Обучение учеников
Alexander Polyhistor
Признаки хорошего ученика
Пифагор полагал, что хорошим окажется тот ученик, который обладает
следующими качествами:
1) способностью хранить молчание (безмолвствовать) (ΕΧΕΜΥΘΙΑ)
2) способность хранить в тайне доверенное
3) скромностью
4) способностью не отдаваться безоглядно страстям и желаниям
5) умением подавлять гнев и вожделение
6) отсутствием склонности к ссорам
7) отсутствием непомерного честолюбия
8) способностью к запоминанию и заучиванию
9) умением быстро и осмысленно схватывать сказанное
10) любовным и целомудренным отношением к учению (ΑΓΑΠΗΣΙΣ ΚΑΙ
ΣΩΦΡΟΣΥΝΗ ΠΡΟΣ ΤΑ ΔΙΔΑΣΚΟΜΕΝΑ)
11) предрасположенностью их природы к смягчению и укрощению
(ΚΑΤΑΡΤΥΣΙΣ)
Проверка и оценка характера ученика
Прежде чем принять кого-нибудь себе в ученики Пифагор долго
присматривался к нему, стремясь оценить его характер:
1) расспрашивая других об их поведении с родителями и остальными
домашними;
2) наблюдая несвоевременный смех, молчание, разговорчивость сверх
меры
3) наблюдая их порывы и стремления
4) узнавая, каковы их друзья и знакомые
5) примечая, каково их общение с друзьями и знакомыми, с кем они в
основном проводят время
6) подмечая, кто из встреченных ими людей вызывает у них радость или
огорчение
7) наблюдая их внешний вид, телесные особенности
8) наблюдая их походку и все телодвижения в целом
9) отмечая их отличительные признаки
Приняв кандидатов в ученики, Пифагор назначал им различные испытания:
Сначала ожидание – 3 года; проверяя много ли в ученике твердости и
истинной любви к учению, не пришел ли он ради престижа, презирает ли
почести. Затем Пифагор предписывал им пятилетнее молчание – наиболее
трудный вид воздержания. Те, кто учредил мистерии, предписали и
молчание.
Затем имущество ученика переходило в общую собственность и
передавалось государственникам (ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ), которые были и
домоправителями (ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΙ) и законоположенниками (ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΟΙ). Эти
должности занимали эксотерики-акусматики со стажем и опытом. Если же и
после этого ученик был отвергнут по какой-либо причине, он получал
имущества из общей кассы вдвойне больше.
Акусматики через пять лет безмолвствования и эксотерического учения
(они слушали учителя, скрытого занавесом) могли стать эсотериками,
допущенными внутрь занавеса и могущие созерцать и слушать Пифагора
непосредственно.
Не выдержавшего испытания полагали за умершего, насыпали надгробный
холм и воздвигали обелиск на том месте, где он сидел.
Были помимо испытания молчанием еще и особые священнодействия и
посвящения в тайны учения.
Примерно через 10 лет совокупного обучения ученики из разряда
акусматиков-эксотериков становились математиками-эсотериками и могли
лично созерцать Пифагора за занавесом во время лекций (ΛΟΓΟΙ). Их еще
называют пифагорейцами.
Поэтому подлинный пифагорейцы-эсотерики жили совместно, имея общее
имущество, акусматики и стремящиеся к обучению жили отдельно, имели
собственное имущество, только занимались науками совместно.
Соблюдая запрет Пифагора, никто из философов Пифагоровой школы,
достигших высших ступеней посвящения, не приносил в жертву живых
существ и не употреблял в пищу даже мясо жертвенных животных.
Другим же ученикам, политикам, ойкономикам и прочим акусматикам
Пифагор разрешал приносить в жертву богам одушевленных существ (или
петуха, или барана или каких-нибудь из новорожденных животных). Быков
же приносить в жертву запрещал.
Община пифагорейцев – «совместнослушающих» (ΟΜΑΚΟΟΙ) имела дом
совместного слушания с аудиторией (ΟΜΑΚΟΕΙΟΝ).
Каждой отдельной группе предлагался курс наук, более всего
соответствующих ее достоинству: пифагорейцам-эсотерикам (ΜΑΘΕΜΑΤΙΚΟΙ)
– математические науки, пифагористам-эксотерикам (ΑΚΟΥΣΜΑΤΙΚΟΙ) –
символические науки, непосвященным стремящимся – вводные курсы.
Пифагор обращался со своими учениками, как врач с больными. Больные,
хотя им и не объясняют, почему с ними обращаются так или иначе, тем не
менее выздоравливают. Поэтому он излагал свои положения
бездоказательно, полагая, что ничуть не менее полезно и без выявления
причин, знать, что следует делать и как поступать.
Акусматики сохраняли пифагоровы изречения без доказательств и без
объяснений, ибо они изречены Тем (ΑΥΤΟΣ ΕΙΠΑ) (самим Пифагором).
Выделившееся из пифагореизма направление акусматиков сохраняло
«божественные предписания» и старалось показать, что сами от себя они
ничего не говорят. Самыми мудрыми из них считаются те, которые знают
наизусть больше всего подобных изречений (акусм). Эта догматическая
наука идет от Гиппаса из Кротона.