Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan Timur Indonesia.

[Dr. Saafroedin Bahar]

Dear user,

A user, Dr. Saafroedin Bahar would like to share this article / content with you. To visit this article / content, simply click on the following URL / URI:

Site: http://www.harianhaluan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15858:sejarah-minangkabau-ditemukan-di-sulawesi&catid=1:haluan-padang&Itemid=70

P/S: This may be a restricted content which requires you to be registered on the site.

[trisn...@yahoo.co.id]

Makasih pak syaf linknya.
Udah dibaca, tapi saketek bana bahasan haluan. Disulawesi memang banyak tokoh minang yg nyebaran islam bukan cuma angku nurudin ajo. Angku datuk ni ribandang terkenal sbg penyebar islam pertama di sulawesi selatan. dan sekaligus jadi penasehat rajo sana. Dalam kisah awal mula nama makassarpun disebut nama datuk ni ribandang ko. Makassar ko artinyo terang benderang kalo ga salah merujuk ka penampakan datuk ni ribandang ko yg katonyo bercahaya terang benderang saat berlabuh di makassar patamo kali tu. Dalam carito rakyat sulsel, kampuang sinan sampai gempar karano adoh urang yg bercahaya terang benderang merapat ka kampuang tu. Karno kehebohan tu makonyo rajo sinan sampai tagesa2 pai ka pantai subuh buto ingin mambuktian kato rakyatnyo tu. Di pantai sang rajo iyo basobok laki-laki bajubah nan terang benderang sedang melakukan ritual (shalat subuh). Rajo tu terkagum jo angku datuk ribandang ko dan jadi yg patamo masuk islam diikuti rakyatnyo. Angku datuk ribandang ko kemudian jadi penasehat rajo tu. Dan memang dalam sejarah sulawesi selatan (bugis makassar) penasehat kerajaan2 sinan iyo urang awak. Pun saat kerajaannyo kalah dari balandopun dan harus lari ka malakapun keluarga raja tu mengungsi sarato jo para penasehatnyo tu. Mungkin dek jauh bana urang bugis makassar mangungsi ka malaka yo dek karano nasehat penasehatnyo kali karna emang lah banyak urang awak dimalaka. Dan sampai kini ternyata urang bugis makassar bangga menyandingkan diri dengan suku minangkabau. Namun sayang mereka taunyo minangkabau indak tau bahaso minangkabau tu sumatrabarat.
Kalo manonton sejarah syiar islam dinusantara ko yo mayoritas penyebarnyo urang awak. Alhamdulillah. Kato dosen awak pun diambon dan poso nan bakonflik jo kristen pun urang awak mayoritas muslimnyo. awak pun pernah maliek promosi lagu minang modern diinternet yg diproduksi di ambon ternyata. Di filipina selatanpun seingek awak juga saudagar minang nan nyebarkan islam ka sinan. Adoh rajo dari pagaruyung gai ka sinan. Kasian mereka kini diperangi dek pemerintah pusatnyo. Awak juga pernah nonton acara syiar islam di tvone ttg kampung islam dipropinsi mayoritas budha di thailand. Pas diwawancara mereka ngaku keturunan minangkabau tapi sayang reporternyo dak tau minangkabau tu dima doh dak ditanyo lbh lanjut doh. Tapi memang disinan masih pakai istilah surau tampek mangaji. Kato apak tu islam nyebar disinan dari saudagar minang, lewat keseharian dan olahraga sehingga warga setempat perlahan2 pada masuk islam. Suasana kampuangnyo yo takah diminangkabau zaman dl, sangat islami, urangnyo alim2, bahasanyo santun tapi cerdas..kampuang minang nan sabana minang lah pindah ka thailand kiroe..
Rindu rasoe minangkabau nan sabana minang mode dithailand tu yg semua kegiatan masyarakatnyo terpusat disurau baik kegiatan keagamaan maupun kegiatan duniawi.

Wassalam
Trisna/29 th/padang/jkt

Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/

[syaf...@gmail.com]

Yth. Pak Saaf dan Sanak di Palanta.

Izinkan ambo nimbrung baliak setelah jedah beberapa lama. Karano ado hal prinsip tentang postingan Pak Saaf dengan lampiran berita/tulisan di Haluan tentang Tuanku Nurudin yang menyebar Islam di Sanrabone, Sulsel, ado beberapa catatan yang perlu diluruskan dan dituntaskan.

Catatan ambo:

1. Berita tersebut sepertinya bukan liputan biasa oleh wartawan haluan, melainkan berita pesanan khusus (advetorial/laporan yang dibayar penempatan halamannya). Laporan seperti itu lazim dalam kaidah media masa sekarang.

2. Oleh banyak teman2 di Padang, laporan ini dinilai memiliki banyak pertanyaan, terutama tentang rentang waktu.

3. Tuanku Imam Bonjong lahir akhir tahun 1780-an (mhn dibetulkan kalau ambo salah). Dengan begitu, ayahnya Tuanku Nurudin tentu lahir pada awal tahun 1700 an pula.

4. Datuk Mahkota mengajarkan Islam di Sanrabone sekitar tahun 1500 an. Kemudian dilanjutkan oleh putranya Tuanku Nurudin. Jadi, Datuk Mahkota dan Tuanku Nurudin itu bukan satu orang, tapi 2 orang.

5. Ambo pernah ke Sanrabone tahun 2008 dan kekuburan Dt Mahkota dan Tuanku Nurudin. Keturunan beliau sekarang di Sanrabone sudah generasi ke-11, sementara keturunan Tuanku Nurudin di Sumbar baru generasi ke 8.

6. Ambo setuju asal usul Datuk Mahkota dan Tuanku Nurudin yang di Sanrabone itu kita telusuri, tapi janganlah terlalu cepat menggiring Tuanku Nurudin yang di Sulsel ini adalah Ayah Tuanku Imam Bonjol, sehingga Tuanku Imam Bonjol nantinya langsung dianggap sebagai pewaris Pagaruyung.

7. Kekerabatan dengan keturunan Datuk Mahkota di Sanrabone perlu kita bangun, tapi jangan hal ini dijadikan alat untuk melegitimasi seseorang sebagai keturunan raja pagaruyung.

Demikian catatan ambo, kalau salah tolong dibetulkan.

Wass

Syafruddin AL/L-49, Bogor

Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

-----Original Message-----
From: "Dr. Saafroedin Bahar" <Saafroed...@rantaunet.org>
Sender: rant...@googlegroups.com
Date: Mon, 18 Jun 2012 12:17:21
To: <Rant...@googlegroups.com>
Reply-To: rant...@googlegroups.com
Subject: [R@ntau-Net] Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan
Timur Indonesia.

[sjamsir_sjarif]

Maa Angku Saaf ("Dr. Saafroedin Bahar"), Angku Syaf (Syafruddin AL/L-49, Bogor"), sarato Rang Lapau nan Basamo,

Mulo-mulo ambo mambaco barito Haluan tu sabalun dikatangahkan Angku Saaf di Lapau ko, ambo agak tacangak saketek, dan alun namuah mambari komentar baiak kwalitas laporan atau kecocokan waktu (periode) antaro "Tuanku Imam Bonjol", "Ayahnyo" dan "Pagaruyuang connection" tu. Agak senjang taraso di ambo.

Walaupun laporan Haluan itu dikatangahkan sebagai hasil research disponsor Lipi, namun tampak di ambo agak dangka, paralu dipatanyokan disigi bana labiah jauah, jaan dilulua sajo. Ambo satuju sakali antaro lain-lain jo poin 6 dan 7 dari Angku Syafruddin AL/L-49, Bogor.

Salam,
--MakNgah
Sjamsir Sjarif

"6. Ambo setuju asal usul Datuk Mahkota dan Tuanku Nurudin yang di Sanrabone itu kita telusuri, tapi janganlah terlalu cepat menggiring Tuanku Nurudin yang di Sulsel ini adalah Ayah Tuanku Imam Bonjol, sehingga Tuanku Imam Bonjol nantinya langsung dianggap sebagai pewaris Pagaruyung.

7. Kekerabatan dengan keturunan Datuk Mahkota di Sanrabone perlu kita bangun, tapi jangan hal ini dijadikan alat untuk melegitimasi seseorang sebagai keturunan raja pagaruyung.

Demikian catatan ambo, kalau salah tolong dibetulkan.

Wass
Syafruddin AL/L-49, Bogor"

[Dr Saafroedin Bahar]

Tarimo kasih, Al. Saparati biaso, tiok penelitian ilmiah sipaiknyo tabuka. Kalau ado bahan baru atau ado pertanyaan baru, kajian sejarah diulang baliak.
Nan disampaikan Dr. Erwiza Erman tu adolah temuan samantaro, yg masih akan diteruskan lebih lanjut. Nan jadi perhatian dalam penelitian iko adolah penulisan sejarah kultural Minangkabau, bukan soal waris mewaris kerajaan Pagaruyung.
Nan baru dalam kajian Dr. Erwiza iko adolah fakta bhw pusat kerajaan Pagaruyung itu bersifat mobil - tidak menetap di satu tampek - dan bhw mereka aktif dlm menyebarkan agamo Islam, sambia kawin mawin jo penduduk setempat, khususnyo . Rajo Mudo Gowa nan kini - hadir di Bekasi tsb tg 17 tsb - mengaku berdarah Minangkabau.
Sacaro khusus, ambo alah lamo menyarankan adonyo buku sejarah Pagaruyung nan utuh, nan bisa dijadikan bagian dari keluruhan sejarah kultural Minangkabau.

Saafroedin Bahar. Taqdir di tangan Allah swt, nasib di tangan kita.

[asmun sjueib]

Aww. Pakguru SB dan sidang palanta nan berbahgia,

aaa) Kami sangeik satuju ide untuk maluruihkan dan membuat sejarah Paguruyung sebagai suatu bahagian dari sejarah kebangsaan dalam BTI dan NKRI karena jaleih duduk pakaro asal usul NKRI dan Provinsi SB nan sabananyo haruslah Provinsi Paguruyung dengan Kabupaten Sumatera Barat, Riau, Jambu, Bangkahulu (karano ado pulau Bangka nan barado di hilir) dan kaiek mengkaiek dengan sejarah Sriwijaya kuno sarato sejarah Melayu nan kini alah terpecah-pech dalam bantuek Negara.

bbb) Pabilo ado sambung manyambung jo sejarah kuna Sriwijaya yang kebetulan sewaktu kami bermukim di Japang mendapaeikkan kaitan Jepang Barat (Wilayah Kagoshima) dimana terdapat makam Pangeran Mahorom dari kerajaan Sriwijaya. Tidak salah Jepang begitu dekat dengan Indonesia bukan?Wallahu alam!

ccc) Sambie memperkuat ABS SBK nan alah Bapak jo Kawan2 susun kironya indak bakalabihan usao jo upayo nan Bapak pikiekan tasbuik mulai dirancang bangun sedemikian rupo dengan melibatkan stake holder Minangkabau/Pagaruyung tantunya Tungku Tigo Sajarangan dstnya.

Salamaik untuk membangun Pagaruyung.

Wassalam,

HAASMA di Depok.

Catatan: Sakironya Bapak berkenan tembusan nankami kirimkan tamasuek Guru Besar FISIP UI Prof.Dr. ZN, Professor Dedy Lutan-IKJ, H.M. Ibarsyah - Ketua Umum HASWARI(Himpunan Seniman Religi Republik Indonesia), dan Nanda Suryanegara (Dosen UI yang tamatan Tokyo) sarato para cendekiwan lainnya nan berminat.

.

---

Dari: Dr Saafroedin Bahar <saafroed...@rantaunet.org>
Kepada: Rantau Net Rantau Net <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Selasa, 19 Juni 2012 16:29
Judul: Re: [R@ntau-Net] Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan Timur Indonesia. --apa betul Tuanku IB keturunan Raja Pagaruyung?

[trisn...@yahoo.co.id]

[trisn...@yahoo.co.id]

Makasih pak syaf linknya.
Awak sajak kapatang mangirim email ka rantaunet tapi dak kunjung sampai doh. Artikel haluannyo alah dibaca, tapi saketek bana bahasan haluan. Disulawesi memang banyak tokoh minang yg nyebaran islam bukan cuma angku nurudin ajo. Angku datuk ni ribandang terkenal sbg penyebar islam pertama di sulawesi selatan. dan sekaligus jadi penasehat rajo sana. Dalam kisah awal mula nama makassarpun disebut nama datuk ni ribandang ko. Makassar ko berasal dari kato makassang kalo ga salah yg artinyo terang benderang dalam bahaso setempat lamo merujuk ka penampakan datuk ni ribandang ko yg katonyo bercahaya terang benderang saat berlabuh di makassar patamo kali tu. Dalam carito rakyat sulsel, kampuang sinan sampai gempar karano adoh urang yg bercahaya terang benderang merapat ka kampuang tu. Karno kehebohan tu makonyo rajo sinan sampai tagesa2 pai ka pantai subuh buto ingin mambuktian kato rakyatnyo tu. Di pantai sang rajo iyo basobok laki-laki bajubah nan terang benderang sedang melakukan ritual (shalat subuh). Rajo tu terkagum jo angku datuk ribandang ko dan jadi yg patamo masuk islam diikuti rakyatnyo. Angku datuk ribandang ko kemudian jadi penasehat rajo tu. Iko hasil penelitian ahli dari luar nagari ttg asal usul namo kota makassar. Awak baco didetik forum wakatu tu. Dan memang dalam sejarah sulawesi selatan (bugis makassar) penasehat kerajaan2 sinan iyo urang awak, urang bugis jo makassarpun slalu manyabuik itu sampai kini. Pun saat kerajaannyo kalah dari balandopun dan harus lari ka malakapun keluarga raja tu mengungsi sarato jo para penasehatnyo tu. Mungkin dek jauh bana urang bugis makassar mangungsi ka malaka yo dek karano nasehat penasehatnyo kali karna emang lah banyak urang awak dimalaka. Dan sampai kini ternyata urang bugis makassar bangga menyandingkan diri dengan suku minangkabau dan mereka maraso dakek jo minangkabau tampaknyo. Namun sayang mereka taunyo minangkabau indak tau bahaso minangkabau tu sumatrabarat.

Kawan awak urang bugis sangat mengagumi roman tenggelamnya kapal van der witch nan dikarang dek buya hamka. Tokoh utamanyo zainuddin kalo dak salah iyo badarah campuran bugis minang. Pas awak caritoan lokasi dalam novel tu ril dan benar2 adoh mayoritas kan diranah minang sumbar. Kawan tu sampai tapana. Iko awak malenceng saketek bantuaknyo menarik kalo wisata roman dan dongeng ko dikembangkan diranah minang. Karano emang banyak roman ranah minang nan terkenal sampai ka negara tetangga, siti nurbaya, tenggelamnya kapal van der witch ko termasuk dongeng malin kundang dan lainnya. Sia nan indak tau jo kisah tu. Awak pernah baco didetik ttg pengalaman wisata urang jawa ka padang. Nan dicarinyo iyo napak tilas siti nurbaya ko jo carito malin kundang. Itu nan mambuek urang tu penasaran jo ranah minang. Katonyo sumbar beruntung dongeng dan novel aja bisa jadi objek wisata. Iko kan peluang sumbar manjua objek wisatanyo dengan embel2 bagian dari novel atau dongeng terkenal. Atau menjadikan tempat2 nan disabuikan dalam roman/novel terkenal ataupun dongeng tu sebagai tempat wisata. Iko usulan awak sajo, moga adoh pejabat daerah berwenang nan mambaconyo.

Balik ka topik awal, kalo manonton acara jejak penyebaran islam dinusantara ko yo mayoritas tasabuik namo urang awak sbg penyebar islam di nusantara ko dak hanyo indonesia timur. Alhamdulillah. Kato dosen awak pun diambon dan poso nan bakonflik jo kristen pun keturunan urang awak mayoritas muslimnyo. awak pun pernah maliek promosi lagu minang modern diinternet yg diproduksi di ambon ternyata. Di filipina selatanpun seingek awak juga saudagar minang nan nyebarkan islam ka sinan. Adoh keturunan rajo dari pagaruyung gai ka sinan manyebarkan islam. Kasian mereka kini diperangi dek pemerintah pusatnyo. Awak juga pernah nonton acara syiar islam di tvone ttg kampung islam dipropinsi mayoritas budha di thailand. Pas diwawancara mereka ngaku keturunan minangkabau tapi sayang reporternyo dak tau minangkabau tu dima doh dak ditanyo lbh lanjut doh. Tapi memang disinan masih pakai istilah surau tampek mangaji. Kato apak tu islam nyebar disinan dari saudagar minang, lewat keseharian dan olahraga sehingga warga setempat perlahan2 pada masuk islam. Suasana kampuangnyo yo takah diminangkabau zaman dl, sangat islami, urangnyo alim2, bahasanyo santun tapi cerdas..kampuang minang nan sabana minang lah pindah ka thailand kiroe..

Rindu rasoe minangkabau nan sabana minang mode dithailand tu yg semua kegiatan masyarakatnyo terpusat disurau baik kegiatan keagamaan maupun kegiatan duniawi.

Soal usulan apak2 jo mamak diatas ttg penelitian lbh lanjut penyebaran islam oleh suku awak ko yo paralu. Bukan untuk manapuak dado tapi untuk pelajaran generasi muda sekalian introspeksi diri kok adoh nan malenceng diranah minang plus motivasi awak sebagai suku yg masih dilanda trauma kalah parang prri dl.

Pun soal membangun keakraban jo urang sulawesi dan juga keturunan minang disinan wajib juo. Mgkn pemda sumbar paralu mamikian caronyo, bisa diundang pas ada event budaya atau event penting lainnya sekalian mangakrabkan awak.

Oiyo, awak pernah baco buku ttg negeri sembilan, disinan ditulis kalo diistana rajo negeri sembilan adoh tulisan baayah ka (lupo awak namo nagari disinan) tapi baibu ka pagaruyung. Baitu bana mulianyo pagaruyung disinan dilua kontek rajo sinan keturunan pagaruyung tantulah tulisan ko artinyo sangat maninggikan ranang minang yg dianggap sebagai ibu dari negeri sembilan. Dan tetap dikenang dek urang sinan.

Sagitu dulu dari awak anak baru kapatang.

Wassalam
Trisna/29 th/padang/jkt

Note: maaf pak syaf, kalo email ko tetap dak takirim ka rantaunet boleh minta tlg dikirim lewat email apak? Makasih sblmnya

Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

-----Original Message-----
From: "Dr Saafroedin Bahar" <saafroed...@rantaunet.org>
Sender: rant...@googlegroups.com

Date: Tue, 19 Jun 2012 09:29:01

[sjamsir_sjarif]

Kalau Muchar Luthfi ko baliau Urang Balingka:
http://www.scribd.com/doc/23920154/Muchtar-Luthfi-1900-1950
-- MakNgah
Sjamsir Sjarif
--- In Rant...@yahoogroups.com, dale <dalesadli@...> wrote:
>
> A. Tantang TIB nan ambo ketahui namo urang tuonya CHATIB BAJANUDDIN, anak
> kamanakan dari Datuak Nan Putiah,yaitu dari Sungai Rimbang Suliki
> Payakumbuah, nan pindah ka Alahan Panjang Bonjol. Dan di kampuang Tanjuang
> Bungo mendapati balahan Datuak Nan Putiah yaitu Datuak Bandaro Rajo. Chatib
> Bayanuddin ko kawin jo AMATUN dan lahialah 4 urang anak, 3 padusi 1 laki2:
>
> 1. Muhammad Sahab, nan nantik nyo bagala TUANKU IMAM BONJOL
> 2. Halimatun (pr)
> 3. Sinatun (pr)
> 4 Santun (pr)
>
> B. Kalau ttg Dato Ri Bandang, Dato Ri Patimang, ambo lah baco juo kisah2nyo
> dalam karangan Buya Hamka. Baitu juo dari kawan2 suku Bugis lai juo
> bacurito kalau Islam di kampuang nyo dibawo ulama dari Minang
>
> C. Hubungan arek Minang jo Sulawesi di awal kemerdekaan juo karano ado
> ulama awak MUCHTAR LUTHFI dibuang dek Ulando ka Makassar, tanyato disitu
> baliau jadi tokoh dek masyarakat, sabagai kenangan di Makassar ado lo jalan
> nan banamo Jl. Muchtar Luthfi sarato ado namo musajik Muchtar Luthfi,
> Carito dari mandiang rang gaek ambo, baliau ko hebat bapidato, konon
> proklamator Soekarno barajo pidato ka baliau ko,
>
> Sekian saketek nan ambo katahui.
>
> Dale - Payakumbuh

[syaf...@gmail.com]

Mak Ngah dan adi dunsanak di Palanta.

Makin tarang kondisinyo. Tapi sia namo ayah TIB nan sabananyo. Chatib Bajanudin, Chatib Bayanudin atau Chatib Buya Nudin? Baa riyawat terakhirnyo. Bilo liau maningga dan dima pandam pusaronyo.

Dalam sebuah naskah yang sempat ambo baco (tapi oleh seseorang yang agak pro menjadikan TIB sebagai keuturunan Pagaruyuang), Buya Nudin ko disabuik an menghilang di daerah Solok dan kemudian muncul di Sulawesi.

Wassalam,

Syaf AL/49, Bogor

[asmun sjueib]

Aww. Pakguru SB dan sidang palanta nan berbahgia,

aaa) Kami sangeik satuju ide untuk maluruihkan dan membuat sejarah Paguruyung sebagai suatu bahagian dari sejarah kebangsaan dalam BTI dan NKRI karena jaleih duduk pakaro asal usul NKRI dan Provinsi SB nan sabananyo haruslah Provinsi Paguruyung dengan Kabupaten Sumatera Barat, Riau, Jambu, Bangkahulu (karano ado pulau Bangka nan barado di hilir) dan kaiek mengkaiek dengan sejarah Sriwijaya kuno sarato sejarah Melayu nan kini alah terpecah-pech dalam bantuek Negara.

bbb) Pabilo ado sambung manyambung jo sejarah kuna Sriwijaya yang kebetulan sewaktu kami bermukim di Japang mendapaeikkan kaitan Jepang Barat (Wilayah Kagoshima) dimana terdapat makam Pangeran Mahorom dari kerajaan Sriwijaya. Tidak salah Jepang begitu dekat dengan Indonesia bukan?Wallahu alam!

ccc) Sambie memperkuat ABS SBK nan alah Bapak jo Kawan2 susun kironya indak bakalabihan usao jo upayo nan Bapak pikiekan tasbuik mulai dirancang bangun sedemikian rupo dengan melibatkan stake holder Minangkabau/Pagaruyung tantunya Tungku Tigo Sajarangan dstnya.

Salamaik untuk membangun Pagaruyung.

Wassalam,

HAASMA di Depok.

Catatan: Sakironya Bapak berkenan tembusan nankami kirimkan tamasuek Guru Besar FISIP UI Prof.Dr. ZN, Professor Dedy Lutan-IKJ, H.M. Ibarsyah - Ketua Umum HASWARI(Himpunan Seniman Religi Republik Indonesia), dan Nanda Suryanegara (Dosen UI yang tamatan Tokyo) sarato para cendekiwan lainnya nan berminat.

.

---

Dari: Dr Saafroedin Bahar <saafroed...@rantaunet.org>
Kepada: Rantau Net Rantau Net <rant...@googlegroups.com>
Dikirim: Selasa, 19 Juni 2012 16:29

Judul: Re: [R@ntau-Net] Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan Timur Indonesia. --apa betul Tuanku IB keturunan Raja Pagaruyung?

[asmun sjueib]

Aww. Prof ZN sarato Sidang Palanta nan berbahagia,

aaa) Seingeik kami FB dan FISIP UI mempunyai Lembaga Tamadun Melayu yang kemudian menjadi Lembaga yang Prof. ZN pimpin sampai sekarang ini sebaiknya dapat pulo berperan aktif dalam menelusuri riwayat tidak sajo Pagaruyung dan Melayu Raya akan tetapi wilayah Nusantara yang pada hakekatnya adalah wilayah ASEAN atau yang pernah kami baca seperti ASLIA misalnya ;

bbb) Penelusuran kami  diwilayah JEpang Barat (Kagoshma Pref. beberapa tahun silam) terdapat keterkaitan sejarah yang cukup kuat dimaso Kerajaan Sriwijaya dimana salah seorang Pengeran Sriwijaya "Mahorom" bermukim dan bahkan dari catatan prasati yang sempat kami kunjungi jelas tercantum nama dimaksud.

ccc) Dalam periode penelusuran kami dimaksud ada keterkaitan erat antara Royal Family dengan asal usul dari wilayah Jepang Barat dimaksud dan Alhamdulillah kami masih tetap menjaga kesinambungan silaturohmi tersebut terutama dengan para pemuka agama Shinto dimana Royal Family adalah bahagian yang tidak terpisahkan. Demikian juga dengan salah seorang Direktur Ditjen KEsbangpol yang merupakan kerabat dalam dari Kerajaan Diempo dikawasan Pagaralam yang merupakan bahagian tak terpisahkan dengan Kerajaan Sriwijaya.

ddd) Balik ke Laptop "Pagaruyung" dimaso Hindu dan kemungkinan sebelum masuknyo ugamo Islam ke ranah Minang akan dapaeik pulo ditelusuri. Pabila Prof. ZN berkenan dalam hal keterkaitan antar Negara, antar University (Osaka University) dan lainnya (Leiden Universiteit), Kementrian Dalam Negeri dan Kumpulan para alim ulama Hindu Royal Family (Tokyo, Osaka dan Kagoshima)  akan dapaeik kito persatukan dalam upaya menelusuri sejarah rang Minang tasabuik.

Sekian sajo Prof. ZN, Dr.DL (IKJ) , Angku Rajo HM Ibarsyah (Haswari) dari Kukar, Kaltim sarato para cadiek pandai, alim ulamo, Bundo Kanduang jo Stake Holder SB dimano sajo berado dengan harapan ado juo manfaatnyo dalam menggali sejarah bangso Minangkabau.

Wassalam,

HAASMA di Depok

---

Dari: "zule...@yahoo.com" <zule...@yahoo.com>
Kepada: asmun sjueib <kinn...@yahoo.co.id>
Dikirim: Senin, 13 Agustus 2012 20:09
Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan Timur Indonesia. --apa betul Tuanku IB keturunan Raja Pagaruyung?

Sy blm pernah dengar sbl ini ada keturunan IB menyebarkan agama di Ind Timur, yg sy pernah baca adalah org minang secara perseorangan menyebarkan agama di Sulawesi, Manggarai (NTT), Pattani/Thai, serawak, brunei dan mindanao (Sull Sel). Data yg sering sy baca adalah pengislaman raja bone, wajo dan bone di Sulsel oleh org minang, lalu pengikutnya menyebarkan islam ke manggarai. Sy thn lalu ke pattani menemukan pensyiar M dan keturunannya di sana.Ttg IB keturunan raja pagaruyung secara sosiologis kecil kwmungkinan krn IB brd di pinggiran (rantau) M. Sy blm baca buku Dr Erwiza, namun bkn tdk mungkin hal ini satu langkah awal ke penelitian lanjutan.

Powered by Telkomsel BlackBerry®

---

From: asmun sjueib <kinn...@yahoo.co.id>

Date: Mon, 13 Aug 2012 20:23:22 +0800 (SGT)

To: rant...@googlegroups.com<rant...@googlegroups.com>; saafroed...@rantaunet.org<saafroed...@rantaunet.org>; zulhasril nasir<zule...@yahoo.com>; dedy_...@yahoo.com<dedy_...@yahoo.com>; nelly...@yahoo.co.id<nelly...@yahoo.co.id>; M.C. Baridjambek<bes...@rad.net.id>; Mochtar Naim<mocht...@yahoo.com>; Muhammad Suryanegara<surya...@gmail.com>

ReplyTo: asmun sjueib <kinn...@yahoo.co.id>

Cc: Abraham Ilyas<abraha...@gmail.com>; ajo duta<ajo...@gmail.com>; Afrijon Ponggok Batipuah Baruah<aafr...@yahoo.co.id>; Mohd. Athar Baridjambek<mac_...@yahoo.com>

Subject: Bls: [R@ntau-Net] Peranan raja-raja Pagaruyung dalam Islamisasi kawasan Timur Indonesia. --apa betul Tuanku IB keturunan Raja Pagaruyung?