Метемпсихоз
Alexander Polyhistor
(ΠΑΛΙΓΓΕΝΕΣΙΑΙ ΚΑΙ ΜΕΤΕΜΨΥΧΟΣΙΣ)
Считается, что Пифагор первым высказал мнение, что душа, проходя по
кругу неизбежности, всякий раз воплощается в различных живых
существах. Но это представление он почерпнул у орфиков, Ферекида и
египетских жрецов.
Владыками преисподней египтяне считают Деметру и Диониса. А еще
египтяне первыми высказали вот какое учение: что душа человека
бессмертна и с гибелью тела вселяется (входит внутрь) в другое
животное, которое всякий раз в этот самый момент рождается. Когда же
она обойдет всех земных, морских и пернатых животных, то снова
вселяется в как раз рождающееся тело человека. причем полный
круговорот она совершает за три тысячи лет. некоторые эллины – одни
раньше, другие позже высказывали это учение как свое собственное
(Ферекид и Пифагор) (Геродот 2, 123)
Пифагор – явившийся в человеческом образе для исправления жизни рода
смертных и общей пользы – благой и человеколюбивый даймон, один из
населяющих Луну божеств.
Он подтвердил правильное уподобление его Аполлону, прибавив, что он
пришел для служения и делания добра людям. А образ человеческий принял
для того, чтобы они не смутились и не стали бы избегать обучения у
него, почувствовав его божественную суть.
Пифагора считали не человеком и не богом, а существом особого рода.
Он помнил свои прежние воплощения и потому стал заботиться о других
людях, припоминая, какие прежде они прожили жизни. Так он поступил в
случае с Миллием-кротонцем и с другими.
Пифагор очень живо и ясно припоминал множество случаев из прежних
жизней, которые прожила когда-то давно его душа, перед тем, как была
заключена в его тело. Как в случае со щитом фригийца Эвфорба, что был
в Микенах, в храме Геры Аргивской вместе с прочей троянской добычей.
Таким образом он укрепил о себе мнение, что он до Троянской войны был
Эталидом, сыном Гермеса, в Троянскую войну он был Эвфорбом, сыном
Панфоя, противником Патрокла (Илиада XVII, 51-60), потом – Гермотимом
Клазоменским, потом Пирром, рыбаком на Делосе, потом Пифагором –
самосцем.