lulus yo PNS

padohal inyo..satahu ambo..indak ikuik babarapo tes

tu ado lo ciloteh

Kok si A tu capek lo naik karirnyo yo

Tu..di  tampek nan basah lo

 

(Tampek nan basah ko kiasan juo ko mah

tantu arati nyo bukan si A ko pai karajo

baok Baskom gadang ka kantua..inyo isi aia

duduak inyo didalam baskom tu karajo dari pagi sampai sore

ko asli bakarajo  di tampek basah mah..nan arati tersiratnyo  tantu sanak lah

tahu mah..indak usah ambo jalehkan lai)

 

kambali ka ciloteh di lapau tadi

disemba kecek ko dek si Sutan nan sadang minum kopi angek paik

"Oi..Dir angku indak tahu ruponyo..mah

si A tu..bisa bantuak itu.INYO MANGAPIK KAPALO HARIMAU..MAH"

 

Agak tapana ambo stek mandanga kato malereang tu

Batanyo..lah ambo ka si Sutan...nan di kadai tu

Angku sutan apo arati...Mangapik Kapalo Harimau tu

 

He..he angku Jepe ..tahu kan Harimau

Pastinyo angku Sutan..Binatang yang serba "Wah"

Menakutkan, mengerikan, penuh wibawa dan  mitos

Si Raja Hutan dan sebagainya..pokoke serba Hebat Angku Sutan

 

Nah..cubo angku Jepe bayangkan

Sabanta angku Sutan..ambo bayangkan dulu kalo ambo mangapik kapalo harimau ko

Bantuak iko lah analoginyo angku Sutan

 

Dari ketek baru lahia anak Harimau ko ambo paliharo

Sahinggo jinak walaupun naluri "ganas" masih ado

Lah gadang satinggi katiak ambo anak Harimau ko

Ambo baok ka Mol..bajalan-bajalan

Ambo kapik kapalonyo dikatiak ambo sambia malenggang

Lenggok di Mol tu...

Nah tantunyo pangunjuang Mol.lari terbirir-birit

Malah ado nan ter pipis-pipis dalam sarawa

Dek mati katakutan

 

Suasana Mol jadi kacau dek ulah ambo

Sekuriti lansuang manelepun Tim Gegana

Aturan tugasnyo manjinakan Bom..batuka

Manjadi manjinakan ambo jo Harimau nan ambo kapik

 

:Lah tapek mah..makna tersurat nan angku Jepe jalehkan

nan tersiratnya..tantu bantuak iko Angku Jepe

 

artinyo labiah jauh Si A..tu punyo Beking..punyo "urang kuek"

sahinggo inyo mudah sajo lulus PNS..mudah lo

karirnyo..ditampek nan basah lo..dek ada "Harimau" (beking) nan

di panggakkannyo

 

Oh baitu Angku Sutan

Lah jaleh..dek ambo mah

Mangecek-ngecek angku Sutan

Ado ndak Kiro2 "Kapalo Harimau angku Sutan untuak ka ambo kapik"

Bia lancar stek karir ambo..angku Sutan..he..he

 

Hallllllah..angku Jepe..Jepe

Kapik se lah nan awak punyo masiang2

Makasuik angku Sutan

 

Alah tu...angku banyak tanyo Bana mah

You treat me ...Kopi..jo Bubua kampiun ko

 

Iyo..Iyo mak Sutan...

 

 

Salam-Andi J/Pekanbaru 9 Agustus 2007

 

Lies Suryadi <niad...@yahoo.co.id> wrote:

 

Lai ndak "mangapik daun kunik" ko, Sanak Arnoldison?

Kalau "mangapik kapalo harimau", iko kabiasoan uran gawak juo Lieklah di rumah2 makan Padang: acok tagantuang pemilik rumah makan bafoto jo tantara...................antah apo gunonyo dan apo hubungannyo jo rumah makan...ambo kurang tau...

 

salam,

Suryadi

          Tentulah pertimbangan presiden bukan semata-mata
          karena pak  Fasli Djalal orang minang, tetapi karena
          beliau telah memiliki track record prestatsi yang mengagumkan.

          Oleh karena itu sebagai orang minang janganlah sekedar
          mengenal  beliau karen lahir di minang tapi fahami juga
          prestasi-prestasi beliau yang dibuat sehingga bisa
          dipercaya oleh presidean

          Tokoh-tokoh kelahiran minang dikenal secara nasional dan
          internasional karena pemikiran-pemikiran nya yang memang
          bersifat nasional dan menjangkau dunia, pemikiran mereka
          tidaklah selingkar nagari.
         
          Beberapa  tokoh  minang yang dikenal secara nasional maupun
          internasional  sedikit  saja  orang yang memperhatikan asal
          usulnya  yang  berasal  dari  sumatra  barat,  karena
          pemikiran-pemikirannya  banyak  dibahas  tanpa  memandang
          kesukuan.


          Arnoldison

---

Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di bidang Anda di Yahoo! Answers

---

Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.

---

Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di bidang Anda di Yahoo! Answers

[hambociek]

Ado lawannyo:
"Mangapik induak ayam."

Tapi apo pulo arati sabananyo dan latar bulakang papatah:
"Mangapikan padusi gadang paruik."

Salam,
--MakNgah
Sjamsir Sjarif

--- In Rant...@yahoogroups.com, Lies Suryadi <niadilova@...> wrote:
>
> Ha Sanak Andi,
> Di zaman kini iyo makin banyak urang nan mangapik kapalo harimau.
JKalau indak lambek sukses kecek inyo. Kalau ambo mangapik daun
karisiak juo baru, sanak.
>
> syd
>
> ----- Pesan Asli ----

> Dari: jupardi andi <jupardi_jp@...>

> Kepada: Rant...@googlegroups.com
> Terkirim: Rabu, 23 April, 2008 14:31:40
> Topik: [R@ntau-Net] MANGAPIK KAPALO HARIMAU......................
By : Andi Jupardi
> Sanak Lies Suryadi pernah bacarito
> tantang iko...sarupo nan ditulihnyo dibawah
> ko stek carito kapik mangapik ko
> semoga sanak berkenan mambaconyo
> Salam- JP
> -------------------------------------------------------------
>
> MANGAPIK KAPALO HARIMAU
> By : Andi Jupardi
>
> Ibraik kapa balaia..diputa haluan stek lu
> Topic kini ko tantang pepatah, petitih, mamangan, pituah
> Atau kato malereang....nan paralu jo perasaan atau jiwa
> Awak marasokan makna kalimaik ko...
>
> Ibaraiknyo ndak bisa awak lulua sajo makna yang
> Tasurek dari kalimaik ko..nan paliang dalam aratinyo
> Tantu makna nan tersirat...
>

..dst ..

[Dewis...@prima.co.id]

Tulisan kanda Suryadi hariko di Padang Ekspress
Salam
Is St Marajo 39+

Yang Terang dan Samar tentang Sultan Alam Bagagarsyah
Kamis, 24 April 2008
Oleh : Suryadi, Dosen dan Peneliti Pada Opleiding Talen en Culturen van Indonesië, Universiteit Leiden, Belanda
Rupanya tim perumus pengusulan Sultan Alam Bagagarsyah (SAB) menjadi pahlawan nasional telah membentuk tim kecil untuk penyusunan “narasi buku tentang Sultan Alam Bagagarsyah” (Padang Ekspres, 22-4-2008). Agar tidak terjadi pengulangan-pengulangan, tentu ada baiknya tim merujuk tulisan-tulisan yang ditulis orang mengenai SAB, misalnya tulisan Jafri Datuak Bandaro Lubuak Sati terbitan Sanggar Budaya Minangkabau-Negeri Sembilan, Padang (2002), artikel Sultan Serdang, Tuanku Luckman Sinar Basarshah-II, “Sejarah Sultan Alam Bagagar Shah dalam Kemelut Perang Paderi” (Waspada, 6-4-2008).
Dengan demikian tim dapat lebih berkonsentrasi kepada pencarian kepustakaan, terutama sumber pertama tentang SAB. Misalnya, apakah nama akhir SAB ditulis “Bagagarsyah” (satu kata) atau “Bagagar Shah”(seperti ditulis Tuanku Luckman Sinar). Apakah ada sketsa dirinya dibuat pelukis Belanda atau ada keterangan naratif mengenai fisiknya yang memungkinkan kita membuat sketsa wajahnya (supaya jangan sampai salah seperti yang pernah terjadi pada Pahlawan Nasional Raja Ali Haji dari Riau [Aswandi Syahri, Batam Pos, November 2004]).
Pengusulan SAB menjadi pahlawan nasional patut disambut positif. Jika Pemerintah nanti menyetujuinya, itu mungkin dapat jadi paubek hati orang Minangkabau. Gelar itu tentu dapat dijadikan semacam simbol abadi pemersatu kembali Minangkabau yang pernah tercabik Perang Paderi sekaligus siratan kepada generasi Minangkabau kini dan akan datang untuk tidak lagi mencari (-cari) ketidakcocokan antara adat Minangkabau dan Islam.  
Namun, dalam mewujudkan cita-cita pengangkatan SAB menjadi pahlawan nasional, kita tentu harus cermat dan tetap berpegang pada prinsip ingek sabalun kanai, kulimek sabalun abih. Artinya, harus dikumpulkan bukti sebanyak mungkin mengenai riwayat hidup, kepribadian, dan perjuangan SAB serta posisi sosial-politiknya selama Perang Paderi sampai dibuang ke Batavia dan wafat di sana pada 1849. Agar di belakang hari tidak muncul kritikan negatif mengenai status kepahlawanan SAB, seperti yang baru-baru ini ditujukan kepada Tuanku Imam Bonjol.
Artikel Tuanku Luckman Sinar yang telah disebutkan di atas secara umum telah memberikan gambaran mengenai posisi politis SAB dalam Perang Paderi. Dari tulisan itu didapat kesan bahwa ada sedikit banyak ‘bantuan’ Belanda yang memungkinkan SAB berhasil menduduki singgasana Pagaruyung yang memang menjadi haknya setelah Kaum Paderi berusaha menghapus dinasti ‘keturunan’ Iskandar Zulkarnain itu.  Namun, belakangan ternyata beliau berbalik memusuhi Belanda. Menurut saya, Tim Perumus (melalui tim kecil tadi) harus dapat menjelaskan kontradiksi ini.
Apapun alasannya, baik pribadi maupun atas nama rakyat, termasuk dugaan bahwa SAB ingin mengukuhkan kembali imperium Minangkabau, seperti dituduhkan Kompeni, perlawanannya terhadap Belanda tentu menjadi salah satu point positif bagi pengusulan cucu Raja Muningsyah ini menjadi pahlawan nasional. Sebaliknya, banyak  hal yang masih perlu ditelusuri lebih jauh yang terkait dengan kiprah SAB pada periode awal kembalinya beliau dari pelarian bersama kakeknya di Lubuk Jambi sampai saat turunnya keputusan Belanda memberhentikannya sebagai Regen Tanahdatar.
Tim perumus harus mampu membuktikan, dengan bersandar pada kepustakaan yang dapat dipertanggungjawabkan, bahwa kepribadian SAB dan kiprah politiknya pada periode itu tidak berpotensi memberi kecacatan apabila beliau nanti diangkat menjadi pahlawan nasional. Sehubungan dengan itu, salah satu hal yang paling penting untuk dijelaskan adalah siapa sesungguhnya yang membunuh mediator “Said Salimoe’l Djafried” yang diminta Belanda menjadi penghubung dengan pihak Paderi di Darek? Dalam sejarah banyak ulama keturunan Arab yang dipercaya menjadi mediator antara pihak Kompeni dan pemimpin pribumi yang bertikai karena kharisma religiusnya—sebut saja seperti Habib Abdurrahman az-Zahir semasa Perang Aceh, dll.
Said al-Djafried sukses menjembatani Kaum Paderi dan Belanda sehingga kedua pihak yang sedang berperang itu melakukan gencatan senjata dan bersedia menandatangani kesepakan damai di Padang pada 15 November 1825 (De Stuers 1849, Jilid I:106). Namun, pada misi berikutnya ke Darek, Said al-Djafried beserta seorang Arab lain yang menemaninya dibunuh di sebuah surau di Tanahdatar. Tentang siapa pembunuhnya, muncul kabar yang simpang siur. Ada yang menduga pembunuhan itu dilakukan oleh orang-orang suruhan Regen Tanahdatar (yang waktu itu dijabat oleh SAB) yang khawatir akan dicopot dari jabatannya. Kaum Paderi mendesak De Stuers agar Regen SAB segera diganti dan mereka mengusulkan Said al-Djafried sebagai penggantinya.
Mereka menganggap Regen Tanahdatar itu gagal menghapuskan kebiasaan-kebiasaan adat yang dianggap bertentangan dengan Islam seperti menyabung ayam dan main judi. Tetapi ada juga dugaan pembunuhan itu dilakukan oleh orang-orang Tuanku Lintau, Panglima Paderi di Tanahdatar, walau alasan logisnya sangat lemah. Menurut hemat saya, poin ini—yang kebentulan menyangkut nama SAB—perlu ditelusuri dan sangat penting dijelaskan dan diklarifikasi dalam “narasi buku tentang SAB” yang akan ditulis oleh Tim Kecil yang sudah dibentuk itu, supaya tidak menimbulkan preseden di belakang hari.
***
Lain dari itu, posisi SAB dalam ‘penyerahan’ darek kepada Belanda di Padang , yang dilakukan di bawah sumpah menjujung Al-Quran dan disaksikan oleh Panglima Padang, Sultan Mansyur Alamsyah, dan wakilnya, Tuanku Bandaro Rajo Johan, pada 21 Februari 1821 (Amran 1981:409) harus jelas juga. Demikian pula halnya sejumlah keterangan dalam beberapa kepustakaan klasik yang memberi gambaran seorang-olah keluarga Pagaruyung yang ‘diselamatkan’ Kompeni di Padang menjadi informan bagi Belanda yang sedang menyusun strategi untuk menginvasi darek.

Sejauh yang saya ketahui, nada tuduhan seperti itu tak terdengar ditujukan kepada Inggris yang juga sudah melindungi sisa dinasti Pagaruyung di Padang sebelum Sumatera Barat diserahkan lagi kepada Belanda. Berbeda dengan Belanda, Inggris di Sumatera yang dipimpin oleh Thomas Stamford Raffles tidak berniat campur tangan lebih jauh dalam konflik sesama orang Minang itu. Justru Raffles punya rencana besar membangun ekonomi Sumatera Barat yang akan memberi kejayaan kepada Kerajaan Britania (Radjab 1954:39-40).

Minat Raffles untuk membangun Minangkabau—tentu saja tetap dalam perspektif kolonisasi Eropa terhadap Asia, tapi jelas berbeda dengan cara-cara yang dilakukan Belanda—terefleksi dari perjalanannya ke Pagaruyung (16-30 Juli 1818) dimana dia ditemani oleh ahli geologi dan botani untuk mengumpulkan data mengenai potensi ekonomi Sumatera Barat. Ekspedisi ilmiah yang awal tentang alam Minangkabau yang penuh tantangan itu digambarkan dalam “Syair Peri Tuan Raffles Pegi ke Minangkabau” yang terbit dalam Jurnal Malayan Miscellanies (lihat: Raimy Ché-Ross 2003). Terlambat tiga bulan dari  jadwal yang ditetapkan bosnya, Lord Hasting, di Calcutta, dengan berat hati Thomas Stamford Raffles harus menyerahkan Sumatera Barat kepada Belanda yang punya karakter kolonialis yang berbeda dengan Inggris pada bulan Mei 1819.

Penyerahan itu telah membelokkan satu jalur jalan sejarah Minangkabau, yang di dalamnya SAB menjadi salah seorang aktornya, dan yang juga telah menyebabkan mimpi tentang kota Padang yang maju, kaya dan makmur akhirnya diwujudkan Raffles di sebuah pulau berawa yang penuh lipan dan buaya di ujung Selat Malaka, yang kini jadi sebuah kota utama dunia: Singapura.(***)

[Nofend St. Mudo]

Iko ditambahin nan dari Waspadanyo Da Is..

 

Minggu, 06 April 2008 00:42 WIB
Sejarah Sultan Alam Bagagar Shah Dalam Kemelut Perang Paderi

 

WASPADA Online Oleh Tuanku Luckman Sinar Basarshah-II Sultan Serdang TERBAKARNYA Pos Belanda di Padang dan Pariaman telah menimbulkan malu yang sangat besar bagi Belanda. Kebakaran itu dilakukan 2 bersaudara dari Suruasso pada tahun 1714. Setelah itu, keduanya menghilang. Mereka mengaku waris dari tahta Kerajaan Pagarruyung, yang waktu itu tahtanya dipegang oleh Raja Muning Shah alias Tuanku Nan Tuah, yang berhasil menyelamatkan diri dari uberan kaum Paderi. Raja Muning Shah ini mempersunting Tuan Gadis, tetapi kemudian bercerai dan Tuan Gadis kembali ke Suruasso. Sir Stamford Raffles, Letnan Gubernur Inggris di Bengkulu, pernah meminta bantuan kepada 2 bersaudara bengsawan Suruasso ini untuk mendampinginya melawat ke pedalaman Minangkabau. Ketika Belanda berkuasa, kedua bangsawan Suruasso ini beserta Sultan Alam Bagagar Shah disertai banyak pemukapemuka adat Minangkabau lainnya, dikumpulkan Belanda dengan dalih untuk “melindungi mereka dari ancaman Paderi”. Waktu itu Belanda sudah mendeking mereka dengan 100 orang serdadu ditambah 2 buah meriam besar. Tetapi alangkah terkejutnya mereka ketika dipaksa dengan ancaman harus menandatangani Pernyataan untuk melepaskan semua tanah Minangkabau buat diserahkan kepada Hindia Belanda. Itu terjadi pada 10-2-1821, ketika itu Raja Muning Shah masih bersembunyi di Lubuk Jambi.  Maka dianggap Sultan Alam Bagagar Shah yang menggantikannya.(“Al die hoofden eene overeenkomst was getekend geworden, waarbij een afstand van alle Minangkabausche landen aan het Gouvernement werd bekend gestend”). Mereka yang menandatangani di bawah ancaman Belanda itu ialah: - Daulat Yang Dipertuan Sultan Alam Bagagarshah van Pagarruyung; - Yang Dipertuan Sutan Kerajaan Alam van Suruasso; - Yang Dipertuan Raja Tangsir Alam van Suruasso; - Datuk Basuko en Datuk Mudo (voor zich en de overige 12 penghulu = untuk diri sendiri dan atas nama 12 Penghulu) van Batipuh; - Datuk Raja Muda en Datuk Palindih (voor zich en de overige 6 penghulu van Singkarak); - Datuk Raja Muda en Datuk Raja Bagagar (voor zich en de overige 8 penghulu van Saningbakar); - Datuk Raja Nan Sati (voor zich en de overige 5 penghulu van Bunga Tanjung); - Datuk Gadang Maharajalela (voor zich en de overige 5 penghulu van Pitalah); - Datuk Sati (voor zich en de overige 4 penghulu van Tg. Berulak); - Datuk Raja Bukuet (voor  zich en de overige  4 penghulu van Gunung Raja); - Datuk Penghulu Besar (voor zich en de overige 4 penghulu van Batu Sangkar); - Datuk Maharaja Lela (voor zich en de overige 6 penghulu van Sumpur); - Datuk Seripada (voor zich en de overige 6 penghulu van Melala); - Datuk Nakoda Intan en Datuk Paduka (voor zich en de overige 6 penghulu van Semawang); “Deze Toewankoe Alam Bagagarshah was zusterkind en dus, volgens de landinstellingen, de wettige opvolger van bovengenoemden Raja Muningshah. Hij is later Regent van Tanah Datar geweest”.1.(Tuanku Alam Bagagarshah ini adalah putera dari saudara perempuan jadi menurut adat istiadat negeri ini, merupakan pengganti yang syah dari Raja Muningsyah tersebut. Ia kemudian menjadi Regent Tanah Datar). Pada 1824 Tuanku Nan Tuah alias Raja Muning Shah kembali ke Pagarruyung dari tempat persembunyiannya di Lubuk Jambi. Ternyata ia masih populer dan disambut rakyat dengan meriah di sana. Ia kemudian tinggal dengan tenang dan aman, karena tempat itu dijaga oleh pasukan Belanda yang membuat benteng disana sejak tangal 1 Januari 1823. Pada 1826 Raja Muning Shah mangkat di Pagarruyung. Belanda mau melenyapkan bekas imperium tua Kerajaan Pagarruyung dan lalu memecah konsentrasi kekuasaan di Minangkabau itu. (De oude Vorst van Minangkabau, Raja Muningsyah of Tuanku Nan Tuah, kwam ook in het jaar 1826 te overlijden. Zijn Neef, Sultan Alam Bagagarsyah, was als Regent van Tanah Datar opgetreden en Tuanku Samat, een zoon van een der instellers der Padrische sekte, als Regent van Agam”. (Raja tua dari Minangkabau, Raja Muningsyah atau Tuanku Nan Tuah, mangkat pada tahun 1826. Keponakannya, Sultan Alam Bagagarsyah, diangkat sebagai Regent Tanah Datar dan Tuanku Samat, putera dari salah seorang pendiri Padri, diangkat sebagai Regent Agam).2 Rakyat tidak senang dengan politik pecah belah kekuasaan yang dilakukan Belanda, karena  politik licik Belanda agar dengan melalui para Regent (dan bawahannya para Kepala Laras dan Nagari serta Penghulu kampung dan Dusun) lebih mudah mengutip belasting dan  mengatur agar perdagangan rakyat tidak bebas lagi. Tidak mustahil jika banyak daerah seperti Sumpur, Batipuh, Sungai Bakau dan lain-lain berusaha sepandai mungkin menghindar dari tekanan Belanda. (“……….de Resident en militaire Commandant gezamenlijk gemachtigd, onder nadere goedkeuring pachten of belasting in te voeren”)3. Oleh karena itu kaum Paderi berusaha akan membunuh Regent Tanah Datar, karena mereka mencurigai politik Belanda dibelakang layar, nanti akan melebarkan kekuasaan dia sampai ke pedalaman.  (“Men wil ook, dat die Tuanku (Pasaman van Lintau). maar wel de Regent van Tanah Datar, Sultan Alam Bagagarsyah, hem om het leven heft doen brengen, voon namelijk uit ijverzucht als bevreesd dat het Gouvernement hem eens het gezag over de binnen landen zou opdragen”.4  Mereka sebenarnya menghendaki ia digantikan oleh seorang Arab bernama Sayed Salimul Jafried, yang ahli hukum Islam tetapi juga pernah jadi orang kepercayaan Kolonel Stuers dulu. Dia ini pandai masuk kesana kemari. 5 Pada akhir tahun 1832, kaum Paderi pimpinan Tuanku Tambusai dibantu Panglimanya Tuanku Rao, telah hampir menguasai seluruh Tapanuli Selatan khususnya Padang Lawas, yang membuat Belanda serba salah karena takut melanggar perjanjian London 1824 dengan Inggris. Kesempatan ini dipergunakan oleh Sentot Ali Basa, yang menurut Belanda berusaha, mengikat kembali rantai perlawanan menentang Belanda di Tanah Minangkabau bersama wilayah Tapanuli Selatan. Menurut laporan Belanda, Sentot Ali Basa, ini sengaja mau menimbulkan kekacauan kembali, dengan maksud agar dia nanti bisa meredakannya sendiri, dengan harapan agar Belanda mengangkat dia jadi raja (Panembahan) disesuatu daerah di Sumatera. Untuk itu ia bersedia bekerja sama dengan Regent Tanah Datar Sultan Alam Bagagar Shah dan dengan Tuanku Nan Cerdik. “Terzelfde tijd werd het den Resident en Militiairen Komandant ook duidelijk dat de ontwerpen tot dien opstand geheel bekend waren geweest aan de Ali Basa, aan den Regent van Tanah Datar, Tuanku Pagarruyung en aan Tuanku Nan Tjerdik”. (Bersamaan waktu itu, makin jelaslah bahwa rencana pemberontakan itu seluruhnya diketahui oleh Ali Basa, kepada Regent Tanah Datar, Tuanku Pagarruyung dan kepada Tuanku Nan Cerdik) 6. Sultan Alam Bagagarsyah secara sembunyi telah menyalakan api perlawanan terhadap Belanda khususnya didaerah Agam dengan 6 distrik, terutama Kamang, Mage, Kota Baru dan Sage masuk kampung keluar kampung dan diketahui penduduk sudah membuat benteng dan hempangan (barikade) dipersimpangan jalan besar pada awal 1833. (“Jang Dipertoean van Pagarruyung immer voortging met de vonken in het geheim aan te blazen, ten dade ook in die oorden den opstand te doen breken”)7. Sesuai dengan Peraturan (Reglement) Residen Sumatera Barat tgl. 27 Okt. 1823 No. 58, pembahagian Pemerintahan di Sumatera Barat sebagai berikut: A.   Padang Wilayah 1. Regent Padang, 2. Regent Pariaman, 3. Regent Pulau Cinko, 4. Regent Air Haji; B.   Minangkabau (Afdeeling ini dibagi sebagai berikut ) : 1. Regent Tanah Datar, 2. Regent Tanah Datar Di bawah, 3. Regent Agam dan 5 Regen Limapuluh Koto; Di bawah Regentschap ini ada Latas (distrik) dan di bawahnya lagi ada Kampung dan Dusun. Di Tapanuli dan Nias yang masa itu tunduk ke Sumatera Barat ada pembahagian lain. Pada mula system Regent ini diadakan, Sultan Alam Bagagar Shah menjabat sebagai Regent seluruh Minangkabau, kemudian turun hanya Tanah Datar saja. Kemudian dikeluarkan lagi wilayah Tanah Datar  Bawah dari kekuasaannya. Menurut Belanda, Sultan Bagagarsyah bercita-cita untuk mengusir Belanda sampai ke laut sehingga mudahlah baginya untuk mendirikan kembali Imperium Tua Minangkabau Pagarruyung bahkan akan meluaskannya. ( “Hij verbeelde zich dan indien wij genoodzaakt waren naar de stranden terug te trekken, het hem gemakkelijk zou vallen het oude Minangkabausche Rijk weder op te rigten en zelfs uit te breiden”).8 Belanda kemudian menyelenggarakan suatu pertemuan besar di Biru, dimana hadir Sentot Ali Basa, Tuanku Sultan Bagagarsyah, Tuanku Nan Cerdik, Tuanku Alam. Disitu dibacakan oleh Residen Elout antara lain sebuah Surat Pengangkatan dari Yang Dipertuan Pagarruyung Sultan Bagagarsyah yang turut juga ditandatangani oleh Tuanku Imam Bonjol, yang menunjuk Tuanku Alam dari Kaman untuk beroperasi di daerah sebagian dari XII Koto (di pedalaman) dan di daerah 4 Raja di Kumpulan buat berontak mengusir Belanda dari tanah Minangkabau. (“…… een door zekeren in Kaman wonende Toeankoe Alam, ontworpen, door den Jang Dipertoean van Pagarruyung en den Tuanku Imam Bondjol ondertekend stuk”).9 Tuanku Alam langsung ditangkap dan keesokan harinya di hukum pancung oleh Belanda. Begitu juga Tuanku Nan Cerdik ditangkap dan kemudian dibuang ke Betawi tgl.16-3-1833. Komandan Militer Belanda mendesak agar Sentot Ali Basa segera disingkirkan. Kepada Sentot Ali Basa Residen secara diplomatis meminta agar Sentot berangkat ke Betawi guna melaporkan situasi keamanan disana. Ternyata ia tidak dibenarkan kembali ke Sumatera bahkan kemudian dibuang ke Bengkulu. Tentera Jawa Barisannya tetap di Sumatera dan menjadi bahagian dari tentera Belanda. Dibuang Mengenai Sultan Alam Bagagar Shah, banyak kalangan Belanda minta agar dia segera disingkirkan, tetapi Residen berpikir menunggu kesempatan yang lebih baik nanti karena Residen menganggap dia lemah pengaruhnya kepada rakyat. 10 (“Men vatte de gedachte op, om de Yang Dipertuan Pagarruyung te verwijderen, doch ditwerd tot gelegener uur uitgesteld”). Tetapi setelah saat terakhir ditemukan bukti bahwa Regent Tanah Datar menancapkan pengaruhnya masuk kampung keluar kampung, terutama disekitar bulan April 1833, dan setelah diketahui Belanda bahwa Tuanku Sultan Alam Bagagar Shah menulis surat dan minta bantuan Inggris mengirim pasukan sebagai bantuan dari Singapura kepadanya, maka Residen Elout tidak bisa menunggu lebih lama lagi dan harus segera menangkap Regent Tanah Datar itu. “…………..dat de Regent van Pagarruyung reeds vele maanden vroeger brieven had geschreven aan de Engelschen (waarschinjlijkvan Singapore) om hunne hulp in te roepen tegen ons” (……….. bahwa Regent Pagarruyung sudah sejak berbulan-bulan yang lalu menulis surat kepada Inggris (mungkin ke Singapura) agar mereka memberikan pertolongan melawan kita).11 Ketika akan pulang meninggalkan rapat di Biru itu Residen Elout dengan marahnya mengecam tindak tanduk Sultan Bagagarshah. Lalu serta merta disuruhnya pasukan menangkap Sultan Alam Bagagarsyah dan di bawa ke Padang (2 Mei 1833). Ketika perlawanan rakyat makin menjadi-jadi kemudian ia nanti dibawa ke Jawa (Betawi) untuk dibuang disana. Dalam suratnya kepada Gubernur Jendral, Elout menulis: “Ik ben nu volkomen overtuigd dat de Regent Tanah Datar met den Ali Basa en Toewankoe nan Tjerdik sedert lang in het complot waren tegen het Gouvernement”. Kemudian didalam, suratnya tgl. 6 Desember 1833 Elout melaporkan lagi kepada Van den Bosch : “……… Untuk lebih perlu memberikan bukti kepada Yang Mulia mengulang kembali pengkhianatan seperti saya laporkan dahulu disertai bukti-bukti tertulis mengenai Yang Dipertuan Pagarruyung, mengingatkan kita bahwa dia sejak zaman Pemerintahan Kolonel dan Residen De Struers, selalu mencoba menentang kita, terbukti dalam surat jawaban kepadanya oleh Toeanku Kapoh, yang saya perlihatkan dulu kepada Yang Mulia ditempat ini (di Padang) dan juga balasan dari surat-menyurat dari Tuanku Alam yang kegiatan hebatnya di mana-mana sudah diketahui dan dalam surat menyurat yang sudah disampaikan kepada Yang Mulia. Kedua mereka ini sudah dikenal aktivitasnya satu persatu; dan sebaliknya begitu baiknya tindak tanduknya dibela di Betawi oleh Yang Dipertuan Pagarruyung”. 12 Ternyata 2 hari sesudah penangkapannya, seharusnya Sultan Alam Bagagar Shah akan mengepalai sebuah rapat besar di Sumpur, di mana akan ditentukan jam dan hari proklamasi serentak pemberontakan terhadap Belanda diseluruh alam Minangkabau. Memang berita penangkapan dan pembuangan Sultan Alam Bagagarsyah menimbulkan aksi luas yang luarbiasa diseluruh Minangkabau. Di bawah pimpinan Regent Buah, yang juga kerabat dari Sultan Bagagar Shah dia, memerintahkan kepada beberapa orang Dubalang, menyerang Letnan Hendriks, pada malam 12 Mei 1833, tetapi dalam keadaan sekarat Hendriks dapat selamat lari ke benteng. Kemudian benteng Belanda di Gugung Sigandang dikepung gerilyawan rakyat, di mana komandan benteng, Letnan Tomsos, dapat ditewaskan bersama pasukannya dan benteng dibakar. Di Ambacang, benteng Fort de Kock dan benteng Belanda di Kuriri di kepung dan diserang gerilyawan rakyat. Belanda menunjukkan kekejamannya dengan memenggal 15 orang pejuang rakyat yang dapat tertangkap.13 Kejadian baru di Sumatera Barat itu membangkitkan ketakutan Belanda akan kemungkinan berulangnya lagi perang besar “Bonjol II”.Sehingga dengan terburu-buru didatangkanlah dari Betawi bantuan pasukan sebesar 1100 serdadu bersama dengan Mayor Jenderal Riesz didampingi Komisaris Hindia Belanda, Van den Bosch. Sultan Alam Bagagar Shah dibuang di Betawi dan mangkat di sana 1849. Selama masa pembuangan di Betawi kegiatannya terus dipantau oleh intel Belanda. Tetapi bagaimanapun sampai akhir hayatnya ia tidak pernah berkhianat dalam tujuan perjuangannya. Dari berbagai sumber

 

 

---

From: Rant...@googlegroups.com [mailto:Rant...@googlegroups.com] On Behalf Of Dewis...@prima.co.id
Sent: 24 April 2008 8:12
To: Rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Yang Terang dan Samar tentang Sultan Alam Bagagarsyah