清风徐来 水波不兴 No.535

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清风徐来

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Nov 26, 2009, 11:23:28 AM11/26/09
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清风徐来　水波不兴 　　　　　　 2009年11月27日星期五　总第535期 以往杂志 给我来信

编者的话

本期目录

美国感恩节的由来

◎辛铸

在1620年12月11日，从英国普利茅斯搭乘五月花号帆船航行到美洲大陆的102位乘客，原本要到较南边温暖的维吉尼亚州设立农垦地。没想到，阴错阳差的到了美国麻萨诸塞州的海岸登陆，在这里他们匆忙的设立了第一个过冬的村庄。

迎接他们的第一个冬天是毁灭性的，有将近的一半的人，在饥寒交迫下在第二年春天之前就死了，活下来的人多半是靠当地的土著王槃努格（Wampanoag）印第安人不时的将一些食物放在他们的邻近的树梢上接济他们。

但1621 年的秋天则是一个丰富多样的收获季节，就在这一年的晚秋，这些已在新大陆落脚的移民，用许多收成的食物，来热热烈烈的庆祝一番。连着三天的庆祝中，当地的印地安人酋长萨成．麻萨速特（Sachem Massasoit）也带着他的部落子民和猎获的鹿肉、水鸟及烘干了莓果、贝类和玉米面包来一起庆祝这非官方的"第一次"感恩节。现在还不能肯定野生的火鸡是否是他们庆祝宴餐的一部份，因那时的"火鸡"这名词也意味所有野生的禽鸟类。

在1676年6月20日，麻萨诸塞州查理斯镇的管理理事会，讨论了如何明确的感谢神赐给了他们好运，使他们的社区安全地建立起来了。在会议上一致投票通过宣告6月29日作为感恩的节日。而美国全国性的第一个感恩节，是由美总统乔治．华盛顿宣告，定在1789年11月26日为庆祝日。但旋即其他州认为这只应是麻萨诸塞州的州庆日。后又几经反复，直到林肯当总统时才真正确定下来，作为一个国家的节假日来庆祝。而到了罗斯福总统时，这节日才固定为十一月份的第四个星期四，而跟着的星期五所有学校和大部份的公司行号也会多放一天假，变成一个4天连在一起的长周末。

在美国，感恩节假传统上是家庭团聚的假日，有点像中国的中秋节一样，在外地的孩子们都尽可能的赶回家来，跟家人在一起过节。这个节假也是全美国内交通最忙乱、最挤，最难买到廉价机票的日期，比起耶诞节，可说是有过之而无不及。

在绝大多数的感恩节餐宴时，特色主食首要是烤火鸡（感恩餐宴有时被称为"火鸡大餐"），其他副食则有浓汁土豆泥、烤甜红薯、酸果蔓酱、煮玉米、大头菜和南瓜派饼等，据说这是那时在麻萨诸塞州的新移民当年庆祝过节的食物。火鸡一般是十几、二十磅重，由于美国现在一般家庭为小家庭制，所以往往吃剩的火鸡可以继续吃上好一阵子，许多人在这段时间，是谈火鸡变色。

这一天也是邀请一些没地方去的单身男女，或有家归不得的朋友来家聚餐的好日子。经常客人会带来一些自己作好的食物、饮料或帮助主人在厨房里烹调，然后愉快的在一起共同进膳。为了跟感恩节题材有关，在用膳时，通常宾主谈论着在过去一年中什么是他们该感恩的，或说些关于哪些经验造成他们感到感激的。

近年来，由于美国的移民族群逐渐丰富，这些传统也有些松动。最明显的是更多的人干脆到餐馆就餐，免得自己还要开灶。也有得人利用这些假期，去美国国外的地方渡假，这样就避免了拥挤的美国国内交通，同时也常常能找到很优惠的渡假计划。


我的父亲、母亲

◎时寒冰

　　自从15岁时离开故乡到一所省重点高中读书，与父亲、母亲就很少在一起生活。对于父母最多的记忆，大都是15岁以前留下的，因此，父母在我的心中，一直都是年轻、乐观的。

　　我常会买些茶叶、营养品寄回家，但很少给父母买衣服。今天秋天，当我意识到这一点的时候，抽空买了一大包衣服。

　　邮包寄到后，我给父母亲通了电话。

　　母亲说："衣服都送人了，我们不能穿。父母不年轻了啊。"

　　放下电话，一阵心酸。母亲的话让我突然醒悟。是啊，父母亲都是62岁的人了，我怎么会忽略这一点呢。

　　父母不再年轻，意味着，我能与他们相伴的日子在不知不觉中减少。这让我万分伤感。我想起伯俞泣杖的故事。汉韩伯俞性至孝，尝有过，母亲杖打他，突然哭泣。母亲感到奇怪，问其故。伯俞哭泣说：往者杖尝痛，知母健康：杖不痛，知母力衰，是以悲泣。

　　买的衣服不能穿，让我知道，父母亲在慢慢变老。

　　沉默半天，我拨通弟弟寒玉电话，商量以后常回家陪伴奶奶和父母的事情。弟弟说，他争取9月份就回家看看。随后，我应邀去美国访问，期间给父母买了几双鞋子，给父亲买了一只手表。我记得父亲在我上初一时，买了他平生第一块手表，那一天他非常开心，对手表也格外爱惜。我现在还清晰记得他笑容满面的样子。在我去外地上学后不久，由于生病，在家里休养了半个月。那一段时间，父母亲一直守候着我，他们经常讲些笑话，这种乐观向上的精神状态，不时感染我。在我临走的时候，父亲把他最心爱的手表送给了我，那一刻，突然有种很神圣的感觉，意识到自己在慢慢长大。因为，在那时的记忆中，只有大人才戴手表。

　　我比父亲更喜欢手表。在参加工作后不久，我给父亲买过一块全自动机械表，是国产表中档次较高的，价格不菲，但性能并不好。这次去美国，我特意为父亲挑了一块，回国后就到邮局寄给了家里。父亲果然非常喜欢。

　　寒玉在家里待了半个多月，并帮助家里收秋。这让我非常欣慰。寒玉长大了。其实，弟弟早长大了，如同我对父母的印象没有改变一样，很长时期，寒玉在我心中，一直是一个长不大的弟弟。我们商量好，今后经常回家看看。

　　回国几天后，我收到好友应军的短信，他母亲病故。应军是孝子，我立即打电话安慰他。他泣不成声，悲痛之情难以自抑，他痛惜自己没有很好地陪伴母亲……应军说："别总是想着做事，等父母亲走了，还有什么意义？"

　　他明确地提醒我。

　　我立即赶回了父母身边。

　　父母的身体都大不如从前。在供养一个孩子上学都非常拮据的情况下，我们兄妹三个同时上学，父母亲负担之重是不难想象的。父亲在我上小学的时候就外出打工了。父亲精于木工（也会做雨伞、水桶等），他所能做的，主要是帮人打家具。工钱很少，但父亲做事情一丝不苟，又经常加班加点，赢得了一些人的信任。这种辛苦也因此让他在年轻的时候，就出现腰疼和腿疼。母亲也是。父亲不在的时候，家里所有的担子都在她肩上。母亲即使生病的时候，也不停地操劳。我看书的时候，她从来不会因为需要我帮忙做事而打断我。

　　虽然生活在农村，父母亲都是非常开明的人。在当时，由于贫穷，一般家庭都不大供养女孩子上学，而父母亲坚持认为，无论女孩还是男孩，都一视同仁。而且，我们兄妹三个很少挨父母的打。父母很多时候都跟我们商量，不把他们的意志强加给我们，他们深信，将来我们自己能够找到更好的处理问题的方式。这种民主的气氛对我们兄妹三个的影响是非常大的。

　　从爷爷奶奶、姥爷姥姥（外公外婆）到父母亲，都是热心助人的人，虽然他们没有太多能力帮助别人，但除非我们自己也没有吃的了，从来没有让上门讨饭的人空手离开过。他们给我们的教育是：人是不容易的，都有难的时候，别人有难的时候就帮一把。这种爱和包容的教育，直接影响到了我和弟弟、妹妹的人生选择。

　　父母亲很少求人，但因为我们兄妹三个上学的事情不少求人。尤其借钱的时候，父母亲往往会坐在床边商量很晚，灯光把他们的身影印在墙上……商量的结果，总是要"试试看"。父母亲有着很好的信誉。比如，借一瓢平着的面，母亲偿还的时候总是要多很多。

　　生活是艰难的。但父母亲都是乐观的人，他们以实际行动，告诉了我们坚持的重要性。父母亲常说："我们即使讨饭，也供应你们上学。"这种力量，支撑着他们走过这么多年……这种坚持，也给我们兄妹三个树立了表率。

　　父母亲都是多年腰疼。我先带他们去医院检查。小时候，总是母亲带着我去看医生，这是有生以来第一次，我陪他们去医院。父母亲跟着我，像两个孩子，回眸父母的眼神，我看到的是沧桑和孤独……在我们兄妹三个走向社会，他们完成了自己的使命，耗尽了毕生的心血。那一刻，我强忍住泪水，不让他们感到我的伤感。那一刻，我感受到了责任，也是从那一刻起，记忆中的画面都被颠覆。父母亲不再年轻，而我也不再是个孩子。我必须关心他们，让父母时时感受到爱的存在……

　　父母亲是我生命中最伟大的人。虽然没有机会接受教育，但他们懂得教育的重要，懂得知识的重要。他们呕心沥血，以常人难以想象的辛苦，为我们兄妹三个铺就了一条前行之路。这种刻骨铭心的记忆，是我发愿帮助贫苦孩子上学的全部动力所在，我希望，那些深爱自己孩子的父母亲，不再重复我父母亲的艰辛和损耗，希望那些身处困难中的孩子，能够坚持下去……

　　几次出国，见到国外孩子幸福上学的情景，宛如梦境，只要基建上的庞大投入拿出一点给教育，贫穷的家庭，将不为此承受痛苦。教育支出远低于贫穷的非洲在世界倒数的背后，是无穷尽的苦难和一个又一个破灭的梦想……

　　检查结果出来，父母都是腰椎间盘突出，母亲劳损得更厉害，颈椎三节变形，教授说，手术都已无法治疗。

　　那一刻，我心中充满悲凉，心痛得难以自抑。母亲脸上现出忧虑。我给几位朋友打电话商量，都反对做手术，说用中医的方法，像艾灸、推拿、针灸等保守治疗，是能够逐渐康复的。我给父母亲讲这些的时候，脸上充满乐观和自信--我必须让自己做到这一点，不露任何破绽。我想到父母亲在我们小的时候，经常用这种乐观的态度鼓励我们，他们当初，心中原本装着那么多沉重吗？

　　听老家人说，有一位算卦的老先生曾经问母亲，你最大心愿是什么？母亲说："将来别连累孩子们，能干干净净地离开。"家乡的人只是随便说说，我却痛了很久。母亲的心愿竟然是这个！普天之下，有多少母亲像我母亲这样不停地承受？如果有一种保障机制能够减轻父母亲的压力，他们何至于此？这片土地上的穷苦人，又有多少人真正有安全感呢？"公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观。"但是，这么多年来，还只是奢望。我的太奶在1959年-1960年的大饥荒中被活活饿死、奶奶因为爷爷在河工上节省下来的一个馒头走出死亡阴影、父亲因为忍受不住饥饿与一个同龄孩子吃树皮被毒打……我的故乡，至今没有多少变化，如果说有，那就是不再恐惧饥饿，这是我能想出的全部变化。这一点被作为伟大成就大张旗鼓地宣传，难道，这就是人生的全部吗？为什么，我听到的美妙无比的奢华和繁荣，跟我的故乡，跟我资助贫苦孩子的那些地方，没有关系？

　　苦难培养出了普通人的责任感，但是，对于贫苦者而言，他们更需要的是谁的责任感呢？

　　我所做的一切，只是不想让上辈们的苦难，继续向后代延续……

　　……

　　不管怎样，我忽略了父母亲太多太多！

　　我重新租了一个大房子，带父母到大城市治疗，与他们一起生活。父母在，子不远游，我已经拖欠太多太多。为社会奉献再多，都无法减轻这种愧疚。

　　父母亲到上海后，弟弟、妹妹经常打电话来，时时感受到亲情的温暖。父母亲也开心许多。应军劝我多陪伴父母，否则，一切都无意义。我把这句话写出来，让更多的朋友知道。

　　多陪陪父母，别总想着等事业做好后再陪他们，事情永远做不完，事业也是无止境的，不要让父母在孤独中等待……

　　祝愿全天下的父亲、母亲，身体健康、平安幸福！

　　　　　　 2009年11月11日


做个正向的涟漪人

◎蔡安和

前阵子到百货公司中AVEDA的专柜时发现了一组非常有趣的图卡──涟漪卡。店员小姐非常热心的介绍这组卡片，说她每天早晨都会抽一张来作为一天行为的准则。说着说着，她马上要我想一个最近遇到的问题，当时因为刚进入博士班就读，每天忙着读书、报告，日子过得有些兵荒马乱。我随手抽出其中一张，图卡上用蜡笔画了一个人站在左、右通往不同方向的十字路口，背面写着："我选择较少人走的路。成功的人就是做那些不成功的人不愿做的事。"顿时，心里头充满了勇气与力量，当然不是因为博士毕业就代表我的人生因此成功，而是提醒我遭遇艰难的过程时，勇敢的人是能够坚定不移的。所以，我当场买了一组，希望分享给亲朋好友及演讲时的听众。

回到家仔细的研究才发现这套图卡的作者陈郁敏小姐有本著作，《涟漪词──11个改变人我关系的正向思考》。涟漪，简单来说，就是由内而外的扩散。而涟漪卡可以起到两个涟漪的效应，一个是内在正面与愉快的情绪，而这样正面的力量会影响到我们周遭互动的人，而起到外在涟漪的作用。

这种正面、积极的观点感染了专柜小姐，所以她很热情的推荐给我，让我感受到这组卡片的美好，所以我也期望能分享出去。从陈郁敏小姐开始，这样一个涟漪传一个涟漪，不断的让这些具有正面能量的观念在这个社会缓缓扩散。

人生不如意事，十之八九。如果把不顺遂当成走霉运，那么就会自怨自艾，甚至怨天尤人；如果把困难都当成挑战，是让自己更加成长茁壮的养分，那么人们就愿意甘之如饴，勇往直前。其实道理我们都懂，只是有时候因压力而迷失，此时，一个正面的期许就能让我们有一个新的角度，而不至于钻牛角尖。当你慢慢成为一个愿意以正面角度来思考的人，就会有能力开始影响周遭的人。

一位学妹想要改善公司较为冷漠的人际关系，想买套涟漪卡，但只是个小工读生，收入有限，正在犹豫不决之际，随手拿起一张卡片，写道："工作不是只为赚钱，它让我每天有机会能够成为一个更有成就、更有觉知、更有智慧的人。"隔天，公司的茶水间就出现了这组卡片，同事们会在茶水间停留比较久的时间，分享收到卡片的心得，一泓又一泓的涟漪，悄然蔓延。

各位读者朋友，诚挚的邀请你们加入涟漪人的行列！


作家的心声

◎尘埃

自由作家总是久久才写一篇文章，编辑时常过一段时间，就会以各种方式催稿，例如电话，或是写信，或是直接说：你跑到哪里去了，也不联络，也不写文章……。

因为自由，不定时，所以没有压力，任凭编辑追着跑；因为其它的工作繁忙，抽不出时间来，所以只能久久的写一篇，反正编辑找不到人，不可能二十四小时盯着，其它事情也是很重要的。久久的时间沉淀了生活的经验，沉淀了生命的体悟，于是到有时间写时，文采便如泉水般来，不必太过思索。作家也发现，每次自己有时间写文章时，都是自己度过了一个难关，克服了某个困难之后的短暂休憩，自然而然就把之前的领悟带入了文章中，即使不说明，用心的读者也感受的到。

这样的日子，终于到了要改变的一天，作家原本繁忙的其它工作，突然间就这样少了许多，不久之后编辑打电话来，告诉作家说最近开了一个新栏目，有个专栏，问可不可以每隔一两个星期固定供稿。

啊……这……。其实编辑不是第一次说了，但作家总以其它事务繁忙推托，可是这次看来是不能推了，万一让编辑知道自己没像前几年那么忙…….。

于是作家成了专栏作家，每隔一两个星期尽量固定供稿。刚好也把这些年曾经想写又没时间写的许多灵感们，尽量的从时光的深处中找回来，放入文章中。

从前曾经有人告诉过作家，写文章的过程就是一个修炼的过程，当时的自由作家感觉不到，总觉的自己的文章在有时间写时总能信手拈来，直到开了专栏，才发现那人告诉的是真的。

没有了长时间的沉淀，对专栏作家自身心性品质要求也就高了，没有一定品性的人，是无法固定给读者一篇篇好文章的，专栏作家开始更注意自己写文章的心态，是不是够平稳，能在每一次文章中，将读者导向光明与希望。

没有固定供稿前，看到编辑发来"求文孔急"之类的索文令，通常会不理他，但是专栏作家，就没办法对此视而不见，结果那篇文章中原本随意而用的文字，突然变成的一块块沉甸甸的砖头，作家在砌砖。

文章出去了，虽然砌的好像还可以，但阅过无数文章的编辑，总能嗅出每篇文章后面的心思，于是又发来信函，告诉，希望专栏作家能好好充实版面，但别有太大压力。

啊…….这都看的出来，专栏作家的一思一念在文章中展露无遗，呵呵，这怎么对的起读者呢，一定要好好修，才能把更美好的文字，带到读者面前，乃至心中。


徐有功宁死不枉法

◎陆文

唐朝时代的徐有功，任大理寺司刑丞（执法的官职名），每次看到武则天皇后将要杀人，他认为处理不当时，一定会根据法律条文，当众与之争辩。

有一次，他又跟武则天皇后反覆争论，言词和神情，愈来愈严厉。武则天非常生气，下令把他拽出去杀掉。他还是不服，回过头来喊道："我的身体虽然被杀死了，但法律始终还是不可违背的!"

执行刑法的吏员，把徐有功绑着拉到了刑场，在即将施刑的时候，又得到了武则天皇后的赦免令，便没有杀他。但却被革除官职，降为普通百姓。后耒，还是恢复了他的原职原位。

没想到：徐有功被恢复原职后，继续坚决执行法律原则，仍然抵制滥杀无辜，还是敢于否定武则天的意旨。于是，又被武则天下令杀掉，后来又官复原职。

像这样的事情，发生了几次。

但是，徐有功护法的锐气，并没有受到挫折。

当时，在武则天的淫威下，他保护了很多良臣清吏。直到很久以后，人们还在怀念他。

（事据唐代刘餗《隋唐嘉话》）


都江堰最具特征的景观－－安澜索桥

◎意文

战国秦昭王时代，蜀郡守李冰率众兴建的都江堰，是中外闻名的巨大水利工程。著名的古代索桥─"安澜桥"，就坐落在四川省灌县都江堰市区西岷江上，横跨在内江和外江的分水处。被誉为中国古代五大桥梁，是都江堰最具特征的景观。

岷江恶浪滔滔，在没修建索桥之前，流传民谣中有"走遍天下路，难过岷江渡"之说。该桥是古代四川西部对外的商业要道，同时也是汉、羌、藏族人民的联系纽带。

根据《水经注·江水》中载"涪江有笮桥"，由记载中证明安澜桥的修建，不晚于都江堰修筑的年代。

《华阳国志.蜀志》记载李冰"能笮"(意为竹索)。这是古代川西地区建筑索桥的主要材料，故"安澜索桥"又被称为"竹桥"、"竹藤桥"、"绳桥"等名称。

安澜索桥古名"珠浦桥"。宋初（西元990年）大理评事梁楚，以竹索建造人行吊桥，改称为"评事桥"。

明末，地方官府以毁桥想阻止张献忠。改桥为渡，名为"伏龙渡"。因岷江水大流急，时常发生覆溺事件，过往行人无不临江感叹，怨愤不已。

清嘉庆八年（西元1803年）五月十五日，渡口又发生翻船事故，有百余人丧生。时由贵州毕节人，生平好义乐善的私塾先生何先德夫妇，察看地形地势，测距离，翻阅建桥史料，请教当地水木工人，报经官府上书县令吴升，县令应允，于是游说八方募集资金，用竹索重修索桥。

清嘉庆九年（西元1804年）五月，何先德先生带领四个乡镇的人民开始动工建桥。在桥尚未完工之时，有两个不听劝阻的樵夫，强行顶风过桥，落水丧生。渡口的"把头"买通官府，诬何先德以草菅人命之罪。何先德先生含恨九泉。何妻杨氏，强压悲愤，继承夫志，完成了索桥的修建。

索桥上横铺木板，两旁设有竹翼缆为栏，用于行人挟手之用，行走平安，故名"安栏桥"。从此，行人免去了渡河之危，可安步狂澜，于是改名"安澜桥"，取其不畏波澜，安然过江之意，留传至今。

后人为纪念何先德夫妇之功德，于桥侧立何公何母祠，并将此桥誉为"夫妻桥"。每年以所有义田的收入，进行对于索桥的培补，安澜桥享安无恙长达15年。何先德夫妇兴建的竹索吊桥，桥长94丈（约313米），共8孔，桥宽8尺（近3米），高7丈（约23米余）。它是沟通内、外江两岸的交通要道。

该索桥原以木排石墩承托，用竹篾片编成5寸粗的竹缆索24根。其中10根作桥底索，将此如碗口粗的竹缆索横飞江面，上面在横铺木板作为桥面，木板两端再压上二索，一同和底索夹牢桥面板。再以12根竹缆索分别列于桥的两旁，作为扶栏。

为了使桥索加强其坚固性，每隔3至6尺，用木条对称的将12根竹缆索扶栏夹紧，以铁栓固定，木条与桥面下的木梁联结而形成U型框架。底缆索捆在横梁上，使桥成为一整体。

在桥跨中间的石墩上和两岸，用木绞车绞紧底缆索，再用大木桩绞紧扶栏的竹缆索，绞车安置石室木笼中，在木笼之上修建桥亭，上层用密排大石装砌作为压重之用，下层中空得以行人。

清光绪十三年（西元1887年）初秋，桥被洪水冲毁，后又修复。反反覆覆。索桥越修越好，民众无不称赞。光绪二十年（西元1894年）野火蔓延将桥焚为灰烬。县令又组织工匠重修索桥，并立"不得荒废维修"一碑告诫后人。

索桥原全长约500米。如今在鱼嘴处建立外江水闸，把桥下移100多米，并将竹索全部改为钢索结构，乘托缆索的木桩桥墩，改为钢筋混凝土制的桥墩，桥身也缩短为240米。

桥在1974年又一次重建，横跨内江、金刚堤和外江，站在摇晃的桥上，目睹岷江穿山咆哮而来，看看"分四六、平水旱"的鱼嘴，不能不为古蜀国先民的智慧所折服。

"索桥"是我国先民利用本地竹木资源，为征服高山峡谷、急流险滩所创建的悬空过渡桥梁形式之一，"安澜索桥"是世界索桥建筑的典范。


有一种致富是犯罪，有一种富裕是耻辱

本文发表于 杨恒均的博客 2009-11-18 22:54

这是上一次回澳洲听到的故事，虽然感同身受，但毕竟不是亲身经历，所以也就放下了。然而，不知道是冥冥之中自有定数，还是心灵感应，刚回到大陆才两天不到，电子信箱中竟然有三封来自残疾人写给我的信，其中一位还在Twitter 里给我留言了。他是一名在校大学生，癌症患者，经过治疗，目前恢复得很好。最近要毕业了，忙于找工作，可是一提起自己曾经是癌症患者，就没戏了。他给我写信，问我有什么办法，能否帮到他。我只能客气的回信劝慰他。我知道自己什么也做不了。

也许我可以写一下澳洲的小故事？如果没有收到他们三位的来信，我本来可以写得很顺畅，可是，看了他们的信，我反而不知道是否该把这个故事写出来了。因为这个在澳洲根本不算什么事的故事，听在我同胞的耳中，不但对他们没有帮助，甚至会增加他们的伤感。我不想大伙像何院士那样喊出：谁让你不幸生在中国？我也不想另外一批人冲我叫嚷：老杨头挟洋自重……

今天打开互联网，看到一则来自博客的新闻：武汉大学知名教授张在元病危期间遭校方解聘，将独自面对医疗和生活费用……网友们一如既往地义愤填膺。我打开信箱，果然，又有几位读者给我发来了"命题作文"：杨老师，你应该呼吁一下；老杨，你想见死不救？老杨头，你现在离民众越来越远了！……

回顾一下最近的博文，看上去确实有脱离民众之嫌，好像一直在高谈阔论民主、法治和自由，然而，自己不懂得追求民主、法治和自由的人，谁又能够真正帮到他们？算了，不讲大道理，我还是讲故事吧。

没想到，在澳洲当残疾人这么幸运

朋友是新移民澳洲的大陆人，刚到一澳洲公司上班不久。有一天说起她所在公司雇佣了一个智力有些缺陷的工作人员，我们谈了起来。我知道按照这些国家的一些规定（或者不成文的规定），雇用工作人员达到一定数量时，就会聘用一些"身体不方便"（西方对"残疾人"的叫法）的人，政府会在税收等各方面给雇用这些人员的公司优惠。朋友说，国家对公司有什么优惠她不清楚，但公司雇佣这位智力有缺陷的澳洲人只需出一半工资是事实--

只出一半工资？那不是歧视？我打断她问。

另外一半由政府福利部门出。朋友告诉我。

这倒是我第一次听说，朋友又说，对于公司，损失并不大，反正我们公司也需要一位负责收发信件的专职人员，这位智力有问题的雇员虽然和常人不一样，但生活还可以自理，收发信件，以及交办的事情也基本可以完成。

这个故事就这么简单，但并没有结束。朋友意犹未尽，对我说，一开始和一位"弱智"一起工作，以为会不习惯，可是没有想到，有这样一位需要照顾的人在公司工作，全体上下都对他小心呵护，弄得很温馨的，也在无形中提高了公司的凝聚力和士气。

她的话引起了我的兴趣。我问，他工作能胜任吗？总有一些不一样的地方吧？

她说，基本上没有大的区别，就是有大的区别，也被我们所有的人一起填平了。不过，有一次，公司收到一个快递到楼下的箱子，他搬上来了。第二天他说腰有些疼，公司领导很紧张，问长问短，可能还给他父母打了电话。但他最后说没事了，大家也就不再议论。可当天下午，澳洲政府福利署就派了两个公务员到公司来，他们对那位雇员进行了简单的检查，随后交代公司老板：今后超过一定重量的箱子，不能让他搬！

朋友学社会福利署官员的口气，听得我心头一颤，因为这口气太霸道，在我的国家，只有警察才会用这种口气，而在这里，竟然是命令一个公司的老板如何善待一位残疾员工！

我正在想这事，朋友又说了一件事，这位智力有缺陷的员工毕竟还是脑袋里缺了一根弦，例如，他为了错开上班高峰期，竟然提前一个小时到达公司。当然公司也有和他一样赶早上班的员工，但并不像他一样每天都提前一个小时。这件事又被公司知道了，报告了政府福利部门。结果政府竟然又派了两个公务员来到公司，两位公务员好像秘密警察一样，把公司检查了一遍（检查这里的环境和所有设备是否对一位孤身的残疾人造成威胁）。检查完毕，可能没发现什么隐患，于是开始做他的工作，循循善诱地告诉他，不用那么早上班，这里早上没有人，要是身体突然不舒服，没有人帮助你，怎么办？上班准时就可以了，如果真迟到了，请一个假就可以了……

故事到这里应该结束了，可我却意犹未尽。其实，这只是一个在澳洲普通得不能再普通的日常事件，如果我把它当故事到处讲的话，人家一定会认为我是弱智。可就是这么一个"弱智"的故事，却让我听得津津有味，并莫名的感动。

当然，如果你细心的话，这个故事已经不再是关于澳洲公司如何雇用残疾人的，而是两个来自大陆的中国人如何就这样一个普通的故事进行交流，那表情、那语气，以及那种心情--才真正够得上是一个精彩的"故事"。

当然，这个故事的高潮也不是出现在故事中，而是出现在故事结束后的几分钟，当那位讲故事的朋友突然叹息了一声，说了这样一句话：没想到，在澳洲当残疾人这么幸运……

我在国外最屈辱的一次经历……

我曾经给大家讲过我在美国很风光的一段日子（《我曾经是最牛逼的愤青 》），但我一定没有告诉你我遭受的种种曲折，甚至屈辱吧？现在告诉一个对我影响很大的一件小事。

那是上个世纪九十年代底，我们有一个活动，到佛及利亚的诺福克海军基地（？）参观最先经的航空母舰和洛杉矶型核子潜艇。参访后我和一位美国的律师（我一直怀疑他为中情局做事）以及日本防卫厅情报处的日本人一起聊天，当时大家都在谈经济危机，黄金升值。我顺口说，真的啊，太好了，我有十几两黄金……

我的话音刚落，他们两位就同时住嘴，他们互相对视了一下，又看向我，那眼神--就是再不敏感的人，也应该看出是混杂着惊讶、不解和鄙视的，何况是敏锐如我？

我能够感觉他们为什么听说我买了十几两黄金的时候面露鄙视，但直到后来，我和那位日本朋友更熟了之后，才得到了证实。作为一名爱国的愤青，我在其他方面都能够为中国据理力争，努力做到和这些比我年纪大不少的美国和日本人平起平坐。但我却无法提高中国的人均GDP，也不能改变中国人在他们面前穷困潦倒的印象。这些是不争的事实。你穷了，再怎么吹牛，再怎么愤怒，人家还是看不起你。

所以，我的自尊心让我在他们面前时不能显出穷酸相，也是当时我认为自己爱国的一种表现。而这一点对于我却并不困难。和绝大多数大陆出来的中国人不同的是，在我到美国之前的相当长一段时间里，我被政府派到香港的中资公司工作，领导考虑到我年轻人花钱厉害，好像给我的工资标准一直是按照香港人给的。记得大陆工资只有几百元的时候，我就拿到一万多元一个月了（又不必像香港人一样买房子），所以，那些年下来，我就有了一些积蓄。这些积蓄让我初到美国的时候，可以"耀武扬威"，为国争光，例如那个日本防卫厅的情报官买什么车，我就买比他好一点的……

可是，我却没有意识到，在刚刚互相认识的前几个月，他们是对我有看法的，毕竟我比他们年轻很多，才三十出头，又是从人均GDP 和非洲大多国家例如安哥拉一个级别的中国大陆过来的公务员。在美国和日本，这个年纪和级别的公务员，生活是相对比较穷的。

他们的怀疑终于在黄金那件事上暴露出来，十几两黄金并没有多少钱，可是，买来作为备用的投资，就是另外一回事了。后来，当我多次和他们沟通后，他们总算明白了，原来我算是大陆公务员里比较特殊的一个，因为我拿资本主义发达地区的（香港）的工资。

后来，那位日本情报官和一位台湾人都直言不讳的告诉我，如果我没有向他们解释的话，他们会毫不犹豫地认定我是大陆出来的贪官污吏的。他们说，中国大陆的贪官污吏越来越多……

说来惭愧，毕业之后我一直在涉外单位工作，仿佛是一个象牙塔，还真对中国的现实不太了解，他们口中的贪官污吏越来越多，竟然把我也误认为是贪官污吏，让我很吃惊。后来，当我不在总是自以为代表中国像一个好斗的公鸡向全世界叫板的时候，当我更多地关注中国民众的情况的时候，当我一想到那次人家鄙视我的眼光，我的脸，还会发烫发红……

其实，和很多生活在海外的中国人一样，我遇到过很多不愉快，例如歧视、不公，白手起家的艰难，以及不能习惯外国生活等等，但最让我刻骨铭心的反而是那件不起眼的小事--那种蔑视我也顺带蔑视了我的国家的眼神，让我至今感觉到如此的屈辱。

从那时起，我就知道了，有一种"富裕"，不但让你脸上无光，甚至会让你的国家蒙受屈辱。

致富光荣，但有一种"富裕"却让中国蒙羞！

两个故事都讲完了，我顺手写来，不知道你是否清楚我把这两个完全不相干的故事为何放在同一篇文章里？

实事求是的说，中国是发展中国家，我们的人均GDP根本无法和澳大利亚相比。从这个意义上说，在大家讨论到中国的残疾人以及武大教授生病的事时，我讲澳洲残疾人如何得到妥善的照顾是不太恰当的，甚至像有些我的晚辈愤青们所指责的：老杨头别有用心。

可是，我们也确实看到或者感觉到：中国强大了。我们不但有核子武器，还有航天火箭，我们的军威无人能敌，我们的国际影响越来越大……这都是好现象，但如果"好现象"始终无法显示在人均GDP上，或者普通老百姓只是在国家强大的光环下"被富裕"了的话，那问题就严重了。

每次回国和中国的一群精英在一起，都让我跌破眼镜，他们左看右看，总是觉得西方低估了我们的人均GDP，你看，我们生活得像非洲人吗？中国像安哥拉吗？他们却从来不从另外一个角度算一笔帐：当人均GDP不变的时候，你的富裕就是他人的穷困；国家的强大，就是老百姓的弱小。

前一段时间武汉大学还出了一个新闻，副校长等一帮人贪污腐败、收受贿赂，据说金额巨大，所以不能不动了。我倒想请大家算一笔帐：那次贪污腐败中流失的纳税人的钱能否维持一个垂死教授的医疗费用？

显然是绰绰有余的。那么，我再问你：武汉大学有几个教授得了这种张在元先生那种怪病，需要那么多钱维系生命？当然不会太多，应该不会有第二个吧。而如果我再追问一句：武汉大学只有被抓的副校长是贪污犯吗？只有他贪污了纳税人和国家的钱吗？我想，你都不屑于回答我的问题吧，你笑了。因为我们谁都清楚一个真理：现在几乎是无官不贪！

举上面的例子我想说什么？我想说，武汉大学按照合同解雇那位生病的教授也许不违反法律，但当我们民众心里都知道国家不是没有钱，而是有钱，却一再被武大副校长这种人贪污腐败了，同时却眼睁睁地看着一位知名的老教授因为生病被解雇也许最终将落得无钱治疗的时候--网友们能不愤怒吗？

一个国家要强大，总要有人先富起来，可是总不能一直靠巧取豪夺、贪污腐败、搜刮民脂民膏吧？我们一直在攻击资本主义国家残酷剥削、没有人情味，可是你到典型的资本主义国家澳洲去看一下，看一下人家的残疾人是怎么生活的？看一下有多少人无钱看病？我们以前集中几亿人一起攻击的那些邪恶现象，想不到今天竟然一古脑地跑到我们自己的土地上……

这些年，一边是看不起病等死的人，残疾人在大街小巷乞讨，一边是国家的公务员们贪污的金额屡创新高；人民的公仆们腰缠万贯到世界各地旅游，一掷千金；世界各地最昂贵的豪宅都被一个人均GDP比人家少几十倍的国家的高干子弟和达官贵人们抢购了……这样的事总让我想起自己的那段经历，我心里就直犯嘀咕，不知道这些人是否知道，有一种致富等同于犯罪，有一种富裕，是国家的耻辱？

杨恒均　2009-11-19

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有“人”负责的体制值得期待

本文由 郭宇宽 发表于 一五一十部落 2009-11-19 17:21

今天看电视,央视记者就北大自主招生改革中由中学校长可以推荐免试录取一事采访北大的干部,结果电话里那个接电话的招生办公室的人,闪烁其词,居然拒绝接受采访。实在让人感慨，现在的大学领导干部怎么心理素质这么差？自己出台的政策，都好象做贼一样，一点儿底气都没有。

在我看来，北大完全可以对自己的这次改革理直气壮一些。我看了一下，网上有人议论，无非是围绕此举会不会成为某些人"走后门"的捷径？

在我看来这种担心纯属多余，或者说要担心早就该担心了，中国当前的大学招生体制，有的是"走后门"的捷径。中国的各个重点大学几乎都有"特招"和"保送"的渠道，这些都是"走后门"的捷径。几乎每个学校，调查跟踪一下，都能找出不少平庸的"保送生"。而且就算经过了高考，也一样可以"走后门"。在我们的官体制下，名牌高校拿学术和权力做交易，是不可能避免的事情。曾经2001年，上海交大冒出一项丑闻，有一个招生的内部照顾名单被不知怎么的披露到网上，里面列举的人都是很能体现中国地方权力生态的人物"电力局纪委书记的女儿"；"上海检查院二院副检查长的儿子"；某医院"干部病房主任的侄子"；还有"教育部人事司"某人所托。。。。。。那次上海交大也是面对汹汹舆论，做缩头龟，高挂面战牌，不接受任何采访。渐渐拿它没辙，大家发发火，看热闹的也就散了。不过我注意到对此事，上海交大不表态也就算了，教育部也没有任何表态，对它的直属院校，如果也有人民群众的认识水平，知道那是不正之风，这种证据清楚地事情要调查一下还不是很简单？至少也是有则改之，无则加勉么。不过当年这件事整个教育体系都保持了可耻的沉默。唯一的解释是，高考大坝从来就只是能拦住寒门子弟，有特权的子弟，就有"后门"可走，这是心照不宣的潜规则。

而且你们平头百姓，就算觉得不公平也没处说理去，因为这是一个黑箱，是一个相互照顾的利益共同体。最要命的是，这个共同体，很多圈内人都是受益者，却没一个人可以站出来为它负责。因为所有的程序都是一个"组织决策" 的名义作出的，"组织"这个概念在当代中国就像过去小说里描述的咒符，谁贴上它，就可以刀枪不如。

北大这次推荐制度改革最棒的一点，就是明示为校长实名推荐制，在我看来这次北大选了一些学校小小的试点，虽然是北大小心翼翼迈出的一小步，确是对中国当代升学制度改革的一大步。

它最高明的地方，就是把有名有姓的校长推出来作为对保送程序负责的背书人。一个中学里，稍微有些常识的人都明白，推荐报送生这种人人眼红的大事，校长不拍板，难道让体育老师，音乐老师说了算？

每年重点高中都有很多的免试推荐名额的安排，都是以"组织"的名义作出的，这个"组织"是怎么回事，那是心照不宣的。像上海交大的那种照顾名单，也从来没有说主动把推荐者的名单公示一下，只要他们纠正保密环节的漏洞，以后公众再也没有监督的可能了。而北大的改革终于找出了一个有名有姓的责任人--中学校长。只要经过公示程序，这个校长不仅要经受北大招生办的监督，而且要接受所有没有被推荐的孩子及其家长的监督。他要是稍微有些猫腻，做了不公道的事情，如今互联网时代，他要冒着斯文扫地，千夫所指的风险。

相较而言，有人负责的体制比由"组织"来负责的体制，更让我放心。

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有梦想谁都了不起

本文由 武云溥 发表于 科学松鼠会 2009-11-14 20:36

我并不认为，这是一本"好看"的书。

所有的故事都没有结局，甚至没有起承转合，更无高潮迭起。在《蚁族》里，你只能看到一个一个破碎的片断，许多面目模糊的年轻人，过着一种混沌、茫然，却又生机勃勃的生活。好像每天升起的太阳都会带来希望，好像每个黄昏都象征着希望的破灭、时光的虚度。这些小月河、马连洼的暂住人口，这些受过高等教育、背负家族荣耀的骄子，这些四海而来、不愿离去的北京寻梦人，在城中打拼谋生，在郊区安营扎寨，像雪球般越滚越大，像蚂蚁般越聚越多。他们的生活不是这样，又该如何？

这本书的结构体例也很可疑，有点"四不像"：前面有一部分是比较严谨的社会学调查，对"蚁族"的教育、职业、收入、心理状态、行为倾向，甚至性生活状况都开列了明晰的图表和数字。这些数据来自"蚁族"课题组发放的数百份调查问卷，能否真实反映据称达10万人（仅指北京）的庞大"蚁族"群体的生存状况，这里暂且不论，只看这些调查样本汇总起来显示的趋势，就足以令人心惊：大学毕业、低收入、聚居、基本没有解决性需求的合法途径、较少在现实中表达利益诉求、热衷参与网络群体事件、对生活满意度低、相对剥夺感强烈……政府决策者和社会学家们，应该严肃对待这些数据背后潜藏的危机了。

但这又不是一本纯粹的学术著作，因为后面很大部分内容，都是"蚁族"的口述实录，或者经过写作加工的生活故事。如前所述，故事讲得很不精彩，没头没脑，只能说是基本保持"原生态"气息，充满稚拙、压抑的个人情感。有些青年喜欢讲他们的奋斗史，尽管这奋斗才刚刚开始；有些人则爱抱怨环境之恶劣、经济之拮据、工作之辛苦。这些当然都可以，问题是其特殊的价值何在？北京是个庞大的移民城市，漂泊者何止百万，哪个没有点相似的故事呢？而且故事叙述中还夹杂着不少调研者本身的感慨，类似记者暗访遭遇险情等等小插曲，根本与主题无关，平添一些废料。

总之，把《蚁族》当作社会学论著，你会觉得流于轻浮；看作纪实文学呢，好像又太过平淡。

但是，我仍然被这本难于归类的书感动了。

或许是有近似的经历，更容易产生代入感，阅读《蚁族》的夜晚，我常常走神，沉湎在往事中。几年前初到北京，我也曾借住在"蚁族"聚居的马连洼，只是那时还没有这种诡异的概念，农大毕业、在中关村上班的表哥给我提供一个落脚之处而已。我只住了一天就落荒而逃，一来是表哥脚丫子甚臭，且鼾声如雷；二来我已在城里谋到饭碗，需要住在方便工作的地方；第三，也是最重要的，我实在不能把萧索破败的村落，和勾引我来献身的梦想之都联系起来。小沈阳说："哎呀妈呀，差远去了！"

有些人需要每天看到自己的梦，才会想去抓住它。在这个前提下，自己身处何地，其实并不重要。逃离马连洼的我，和坚守小月河的他们，都是一样的。你若看完《蚁族》一定会产生疑问：这般鬼地方，为什么不走？既然每个人都想离开，既然僧多粥少、出头的概率小到可以忽略不计，为什么非得赖在这人潮汹涌的北京？估计这个问题抛给教育主管部门更是挠头：西部大开发急需人才，家乡建设更有天时地利，你们这些整天喊着"就业难"的高校毕业生，为什么不走？

其实，这才是《蚁族》提出的最有价值的问题。

千人千般苦，苦苦不相同。请让我来告诉你，就像告诉我自己：我们回不去了。

《蚁族》的开篇，作者就谈到，中国传统社会两千年来能够保持相对稳定，非常重要的因素就是有一个比较通畅的下层社会向上层社会跃迁的管道，即隋唐以来的科举制度。通过科举，学而优则仕，脱离农耕生活而实现所谓的锦衣玉食，不仅包含现实利益层面的吸引，更被升华为一种正统道德，"光宗耀祖、荫庇子孙"，千百年来潜移默化影响着中国人的思维。换句话说，这是默认的社会秩序，尽管人人都知道最终站上金字塔顶端的只能有一小撮，还是心甘情愿成为金字塔的厚重基石，只因为阶层跃迁的可能性还存在，顽石里也能蹦出孙悟空。

可是这种社会秩序正在发生变化，传统的上升通道已然关闭，如今再不是大学生被奉为天之骄子的时代--这样的论调我们都听过很多了，那么不再重复，直奔结论：人才供需的结构性失衡，使得"蚁族"必然产生。"蚁族"们不愿离开发达城市的原因之一，便是无法面对传统价值观的过高期望，与残酷现实之间的落差。《蚁族》书中许多受访者都提到类似的意思，"家里人都知道我来北京了，怎么好意思回去？"

另一个重要原因，则是很实际的考虑：即便想走，在大城市里熏陶磨炼出的气质、做派、求生技能，也已经与原乡水土格格不入了。且不说中国基层城镇多为"人情社会"，脱离这层关系网多年的大学生很难融入；仅以《蚁族》中提到的一个例子来发问：农民工回乡好歹还能种地（失地农民另当别论），你让一个学了四年计算机编程的大学生到农村去干什么？

是大学生们挑拣岗位、不愿屈就吗？看看《蚁族》，他们还有什么吃不下的苦、受不了的累？

如果说"蚁族"这个拗口又费解的词汇有什么存在的必要，那么便是本书序言里的这段话：

在外来流动人口成为新闻媒体和文学作品关注的主题，同时也日益成为学术界的主流话语和焦点时，"蚁族"却埋没于"青年农民工"、"流动人口"、"校漂族"等字眼之下，他们既没有被纳入政府、社会组织的管理体制，也很少出现在学者、新闻记者的视野之中。在某种程度上，这是一个被漠视和淡忘的群体！这是一个少有人关注和同情的群体！"蚁族"在主流话语中的缺失，并不代表他们在现实生活中不重要！

从这个意义上说，叫"蚁族"也好，"大学毕业生低收入聚居群体"也罢，都只是为了引起公众的更多关注。这些除了梦想一无所有的年轻人，也值得你我关注。知道《北京欢迎你》的歌词哪句最感人吗？"有梦想谁都了不起！"

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我曾经嘲笑过李书福

本文来源于 铂程斋 2009-10-27 16:45:00

郭宇宽 资深媒体人

多年前我在湖南卫视做主持人的时候，曾经做过一期节目，谈汽车业。电视节目嘛，就是要制造矛盾冲突，所以我们当时请来了一家红旗轿车的老总，一家宝马轿车的中国总代理，再一个就是刚刚生产出吉利轿车上市的李书福。和另外两位器宇轩昂的老总相比，李书福像一个刚进城的乡下人，穿着搭配不很得体的西装，看人的眼神总觉得像横路敬二一样直勾勾的，当时我对研究人的面相还没有什么心得，看人很看不准。多年之后我一次翻看《论语》读到孔夫子说"唯上知与下愚也不移"，我才顿悟，但凡遇到这种眼神直勾勾的人，切不可有轻慢心，有两种可能，一种确实是痴呆，而另一种则是有大智慧的执着者。

回过头来看，李书福不是一个很出色的电视节目嘉宾，甚至是个拙于沟通的人，当几个人坐在一起的时候，即使把探照灯打到他身上，李书福也不会显得光彩四射，那天探讨到中国民营企业造车，其他的嘉宾自然强调各自品牌的积累和技术储备，言下之意，造汽车这个事情不是谁想玩就可以玩的，话到了李书福这边，他脖子一梗，"造汽车么，我看也没什么了不起"。我问此话怎讲，他理直气壮地说，不就是四个轮子加个发动机么？我也不客气，说原来吉利前面看着像宝马，后面看着像奔驰的车就是这么造出来的。台下观众几乎是哄笑起来。那天的节目，如果从现场来看，李书福确实得分不高，差不多是一面倒的觉得他没戏，当时一些财经报纸对吉利的报道也多有挖苦讽刺的色彩。

到今天来看，那时包括我在内，笑话李书福造车几乎没戏的人，恐怕现在都会有不一样的看法。虽然现在还不能说吉利轿车就是一个汽车行业的成功者，但至少不能不承认在这个行业李书福的团队是一个有力的竞争者。而如今的这么一些成绩，创业最初是李书福连汽车行业的准入许可都拿不到，承诺不要政府扶持、不要国家贷款，"给民营企业一次尝试的机会，哪怕失败的机会"。这话语现在读来是多么悲壮。

即使当了大老板也还是土里土气的李书福，在我眼中正代表着所谓中国经济奇迹背后的草根性，中国之所以和非洲不一样，和印度也不一样，稍微有一些宽松的环境，经济就会很好地发展，并不是有些经济学家挖空心思去解释的什么制度优越性，而是无数像李书福这样的拼搏者和梦想家。他们就像最低贱也最有生命力的野草，哪怕有一点露水的滋润也能发芽，哪怕是从砖缝之中也会奋力成长。

未来不见得李书福一定能成功，但我当年肯定是错了，如果有一天再见到他，我希望说一声"对不起，我很惭愧"。我所得到的人生收获是，在任何时候都不能讥讽别人的梦想。

来源：南方网　

From: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=23826


星币辉映－探寻纸币上的天文学

本文由 starryguo 发表于 科学松鼠会 2009-11-07 13:23

我们每天都离不开和钱打交道，摸出几张纸币买东西，或是从别人那里收到找零。你可曾想过，这纸币上也会有宇宙的身影？没错，星空无时不在我们的身边，即使一张小小纸币也不例外。现在就让我们来探寻一下纸币上的天文学。

如果说邮票是一个国家的形象大使的话，那么货币，毫无疑问地，似乎就是一张更为正式的国家名片。世界上有224个国家和地区，每个国家和部分地区都有自己的货币，若以朝代、券别、版次等区分，其数量高达几十万种，主要有纸币和硬币（古钱币）之分。纸币的历史比硬币要短，收藏者也不如收藏古钱币的多，但由于纸币的印刷空间较大，图案丰富，内容多样，不但代表着一个国家当时最高超的印刷技术，还包含着当时社会的风土民情、时代变化、社会发展、历史人物等丰富的内容，有人形容收藏纸币就如同浏览一部百科全书，其言不虚。

流传于收藏界的一个笑话评论西方国家的纸币上只有四种人：科学家、文学家、音乐家、民族英雄，当然，我们知道这只是个玩笑。但毫无疑问，人物是纸币上最常见的图像表现内容，科学是纸币上较为普遍涉及的学科领域。相比较五花八门的邮票而言，纸币的主题图案显然是受到了很大局限，原因是显而易见的：作为一国货币形象必须考虑的严肃性和权威性，一个国家的政治制度、文明程度和价值取向，各国货币设计者和决策者的风格和倾向决定了纸币内容。赏玩世界各国纸币得到的感受绝然不同：例如法国是一个崇尚哲学与艺术的国家，所以，在各种面值的法郎上，印有本国作曲家、画家、哲学家的肖像。美国最自豪的是它的制度，而制度的建立者主要靠开明的有作为的政治家，因此，它就把许多著名政治家的肖像印在了纸币上，如华盛顿、林肯、杰斐逊、格兰特等；美洲以总统为多，也有不少民族英雄和科学家；亚洲、非洲国家则大都以政治领袖、国王为图案；而非洲、大洋洲有着广袤的沙漠、原野、岩石等奇观异境，它们的货币图案会偏爱自然风光和动植物。

作为最古老、最有魅力的科学之一，如果要在纸币上表现科学主题，无论如何也绕不开天文学，这使得天文学成为纸币上的科学主题中表现最为丰富的一个领域。纸币上的天文学主要有这样几种表现形式：天文学家（及其科学成就）、天文仪器、天文建筑和神话传说，尤其以天文学家占绝大多数。能够荣登纸币画面的人物大都是取得卓越成就或对国家有着非凡贡献的杰出人士，因此，纸币上的天文学家很多都是一个国家的骄傲和象征，如哥白尼于波兰、牛顿于英国、伽利略于意大利等等。天文仪器在纸币上的现身，往往是将其作为一种科学领域的研究设备或重要事件中的重要工具，伴随着天文学家或重大事件同步出现，如牛顿和他发明的牛顿式反射望远镜，哥伦布和航海旅行中使用的星盘等，也有单独作为主画面出现的，如伊拉克纸币上的星盘、韩国纸币上的浑天仪、中国纸币上的日晷等，这往往预示着这些天文仪器对该国（包括发钞行）具有某种特定的象征意义。天文建筑主要是指天文台，尤其是历史悠久的天文台更容易出现在纸币上，如东方现存最古老的天文台－韩国庆州古瞻星台，欧洲最古老的天文台之一－丹麦哥本哈根圆塔天文台等。当然，为了表现国家在科学领域取得的先进成就，现代天文台也有机会登上国家名片，如亚美尼亚的比拉干天文台就有幸如此。神话传说主要集中在四大文明古国之一的希腊出现，宙斯、阿波罗等希腊神话中的代表人物纷纷成为希腊纸币的座上宾。

以上四个方面大致构成了"纸币上的天文学"之主要内容，此外，也有特别事件如1999年日全食登上罗马尼亚纪念钞、一战后德国无政府状态下发行的地方代用币等锦上添花的纸币。除去太阳、阳光、星月符号等装饰性图案，单就直接表现天文主题而言，花花绿绿的各式天文纸币几乎全部来源于外国。要说起中国有没有天文纸币这个话题，由于特殊的文化传统和政治制度使然，天文学较难涉足我国货币，目前所见，唯有民国时期的中南银行纸币例外。中南银行是由印尼华侨黄弈住于1921年创办，系民国时期著名的"北四行"之一，纸币发行量仅次于当时的中国银行和交通银行，具有一定市场影响力。其纸币一元、五元、十元等券采用北京故宫太和殿前的明代日晷作为主图案，乃取一心向"南"之意，用意深远。作为我国古代利用日影测量时刻的一种计时仪器，日晷毫无疑问是中国古代天文的精髓之一。天文国粹得以留存纸币流芳百世，吾辈之幸也。上述纸币所反映的天文学内容，大都涉及到天文学发展历史上或对某一特定对象（国家、银行等）具有重要意义的里程碑人物或事件，很多已通过学校教育、大众媒体宣传等途径广为人知。而在代表国家形象、使用频繁的纸币上采用天文学主题，不但体现了一个国家对科学的重视和尊敬，还密切了科学与大众之间的距离，其意义颇为重大。

相较于需要一定财力和学识研究深度的古钱收藏来说，纸币收藏并非阳春白雪；但相较于入门简易、价格低廉的邮票、火花收藏来说，它也不是下里巴人，算是收藏领域里面的"中产阶级"，爱好者可尝试但并非适合每个人。就成本而言，多数天文学纸币的价格还算平易近人，从十几元到几百元不等，只有个别高面值纸币和特殊性质纸币属于高价格、高难度的收藏品种。如斯洛伐克1999年发行的5000克朗币，正面是天文学家斯特凡尼克(Milan Stefanik,1880--1919），背面是北斗七星，目前市价是250美元/枚。德国1960年发行的1000马克币，正面是天文学家约翰内斯· 舍恩那(Johannes Sch??ner,1477-1547)，目前市价是1200美元/枚；韩国于越南战争期间（约1970年）发行的一种军用代币券（编号M22），5元面值券的背面是庆州古瞻星台，但世界权威的纸币目录干脆没有标价格，因为太罕见了，以至于无法给出公允价值。其他纸币再贵总还能买到，遗憾的是，拥有这枚天文主题的军用代币券几乎是一个"不可能完成的任务"。

不要为高昂的价格吓住，收藏的魅力就在于保值升值，实质上是在积累一种财富。出于特殊的货币性质，纸币不同于一般的收藏品，多年来始终处于缓急相间的升值通道之中，尤其是已退出流通的纸币（如欧元流通后欧元区国家的原纸币均退出历史舞台），升值空间更大。如同投资房产最主要的考虑因素是"地段、地段、地段"一样，收藏纸币最主要的决定因素就是"品相、品相、品相"，这是保值升值的重要前提。一般而言，未流通（UNC）的全新品相是最佳选择，绝大多数流通纸币都可以买到全新品相，但对于一些早期货币和已退出流通纸币，8品以上是可以买入的收藏最低限度，但价格要打一定折扣。注意，纸币一旦退出流通，它的价值只会升值不会贬值，所以，买老不买新，看到合适的机会就下手永远不会错。

对于有心收藏天文纸币的爱好者来说，只要熟悉天文学领域及其对应国家的重要人物和重要事件，使用一本纸币目录进行查找或与纸币收藏者多多交流，稍加用心就可以梳理出一部较为完整的"纸币上的天文学"主题收藏。一些大家熟悉的天文题材可能比较好找，比如波兰的哥白尼，纸币上的日月星辰等一目了然的图案。有些就需要动一番脑筋在早期纸币中寻找，比如丹麦1963年的罗默和圆塔天文台。还有一些则属于高难度的天文题材，单看图案是看不出来的，这就需要仔细核对发行资料和相关信息，比如澳大利亚1992年发行的100澳元，背面图案就是天文学家约翰·特巴特(John Tebbutt,1834-1916)。众里寻她千百度，蓦然回首，"宇宙"却在各国纸币上，收集和研究天文纸币的乐趣恐怕也就在于此。对初集者来说，一种图案的天文纸币收集一张，自己品赏把玩足矣，虽然这总有收集到头的时候。如果要更为深入一些，可以按照印刷年份、版次、材质等不同变化的版本收集并加以研究，如前述中南银行日晷纸币有1921年、1931年等四次印刷版本，分别交由美钞公司、华德路公司等不同印刷厂印制，纸币上的地名有上海、汉口、天津、厦门等四地，地名印刷还分"大上海"、"小上海"。。。。。。一张纸币显现无穷变化，引人入胜，那就将是一个纸币收藏者毕生的心血和追求了。

纸币收藏的魅力在于其无容置疑的权威性、精美绝伦的印刷质量和丰富多彩的主题内容，如果让神秘、唯美的天文学与纸币交相辉映，我想这个布满星星的夜晚一定会让我们更加陶醉的。

已发表在：《中国国家天文》2009.10

From: http://songshuhui.net/archives/22180.html


上古神话演义——第一三七章 群仙大聚会 禹游昆仑山

　　且说文命走进殿内，只见那殿宇之高大，与刚才走过的那一座差不多。不过四面开敞，光明洞达，又是一种景象。殿内筵席果然都已摆好，足有几百席。那时西王母已笑吟吟的迎上来，林容真介绍过了，文命刚要致谢，王母已先说道："崇伯！你们君臣两个太多礼了，这次大功之成，纯是天意，哪可以归功于我呢？"说着，又回头向着一个顽皮满脸、白须如雪的老头子责备道："都是你信口胡闹，所以惹出这种事来。"那老头子只嬉嬉地笑着，亦不答言。文命看了不解，王母就介绍道："这位就是洪崖老先生。那年圣天子南巡，忧心水患，遇到了他。他就随口说只有我能够治水。于是圣天子相信了他的话，先则叫大司农来，后来自己又要来，现在又叫崇伯来，这种事情，岂非都是他弄出来的吗？"

　　文命道："洪水之平虽则天意，但是一切指导帮助之功都是王母，所以应该归功到王母。洪崖先生的话是不错的，文命君臣等岂有可不代表人民致谢之理？"说着，就向王母行礼，深深致谢。一瞥眼，看见云华夫人站在王母后面，又忙过去向云华夫人行礼，深深致谢。王母连声说道："算了吧，算了吧，不要再多礼了。我们快坐，我们快坐。"众人听说，一齐就近坐下，三人为一席，文命恰与南极王夫人同席。另外一个男子非常面善，但是叫什么姓名，在什么地方见过，总想不起。

　　正要想请问他，忽听见王母问道："今朝我请来的这许多嘉客有好些都与崇伯见过，崇伯还能认识吗？"文命仔细一看，最触眼的是东海神禺虢、北海神禺强、南海神祝融、风神飞廉，其次如日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜五个，又有二十八宿及五岳神君、庐山使者、霍山、潜山两储君，又有云师、雨师、滕六、巽二，又有西海神祝良、东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇，此外又有西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙。此外认识的，就是王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘了。

　　原来文命天赋高，记忆力强，一见之后，无不认识，有好许多没有见过之人，则不知道他是甚么神仙。于是离席起身，向那认识的一一招呼，行礼致谢。忽然有五个绝色女子，衣服分青、黄、赤、黑、白五种颜色，齐走过来，向文命说道："崇伯如今贵显，不认识我们了？"

　　文命仔细和她们一看，觉得面貌非常之熟，然而在何处见过，叫什么名字，无论如何，总想不起。只得告罪道："某记忆力弱，一时实在想不起，有罪有罪，请原谅吧！"那五个女子听了，都和文命笑了一笑。一个穿赤衣的女子指着文命同席的那男子道："这位先生，崇伯总应该认识。"那男子亦向文命拱手道："崇伯，多年不见，不认识我吗？"

　　文命再仔细一看，始终想不出，便问道："上仙贵姓？"

　　那男子笑道："某姓宋，名无忌。"文命陡然想起，就说道："某从前曾经做过一梦，梦见先生，引导向月中经过，见到月中五帝夫人，不要就是诸位吗？但是那个是梦境，并非真的，岂竟实有其事！"宋无忌哈哈笑道："崇伯以为是梦吗？我们都以为是真的呢。"

　　正说到此，只听见众人一齐叫道："秦先生！秦先生，为什么来得这样迟？"文命转身一看，原来是巨灵大人秦供海。

　　但见那秦供海，一路进来，到处向众人拱手，说道："对不起，对不起，累诸位久待。"文命忙过去相见，仔细一想，从前治水帮忙过的人差不多都在这里了。

　　刚如此一想，只听见王母又说道："从前帮忙过的人还有几位呢，崇伯未曾看见，所以不认识，待我来介绍吧。"说着，即向左首中间两席上一指，说道："这五位是五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。"

　　又指着中间右首席上的一个女子道："这位是九天玄女，那日收伏刑天氏的时候，她们都在场出力。崇伯到时，她们都已散了，所以不曾看见她。"文命听了，即忙与她们招呼行礼。

　　后来大家坐定，文命只见席上每人面前各放一个碧金的酒杯，铸成鹦鹉的形状。杯旁安放一个白玉的酒杓，雕成鸬鹚的形状。心想："真是奢华啊！"忽听王母高声说道："菲酒无多，诸位请啊！不要客气。"文命听了，刚要用手去拿那个鹦鹉杯，那知杯已凌空而起，径送到自己嘴边。文命大骇，只得一饮而尽，杯就渐渐放下，旁边的白玉鸬鹚杓随即自动起来，将杯中添满，仍复放下。文命细看同席的诸位无不如此，并不动手，欲饮则杯自举，杯干则杓自挹，方叹仙家妙用。

　　后来肴馔纷陈，每人一簋，亦都不用人搬送，大概自空中自然而至。吃过之后，那残碗自会凌空而去，接着，就是一碗热气腾腾的新馔凌空而来，依旧放在原处。这时全殿中共有几百席，所以室中常有几百个碗盏之类来来往往，连续不绝，如穿花蛱蝶一般。各位神仙是见惯的，所以绝不在意，依旧各人谈各人的天。

　　文命是初次观光，殊觉见所未见，暗想："从前大司农来的时候并不如此，他的日记上并没得记着。现在我来了，他忽然显出这个神通，必定有一个原故，决不是故意弄给我看。"

　　后来陡然悟到：禺虢、禺强、飞廉等都是人面鸟身之神，并无两手，何以能持杯？所以只好用这种器皿。既然有几个人用这种器皿，自然大家一律都用这种器皿了。

　　文命正在思潮起落，只听宋无忌问道："祟伯当日游月宫情形还记得吗？"文命道："记得记得。但当时确系是梦，何以竟实有其事？"宋无忌道："大凡人的做梦共分六种。一种叫正梦，是无心所感之梦。一种叫噩梦，是奇怪不祥之梦。一种叫思梦，日之所思，夜则成梦。一种叫寤梦，似醒未醒之时所成之梦。一种叫喜梦，因喜悦而有梦。一种叫惧梦，因恐惧而成梦。这六种梦，有人说起来，实不过三种。一种是致梦：凡思梦、喜梦、惧梦都是因思之所致，所以叫致梦。一种是畸梦，凡噩梦、寤梦，都是因为心神不宁，念虑纷繁，或凶兆将至所致，所以叫畸梦。还有一种叫咸梦，就是无心所感之正梦了。一个人平日思虑繁多，神魂不宁，决不能有正梦，或者反有畸梦。假使是个正人，他的思虑当然纯一，他的神魂自然宁静。待他睡时，或者如至人之无梦；假使有梦，那个梦一定是非常之灵验。所以令高祖黄帝当时做了一个梦，梦见大风吹天下之尘垢。尘垢尽去，又梦见一人手执千钧之弩，而驱羊数万群。醒了之后，就知道天下必有姓风名后和姓力名牧的两个贤人。后来访求起来，果然得风后于海隅，得力牧于大泽，用以为将相，而天下大治，这个岂不是梦之灵验吗？还有一个圣君，梦见天帝赐他一个贤人，醒了之后，将他形像画将出来，到处去寻，用以为相，果然是个贤相。这种梦不必推详，实实的梦中看见这个人，岂不是尤其灵验吗？"

　　文命道："这种理由某亦知道。但是那圣君虽则梦见贤相，那贤相究竟没有看见圣君；现在某梦见诸位，而诸位竟实实看见某，岂不奇怪？"宋无忌道："这层理由不难解说。那个贤相是凡人，某等不是凡人，凡人自然不能见人梦中之神魂。某等神仙则不但能见人梦中之神魂，并且能和他的神魂讲话游宴，这是常有之事。譬如常人，往往梦其祖先或亡故的亲友，托梦非常灵验，就是这个原故。鬼尚能如此，何况某等神仙呢。"

　　文命听了恍然大悟，又问道："那么人当睡熟之时，他的神魂一定飞扬而他去吗？"宋无忌道："亦不必如此。有的只在它躯壳之中，辗转来往，亦能梦见许多人物。因为人身百体，莫不有一个神在那里管理，如同发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。

　　脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴。这种名目，一时亦说不荆当一个人入梦之际，神魂游行于百体之中，遇到什么神，就领导他去游行什么脏腑，或什么肢体，那个梦就奇妙新鲜了。还有一种人，入梦之后，他的神魂只在离脑际数尺之地盘旋来去，做出许多离合悲欢、奇怪变幻的梦。这种梦，大概是三梦之中的致梦为多。假使遇到一个有道之士，能够见人生魂，就知道他日间在那里想什么事，做什么事，因此而就可以判断他这个人的善恶，这亦是常有之事。所以做梦也有一个梦神，梦神的名字叫趾离。如若就寝的时候，叫了他的名字，祝告一番，那么做起梦来，一定平安清吉，亦是个厌胜的方法。

　　至于崇伯那日神魂同某偕游月宫，不过做梦之一种罢了。"

　　宋无忌正在滔滔聒聒的谈梦，忽听见王母高声说道："今日请诸位嘉宾莅止，开这个盛会，有三个意思，可以说三会并作一会。怎样三会呢？一个是欢迎会。崇伯离开此地，到下界去建功立业，普救众生，屈指已近三十余年。今日难得重来，旧雨变成今雨，亦是一段佳话。我们欢迎他，应该多敬他一杯。"大家听了，一齐拍掌，都说："赞成赞成！欢迎欢迎！饮一杯饮一杯！"那时黄金鹦鹉杯早似胡蝶的连翩飞来，络绎不绝。

　　文命听了王母的话，虽则大半不解，但不便问，只好接连的饮了无数杯。

　　接着，王母又说道："这次下界劫运，大家公推崇伯下凡主持，虽则我们亦小小效劳，帮他的忙，但是万种艰巨，可说都是他一个人任的。你们看他年纪不过三十，腓无跋，胫无毛，两足偏枯，不能相过，颜色黧黑，形容癯瘠，辛苦到这个样子，非得重重慰劳他一番不可。所以今朝这会，又可以叫作慰劳会，请崇伯再宽饮几杯。凡我同人，曾经下山帮助他过的，亦多饮几杯。其余的朋友，未曾帮忙过的，亦替我多敬他们几杯，多陪他们几杯。"众人听了，又齐声说道："是是！应该敬，应该敬！霎时各席上的鹦鹉杯又来来往往，忙个不了。文命只得又饮了多杯，大家亦各饮了一杯。

　　只听得王母又高声说道："自从近百年以来，上界闹革命，下界闹洪水，真可以说是天昏地暗，神人不宁。幸而得仗天帝的大力，旋乾转坤，上界的恶神刑天氏等业已降服，料来四五千年之中不至于复反。而下界的水患亦次第平定。从此以后，天清地宁，宇宙上下，同享升平之福，这是极难得的。所以今朝这个会，亦可以叫庆祝会。我们大家站起来，各饮一杯，共同庆祝上天，庆祝下地，诸位以为何如？"大家听了，又是一会拍掌，一会欢呼，站起来齐饮一杯。

　　方才坐下，忽然那洪崖老先生又站起来说道："诸位请听，前数年我在下界游戏，偶然遇到了唐尧圣天子。他因为水患渐深，恳我设法。我当时知道天意未回，严词拒绝。后来圣天子恳求不已，我才说出'西王母'三个字。当时原是可怜圣天子忧民之心太切，不忍使他绝望，所以才说这三个字，并非有意泄漏天机。今朝阿母竟埋怨我，说一切事情都是我惹出来的。

　　诸位想想，是我这个头子惹出来的吗？治水之功，帮助崇伯的人固然不少，但是总以阿母为第一。因为一切遣将、请神、设法、都是阿母为首。所以今朝既开慰劳大会，我们敬过祟伯之外，还应该多敬阿母几杯，诸位赞成吗？"

　　言未毕，大家一齐拍手道："赞成赞成！"只见西面席上又有一个女仙站起来说道："阿母帮助的功劳固然不少，但是云华夫人帮忙的功劳亦不算不多。依我看，她们母女两个都应该重重敬她几杯"。大家听了，又重复一齐拍掌道："赞成赞成！不错不错！"于是鹦鹉杯飞来飞去，又忙了一阵。

　　这时宾主极尽欢娱，忽然空中又飞下一双翡翠之盘，盘上盛着一个桃子，光明洞澈，仿佛水晶所做。文命不识，正在细细赏玩，南极王夫人道："这桃名叫玉桃，是本山的土产。平时坚硬之至，刀斫不入，只要用玉井泉水一洗，就酥软可食了。

　　祟伯何妨尝尝呢？"文命依言吃了，果然香美之至。暗想："这亦是大司农日记上所没有的，仙境珍奇，正不知有多少呢。"

　　过了一会，酒阑席散，众神仙骑龙跨凤，纷纷向王母告辞而去。文命多饮了几杯，有点醉意，向王母告辞。王母叫三青鸟使护送云车到行宫里住了一宵。次日，文命酒醒，想起昨日王母"一别三十年"，"旧雨变今雨"，及"公推下凡"等话，非常可怪。想来自己总是天上的神仙下降，然而究竟是什么神仙呢，无从探问，不免纳闷。忽然西王母那边又有人来请。文命依旧跟着三青鸟使乘车而去。

　　此次却不是上升而是平行，不一时，进了龙月城，过了琼华阙，到了光碧堂，王母已在那里等候。便是云华夫人、玉卮娘、南极王夫人等王母的几个女儿亦都在那里。王母见了文命，先说道："昨日客多，招待不周，请原谅。"文命慌忙谦谢，并要告辞。王母道："崇伯难得到此地，何妨再住一日呢？"

　　文命道："一则天子盼望，二则同伴在騩山等候，未便久留。"云华夫人道："再留一日不妨，我们去游玩吧。"文命听了，只好答应。当下大众玩到瑶池，及五层十二楼各处游玩，大概与大司农日记上所载的相仿，文命亦不甚措意。

　　后来王母等又备了云车，与文命出了龙月城，从增城而上。

　　过了昨日宴饮的地方，再升上去。文命向上一望，只见上面仿佛都是城阙。后来升到一处止住，只见太阳、月亮都在下面，东西南北四面之风一齐而至。文命浑身寒气凛冽，颇不可耐。

　　王母亦觉了，便道："崇伯犹是凡胎，罡风恐怕耐不住，四面尤不可受，我们下去吧。"说着，那云车已渐渐低下。

　　文命回望山颠，驾鹤骖鸾、在那里游戏的仙人颇不少。不片时，已降到昨日宴饮的那一层止祝王母道："昆仑三层，最下一层叫增城。这层是第二层，名叫凉风，亦叫阆风。最上一层叫悬圃，以金为墉城，其方千里。城中有金台五所、玉楼十二。城中最高处，叫作昆陵之地。这种地方，都是不容易到的，这层阆风，道行较深的人就可以到。昨日崇伯仅到了一个倾宫，现在可以各处走走了。"说罢，驾了云车，各处游历一转，真是说不尽的富贵华丽。最后到了一间房室，尤其精美。

　　忽见云华夫人用手将壁间一物扳了一扳，顿觉得天旋地转，那房室就移转起来，渐渐的绕了一周。王母道："这就是此地著名的旋室。我因为看得好，所以在我那里亦依式造了一间。上次大司农来，曾经请他在那里宴饮。"文命一想："不错，日记上是有的。"

　　大家在旋室中谈了一会，重复乘云车，降至第三层。文命记得大司农日记上还有疏圃一段载着，便问疏圃在哪里。王母等又领文命到疏圃一看，果然纯是荒菜之畦，四面浸以黄水。

　　王母道："昨日席上所用的莱，就是此地所出呢。"出了疏圃，一路言谈，不觉已到阊阖门。

　　文命只见阊阖门外极远之处有一座高山，正对阊阖门。文命便问："那是何山？"王母道："那座山名叫须弥，正对七星之下，矗立在碧海之中。但以地势而言，仍是昆仑山的一个支阜，所以通常亦可以叫它昆仑山。"文命道："那山上想来亦是仙灵所居。"王母道："是的。那山和此地之增城差不多高，亦分为九层，中多奇物。第五层中有一个神龟，长一尺九寸，有四翼，已历一万岁，能升木而居，亦能作人言。第六层中有一株五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层中有大禾，穗一株就可以满一车，有一种瓜，其味如桂。又有一种柰，生于冬天，色如碧玉，拿了玉井之水洗而食之，能使人体骨轻柔，可以腾虚。第九层山形狭小，但是上面亦有无数芝田蕙圃，都是仙人在那里种植。旁边有十二个瑶台，各广千步，都是用五色玉筑成基址。最下一层有流精霄间，直上四十丈，四面又各有奇异之景物。东西有风云雨师，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密，西面有螭潭，多龙螭，都系白色，每千岁而一蜕其五脏。潭的左侧有五色之石，都是白螭之肠所化成。此石中有琅玕璆琳之玉，煎之可以为脂。北面有珍林，上面都是珍玉，从旁边别出一干析枝，终日在那里相扣，音声和韵，非常可听。山下更有九河分流，南有赤波红波，隔千劫而一竭，再过千劫，水乃更生，所以论到须弥山，有无穷的灵异，崇伯愿去游玩吗？"

　　文命道："承王母及诸位夫人伴游一日，已觉不安之至。 现在时已不早，某归心如箭，倘有仙骨，或有福缘，且俟将来吧。"王母等听了，亦不相强，即命三青鸟使仍送文命回行宫。

作者：钟毓龙


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