Терапевтика.
Alexander Polyhistor
(ΚΑΘΑΡΜΟΙ)
Элиан в «Пестрых рассказах» (Кн. 9, 22) пишет так: «Сообщают, что
пифагорейцы ревностно занимались искусством врачевания. Платон,
Аристотель, сын Никомаха, и многие другие тоже щедро отдали ему дань»
Пифагор всегда повторял: «Здоровье – сохранение облика, болезнь – его
гибель»
Он всегда заботился о том, как выглядит его тело, чтобы оно не худело
и не толстело, так как это свидетельствует о неправильном образе
жизни.
Пифагор советовал ходить не торопясь (не слишком быстро, ни слишком
медленно) для избежания болезни сердца. (Диоген 8)71
Впрочем, полагал, что забота о теле подобна заботе о худшем из друзей,
который нас скоро оставит.
Природа постаралась сделать так, что одни из восхваляемых людьми
достоинств, каковы суть сила, храбрость, красота, здоровье, оказалось
невозможно перенять от другого человека.
Все болезни и телесные страдания – результат человеческой
невоздержанности. Пифагор предлагал самые разные способы сдерживания и
подавления пороков и невоздержанностей:
-отказ от вина
-пост
-короткий сон
-словесное воздержание до полного молчания
-напряженное и неустанное изучение и усвоение труднейших умозрительных
положений; тренировать память (ΜΝΗΜΗΝ ΑΣΚΕΙΝ...).
Пифагор придумал немало средств, чтобы сдерживать и исцелять болезни
души и тела.
Из врачебного искусства Пифагорейцы более всего уделяли внимание тому,
что касается диеты и были наиболее усердны в этом. Они старались
изучить признаки правильного соотношения питья, еды и отдыха.
Заботились о порядке самого приготовления пищи и напитков. Выбирали
то, что нужно для приготовления пищи. Применяли целебные мази для
умащения ран и порезов. Применение же лекарств они одобряли меньше.
Что касается надрезов (операций) и прижиганий, то они это применяли
менее всего.
Пифагорейцы целили рукоположением (ΧΕΙΡΑΠΤΑΖΩΝ). При некоторых
болезнях они прибегали к заклинаниям души. Использовали для исцеления
души избранные места из Гомера и Гесиода. Применяли подобающие
музыкальные лады для врачевания душ.
От Пифагора идет знание того, что и в каком количестве нужно
употреблять в пищу. Вначале оно было у Пэана и Аполлона, а
впоследствии – у учеников Асклепия. Все, что употребляется в пищу,
порождает какое-нибудь особенное состояние души.
Пифагор учил, что по нечетным дням происходят кризисы болезней и
перемены в состоянии больного, связанные с началом, кульминацией
(болезни), выздоровления, так как нечет имеет начало, середину и конец
(как в семидневке 1–3 дни – начало, 4 день – середина, 5–7 дни –
конец).
Пифагор заботился и о настроении, стараясь не быть то слишком
грустным, то слишком веселым, но всегда умеренно радостным.
Он с величайшим искусством излечивал и очищал душу от страстей:
невежества, плотского наслаждения, печали, уныния, гнева, воспламенял
в ней божественное начало, спасал и переводил божественный взгляд души
на умопостигаемые предметы.
Для исцеления тела Пифагор также предписывал бороться со
страдательными состояниями души (ΠΑΘΗ): гневом, заносчивостью,
тщеславием, унынием, скаредностью, трусостью, алчностью,
насильственной похотью и духовной ленностью. Ибо искоренение этих
страстей исцеляет не только душу, но и тело от страданий.
Если же Пифагор гневался или печалился и т.п., он уходил прочь куда-
нибудь, и наедине с собой старался подавить это страдательное
состояние души (ΠΑΘΟΣ) и вылечить себя от него.
Пока он был одержим гневом, он не вразумлял свободорожденных, не
наказывал рабов и скотину, но ждал, когда восстановится спокойное
состояние души. «Усмирялся» он либо молча и спокойно бродя за городом,
либо брал лиру и играл.
После брани, хулы, худых слов Пифагор имел обыкновение (иногда в
сопровождении многих) сходить к морю и очищаться морской водой.
Подобным образом поступали и его ученики и последователи. Когда
пифагорейцами овладевали гнев, печаль или какое-нибудь другое подобное
чувство, они удалялись от окружающих, и каждый наедине с собой пытался
мужественно подавить страдательное состояние души и излечиться от
него.
Пифагор умел заклинать душу магическими словами и повышением тона при
унынии и подавленности, или при гневе – особой мелодией. Он придумал
целительство при помощи мелодий.
Он упорядочил и привел в систему так называемые «настраивающие» и
«смягчающие» мелодии, придумал сочетания некоторых диатонических,
хроматических и энгармонических мелодий72, при помощи которых он легко
обращал и приводил страсти души (печаль, гнев, жалость. глупую
зависть, страх. различные влечения, ярость, желания, пустые фантазии,
низкие чувства, горячность), если они незадолго до этого беспорядочно
возникли и усилились, в противоположное состояние, исправляя каждую из
них до добродетели с помощью нужных мелодий, словно с помощью
правильно смешанных лекарственных средств.
Когда его ученики вечером отходили ко сну, он освобождал их от дневных
волнений и шума при помощи мелодий и прояснял в смятении волновавшийся
ум, так что они спокойно и хорошо спали. Когда они просыпались, он
снимал с них сонное оцепенение с помощью особых напевов и мелодий при
помощи пения и лиры.