MERANTAU DITINJAU KEMBALI

[Mochtar Naim]

Kawan2,

     Seperempat abad yl, tepatnya tgl 8 Juli 1986, saya mengirimkan tulisan terlampir ke Kompas. Judulnya: "Arti Merantau Sekarang." Saya tidak tahu apa tulisan itu dimuat atau tidak.  Tapi setelah saya baca kembali, dalam saya sedang menyunting semua tulisan2 saya untuk dibukukan sekarang ini, rasanya kita perlu mempertanyakan, atau menanyakan, apa yang telah berubah dengan tradisi dan budaya merantau kita itu sejauh ini.

     Saya mengajak Sdr2 sekalian untuk memberi pandangan dan komentar apa saja yag telah berubah dengan tradisi dan budaya merantau itu. Tulisan itu saya lampirkan bersama ini.

     Silahkan. Disertai salam saya sekeluarga,

 

Mochtar Naim 

[taufiq...@rantaunet.org]

Menurut pak MN :

Soalnya, dari pengalaman demi pengalaman di masa lalu, tiap kali orang rantau menyalurkan bantuan secara terpusat itu banyak yang tak sampai ke sasarannya, atau kalaupun sampai sudah tidak sebanyak yang semula lagi, di samping banyak liku-likunya dan lama pula memakan masa. Makanya jalur pintas yang mereka lakukan selama ini adalah justeru hubungan langsung dengan kampung atau nagari mereka masing-masing,

-----------------------------------

Apakah ini yang menyebabkan Gebu Minang hanya dikuasai sekelompok elit

Tidak mengakar sampai ke PKL, Sopir dan berbagai profesi urang Rantau yang lain ?

Sehingga tidak tampak rasa : Saciok bak ayam, sadanciang bak basi itu ?



----TR


Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT

[jupar...@yahoo.com]

Pak TR

Maaf....menuruik ambo ndak ado gunonyo mengomentari tulisan Pak MN ko do

Baliau indak responsif, interaktif dan komunikatif terhadap balasan dan komentar dari kito2 salamo ko (indak ado umpan baliak dari liau satiok awak komentari)

Satahu ambo ∂ï palanta RN ko kito harus interaktif berdiskusi tentang hal apo sajo, kalau ado indak sapaham, beda pandapek sampai bategang urek lihia bagai disinan mambuek palanta RN ko labiah iduik dan dinamis (iko lah awak buktikan dan paling tidak salamo ambo ikuik RN, jujur sajo mungkin ambo ado juo "kanai lapia," kanai hampai (istillah Arif Rang Kayo), kanai kritik, talendo belek ambo, tasingguang puncak kada, puncak bisua sagalo puncak2 nan sensi :-) tapi itu indak akan mengurangi raso basilahturahhim kito bahkan basobok/bakumpua kito bagalak2. baliak

ambo manilai Pak MN ko dek lah tenggi bana ulemunyo ...alah Professor jadi nampaknyo inyo sajo nan batua, kalau ado kritilk ka inyo indak ado klarifikasi (hal iko pernah sacaro japri member palanta RN melalui chat BBM disampaikan ka ambo.. Kecek dunsanak ko "percuma sajo mengomentari tulisan Pak MN tu jepe indak ka ado respon bagai tu do"

Kesimpulan ambo sementara : ambo simpan setiap tulisan Pak MN ko elok2 hanyo untuak ka dibaco dan menambah wawasan ambo sajo.

Maaf ambo kok lah talonsong manyampaikan kritik ko ka Pak MN, sebab apo nan ambo rasokan dirasokan juo dek nan lain

Wass-Jepe
Powered by Telkomsel BlackBerry®

--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/

[jupar...@yahoo.com]

Tambahan sedikit

Dalam kontek tulisan Pak MN ïήï sebelum dan sedah lebran betapa kita2 ∂ï RN berdiskusi dan berdebat tentang fenomena mudik, tentang bagaimana suku kita merantau dengan segala dinamikanya setiap masa ke masa

Tapi beliau sebagai seorang guru besar Sosiolog serta memahami adat dan budaya minangkabu dalam keilmuan tapi tidak ä∂ä masukan, komentar, kritik dsb Ɣªήğ sekira mencerdaskan, pencerahan dan menambah wawasan


∂ï RN ïήï menurut saya ïήï LEBIH kita inginkan ä∂ä diskusi, pendapat dan pandangan secara interaktif, responsif, komunikatif dilakukan pada kesempatan pertama

[asmun sjueib]

Aww. Ddn Jepe dan sidang palanta nan berbahaga.

aaa) Minal aidzin wal faidzin, mohon maaf lahir bathin. Salamaik Hari Raya Iedul Fithri 1 Syawal 1432H.

bbb) Saketek tanggapi pokok email Ddn nan manuruik pandapeik kami memang demikian adonyo dan Alhamdulillah sabanyak itu kiriman liau iyo laie kami simpan elok2 dan ado babarapo kali buek tanggapan sebagaimana Ddn kamukokan memang alun ado banyak basambuik gayung nantun.

ccc) Ado hal penting nan barangkali sekedar masukan jo pandapeik pribadi tantang palanta kirono dapeik dan ado moderator untuk masing2 topik nan dilwakan dek siapapun dan tantunyo basisi topik jo masalah takaiek jo Nagari kito akan sangeik sangeik bermanfaat. Mungkin kalau bulieh disabuikkan tentang adonyo DESK ABS SBK, EKONOMI RAKYAT, KESRA NAGARI, dlsbnya.

ddd) Baitulah kondisi "manusia" ado labieh ado pulo kurangnyo, namun untuk kepentingan rahayat Nagari marilah kito satukan pikiran, ide, gerak langkah dan program2 nan bamanfaat baik langsung ataupun indak langsung. Back to laptop alias pokok masalah Ddn sampaikan kironyo kami indak jauh bana dari ide tasabuik.

Wassalam,

Asmun (Lk/67/Depok)

---

Dari: "jupar...@yahoo.com" <jupar...@yahoo.com>
Kepada: rantaunet rantaunet <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Jumat, 16 September 2011 12:05
Judul: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

[asmun sjueib]

Aww. Satujuu. Ddn. Jepe,

Wass.,

Asmun (Lk/67/Depok)

---

Dari: "jupar...@yahoo.com" <jupar...@yahoo.com>
Kepada: rantaunet rantaunet <rant...@googlegroups.com>

Dikirim: Jumat, 16 September 2011 12:35
Judul: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

[ZulTan]

Dunsanak sapalanta YAH,

Saraso dan sapamikiran ambo jo Jepe nampaknyo. Sulik untuak dapek interaktif jo baliau apo lai jo thread nan dibuek urang lain. Ambo sangko parlakuan nangko hanyo ka awak-awak urang mudo nan badarai sajo tapi ruponyo tabao rendong pulo Pak Asmun Sjueib. Ka dipangakan?

Jujur, lah lamo ambo ndak mambukak tulisan-tulisan baliau. Mulai sajak tulisan baliau hitam-hitam taba (bold) kapital pulo, ndak lamak tibo di mato. Tapi alhamdulillah sajak ambo kanaan sari, lai lah barubah: lah baganti jo huruf ketek tapi tetap hitam taba. Salain itu, ambo panah pulo manganaan baliau "baa apak dek Bahaso Indonesia taruih?" Satelah itu, lai ciek duo baso awak liak.

Kalau Jepe jo Pak AS lai man-file tulisan-tulisan baliau. Di ambo baa ka man-file mambaco se indak. Salain tulisannyo panjang, paralu energi balabiah untuak mambaco, ciek lai sio-sio pulo kalau sampai ditanggapi. Basianiang se... Kamanga awak!

Ambo lai agak barani komen sarupo iko dek tau, toh baliau indak kamambaconyo doh.

Banyak maaf!

Salam,
ZulTan, L, 50, Bogor



If you don't know where you are going, any road will take you nowhere - Henry Kissinger

[jupar...@yahoo.com]

Terima kasih Kanda atas responnya

Berarti kita (saya, Pak AS dan Kanda) sependapat dan sama pandangannya

Terasa agak "mengganjal" bagi saya, padahal kita2 ∂ï RN berdiskusi sangat responsif dan interaktif sebelum dan sesudah lebran tentang fenomena sosial "Merantau dan Mudik" sepanjang dan atau dari masa ke masa suku minangkabau

Bpk Muchtar Naim ïήï pakar "MERANTAU" kok tidak ä∂ä komentar, masukan dan wawasan tentang hal ïήï saat kita berdiskusi dan berdebat...guru besar Sosiologi lo ? Yg aturannya secara keilmuan bisa sedikit berbagi dengan kita diantara diskusi kita Ɣªήğ terkadang hanya pendapat2 umum saja saat itu.

Nah sekarang beliau baru posting artikelnya "Merantau". Ke palanta RN

Saya pikir dia telah kehilangan Momentum ƱЙτüк subject ïήï...disini sekali ℓągȋ̊ ∂ï sini milist Rantau Ney


Terima kasih dan maaf
Wass-Jepe
@Melak Kubar

Powered by Telkomsel BlackBerry®

-----Original Message-----
From: "ZulTan" <zul...@yahoo.com>
Sender: rant...@googlegroups.com
Date: Fri, 16 Sep 2011 15:32:34
To: RN<rant...@googlegroups.com>
Reply-To: rant...@googlegroups.com
Subject: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

[muchwardi muchtar]

.

Assalamualaikum Wr Wb,

Dunsanak komunitas r@ntau-net di saluruah dunia nan kabatulan indak talakik malangkahkan kaki ka Balai Sidang Jakarta, Jumat (16/9 : 14.40-17.30), di bawah ko sangajo dilaporkan "reporter r@ntau-net" nan penanyo mulai bakarek dan dawaiknyo pun alah mulai kariang karano alah lamo indak diasah. Buek adiak/ kamunakan nan kabatulan jadi reporter di Singgalang, Haluan, PadEk atau koran lain, sakironyo barita langka ko adoh nan bisa kadipaambiak untuak didaur ulang buek koran edisi Minggu (18/9) silakan sajo kutib lengkap jo foto-2 (dari HP) nan dilampirkan.

Salam............(Muchwardi Muchtar, Sutan Rangkayo Kaciek)***

             

---

Laporan panjang reporter r@ntau-net :

Orang Minangkabau Yang Tidak Beragama Islam Sebut Saja Ia Sebagai Orang Sumbar

Dengan diawali pembukaan oleh MC (anak gadih nan jolong gadang) yang memakai jilbab gaul, Jumat (16/9) jam 14.35 acara “Dialog Interaktif Adat Minangkabau” yang diselenggarakan oleh LAKM Jakarta di Hall-B Jakarta Convention Center (JCC) pun dibuka.

“Assalamualaikum warrah matullahi wabarakatuh…. Kami atas nama panitia penyelenggara acara dialog mengucapkan selamat datang kepada seluruh tamu-tamu kami. Bapak Datuak, Niniak Mamak, Angku-angku, Rang Sumando, para Bundo limpapeh di rumah gadang, induak-induak, Uni-uni basarato Sanak sudaro lainnyo nan gadang indak basabuik gala, ketek indak basabuik namo, tarimo kasi ateh kadatangannyo mamanuhi undangan kami”.

Sebelum acara inti sebagaimana yang tercantum dalam undangan dimasuki, “Sambuik Pasambahan” sebagai kespesifikan dari orang Minang dalam menggelar acara adat, dilakukan oleh dua orang datuk. Azmi Datuk Bagindo (Sekretaris Umum LAKM Jakarta) dengan pepatah-petitih menyampaikan pasambahan kepada undangan yang hadir. Kemudian, Datuk Gampo Sinaro yang mendampingi Datuk asal Maninjau ini berdiri di depan pentas, menambah dan melengkapi pasambahan yang dihidangkan buat tamu-tamu yang hadir di ruang yang sangat sejuk tersebut.

Setelah Lim Campay Sidi Sri Maharajo Lelo selaku Ketua Umum LAKM Jakarta membacakan kata sambutan, empat panelis (tukang baok kaba) Yus Datuak Parpatiah Guguak; Drs. Saafruddin Bahar;  Wirdanengsih, SSos, MSi; dan Azmi Datuk Bagindo; dipanggil oleh MC untuk duduk di kursi yang ada di pentas. Selaku moderator, panitia mendaulat Eka Auria SH, Dt.Endang Pahlawan untuk menggiring acara menjadi semarak.

Yus Datuak Parpatiah Guguak, panelis pertama, menyampaikan materi dengan tajuk “Budi Adolah Rohnya Adat”. Sebagai pembicara yang ditugasi panitia untuk berbicara seputar adat Minangkabau, Datuak --yang sehari-hariannya berada di tengah masyarakat Minang di Tanah Abang Jakarta ini-- dengan lancar menyampaikan poin-poin seputar adat Minang beserta masalah yang tengah  menggerogotinya. Sebagai ban serap yang menggantikan pembicara utama Drs. M. Sayuti Datuk Rajo Penghulu (Ketua LKAAM Sumbar) yang berhalangan hadir, Datuk Parpatiah cukup piawai dalam memuaskan dahaga urang awak yang hadir di Hall B JCC.

“Budi atau moral adalah ukuran di Minangkabau. Budi tidak bisa diukur dengan lahiriah”, ujar beliau. “Kalau hiduik indak babudi, duduak tagak jadi cangguang”. Kemudian, Datuk yang sudah biasa melakukan pasambahan dan bicara ‘Seputar Adat Minangkabau’ melalui cassette dan CD yang banyak dijual di toko dan kios, menutup dengan kieh jo sindia.

“Dulu kalau ado tatangkok urang maliang, inyo sabana malu. Bajalan pun manunduak. Karano maliang ko maraso malu ka kaumnyo. Inyo sadar bahaso Niniak Mamaknyo jugo ikuik malu karano kalakuannyo. Bandiangkan kini sarupo nan acok awak liek di tipi. Maliang uang rayaik sakaruang gadang, kutiko disorot kamera malah galak tasengeang. Budi tulah nan alah abih di hati urang kini…!!! Mudah-mudahan urang awak nan mangaku masih babudi indak bakalakuan sarupo tu”

Dr..Saafroedin Bahar St.Majo Lelo panelis kedua, menyampaikan materi dengan tajuk “Pengaruh Budaya Luar di Minangkabau Dditinjau dari Prespektif ABS-SBK dan Sako -Pusako”.

Sebagai pembicara yang berangkat dari literatur yang pernah dibacanya, mantan tentara nan terakhir bapangkat Brigjen TNI-AD ini menyatakan bahwa sekarang ini masyarakat adat di Republik Indonesia tidak ada lagi perlindungan. Di republik ini ada 1072 suku bangsa, sayangnya UU Pokok Agraria tahun 1960 menjadikan masyarakat adat yang mestinya harus dilindungi oleh Negara, semakin menciut.

Kemudian, pegiat Gebu Minang yang masih semangat di usia 74 tahun ini menegaskan, bahwa hukum adat di Miangkabau sudah sempurna. Namun akibat masyarakatnya yang mau tak mau…., setuju tidak setuju…, harus kontak dengan masyarakat luar, akibatnya banyaklah tata krama di Minangkabau yang berubah. Panelis menyampaikan, ada enam fase perjalanan budaya yang mempengaruhi alam Minangkabau, yaitu budaya nenek moyang era sebelum Islam masuk ke MK; budaya ketika orang MK sudah mengenal Islam; budaya Belanda; budaya Jepang; budaya NKRI; dan budaya global (era kemunculan film, TV, HP, IT yang multi media).

“Semua loncatan budaya yang menggerogoti adat Minangkabau itu, akan tetap bisa ditepis jika orang Minangkabau  dengan sadar dan penuh tanggung jawab selalu pula mengedepankan pagarnya, yaitu adat basandi sarak, sarak basandi kitabullah (ABS-SBK)”, ujar tokoh sepuh perantau Minang di Jakarta yang bulan Juli 2011 dipasang ring di jantungnya pada salah satu RS di Surabaya.

Wirdanengsih, S.Sos, M.Si panelis ke tiga, sebagai dosen antropologi dari UNP Padang yang diundang oleh LAKM Jakarta, menyampaikan kecenderungan budaya orang minang dekat dengan dagang. Dalam setiap kesempatan apa pun, selagi ada ruang gerak untuk berbinis, bagi uarang awak malalukan galeh adalah sesuatu utama, dan sudah biasa.

Judul materinya “Marwah Budaya Minang Dalam Perspektif Bundo Kanduang” yang disampaikan dengan bantuan tayangan di layar semakin membuka wawasan urang awak, bahwa gender perempuan di ranah Minang adalah sangat dominan dan besar perannya dalam membentuk watak generasi MK masa depan. Kemudian dosen UNP ini menyatakan optimis, bahwa kreasi berbagai rancangan busana zaman kini dari Bundo Kanduang di Minangkabau semakin berkembang dan berprospek cerah bila dikelola dan dimanajemeni secara modern.

Soal budaya leluhur yang sempat berkembang di sebagian masyarakat Minangkabau, juga sempat disinggung Wirdanegsih. “Kebiasaan sebagian orang Minang, yang menghormati dan meminta tuah leluhur sebagaimana yang dilakukan oleh saudara kita dari daerah Pariaman, tampaknya tetap bertahan. Rumah Makan yang dikelola orang Pariaman yang banyak memajang foto kuno Inyiaknya (almarhum) agar rumah makannya laku, sepertinya semakin menunjukkan kepada kita bahwa soal kepercayaan sebagian masyarakat Minang seakan  tidak sejalan dengan faktor “K” pada  ABS-ABK”.

Azmi Datuak Bagindo panelis ke empat, yang tanpa direncana menggantikan Andiko St.Mincayo yang masih di luar negeri, menyampaikan materi yang disiapkan secara kilat. Sebetulnya, kalau saja Andiko yang dirancang panitia untuk menyampaikan materi “Peranan Generasi Muda Dalam Pewarisan Nilai-nilai Adat Minangkabau” bisa hadir, tentu ada variasi dialog. Karena “yang muda tidak boleh bersuara” sebagaiamana yang masih berlaku pada sistem rapek duduak baselo di Minangkabau, akan dapat dibuat beda suasananya dalam dialog interaktif ini.

Datuak asal Maninjau ini dalam materi yang berjudul “Tantangan Adat Masa Sekarang”,  menyatakan bahwa sebagai orang Minang yang merantau semenjak tahun 1971 ke Jakarta,  sangat berbahagia dapat berbicara adat dan berbagi pengalaman dengan perantau lain dalam forum ini. Selama ini, kalau kita bicara adat istiadat adalah di kampung halaman. Tapi hari ini, malam ini di ruang yang berpertise, di hadapan delapan puluh orang lebih perantau Minang di Jabodetabek kita saling mengisi dalam memperkaya wawasan menyangkut adat istiadat beserta tantangannya di masa depan.

Di akhir presentasinya, Datuak Bagindo menegaskan, kalau ada orang Minang tidak beragama Islam, maka ia bukanlah orang Minangkabau. Ia adalah orang SumBar. “Jadi, kalau ada urang awak nan maraso bagak surang, sabalun malangga Islam, langgalah dulu adat awak”, tantangnya.

Acara untuk pertama kali terjadi di megapolitan Jakarta ini, meski ketika dibuka terlambat satu jam dari jadwal semula, sampai berakhir pada jam 17.30 --alhamdulillah-- dihadiri lebih dari 80 orang yang memadati 100 kursi yang disediakan panitia. Beberapa tamu nan sempat dikenal panitia, antara lain nampak S. Datuak Tumangguang; Dt.Gampo Sinaro; Amir MS Dt.Manggung Sati; M. Yamin Dt.Tan Maliputi (Ketua Gebu Minang); Farhan Muin Dt.Bagindo; Firdaus Umar Dt.Marajo; Dedi Yusmen Dt.Rajo Pangulu Nan Tinggi; Asiyah Amini (mantan Srikandi parlemen nan 20 tahun jadi anggota DPR RI);  bundo-bundo dari Gebumin sarato komunitas r@ntau-net nan salamo ko alah dikenal juo suro lantangnyo di milis kelas dunia tu.

Dalam sesi tanya jawab, dalam bahasa Minangnya “Kato Bajawek Gayuang Basambuik, Basilang Kayu Dalam Tungku, Baitu Api Mangko Iduik”  tampil enam penanya yang dijawab secara bergantian oleh panelis, sesuai dengan bidangnya masing-masing. Semua berjalan lancar, dan tidak ada terjadi forum bakarauk arang. “Tampaknya moderator agak kurang cadiak “mangggulo” antaro nan batanyo jo nan ka manjawaok supaya keluar simpanan masing-masing panelis guna mencerdeskan urang awak nan samakin asing terhadap adat Minang”, komentar surang panonton cendekiawan mudo asal Padangpanjang (?) nan duduk di deretan kedua.

Dari bisiak-bisiak tamu cipeh nan masuak ka talingo reporter r@ntau-net (He he hehe), mengharapkan untuak maso ka ateh, kalau LAKM Jakarta kamaadokan baliak acara saroman ko supayo sabana manyasuaikan jo nuansa adaik minang. Misalnyo, MC nan mamakai jilbab gaul (baju kuruang pendek) pakai sarawa jean, sabana rancak kalau mamakai baju kuruang minang langkok jo tanduaknyo. Sadangkan, dunsanak awak (ZulTan) nan sangajo datang dari Bogor, baciloteh,  kecewa karano sangkonyo Pak Saaf kamancukia masalah kristenisasi nan samakin kurang aja di ranah Minang, indak saketek pun disingguang bakeh Dubalang ko dalam presentasinyo.

Nah, karano indak ado  gadiang nan indak ratak, mako nan disampaikan saluang Si m.m ko, anggap sajolah sabagai rataknyo gadiang nan dipalewakan LAKM Jakarta.

 “Jalan taruih, Mak Datuak…………….!!!!!!!!!” (mm)***

NB : Mohon maaf --sabaleh jo kapalo-- ka Rang Dapua karano sakali ko Si m.m malangga kuota.

 

[Armen Zulkarnain]

Assalamulaikum wr wb

Angku, mamak, bundo sarato adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan,

Ambo kiro labiah elok ditinjau kajiannyo sajo, indak paralu manyigi pribadi pak Mochtar Naim satantang hal iko. Sabab nan ambo tahu, baliau alah baumua 78 th & masih aktif manulih di laptop baliau sendiri tanpa dikarajokan oleh urang lain pulo. Indak banyak urang minang nan umuanyo salanjuik itu masih talok hilia mudiak ka Sumbar sambia mambawo oto surang tanpa ditemani seorang supir sekalipun. Cubo pikiakan sajo jo akan kito nan sabana santiang ko kok ado seorang laki-laki minang baumua 78 tahun talok hilia mudiak Padang - Bukittinggi - Solok - Payakumbuah surang sajo tanpa supir? Mengenai hal mangirim email, baliau pun alah labiah daulu dari kito-kito  ko.

Mengenai caro bakomunikasi, ambo kiro pak Mochtar punyo pandangan sendiri nan babeda jo nan lain. Tantunyo kito sebagai urang minang biaso mancaliak sebuah perbedaan, sahinggo indak paralu dipermasalahan. Nan menjadi masalah sabananyo adolah bahwa kito urang minang indak bisa lai babeda pandangan sacaro santun, itu nan paralu kito inok manuangkan basamo-samo, sahinggo mudah melakukan suatu musyawarah jo mufakat antaro satu sama lain. Memanglah style baliau alah takah itu sajak dulunyo, sabab sajak ketek alah ditingga mandeh, nan lahia sungsang pulo & dek liau babandera sirah pulo, adolah salah satu faktor selain baliau adolah salah satu cendekiawan minang nan kito punyoi saat kini nan ko. Ambo kiro labiah banyak nan indak boneh thread di palanta ko namun indak pulo kito permasalahkan bana.  

Ado nan selalu ambo kana kutiko baliau baduo jo ambo dalam perjalanan Padang - Bukittinggi berbincang-bincang diwakatu nan lalu, 

"Caliaklah gunuang Marapi nan ko dari tiok suduik, baiak dari Padangpanjang, Batusangka, Bukittinggi, maupun dari nagari-nagari saroman, Sungai Tanang, Banuhampu, Kamang, Magek, Sungai Tarab, Gurun, Sungayang, Limo Kaum, Simabua, Batipuah, Singgalang, Pandai Sikek, Jao, Tambangan, Malalo, Canduang, Tanjuang Barulak, Koto Gadang, Sungai Pua dan sambuah nagari-nagari sakuliliang Marapi...... akan dicaliak suduik nan babedo walaupun gunuangnyo samo juo.       

Mungkin itu sajo dari ambo, kok ditanyo lai namuah sanak Armen mangarsipkan tulisan ambo? Ambo kiro akan ambo karajokan sapanuah hati, daripado hanyo mengomentari hal-hal nan indak teknis. Sabab komentar nan boneh sajo kalau indak dikarajokan hasilnyo pun indak ado, konon pulo nan indak.... banyak maaf. 

wasalam

AZ/lk/33th/caniago

Padang

[bandarost]

Assalamu'alaikumWW,

Sanak Armen Zulkarnain dan sanak sapalanta yang ambo hormati,

Terkait permintaan masukan dari bpk Mochtar Naim, saya sangat
sependapat dengan sanak Armen.
Apalagi jika dikaitkan dengan laporan pandangan mata sanak mm*** yang
mengatakan bahwa "budi/moral adalah roh dari adat Minang" seperti
dapat dibaca diatas.

Komentar2 terhadap permintaan bpk MN tersebut menurut saya sudah
tergolong tidak proporsional.
Sebelum ini juga pernah ada postingan2 yang secara enteng juga mencela
bpk Azwar Anas, Gamawan Fauzi, dan Saafrudin Bahar yang menurut saya
sudah diluar tatakrama yang baik dalam menghargai orangtua yang dalam
sejarah hidupnya sudah menunjukkan rekam jejak yang lebih baik (dalam
bidangnya masing2) daripada para pengecam tersebut (dalam bidang
kiprahnya masing2 pula).

Bagi saya, seorang Minang rantau yang dibesarkan dalam budaya "mikul
ndhuwur, mendem jero" terhadap orang tua, saya memang ingin melihat
dalam keseharian orang Minang memang menunjukkan adat yang dijiwai
oleh "budi/moral" sebagaimana yang dipidatokan dalam pertemuan yang
dilaporkan sanak mm*** tersebut...

Maaf & wasalam

Epy Buchari, L-68
Ciputat Timur



On Sep 17, 12:34 pm, Armen Zulkarnain <emeneschoo...@yahoo.co.id>
wrote:

[Hanifah Damanhuri]

Waalaikum Salam Wr Wb Bapak MM*** Yth

 

Alhamdulillah, sempat juo hanifah mambaco LPM Bapak MM***

 

Yang menarik perhatian hanifah adalah kodak bapak mm*** dengan bapak Zultan

 

Bak konco arek lawan kareh go eh
Nansurang tampil wibawa dan serius

Nan surang tampil santai sambil tersenyum
Dua pribadi yang saling melengkapi
Jangan-jangan wakatu sadang manyimak, saliang sikut juo baduo he he he

 

Wass

 

 

Hanifah

--

[Andiko]

Mantap laporannyo Mak, lai tajam juo pena mamak kok

Salam

andiko

[Elthaf Hidjaz]

Mantap pak MM, lah jaleh di ambo wajah pak MM
Salam

On 9/17/11, muchwardi muchtar <much...@yahoo.com> wrote:
> .
>
> Assalamualaikum Wr Wb,
> Dunsanak komunitas r@ntau-net di
> saluruah dunia nan kabatulan indak talakik malangkahkan kaki ka Balai
> Sidang Jakarta, Jumat (16/9 : 14.40-17.30), di bawah ko sangajo
> dilaporkan "reporter r@ntau-net" nan penanyo mulai bakarek dan dawaiknyo pun
> alah mulai kariang karano alah lamo indak diasah. Buek adiak/
> kamunakan nan kabatulan jadi reporter di Singgalang, Haluan, PadEk atau
> koran lain, sakironyo barita langka ko adoh nan bisa kadipaambiak untuak
> didaur ulang buek koran edisi Minggu (18/9) silakan sajo kutib lengkap
> jo foto-2 (dari HP) nan dilampirkan.
> Salam............(Muchwardi Muchtar, Sutan Rangkayo Kaciek)***
>
>
>
>
>

> ________________________________
>
> Laporan panjang reporter r@ntau-net :
> Orang Minangkabau Yang
> Tidak Beragama Islam Sebut Saja Ia Sebagai Orang Sumbar
> Dengan diawali pembukaan oleh MC (anak gadih nan jolong
> gadang) yang memakai jilbab gaul, Jumat (16/9) jam 14.35 acara “Dialog
> Interaktif Adat Minangkabau” yang diselenggarakan oleh LAKM Jakarta di
> Hall-B
> Jakarta Convention Center (JCC) pun dibuka.
>
> “Assalamualaikum warrah

> matullahi wabarakatuh….Kami atas nama panitia penyelenggara acara dialog

> mengucapkan selamat datang
> kepada seluruh tamu-tamu kami. Bapak Datuak,
> Niniak Mamak, Angku-angku, Rang Sumando, para Bundo limpapeh di rumah
> gadang,
> induak-induak, Uni-uni basarato Sanak sudaro lainnyo nan gadang indak
> basabuik
> gala, ketek indak basabuik namo, tarimo kasi ateh kadatangannyo mamanuhi
> undangan kami”.
> Sebelum acara inti sebagaimana yang tercantum dalam undangan
> dimasuki, “Sambuik Pasambahan” sebagai kespesifikan dari orang Minang dalam
> menggelar
> acara adat, dilakukan oleh dua orang datuk. Azmi Datuk Bagindo (Sekretaris
> Umum
> LAKM Jakarta) dengan pepatah-petitih menyampaikan pasambahan kepada undangan
> yang hadir. Kemudian, Datuk Gampo Sinaro yang mendampingi Datuk asal
> Maninjau
> ini berdiri di depan pentas, menambah dan melengkapi pasambahan yang
> dihidangkan buat tamu-tamu yang hadir di ruang yang sangat sejuk tersebut.
>

> Setelah Lim Campay Sidi Sri Maharajo Leloselaku Ketua Umum LAKM Jakarta

> membacakan kata
> sambutan, empat panelis (tukang baok kaba)
> Yus Datuak Parpatiah Guguak; Drs. Saafruddin Bahar;  Wirdanengsih, SSos,
> MSi; dan Azmi Datuk Bagindo;
> dipanggil oleh MC untuk duduk di kursi yang ada di pentas. Selaku moderator,

> panitia mendaulat Eka Auria SH, Dt.Endang Pahlawanuntuk menggiring acara

> Dr..Saafroedin Bahar St.Majo Lelopanelis kedua, menyampaikan materi

> M.Sipanelis ke tiga,

> Daribisiak-bisiak tamu cipeh

> nan masuak ka talingo reporter r@ntau-net (He he hehe), mengharapkan untuak
> maso ka ateh, kalau LAKM Jakarta kamaadokan baliak acara saroman ko supayo
> sabana
> manyasuaikan jo nuansa adaik minang. Misalnyo, MC nan mamakai jilbab gaul
> (baju
> kuruang pendek) pakai sarawa jean, sabana rancak kalau mamakai baju kuruang
> minang langkok jo tanduaknyo. Sadangkan, dunsanak awak (ZulTan) nan sangajo
> datang
> dari Bogor, baciloteh,  kecewa karano
> sangkonyo Pak Saaf kamancukia masalah kristenisasi nan samakin kurang aja di
> ranah Minang, indak saketek pun disingguang bakeh Dubalang ko dalam
> presentasinyo.
> Nah, karano indak ado  gadiang nan indak ratak, mako nan disampaikan
> saluang Si m.m ko, anggap sajolah
> sabagai rataknyo gadiang nan dipalewakan LAKM Jakarta.
>  “Jalan taruih, Mak Datuak…………….!!!!!!!!!” (mm)***
>
> NB : Mohon maaf --sabaleh jo kapalo-- ka Rang Dapua karano sakali ko Si m.m
> malangga kuota.
>

> --
> .
> * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
> wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
> http://groups.google.com/group/RantauNet/~
> * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
> ===========================================================
> UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
> - DILARANG:
> 1. E-mail besar dari 200KB;
> 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
> 3. One Liner.
> - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
> http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
> - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
> - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
> - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama &
> mengganti subjeknya.
> ===========================================================
> Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
> http://groups.google.com/group/RantauNet/
>

--
Sent from my mobile device

[Hambo]

Angku Elthaf,
Lamak awak mambaco Laporan baliau nan menarik. Agak balain jo
pancaliakan Elfhaf, mungkin kurang jaleh dek MakNgah nan maa nan
gambar Angku MM; dalam gambar dan pakai teks MM tu ado duo urang.
Surang sabalah kida pakai Kupiah Datuak (kupiah beka balilik),
kacomato, bajangguik (indak basunguik). Surang lai batopi lakan,
basunguik, bajangguik, tagalak sengeng. Indak mungkin kaduonyo Angku
MM (Muchwardi Muchtar, Sutan Rangkayo Kaciek)*** doh kan?

Baitu juo foto-foto nan lain, sebagiannyo kurang jeleh sia-sia dalam
foto tu.

Mudah-mudahan tanyo MakNgah ko indak paralu pulo di"kutib" koran edisi
Minggu.
[kama kutiba 'alaikumus siam ... ?]

Salam,
--MakNah
Sjamsir Sjarif

On Sep 17, 6:50 am, Elthaf Hidjaz <eltha...@gmail.com> wrote:
> Mantap pak MM, lah jaleh di ambo wajah pak MM
> Salam
>

[Elthaf Hidjaz]

Mak Ngah, yo sabana lasuah, bisa basuo d dunia maya, nan bakupiah tu
sanak Zultan, ambo lah basuo baliau, km. Maota lamak batihgo j mak
Taufiq Rasyid

[ZulTan]

MakNgah di tapi ONB,

Paliang tidak, ado 7 pembeda antaro ambo jo kanda mm***.

1. Baliau bakupiah ambo batopi.
2. Baliau bajangguik tapi indak basisunguik, ambo bajangguik basunguik.
3. Baliau bakacomato, ambo indak
4. Baliau babaju taluak balango, ambo bakemeja.
5. Baliau babaju polos, ambo babaju kotak-kotak.
6. Baliau maju ka muko sabagai pananyo, ambo duduak mandanga sajo.
7. Baliau senyum wibawa, ambo senyum ikhlas. Hehehe...

Mudah-mudahan manjadi jaleh dek MakNgah.

[Elthaf Hidjaz]

Pak Zultan, itu kan perebedaan, persamaannyo ado 7 lo ndak, ha ha

[ZulTan]

Sanak Elthaf NAH,

Tujuah persamaan ko bialah datangnyo dari kanda mm***. Kok nyo lai punyo simpanan. Hehe

Salam,
ZulTan, L, 50, Bogor




If you don't know where you are going, any road will take you nowhere - Henry Kissinger

-----Original Message-----
From: Elthaf Hidjaz <elth...@gmail.com>
Sender: rant...@googlegroups.com
Date: Sun, 18 Sep 2011 06:15:32
To: <rant...@googlegroups.com>
Reply-To: rant...@googlegroups.com

[Edi Has]

Acara dialog samacam iko rancak bana, karano dek lah lamo bujang marantau adat awak kini lah banyak nan lupo, apolai bujang2 awak lah banyak manjadi sumando urang Jawa, Sunda Bugih dan lain2 sabagainyo. Setelah ambo caliek babarpo tahun ko, raso "kaminangan" awak dirantau alah banyak nan kabua, baa dek baitu, salah satu penyebabnyo adolah kurangnyo komunikasi nan tuo2 ka nan mudo2, singgo satiok di adokan acara nan sarupo iko, dikecekkannyo " aahh itu ka acara urang tuo". Kini nan paralu dipikiakan dek awak adoalh mancari metode baa supayo nan mudo2 tertarik untuak menghadiri acara sarupo iko, Ingek ! 20 % generasi muda Minang lahie dirantau, kalau kita sampai melupakannya, mereka bisa hanyut ditelan oleh budaya asing nan alun tantu cocok dengan budaya kita, terutama dalam ABS-SBK. ( Eddy Has Dt, Basa Nan Hitam )

---

From: muchwardi muchtar <much...@yahoo.com>
To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com>
Cc: "muchw...@gmail.com" <muchw...@gmail.com>
Sent: Saturday, September 17, 2011 12:10 PM
Subject: [R@ntau-Net] Dialog Interaktif Adat Minangkabau, Dahsyat..............!!!!!!!!!!!!!

--

[Mochtar Naim]

Sdr Taufiqrasjid yang baik,

 

Salah satu dari faktor penyebab kenapa orang Minang lebih menyukai berhubungan langsung dengan ikatan Nagari mereka masing2, karena organisasi apapun di atas Nagari sampai dengan ikatan Luhak dan Rantau serta Kerajaan Minangkabau sekalipun tidak ada yang terstruktur dan berfungsi efektif. Ikatan primordial berNagari adalah yang selama ini bertahan dan cukup efektif, baik di kampung halaman maupun di rantau. Nagari adalah bagaikan "Republik" kecil-kecil yang mengatur semua urusan secara otonom dan selfsupporting.

Adanya organisasi berantau di rantau manapun, seperti Gebu Minang dsb itu, tidaklah dengan tujuan menggantikan ikatan primordial ber Nagari masing2, tetapi melengkapi untuk target2 yang khas dan spesifik yang biasanya tertuang ke dalam anggaran program secara tertulis. Organisasi serantau seperti itu ada di setiap tingkat sosial-ekonomi, dari kelompok elit di atas sampai ke tingkat akar rumput di pasar2 dan kaki lima sesuai dengan nalurinya.

 

Sdr Taufiq,

Bagaimana Anda melihat apa yang saya sampaikan itu?

 

Salam hangat saya,

MN

 

From: "taufiq...@rantaunet.org" <taufiq...@rantaunet.org>
To: rant...@googlegroups.com
Sent: Friday, September 16, 2011 9:11 AM
Subject: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

[Sutan Sinaro]

ha ha ... tibo tunjuak pak Mochtar ka sanak Taufiq ko haa... ha ha.. pabisiak kan juo lah... ha ha ... :)   Wassalam   St. Sinaro --- On Mon, 19/9/11, Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> wrote:

[taufiq...@rantaunet.org]

Itu kan sekedar menegaskan bahaso kebanyakan Organisasi Minang diateh level Kenagarian kurang mengakar ke akar rumput
Labiah banyak untuak golongan the haves sajo

Jarang awak mandanga kelompok itu mengadvokasi para Perantau nan lagi ditimpa masalah

Paliang2 datang barombongan ka kampuang maantakan bantuan sembako dll

---TR

Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT

---

From: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 20 Sep 2011 00:12:03 -0700 (PDT)

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

[andi ko]

He...he... Mak TR, bukak kulik tampak isi

Salam

Andiko

On 9/20/11, taufiq...@rantaunet.org <taufiq...@rantaunet.org> wrote:
> Itu kan sekedar menegaskan bahaso kebanyakan Organisasi Minang diateh level
> Kenagarian kurang mengakar ke akar rumput
> Labiah banyak untuak golongan the haves sajo
>
> Jarang awak mandanga kelompok itu mengadvokasi para Perantau nan lagi
> ditimpa masalah
>
> Paliang2 datang barombongan ka kampuang maantakan bantuan sembako dll
>
> ---TR
> Sent from my BlackBerry®
> powered by Sinyal Kuat INDOSAT
>

--

[Mochtar Naim]

Sdr TR dkk,

 

Kalau gejala itu yang Sdr lihat di rantau, yaitu urang rantau kurang memberikan perhatian kepada masyarakat akar rumput, baik di rantau maupun di kampung sendiri, maka tugas kita selaku pengamat adalah mengetahui: kenapa itu yang terjadi, dan apa faktor2 penyebabnya. Lalu dari hasil pengamatan itu mengajukan solusi alternatif apa yang bisa kita usulkan untuk mengatasi masalah itu.

 

Dengan cara pendekatan seperti itu kita tidak perlu saling cakar2an antara sesama kita yang hanya pekerjaan sia2 dan jelas counter-productive di samping merusak muhibbah antara sesama kita.

 

Salam,

MN 

  

From: "taufiq...@rantaunet.org" <taufiq...@rantaunet.org>
To: rant...@googlegroups.com
Sent: Tuesday, September 20, 2011 2:45 PM
Subject: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI"

Itu kan sekedar menegaskan bahaso kebanyakan Organisasi Minang diateh level Kenagarian kurang mengakar ke akar rumputLabiah banyak untuak golongan the haves sajoJarang awak mandanga kelompok itu mengadvokasi para Perantau nan lagi ditimpa masalahPaliang2 datang barombongan ka kampuang maantakan bantuan sembako dll---TR

Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT

From: Sutan Sinaro <stsi...@yahoo.com>

Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 20 Sep 2011 00:12:03 -0700 (PDT)

To: <rant...@googlegroups.com>

ReplyTo: rant...@googlegroups.com

Subject: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI"

ha ha ... tibo tunjuak pak Mochtar ka sanak Taufiq ko haa... ha ha.. pabisiak kan juo lah... ha ha ... :)   Wassalam

St. Sinaro--- On Mon, 19/9/11, Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> wrote:

From: Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> Subject: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI" To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com> Cc: "Mochtar Naim" <mocht...@yahoo.com> Received: Monday, 19 September, 2011, 5:03 PM

Sdr Taufiqrasjid yang baik,   Salah satu dari faktor penyebab kenapa orang Minang lebih menyukai berhubungan langsung dengan ikatan Nagari mereka masing2, karena organisasi apapun di atas Nagari sampai dengan ikatan Luhak dan Rantau serta Kerajaan Minangkabau sekalipun tidak ada yang terstruktur dan berfungsi efektif. Ikatan primordial berNagari adalah yang selama ini bertahan dan cukup efektif, baik di kampung halaman maupun di rantau. Nagari adalah bagaikan "Republik" kecil-kecil yang mengatur semua urusan secara otonom dan selfsupporting. Adanya organisasi berantau di rantau manapun, seperti Gebu Minang dsb itu, tidaklah dengan tujuan menggantikan ikatan primordial ber Nagari masing2, tetapi melengkapi untuk target2 yang khas dan spesifik yang biasanya tertuang ke dalam anggaran program secara tertulis. Organisasi serantau seperti itu ada di setiap tingkat sosial-ekonomi, dari kelompok elit di atas sampai ke tingkat akar rumput di pasar2 dan kaki lima sesuai dengan nalurinya.   Sdr Taufiq, Bagaimana Anda melihat apa yang saya sampaikan itu?   Salam hangat saya, MN

From: "taufiq...@rantaunet.org" <taufiq...@rantaunet.org> To: rant...@googlegroups.com Sent: Friday, September 16, 2011 9:11 AM Subject: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

Menurut pak MN :Soalnya, dari pengalaman demi pengalaman di masa lalu, tiap kali orang rantau menyalurkan bantuan secara terpusat itu banyak yang tak sampai ke sasarannya, atau kalaupun sampai sudah tidak sebanyak yang semula lagi, di samping banyak liku-likunya dan lama pula memakan masa.  Makanya jalur pintas yang mereka lakukan selama ini adalah justeru hubungan langsung dengan kampung atau nagari mereka masing-masing, -----------------------------------Apakah ini yang menyebabkan Gebu Minang hanya dikuasai sekelompok elitTidak mengakar sampai ke PKL, Sopir dan berbagai profesi urang Rantau yang lain ?Sehingga tidak tampak rasa : Saciok bak ayam, sadanciang bak basi itu ?----TRSent from my BlackBerry®powered by Sinyal Kuat INDOSAT-- .* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.===========================================================UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:- DILARANG:  1. E-mail besar dari 200KB;  2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;   3. One Liner.- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.===========================================================Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- .* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.===========================================================UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:- DILARANG:1. E-mail besar dari 200KB;2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner.- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.===========================================================Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/

-- .* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.===========================================================UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:- DILARANG:1. E-mail besar dari 200KB;2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner.- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.===========================================================Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/-- .* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.===========================================================UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:- DILARANG:1. E-mail besar dari 200KB;2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner.- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.===========================================================Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/

[Fashridjal M. Noor]

Assalamu'alaikum Wr Wb Alhamdulillah, saya senang membaca jawaban dari pak Mochtar Naim terhadap tanggapan dari pak Taufiq Rasjid dkk. kepada artikel "MERANTAU DITINJAU KEMBALI". Artinya, kita memang sedang berkomunikasi, yaitu saling bertukar informasi (timbal-balik), tidak satu arah saja. Ikolah fungsi utamo Palanta 'ko, sabagai wadah komunikasi antara sasamo urang awak nan di kampuang jo nan di rantau. Agar maksud baik pak Mochtar itu terwujud, saya usulkan agar untuk topik yang menarik seperti ini pihak yang menyampaikannya juga bertindak sebagai moderator: mengarahkan diskusi agar tidak menyimpang dari topik, menampung semua pendapat, baik yang mendukung, yang berbeda, ataupun yang netral, mengkategorisasikan pendapat-pendapat, dan menawarkan rumusan kesimpulan serta langkah-langkah operasional. Salam, Fashridjal M. Noor Sidin Lk, Bandung --- Pada Rab, 21/9/11, Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> menulis:

St. Sinaro --- On Mon, 19/9/11, Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> wrote:

From: Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> Subject: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI" To: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com> Cc: "Mochtar Naim" <mocht...@yahoo.com> Received: Monday, 19 September, 2011, 5:03 PM

Sdr Taufiqrasjid yang baik,   Salah satu dari faktor penyebab kenapa orang Minang lebih menyukai berhubungan langsung dengan ikatan Nagari mereka masing2, karena organisasi apapun di atas Nagari sampai dengan ikatan Luhak dan Rantau serta Kerajaan Minangkabau sekalipun tidak ada yang terstruktur dan berfungsi efektif. Ikatan primordial berNagari adalah yang selama ini bertahan dan cukup efektif, baik di kampung halaman maupun di rantau. Nagari adalah bagaikan "Republik" kecil-kecil yang mengatur semua urusan secara otonom dan selfsupporting. Adanya organisasi berantau di rantau manapun, seperti Gebu Minang dsb itu, tidaklah dengan tujuan menggantikan ikatan primordial ber Nagari masing2, tetapi melengkapi untuk target2 yang khas dan spesifik yang biasanya tertuang ke dalam anggaran program secara tertulis. Organisasi serantau seperti itu ada di setiap tingkat sosial-ekonomi, dari kelompok elit di atas sampai ke tingkat akar rumput di pasar2 dan kaki lima sesuai dengan nalurinya.   Sdr Taufiq, Bagaimana Anda melihat apa yang saya sampaikan itu?   Salam hangat saya, MN

From: "taufiq...@rantaunet.org" <taufiq...@rantaunet.org> To: rant...@googlegroups.com Sent: Friday, September 16, 2011 9:11 AM Subject: Re: [R@ntau-Net] MERANTAU DITINJAU KEMBALI

Menurut pak MN : Soalnya, dari pengalaman demi pengalaman di masa lalu, tiap kali orang rantau menyalurkan bantuan secara terpusat itu banyak yang tak sampai ke sasarannya, atau kalaupun sampai sudah tidak sebanyak yang semula lagi, di samping banyak liku-likunya dan lama pula memakan masa.  Makanya jalur pintas yang mereka lakukan selama ini adalah justeru hubungan langsung dengan kampung atau nagari mereka masing-masing, ----------------------------------- Apakah ini yang menyebabkan Gebu Minang hanya dikuasai sekelompok elit Tidak mengakar sampai ke PKL, Sopir dan berbagai profesi urang Rantau yang lain ? Sehingga tidak tampak rasa : Saciok bak ayam, sadanciang bak basi itu ? ----TR Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG:   1. E-mail besar dari 200KB;   2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;   3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- .

[Rang Dapua]

Pada 20 September 2011 17:00, Fashridjal M. Noor <fashno...@yahoo.co.id> menulis:

 

Assalamu'alaikum Wr Wb Alhamdulillah, saya senang membaca jawaban dari pak Mochtar Naim terhadap tanggapan dari pak Taufiq Rasjid dkk. kepada artikel "MERANTAU DITINJAU KEMBALI". Artinya, kita memang sedang berkomunikasi, yaitu saling bertukar informasi (timbal-balik), tidak satu arah saja. Ikolah fungsi utamo Palanta 'ko, sabagai wadah komunikasi antara sasamo urang awak nan di kampuang jo nan di rantau. Agar maksud baik pak Mochtar itu terwujud, saya usulkan agar untuk topik yang menarik seperti ini pihak yang menyampaikannya juga bertindak sebagai moderator: mengarahkan diskusi agar tidak menyimpang dari topik, menampung semua pendapat, baik yang mendukung, yang berbeda, ataupun yang netral, mengkategorisasikan pendapat-pendapat, dan menawarkan rumusan kesimpulan serta langkah-langkah operasional. Salam, Fashridjal M. Noor Sidin Lk, Bandung --- Pada Rab, 21/9/11, Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> menulis:

Dari: Mochtar Naim <mocht...@yahoo.com> Judul: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI"

[azmi abu kasim azmi abu kasim]

Assalamualaikum w.w                          Kelapa Gading, 21 September 2011   Angku Muchward Muchtar St.Rangkayo Kaciek Sarato Dunsanak di palanta nan ambo hormati   Ambo ateh namo pribadi sarato pengurus Lembaga Adat Kebudayaan Mianangkabau (LAKM) Jakarta, mengucapak ribuan terima kasih kepada Angku m.m St.Rangkayo Kaciek nanlah manyampaikan hasil pandangan mata  ateh jalannyo acara “Dialog Adat Minangkabau” yang telah kito laksanakan pado hari Jumat tgl. 16 September 2011 bertempat di JCC Senayan Jakarta. Rasonyo apo nanlah baliau sampaikan sudah sangat lengkap dan jelas. Namun, hanya saketek ingin ambo tambahkan, tentang pemberian gelar kepada non muslim dan Kristenisasi di Sumatera Barat yang memang telah di kemukan dalam sambutan oleh ketua LAKM yaitu angku Lym Campay Sidi Sri Maharajo, yang kira-kira  adolah Sbb: Perinsip, bahwa setiap orang minang itu adalah Islam, dan jika tidak Islam bukanlah orang minang, maka pada saat sekarang ada usaha-usaha dari pihak tertentu untuk mengkaburkan nilai-nilai  ABS-SBK itu. ABS-SBK yang merupakan jati diri dan sekaligus sebagai benteng pertahanan moral dan aqidah  masyarakat Minang. Usaha pengkaburan tersebut adalah dengan memaksakan pihak non muslim masuk kedalam tatan adat Minangkbau, dengan alasan yang tidak dapat diterima menurut aturan adat dan syarak. Usaha-usaha krestenisasi yang tidak pernah berhenti dalam menjalankan misinya terhadap masyarakat Sumatera Barat atau masyarakat Adat Minangkabau.  Maka oleh  karena itu, kami dari Lembaga Adat Kebudayan Minangkabau (LAKM)  mengimbau kepada seluruh masyarakat Adat Minangkabau, baik yang dirantau begitu juga yang diranah, mari kita bersama-sama mempertahankan nilai-nilai ABS-SBK, dengan  ASB-SBK kita hadapi semua tantang yang dapat merusak moral dan aqidah kita. Selanjutnyo sebagai inpormasi, bahwa  Dialog adat Ini, bukanlah yang pertama kali diadakan sejak LAKM ini didirikan pada tahun 2003. Pernah beberapa kali kita mengadakan Acara adat dan Dialog Adat, dengan menghadirkan para niniak mamak Minangkabau yang berada di Jabodetabek, dengan memakai pekaian kebesaran, sesuai dengan pakaian Adat yang berlaku di nagari masing-masing. Sakitu sajalah dulu nan  dapek ambo sampaikan, sakali lai ambo ucapkan terima kasih kepado angku m.m St.Rangkayo Kaciek nanlah manyampaikan hasil pandangan mata jalannyo acara Dialog Adat Minangkabau seperti telah di jelaskan diatas. Dan  jikok ado nan kurang pado tampeknyo, kok talantak sabab dek kanaik, talantung sabab dek katurun, kok basuo salah jo kilaf, salah manaruak kaklifan kilaf nan indak di sangajo, maaf jo rila ambo puhunkan, dan akhirnyo ambo ucapkan tarimo kasih. Wassalam, Azmi Dt.Bagindo (59)    Dari: muchwardi muchtar <much...@yahoo.com> Judul: [R@ntau-Net] Dialog Interaktif Adat Minangkabau, Dahsyat..............!!!!!!!!!!!!! Kepada: "rant...@googlegroups.com" <rant...@googlegroups.com> Cc: "muchw...@gmail.com" <muchw...@gmail.com> Tanggal: Sabtu, 17 September, 2011, 12:10 PM

-- . *

[Azmi Abu Kasim Datuak Bagindo]

Assalamualaikum w.w                          Kelapa Gading, 21 September 2011

 

Angku Muchward Muchtar St.Rangkayo Kaciek

Sarato Dunsanak di palanta nan ambo hormati

 

Ambo ateh namo pribadi sarato pengurus Lembaga Adat Kebudayaan Mianangkabau (LAKM) Jakarta, mengucapak ribuan terima kasih kepada Angku m.m St.Rangkayo Kaciek nanlah manyampaikan hasil pandangan mata  ateh jalannyo acara “Dialog Adat Minangkabau” yang telah kito laksanakan pado hari Jumat tgl. 16 September 2011 bertempat di JCC Senayan Jakarta. Rasonyo apo nanlah baliau sampaikan sudah sangat lengkap dan jelas. Namun, hanya saketek ingin ambo tambahkan, tentang pemberian gelar kepada non muslim dan Kristenisasi di Sumatera Barat yang memang telah di kemukan dalam sambutan oleh ketua LAKM yaitu angku Lym Campay Sidi Sri Maharajo, yang kira-kira  adolah Sbb:

1. Perinsip, bahwa setiap orang minang itu adalah Islam, dan jika tidak Islam bukanlah orang minang, maka pada saat sekarang ada usaha-usaha dari pihak tertentu untuk mengkaburkan nilai-nilai  ABS-SBK itu. ABS-SBK yang merupakan jati diri dan sekaligus sebagai benteng pertahanan moral dan aqidah  masyarakat Minang. Usaha pengkaburan tersebut adalah dengan memaksakan pihak non muslim masuk kedalam tatan adat Minangkbau, dengan alasan yang tidak dapat diterima menurut aturan adat dan syarak.
2. Usaha-usaha krestenisasi yang tidak pernah berhenti dalam menjalankan misinya terhadap masyarakat Sumatera Barat atau masyarakat Adat Minangkabau.  Maka oleh  karena itu, kami dari Lembaga Adat Kebudayan Minangkabau (LAKM)  mengimbau kepada seluruh masyarakat Adat Minangkabau, baik yang dirantau begitu juga yang diranah, mari kita bersama-sama mempertahankan nilai-nilai ABS-SBK, dengan  ASB-SBK kita hadapi semua tantang yang dapat merusak moral dan aqidah kita.

Selanjutnyo sebagai inpormasi, bahwa  Dialog adat Ini, bukanlah yang pertama kali diadakan sejak LAKM ini didirikan pada tahun 2003. Pernah beberapa kali kita mengadakan Acara adat dan Dialog Adat, dengan menghadirkan para niniak mamak Minangkabau yang berada di Jabodetabek, dengan memakai pekaian kebesaran, sesuai dengan pakaian Adat yang berlaku di nagari masing-masing. Sakitu sajalah dulu nan  dapek ambo sampaikan, sakali lai ambo ucapkan terima kasih kepado angku m.m St.Rangkayo Kaciek nanlah manyampaikan hasil pandangan mata jalannyo acara Dialog Adat Minangkabau seperti telah di jelaskan diatas. Dan  jikok ado nan kurang pado tampeknyo, kok talantak sabab dek kanaik, talantung sabab dek katurun, kok basuo salah jo kilaf, salah manaruak kaklifan kilaf nan indak di sangajo, maaf jo rila ambo puhunkan, dan akhirnyo ambo ucapkan tarimo kasih.

Wassalam,

Azmi Dt.Bagindo (59)

--

[Abraham Ilyas]

Pak MN yang ambo hormati.

Meskipun pak TR yang ditanyo, tapi izinkanlah ambo sato pulo bapandapek untuk manjawek pertanyaan:

Lalu dari hasil pengamatan itu mengajukan solusi alternatif apa yang bisa kita usulkan untuk mengatasi masalah itu.

------

Dari http://id.wikipedia.org/wiki/Nagari ambo kutipkan sbb:

"...... Dalam masa perang kemerdekaan dibentuk juga organisasi pertahanan tingkat nagari, yaitu Badan Pengawal Nagari dan Kota (BNPK). Badan ini didirikan atas inisiatif Chatib Sulaiman. Namun setelah keluarnya Perda No. 50 tahun 1950 tentang pembentukan wilayah otonom, maka sejak itu pemerintahan nagari hampir tidak berperan lagi."

Dari catatan sejarah ini bisa kita simpulkan betapa pentingnya peran "nan Duo" ini sehingga pemimpin republik kala itu (Chatib Sulaiman) perlu membentuk BPNK.

"Nagari" dan "Kota" merupakan dua institusi yang setara, saling melengkapi.
Kota kota di MK berasal dari penggabungan nagari nagari.
Kota adalah konsekwensi budaya industri yang berasal dari Inggris.

Sejarah pula kemudian mencatat, pecaplokan nagari nagari oleh kota di ranah.

Hanya di Luhak nan Tuo Tanah Data, tampaknya kota tak mampu memusnahkan/melikuidir nagari nagari (Baringin, Limokaum, Suruaso, Simpuruik) menjadi kota Batusangka secara hukum.

Untuk mengukur "keberhasilan pembangunan yang sahih" adalah HDI/IPM .... dan bukan macetnya jalan oleh kenderaan import, atau adanya resort eksklusif untuk orang asing.

Cita cita "baliak banagari, kambali basurau" manuruit ambo olah sesuai dengan khittah budaya MK yang bisa mengatasi masalah masalah tsb.

Salam

Abraham Ilyas lk. 66th

[Madahar (madahar)]

Pak Abraham, itulah nan tajadi di sabagian Agam Timur nan rasonyo di Urang Kurai bana indak pulo doh rasonyo mamintak sabagian Agam Timur du masuak kota.

Kadang-kadang indak mangarati pulo awak antah sia golah nan gata untuak masuak kota atau mamasuak an ka kota ko.

Tapi ancak indak di kaji-kaji lai carito lamo ko tapi bialah mak jadi kenangan sajo lai untuak anak cucu kito isuak.

Baa manuruik pak Abraham du.

 

Wassalam

Batuduang Ameh (44) Nan Babandera Sirah

--

[Abraham Ilyas]

Angku Madahar Batuduang Ameh sarato Dunsanak di palanta nan ambo hormati.

Iko pandapek ambo tantang "nagari" dan "kota"

Di tompek nan pamarentahannya mamakai sistem barajo rajo (di rantau !) acok tajadi pencitraan yang kurang terhadap "orang desa" atau "orang kampung".

Istilah "wong ndeso" digunokan untuak menyebut para "kawula" yang bermukim di luar pusat kekuasaan (kraton !).... tasabuik di kawan kawan kami daulu ....wong mBantul !
Di Arab dikatokan urang Quraish (kota) lebih maju/beradab dari urang Baduy (pengembara).

Kutiko budaya Indonesia ko, nak diseragamkan pulo oleh pamarentah,....mako dikatokanlah pulo "nagari" itu samo jo "ndesa" !
Padohal "nagari" itu identik dengan "negara"

Nagari hilang pamornyo dek korono:

Sesudah PRRI kalah bertempur
Adat Minang menjadi mundur
Pangulu diam disuruh tidur
Dilarang bicara, jangan mengatur

Ibarat pasukan tentara APRI
Saat mengalahkan pejuang PRRI
Begitulah kota merusak nagari
Mamak kehilangan harga diri

Salam dan maaf bilo indak sapaham !

Abraham Ilyas lk. 66th

[Arman Bahar]

Banyak juo urang awak nan baminantu tantara jawa ( dapat mas sagadang urang)

---

Dari: Abraham Ilyas <abraha...@gmail.com>
Kepada: rant...@googlegroups.com
Dikirim: Sabtu, 24 September 2011 7:25
Judul: Re: [R@ntau-Net] Jwb Mochtar Naim "MERANTAU DITINJAU KEMBALI"

[bandarost]

Assalamu'alaikumWW,
Pak Mochtar Naim dan sanak sapalanta nan ambo hormati,

Saya berpendapat bahwa fenomena merantau yang dulunya menjadi ciri
khas urang awak ini memang perlu dipelajari kembali, bertolak dari
berbagai perubahan zaman yang terjadi secara sangat pesat pada
beberapa dekade terakhir ini.
Saya bukan ahli ilmu2 sosial, tapi hanyalah salah seorang perantau
Minang yang sejak lama mengamati fenomena merantau ini hanya berbekal
akal sehat dan bukan keahlian dalam disiplin ilmu tertentu.

Komentar saya secara acak adalah sebagai berikut :

1. Kemajuan teknologi informasi, komunikasi, dan transportasi yang
amat pesat membuat jarak menjadi sesuatu yang realtif dekat atau
seakan tidak lagi berjarak. Di bidang transportasi, secara mengejutkan
angkutan antar propinsi menggunakan bis mendadak ditinggallkan orang,
berganti dengan angkutan udara dengan segala kelebihannya yang membuat
BIM berubah menjadi bandara rakyat yang sangat semarak. Chating
menggunakan HP dengan biaya yang relatif terjangkau membuat seorang
kemenakan dapat bertukar fikiran dengan mamaknya yang sedang bekerja
di sawah, dstnya, dstnya, yang sangat berbeda dengan kondisi setengah
abad yang lampau.

2. Pengertian 'rantau cina' dapat berubah secara drastis. Banyak
perantau yang tergolong 'perantau cina' dengan kriteria zaman dahulu,
tapi dapat saja sangat well informed dan terlibat aktif dalam
permasalahan nagarinya. Banyak perantau yang jarang pulkam tapi sangat
faham dengan sikon di kampung.

3. Fenomena merantau bukan lagi monopoli orang Minang. Beberapa suku2
lain di Nusantara ini juga merupakan perantau2 tangguh, seperti kawan2
dari Sumatera Utara, Madura, Banjar, Jawa Tmur, Flores, dll yang
merambah ke seluruh Nusantara dan bagian2 tertentu dunia, malah
bermukim di ranah Minang yang ditinggalkan perantaunya. Merantau
disini sudah identik dengan 'hijrah' dalam konsep Islam yang terkait
dengan keinginan yang kuat untuk merubah nasib.

4. Yang disebut perantau Minang juga punya spektrum yang sangat lebar.
Mulai dari yang baru mencoba keluar dari nagarinya masing2, sampai ke
perantau yang sudah merupakan generasi ke 3, 4, atau 5 dstnya sejak
orang tuanya meninggalkan ranah Minang puluhan atau lebih dari seratus
tahun yang silam. Sikap mental dan pandangan mereka tentang adat dll
tentunya sudah sulit untuk digeneralisir bertolak dari latar belakang
yang beragam tersebut, walau semuanya berstatus 'perantau'.

5. Lebih menarik lagi kalau kita mencoba mencari definisi siapakah
yang layak disebut orang Minang ? Disini masalahnya tampaknya tidak
lagi melulu masalah budaya "J' dan 'M' karena kombinasi dan variasinya
sangat banyak. Banyak yang sehari-hari disebut 'orang Minang' dalam
darahnya mengalair juga darah dan gen 'J', Kalimantan, Sulawesi,
Belanda, dlsbnya. Variasi point 4 dan 5 ini secara mudah dapat disimak
di Palanta ini dari berbagai tanggapan atas berbagai topik yang hangat
dibahas di sini.

Yah itulah sementara komen saya pak MN. Saya harapkan pak MN dapat
menggali fenomena merantau dan fenomena 'urang awak' ini secara lebih
faktual dan sesuai dengan kondisi lapangan yang mutakhir.

Maaf & wasalam,

Epy Buchari, L-68
Ciputat Timur.


On Sep 16, 6:16 am, Mochtar Naim <mochtarn...@yahoo.com> wrote:
> Kawan2,
>      Seperempat abad yl, tepatnya tgl 8 Juli 1986, saya mengirimkan tulisan terlampir ke Kompas. Judulnya: "Arti Merantau Sekarang." Saya tidak tahu apa tulisan itu dimuat atau tidak.  Tapi setelah saya baca kembali, dalam saya sedang menyunting semua tulisan2 saya untuk dibukukan sekarang ini, rasanya kita perlu mempertanyakan, atau menanyakan, apa yang telah berubah dengan tradisi dan budaya merantau kita itu sejauh ini.
>      Saya mengajak Sdr2 sekalian untuk memberi pandangan dan komentar apa saja yag telah berubah dengan tradisi dan budaya merantau itu. Tulisan itu saya lampirkan bersama ini.
>      Silahkan. Disertai salam saya sekeluarga,
>  
> Mochtar Naim 
>
>  860708 1 ARTI MERANTAU SEKARANG.doc
> 70KViewDownload

[Mochtar Naim]

Sdr Bandarost dkk,

 

     "Merantau" adalah ekspresi sosial dari masyarakat tertentu yang menjadikan kebiasaan migrasi keluar dari daerah budaya mereka sebagai bahagian dari tradisi sosial mereka yang terlembaga. Karenanya tidak semua bentuk migrasi keluar dari daerah budaya itu adalah merantau, tapi migrasi biasa.  Masyarakat manapun di dunia ini dari dahulu sampai sekarang biasa bermigrasi, baik secara individual maupun berkelompok, baik karena keinginan sendiri maupun karena terpaksa. Baik untuk masa singkat maupun untuk masa panjang ataupun migrasi permanen seperti rantau Cino itu. 

     Salah satu dari corak masyarakat yang menjadikan merantau sebagai bagian dari tradisi sosial mereka adalah sukubangsa Minangkabau. Tradisi merantau orang Minang ini sudah barang tentu akan dipengaruhi oleh banyak faktor yang bisa berubah dari masa ke masa. Seperti yang Anda katakan itu, faktor-faktor penyebab itu juga bisa berkembang dan berubah sesuai dengan perkembangan waktu dan tingkat kemajuan yang mereka alami.

     Saya telah melakukan studi merantau ini sampai dengan masuknya kita ke era Orde Baru, yang puncaknya adalah mass migration sebagai akibat kolosal dari PRRI. Silahkan siapapun melanjutkannya atau melihatnya dari segi yang berbeda. Sdr Bandarost apa sudah sempat membaca buku Merantau saya itu?

     Salam, MN

     Silahkan sorot apa2 yang berbeda itu dari tradisi masa lalu dengan masa sekarang. Kendati Sdr Bandarost bukan seorang antropolog ataupun sosiolog, tidak ada hambatan bagi siapapun untuk menyorotnya. Jika itu adalah academic exercise yang diperlukan adalah pandangan yang obyektif, analitis, komparatif 

dan kritis.

     Silahkan. Dan saya ingin mengikutinya. MN

 

[bandarost]

Assalamu'alaikumWW,
Pak MN dan sanak sapalanta nan ambo hormati,

Terimakasih atas tanggapan pak MN melalui japri dan melalui RN ini.
Melalui tanggapan ini, sekurangnya terjawab prasangka dan keraguan
bahwa pak MN tidak punya perhatian atau tidak pernah menanggapi
komentar terhadap tulisan beliau.

Pak MN, menurut logika saya, merantau (yang pada hakekatnya juga
berarti migrasi dengan karakteristik tertentu) merupakan suatu proses
dengan outputnya : perantau.
Proses ini dari dulu sampai sekarang prinsipnya masih sama, sesuai
dengan prinsip ilmu fisika (alam takambang) bahwa akan selalu terjadi
aliran antara 2 tempat yang secara potensial berbeda.

Bagi saya yang menarik adalah proses perubahan dan perkembangan
selanjutnya dari perantau itu sendiri yang dikelompokkan sebagai
'orang rantau', yang berkembang sesuai dengan potensi, sikon, dan
perjalanan nasib/takdir mereka di daerah rantaunya masing2. Ada laki1
atau perempuan Minang yang kawin dengan etnis lain, ada yang sudah
sekian generasi di rantau, ada yang well educated, ada yang
berpendidikan seadanya, ada yang gigih dan haus tantangan, ada yang
melempem dan suka mengeluh, dlsbnya, dlsbnya. Dalam hal yang
menyangkut perkawinan ini, ada yang masih 'asli' Minang karena yang
perempuan masih asli Minang, ada yang sekadar masih punya bako di
ranah Minang, ada yang sudah tidak punya kaitan sama sekali dengan
ranah ini.

Seluruh perantau dengan beragam status ini secara umum digeneralisir
sebagai 'orang Minang' atau 'urang awak'. Penampilan/performance/
kinerja mereka terkait dengan urusan di ranah (pariwisata, atensi,
selera, bantuan, ikut organisasi, milis, dan lain sejenisnya)
kemudian juga dinilai dengan menggunakan kriteria yang sempit dan
terbatas,
Sebagai contoh yang paling mudah diamati adalah RN sendiri. Dikesankan
bahwa kalau jadi 'urang awak' atau 'orang Minang' itu harus begini dan
begitu dengan toleransi yang terkadang sangat tipis. Ada yang agresif,
ada yang berkuping tipis, (banyak) yang sok tau dalam segala hal, ada
yang gemar menyalahkan dan mematahkan pendapat yang lain, ada yang
kadar keminangannya minim2 saja, ada yang sangat kental, dlsbnya. Ada
yang tidak tahan dan kemudian pamit (untuk sementara atau selamanya).
Dua minggu terakhir ini, kalau saya tidak salah sudah 2 orang yang
mengesankan pamit ini.

Jadi pak MN, menurut saya permasalahan 'siapa' sebenarnya orang Minang
ini dengan berbagai pengelompokan dan karakteristiknya akan merupakan
salah satu hal maha penting untuk diteliti oleh Sociologist dan
Anthropologist. Pemahaman ini menurut saya akan membantu berbagai
upaya yang terkait dengan persatuan dan kesatuan orang2 yang punya
kaitan darah dengan warga asli Minangkabau ini. Salah satu produk dari
pemahaman ini adalah toleransi, pengertian, simpati, dan empati yang
lebih baik antar kita yang secara umum disebut sebagai 'urang awak'
yang berstatus perantau ini.

Dengan berbagai status perkawinan dengan berbagai suku dan etnis ini,
dengan (sangat) banyaknya urang sumando yang non Minang ini,
seyogianyalah pula kita mampu menahan diri untuk merendahkan, tidak/
kurang menghargai suku2 dan etnis2 lain dalam pergaulan sehari-hari,
termasuk dalam berbagai pembicaraan dan pembahasan dalam Palanta RN
ini. Marilah kita juga menghormati perasaan urang2 sumando kita
(terbanyak rasanya dari suku 'J', meminjam kriteria yang umum
digunakan pak MN) yang juga mengikuti Palanta ini.

Pak MN, saya tidak mampu untuk meneliti, atau menulis secara runut dan
mengikuti disiplin tertentu dalam upaya mendalami permasalahan
sosiologi ini.
Saya hanyalah 'si bisu yang barasian', yang mengharapkan profesional
seperti pak Mochtar dan para ahli lainnya untuk membahas dan menguliti
permasalahan ini secara komprehensif.

Maaf dan wasalam,

Epy Buchari, L-68
Ciputat Timur

[Mochtar Naim]

Sdr Bandarost, dkk

 

     Merantau adalah migrasi. Tetapi tidak semua migrasi adalah merantau. Oleh karena itu kita perlu mendefinisikan apa itu migrasi dengan segala macam tipenya dan apa pula migrasi yang sifatnya merantau. Migrasi baru dikatakan merantau kalau dia pergi dengan kemauan sendiri dan terkait dengan dan adalah bahagian dari sistem sosialnya, baik dalam waktu yang lama ataupun singkat, dan tidak pernah dengan tujuan untuk berpindah habis membuang diri, seperti "rantau Cino" itu. Makanya, kendati orang Jawa ditemukan yang terbanyak secara kuantittif di luar daerah budayanya, dibanding dengan masyarakat2 etnis lainnya di Indonesia, tetapi yang memenuhi kriteria merantau, sedikit. Apalagi orang Jawa yang ditemukan di luar Jawa sampai saat ini kebanyakan adalah transmigran, dan keturunannya, bukan perantau dengan kemauan sendiri dan terkait dengan sistem sosialnya itu seperti orang Minang. Mungkin belakangan sudah terjadi dengan kemauan sendiri tetapi tidak karena dorongan sistem sosial-budayanya itu. Bagi orang Jawa masih ada dan masih terpakai sampai saat ini ungkapan: "Mangan ora mangan asal ngumpul." Dan kalau toh mereka bermigrasi atau bertransmigrasi, kesukaan asal ngumpul itu masih lekat terpakai dalam tradisi migrasi mereka. Makanya di mana-mana kita temukan ada Kampung Jawa sebagaimana tidak ada satupun dan di manapun ada "Kampung Minang" ataupun "Kampung Padang."  Orang Jawa yang dikirim sebagai transmigran di luar Jawa hampir tanpa kecuali semuanya membentuk koloni2 transmigran terpisah dari walau bersebelahan dengan penduduk asli.

 

Sdr Bandarost,

 

     Tugas kita sebagai pengamat, baik kita profesional sosiolog dan antropolog ataupun amatiran, adalah mencari dan menemukan pola2 umum yang terkait dengan fenomena migrasi yang namanya merantau itu. Kalau kita preteli satu per satu penyebab maupun akibatnya seperti yang Anda lakukan itu tentu akan banyak sekali dan bervariasi dari waktu ke waktu, dari generasi ke generasi, dari daerah ke daerah dan dari tingkat sosial-ekonomi dan pendidikan yang berbeda-beda. Silahkan saja mempretelinya satu per satu tetapi tentu tidak dengan membiarkannya bagai pasir di pantai tanpa mengelompokkannya dalam tipe dan pola2 tertentu yang mempunyai arti yang "meaningful" dan signifikan.

 

     Sebagaimana halnya dengan fenomena sosial lainnya, budaya merantau juga turut berubah dari waktu ke waktu sesuai dengan faktor2 yang membentuk dan mempengaruhinya. Apa yang Anda konstatasi dengan berbagai perubahan dan faktor2 yang merubah itu, secara keseluruhan sudah benar. Tinggal Anda melanjutkannya dengan menemukan pola2 (patterns) nya itu sehingga dia mempunyai arti yang meaningful dan signifikan itu. Anda bisa bayangkan bagaimana perubahan2 itu telah terjadi dari generasi yang satu ke generasi berikutnya. Cobalah perhatikan bagaimana sisa2 orang Minang dan Melayu di pantai Timur Afrika, di Madagaskar misalnya, ketika orang M ini masih melakukan hubungan perdagangan langsung sampai ke Afrika itu, di samping juga ke Yaman, Srilangka, Pattani, Malaysia, pantai utara Kalimantan sampai ke Filipina. Belum pula yang di Nusantara sendiri, terutama di daerah pesisir Barat maupun Timur Sumatera, Kalimantau, Sulawesi, Maluku dan bahkan sekarang Papua.

     Ketika saya sempat 8 tahun merantau ke Amerika saya menemukan cukup banyak orang Minang yang sudah menjadi orang Amerika, walau ciri2 keminangannya masih kuat melekat dengan isteri dari berbagai sukubangsa. Begitu juga di banyak tempat di manapun, di Australia, Eropah dan Asia lainnya.

    Nah, apa yang Anda risaukan dengan budaya merantau ini kalau Anda melihat dengan memakaikan kacamata sosiologi/antropologi seperti yang dilakukan banyak pengamat itu? Orang M akan hilang dari peredaran karena merantau. Bisa dan kenapa tidak? Namun, bagaimanapun, kita akan melihat sisa2 dan ciri2 khas dari watak M nya itu sampai satu waktu dia habis sama sekali ditelan oleh budaya yang lebih dominan atau justru membentuk pola campuran baru seperti yang kita lihat di koloni2 M di sepanjang pantai Barat Sumatera dari Aceh sampai ke Bengkulu, dan di pantai Timur dari Aceh sampai ke Sumsel. Tidak kurangnya di Semenanjung Malaysia sendiri dengan Negeri Sembilan, Melaka, Pahang, dsb.

     Sdr Bandarost dkk, inilah beda kalau kita melihat fenomena apapun dengan kacamata bening obyektif-ilmiah dengan kalau kita melihat dengan kacamata warna2 secara subyektif-normatif. Anda tentu bisa memilih salah satu atau memakai keduanya silih berganti, tergantung pada maksud dan tujuan Anda.  

     Demikian reaksi dari saya tanpa harus menyinggung perasaan siapapun yang saya kuatirkan terjadi di arena palanta rantaunet ini karena kesukaan melihat apa2 secara subyektif-normatif dengan kurang mengindahkan nilai etika dan etiket berdialog dan berkomunikasi seperti yang memang biasa terjadi di palanta lapau hingga sayapun dan sejumlah lainnya terkena getahnya.

 

Salam, MN

 

 

From: bandarost <epybu...@gmail.com>
To: RantauNet <rant...@googlegroups.com>

[bandarost]

Pak MN dan sanak sapalanta nan ambo hormati,

Terimakasih atas pencerahan dari pak MN mengenai perbedaan pendekatan
objektif-ilmiah dengan subjektif-normatif menyangkut fenomena merantau
ini.
Sebagai seorang awam (dalam disiplin ilmu sosiologi-antropologi), saya
memang menempatkan diri sebagai 'pasien' yang agak nyinyia bertanya
kepada dokter spesialis tentang gejala/symtom yang dirasa dan
dilihatnya, dan mengharapkan diagnosis dari sang dokter dalam bahasa
yang sederhana tapi straight to the point. Ini untuk sementara telah
saya peroleh.

Sebagaimana tersirat dalam postingan saya sebelumnya, saya merasa
lebih tertarik dengan produk dari proses merantau (yaitu
'perantaunya') daripada proses itu sendiri. Karenanya, diskusi ini
saya coba tempatkan sebagai postingan tersendiri dengan topik
'Merantau, Siapakah Yang Disebut Orang Minang ?', karena (menurut
saya) pemahaman tentang hal ini akan dapat menjelaskan karakteristik
'orang rantau' dengan spektrumnya yang sangat luas itu dalam kaitannya
dengan performance mereka dalam masyarakat luas dan kelompok
masyarakat Minang sendiri.
Ada kritik tentang Gebu Minang, ada keluhan tentang kurangnya
perhatian urang rantau pada ranah Minang atau Nagarinya masing2, ada
pertentangan sengit dalam upaya mengenal ABS-SBK, dlsbnya.

Spektrum orang Minang perantau yang luas ini, pada titik ekstrimnya
bapak tegaskan dalam kalimat : '.....Orang M akan hilang dari

peredaran karena merantau. Bisa dan kenapa tidak? Namun, bagaimanapun,
kita akan melihat sisa2 dan ciri2 khas dari watak M nya itu sampai
satu waktu dia habis sama sekali ditelan oleh budaya yang
lebih dominan atau justru membentuk pola campuran baru seperti yang
kita lihat di koloni2 M di sepanjang pantai Barat Sumatera dari Aceh
sampai ke Bengkulu, dan di pantai Timur dari Aceh sampai ke Sumsel.
Tidak kurangnya di Semenanjung Malaysia sendiri dengan Negeri

Sembilan, Melaka, Pahang, dsb......'

Saya sepakat dengan hipotesa ini, bertolak dari kondisi faktual di
lapangan : banyak orang Minang yang telah 'terlalu lama membebek di
kandang kambing atau menguak di kandang kerbau', tapi seperti bapak
katakan itu 'sisa2 dan ciri2 khas dari watak M nya masih tampak
tersisa....

Okelah pak MN, sebagai pengamat amatiran, pemikiran dan pengamatan
saya yang masih bersifat acak dan liar akan coba saya kompilasi, cari
korelasi antara yang satu dengan lainnya, untuk menghasilkan hasil
pengamatan yang lebih memadai.

Sebagai member yang lebih banyak menggunakan RN sebagai sumber
informasi keminangan untuk menambah-nambah ilmu dan pemahaman di usia
senja ini, saya mengharapkan pak MN dan para pakar di bidang lainnya
bersedia untuk berdiskusi dan berdialog secara hangat dan terbuka
dalam Palanta RN ini.

Maaf & wasalam,

Epy Buchari

On Sep 27, 3:05 am, Mochtar Naim <mochtarn...@yahoo.com> wrote:
> Sdr Bandarost, dkk
>  
>      Merantau adalah migrasi. Tetapi tidak semua migrasi adalah merantau. Oleh karena itu kita perlu mendefinisikan apa itu migrasi dengan segala macam tipenya dan apa pula migrasi yang sifatnya merantau. Migrasi baru dikatakan merantau kalau dia pergi dengan kemauan sendiri dan terkait dengan dan adalah bahagian dari sistem sosialnya, baik dalam waktu yang lama ataupun singkat, dan tidak pernah dengan tujuan untuk berpindah habis membuang diri, seperti "rantau Cino" itu. Makanya, kendati orang Jawa ditemukan yang terbanyak secara kuantittif di luar daerah budayanya, dibanding dengan masyarakat2 etnis lainnya di Indonesia, tetapi yang memenuhi kriteria merantau, sedikit. Apalagi orang Jawa yang ditemukan di luar Jawa sampai saat ini kebanyakan adalah transmigran, dan keturunannya, bukan perantau dengan kemauan sendiri dan terkait dengan sistem sosialnya itu seperti orang Minang. Mungkin belakangan sudah terjadi dengan kemauan sendiri tetapi tidak
>  karena dorongan sistem sosial-budayanya itu. Bagi orang Jawa masih ada dan masih terpakai sampai saat ini ungkapan: "Mangan ora mangan asal ngumpul." Dan kalau toh mereka bermigrasi atau bertransmigrasi, kesukaan asal ngumpul itu masih lekat terpakai dalam tradisi migrasi mereka. Makanya di mana-mana kita temukan ada Kampung Jawa sebagaimana tidak ada satupun dan di manapun ada "Kampung Minang" ataupun "Kampung Padang."  Orang Jawa yang dikirim sebagai transmigran di luar Jawa hampir tanpa kecuali semuanya membentuk koloni2 transmigran terpisah dari walau bersebelahan dengan penduduk asli.
>  
> Sdr Bandarost,
>  
>      Tugas kita sebagai pengamat, baik kita profesional sosiolog dan antropolog ataupun amatiran, adalah mencari dan menemukan pola2 umum yang terkait dengan fenomena migrasi yang namanya merantau itu. Kalau kita preteli satu per satu penyebab maupun akibatnya seperti yang Anda lakukan itu tentu akan banyak sekali dan bervariasi dari waktu ke waktu, dari generasi ke generasi, dari daerah ke daerah dan dari tingkat sosial-ekonomi dan pendidikan yang berbeda-beda. Silahkan saja mempretelinya satu per satu tetapi tentu tidak dengan membiarkannya bagai pasir di pantai tanpa mengelompokkannya dalam tipe dan pola2 tertentu yang mempunyai arti yang "meaningful" dan signifikan.
>  
>      Sebagaimana halnya dengan fenomena sosial lainnya, budaya merantau juga turut berubah dari waktu ke waktu sesuai dengan faktor2 yang membentuk dan mempengaruhinya. Apa yang Anda konstatasi dengan berbagai perubahan dan faktor2 yang merubah itu, secara keseluruhan sudah benar. Tinggal Anda melanjutkannya dengan menemukan pola2 (patterns) nya itu sehingga dia mempunyai arti yang meaningful dan signifikan itu. Anda bisa bayangkan bagaimana perubahan2 itu telah terjadi dari generasi yang satu ke generasi berikutnya. Cobalah perhatikan bagaimana sisa2 orang Minang dan Melayu di pantai Timur Afrika, di Madagaskar misalnya, ketika orang M ini masih melakukan hubungan perdagangan langsung sampai ke Afrika itu, di samping juga ke Yaman, Srilangka, Pattani, Malaysia, pantai utara Kalimantan sampai ke Filipina. Belum pula yang di Nusantara sendiri, terutama di daerah pesisir Barat maupun Timur Sumatera, Kalimantau, Sulawesi, Maluku dan bahkan
>  sekarang Papua.
>      Ketika saya sempat 8 tahun merantau ke Amerika saya menemukan cukup banyak orang Minang yang sudah menjadi orang Amerika, walau ciri2 keminangannya masih kuat melekat dengan isteri dari berbagai sukubangsa. Begitu juga di banyak tempat di manapun, di Australia, Eropah dan Asia lainnya.
>     Nah, apa yang Anda risaukan dengan budaya merantau ini kalau Anda melihat dengan memakaikan kacamata sosiologi/antropologi seperti yang dilakukan banyak pengamat itu? Orang M akan hilang dari peredaran karena merantau. Bisa dan kenapa tidak? Namun, bagaimanapun, kita akan melihat sisa2 dan ciri2 khas dari watak M nya itu sampai satu waktu dia habis sama sekali ditelan oleh budaya yang lebih dominan atau justru membentuk pola campuran baru seperti yang kita lihat di koloni2 M di sepanjang pantai Barat Sumatera dari Aceh sampai ke Bengkulu, dan di pantai Timur dari Aceh sampai ke Sumsel. Tidak kurangnya di Semenanjung Malaysia sendiri dengan Negeri Sembilan, Melaka, Pahang, dsb.
>      Sdr Bandarost dkk, inilah beda kalau kita melihat fenomena apapun dengan kacamata bening obyektif-ilmiah dengan kalau kita melihat dengan kacamata warna2 secara subyektif-normatif. Anda tentu bisa memilih salah satu atau memakai keduanya silih berganti, tergantung pada maksud dan tujuan Anda.  
>      Demikian reaksi dari saya tanpa harus menyinggung perasaan siapapun yang saya kuatirkan terjadi di arena palanta rantaunet ini karena kesukaan melihat apa2 secara subyektif-normatif dengan kurang mengindahkan nilai etika dan etiket berdialog dan berkomunikasi seperti yang memang biasa terjadi di palanta lapau hingga sayapun dan sejumlah lainnya terkena getahnya.
>  
> Salam, MN
>  
>  
>

> ...
>
> read more »

[Hilman Mahyuddin]

Assalamu'alaikum wr wb;Pak M N jo dunsanak Epi Bucari n a h.
Sanang hati Ambo maikuti diskusiko,apolai Ambo iindak banyak maikuik i
masalah2 sosial budaya,agak tabukak pancaliek an Ambo jo masalah
ko.Tarimo kasih banyak ateh uraian2 dunsanak kaduonyo,apolai pak M N
nan manjalehkan jo caro nan jaleh bana.Usul Ambo ciek,kalau
mamungkinkan dipabanyak mamakai bahaso Minang,supayo nan mudo2 labiah
rajin baraja bahaso Minang (malah Ajo Duta banyak baraja bahaso minang
di milis RN ko.)
Wassalam;Hilman Mahyuddin 68 +
kampuang koto,nagari Rao rao Tana data.
tingga di Jakarta Timur.

[taufiq...@rantaunet.org]

Pak MN menulis ;

Migrasi baru dikatakan merantau kalau dia pergi dengan kemauan sendiri dan terkait dengan dan adalah bahagian dari sistem sosialnya, baik dalam waktu yang lama ataupun singkat, dan tidak pernah dengan tujuan untuk berpindah habis membuang diri, seperti "rantau Cino" itu

----------------------------

Maaf ambo bukan ahli Sosiologi, sahinggo indak bisa mambuek definisi atau kajian ilmiah soal Merantau iko

Cuma...
Walau Rang Cino, dek awak lah sempat disabuik sebagai : Merantau Cino

Tapi dalam kenyataannya Cina Perantauan seluruh Dunia, punya Paguyuban yang sangat berperan untuk mengumpulkan kontribusi dari semua perantau untuk Negeri Leluhurnya

Orang Sulawesi Selatan, walau mereka orang Bugis, Mandar dll tetap bersatu melalui IKSS yang merupakan satu2nya organisasi mereka diluar Sulsel. Berbeda dengan dengan orang Minang yang punya berbagai Organissi Kedaerahan ditiap Propinsi di Indonesia. Kecuali PKDP atau SAS mungkin yg cukup solid secara Nasional

Di Indragiri Hilir, orang Sulsel cukup berperan, mereka telah beberapa generasi menetap disitu, sehingga bahasa mereka bisa jadi salah satu bahasa pengantar disana.

Begitu juga di Kalimantan
Bahkan mereka sempat membuat organisasi yang memperlihatkan egonya, akibatnya menyinggung warga lokal.
Sehingga hampir terjadi seperti peristiwa Madura-Dayak dulu

Pengaruh mereka sampai ke Malaysia Timur/ Sabah-Serawak.
Disana pendatang berbahasa Bugis tidak akan dipersulit seperti yang diterima oleh mereka yang berbahasa Jawa.

Karena cikal bakal daerah tersebut dikembangkan oleh warga Sulsel tsb

Konon kabarnya mereka dulu terpaksa merantau akibat perjanjian Bongaya, sehingga harus meninggalkan kampung. Disamping diminta Rajanya, untuk menyelamatkan armada kapalnya, karena mereka sudah dikalahkan Belanda

Apakah mereka mirip dengan Jawa Deli/ Suriname yang dikontrak , orang Buangan atau Para Transmigran ?

Bagaimana pula dengan pola merantau orang Batak dan Madura ?

Walau secara resmi tidak ada koloni mereka....
Terlepas dari perilaku positif maupun negatif, tapi kenyataannya kebersamaan mereka diperantauan mungkin lebih bagus dari pada orang Minang.

[Mochtar Naim]

Sdr TR, dkk,

 

Kata kias "rantau cino" yang identik dengan "permanent migration" tidak berarti bahwa mereka tidak punya ikatan primordial yang erat di tempat baru mereka. Ikatan primordial yang bisa berkelanjutan secara bergenerasi itu juga tidak khas Cina tetapi nyaris oleh semua migran di manapun dan kapanpun sampai mereka benar2 terhablur ke dalam masyarakat yang mereka masuki. Contoh ekstrimnya adalah bangsa Yahudi yang selalu bersifat eksklusif di manapun mereka berada dan sampai kapanpun. Migran atau perantau Minang cenderung cepat menyesuaikan dan memasukkan diri ke dalam masyarakat yang dimasukinya manakala latarbelakang dari budaya masyarakat yang mereka masuki sejalan dengan budaya M mereka sendiri. Itu yang terjadi dengan kasus merantau mereka ke daerah2 yang berbudaya Melayu yang sifatnya sama2 sintetis (bukan sinkretis), yang sederhananya disimbulkan ke dalam ungkapan filosofis: ABS-SBK. Filosofi ABS-SBK bukan hanya milik orang M dalam arti Minang tetapi juga orang M dalam arti Melayu.

     Demikian yang saya lihat dan pelajari, Sdr TR dkk.

 

From: "taufiq...@rantaunet.org" <taufiq...@rantaunet.org>
To: rant...@googlegroups.com

[bandarost]

Pak MN, sanak Hilman Mahyudin & TR, serta sanak sapalanta nan ambo
hormati,

Sasuai jo saran sanak Hilman Mahyudin, ambo cubo (dengan keterbatasan
nan ado) untuak menggunokan bahaso awak dalam diskusi ko. Maaf kalau
masih tacampua aduk jo bahaso Indonesia.

Sanak TR nampaknyo samo minatnyo jo ambo menyangkut permasalahan
proses 'merantau' dan produknyo dalam bentuk 'perantau' nan tarsebar
di seluruh bumi Allah ko.
Pak MN lah manjalehkan permasalahan fenomena 'merantau' nan kurang
labiah punyo pola nan samo dari jaman saisuak sampai kini, dengan
variasi nan takaik jo kemajuan teknologi dll.

Dari waktu ka waktu, baiak di RN atau dalam berbagai kesempatan
lainnyo selalu ado pembahasan nan mangaikkan babagai upaya pembangunan
atau alternatif solusi dari problematika Sumbar jo keberadaan dan
potensi perantau/urang rantau. Antaro lain diharapkan partisipasi
aktif perantau dalam pemikiran, investasi, donasi, atau sebagai wisata
domestik nan bersedia untuak berwisata dan mambalanjokan pitihnyo di
ranah Minang, dll, dll.

Sanak TR mengamati bahwa ternyata perantau/migran etnis lain di
Nusantara ko, dalam berorganisasi napak labiah rancak dari urang awak
(tantunyo iko secara umum, sebab banyak juo kelompok perantau Minang
nan punyo organisasi yang perfect).
Ambo sapandapek dalam pengertian bahwa permasalahan pengorganisasian
ko memang salah satu simpul penting dalam upayo menggerakkan potensi
perantau yang taserak-serak untuak tujuan2 basamo untuak ranah Minang
nan mulia ko.

Sejarah Nasioanal menginformasikan bahwa keberhasilan Balando dalam
menguasai tanah Aceh didasarkan pada hasil studi dan rekomendasi dari
seorang Sociologist nan banamo Dr. Snouck Hugronye.
Rekomendasi pakar ikolah kabanyo nan digunokan Balando untuak menata
kembali sacaro labiah terarah upaya kolonialnyo untuak menguasai Aceh.

Dalam postingan awal ko pak MN mengindikasikan akan merevisi/manulih
ulang tuliasan baliau tantang merantau.
Usul ambo, baa kalau pak MN manulihan hasil pengamatan/penelitian/
pandangan bapak tentang perantaunyo sendiri, mulai dari perantau
pemula sampai proses penghabluran sabagian dari mereka kedalam budaya
setempat nan labiah dominan tu. Dan kemudian apo saran/rekomendasi
bapak untuak meningkatkan berbagai potensi perantau ko dalam kaitannya
jo beragam permasalahan ranah Minang nan nampak kini.
Usulan nan samo ditujukan ka para pakar Minang di bidang Sosiologi,
Antropologi, Psychology, dll.

Semoga pak MN dan sanak pakar lainnyo dapat memenuhi usulan/permintaan

ini.

Maaf & wasalam,

Epy Buchari

> * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNethttp://groups.google.com/group/RantauNet/~