Assalamualaikum, wr. wb
Pak Taufiq sarato dusanak nan ambo hormati,
Iko ado pembelajaran dari mande ambo zaman saisuak, khususnya di kota Padang - yang ingin meng-eksis - kan darah biru dan nan indak biru, sbb :
1. Mungkin karena Kota Padang rentan disebut " urang nieh " yang ingin malakok ka urang minang, mangko diduduakanlah urang ko " kamanakan di bawah lutuik ". Selain itu lai ado pulo " budak " yang dibawa dari zahirah Arab dan malakok pulo inyo sebagai " anak pisang " dengan kedudukan kamanakan dibawah lutuik.
artinya kelas bawah gitu deh....
2. Nan disabuik kamanakan kanduang - iyolah anak pisang (anak keturunan saudara laki-laki ) - mereka disabuik " kamanakan dibawah daguak ". Tantu se lah dibawah daguak karano indak bulieh malebihi
kedudukan anak kanduang.
Dek ambo lai jadi kampieh sirih mande pado maso jadi paja ketek, ambo menyaksikan situasi feodalisme di kota Pdang itu. Begini :
* 50 tahun yang lalu - tidak sembarangan orang dapat menggunakan pelaminan minangkabau yang punya dua banta gadang. Banta Gadang adalah tugu ketek yang berbentuk segitiga itu lho pak..... diantara tempat duduk anak daro dan marah pulai. Hanya keturunan puti - puti dan sutan yang boleh didudukkan disana. Begitu pula orang yang menggunakan " payung kuning ". Yang dipayungin hanya yang berketurunan.
* Jika ada orang kaya ingin menggunakan pelaminan dan banta gadang itu, maka mereka harus menyewa puti - puti yang ada di kota itu. Jika ada yang komplain karena dianggap memakai singgasana kebesaran itu - langsung si puti bersuara " inyo mamakai pakaian den... !! den salangan banta gadang ko ka anak daro...
Jadi ..??? bangsawan bisa di komersialkan.......
*
Sudah itu - si Puti puti yang komersial ini - datang dan pulang naik bendi - Basugi sugi dimuko pelaminan itu untuk manunjukkan ke para tamu - bahwa ia yang mem- back up ....singgasana anak daro jo marapulai....
Lantas apo cimooh urang - urang kebanyakan kepada mereka ? disitulah mereka dicap sebagai " puti puti mancik ".
Sekarang berapapun payung dan banta gadang - carano carano - seperti yang kita lihat di
pelaminan2 orang minangkabau tidak ada lagi puti - puti yang protes. Rancak dan eloknyo pelaminan tergantung dek kemampuan ekonomi shohibul hajad.
Anehnyo bagi ambo nan alah 1/2 abad ko mengamatinyo, bahwasanyo model pelaminan minang itu meniru abiz.. singgana Disnasti China.. amati Lidah - tabir - banta kopek dan ado pulo puti manyibuak bagai yang sabananyo ternyata ado simbol simbol nan dibuek dek pekerja seni zaman dahulu.
Riwayat bangsawan nan ado di kota Padang, erat kaitannyo dengan penjajahan kerajaan Aceh di pesisir barat minangkabau, yang melahirkan asal muasal :
* penamaan gelar SIDI, BAGINDO, SUTAN di Pariaman,
* tradisi uang jemputan,
* mekanisme pewarisan gelar PUTI dan SUTAN di kota Padang.
Mande ambo (alm) bercerita tentang gelar gelar ini , dikarenakan :
* adanya Sumpah Satie Penghulu nan Salapan ke kerajaan Pagaruyuang, sehingga identitas keturunan Penghulu nan Salapan menggunakan SUTAN dan PUTI. Mengapa
Penghulu nan Salapan bersumpah SATIE segala ke Pagaruyuang dikarenakan tidak ingin para Penghulu berada dibawah penguasaan Aceh.
* Belanda ikut pula mengembangkan pemerintahan model aristokrat - dengan mengangkat para DEMANG dan REGENT. Keturunan DEMANG dan REGENT ditempelkan pula gelar ini kepada kelompok ini.
Jika sekarang masih ada gelar gelar feodal yang ingin dibangkitkan - atau - mungkin di lakok kan .. ya anggap saja sebagai identitas KAUM - seperti SUKU. atau bisa juga dianggap identitas TRAH Pagaruyuang. Semua juga bisa di komersilkan seperti halnya para darah biru yang mengkomersilkan gelar kepada para artis....? asal sanggup bayar.
Yang terakhir SYAHRINI - MANOHARA....???
Lucu .. ya PAK....
Saya ingat pesan Buya MAS' OED di FB mengenai DUNIA ini... fana . Rumah hanyalah selendang selendang yang bagaikan laba - laba yang ruwet, rumit, jliment yang rapuh. Mudah koyak, yang saya jadikan artikel
SARANG LABA LABA, sesuai dengan surah Al Ankabut ayat 41.
Wallahu alam bis sawab
Wassalam,
~ 3vy Nizhamul ~(Kawasan Puspiptek, Kota Tangerang Selatan)