清风徐来 水波不兴 No.654

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清风徐来

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Aug 7, 2011, 11:16:09 AM8/7/11
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清风徐来　水波不兴 　　　　　　 2011年8月7日星期日　总第654期 以 往杂志 给我来信

编者的话

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本期目录

人心

◎周怡珍

我从来就不太会看人，就算在历经求学，出国，职场上，我仍是不会看人。于是我秉持"相信"的态度，深信他人，虽说难免有过不愉快的经 验，但是我仍相信，人还是有他善良的一面！

人，很重要，但是心，却更重要。俗语就常有这样的话，"所谓人知面不知心"、"人心隔肚皮"等，就是在说明人心的重要性。因为你从不知 道在其面孔之下的心，是怀着怎样的态度。

有时，我们常看一个人时，总是从他的相貌来评断，来决定对他这人的感觉，再决定要不要和他交流。最明显的一个例子就是男看女与女看男， 于是就有所谓的"第一印象"很重要，但是所谓的第一印象说穿了，仍只是看其表像如何罢了！

而当你觉得第一印象符合你的感觉之后，又不算太差可以接受之时，那么你就会开始信任他，与他来往。等到一段时日后，发现他与你的心意相 投，又谈得来，那么你就会深信他，而把你的属于私人的事也告诉他，这就是一种"相信"的来源。

但是，我们可以发现，人的面貌，并不是就真能代表一个人的品德。有的人生下来并不完好，不过他却有一颗善良的心，然而有的人有一副天使 般的面孔，却有如魔鬼般的心肠。最常见的就是社会上的一些新闻，凭着面孔欺骗相信他的人大有人在。有的是感情，有的是事业，小者钱财失尽，感情受挫，大者 有甚者可能连命都没有了。但是也确有人因为面貌不完好的原因，而感情受骗，工作受挫，亦或是人生不得意，而做下一些泯灭人性的事。种种，这都是人心的影响 呀！

佛教故事中有这么一段描写六祖惠能的事迹。有一次，在一个佛寺外面，几个僧人为那个空中飘动的旗子而争辩不休。其中一个人说那是风动， 另外一个人说那是旗子在动。六祖惠能则说："不是风动，也不是旗子在动，而是你的心在动。"这样一讲，惊动僧俗。尔后，被改为日常生活中的一句用语，"风 吹树动，是什么动？""是心动呀！"

无可厚非的"面由心生"也是一个关键。不说面貌好的总是深得人心，一个人的品性、道德良好的人也是会渐渐的改变他的面貌。

深信一个人总是会没有任何理由，但是怀疑一个人却是有千百种原因。原因还是出自于一个的"心"呀！

比恐怖更强大的力量

◎曾颖

从火热的公交站跨上空调车的那一瞬，胥富感觉一股森森的凉气，这些凉气，来自汽车上方的通风管道，也来自车上乘客们的眼睛。

照说胥富是不该上这辆空调车的，因为这车的票价比别的公车贵出一元钱。那一元钱，可以买将近两斤糙米再加几钱盐巴，足以够他吃上一天。

但今天，他决定要上而且坚决地要上，因为他今天要做一件大事情，他觉得自己这辈子很难得做一次大事情，总应该选一辆对得起这件大事的漂 亮车才行。于是，他选了一辆最新最漂亮的空调汽车。为此，他在车站上足足多晒了10分钟。

售票员卖完票后，很不耐烦地说：往后站往后站！

胥富不知道是自己身上的旧工作服还是自己被太阳晒得泛着黑色油光的脸惹他不舒服了。他恨恨然地咬咬牙，但想着他即将要做的大事，他又忍 住了，只下意识地捂紧身上的黄挎包。

这时，身后一个脆脆的声音喊：叔叔。

胥富没理睬，这个城市里没人会这样喊他。

叔叔！

又一声，也是脆脆的。

胥富回头，看到一个大约10岁的小女孩正冲自己笑。

"你的脚上有伤，来坐吧！"小女孩发出邀请。

胥富仔细看看小女孩的眼睛，那清澈的眼睛里没有半分奸滑，他又看看小女孩让出的半个位子，那上面也没有口水或泡泡糖之类的东西。

小女孩指指自己的脚，说：我的脚也有伤，只能让你半个位子了。

胥富看着她的脸，禁不住想哭。但一个大男人在公车上在一个小女孩面前哭实在是不光彩的事，于是，他咬住牙，对女孩说：叔不累，你坐。

"可你的伤口还在化脓啊，你来坐吧！"

女孩伸手拉他，她的手嫩嫩的，胖胖的。这使他想起自己女儿的手，细细的，黑黑的。一晃已经三年没看到她了，不知她是不是胖了一些。

他坐下。周围有人开始捂鼻子。女孩问：叔叔，你的腿是怎么受伤的？

钢筋扎的，在工地上。

我的伤是滑滑板摔的。对了，你怎么没医？

没钱，包工头已经八个月没发工资了。他……跑了。

那……你就这么拖着？

不，我涂了药的，你看，那黄的就是，壁虎酒，可管用了，我们伤风感冒蚊虫叮咬都用它。

可是已经化脓了。

哦……那是脓吗？

小女孩努力挤了挤身子，从背后把书包拎过来，取出两盒药，说：这个送给你吧，我的伤快好了，我不想吃了。喏，再给你半瓶水，你别嫌我喝 过，你快把药吃了吧，很快就不疼了。

小女孩像个小老太太，在胥富眼里一片迷濛地唠叨着。

胥富吃过药，只觉得心里凉乎乎的。

这时，车到站了，女孩说：叔叔，我要下车了，您走好。我妈妈说，无论是什么伤，都会好起来的，您保重。

胥富点头，泪如雨下。

小女孩一瘸一拐下了车，车开了，胥富盯着她的身影消失在人群中，把手中的黄挎包抱得更紧。

车又静静地朝前开。

世界依旧在静静地运行着。

小女孩永远都不知道，胥富的黄挎包里装着3公斤炸药和7只雷管。她更不知道的是，因为她的几句胥富久未听过的亲切话语，使胥富放弃了干 一件惊天大事的冲动。

胥富想干的大事就是让一辆最漂亮的空调车与自己一起在城市最热闹的地方化为灰烬。

扮演好自己的角色

◎阿哲

小明的学校要演话剧，话剧里面有皇帝、将军、官吏、仆人……等角色。当大家在讨论谁适合演什么角色时，小明就迫不及待的表示自己要演皇 帝，因为他认为皇帝最威风，每个人都要听他的话。

可是当话剧在排演时，小明就后悔了，因为演皇帝并没有自己想像的那么威风，不但台词少、没有表现的机会，而且还要穿厚重的戏服，简直就 像戏里的布景一样。他发现反而仆人才是这部戏的主角，不但服装简便、台词多，正式上演时也得到最多的掌声，而且同学事后讨论的话题，也都是围绕着演仆人角 色的那位同学转。

一部戏剧中，扮演皇帝虽然看似神气，有时只是戏里陪衬的角色而已，叫一般演员来演就可以演得很好了。反之，往往不起眼的人物才是主角， 须要由名演员来扮演才行。

现实的生活中也是一样，当总统、大官、董事长的人并不一定有想像的威风，在众目睽睽之下，不但会受到许多的限制，也有许多不为人知的苦 处。反而一般小老百姓轻松、自在，可以任意过自己想要的生活方式。

朋友！让我们把自己的角色扮演好，至于自己的未来如何发展，就随其自然吧！

爱在途中

◎梅潮

我的儿子，也许你经常看到外面的小朋友和他们的爸爸妈妈一起在散步，一起去公园玩耍，但是你却只能跟在姥姥或者妈妈的身后，偶尔在外面 走走，或者在她们买菜的时候跟随在后面。就因为你的爸爸是个经常外出不在家的业务员。家里床底下静静躺着的10多个破旧的坏皮包可以做证，爸爸是个非常吃 苦耐劳的业务员，每年都要穿坏好几双皮鞋。有一天你大了才会真正的体会到，一个本份正经的业务业务员在外面更是孤单和寂寞，在外面我甚至不知道除了想你和 家还能做些什么，有时候我甚至经常忘记了时间和日期，当我今天看到我住的旅店整个楼层都是空空的，只有我一个人的时候，我才感觉得到，今天是节日。

过节了，我还没有给厂里找到客户，找不到客户就会完不成任务，得不到奖金，就不能给儿子添一个他喜欢的玩具，和给家里多买些生活的用 品。我原以为我会像狼一样，当周围的环境空间狭小，竞争激烈，不在能得到更多的猎物时候，就应该走出家乡，寻找新的草原，去猎杀更多的猎物，或者像鸟一样 给家叼回蓄窝的柴草，但是没有想到走的越是远回家的路就是越难，越是艰苦，肩膀上的压力就越重，有的时候不但没有给家里赚回钱财，还经常的满是伤痛和烦 恼。我脑海里经常浮现出一只狼，拖着个食物在艰难的往回拽，离洞口的路越是远，食物就越重，道路上危险就是越多，身上的伤口也就是越多……

每当我想到着这里，我就经常不由自主的苦笑下，紧紧身上的背包，向车站走去。家，总是若隐若现的在我眼前浮动，包里的东西并不值钱，多 是南方非常便宜而北方不常见的水果，重重的没几个钱，但是回家看着你们甜甜的品尝着，心里比吃什么都香甜。有的时候我也会偷偷的沉默几天，就像我脑海里的 那只受伤的狼，我要找个无人角落去舔舔自己伤口上的伤。我不会让你无邪的眼睛里染上我半点的苍凉……

我的儿子，当我回到家里的时候，在去接你放学的路上每看到背着个几乎和你身体一半大的书包，穿着肥大的棉衣孱弱的向我跑来，那踉踉跄跄 的姿态仿佛像个南极短脚企鹅，我不禁想笑，但是笑声中却总是带着忧伤。我不喜欢现在的教育体系，我希望你能和我儿时候一样，去野地放风筝、捉鱼、逮蚂蚱， 能尽情的享受和舒展你的喜悦和快乐，可是看到你一个又一个班的去听课，和总是有写不完的作业的时候，我总是情不自禁的皱起眉头……

快点长吧，我的孩子，我才不在乎你学习怎么样，今后是否有多大的成就，我只是希望你做个出色的你自己，不论你做什么，你都是我的孩子。 我希望你长大后做个永远健康的快乐的好人，不论是官员，还是军人，还是个体生意。无论是富裕，平庸和穷困……这些我都不在乎，我希望你充实的为自己而活， 同时，也能时刻的去为他人去着想，我相信一个有品行，懂道理，受人尊重的人，老天不会让他受穷多久的。老天有时候降些苦难，是希望他能更好体悟人生，富有 道义，穷有气节。

我的儿子，我要告诉你成功前的第一步，就是你要先会去爱别人、珍惜别人，你的玩具和吃的，你都能分享一些给你周围的小朋友。别人跌到的 时候，你要第一个把手伸给别人，你有难时候别人也会争先恐后的来帮助你，我最担心的不是你的学习，而是你孤僻的性格和狭隘的想法。你不会主动去和其他小朋 友去玩。学校给你灌的都是你还不曾经体会的知识，但是很少告诉你做人的道理，而我们现在的确活在一个情感淡化，真理贬值，道德伦丧的时代，金钱至上，权法 无边，小人得势，和君子没落失势。但是我要认真的郑重的告诉你，这一切都是暂时的，不真实的。未来成就之战，是德行之战，有德行的可以立足于社会，如果小 胜利靠智慧，大的成就就要靠德行了，被中国批倒的古老圣人有一天依然会绽放光明的，出现在我们的课本、书上，他们的道理哲学有一天一定会重新载入史册，那 时候，文明还会回归，光明会赶走一切黑暗里的邪恶。

世界就是这样的，我们的天空有的时候会出现乌云，雷雨和风暴，但是都是不长久的。真理正义之光会驱赶走一切的，所以说我的儿子，我要你 做个好人，你可以不成功，但是你不可以不卓越。

快长大吧，我的儿子……有一天我要告诉你，你的爸爸，就是我说的那样的人，在市场竞争激烈残酷中，从来没有打过败仗的人，是一个悲壮而 有成就的战士。做业务的时候自己管理的市场做的有声有色，功高震主而全国闻名的时候，多次遭受同级别同事的妒忌和排挤，做市场总监的时候屡次指挥策划成功 的时候，我曾经遭受过老板怕兑现合同承诺的陷害，自己开公司又遭受到股东的贪污，但是我都是永远坚持自己的原则，就是不做违背良心的事情，尽管我是那样的 穷酸。但是我的儿子，如果有一天，我不在了，不管你走到全国哪个城市，只要你拿着爸爸的通信录，找到那里的人的名字，你和他们联系，他们或者有自己的车来 接你，或者自己步行来接你，我的儿子，你会感到他们对你是怎么样的好，他们会在酒桌上讲诉爸爸当年和他们一起的故事，他们多是爸爸曾经的同事、客户和手 下，只要他们能帮你，他们都会帮你去做，这也许是我今生唯一能留给你的东西。

我的儿子，我要告诉，我无法表达我是怎么样的爱你。你刚满月我就离开了你，每次回家，你见高，妻见衰，妈见老……每次都带着无限的伤 感、伤心、伤痛而默默离去，你不到2岁时，我却早已经给你买回来了很多到你十二三岁才可以玩的玩具，家里人多说我傻，但是他们没有人知道我的想法，我是 想，如果有一天我万一不在了，我的儿子依然有玩具在玩，就算我做鬼魂也不愿意看到你受穷，受别的孩子白眼看不起。

非常的对不起我的儿子，这次辞职，本想留下来不再离开你，不再想去流浪远方了，我多次梦见和你还有妈妈在阳光彩虹的天气里散步，幻想晚 上睡觉，我左边搂着妈妈，右边是枕着我胳膊的你，脚边是我们伺候的很漂亮的雪白的大猫香甜的睡着懒觉。晚上闭了灯，我们家的墙壁上粘满了我从南方买回来的 夜光星星，还有个弯弯的月亮闪烁着柔和的光。尽管我们家里只有简单粗糙的家具和几百本书。但是我从来没有不知足感觉，在外面的时候，想到有一天能和你还有 佳人在一起，就是我的最美好的心愿和梦想了。

为了给家添一分温暖，给你加一个新书包，我只好再一次远行，我的儿子，当我的火车一点点溶入黑夜，在渐渐的披着霞光驶出光明，我揉一揉 一夜没有睡的眼，走时候匆匆忙忙，没多看你一眼。总想该给你说点什么，留些什么，拿起笔和日记：早安，我的儿子。对你的思念火车也装不满的。让思念化做你 身边的清风，环绕着你给你带来无穷的好运吧，谁让我对你的爱多是洒在途中的……。但愿再回来我将不再离开你。

岳飞如何尊师、敬长、爱子

◎琴心

英雄岳飞的故事有着不朽的魅力，或许是他的一生太悲壮，人们往往只是记住了他精忠报国而后被冤杀的事实，其他方面的光彩反倒不引人注目 了。岳飞的一生对国家和民族尽忠报效，这一精神品质也体现在他对恩师的至敬，对母亲的至孝，对子女的至严等方面。

岳飞敬师如父

岳飞幼年家境贫寒，无钱上学。但他非常好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。私塾老师周侗免费收岳飞为学生， 教育他做人的道理，每逢单日习文，双日习武。岳飞不负师教，勤学苦练，文武双全。学得射箭绝技，能左右开弓，百发百中。周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车， 执孝子之礼，以父礼安葬他。且在朔望（初一、十五）之日，无论在外行军打仗，还是驻扎营中他都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，必定会拿起老师所赠的"神 臂弓"，射出三枝箭。岳飞说："老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。"

岳飞奉母至孝

岳母是古代贤母之一，她勤劳能干，贤淑达理。当时社会风行刺字，岳母在岳飞背部刺青：精忠报国（一说是 尽忠报国），以此造就了岳飞的人格。岳飞对母亲敬爱有加，无微不至。

岳飞对老母亲侍奉唯恐不周。不出军时，虽戎务缠身，每天傍晚必抽空去母亲房内探望。母亲卧病以后，他每次都是亲尝汤药，跪送病榻。经常 关照家人要注意母亲的饮食寒暖和衣被的替换。在母亲寝室，话不多说一句，走路避免出声，唯恐影响母亲的休息。每次出征之前，又谆谆嘱咐家人，务必好好奉侍 卧病在床的老人。

岳飞爱子从严

岳飞有五子一女：儿子为岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆，女儿为安娘。

岳飞对子女教育极为严格。他每天对子女们的文武功课抓得很紧，学业完成之后，岳飞还要他们拿着畚箕，扛着铁锹，到菜园里劳动。他对子女 们常说："稼穑艰难，不可不知也！"当时，城乡酒铺林立，喝酒成风。岳飞对儿子们规定：除了喜庆节筵外，平日里一律不准进酒。

岳云在岳飞的严教下逐渐成长起来，十二三岁就成为一员令敌人丧胆的虎将。岳飞经常隐功不报，岳云没有丝毫的怨言，像岳飞一样一心为国。 在二十二岁那年，岳云就能挑起统率全军的重任。颍昌大战中他率军血战，沉着地指挥整个战斗，稳定了战局，最后取得了大捷。

唐高宗问“怎样养民？”

◎秦自省

一、唐高宗问"怎样养民？"

唐高宗对侍臣们说："我一直在思考怎样养民的办法，没有得到要点，你们帮助我考虑考虑。"

来济当时担任宰相，回答道："从前齐桓公出外游览，看见一个年老而又挨饿受冻的人，就命令随从，赏赐给他食物。老人说：'希望您赏赐给 全国挨饿的人。'齐桓公叫随从，赏赐给他衣服，老人说：'希望您赏赐给全国受冻的人。'齐桓公说：'我的仓库，怎么可能满足全国百姓的温饱呢？'老人 说：'您不侵占耕耘的季节，那么全国百姓就都有余粮了；您不夺去养蚕的女子，那么全国百姓，就都有富余的衣服了。'所以国君养民的关键，就在于减少征用民 力而已。现在山东地区役使壮丁，每年各有数万，支使他们干活吧，老百姓真是太辛苦了；叫他们出钱吧，老百姓的开支可就太大了。我希望陛下除朝廷必须的征役 之外，其他各种征用民力的项目，全都免掉。"

唐高宗虚心的接受了来济的意见。

二、李安期谏唐高宗虚己、纳贤

唐高宗责备侍臣不引荐贤良人才，众人都哑口无言，不能回答。

李安期回答说："天下十分广阔，不可能没有杰出的人才。只是近来公卿大臣有所引荐，就会遭到别人的毁谤，认为是结党营私。这就使屈居下 位的贤人，不能施展才华；而使荐贤的官员，又受到了伤害。因此，人人都想苟且免祸，一起沉默不语。如果陛下能虚心招揽、接纳贤才，努力不懈的去寻求访问， 不忌讳亲人或仇人，坚持任用有才能的人。那样，谗毁之言，不再上来，谁还敢不竭尽忠诚呢?这事，应该由陛下去做，并且要长期坚持下去。而不是臣下们所能办 到的。"

唐高宗非常赞成李安期的谏言。

（均据宋代孔平仲《续世说》）

编辑自主

本文由 闾丘露薇 发表于 一五一十部落 2011-07-27 12:01

班克罗夫特家族在世界新闻报丑闻爆出之后表示，很后悔当初出售家族拥有的华尔街日报给默多克。

那是2007年，我还记得，当知道家族要出售报纸给默多克之后，引发了美国媒体界的争议，当时一些美国同行还发起了联署行动，当中包括 很多华尔街日报的记者，我也参加了。这是因为，如果熟悉默多克经营媒体的手段，很难相信他会遵守自己的承诺：不干预编辑自主。

但是支持者认为，因为班克罗夫特家族犯的错误，让华尔街日报这份老牌报纸面临财政窘迫的局面，只要默多克遵守承诺，那麽利用他的资源和 能力，应该可以让这份报纸摆脱困境。就连起先一直坚持不肯出售股份的班克罗夫特家族其中一些成员，也最后被默多克的诚恳所打动，认定他为了自己的传媒王国 最重能有一个好的口碑，应该不会把华尔街日报的牌子做砸。

但是，也就是收购完成不到五个月，默多克把总编辑还有出版人都换成了自己人，之后导致大量的记者离开，这是因为，在新的编辑方针下，报 纸不再做长篇深度报道，当然这和读者的阅读习惯也有关系，因为从数字上来看，文章变短变浅，也为报纸吸引了不少新的读者，华尔街日报网站的收费模式，在其 他报纸中也算是佼佼者。

但是更严重的一点是，就是一些商业新闻报导明显存在利益冲突，比如刻意报道一些公司的负面消息，用非中立的语言来引导读者等。和几个离 职的记者聊天，他们就举了不少例子，这当然有违记者的职业道德，也触及了他们的底线。

只是，不同的记者，底线是不同的，就好比这次世界新闻报的丑闻，用窃听的方法，不同的记者，看法并不相同。对于那些习惯了不择手段达到 目的，获取独家新闻的记者来说，这只不过是行业内的一种潜规则，就算知道不对，但是别人既然也在这样做，如果自己不用，那不就被别人走在了前面？

华尔街日报被视为大报，这是因为，有自己的角度和深度，不充当利益集团的宣传工具，也不成会为媒体拥有者传播自己的政治观念的工具。这 也是为何当初在默多克收购的时候，会产生争议，因为如果看看他的福克斯电视台，被称为共和党的喉舌。

老板在自己的媒体上宣扬自己认同的观点，喜欢捧谁或者封杀谁，这样做的市场化私人媒体太多，但是这样的媒体，最终是成不了大报，以及有 公信力的大媒体，虽然可以发行量或者收视率很高，在行业内或者社会上，得不到尊重，也因为这样，在英国，可以看到默多克的报纸王国，有两份赚钱的小报，也 养着两份亏钱的大报。

有美国研究媒体的学者指出，如果来看华尔街日报关于世界新闻报的报道质量，远远是在人们对报纸的预期之下。这一点，也反映在华尔街日 报，在默多克父子出席英国下议院的听证会前，对默多克的独家专访上面。纽约时报的专栏作家指出，记者居然没有问两个最为关键的问题：他何时知道世界新闻报 电话窃听？他何时知道手下的记者贿赂警方？通篇都是默多克为自己的辩解，整个的访问其实就是一篇公关文稿。

如果做不到真正的编辑自主，那末就不要谈监督还有良心，因为就是老板的工具而已。

From: http://www.my1510.cn/article.php?id=61859

我们这一辈子算是白干了-红色摄影师吴寅 伯的晚年反思

本文发表于 南都周刊 2011.07.21 14:33:00

文_特约记者 杨知宜 北京报道

这是一场主角缺席的展览。北京798艺术区内，吴寅伯摄影展所呈现的是一个昨日的世界，僵硬的摆拍，几近模糊的黑白影像，与喧嚣的现代 艺术展览对比，整个摄影展显得陌生和过时。

7年前，老摄影家吴寅伯告别人世，到他走时，也没能为自己办一次展览，甚至没有留下一本传记和画册。

作为中国摄影道路的开创者和先驱，上海沙龙摄影的主力，《人民画报》的当红摄影师，吴寅伯的人生这一留白，看上去极为辛酸和荒谬。

更令人无法相信的是，7年后才得以面世的这场展览，除少量建国前早期照片，大多数作品为印刷品翻拍-二十多张极具时代印记和感染力的 《人民画报》封面，在白色的墙上一字排开，从贴近劳动者的特写《矿工》到静物作品《喂鹅》，每张照片都可谓大国脸谱的近距离记录-遗憾的是，这些照片的原 片，无一得到妥善保存。

这也许并不应该是一个出色的摄影师应该得到的待遇，但它却在过去和现在难堪地发生着。

反思与唱反调

在北京映画廊推出的这个展览，很难让人断定这就是一位老摄影家的第一个个展。展出的作品很少，一生投身摄影的吴寅伯，几乎没有留下多少 照片可以来"支撑"这个规模并不大的回顾展。

这位1931年起就背起相机到处行走的摄影家，曾是民国时期上海摄影沙龙的积极参与者，与中国最早摄影记者郎静山等人密切交往，是老一 辈摄影家中为数不多的中国摄影开路时期的亲历者和见证者。他对摄影的痴迷几近疯狂，他总能适应跌宕的时代风云，最终拍出大量佳作-然而谁也无法料想到，这 样一位摄影家会面对一个不堪的晚年。

由于早年公私分明，吴寅伯建国后所有作品都没有个人另外存档，而是将底片悉数上交公家，统一归档保存，在那个年代大多数人眼里，公家统 一保管也许是最安全的去处。但事实证明，公家没有做到这一点。"有些照片我们想用，就去原单位找，但因为经过'文革'，各个单位的照片档案又有不少缺 失。"吴寅伯的外孙刘晖告诉《南都周刊》记者，当他们试图为外公出版一本画册时发现，他们已经很难找到底片或反转片了。

而此次展览中所展出的二十余张封面，由于《人民画报》图片库没有建成，也无法找到原作，全部翻拍自印刷品。

因吴寅伯获得造型艺术终身成就奖，2004年，文化部曾来到家里为他拍过一次专题片，"那片子在我家拍了好长时间，拿了很多资料，但后 来也没编，也没播，就没有下文了，后来那人也失去了联系，一直拜托熟人朋友找，都没找到"。这次拍摄，再次让这位老人丧失了手中不多的材料。

吴寅伯在晚年获得的殊荣与他的境遇，实际上形成了鲜明的对照，而与他的老同行们相比，彼此之间更是显出了一些微妙的差异，其症结，或许 与他的一段让主流意识形态感到不悦的"反思"有关。

1998年，当88岁的吴寅伯第一次看到了美国摄影家马克·吕布在中国的展览，这位在"文革"时期进入中国拍摄的摄影师，镜头中对人性 的观照和打量，深深地击中了在相同时代、同样进行拍摄的吴寅伯，他开始反省：为什么别人拍到了，而自己没有。看完这次展览后，他多次公开发表文章，或与同 业交谈，表达他得到的启示，并对自己乃至中国摄影发展之路表达激烈的质疑：从一开始，中国将摄影以审美的概念引入便是一种错误，从此开始了摄影作为美学附 属物存在的历史，中国大多数摄影师更是陷入对技术、概念的玩弄，而很少主动或者不那么带有盲目性地去记录时代。

在《读<老照片>有感》一文中，吴寅伯还写道："想我专业从事摄影也有近40年，却没有留下多少有历史价值的照片。建国 前，以参加摄影国际沙龙为目标，只知追求所谓摄影艺术。建国以后到北京工作，大体上还是服从工作需要，多数需要事后补拍，进行所谓的组织加工、摆布拍摄， 来完成任务。偶尔也从自己兴趣出发，搞点即兴抓拍，毕竟少数。于是，这一生留下的不过一些花花草草、山山水水、瓶瓶罐罐……"

吴寅伯在和后辈摄影家鲍昆的交谈中，甚至还发出了"我们这一代的摄影都白做了"的感叹，这让鲍昆感到意外-因为这不仅否定了自己的过 去，更是与中国摄影史的官方书写唱了"反调"。

鲍昆清晰地记得当时拜访吴老的情景。当他叩响吴寅伯的家门，问候的声音从门的下方传出，一个身体驼成90度的清瘦老人，领他穿过黑暗的 过道来到光亮的客厅。随后，老人说出了那句令鲍昆无论如何也不能相信的话："我们这一辈子真是一无所成，拍了那么多照片，一点价值都没有。我们一辈子追求 沙龙摄影，都是和社会生活没有关系的摄影，根本在历史上就留不下来。"

对于吴寅伯"如此轻易地"否定自己一生的追求，鲍昆觉得非常不可思议，甚至认为是老人一时之间的情绪宣泄，而在鲍昆后来与摄影界的前辈 盛继润、田原、钱嗣杰以及同辈吴鹏、李晓斌、罗小韵一行探望他时，这位老摄影家再次当众铿锵地坦白了这一对自我的反思和否定。

鲍昆觉得，吴寅伯的反思，在老照片红火、红色摄影师受宠的背景下，显得非常"另类"，"但这又不是一个突然的转变，只是恰好马克·吕布 的作品在一个非常契合的时机，成为了打通他思想关节的最后一道力量"。

忠诚的摄影战士

无论如何，作为一个从红色年代走出来的摄影师，吴寅伯的转变，还是让外界感到"难以理解"。

毕竟，作为建国初期第一官方杂志《人民画报》的当红摄影师，新中国忠诚的摄影战士，他曾经冲锋在新闻摄影的前线，创造出一系列经典的封 面，也曾于 "文革"年间拍出那张著名的《东方红太阳升》。当红墙摄影师享受荣誉和老照片热所带来的好处时，这位曾经的摄影战士，也理所当然地应该是中的一员。

"外公从一个业余的、比较高级的摄影爱好者、一个圈外人成为一个专职的摄影师，随着身份的变更，从题材到拍摄的思路都有巨大的变化：建 国前的作品是偏沙龙式的、参赛的、追求唯美效果的；建国后就是时代特色的命题作文、受限的创作。"刘晖认为，按照外公的性格，他或许并不能胜任新的角色， 但后来，广为人知的一系列《人民画报》封面证明，他很好地适应了这一转变。

"文化大革命"开始后，由于业余爱好出身，他一心钻研技术，吴寅伯理所当然被认为走的是白专的道路，被扣上资产阶级技术权威的帽子，" 让我靠边站，但还好没有缴我的械。"在《我拍<东方红太阳升>》这篇小文中，吴寅伯庆幸地说-1968年，造反派给吴寅伯出了道难题，让他在 天安门广场拍一张"东方红太阳升"，可是，从技术角度而言，太阳一出，朝霞会消退，但吴寅伯同时明白，这是造反派对他的考验，如果拍不成或者拍不好，那就 要在"学术权威"前加上"反动"了，只好接下任务。后来，他连续半个月，天不亮便来到天安门广场蹲点，风雨无阻，反复思考和量度后，等来朝霞不浓不淡的理 想天气，广场上碰巧洒了水，吴寅伯在太阳跳出的一刻按下快门，终得佳片。

靠边站时期的吴寅伯，还曾被叫回报社翻拍巨幅画作《毛主席在安源》，因为光线和角度都是错的，吴寅伯不得不冒着死罪，趁造反派出去的空 当，将主席画像倒着放在地上进行拍摄。

在刘晖的印象中，外公性格温和，不会和人发生冲突，"'文革'期间，外公被下放到干校劳动，让他养鸡，他就乖乖养鸡，每天都去鸡场看， 盼着多生点蛋，他就是那么老实，器材都交了，就等着去改造，当时没人敢拍干校的场景，他也不敢"。

在那个红色年代，吴寅伯是想尽办法融入其中，希望用自己的拍摄和主旋律的节奏合拍。加入共产党，就是吴寅伯生前最大的心愿，但最终因种 种原因，这一心愿没有达成，吴寅伯反而被劝说加入了民进党。

但这位忠诚的摄影战士，"文革"后便被调离《人民画报》，进入外文局、朝华出版社等单位，此后，他所拍摄内容多为静物、画册等，和这个 火热行进中的时代，基本上没有了关系。

摄影师的遗憾

吴寅伯的摄影生命，开始于上世纪三十年代。梳理他的一生，从端起相机的那一刻起，他就一直希望自己的拍摄能够介入并唤醒社会。让他拍摄 静物，等于是将他冷藏了起来。

在他的摄影生涯中，1931年拍摄镇江洪水值得一提，这次拍摄让他明白了自己为什么要拍照。1931年，镇江遭遇洪水，为筹款赈灾，镇 江商会会长请来摄影新手吴寅伯拍摄灾情照片，用以募集灾款。其中8张被选中由县里分送上海工商界的镇江同乡，募捐效果十分好-正是该事件，令吴寅伯的摄影 观第一次被刷新，他下意识地看到手持相机所能达到的"现实意义"。

从1933年起，吴寅伯在苏州金城银行分行谋得办事员职位。苏州四年，吴寅伯在创作经验、摄影技巧和暗房技术上都打下了扎实的基础。 1937年4 月，建国前中国的最后一段和平时光，也是吴寅伯一生中不多得的全心侍奉摄影而无过多牵绊的时光，在此期间，他还得到了黑白影社负责人之一陈传霖赏识，意外 成为该社关门社员（因数月后上海"八一三事变"突起，成立于1930年的黑白影社从此陷入停顿）。

在吴寅伯的大女儿吴碧霞印象中，父亲不是一个沉迷风景、躲进摄影世界的人。她至今仍然记得，父亲在上海街头拍摄愤怒群众的场 景：1940年代的上海，乱世风华，民运渐起，常见工人、学生甚至是舞女走上街头举着拳头为自己挣一分尊严，常常是哪一天听说南京路上又闹游行，她便骑着 自行车与父亲冲撞在队伍里，她多半看热闹，而父亲则背着相机，试图记录那些愤怒与抗争的面孔，记录自己所身处的泱泱时代。这段时期，可以说是吴寅伯一生中 自由创作最为旺盛的阶段，在他留下的许多作品中，有诸如让女儿扯着竹子拍下的《竹林月影》这类写意作品，也有许多贴近民族国家苦难和辛酸的现实主义作品。 挚友张祖道这样回忆彼时吴寅伯的"苏醒"：如果说当年镇江报道水灾算得一脚踏进纪实的门槛，那么后来的吴寅伯，便开始思索如何为摄影添加一抹思想色彩。

即便是在政治风云变幻的时期，吴寅伯也会用照片表达自己的观点。1936年12月，"西安事变"爆发，他深感蒋介石对国共合作毫无诚 意，国事堪忧，于是拍下这样一张照片：两个农村妇女在河里划船的照片，船尾的一个在摇槽，船首的一位蹲着干着什么，船的前面一片黑暗，分不清山河田园，前 途茫茫，暗喻国运；1948年，陪同郎静山赴台湾采风期间，38岁的吴寅伯创作了《日月潭晨曦》以寄托对彼时台湾动荡时局的同情和愤怒：天上薄云遮日，偶 尔有一线日光照射的湖面上，独行一叶孤舟；1949年春，上海解放前夕，吴寅伯到市郊青浦友人处小住，他天天早起到湖滨、山林一带寻觅，希望拍摄一些表现 曙光映耀的风光作品，用此表达自己渴求解放的心情。

1949年，新中国成立，吴寅伯选择了新中国，而昔日同游台湾的郎静山则选择了另外一条道路，与大陆社会分道扬镳的决心。命运的演进就 是如此有趣：在其后的人生道路上，郎吴二人余生或辉煌或跌宕，无不与这一关键时刻所作的选择息息相关。到了台湾的郎静山，至今以"中国摄影一代宗师"的地 位被纪念与尊崇，甚至被写进高中课本，而吴寅伯的人生则是夜一般的寂静，他什么都没有留下，1949年之后，拍下了大量"一点价值都没有"的照片。

他是一个"与政治运作和关系经营学保持距离"的人，以为自己在新中国能够自由地拍摄，没想到结果是自己完全被卷入政治的洪流中，不能动 弹。

晚年的吴寅伯，对政治极为抵触，希望能清静地度过晚年，他甚至刻意"不与摄影家协会和文联等官方机构发生关系"。可以肯定的是，他在晚 年的反思，与其率直本性有关，他追求艺术，追求自由，到了晚年，更觉两者的珍贵-只是当他离去时，仅留下了"反思"二字，却没有留下任何一个摄影师都可能 会留下的东西。

From: http://www.nbweekly.com/culture/books/201107/26828.aspx

当中产成了愤怒的小鸟

本文由 潘采夫 发表于 凤凰网评论专栏 2011年07月29日 14:25

去年的时候，一位我尊敬的兄长向我描绘蓝图："当高铁全部铺好以后，这个速度你可以想象一下，我们从北京出发，到全国任何一个地方，都 会在6个小时内到达。整个国家成了一个棋盘，这对中国的改变会有多大？"这两天再看他，脸上的表情已经让我不忍提起这个话题。

酝酿这篇稿子的时候，一个朋友在MSN上问我："请教：各种失望无助怎么办？"

这两个朋友，都被各种调查机构归入中产阶层的行列，他们被"723"动车追尾事故深深地震撼了。

当年的三聚氰胺事件举国震惊，但中产阶层表现出更多的是义愤，他们会给自己孩子买更好的奶粉，去趟香港也不是什么难事。"地沟油"等各 种有毒食品出来的时候，他们隐隐有担忧之色，但更好的餐厅可以规避这个问题。所以他们还可以理性地探讨问题，在各类愤青言论中，中产阶层扮演者温和理性的 角色，他们既对出身的那个阶层抱有同情，也对政局持有尽量的理解，这个阶层实际上是社会的一道减压阀。

7月22日，41人殒命京珠高速的大客车，我看到各类声音只是惊呼了一下，公路上的车祸太多了。但当7月23日，动车追尾脱轨，我看到 一个人群的表情写着失望和恐惧。

动车，是中国速度的象征，是自主知识产权的旗帜，是西方生活方式的复制，整个中产阶层，没有人能逃得了动车。但这只是浅表的原因，更深 的，是一个人群对动车背后的问题所产生的恐惧与迷惘。

中产阶层在中国是干什么的？他们都买了房子，对房价的飞涨嘲讽居多愤怒偏少，汶川地震的时候，他们开车跋涉千里送去私下募捐的帐篷，他 们不相信红十字会，他们在社区竞选业主委员会，他们在社区论坛组织小区维权，开着私家车淡定地上路表达诉求。他们相信时间的力量，相信这个世界会慢慢变 好，重要的是耐心。但两列动车，和他们的理性建设性之梦追了尾。

媒体人石扉客讲他的故事，他年逾七旬的父母，7月11日坐高铁去沪，那天火车没出任何问题。但一想起前后数天，京沪线上的火车都是故障 连连，一直到这次温州又酿出追尾灾难，他就不寒而栗。这种巨大的不安全感，触手可及，随时可能降临到我们每个人身上。

这次动车灾难对中产阶级是一次空前的震撼，他们本来是这个国家的稳定器。中国的中产阶层并不强大，他们还没有形成庞大而稳定的阶层，只 是表现出了少年时期的中产价值观。这个阶层肩负着重要的使命，要推动中国逐渐进步，同时保持理性，使它缓慢但有效地转型，改变一个国家的希望，寄托在他们 身上。但当他们发现自己命运危如累卵，这个阶层表现出了沮丧、无助、愤懑和缺少安全感。由于表达能力突出，善于使用传播工具，这种情绪具有强大的传染性和 破坏力。

近日也巧，接触了各种人，有生活艰难的农民，有城市贫民，有遭到地方政府伤害的老板，还有正在迷惘的中产，我惊讶地发现，几乎所有阶 层，内心都有对一切不确定的恐惧。

这样集体爆发的中产阶级之怒，去年有胶州路大火，中产阶层最发达的上海第一次展示了他们的实力，那次事件的进程，在悲伤的气氛中展示了 中产阶层的理性的力量，所有民众以及政府都被这种理性震撼，也让我看到了一种崭新的新势力的出现。但这次动车，让我目睹了中产阶层的另一面。

朋友谢勇说，这次车难，最直接后果是触发了中产之怒。

我以为，这才是"723"动车事故中最严重的"次生灾害"。

From: http://news.ifeng.com/opinion/zhuanlan/pancaifu/detail_2011_07/29/8040213_0.shtml

流畅如水的美国

本文由 晓风残月 发表于 新浪博客 2011-07-28 23:33:10

好久没有更新我的博客了。一是因为国内的博客审查制度太过严苛，令我泄气，想写的动辄被屏蔽，不想说的话又是白白浪费自己或别人的生 命。好在国外的博客--万维，还存有不受任何约束的一块自由的空间。国内的博客相对而言，博客中国的尺度还算令人欣慰的，最无语的是新浪和网易，还有"中 央二台"--凤凰网。其一，他们巧妙的封博手段令你本人表面上看起来好像并没封你的博，但实际上，只有你自己一个人可以看到。这比封博的做法更显阴暗。其 二，前一段去了一趟心目中一直魂牵梦萦的理想国--美国，自然耽误了很多时间，而且，直到现在我的思绪还常常流连在太平洋那边明晃晃的天空下，脑中不时还 陷于一片片空白，静不下心来。

在赴美之前，心目中的美国原是比电视上看到的要更精彩纷呈的，但当实地走在美国的土地上时，有时倒感觉像是降了那么一点期望值。一如我 那位在美国不知不觉已呆近三年的好友给我下的结论一样--"美国，并不是天堂，但也绝对不是地狱。"

关于交通

首先，我看到的城市基础建设如美国的高楼大夏、公路桥梁，在外表上几乎就和我所住的珠三角城市基本上没什么差别了。只是国内到处显得乱 哄哄的，没有条理。其次，美国街上的车流就像均匀流动的溪水一样，尽管纵横交错，但总是行云流水般线条明畅。而不像国内，水常常是断流的，路也常常是跳荡 起伏的。而整个美国，看起来就是一架不知疲倦的、奔流不息的循环活体。

回到广东，每天看到宽阔的大路上小车争先恐后、横七竖八蛇形着的车流，和下班时永远都堵得一塌糊涂的壮观景象，我就常想，按照中国人均 拥有私家车的比例，虽然还远远不足以与日美抗衡，完全算不上汽车大国，但这般水泄不通的堵塞光景，实在比美国还要夸张得多！浮躁啊，浮躁。整个中国，正陶 醉于自我虚构的浮华幻梦之中。

我发现美国的十字路口，并没有那么多如中国大街小巷高悬于头顶的、无处不在的电子警察--摄像枪。现在的中国，简直就像把整个国民都锁 定在监视器的镜头之下，无处可逃。从中国现在遍布各大中小城市中不计其数的摄像枪来看，中国一点也不比美国落后，已经远超美国，成为世界超级强国。

美国的十字路口或街角小巷，极少看到有交警、巡警之类在你眼前威武地逡巡。我看中国的交警一律喜好戴上墨镜，脸上永远都缺少笑容，十分 让人联想到"黑社会"。美国没有专职交警，他们的警察都穿统一制服，既管交通，又管治安。在我从西岸到东岸的旅行中，仅在高速路和车站一带看到过身着黑色 制服的警察身影。但在纽约的街上，警察的数量明显要多一些。华盛顿特区的警察也四处可见。

记得第一站到达洛杉矶，晚上朋友和我在街上闲逛时，但凡看到没有红绿灯的三岔路或十字路口，所有通过的车子，都会自觉在标 有"Stop"的路口上停一会。驾车者即使看到交叉路口没有任何车辆通过，也会让车子自动停下3秒再开走。这一点很值得国人仿效。极端点说，在美国，首先 是把人想象成好人，然后再用法律来约束他；而在中国，首先是把人想象成坏人，先用约束的办法管治住，事后再用"平反"的办法修正之。美国的制度是建立在对 人的基本信任上，而中国则正好相反。

中国的许多城市街道，大都喜欢在马路中间用铁栏杆一劈为二，而美国人很少这样做。所以我看到美国的车流虽宛如蜘蛛般纵横交错，但却如行 云流水般令人舒畅，而中国的很多道路因为一分为二的关系，本来可以让车缓缓转弯的那些路口，都给拦腰掐断，于是公路的"肠梗阻"现象就人为造成了。也许， 中国人喜欢用铁栏杆来管理交通的做法，是受传统的统治术潜移默化的影响，喜欢把人民都框起来管理。由此，"单位"这个东西在许多人眼里，仍然是生存进而升 迁的不二选择。其实单位，也就等同于自愿画地为牢的那种地方。

我发现美国的十字路口红绿灯的时间设置大都设在27秒左右，所以即使碰到红灯，也感觉停留的时间不像堵在中国的十字路口上显得那么难 熬。我所在的小城，等候红绿灯的时间至少在5、60秒以上。广州更离谱，许多路口的红灯会显示出99秒！假如从天空往下俯视，你一定会发现四个路口全都塞 满车。这不但加大了城市废气污染，而且也浪费了驾车者的时间。我十分怀念原来十字路口上那些没有被拆掉的、圆圆的花台，所有的车子都可以围绕着它缓缓地流 动，尽管上下班时会很慢，但自然而缓慢地流动总比停在红灯底下肆意地排放废气来得好吧。许多东西，往往一加进人为的因素，反而就破坏了自然的律动。而且， 我不止一次地发现，有时遇到堵车的长蛇阵，我就发现原来是交警前面帮倒忙。

这次在朋友的建议下，我尝试着自己独自坐了好几回"飞狗"长途巴士，目的是想体验一下美国公路两旁的沿途风光。不论是从洛杉矶到旧金 山，还是从亚特兰大到华盛顿的的旅程中，我都没有看到过途中需要停下排队交路桥费的场景。而我们国内若是坐上需要跨省市的长途大巴，高速沿线的收费站常常 会出现排长龙的光景。如果是开到国道或省道抑或县道上，有时甚至三五公里都会遇到那种非让你留下买路钱的、建得破破烂烂的小型收费站。在我们国内，现在真 是什么东西都要用"孔方兄"来开道。钱这个东西，几乎是打通所有关口（关系）的通行证。

由于美国的高速路上几乎没有收费站，所以开起车来自然感觉很爽。即使偶遇个别的收费站，费用也非常便宜。一般从2美元到20美元不等。 美国那些极少的收费站都是由政府投资主建的，而政府每动一笔钱都需要看纳税人的脸色。所以美国行政当局就尽量不设收费站。

在美国坐他们的国内航班或长途"飞狗"，让我体验了一回什么叫现代科技的享受。在飞机上，你可以打开自己的笔记本上网。坐"飞狗"也可 上网，只要登录飞狗的账号就可以了。而且"飞狗"的座位窗下，还设有外接电源插座，这样还可以随时给手机或电脑充电。另外，飞狗车厢尾部的卫生间收拾得十 分整洁干净，感觉就和飞机上的差不多。

美国的高速路一般限速130公里，以这样的车速开车，当然很舒服。所以美国人开车的平均车速看起来就明显比我们中国人快得多。但这也应 归功于他们的路况实在太平整太畅顺，几乎没看到过坑坑洼洼的路面。道路的标识非常清晰。一到晚上，路面上的反光标识彷如如点点星光，闪闪发亮。在这样的路 上驾车，自然很容易不偏离自己的车道。我知道现在中国的部分城市的部分路段也设置了反光标识，但远没有美国的普及。中国公路的路面，经常性的现象是年年 挖，月月挖。仿佛不常年折腾路面，就没有地方好折腾似的。我曾就这个问题，请教过入籍多年的华人老友。他说，美国的公路建设一旦开挖，就要至少保用三百 年！可见他们是不随便乱折腾的。中国"有关部门"的随意性太大，而且开挖什么路面，根本无需征求市民的意见。领导一句话就说了算。至于是否错了，只有等事 实造成之后，权力部门才会勉强"反思"。

美国人开车大都守着自己的车道开。他们不会轻易变道，更不会因自己的车子变道而影响到左右前后正常行驶的车子。中国人很喜欢随意并道， 我常常被迫遇到有的车子突然从慢车道，一下就横蛮地并道快车道，这些霸道的驾车人常会令我感到措手不及。有时候，我还经常遇到前面的车子突然莫名其妙就慢 了下来，等我超过去一看，才发现司机正在"煲电话粥"。这个时候如果你在他后面，任你怎么闪灯，他都不会礼让你的。在美国的公路上，你一眼望去，整体上车 流的车速基本一致。没有特别快或特别慢的。整个美国就这样在我眼中舒畅地流泻着。每当我看到美国高速路上的车子纷纷呼啸而过的时候，就很羡慕那些轻松驾车 的美国佬。而且，中国的高速，大部分是80到100公里上下，很容易超速，当然也很容易让交警部门眉开眼笑。

我看到路上那些美国车子的品牌之间也差距不大。不像中国的道路上，QQ和顶级宝马与"高速"齐飞，甚至三轮车也与法拉利共"车流"一 色。中国的贫富差距由此可见一斑。美国人除了喜欢开自己国家生产的车子，还喜欢开日本的，其次是德国的。韩国的品牌近年也多了起来。只是没有一辆中国自主 生产的品牌。看来在象征一个国家的工业水平也即综合技术领域的产品上，中国还远未被美国人所认可。虽然中国的许多低端工业产品如纺织品等，早已占领了美国 的各大超市，但那些玩意，是不会让普通美国人心里真正眼前一亮的。而且更重要的是，美国人也无意让自己的国土和天空因大量生产那些没什么技术含量但饱含未 来子孙后代自然资源性的产品而把自己的国土和江河污染得触目惊心。

在中国开车，我们常常还不得不格外打醒精神，因为冷不防就会发现前面突然因修补路面而临时封路了。而封路、变道的通知，"有关部门"似 乎从来就不屑于提早通知，好让驾车者有个思想准备。记得去年在日本看到过一个场面，当我乘坐的车经过一段弯曲的小山路时，看到前面弯曲摆放的"雪糕筒"提 示有一边道路正在修整中。"雪糕筒"上有红灯在不停地闪烁着。而且更让我心动的是，"雪糕筒"的旁边，还站着一位"日本鬼子"在不停地弯腰鞠躬，向通过的 车辆念念有词地道歉："对不起，给你们添麻烦了！"我心想，作为"有关部门"的官府，这才摆正了人民与政府的位置。政府是公仆，人民才是有权遴选你的主人 翁。而中国正好相反，公权部门才是老爷，人民则是仆人。睁眼看看那些习惯了颐指气使的官老爷吧，仿佛他才是我们天生应该朝拜的主子。而我们身边那些习惯了 对主子点头哈腰陪笑脸的同胞们，似乎已经习惯了这种聪明人的生存之道。但这么多年来，我一直不适应这种违心的生存之道，所以也就一直只能活在这个社会的最 底层。

美国人把私家车纯粹当做代步工具，而根本不是身份的象征。而中国人则对爱车赋予了除代步之外更多的身份符号或身价涵义。我经常看到老美 开的车子，哪怕是奔驰、宝马之类的车身上常常有凹痕，擦痕等伤疤却懒得打理，有的高档车的玻璃破了，老美甚至都懒得去配，就用一张旧报纸随便糊住，照样开 上路而不觉得丢了什么面子。而我们中国人就绝对不行了！面子要紧，一定赶快开到修车店去补好，让漆面重新焕发出光鲜而夺目的异彩。我想，大概美国人很少去 修车，出毛病了，不喜欢了，就索性像扔垃圾一样扔掉了事。我在美国的街上，还没看到过像中国这样随处可见的洗车行，只看到过他们自己动手洗车的悠闲。其 实，在我现在所居住的工业小城，洗了也是白洗，因为昨晚洗过的车子，今天早上你就可以在车盖上用手指写大字了！

我发现美国人开车，比日本人还有礼貌。有次在旧金山湾区，我抬脚准备横穿过小小的街口，蓦然发现身后的大巴就静静地停在我的身后，我犹 豫着准备谦让大巴先开过去，但大巴的黑人司机则温和地摆头示意我先过去。于是我快步过了马路。回头我还忍不住再看看那辆大巴车，就像新认识的一个朋友一 样。司机的礼貌教养令我印象深刻。到美国后，觉得日本人在许多方面都学足了美国人的生活方式，因为日本人是完全把美国人当做强国的榜样，但在有的方面如平 等、风度及细节处理上，我则感到日本人仍然还没学到家。

我在美国，唯一看到的两次撞红灯，竟都是我的同胞朋友--中国人。一次是在旧金山，因为朋友心急回去办事，他就管他娘的在小的十字路口 照冲，冲得那个老美吓出一身冷汗，直指着我们的车挥舞拳头哇哩哇啦地大叫！还有一次是在亚特兰大，我的朋友在经过一个山间的小三岔路口时，本来是应该先停 一下再开过去的，但朋友却呼地一下猛然加油冲了上去，忽而急刹在在路口，原来几乎在同时，一辆老美的大工具车鸣响一声尖笛，"吱"地猛刹了一下，才在我们 眼前横穿过去。我想那位司机肯定皱眉头了。对方是直行，而我们是在中间。需要转弯的是我们。当时如果撞车，估计会让我们负全责。

还有一次，我正坐在朋友的车里，忽然看到高速路边一辆打横的警车里，有个警察正专注地拿着摄像机，对着路面抓拍违章镜头。朋友告诉我， 如果发现超车，那辆警车就会立马追上去开罚单了。我问，如果我的车加足马力甩开警车的话，会怎么样？朋友答曰，警车里的警察一定会立即通知直升机来增援， 然后迅速飞临在你的上空，紧紧咬住你。

如果按人均分配交警的比例，中国的数量应是全世界最多的。我所走过的城市如洛杉矶、旧金山、纽约、华盛顿等地的繁华闹市街边，如果按中 国交警的做法，那些所有停在街边的车子都会难逃他们拼命乱开罚单的命运。实际上，美国的许多城市，是允许私家车整齐停放在路边的。而中国交警的过度罚款， 我想一定会让全美的司机忍无可忍第二天就走上街头游行示威。其实，不止是美国的街头，连澳门那么小的地方，都允许私家车在街边一长溜地停放，怎么中国的私 家车就只能被逼到天上或地下室里去才能躲开呢？无怪乎很多人都说，交警部门有完成月计划的硬性罚款指标，不完成就要扣分，而分数又与交警的奖金直接挂钩。 这样就变成谁完成得出色，谁就奖金丰厚了。在中国的城市开车，很多驾车者并不开心，常常对各种五花八门的限速和不易识别的指示牌深感无奈。但我知道，交警 部门内部的人员及其家属，以及一些权力部门的领导用车，都有一张永远免罚的内部潜规则。他们的车牌都会秘密地输入双方都心照不宣的过滤名单之中。另外，美 国对违章罚款的单次额度也不如中国交警那么狠，一般违章都是5、60美金起。如果按美国人的平均收入4、5000美元月薪来算的话，只相当于中国人的5、 60元人民币。而中国通常是最低消费200元起。中国的一些执法部门，简直是将公权力作为牟利的手段；而美国的权力部门，虽然铁面无私，但肯定不允许像中 国交警这样常常心术不正地以钓鱼为手段，以罚款为乐事。一言以蔽之，交警部门就是明显靠罚款来提高自身福利待遇的吸金机器。

在美国的几个城市穿梭游荡的二十多天里，我还坐过好几次地铁。在国内早就听说纽约的地铁之乱如何吓人！其实根本没有那么恐惧。乘客都很 有秩序，车厢里也比中国的安静得多。但还是比不上日本地铁里那种安静和干净的程度。纽约作为首屈一指的国际大都会，不知怎么地铁车厢里都缺少像日本和香港 那种用红绿灯交替闪烁来提醒乘客到站的电子指示图，而且美国的地铁统统只用英语报站。这可就苦了我这种不谙英语的中国人。每次一报站名，我就紧张地拿着地 图忙不迭地找老美询问、核对地址，以免听错。当然每次被我问到的老美个个都非常热情，无论是黑如焦炭的黑人还是金发碧眼的白人少女。

关于环境

我所指的环境，是人居住的环境、使用公共设施的环境以及自然界的环境。

走进美国幢幢小楼在树林里忽隐忽现的居住小区里，简直和中国的感觉完全不是一回事。我们中国的各大城市里，到处都是开发商弄出的那些大 同小异的楼盘，密密麻麻，一如曼哈顿的高楼。美国人的家居概念，则是一幢幢造型各异的独立别墅。而中国人住进的楼盘，都像钻进了一个个密如蜂巢的蜗居小 笼。尽管如此，楼盘一开，人们都想抢钱一样蜂拥而至，买到手的人，都感觉好像加入了上流社会的俱乐部一样笑逐颜开。美国人则崇尚自由的空间，这当然得益于 他们不缺地，也不缺保护私有领地神圣不可侵犯的法律条文。中国人虽然喜欢像蜜蜂那样密集地聚居，成群地凑热闹，但其实一点也没有蜜蜂那样的团结精神。家家 户户紧闭门窗，外面还要加装一套不锈钢防盗网，拒陌生人于千里之外。美国人的一幢幢别墅看起来显得过于独立，但真的有事，我们却能看到他们表现出空前地团 结一致。美国邻里间能做到一呼即应，我们中国隔壁的邻居哪怕打闹得劈里啪啦地炸开了锅，都难以看到有人会敲门进来帮你一把。即使你打了110报警，半个小 时能来到你家，已算非常不错了！我就试过一次中午报警家中被盗，结果整整过了两个钟头才见到来人，而且还只是一个连皮带都懒得一系的派出所片警。也许是派 出所早已司空见惯了这类家居失窃报案，其神经才变得慢慢麻木不仁了吧。

美国的别墅群即使集中在一处，其屋顶的颜色，整体造型以及房前屋后的花圃设计都尽显个性。这也显示出他们特别强调自由和独立的人格。而 走近中国的别墅群里，无论颜色还是外观设计风格通常都高度统一，就像符合一次成型的标准注塑机给加工出来的一样。远远望去，那些别墅彷如豪华版的军营，能 够令你逐渐失去想象力。在美国，我每每观赏着一幢幢飘在车窗外的别墅，心中就会油然而生有拿起画笔绘画的冲动。那别出心裁的设计，花园的休闲躺椅和门廊灯 饰，门旁的奇葩异木，这些都会让坐在车里匆匆而过的我，留下无法流连的些许遗憾。我当然知道在差不多的国土面积上，两国的人口是不成比率的。美国才三亿， 而中国已达14亿。也许这还没有把处于地下状态的"超生游击队"算进去吧。但人口并不是发展落后的挡箭牌，日本的人口密度比中国还要大，为什么他们的居住 环境却比我们中国人好很多呢？关键是高度集权的制度使人民自由发挥的创造力及其民主权益被压制得几乎荡然无存。

我的亚特兰大老友买的房子是35万美元，独门独户的别墅型建筑，占地面积相当于大半个篮球场，车库可放两辆车。后面的花园也很可观。但 他显然没花时间去整理。如果这35万美元换算成人民币的话，在中国，他是绝对买不到那么大的别墅楼的。所以实际上中国的房价比美国还要高得多！这绝对是不 合逻辑的经济怪胎。而且，在性价比上，中国的房子也无法跟美国的新房同日而语。且听我一一道来。

在美国买的房子，几乎什么都给你装修好了，墙壁、地毯、卫生间设施、厨房电器设备、客厅吊灯、房间床铺、桌椅等等，全部不用你再多操一 份心。而在中国买的房子，除了需格外加价的样板房之外，一切的装修工夫，以及家具、电器都得让你自己去额外添置。等于你买的就是一套毛坯房而已。如果是带 花园的，绝对不会免费送给你。我的朋友告诉我，在美国买房，你简直可以空手进去，直接带上换洗衣物即可。在中国，谁见到过这样的好事？

我们在自己的国家好不容易买的房子，其实离真正住进去还有一番大动干戈的折腾期，请泥水工、木匠、电工，还要跑燃气公司、宽带公司，等 你一一找完人来，布好线路、装好铁管等，不把你忙得灰头土脸，则休想按时住进去。如果装修顺利还算好运气，而如不幸被坑人的装修公司耍了一把，那就等于花 了冤枉钱还不算，最后还不得不重来一次返工，倒霉也只有自认了。

美国的房子，还有一点很值得中国政府仿效。那就是他们的房屋结构基本上是用木或夹板拼接而成的。而我们的房屋一律是用钢筋水泥、预制板 结构建造起来的。虽然看起来牢固而扎实，但遇上汶川之类的天灾人祸，屋子里的生命就必然惨不忍睹！当朋友告诉我，他们的房子都是木结构时，我还有点半信半 疑。晚上我还用手敲了敲墙壁，那透明而空灵的声音已告诉我此言不虚，的确是木结构。可能有人会说在防火方面，中国那种水泥结构会比美国的安全。非也。上海 的火灾，还有北京大裤衩旁边的火灾，不一样烧得烈焰熊熊吗？

我想，如果汶川的房屋，包括大量豆腐渣校舍，当时都采用了木、甲板结构建造，我看那么多孩子的生命就很可能不会因沉重的水泥预制板塌下 而被压得尸横遍地。还有，我们从日本这次海啸灾难中，也可想见木板结构的房子有多么优越！有的房子虽被巨浪冲到海面上，但结构仍然完好得像孩子砌的积木， 居然没有散架！木板和钢筋水泥这两种建筑材料在不可抗力的灾难打击面前，孰优孰劣？无需饶舌便立见分晓。

美国地广人稀，在住房上把拥挤的中国远远抛在后面是不得不承认的客观事实。中国许多城市中这些年来蜂拥而起的别墅群，大都呈密集状排 列，而美国的别墅群，一幢幢之间无一例外地保持着十分舒服的距离，互不相连又错落有致。

如果我要走进美国人的家居，完全可以长驱直入。即使有的人家门前安装了木杉栏，其高度也仅仅是齐腰高，随随便便就可以跨过去。有一天朋 友陪我沿着洛杉矶的山路散步时，他随意地指着路边的房子告诉我道："你信不信，如果你跨进花园，走到门前，很可能他的屋门是没有上锁的。直接可以开门而 入。"走在这种家家户户几乎都敞开门户的美国式小区面前，我不由叹服：这才是和谐社会啊！他们如此放心地回家安然而睡，不怕盗窃，不怕有人破门而入，劫财 劫色。这与中国城市的治安恶劣状况相差之大，何以类比？洛杉矶夜晚的路上几无行人，只有一幢幢房屋里透出来的昏黄，与夜空中的星光点点交相辉映，晚风拂过 阵阵清凉，好一幅安宁静谧的月夜鸟鸣图！

我奇怪每次走过人家的家居路边时，灯光就会自动感应而忽地点亮。朋友在一旁为我指点迷津说，这其实是告诉你，你已快侵入我的地盘了，请 注意！如果你再进一步逼近我的私家领地，那么，与警察局联网的感应器可能会立刻报警。如果主人认为有可疑者破门而入，他是有权一枪蹦了你的！这就是美国人 誓死捍卫的"私人财产神圣不可侵犯"的铁律。相对于中国的强盗而言，在美国犯罪风险大，成本高。美国才三亿人口，在私人手中却拥有四亿支枪械。但不了解美 国的人通常都有一种误解，以为美国人既然合法拥有枪支，就可以别在腰间跑到街上耀武扬威了。其实不是这样的。作为公民的你虽然可以拥有枪支，但不意味着你 可以把它亮出在别人眼前。这是违法的。如果警察发现你身上的枪支已经上膛，他有权立刻拘捕你。但是，如果你只是子弹和枪支分别藏在身上的不同地方，则不算 违规。正因为美国人已经养成了良好的自律习惯、法律意识以及基本的社会规范，所以，在美国因滥用枪支而致死的案例实际上是很低的。不像在中国各地很容易发 生那么多"群体性"抗议事件。这其实也很好理解，因为美国人有声张正义的渠道，有受法律充分保障的泄愤出口--新闻媒介和司法投诉。而无需逼人走上"上 访"这条独木桥才能向"公仆"们陈情。的确，当"主人"们感到自己与上面沟通的所有媒介如游行抗议、自由表达的权益统统都被封死的时候，他们就唯有依赖" 上访"这条最原始、最古老的办法来寻求"表达"的愤怒了。

我在亚特兰大还参观了美国最大、最有名的媒体--CNN。任何外来参观者，都可以在无需出示任何证件的情况下直接走进去参观。我那天才 知道，原来在美国公认为首屈一指、相当于"央视"的龙头老大CNN原来还是私营的。也正因为它是私营的，才不必为美国政府背书，充当替政府讲话的喉舌。而 作为私营老板，他才可以超越党派立场发表不偏不倚的、客观而中立的言论。远看CNN的大楼，其实还远没有北京的央视"裤衩"那么高大伟岸，那么霸气毕露， 但她在美国和世界受众眼中的公信力丝毫也不会因外表的低矮而减低其无可比拟的公信份量。因为CNN这个受法律保护的新闻自由平台，可以为每一个美国人，包 括那些没有任何地位的普通美国人自由地利用、自由地开放。美国之所以难以发生类似中国这样的"群体性"事件，乃是因为每一个公民与政府权力部门沟通的渠道 都是畅通无阻的。故此，共产党人的鼻祖--马克思早就指出过："没有新闻出版自由，其它一切自由都会成为泡影"。

我在朋友的家里住了几天，发现在同样的条件下，接收无线宽带即wifi时的上网速度比我在国内时要快很多。我现在在家里上网，电脑显示 的速度Mbps总是54，而在美国时则显示有137。当然在那边什么时候都不必劳神你翻墙上网。

美国的自然环境之好，可以与新疆与内蒙媲美。淡蓝的天空里，处处飘浮着大快朵颐的白云。广阔的地上，举目四顾，草地成片，树木葱茏。在 我的印象中，美国除了灰色的水泥停车场、纵横交错的流线型车道，就是翠绿的草地、茂密的丛林。极少看到裸露的黄土。我的朋友这样生动地向我比喻道："美国 的松鼠，可以从东岸的树上，一直不落地地跳到西岸的树上。"可见，美国的绿化在刚去不久的华人眼中，环境之好是多么令人感慨！

给我感受很深的还有，当波音客机从厚厚的云层里穿落下来，即将降落美国的那十来分钟中，我已强烈地感觉到两国天空环境的差异。从机舱的 小窗望下去，美国海岸是碧蓝的一片，空气分外透明。俯瞰陆地时，小如作战沙盘的公路、缓缓移动的汽车、五彩缤纷的房屋尽收眼底且清晰可辨。而当我坐在返回 广州的班机里，终于听到机舱里传来"我们的飞机很快就要降落在白云机场"的时候，再把目光投向下面广州的天空时，不禁深为我们的污染程度所震撼。大块大块 的灰色云层，厚厚地覆盖在这个我熟悉的城市上空。乌云笼罩的空域充满着我的视野。下面应该看到的景观全被朦朦的雾霭遮蔽得严严实实，令人如坠五里雾中。我 想，飞国际航线的客机驾驶员要在如此浓雾中的中国降落，也算够倒霉的了！去年在韩国和日本降落前，我也同样为他们国家的空气如此澄碧透明而深为诧异。

在纽约、洛杉矶和华盛顿特区的草地和路边的大树上，随处可看到有松鼠在离我仅几步之遥的地方跳来跳去。在亚特兰大的国家公园和旧金山的 市政厅前面，还有成群的野鸭在水中嬉戏，或在湖边悠游自在地扑闪，腾跃。车水马龙的大街上，鸽子就像我在日本看到的那样，完全视行人如无物之阵一般，在你 的脚边窜来窜去，甚至它们还会像行人那样穿过斑马线。但鸽子们并不遵守交通规则，它们习惯了在穿梭如织的车流中机灵地闪身腾挪，一点也不惧怕飞来横祸的车 轮。当然这些生灵从来没有尝试过广东人动辄把它们做成"香菇煲乳鸽"、"米酒茶香鸭"的厉害。

说道吃，还是中国丰富得多！美国人除了热狗，就是肯德基和麦当劳了。吃来吃去都是这两三样。而中国人的吃法及菜肴品种之多，堪称世界之 冠。粤菜、川菜、湘菜、鲁菜、浙菜……中国人花在吃上的精力和时间，如果自认第二，还有哪个国家胆敢号称第一？

有次我跟朋友跑到超市里逛时，惊人地发现，美国的许多水果居然比国内还要便宜！我是以换算成人民币的标准来比较的。以美国人的收入水 平，简直是不合情理！在他们的购物环境里，完全不用担心食物中毒或短斤少两的事情出现。我把超市里诸如橙子、芽菜等菜价都随手拍下来了。比如，他们的白菜 仅花3美分可以抱一大箱回去。

在公共设施上，美国城市中任何场所的自来水都是直饮水，而且街边卫生间的自来水只要一拧开水龙头，流出来的都是温暖的水。这种享受如果 在国内恐怕只有星级宾馆才会有。这点连美国的忠实学徒--日本，也没做到这么牛！美国公共卫生间里任何时候都不会出现没有厕纸的尴尬，而且不止备用一种厕 纸，至少有两种供你选择。

在街上走，我经常会遇到迎面向我点头微笑的男女，在日本则不会。我问路的时候，次次都会得到热心的回答。只有一次碰到向黑人问路，他把 我殷勤地带到一个交叉路口指明地铁站后，我就道声"Thankyouverymuch！"，结果此兄突然手舞足蹈地直视着我 说："money！money！"我马上明白了，他是要向我讨问路费。我立马掏出一把零碎的硬币递给他。此兄一看手心，马上又更大声地朝我叫 道："NO！NO！Onedollar（一美元）。"由于我至今都没搞清楚口袋里那些复杂的小硬币哪些币值大哪些小，所以我随手抓了那几块硬币递给他了。 他一看都是些一美元以下的，就脸拉长了。于是我又抓了一把给他，他一看里面有一美元的，就满意地边走边哼着小调悠开了。

但也有很绅士的。我在华盛顿的博物馆参观完后，经过一座小桥站着摊开地图看时，迎面走来一位老年白人妇女，她径直走到我跟前停下，说了 一串英语，因为我的英语很不灵光，只听到其中有一个单词是"help"，我就估计她是问我需不需要她帮忙指路，因为我当时只是打开着地图随便看看，所以我 就向她道谢了。但我很感动，这种为陌生人，而且对异国的陌生人都这么友好，在国内毕竟鲜有所闻。我在广州问路人，常常被人忽悠甚至不予理睬。国情差异一至 如此，简直令人无语。当然我在此说的是在美国感受到的普遍现象，而不包含极个别的案例。

华盛顿的博物馆全部免费对游人开放。但我去的时候，正值拉登被毙。华盛顿许多办公大楼外的路口都夸张地架起了"STOP"的防撞栏。以 防拉登的人突然出来报复。街上随处可见警察的身影。当我们的车子快接近国会山庄时，路边突然窜出来一个黑人警察，他一边打量着我们，一边试图招手截停我们 的车子，但他一看清我们是东方人而不是大胡子拉登似的面孔后，就挥手示意我们开走了。没想到堂堂第一强国--美国，还有如此神经高度紧张的时候。可能美国 人对"911"至今仍阴影犹在。美国对于正面战场，倒历来没惧怕过。他们怕的是猝不及防给你使阴招的人。

这里顺便讲一个有点意思的事。我在排队进国会山安检的时候，高大肥胖的黑人警察硬是要我把随身携带的塑料旅行水壶拿出来扔掉，否则不准 我进去。我指给他看里面是空的，一滴水也没有。但他还是不准许，简直比机场的安检还严格。没办法，我只有走出去准备找个地方藏起来，等参观完后再取走。我 特别喜欢这个旅行水壶，当然不想扔到垃圾箱里去。遗憾的是，华盛顿众多的博物馆里里外外竟不设寄存处。无奈之下我跑到国会山前面靠马路的草坪上，踱来踱去 总算看中了一处花草丛生的角落，记住位置，迅速把水壶塞进去藏好了。可等我出来再回到原处却怎么也找不着了。这么短的时间内，既不可能是我失忆，也不可能 是捡垃圾的人拨开花草伸手探宝吧。后来在朋友的指点迷津之下，我才醒悟过来。原来是我在草坪上的所有动作都被摄入了监视器，美国警察看到有个可疑的恐怖分 子把一个椭圆形有瓶盖的爆炸物迅速塞入了国会山庄附近的草坪上，于是当即派排雷手赶到我逗留过的花草丛中，取走了我所钟爱的这个可疑物。于是，我的水壶就 这样被美国防爆警察拿回去研究去了。

关于人心

在国际航班的机舱里，我发现一个奇怪而强烈的对比。

中国、日本或韩国的空姐，其整体的感觉，都很养眼。无论是妖娆的身段，还是甜美的面容，都给我想入非非的遐想。日本空姐笑得太甜，甜得 有些夸张；韩国空姐很端丽，端丽得有些诱人；中国空姐很冷艳，冷艳得个个都像冰美人，难得一笑，一点也不温柔。等我一登上美国的机舱，突然发现空姐已不是 空姐，都成大婶大妈了。就像在香港的茶楼酒肆那些推着熟食小车的老头老太一样。我心想，美国该不缺美女吧？后来经移居美国的朋友点拨后，我才明白，原来美 国人只看重那些能发挥创造力和创造性思维的工作。像这种只需要简单思维的服务性工作，美国人从来是不会看重的。因此，美国人认为把这些类似扫地、端茶的工 作，交给已过思维最活跃期的老太婆干好了。而在中国，传统上都认为坐飞机是大老爷才配得到的高档享受，故送上赏心悦目的美人为老爷服务，也就自然合符东方 封建传统的心理需要了。美国之所以强大，由此思维方式的不同似也可寻出一点合乎逻辑的答案。

记得那天在纽约坐地铁到法拉盛站下车出来的时候，一眼看到满街的华人，满街熟悉的语言，满街灯红酒绿的汉字招牌，简直就像没有来到美国 的感觉一样。

有一天，朋友陪我在中国城逛街的时候，我发现手机没电了。朋友说不要紧，到路边找一家手机店充充电就解决了。我以为很快就可以搞定，结 果走了4、5家华人开的手机店，都被冷冰冰地婉拒。原来我的海外同胞店老板们，只要一看我的来意是不想买东西的主，就根本不想让我借用店里的充电设备。最 后好不容易再找一家，老板是一个老美帅哥。他很爽快也很有礼貌地答应了我的请求。"还是老美好啊！"朋友跟我戏谑地开玩笑道。没想到大陆中国人重利轻义的 实用价值观，被原汁原味地传到美国来了！

我还看到另有一样东西也早早地传到美国来了。那就是公共道德的缺失。我发现只要到了某个城市的中国城，那种满地纸屑、垃圾乱扔的城中乱 象，跟我在国内看到的基本上没有什么两样。以至于我看到有的高鼻蓝眼的老美在中国城开车时，似乎也适应了中国人的"国情"，居然敢冲红绿灯，适应了中国人 不让行人的劣习。完全不像他们在白人区域开车时的温文有礼。

朋友告诉我，做美国人，会给你带来尊严感。为什么美国护照在全世界这么好用，这么多人想方设法地想要拥有一本。究竟原因何在呢？这不仅 仅是人们对物质生活的向往，而更是追求一种精神上的自豪感。在美国，即便是乞丐，他也穷得有尊严感。我在华盛顿看到有个黑人乞丐，他站在车流如织的公路 边，手上举着一张写有"Pleasemoney！"的纸片，目送着每一辆过路的车子"嗖嗖"地远去。他就那样直直地站着，既不作卑微之状，也不露哀戚之 色。而我们中国的乞丐，现在已发展到要死死抱住行人的大腿，不留下点钱就赖着不走的地步了。

依法行事是美国人贯穿在所有日常生活和社交活动之中的底线习惯，他们不需要像中国人那样，什么都得依赖熟人关系来打通各种错综复杂的关 节。比如，对待禁烟，在美国，毫无客气可言。如果你在宾馆或某些公共场所胆敢吸烟，说不定你旁边的人就会立马报警，不出几分钟，呜呜鸣叫的警车就会立马赶 到。如果你喝得晕晕乎乎地走出饭馆，忘乎所以地把酒瓶拿在手中，在街上东倒西歪地行走，这在有些州，也很可能会引来警察将你不由分说地拷进警车里去。到时 你就等着上法庭认罪好了。但在中国，法律对有解释权的官府来说，真的就像有位知名网友所指出的，如同一块可以任意揉搓的面团，想要揉成什么形状就可以搓成 什么形状。

我在旧金山的朋友家住了几天后，他开车送我去轻轨车站，车子只在车站门前停了几秒钟，后面的警车就开来了。我开始还不明白怎么回事。朋 友见状马上缓缓启动，慢慢地开走，但后面的警车也慢慢地紧跟在后面保持着两三米的车距，朋友迟疑了一下，又慢慢地开着，警车就始终跟在朋友的车后面，一边 轻轻地鸣着警笛，一边耐心地等朋友的车停下来。当朋友的车子在十来米开外停下时，警车也跟着停下。然后车里的黑大汉警察下车走上去，给朋友抄罚单。我连忙 跑上前，示意是朋友送我，不是停车。但警察耸耸肩，偏了一下头。意思是违法就没什么好说的。法律，维系着这个国家的一切正常运转。有时候，看起来美国这个 社会人情味似乎很淡薄，但平时人们在交往时，包括陌生人之间却显得十分彬彬有礼，有求必应。而不似我们国人之间很难坦诚相见，倾心交流。尤其是同事之间， 更是不可能交上真心相待的知心朋友。中国人的人心，有时一如深不可测的海洋，虽常常杯觥交错于酒桌之间，却只见不着边际的废话连篇。美国人的人际交往，较 之中国人简单而易处。尤其对于敏感而脆弱的中国知识分子来说，只要基本生活无虞，人际交往方面就会比在中国舒畅很多倍。

美国不像中国，他们已有成熟健全的法律体系和充满人性的社会保障。什么都有不容争议的规范约束，什么都有约定俗成的礼节可循，因此如果 想要依势欺人、黑箱操作的话，不管你是总统子弟，还是流氓阿飞，都随时可能面临牢狱之灾。但我们中国至今还停留在以人治为主、以法制为辅的转型期之中，这 个转型期还会延续相当长时间，因为我们这块国土上的普罗大众并不像某些激进的改革者期待的那样希望变革尽快来到。这才是最关键的因素。尽管社会条件并不见 得不成熟，但毕竟占绝大多数人口比例的底层，他们都受制于信息的单向灌输而难于了解这个世界的真正进步和自身权益的真正缺陷。诸如此类的天然残缺，当然并 不是我们的错，也许并不见得都可以让政客们承担全部责任。其实包括我们每一个人在内，都有不可分割的责任。谁也不用装模作样地站在道德制高点上作俾睨天下 之态。每当我看到那种恃才傲物的"知识分子"发出动辄批评的宏论酷评，我就特别反感。你自己在干嘛？你怎么不站出来？难道你天生就有上帝赐给你的特权，是 不是你的基督特批你享有只动嘴不动身的、贵族般的特权？如果硬要谴责的话，那些自以为高高在上、脱离底层的"知识分子"才应自我反省。

在旧金山湾区，有一位知名度相当大的海外华人知识分子，带我在他所住小区附近信步溜达时，对我若有所思地说，"你看现在还是下午三点多 钟，这么多美国人都在家里休息。其实中国人普遍都比美国人勤劳，美国人其实很懒惰，而中国人也比许多美国人聪明，可中国人为什么总是在许多方面比不上美国 人呢？"我无语。但很惊讶于这位在法国潜心研究人类、宗教文化，现在又跑到美国来的知识分子，怎么会提起这样看似简单的问题呢？而这样的问题简直与"钱学 森之问"如出一辙，唯有从体制上去追问，才可寻找到答案。

当下的中国，已处在一个一切都在悄然改变的转型前夜之中，变速固然很慢，但终究在缓慢地变化着，只是许多人"只缘身在此山中"而不觉其 变而已。

从美国回来，看到街上熟悉的水泥森林，熟悉的繁华幻象，总觉得这充其量只是外表上的追赶，在政治文明上实在还相差得太远太远。即使在外 表上的追赶，也显得太急功近利。拔地而起的那些新建筑，一点也凸显不出历史的沉淀感以及艺术的欣赏美。但在纽约曼哈顿的街上行走，却能让来自世界各地的游 人站在那些生动逼真的艺术雕塑和巨幅壁画前驻足凝神，流连忘返。对于历史以及历史留下的东西，美国人从来不愿轻易抛弃，一拆了之。反而历史悠久得多的中国 人却不懂得珍视呢？

不仅仅城市管理、政治文明，在很多方面，中国其实可以借鉴美国那些已经证明是成熟的经验。但我奇怪每年这么多公费出国考察的官员，怎么 就不多学一些回来回馈给"祖国和人民"呢？

对于我的祖国，如果可以借用托尔斯泰的一句名言--"女人，不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才显得漂亮"来比喻的话，那么，一个城市 也是一样，并非因美丽才文明，而是因文明才美丽；而对于一个国家的政体结构来说，是不是也可以用"因宽容才文明，而非因噤声才万众一心"来喻示呢？

美国第二十八届总统威尔逊曾对宣誓入籍的美国公民说："大家刚才宣誓效忠美国。效忠谁呢？上帝之外，谁都不是。肯定不是效忠那些暂时代 表这个伟大政府的官员。你们所效忠的乃是一种伟大的理想、一种伟大的立国原则，人类的一种伟大希望。"

在美国，敢于坚持那些理想和美国政府作对的人，不但不会遭到迫害，反被视为英雄！对此，我们中国的差距还有多远呢？

From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a97914b0100skmb.html

企业家是道德的吗？

本文由 李华芳 发表于 新浪博客 2011-06-16 21:12:30

利润的德行

Tom Palmer @ Atlas

李华芳译

成功的企业家应该回馈社会吗？

比尔盖茨夫妇看来是这么想的。

他们联合了其他富人响应亿万富翁巴菲特组织的"捐赠财富回馈社会"运动。

一般你要回馈什么东西，是因为你一开始拿了别人一些东西。

如果你什么都没拿也就谈不上回馈。

那么比尔盖茨从他人那里拿了什么吗？

他从为成千上万人提供软件中获得的利润是拿了别人什么吗？

还是他创造了财富？

有人说利润是罪恶的，是不道德的，下流和剥削他人的。

甚至有人说商人的利润是以压低工人工资为代价的。

例如马克思就把利润当作是一种资本家占有剩余价值的剥削形式。

马克思还预测说："如果工资下降，利润就上升。如果工资上升，利润就下降。"

另一些人为利润辩护，甚至提出利润就是最好的东西。

李登汉（Hank Rearden），著名作家安·兰德在小说《阿特拉斯耸耸肩》中虚构的商人，他有段话说："我们做生意是因为双方都同意这对大家都有好处，我对通过生意赚 来的每一分钱都引以为豪。"

让我们再回到比尔·盖茨，他为顾客创造了价值吗？还是仅仅为他自己和家人创造价值？

记住，一个顾客选择购买某样产品，是因为这个产品在购买时对他而言的价值超过他愿意为之付出的代价。

这就是说，顾客也从中获得了利润。

对于一桩生意来说，利润就是收入减去所有成本后的剩余。

成本是花在租金、利息和工资上的钱。

而损失是指创造的价值还无法弥补成本。

利润则是指创造的价值大于成本。

比尔·盖茨创造了价值吗？还是他仅仅是拿走了他人手里的价值？

他提供简单易用、大家都买得起的电脑获得利润的事实告诉我们他创造了价值。

事实上，他创造的价值比他获得的都要多。

所以市场价值受利润引导而有损失也是合理的。但它们是道德的吗？

如果一个工厂主污染河道并让下游的居民承担其产品的成本，他难道不是以他人为代价吗？

最后，又该如何看待政府特权产生的利润。

纳税人被强制要求缴纳费用却是为了为了付给特殊利益集团好处。

而顾客付更高的价格因为政府限制他们购买其他生产者提供的便宜产品。

利益集团还喜欢商业利润来自政府补贴或者来自政府排除其他竞争者。

难道特殊利益集团的利润不是以他人为代价的吗？

当然是的。

但是这里有一个重要的区别：

一边是通过偷窃、污染、或者特殊补贴等侵害他人的产权获得的利润；

另一边是通过与他人自愿交换获得的利润。

一项交易是否自愿截然不同。

当人们自愿交易时，他们都从中获益。

但一项非自愿交易总是有利于一些人而损害其他人。

当比尔·盖茨建立微软并将计算机软件带给千家万户的时候，他侵害了他人的产权吗？

不。他提供价值和自由交易给顾客。

顾客每购买一种微软产品也是在奖励盖茨。

从市场上诚实经营获得的利润是道德的。

它们从道德中产生并增强了道德。

通过自由交易寻求利润，这教育人们要文明。

这也激励我们设身处地为他人着想并且聆听他人的需求。

毕竟是他们愿意为我们的产品付费决定了我们是亏损还是有利润。

通过自愿交易诚实经营从市场上获得的利润，为世界添加了价值。

利润帮助我们看待事物就像他人看待利润一样。

利润给予私人利益一个渠道，以改善他人的项目和利益为改善自己的项目和利益的最佳途径。

并且它们使得人们能慷慨解囊，这恰是对盖茨夫妇正在做的事情的得体描述。

From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_49275b4201017rvm.html

封神演义——第八十七回 土行孙夫妻阵亡

第八十七回 土行孙夫妻阵亡

地行妙术法应玄，

谁识张奎更占先；

猛兽崖前身已死，

渑池城上妇归泉。

许多功业成何用，

几度勋名亦枉然；

留得两行青史在，

后来成败总由天。

话说子牙在中军，正议进兵之策，忽报："张奎搦战。"哪吒曰："弟子愿往。"登风火轮而出，现出八臂三头，来战张奎，大呼曰："张奎， 若不早降，悔之晚矣！"张奎大怒，催开马，使手中刀来取；哪吒使手中枪劈面迎来，未及三五合，哪吒将九龙神火罩祭起，去把张奎连人带马罩住，用手一拍，只 见九条火龙，一滚吐出烟火，遍地烧来。不知张奎会地行之术，如土行孙一般；彼时张奎见罩落将下来，知道不好，他先滚下马，就地行去了。哪吒不曾留心看，几 乎误了大事，只见烧死他一匹马，哪吒掌鼓回营，见子牙说张奎已被烧死，子牙大喜不表。

且说张奎进城，对妻子曰："今日与哪吒接战，果然利害，被他祭起火龙罩，将我罩住，若不是我有地行之术，几乎被他烧死。"高兰英曰：" 将军今夜何不地行进他营寨，刺杀武王君臣，不是一计成功，大事已定，又何必与他争能较胜耶？"张奎深悟曰："夫人之言，甚是有理。只因那杨戬可恶，暗害我 老母，惑乱吾心，连日神思不定，几乎忘了，今夜必定成功。"张奎打点收拾，暗带利刀，由地下进周营来。正是：武王洪福过尧舜，自有高人守大营。

话说子牙在帐中，闻得张奎已死，议取城池；至晚发令箭，点练士卒，至三更造饭，四更整饬，五更登程，一鼓成功。子牙吩附已毕，这也是天 意，恰好是杨任巡外营。那时将近二更时分：张奎把身子一扭，迳往周营而来；将至辕门，适遇杨任巡营，张奎不知杨任眼眶里长出来的两只手，手心里有两只眼， 此眼上看天庭，下观地底，中看人间千里。彼时杨任忽见地下有张奎，提一口刀，迳进辕门，杨任曰："地下的张奎慢来，有吾在此！"张奎大惊："周营中有此等 异人，如何是好？"自思："吾在地下行得快，待吾进中军，杀了姜尚，他就来也是迟了。"张奎仗刀径入，杨任一时着急，将云霞兽一磕，至三层圈子内，击云板 大呼曰："有刺客进营，各哨仔细！"

不一时合营齐起，子牙急忙升帐，众将官弓上弦，刀出鞘，两边火把灯球照耀如同白昼。子牙问曰："刺客从那里来？"杨任进帐启曰："是张 奎提刀在地下，迳进辕门，弟子故敢击云板报知。"子牙大惊曰："昨日哪吒已把张奎烧死，今夜如何又有个张奎？"杨任曰："此人还在此，听元帅讲话。"子牙 惊疑未定，旁有杨戬曰："候弟子天明，再作道理。"就把周营里乱了半夜，张奎情知不得成功，只得回去；杨任一只眼，只看着地下，张奎走出辕门，杨任也出辕 门，直送张奎至城下方回。当时张奎进城，来至府中，高兰英问曰："功业如何？"张奎只是摇头道："利害！利害！周营中有许多高人，所以五关势如破竹，不能 阻抗。"遂将进营的事，细细说了一遍。夫人曰："既然如此，可急修本章，往朝歌请兵协守。不然孤城岂能阻攩周兵？"张奎从其言，忙修本差官往朝歌不表。

且说天明杨戬往城下来，坐名叫："张奎出来见我！"张奎闻报，上马提刀，开放城门，正是仇人见了仇人，大骂曰："好匹夫！暗害我母，与 你不共戴天！"杨戬曰："你这逆天之贼，若不杀你母，你也不知周营中利害。"张奎大叫："我不杀杨戬此恨怎休？"举刀直取杨戬。杨戬手中刀赴面交还，两马 相交，双刀并举，未及数合，杨戬祭起哮天犬来伤张奎，张奎见此犬奔来．忙下马即时就不见了。杨戬观之，不觉咨嗟。正是：张奎道术真伶俐，赛过周营土行孙。

话说杨戬回营来见，子牙问曰："今日会张奎如何？"杨戬把张奎会地行道术，说了一遍，真好似土行孙。夜来杨任之功莫大焉。子牙大喜，传 令以后，只令杨任巡督内外，防守营门。彼时张奎进城，与夫人议曰："今会杨戬，十分利害，周营道术之士甚多，吾夫妻不能守此城也。依我愚见，不若弃了渑 池，且回朝歌，再作商议。你的意下如何？"夫人曰："将军之言差矣！俺夫妻在此，镇守多年，名扬四方，岂可一旦弃城而去。况此城关系非浅，乃朝歌屏障，今 若一弃此城，则黄河之险，与周兵共之，这个断然不可。明日待我出去，自然成功。"次日高兰英出城，至营前搦战，子牙正坐，忽报："有一女将请战。"子牙 问："谁可出马？"有邓婵玉应声曰："末将愿住。"子牙曰："须要小心。"邓婵玉曰："末将知道。"言罢上马，一声炮响，展两杆大红旗，出营大呼曰："来 将何人？快通名来。"高兰英一看，见是一员女将，心下疑惑，忙应曰："吾非别人，乃镇守渑池张将军夫人高兰英是也。你是谁人？"邓婵玉曰："吾乃是督运粮 储土将军夫人邓婵玉是也。"高兰英听说，大骂："贱人！你父子奉敕征讨，如何苟就成婚，今日有何面目归见故乡也？"邓婵玉大怒，舞双刀来取高兰英，高兰英 一身缟素，将手中双刀，急来架迎。二员女将，一红一白，杀在城下。怎见得？有诗为证："这一个顶上金盔耀日光，那一个束发银冠列凤凰；这一个黄金锁子连环 铠，那一个是白雪初施玉琢娘。这一个似向阳红杏枝，那一个似月下梨花带露香；这一个似五月榴花红似火，那一个似雪里梅花靠粉墙；这一个腰肢袅娜在鞍鞽上， 那一个体态风流十指长。这一个双刃晃晃如闪电，那一个二刀如锋劈面扬；分明是广寒仙子临凡世，月里嫦娥降下方。两员女将天下少，红似银朱白似霜。"

话说邓婵玉大战高兰英有二十回合，拨马就逃，不知邓婵玉诈败，便随后赶来。婵玉闻脑后鸾铃响处，忙取五光石回手一下，正中高兰英面上， 只打得嘴唇青肿，掩面而回。邓婵玉得胜进营，来见姜元帅，说："高兰英被五光石打败进城。"子牙方上功劳簿，只见左右官报："二运官土行孙辕门等令。"子 牙传令来，土行孙上帐参谒："弟子运粮已完，缴督粮印，愿随军征伐。"子牙曰："今进五关，军粮有天下诸侯应付，不消你等督运，俱随军征进罢了。"土行孙 下帐，来见众将，独不见黄将军，忙问哪吒。哪吒曰："今渑池不过一小县，反将黄将军、崇君侯五人一阵而亡。

且张奎善有地行之术，比你分外精奇，前日进营，欲来行刺，多亏杨任救之，故此阻住吾师，不能前进。"土行孙听罢："有这样事，当时吾师 傅吾此术，可称盖世无双。谁知此处，又有异人也。待吾明日会他。"至后帐来问邓婵玉："此事可真？"邓婵玉曰："果是不差。"土行孙踌躇一夜，次早上帐， 来见姜元帅，愿去会张奎。子牙许之。旁有杨戬、哪吒、邓婵玉俱欲去掠阵，土行孙许之，来至城下搦战。哨马报与张奎，张奎出城，一见矮子问曰："你是何 人？"土行孙曰："吾乃土行孙是也。"道罢举手中棍滚将来，劈头就打；张奎手中刀急忙架迎，二人大战，往往来来，未及数合，哪吒、杨戬齐出来助战，哪吒忙 祭起乾坤圈来打张奎，张奎看见，滚下马来就不见了。土行孙也把身子一扭，来赶张奎，张奎一见大惊，周营中也有此妙术之人，随在地厎下，二人又复大战。大抵 张奎身子长大，不好转换，土行孙身子矮小，转换伶俐，故此或前或后，张奎反不济事，只得败去。

土行孙赶了一程，赶不上，也自回来。那张奎地行术，一日可行一千五百里，土行孙止得一千里，因此赶不上他，只得回营，来见子牙。言：" 张奎果然好地行之术。此人若是阻住此间，深为不便。"子牙曰："昔日你师父擒你，用指地成钢法，今欲治张奎，非此法不可；你务须学得此法，以治之。"土行 孙曰："元帅可修书一封，待弟子去夹龙山见吾师，取此符印，来破了渑池县，方得早会诸侯。"子牙大喜，忙修书付与土行孙。土行孙别了妻子，往夹龙山来。可 怜正是：丹心欲佐真明主，首级高悬在渑池。土行孙迳往夹龙山去。

且说张奎被土行孙战败，回来见高兰英，双眉紧皱，长吁曰："周营中有许多异人，如何是好？"夫人曰："谁为异人？"张奎曰："有一土行 孙，也是地行之术，如之奈何？"高兰英曰："如今再修告急本章，速往朝歌取救，俺夫妻二人死守此县，不必交兵，只等救兵前来，再为商议破敌。"夫妻正议， 忽然一阵怪风飘来，甚是奇异。怎见得好风？有诗为证："走石飞砂势更凶，推云拥雾乱行踪；暗藏妖孽来窥户，又送孤帆过楚峰。"风过一阵，把府前宝纛旗，一 折两段，夫妻大惊曰："此不祥之兆也。"

高兰英随排香席，忙取金钱排卜一封，已解其意。高兰英曰："将军可速为之；土行孙往来龙山，取指地成钢之术，来破你也，不可迟误。"张 奎大惊，忙忙收拾，结束停当，迳往夹龙山去了。土行孙一日止行千里，张奎一日行一千五百里，张奎先到夹龙山，到得崖畔，潜等土行孙。等了一日，土行孙方至 猛兽崖，远远望见飞云洞，满心欢喜，今日又至故土也。不知张奎预在崖傍，侧身躲匿，把刀提起，只等他来。土行孙那里知道，只是往前走，也是数该加此，看看 至面前，张奎大叫曰："土行孙不要走！"土行孙及至擡头时，刀已落下，可怜砍了个连肩带背。张奎取了首级，迳回渑池县来号令。后人有诗叹土行孙归周，末受 茅土之封，可怜无辜死于此地。"忆昔西岐归顺时，辅君督运未愆期；进关盗宝功为首，劫寒偷营世所奇。名播诸侯空啧啧，声扬宇宙恨绵绵；夹龙山下亡身处，反 本还元正在兹。"

话说张奎非止一日，来至渑池县，夫妻相见，将杀死土行孙一事，说了一遍。夫妻大喜，随把土行孙的首级，悬挂在城上。只见周营中探马，见 渑池县城头悬起头来；近前看时，却是土行孙的首级，忙报入军中："启元帅！渑池县城上号令了土行孙首级，不知何故，请令定夺。"子牙曰："他往夹龙山去 了，不在行营，又未出阵，如何被害？"子牙蹈指一算，拍案大叫曰："土行孙死于无辜，是吾之过也！"子牙甚是伤感。不意帐后惊动了邓婵玉，闻知丈夫已死， 哭上帐来，愿与夫主报仇。子牙曰："你还斟酌，不可造次。"邓婵玉那里肯住，啼泣上马，来至城下，只叫："张奎出来见我！"哨马报入城："有女将搦战。" 高兰英曰："这贱人我正欲报一石之恨，今日合该死于此地。"高兰英上马提刀，先将一红葫芦执在手中，放出四十九根太阳神针，先在城里提出。邓婵玉只听得马 响，二目被神针射住，观看不明，早被高兰英手起一刀，挥于马下。可怜正是：孟津未会诸侯面，今日夫妻丧渑池。

话说高兰英先祭太阳神针，射住婵玉双目，因此上斩了邓婵玉，进城号令了。哨马报入中军，备言前事，子牙着实伤悼，对众门人曰："今高兰 英有太阳神针，射入二目非同小可，诸将俱要防备。故此按兵不动，再设法以取此县。"南宫适曰："料一小县，今损无限大将，请元帅着人马四面攻打此县，可以 踏为平地。"子牙传令，命三军四面攻打，架起云梯大炮，三军呐喊，攻打甚急。张奎夫妻，千方百计，看守此城，一连攻打两昼夜，不能得下，子牙心中甚恼，且 命暂退，再为设计，不然徒令军士劳苦无益耳。众将鸣金收军，回营。

且说张奎又修本往朝歌城来，差官渡了黄河，前至孟津，有四百镇诸侯，驻札人马差官潜踪隐迹，一路无词，至馆驿中歇了一宵。次日将本至文 书房投递，那日看本乃是微子。微子接本看了，忙入内庭，只见纣王在鹿台上宴乐，微子至台下侯旨，纣王宣上鹿台，微子行礼称臣毕，王曰："皇伯有何奏章？" 征子曰："张奎有本，言武王兵进五关，已至渑池县，损兵折将，莫可支撑，危在旦夕，请陛下速发援兵，早来协守。不然臣惟一死，以报君恩耳。况此县离都城不 过四五百里之远，陛下还在此台宴乐，全不以社稷为重。孟津现有南方、北方四百诸侯驻兵，侯西伯共至商郊，事有燃眉之急，今见此报，使臣身心加焚，莫知所 措，愿陛下早求贤士，以治国事；拜大将以剿反叛，改过恶而训军民，修仁政以回天变，庶不失成汤之宗庙也。"

纣王闻奏大惊曰："姬发反叛，侵陷关隘，覆军杀将，兵至渑池，情殊可恨。孤当御驾亲征，以除大恶。"中大夫飞廉奏曰："陛下不可，今孟 津有四百诸侯驻兵，一闻陛下出军，他让过陛下，阻住后路，首尾受敌，非万全之道也。陛下可出榜招贤，大悬赏格，自有高明之士，应求而至。古云：'重赏之 下，必有勇夫。'又何劳升下亲御六师，与叛臣较胜于行伍哉？"纣王曰："依卿所奏，速传旨悬立赏格，张挂于朝歌四门，招选豪杰，才堪御敌者，不次铨除。" 四方哄动，就把个朝歌城内万民，日受数次惊慌。只见一日来了三个豪杰，来揭榜文，守榜军士，随同三人，先往飞廉府里来参谒：门官报入中堂，飞廉道："有 请。"

三人进府，与飞廉见礼毕，言曰："闻天子招募天下贤士，愚下三人，自知菲丁，但君父有事，愿捐驱敢效犬马。"飞廉见三人气宇清奇，就命 赐坐，三人曰："吾等俱是闾阎子民，大夫在上，下民焉敢坐？"飞廉曰："求贤定国，聘杰安邦，虽高爵重禄，直受不辞。又何妨于一坐耶？"三人告过，方才坐 下。飞廉曰："三位姓甚名谁？住居何所？"三人将手本呈上，飞廉观看，原来是梅山人氏，一名袁洪，一名吴龙，一名常昊，此乃梅山七圣，先是三人投见，以下 俱陆续而来。袁洪者，乃白猿精也；吴龙者，乃蜈蚣精也；常昊者，乃长蛇精也；俱借袁吴常三字取之为姓也。飞廉看了姓名，随带入朝门，来朝见纣王。飞廉入内 庭，天子在显庆殿，与恶来奕棋，当驾官启奏："中大夫飞廉候旨。"王曰："宣来。"飞廉见驾，奏曰："臣启陛下！今有梅山三个杰士，应陛下求贤之诏，在午 门侯旨。"纣王大悦，传旨："宣来。"少时见三人来至殿下，山呼拜毕，纣王赐三人平身，三人谢恩毕，侍立两傍。王曰："卿等此来，有何妙策，可擒姜尚？" 袁洪奏曰："姜尚以虚言巧语，纠合大下诸侯。鼓惑黎庶作反。依臣愚见，先破西岐，拿了姜尚，则八百诸侯"望升下降诏招安，赦免前罪，天下不战而自平也。" 纣王闻奏，龙心大悦，封袁洪为大将军，吴龙、常昊为先行，命殷破败为参军。雷开为五军都督，使殷成秀、雷鵾、雷鹏、鲁仁杰等，俱随军征伐。纣王传旨："嘉 庆殿排宴，庆赏诸臣。"内有鲁仁杰自幼多智，广识英雄，见袁洪行事不按礼节，暗思曰："观此人行事，不是大将之才，且看他操演人马，便知端的。"当日宴 散。

次日谢恩，三日后下教场操演三军。鲁仁杰看袁洪举动措置，俱不如法，谅非姜子牙敌手。但此时是用人之际，鲁仁杰也只得将机就计而已。次 日，袁洪朝见纣王，王曰："元帅可先领一枝人马，往渑池县，佐张奎以阻西兵，元帅意下如何？"袁洪曰："以臣观之，都中之兵，不宜远出。"纣王曰："如何 不宜远出。"袁洪奏曰："今孟津已有南北两路诸侯驻札，以窥其后；臣若往渑池，此二路诸侯，拒守孟津，阻臣粮道，那时使臣前后受敌，此不战自败之道；况粮 为三军生命，是军未行而先需者也。依臣之计，不若调三十万人马，阻住孟津之咽喉，使诸侯不能侵扰朝歌，一战成功，大事定矣。"纣王大悦："卿言甚善，真乃 社稷之臣，使卿所奏施行。"袁洪随调兵三十万，吴龙、常昊为先行，殷破败为参赞，雷开为五军都督，使殷成秀、雷鵾、雷鹏、鲁仁杰随军征伐，往孟津而来。不 知胜负如何？且看下回分解。

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