Праздник Самоний
Alexander Polyhistor
друидов, всех кельтских и галаических народов.
САМОНИЙ
Конец уходящего года и начало <<темной>> половины следующего отмечал
великий праздник Самоний. В идеале он приходился на семнадцатую ночь
второго лунного месяца после осеннего равноденствия. В год календарной
реформы Г. Ю. Цезаря его дата выпала на ноябрьские календы римского
календаря.
В Галлии праздник длился три ночи (trinoux \tion\ Samon \i\ sindiu \os
\ <<три ночи Самония с сего дня>>). В Ибернии (Ирландии) празднество
длилось семь дней.
Галлы называли себя сынами темного бога Диспатера (Dispater). Они все
считали себя потомками Дита-отца и говорили, что таково учение
друидов. Самоний - празник Дита.
Самоний печально знаменит в особенности тем, что является в точности
тем моментом, когда открывается сид (могильный курган) и все
сверхъестественное устремляется наружу, готовое поглотить весь людской
мир.
Бессмертные боги приходят в мир смертных людей, а герои получают
доступ в сид. В этот краткий период происходят битвы, союзы, браки
людей с обитателями сида, уплата или отсрочка всевозможных долгов.
Великие герои и боги умирают в Самоний.
Особое значение праздника Самония состояло в торжественном всенародном
собрании всех королей, вождей, всадников, друидов и простолюдинов
страны.
Всякий человек из кельтов, не пришедший в сакральный центр страны в
ночь Самония, терял рассудок. На следующее утро ему насыпали могильный
холм, рыли яму и готовили могильный камень.
В ту же самую ночь друиды возжигали сакральный огонь страны -
королевский огонь. Под страхом смерти остальным кельтам запрещалось
зажигать какой-либо другой огонь прежде огня короля. Вот что положено
в Самоний - огонь в веселом стане на холме.
В день Самония поданные платили владыке подать и подносили дары. Треть
их хороших плодов, орехов, рыбы, колбасы, пива, молока и хлебов
просили друиды для жертвоприношения. Истукану в <<Кровавом Круге>>
кельты должны были убивать первенцев своих домашних животных.
Если верховный король страны давал в Самоний отсрочку по выплате
борома1 общине или королю на один день и одну ночь, то он на деле
отказывался от него безвозвратно.
После жертвоприношений начинались обильные пиршества, игры и пляски,
состязания певцов и силачей.
Вот что положено иметь на столе в праздник Самоний: рыбу, колбасы,
свинину, сбитое молоко, свежее масло, хлеб и пиво. Король задавал
угощение и пир, на котором отведывали мяса откормленных за год свиней.
Пиршество сопровождалось сильным опьянением.
Такие торжества с обильными возлияниями иногда заканчивались печально:
яростными потасовками или полным бессилием (<<в Самайн у уладов не
больше сил, чем у женщины после родов>>).
Случалось, что несчастливый король на этом празднике подвергался
ритуальному умерщвлению: его топили в бочке с вином или живьем сжигали
в королевском доме.
САКРАЛЬНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ДРУИДОВ
Согласно Цезарю, галлы исчисляли и определяли время не по дням, а по
ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляли так, что
сначала шла ночь, а за ней день. Ср. бретонское antronoz <<назавтра>>;
валлийское pymthegnos <<пятнадцать ночей = полмесяца>>, wythnos <<восемь
ночей = неделя>>; ирландское aidche Samna <<ночь Самайна>>.
Галлы считали свои месяцы и годы, также как и свои века, по Луне. Век
они считали протяженностью в тридцать лет. Так утверждал Плиний.
Бронзовый календарь, найденный в Колиньи (Франция) - один из самых
замечательных предметов кельтской культуры. Он датируется концом
первого века до н. э. Это - кельтский по духу и старейший памятник на
кельтском языке, записанный латинскими буквами, уже испытал заметное
влияние со стороны римского календаря.
Дошедшая часть календаря разделена на 16 колонок, каждая по четыре
месяца, охватывая 64 лунных месяца. Предполагают, что эта
сохранившаяся секция была частью большего, 29-ти летнего солнечно-
лунного цикла.
Полгода (шесть месяцев) - светлая половина, полгода (шесть месяцев) -
темная. В третьем году - тринадцать лунных месяцев. Тринадцатый месяц
состоит из тридцати дней.
Всякий тридцатидневный месяц - счастливый (mat), всякий двадцати
девятидневный месяц - несчастливый (anmat).
Каждый месяц из 29 или 30 дней разделен на темную и светлую половины.
Дни каждой из половин месяца пронумерованы отдельно. Одни дни
счастливые, другие - несчастливые.
В календаре указаны и празднества Самайн (Samonios), Бельтайн,
Лугнасад и Имболк.
Главные кельтские праздники
Торжественные праздники справлялись кельтами четыре раза в год в
священных местах собраний (oenach), как правило, увенчанных священным
деревом или каменным истуканом. Там происходили религиозные
всенародные ритуалы, жертвоприношения, игры и пиры.
О Самонии сказано достаточно.
БЕЛЬТАНИЙ
Весьма важный праздник Бельтайн <<Огонь бога Беля>> открывал собой
светлое время года и был связан с жертвенным огнем и
жертвоприношениями великому богу Белену (Belenos).
Согласно ирландской традиции завоевания Ирландии происходили
обыкновенно в семнадцатый день луны во время майских Календ, т. е. в
Бельтайн.
У кельтов существовал обычай в каждой области устраивать по два огня в
честь бога Беля, между которыми проводили всякого рода больной скот,
дабы исцелить его и сохранить в течение года.
Затем устраивалась ярмарка, на которой обменивались разными изделиями,
съестными продуктами и драгоценностями, пиршества и народные гулянья.
Богатства Бельтайна - это пиво, капуста, сладкое молоко и молоко,
створоженное на огне.
Друиды должны были отслеживать, в точности ли соблюдается солярный
символизм праздника. Отмечался он всенародно в сакральном центре
страны.
Белена справедливо отождествляют с Аполлоном или Гефестом.
Изначально этот праздник индоевропейского наследия должен был
приходиться на полнолуние второго месяца после весеннего равноденствия
(в идеале - на 7-9 мая). Но в связи с римскими календарными реформами
и совпадением с иудео-христианским Песахом этот праздник был приурочен
к майским Календам.
ИМБВОЛК
Очистительный общекельтский праздник Имбволк (*imb-volk- <<ливень>>)
справлялся в римское время в февральские календы. Хотя, принимая во
внимание кельтскую традицию, должен был изначально выпадать на конец
третьего лунного месяца после Самония, и тринадцатого месяца,
вставлявшегося всякий третий солнечно-лунный год. В трехлетнем
солнечно-лунном цикле праздник Имбволк приходился на 1-е числа февраля
и 20-е, 10-е числа января.
После того, как зима достигла своего апогея, после ее тягот и скверны,
во время оттепели следовало омыть руки, ноги и голову. Праздник
напоминал по своей символике римские Фебруа. Этот ежегодный праздник
культового очищения в феврале, который был некогда последним лунным
месяцем римского года.
Накануне Имбволка отмечался праздник богини Бригантии с обрядами, в
которых использовалась рябина.
За праздничным столом можно было отведать всякой пищи по порядку.
ЛУГНАСАД
Четвертый праздник кельтского календаря назывался <<Свадьба бога Луга>>
и выпадал в римскую эпоху на августовские календы. Это тоже был
всенародный праздник и справлялся в сакральном центре, расположенном
во владениях верховного короля страны.
Праздник и место его проведения был связан с богиней-дочерью Великой
Равнины (Маг Мор), приходящей во главе воинства небесного после
великой битвы (Созвездие Девы).
Три ритуальных похищения и три жертвоприношения совершались в этот
праздник: кража быка под ярмом, убиение молочных коров и убиение
первенца.
По случаю Лугнасада устраивалась ярмарка, во время которой
организовывались лошадиные бега и соревнование женщин между собой в
беге.
Считалось, что празднование этого праздника обеспечивало обилие хлебов
и молока, поскольку Луг и его безымянная невеста считались
покровителями земледелия и плодородия, а также заступниками своей
общины от набегов соседей.
Ассоциации обрядов этого праздника с кругом греческих богов -
Посейдоном, Деметрой, Иакхом и Корой-Деспойной, конем Арейоном
указывают на общий мифологический и ритуальный исток кельтского и
греческого культов.
Все четыре главных общенародных праздника кельтов постоянно меняли
свои даты из года в год и требовали достаточно сложных календарных
расчетов полнолуний относительно дат равноденствий и солнцеворотов.
Простому народу подобные сложные расчеты были, разумеется, не под
силу.
Календарем полностью владели друиды. Контролируя календарь, они
контролировали и все кельтское общество.