О душе.
Alexander Polyhistor
(ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ)
Душа – осколок эфира, одновременно теплого и холодного, душа
отличается от жизни тем, что наряду с теплым эфиром содержит холодный
эфир. Она бессмертна, так как и то, от чего она откололась, тоже
бессмертно. Этимологически слово душа восходит к словосочетанию
«охлажденный эфир» (ΨΥΧΗ сродни ΨΥΧΡΟΣ ΑΙΘΗΡ).
Живет все, что содержит тепло (поэтому и растения тоже живые), однако
не все обладает душой.
Переход душ с неба в воздушные слои и на землю совершается по воле
Урана-генесиурга (ΓΕΝΕΣΙΟΥΡΓΑ). От него, титанов, даймонов и богов
люди получают на время бессмертную и нетленную душу. Ибо то, от чего
она откололась тоже бессмертно.
Души, либо воплотившиеся, либо еще бестелесные, но стремящиеся к
воплощению и страстно желающие соединиться с кровью и влажным
естеством, приближаются к влаге и, увлажнившись, воплощаются. Именем
наяд называют вообще все души, нисходящие для рождения.
С момента рождения душа прикована к телу в царстве Урана-генесиурга.
У души есть своя собственная сила, совершенная энергия ума (ΝΟΥΣ) и
слова (ΛΟΓΟΣ).
Пифагор считал, что душа входит в человеческое тело лишь в момент его
рождения, а не в момент зачатия. С момента зачатия и в период
утробного развития тело плода – лишь нарост на теле матери, и
одушевлено всецело ее душой.
Извергнутая из тела душа блуждает по земле в воздухе (призрак),
похожая на тело. Весь воздух полон душ: это их люди почитают даймонами
и героями, это они посылают людям сны и знамения болезни и
выздоровления, и не только людям, но и скотине. Для них введены
очищения, умилостивление, молитвы и гадания.
Самое важное в земной жизни – склонить душу к добру или ко злу. Люди
счастливы (блаженны), когда душа становится доброй.
Распорядитель душ – Гермес (Проводник, Привратник, Хтоний), так как он
отправляет по назначению души при выходе из тела, как с земли, так и с
моря. Чистые души он отводит к высочайшему очагу Гестии и престолам
Дия, а нечистым не разрешается приближаться ни к тем (чистым), ни друг
к другу. Эринии сковывают их несокрушимыми оковами.
Если же тело покинув, в эфир придешь ты свободный (от всяких земных
пороков), станешь богом бессмертным, нетленным, более не смертным.
Всякая душа, которая приблизится к иррациональному и безобразному виду
существования (душа, которая «любит прятаться») и сделает его
доступным и явным, низвергается в море рождений и омывается его
зыбкими потоками.
Только в тех животных, которые предназначены для жертвы богу, не
входит душа человека. Поэтому тем, кому это приличествует, следует
есть лишь жертвенных животных, других – не трогать.
Область души в человеческом теле простирается от сердца до головного
мозга. Эмоции (ΘΥΜΟΣ) находятся в сердце, сознание и интеллект (ΝΟΥΣ
ΚΑΙ ΦΡΕΝΕΣ) – в мозгу. Ощущения тела – «капли от них».
Душа питается кровью. Мысли – ветры души. Вены, артерии и жилы – оковы
души. Когда же она превозможет их, оставшись наедине с собой, обретет
покой, то оковами ее становятся поступки и мысли.
Душа состоит из нескольких частей – сознающей части (ΝΟΥΣ),
рассудочной (ΦΡΕΝ) и страстной (ΘΥΜΟΣ). Любая душа имеет и
божественную часть, через которую возникает общность душ, ума у друзей
и единение с божеством.
Душа имеет монадическую (ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ), ноическую (ΝΟΙΚΟΣ) мужскую
(ΑΡΣΕΝΙΚΟΣ или ΑΡΡΕΝ) часть и диадическую (ΔΥΑΔΙΚΟΣ) бессознательную
(ΑΝΟΗΤΟΣ) женскую (ΘΕΛΕΙΑ, ΘΗΛΥΣ, ΘΗΛΥΚΟΣ), страстную, чувственную и
рабски привязанную ко всему телесному и материальному. Эти две части
слиты во вселенской любви (ΕΡΩΣ).
Сознание (ΝΟΥΣ) и сущность (самость) (ΟΥΣΙΑ) души Пифагор определял
как одно (монада, ΕΝ), так как оно постоянно (ΝΟΥΣ ΜΟΝΙΜΟΣ), всецело
подобен себе и начинателен. Самость – первый элемент (ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ)
всякой вещи.
Неразумная бессознательная часть души (ΑΝΟΗΤΟΝ) безгранична,
беспредельна, многочисленна, левая, кривая, темная и злобная.
Разумная часть души, совершенная энергия ума и речи (ΝΟΥΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΣ),
– предельна, светла, прямая, правая и склонна к добру.
Сознание (ΝΟΥΣ) и интеллектуальная часть души (ΦΡΕΝΕΣ) бессмертны,
эмоциональная (ΘΥΜΟΣ) смертна.
Часть сознательная отгораживается от внутреннего мира неосознанного
(ΑΝΟΥΣ) тенью (ΣΚΙΑ), которая состоит из того, что более всего
раздражает в других, вызывает ненависть и побуждает к вражде с ними.
Этот внутренний беспредельный, мрачный и темный лик души иногда
является во снах (ΣΚΙΑΣ ΟΝΑΡ).
Одежда души, защищающая от внешнего мира людей, состоит из того,
какими хотят казаться, а частью из того, каким человека хотят видеть
другие. Эта внешняя личина (ΠΡΟΣΩΠΟΝ или ΠΡΟΩΠΕΙΟΝ) бывает обманчива.
Упоминаются иногда эротическая часть (ΕΡΩΣ) души.
Душа обладает четырьмя способностями – к познанию, оценке (мнению),
чувственному ощущению и наитию. Душа по Пифагору соответствует
прямоугольному четырехугольнику. (Иоанн Лид, О месяцах 2.9)63
Способность мышления или познания (ΕΠΙΣΤΗΜΗ) сообщает душе о
существовании вещей и явлений, дает им имена, вводит понятия,
соединяет понятия в умозаключения, ищет истинное суждение.
Способность чувства оценки (ΔΟΞΑ) определяет ценность вещей, измеряет
и определяет человеческие взаимоотношения, сообщает душе о
приемлемости или неприемлемости чего-либо, создает мнение.
Способность чувственного ощущения (ΑΙΣΘΗΣΙΣ) сообщает душе о
присутствии вещи, данной в ощущениях, но не может сказать что это, а
только наслаждается или страдает от соприкосновения. Ощущение вообще и
зрение в частности – очень горячий пар, горячая энергия. Энергия тепла
зрительного луча отражается (отталкивается) от холодного. Глаза –
врата Солнца. Подобное говорил Пифагор и о прочих ощущениях.
Способность наития или ведения (ΝΟΥΣ) помогает душе постигнуть суть
явлений и вещей, не данных в ощущениях через умозрение, внутреннее
восприятие и безмерное бессознательное. Она позволяет душе предвидеть
ход событий, не опираясь на жизненный опыт.
Приход людей в жизнь подобен встречающемуся на празднествах сборищу,
потому что как там суетятся разные люди, пришедшие один – с одной
целью, другой – с другой (этот стремясь продать товар подороже, тот
показать телесную силу и добиться славы). Есть и третий род людей,
наиболее свободный, пришедший ради созерцания зрелища и прекрасных
предметов, величия слов и деяний, показ которых обычно наблюдают на
общенародных праздниках. Так и в жизни различные люди собираются в
одном и том же месте, движимые различными интересами.
Души, пришедшие в этот мир для наказания, должны быть наказаны.
Поэтому благом являются труды (трудности), поэтому не следует ни с
кого снимать его ношу, но следует помогать ее взваливать.