كتاب الكنز العظيم
Joseph Zyiuahndy
كنزا ربّا (أي الكنز العظيم) المعروف سابقًا باسم السفر الناصورائي[1] هو أطول وأعظم النصوص المقدسة المندائية. يتكون كنزا ربا من قسمين: كنزا يمينا وكنزا شمالا. يتكون كنزا يمينا من ثمانية عشر مقطعًا ويغطي مجموعة متنوعة من الأفكار والمواضيع في حين تُركّز المقالات الثلاث التي يتكون منها كنزا شمالا على مصير الروح بعد الموت. ويشار أحيانًا إلى كنزا شمالا باسم كتاب آدم.[1]
كُتب النص باللغة المندائية القديمة إحدى اللغات الآرامية الشرقية المكتوبة بالخط المندائي الذي يشبه الخط السرياني. زمن تأليفه غير معروف وتأريخه محل نقاش مع تقديرات تتراوح بين القرن الأول والثالث الميلاديين.[2][3] يُعد تحديد التاريخ وزمن التأليف أمرًا معقدًا نظرًا للتاريخ المتأخر لأقدم مخطوطاته بالإضافة إلى احتمالية التناقل الشفهي للنصوص الدينية المندائية قبل أن يتم كتابتها وأن استنتاج تاريخ بعض المقالات أو إحداها في كنزا شمالا أو كنزا يمينا لا يعني تعميمه على باقي نص كنزا ربا.[4]:20
ينقسم كنزا ربا إلى قسمين - كنزا يمينا الذي يحتوي على 18 مقالة وكنزا شمالا الذي يحتوي على ثلاث مقالات.[11][12] تحتوي مخطوطات كنزا ربا عادة على نص كنزا يمينا في أحد الجانبين وعلى الجانب الآخر رأسًا على عقب نص كنزا شمالا المعروف أيضًا باسم "كتاب الموتى". يحتوي كنزا يمينا على أقسام تتناول اللاهوت والخلق والأخلاق والروايات التاريخية والأسطورية وتشير خواتيم النسخ الستة الخاصة بها إلى أنها نُقّحت لآخر مرة في أوائل العصر الإسلامي. يتناول كنزا شمالا مسألة مصير روح الإنسان في الحياة الآخرة وتشير خواتيم النسخ الخاصة بها إلى أنها نُقّحت للمرة الأخيرة قبل مئات السنين من العصر الإسلامي.[11][13] هناك اختلافات بين نسخ المخطوطات في ترتيب الفصول وفي المحتوى النصي أيضًا.
يحتوي كنزا ربا على مجموعة من التعاليم الشفهية والنصوص المكتوبة تتناول مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك الطقوس والتراتيل والنصوص اللاهوتية والنصوص التعليمية بالإضافة إلى الشعر الديني والعلماني.[11]
هناك عدة مخطوطات لكنزا ربا. اثنان منها محفوظتان في مكتبة بودلي في أكسفورد وثلاثة في المكتبة البريطانية في لندن وأربعة في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس والبعض الآخر ملكيات خاصة.[8] يبدو أن جميع مخطوطات كنزا ربا الباقية منسوخة من بضع النسخ التي كُتبت حوالي سنة 1500م.[14]
بغداد- يعتبر كتاب الكنز العظيم كنزا ربا أقدس الكتب والمخطوطات عند الصابئة ومصدر التشريع والوصايا والتعاليم ويؤمن الصابئة المندائيون بأن هذا الكتاب هو كلام الله ووصاياه الموحى بها للنبي آدم وأنبياء الصابئة الناصورائيين المندائيين. ويؤمن الصابئة من خلال كتابهم هذا وكتبهم المقدسة الأخرى بأن النبي آدم عليه السلام يمثل رأس سلالة البشر ويعتقدون أن الكنز العظيم يجمع صحف آدم وشيت وسام.
كتاب كنزا ربا : الكنز العظيم كتاب ديانة الصابئة المندائيين المقدس القسم الأيمنجميع الحقوق محفوظة لمكتبة الصابئة المندائيين موسوعة العيون المعرفية www.MandaeanNetwork.comRead less
يرجع الكثير من العلماء والمستشرقين الصابئة المندائيين إلى شعب آرامي عراقي قديم ولغته هي اللغة الآرامية الشرقية المتأثرة كثيرا بالاكادية. استوطنوا وسط العراق وجنوبه وبالأخص المنطقة الممتدة من بغداد وسامراء من ناحية دجلة ومنهم شخصيات معروفه في العراق.
وفي العهد البابلي الأخير تبنى شعوب المنطقة اللغة الآرامية لغة رسمية لأسباب كثيرة واستخدمت بكثرة في بابل والقسم الأوسط من العراق القديم وكانت اللغة المهيمنة في القسم الجنوبي من بلاد ما بين النهرين وما يعرف الآن ببلاد خوزستان في ايران وهي نفس اللغة التي يستخدمها الصابئة المندائيون اليوم في كتبهم ونصوصهم الدينية .
كان المندائيون قد اعتبروا من قبل الاسلام على انهم من اهل الكتاب إذ أن بالتعبير الصابئين الذي ورد في القرآن الكريم في ثلاث آيات كانت تقصد تلك الجماعة العراقية التي آمنت بالتوحيد واتخذت التعميد شعارا ورمزا لها.
اما النص المندائي التاريخي الأهم هو الذي يبين بأنه عندما جاء الاسلام وجعل يميز بين الاديان ذات الكتب المنزلة والاديان التي لم تكن موجهة من السماء قدم الريشما (آنوش بن دنقا) 639 - 640 ميلادية - الذي ترأس وفد الصابئة المندائيين كتابهم المقدس كنزاربا (الكنز الكبير) للقائد العربي الاسلامي آنذاك وربما كان سعد بن ابي وقاص واطلعه على ديانتهم كما ذكر له بأن نبيهم هو يحيى بن زكريا الذي يجله المسلمون فقبل منهم ذلك وأكرمهم.
ربما تكون اول شخصية تذكر في تاريخ المندائيين هو امرأة اسمها (شلاما بنت قدرا) وهذه المرأة التي تسمى باسم امها / او معلمتها في الكهانة هي اقدم امرأة (مندائية) ورد اسمها على انه ناسخة النص المعروف (بالكنز العظيم) كتاب المندائيين المقدس الذي يتألف من قسمين (يمين يسار) والجزء الأيسر بشكل نصوص شعرية يتناول صعود النفس الى عالم النور.. و(الكنزا ربا) او الكنز العظيم هو اقدم نص مندائي. وتعود شلاما هذه الى سنة 200 بعد الميلاد .
في زمن الدولة الفارسية تمتع المندائيون تحت حكم الملك اردشير الأخير بحماية الدولة (الامبراطورية) ولكن الأمر تغير حين جاء الى السلطة الملك الساساني بهرام الأول سنة 273 م اذ قام بإعدام رئيس الطائفة في بداية حكمه بتأثير من الكاهن الزرادشتي (كاردير) .
وامتد الاضطهاد الساساني الديني ليشمل اتباع الديانات الاخرى غير الزرادشتية مثل المندائية والمانوية واليهودية والمسيحية والهندوسية والبوذية. ويمكننا ان ننتهي الى ان المندائيين قاموا بجمع تراثهم وأدبهم الديني وترتيبه وحفظه وهذا واضح في الجهود المكثفة التي قام بها الناسخ (زازاي) في هذا المجال وهو أعظم النساخ لديهم.
لكن حملة الاضطهاد الشعواء التي قادها الكاهن الاعظم للزرادشت (كاردير) لم تستطع القضاء تماما على المندائية ولكن التدوين توقف تماما لعدة قرون ولم نشاهد التأثيرات والكتابات المندائية الا فيما ندر.
اصبح المندائيون في العصر الساساني الكتبة والنساخ الرئيسيين للوثائق الرسمية بكل اللهجات السائدة واهتموا باللغات فاصبحوا همزة الوصل بين الاقوام العربية والآرامية وبين الفرس الساسانيين ومن ثم الجيوش اليونانية التي غزت العراق في القرن الرابع قبل الميلاد واتخذت من بابل عاصمة لها تحت قيادة الاسكندر المقدوني وقاموا بترجمة اساطير وعلوم بابل الى لغة الأغريق .
كانت الكثرة من اهل المدائن عاصمة الفرس الساسانيين الشتوية من الاراميين والمندائيين وفيها لهم معابد عديدة وازدادت اعدادهم في الفترة الساسانية خصوصا شرق دجلة وضفاف الكرخ والكارون فاستوطنوا ديزفول (عاصمة بلاد عيلام) والاهواز والخفاجية والبسيتين والمحمرة وكان اغلب سكان شوشتر من المندائيين الصابئة كما اصبحت الطيب (طيب ماثا) اهم حاضرة لهم. وتفوقوا في صناعة الذهب والفضة والأحجار الكريمة التي كانت تجلب من مملكة آراتا في المرتفعات الايرانية. اما القسم الاكبر منهم فقد امتهن الفلاحة وزراعة الارض واستوطنوا الاهوار وضفاف الانهار وقاموا بتنظيم قنوات الري في ارض السواد وأسسوا لهم حواضر مهمة وأغلبهم أمتهن صياغة الذهب وقد اطلق عليهم العرب تسمية أنباط او (نبت) لكونهم ينبتون الارض .
03c5feb9e7