[Jorge Hernàndez]

MINISTERIOS COMPETENTES

 

(Estudio Nº 2)

 

Cuando Autoridad no es Rango.-

 

 

Hay algo muy claro que ya ha sido dicho con respecto a lo que puede llamarse "La doctrina de la cobertura": está basada, afirmada, sustentada en conceptos de la jerarquía que tienen que ver con los cargos y las posiciones en la iglesia, no en factores espirituales. Esto es como decir que el concepto de la cobertura en la iglesia del Señor, se mide conforme a los rudimentos del mundo. De terror. De acuerdo con esto, las personas que ostentan altos rangos y cargos, los hacen valer y se declaran coberturas tuyas. Por el simple hecho de ser pastores, ancianos, profetas, maestros, obispos o como quiera que se te ocurra denominarlos, títulos que no son tomados como ministerios espirituales, sino como oficios eclesiásticos.

 

En abierto y llamativo contraste, la noción del liderazgo del Nuevo Testamento está arraigada en una mentalidad que se podría denominar como funcional. Le asegura un valor superlativo a los dones especiales, a la contribución no pragmática ni política, madurez espiritual y al servicio más que sacrificado o esforzado de sus miembros, llenos de vocación y carencia de intereses personales. Enfatiza las funciones en vez de los oficios y las tareas en lugar de los títulos. No es lo importante ser pastor, sino pastorear. No es de alto nivel ser profeta, sino profetizar. No es de gran status, como sí lo es en el mundo empresario, ser supervisores, sino supervisar. Gramaticalmente, sería como que el pensamiento humano depende de los sustantivos, mientras que el pensamiento espiritual depende de los verbos. O sea: hay una iglesia, mayoritaria, humana, formada por hombres y mujeres socialmente importantes, y hay otra, espiritual, formada por reyes, sacerdotes y TODOS ministros competentes en lo que tiene que ver con dones que ponen al servicio los unos para con los otros.

 

Un estudio cuidadoso para con las enseñanzas que Jesús entregó con respecto al tema de la autoridad, nos va a ayudar a clarificar, y mucho, todas estas cuestiones falsas o contaminadas con relación a sujeciones, obediencias y coberturas. Es notorio, desde el arranque mismo, el inmenso contraste que se veía entre el liderazgo que ejercía Jesús al liderazgo que se veía en las organizaciones del mundo. Después de que Jacobo y Juan que no entendían nada, agarran y le piden que mueva sus influencias para que ellos puedan ocupar lugares de poder y gloria en el reino, mira la respuesta que Jesús les da:

 

(Mateo 20: 25)= Entonces Jesús, llamándolos, dijo: sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, (¡Si sabremos de esto los argentinos!) y los que son grandes (O sea: famosos, prestigiosos, poderosos) ejercen sobre ellas potestad.

 

(26) Mas entre vosotros (Le está hablando a la iglesia; a nosotros) no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor, (27) y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro siervo; Estás viendo esto en tu iglesia? ¿Estamos viendo esto, así, en la iglesia del Señor?)(28) como el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Esta historia vista según Mateo; mira ahora como la relata Lucas)

 

(Lucas 22: 25)= Pero él les dijo: los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad, son llamados bienhechores; (26) mas no así vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el más joven, y el que dirige, como el que sirve. Se parece esto poco a la mayor parte de lo que conocemos o me estoy equivocando?)

 

(27) Porque ¿Cuál es el mayor? ¿El que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Más yo estoy entre vosotros como el que sirve.

 

Curiosamente, donde se habla de ejercer potestad, la palabra que se utiliza allí es la palabra griega KATEXOUSIADZO, que es una combinación de dos palabras: KATA, que significa  SOBRE, y EXOUSIADZO, que significa EJERCER AUTORIDAD. En el texto de Lucas, el significado es el mismo, aunque se usan palabras levemente diferentes. Fíjate con atención que, lo que condena Jesús, aquí, no es a los líderes opresores como tales, sino a la forma, al método, al estilo, al status jerárquico de liderazgo que dominaba el mundo. Mas claro; Jesús no estaba solamente a los líderes tiranos; estaba condenando la forma jerárquica misma del liderazgo.

 

¿Y cuál será esa forma, ese método, ese estilo, ese status jerárquico de liderazgo? Es el estilo fundado en la idea, bastante pobre por cierto, de que tanto el poder como la autoridad fluyen de arriba hacia abajo, en una estructura social de cadena de mando. El estilo de liderazgo jerárquico está basado en un concepto absolutamente mundano del poder. Este estilo, si bien puede no ser cruel, es perjudicial para el pueblo de Dios. Porque reduce las relaciones humanas a alianzas estilo comando o político, algo que es ajeno a la práctica y al pensamiento del Nuevo Testamento. Sin embargo y lamentablemente, este estilo de liderazgo, que se emplea en todas partes de la cultura pagana, ha sido adoptado por una enorme mayoría de denominaciones y, por consecuencia, en cada una de sus iglesias. Parecería que nadie ha prestado atención a lo que Jesús dijo respecto a esas fórmulas y que es lo que hemos leído, y que se puede sintetizar en cuatro puntos:

 

1)= En el mundo secular, el liderazgo opera sobre la base de una estructura social política, al estilo cadena de mando, es decir: un sistema jerárquico. En el reino de Dios, el liderazgo es una función de docilidad parecida a la de un niño, y un servicio sacrificado.

 

2)= En el mundo, la autoridad está basada en la autoridad y el rango. En el reino, la autoridad está cimentada en un carácter piadoso. Jesús empleaba las frases "Será vuestro servidor" y "Sea como el más joven". Ser, por lo tanto, precede al hacer y el hacer, surge del ser. En otras palabras, la función sigue al carácter. Los que sirven, hacen así porque son siervos.

 

3)= En el mundo, la grandeza se mide por la prominencia, el poder externo y la influencia política. En el reino, la grandeza se mide por la humildad interna y la servidumbre externa.

 

4)= En el mundo, los líderes se aprovechan de sus posiciones cuando gobiernan a los demás. En el reino, los líderes rechazan todo tipo de reverencia especial y se ven a sí mismos como "El más joven".

 

Ahora bien: cuando Jesús hace la comparación (Y se preocupa tanto para que quede bien nítida, bien clara, que no se puede poner en duda su importancia) expresando que "Entre vosotros no será así", pero también muestra un contraste en el reino de los cielos con el modelo de liderazgo que caracterizó al mundo religioso de los judíos. En el texto que voy a leerte, el Señor te ofrece una expresión muy vívida de la perspectiva de Dios con respecto a la autoridad, en claro contraste con el concepto religioso.

 

(Mateo 23: 8)= Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.

 

(9) Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos.

 

Si me preguntas adónde hay uno o dos textos anti-religiosos, anti-tradicionales y anti-costumbristas, ya te digo que son estos dos. Porque aquí hay dos vacas sagradas que se mueren: una, la que por años ha sostenido la Iglesia Católica Apostólica Romana, permitiendo casi hasta la incorporación implícita, que la gente le diga "padre" a sus sacerdotes, en abierta desobediencia a Cristo. La otra, la que también por años ha permitido (Y en algunos lugares hasta sugerido) la iglesia evangélica, induciendo a la gente a llamar pastor a quien conduce una congregación, o maestro a quien administra el ministerio de la enseñanza, también en franca y abierta desobediencia a Cristo, que señala con demasiada claridad que en su Iglesia, no hay división social de rangos y que sencillamente somos todos hermanos. Cuando se enseña que la iglesia se compone de laicos y ministros, no se enseña la doctrina de Jesucristo, se enseña la doctrina de los nicolaitas.

 

(10) Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro maestro, el Cristo.

 

¿Escuchaste hermano? Cuando tú me quieres halagar o gratificar, porque algo que dije o enseñé te bendijo, y no encuentras mejor manera que tratarme de maestro, por allí a mí me da no sé qué y no me atrevo a decirte nada, pero me obligas a orar y pedir perdón porque quedo en desobediencia permitiendo que me lo digas. - ¡Pero es que usted es maestro, hermano! Visto lineal, humana y superficialmente, puede ser que parezca eso. Pero la realidad es que yo, lo único que hago y que estoy en condiciones de hacer, es administrar con la mayor fidelidad posible el ministerio del maestro que el Señor ha confiado en mis manos. Pero eso no me hace a mí maestro, me hace administrador de un ministerio del Señor.

 

(11) El que es mayor de vosotros, sea vuestro siervo.

 

¿Quién sirve a quién en tu congregación? Es importante saber verlo con claridad. Si se comienza por donde se debe, se termina por donde Dios quiere. Ahora, si se comienza desde otra parte...

 

(12) Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

 

Parece mentira el poco valor que se le da a este principio tan fundamental. Cada iglesia, y especialmente las más poderosas, que cuentan con emisoras de radio o canales de televisión o programas en ellos, hacen de la auto promoción un puntal de sus trabajos. -¡Pero si todo el mundo hace eso, hermano! Sí señor, todo EL MUNDO lo hace, pero: ¿Quién te dijo que nosotros teníamos que hacer lo mismo que hace el mundo? ¿No tenían que convertirse ellos a nosotros y no nosotros a ellos? Vamos a ver, piensa: ¿Por qué un pastor llega a ser más conocido o sencillamente famoso que otro? ¿Por su amor? ¿Por su dedicación? ¿Por su misericordia o su entrega? Hay muchos casos que sí, gracias a Dios. Pero en una gran mayoría, eso sucede por la publicidad que, directa o indirectamente, planificada o espontánea, se le hace a ese hombre hasta mostrarlo al pueblo como alguien "muy especial", dentro de una multitud que, curiosamente y según Dios, son todos reyes, sacerdotes y ministros competentes. Otros cuatro escalones emanan de lo que hemos leído:

 

1)= En el clima religioso de los judíos, existía un sistema de clanes, de castas, formado por los religiosos. Hoy, en una gran parte de la iglesia del Señor, está sucediendo exactamente lo mismo. Sin embargo, antes y ahora, la palabra ha dicho siempre lo mismo: todos somos hermanos de una misma familia. Este es un reino donde hay un rey y el resto súbditos. Punto.

 

2)= En el mundo judío, a los líderes religiosos se les otorgaban títulos honoríficos, (Maestro, Padre, Reverendo, Pastor, Sacerdote, Obispo, etc.) En el reino no hay protocolo que oscurezca el incomparable sitio de honor que corresponde a Jesús y que empañen la revelación del Nuevo Testamento la cual, -reitero-, contempla a todos los cristianos como ministros y sacerdotes.

 

3)= En el mundo judío, se exaltaba a los líderes a posiciones de preeminencia en un despliegue de poder. En el reino, los líderes encuentran su trabajo en la toalla sencilla del servicio y la modestia de la humildad. No me digas nada. Sé que estás pensando que esto es ridículo, que nadie hace eso. No tanto ni tan poco. Tiene que haber siervos muy fieles que sí lo hagan. Pero no te preocupes, lo que te digo es lo que Dios dice, allá el hombre si decide hacer otra cosa. No lo discutas ni te enojes, pero no participes.

 

Cuando apareció el ministerio de Claudio Freidzon, era habitual en sus reuniones, que se hiciera pasar a los líderes en grupos especiales, causando tremendos venerables desparramos. Mas de la mitad de esos líderes, sin embargo, estaban en franco desacuerdo con esa metodología de unción y no se lo callaban. Pero ahí estaban, en lugares de preeminencia mientras, humildes hermanitos, hambrientos del Espíritu Santo los miraban desde allá, de la punta más alta de las graderías. No importa, Dios es fiel. Muchos de los que estaban allá arriba, casi colgados del techo, recibieron un shock espiritual que cambió sus vidas para siempre, y muchos, también, de los que ocupaban lugares de preeminencia, jamás llegaron a ver, siquiera, que la nube se había movido.

 

En el mundo judío, el liderazgo se fundamentaba en el status, el prestigio y la posición titular. En el reino, el liderazgo se arraiga en la vida interior y el carácter que es el ágape nuestro y al que nos han acostumbrado a llamarlo Amor. (Esa manía tan demandada de distinguir a líderes cristianos con premios de la cultura secular, tales como diversos doctorados honoris causa, representan un ejemplo de cómo la iglesia moderna refleja aquellos valores de liderazgo que van en contra del reino de Dios y sus principios)

 

Esto deja en evidencia el abismo que hay entre el liderazgo que proclamaba Jesús y el que se ve en nuestras iglesias. Estos sistemas utilizados que todos conocemos bastante bien, impiden el progreso del reino de Dios, suprimiendo la calidad sacerdotal de los creyentes y destrozando la imagen de la iglesia como una gran familia, y poniendo severas limitaciones al gobierno de Cristo en sus asambleas.

 

Hasta aquí Cristo, pero; ¿Qué hay de Pablo y los demás apóstoles? A esto, más adelante lo vamos a profundizar más, pero de arranque baste observar que Pablo, por ejemplo, siempre dirigió sus cartas a una determinada iglesia, pero jamás a un líder específico en algunas de ellas. Conforme con la literatura apostólica, aquellos que eran principalmente responsables de la supervisión de la asamblea local, se les describe casi siempre en términos relacionados con la obra que hacían. El texto que te voy a leer ahora, demuestra que se les llamaba, ocasionalmente, ancianos o supervisores.

 

(Tito 1: 5)= Por esta causa te dejé en creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; (Y ahora Pablo, prácticamente le da un compendio de cómo debe ser, preferentemente, alguien en autoridad del reino de Dios.) (6) el que fuere irreprensible, (Que no se le pueda acusar de nada indebido) marido de una sola mujer (Esto tiene que ver con la tan común práctica de la bigamia de esos tiempos, no a los divorciados de hoy, como tantos han interpretado e implantado, transformando a miles de cristianos en ciudadanos de segunda categoría) y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.

 

(7) Porque es necesario que el obispo (Que quiere decir Supervisor) sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, (Hay soberbia en algún estamento del liderazgo actual) no iracundo, (También los hay) no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas.

 

También el apóstol Pedro, en su primera carta, habla de estos mismos protagonistas como modelo de madurez para los menos maduros, gente con sumo cuidado y preocupación por al bienestar espiritual de la asamblea.

 

(1 Pedro 5: 1)= Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, (Este es Pedro. Se llama a sí mismo, anciano. No pastor, ni vicario, no pontífice) y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria  que será revelada (¡Ánimo! Dice que la gloria será revelada a la iglesia. Es promesa) (2) apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, (Dice cuidado) no por fuerza, (Dice que no por fuerza, eh?) sino voluntariamente; (¡Si usted no se sujeta, hermano, se va a tener que ir de la iglesia! Esto es común y corriente. Nadie jamás lo ha cuestionado. No es bíblico.) No por ganancia deshonesta. (Sueldos, contratos, cachets profesionales, en suma: mercadería en la iglesia) sino con ánimo pronto; (3) no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado; (De este texto habría que imprimir volantes y repartirlos a la salida de más de una de las congregaciones que conocemos) siendo ejemplos de la grey. (¡Qué feliz es la gente cuando puede tomar como punto de referencia y modelo de vida de sus líderes!)

 

(4) Y cuando aparezca el príncipe de los pastores, (Estamos hablando de Jesucristo, naturalmente, el que plantó los principios espirituales del único liderazgo posible en la iglesia) vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.

 

De esto, hay algo que queda claramente en evidencia: todos los creyentes participan de una especie de liderazgo corporativo, ejercitando cada uno y en sano complemento, los dones que les han sido dados por gracia. Los ancianos, mientras tanto, sólo guían en la esfera de una supervisión general. Es interesante ver, que la palabra ANCIANO, en griego, es la palabra PRESBÚTERO y tiene una implicancia que se abre en un abanico de tres solapas: un hombre realmente anciano en edad, un hombre de cualquier edad pero espiritualmente maduro y un hombre cuya vida, principalmente, sirva de ejemplo a imitar. De ninguna manera el anciano bíblico era una figura decorativa y bien vestida, apta para mostrar en sociedad, ni un predicador asalariado, ni un clérigo profesional (A esto lo inventó el hombre, después, por conveniencia propia) ni un hombre con títulos religiosos aprobados oficialmente por gobiernos seculares. Piensa en Jesús si te quedan dudas. Él es el único modelo a imitar.

 

Tengo una lista de palabras griegas que no figuran en el vocabulario eclesiástico de los apóstoles, pero que sí se usaban en la iglesia religiosa: ARJON, que significa Jefe, Gobernante, Oficial de tropa; TIME, que es un oficial o dignatario; TELOS, que es el poder que tiene que ver con un gobernante; ARJISINAGOGOS, que era el oficial (algo así como el pastor) de la sinagoga; HASAN, que representaba a un líder de la adoración pública, una suerte de Director de Alabanza; TAXIS, que no tiene que ver con el transporte, aunque se escriba igual, sino con un puesto, una posición o un rango; HIERATEIA, que es el oficio de un sacerdote que, repito, jamás se utilizaron en el grupo apostólico, donde sí se usó mucho el término DIAKONOS, que lejos de ser lo que los diáconos son hoy, significaban sencillamente servidores o ayudantes.

 

No hay una palabra en el Nuevo Testamento que describa a UNA persona sola conduciendo  una asamblea o iglesia loca. Y mucho menos que sea esa misma y sola persona la que dirija y decida en todos los asuntos, les predique cada domingo, bautice a toda la gente nueva y se ponga al frente de cada actividad. El rol pastoral que conocemos, entonces, ha sido implementado por los hombres conforme a rutinas culturales provenientes del romanismo, ya que en una gran mayoría de casos, aunque no se diga abiertamente, el pastor toma la posición de intermediario entre Dios y los hombres de su congregación.

 

Dice Efesios 4 que los cinco ministerios (De los cuales el del pastor es uno de ellos), fueron dados para perfeccionar (O sea: madurar) a los santos. Ahora si el pastor es el que lleva toda la carga de todo el trabajo, la mayoría de los hermanos se acomodan a las circunstancias y se vuelven pasivos, apáticos y cómodos. Obviamente que esto está muy lejos de significar madurez y mucho más lejos de confirmar nuestra calidad de reyes y sacerdotes y de todos ministros competentes. El resultado: iglesias escuálidas, muertas espiritualmente y llenas, al mismo tiempo, de leyes y ordenanzas totalmente antibíblicas.

 

Siendo más específico y directo, el moderno rol pastoral es poco más que una mezcla de liderazgo tipo medida similar para todos, una especie de estereotipo. Administración psicología y oratoria, todo en un solo paquete para el consumo religioso. Como tal, entonces, el rol, sociológico del pastor, tal como se le conoce y practica en el mundo occidental, tiene muy pocos puntos de contacto con algo o alguien del Nuevo Testamento. Porque mientras ese Nuevo Testamento llama a Pablo un "apóstol", a Felipe un "evangelista", a Manaén un "maestro" y a Agabo un "profeta", nunca identifica a nadie como "pastor". De hecho, la palabra "pastor" se utiliza solamente una vez en todo el Nuevo Testamento, empleándose siempre como una metáfora descriptiva y nunca como un título u oficio eclesiástico. Esto no se toma en cuenta en la práctica común en la que se tiene al pastor como a la figura más valiosa de la iglesia, y es en algunas de ellas, el ministerio que, con nombre y apellido, se coloca en las marquesinas de colores tal como si fueran los actores principales de algún drama o comedia titulada "Iglesia". Uno, al verlo, se pregunta en todo caso por qué ese ministerio y no cualquiera de los otros,  a los cuales, curiosamente, la palabra les da mayor atención. De allí que hay una palabra que, primero m8ide esto, después lo evalúa y, finalmente, lo califica.

 

(Oseas 8: 3)= Israel desechó el bien; (La iglesia ha desechado el bien) enemigo lo perseguirá. (Antes de reprender al diablo, fíjate primero si por una de esas casualidades, no le estás dando lugar)

 

(4) Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mí; constituyeron príncipes, mas yo no lo supe; de su plata y de su oro, hicieron ídolos para sí, (¡Qué hermoso nuestro templo! ¡Qué lindas cortinas tenemos!) para ser ellos mismos destruidos.

 

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[Jorge Hernàndez]

Reedificando el Templo.-

 

Una palabra de conocimiento de parte de Dios dice que, en el libro de Hageo, hay un mensaje para la iglesia de este tiempo. Reitero porque es importante: una palabra de conocimiento, no el resultado de una búsqueda intelectual del bosquejo de una enseñanza interesante. Hay cosas que van mucho más allá de la sabiduría humana bien intencionada. Y cuando digo que hay un mensaje para la iglesia de este tiempo, es obvio que estoy hablando de un término, iglesia, que usted sabe, es político, no religioso. Iglesia, EKLESIA, significa asamblea, representantes de un rey, y se refiere a la gente que acepta estar bajo la influencia y la jurisdicción de ese rey, no a una institución formal, orgánica y humana. Esto quiere decir que esta palabra no sale de la boca de Dios para un liderazgo jerárquico inexistente en estos términos en la Biblia, sino para la iglesia, el pueblo, el remanente de Dios que, como Él lo ha dicho, está constituido por reyes y sacerdotes y, esencialmente, por todos ministros competentes.

 

La tipología del libro de Hageo es perfecta, concreta, hermosa y contundente. Y lejos de significar un mero repaso de la vieja historia por muchos conocida, es un mensaje claro y directo para la iglesia de este siglo veintiuno, si es que esa iglesia lo quiere ver. Los primeros once versos, hablan de la necesidad de reedificar el templo. El templo, en el Antiguo Testamento, era la construcción, la mole de material. El Nuevo Testamento trae la realidad actual de esa sombra: su cuerpo, mi cuerpo, son templo del Espíritu Santo. Por lo tanto y en el nombre y el poder de Jesucristo, le ruego que así lo vea en este artículo: como necesidad de reedificarse y reedificarme. Reedificar, le cuento, no es agregar ladrillos y paredes a lo ya edificado; no es tomar un elemento de albañilería o construcción y colocarle parches lo viejo. Reedificar es reciclar, voltear lo viejo, lo que ya no es útil y reedificar algo nuevo y conforme al tiempo en que estamos viviendo.

 

(Hageo 1: 1)= En el año segundo del rey Darío, (Que muy bien podría ser, aquí, en el año segundo del presidente que en este momento usted, en su país, tenga), en el mes sexto, en el primer día del mes, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, (Le recuerdo que Zorobabel fue quien lideró la salida de la esclavitud de Babilonia, por lo que este mensaje, entonces, va dirigido a todos los Zorobabeles que no sólo han podido salir de esa mentalidad babilónica en la que mucho pueblo de Dios camina por estos días, sino además para proclamarlo a los oídos de aquellos que todavía están dentro y no se dan cuenta de su estado. Algo que desde afuera parece iglesia, pero que por dentro es apenas una imitación, un paralelo falso donde muchísimas personas fieles y sinceras, hoy, se están muriendo de hambre espiritual) y a Josué hijo de Josadac, diciendo: (2) así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: este pueblo dice: no ha llegado aun el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada. (Esto significa que para muchos hermanos sinceros, fieles y bien intencionados, no hay nada que hacer, nada que reformar o reedificar porque todo está bien y no necesitamos construir nada nuevo. Como funcionaba en 1920, todavía puede seguir funcionando hoy. Que el diablo ande en el 2003, en la Internet y la clonación de seres humanos, a ellos no les interesa porque, suponen, no es tarea de la iglesia meterse en esas cosas.)

 

(3) Entonces vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: (4) ¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta? (En la historia, sucedía que en lugar de reedificar el templo, el pueblo artesonaba sus casas, es decir: las revestía de madera de cedro de tal modo que no se veía la piedra con la que estaban construidas. Hoy estamos en lo mismo. En lugar de reedificar el templo del Espíritu Santo, preferimos revestir a la iglesia con actividades, campañas, fiestas, congresos, seminarios, mucho ruido y mucho entretenimiento más, sin permitir que se vea la piedra, la roca, Cristo, su presencia y su manifestación; de esto habla.)

 

(5) Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: meditad bien sobre vuestros caminos. ¿Qué es meditar? Pensar, reflexionar, evaluar nuestros pasos, nuestras actividades. ¿Qué estoy haciendo? ¿Para qué o para quién lo estoy haciendo? ¿Lo estoy haciendo para Dios o lo estoy haciendo para la organización? ¿Estoy trabajando para la iglesia, que es la gente, o estoy trabajando para los hombres nucleados en una institución humana que denominaron iglesia?)

 

(6) Sembráis mucho, y recogéis poco; (Léase: demasiada actividad, pocas almas nuevas, mínima unción y cero poder de Dios manifestado) coméis, y no os saciáis; Hay mucha predicación, muchas buenas reglas y normas morales, pero poca palabra ungida) bebéis, y no quedáis satisfechos; (El vino de la revelación, por muchos considerada demasiado "fantasiosa", es prácticamente inexistente) os vestís, y no os calentáis; Hay mucha imagen exterior fría, ritual, esquemática, pero poco fuego del Espíritu) y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. (¿Cuántos que, en el mejor de los casos tienen trabajo, lo que perciben no les alcanza para sus necesidades mínimas y es como si se les escapara por invisibles agujeros de sus bolsillos?)

 

(7) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos. (Dios no anda escaso de palabras ni de ideas como para que repita algo porque sí, textualmente, si era algo que no fuera importante, clave. Lo mismo del verso cinco. ¿Qué estoy haciendo? ¿Sirve lo que estoy haciendo o sólo me gratifica a mí y a mi ego?)

 

(8) Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondré en ella mi voluntad, y seré glorificado, ha dicho Jehová.

 

Se refiere a que Salomón subió al monte y de allí trajo cedro para edificar aquel templo, pero es sombra de algo que luego veremos permanentemente: para edificar o reedificar algo de parte de Dios, hay que subir indefectiblemente a los lugares altos de su presencia, para que el material que se usa provenga de él y no del hombre. Moisés subió al monte y trajo de allí la primera ley. Jesús subió al monte y se transfiguró, mostrando la gloria de Dios. Otro día subió al monte y oró en la presencia del Padre y, finalmente, subió al monte para ir a la cruz que determinó su redención y la mía. Cuando usted sube al monte de la presencia, Él, allí, le da su voluntad y su gloria. Subir a buscar es el principio, no agarrar lo que se tiene más a mano, ¿Entiende?

 

(9) Buscáis mucho, y halláis poco; (¿Cuántos andarán por allí, casi desesperados, buscando milagros, señales, maravillas? ¿Las encuentran? ¿Pero no dice Marcos que las señales, milagros y maravillas seguirán a los que creen?) Y encerráis en casa, y yo lo disiparé de un soplo. (Esto tiene que ver con avaricia espiritual. ¿Sabe usted cuántos, al recibir una revelación, en lugar de compartirla, se la guardan para sentirse superiores a sus hermanos? Dios la disipará de un soplo. Porque es Suya, no suya) ¿Por qué? Dice Jehová de los ejércitos. Por cuanto mi casa está desierta, (No habla de cantidad de gente, habla de unción) y cada uno de vosotros corre a su propia casa. (Nos arreglamos con revelaciones viejas, palabra vieja, sabiduría humana, ciencia, filosofía, reuniones de notables cabezones teológicos, es decir: lo que tenemos guardado en nuestros archivos espirituales. ¿Recuerda lo que sucedía con el maná? Fresco valía una enormidad. Por lo que era y por el sitio de donde venía. Guardarlo no servía. Se echaba a perder y entraba en putrefacción, pese a ser de origen divino. ¿Se da cuenta?)

 

(10) Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. (La misma naturaleza refleja el juicio divino cuando se ignora la voluntad de Dios. Si no hay obediencia, no puede esperarse bendición)

 

(11) Y llamé la sequía sobre esta tierra, y sobre los montes, (Es como si Dios se hubiera ido. ¿No lo ha sentido así alguna vez?) Sobre el trigo, (No hay alimento) sobre el vino, (No hay revelación) sobre el aceite, (No hay unción) sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de manos. (¿Va usted comprendiendo algunas cosas, ahora? Esto está mucho más claro en Malaquías 3:9-11, donde Dios dice que pesa una maldición sobre quien le desobedezca y sobre quien le robe)

 

(12) Y oyó Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el resto del pueblo, la voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le había enviado Jehová su Dios; y temió el pueblo delante de Jehová.

 

(13) Entonces Hageo, enviado de Jehová, habló por mandato de Jehová al pueblo, diciendo: yo estoy con vosotros, dice Jehová. (Note que pese a todo lo que viene diciendo antes, Dios se preocupa en que ellos sepan que igualmente está con ellos. Es la misma promesa que Jesús hace en Mateo 28: Yo estoy con vosotros, todos los días, hasta el fin de los tiempos. Más allá de su comportamiento. Esto es amor y misericordia. Por gracia, no por méritos)

 

(14) Y despertó Jehová el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo, y vinieron y trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios, (15) en el día veinticuatro del mes sexto, en el segundo año del rey Darío.

 

La palabra DESPERTÓ, aquí, es la palabra UR, y significa Levantar, Provocar, Excitar, incitar, Motivar o abrirle los ojos a alguien. UR aparece unas 75 veces en el Antiguo Testamento, y se la utiliza tanto para describir un águila excitando su nidada como el despertar de un instrumento musical que se dispone a tocar. En Isaías, Dios despierta al profeta cada mañana, y despierta su oído para que escuche el mensaje divino.

 

 En este texto, preciso, se nos deja ver que, a los que se atreven a salir de la Babilonia espiritual en la que una gran parte de la iglesia anda por estos días, es necesario despertarlo, abrirle los ojos y los oídos espirituales, ya que por los años vividos en la esclavitud y las rutinas religiosas, es natural que estén dormidos y ciegos para ver y reconocer las cosas del reino. Han estado demasiado tiempo manejándose mediante la sabiduría humana, aunque fuera, (y a veces lejos) del propósito y la voluntad de Dios. Nadie podrá reedificar correctamente si no es capaz de oír la voz de Dios, en este tiempo.

 

El primer punto que caracterizaba a esta gente, al igual que caracteriza a muchos hoy, era la apatía, el desinterés, como si importaran muy poco las cosas de Dios. Entonces, aquel pueblo había retornado del exilio con el propósito declarado de reconstruir el templo en Jerusalén y había comenzado la tarea asignada, pero surgió la oposición y la obra se detuvo. Eso es exactamente lo que ocurre con los que, salidos de Babilonia, intentan reedificar la casa: encuentran una oposición a veces feroz.

 

 ¿Qué hicieron ellos? Abandonar el templo y dedicarse a sus propias casas. ¿Qué hacemos hoy? Buscar quien nos aconseje por nuestros problemas, buscar a alguien que nos ore por nuestras necesidades, hacer largas terapias llamadas de "sanidad interior". Mientras tanto, la casa del Señor sigue sin construirse. ¡Exactamente lo mismo! Los esfuerzos que hagamos en construir nuestro propio reino, jamás producirán fruto permanente. El punto es dedicarle al Señor todo lo que tenemos, aunque sea poco.

 

(Hageo 2: 1)= En el mes séptimo, a los veintiún días del mes vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: (2) habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién ha quedado entre vosotros, que haya visto esta casa en su gloria primera, (Una iglesia fuerte, sin pecado, haciendo la voluntad de Dios; Usted mismo, cuando recién se convirtió. Fuerte, imparable, enamorado de Cristo, intocable para el diablo.) ¿Y cómo la ven ahora? (¿Está igual la iglesia? ¿Está usted igual?) ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos? (Como nada. ¿Es usted de los que dicen: en mi iglesia no pasa nada? ¿Es de los que piensan, aunque no lo digan, en mi vida no pasa nada?)

 

(4) Pues ahora, Zorobabel, (Hombres y mujeres salidos de la mentalidad babilónica) esfuérzate, dice Jehová; (Recuerde que cuando Dios le dice a usted que se esfuerce, no le pide que usted haga un esfuerzo, le avisa que ya le ha dado fuerzas y que usted sólo debe tomarla por fe) Esfuérzate también, Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote; (Gente que, aunque no estuvo en Babilonia, igualmente no sienten nada) y cobrad ánimo; pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad (Habla de trabajar espiritualmente, no físicamente) porque yo estoy con vosotros, (Otra vez la garantía) dice Jehová de los ejércitos. (No le está hablando el Dios amoroso, el Cordero del sacrificio; le está hablando el Dios de guerra, el león de Judá)

 

(5) Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, (Cuando usted salió del mundo, el día que aceptó a Cristo y le invitó a entrar en su corazón, el día que se convirtió al evangelio precioso) así mi espíritu estará en medio de vosotros, no temáis. (No tenga miedo. Ni de la burla o la agresión de incrédulos mundanos, ni de la oposición de religiosos eclesiásticos sin luz ni unción.)

 

(6) Porque así dice Jehová de los ejércitos: de aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; (7) y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; (¿Quién es el Deseado? Jesucristo. ¿Y quién dice el apóstol Juan que es Jesucristo en el comienzo de su evangelio? El Verbo. ¿Y qué es, concretamente, el Verbo encarnado? La palabra. La palabra revelada. La palabra profética de Dios. ¿Y qué dice que va a ocurrir cuando esa palabra, no cualquier buen discurso moralista, eh? Esa palabra revelada y profética, sea derramada? Temblaran los cielos, la tierra, los mares y las naciones. ¿Y allí se terminará todo? No parece. Mire como sigue: y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. (Es evidente que no sólo la palabra de revelación llenará de gloria la iglesia, sino también su vida, sus necesidades, sus angustias, tus dudas, lo espiritual. Amén. ¿Lo emocional y sentimental? Amén. Pero también lo práctico, lo material, lo económico. ¿Pero será verdad, esto? Él lo dice, mira:

 

(8) Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos. (¿Cómo? ¿No nos enseñaron por allí que tanto el oro como la plata eran una especie de basura del diablo, puesta en la tierra para corromper a los santos? Para nada. Los santos se corrompen y se pierden cuando se ponen a adorar a esas cosas. Pero Dios dice que son de Él. ¿Entiende, usted, ahora, que hasta aquí se venía gloriando de estar en la miseria porque había entendido que era una manera de estar más cerca de Dios? ¿De qué manual teológico de la pobreza habrán sacado eso?)

 

(9) La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; (Esta iglesia que hoy usted ve así. Dice que será mayor que la del libro de los Hechos. Y esta vida suya que hoy está como está, dice que será mayor a las de Juan, Pablo o Pedro. ¿Lo puede creer? ¿Eso habrá de ser todo? Él dice algo más:) y daré paz a este lugar, dice Jehová de los ejércitos. (Pastor, líder, ¿Cuánto darías de tu propia vida para que haya un poco de paz en tu congregación? Hermana, hermano, ¿Qué serías capaz de dar para que haya un poco de paz en tu vida? Animo: no tienes que dar nada, sólo abrir tus ojos y tus oídos espirituales a la palabra profética y revelada de este tiempo.)

 

Aquí, en estos nueve versos, hemos visto el segundo problema existente: El Desaliento. Del mismo modo como en aquel tiempo, algunos de los exiliados habían visto el templo de Salomón con toda su majestuosidad, y ya no se podían asombrar con nada de lo que vieran, por espectacular que fuera, asi también muchos de los que han dejado atrás la mentalidad apática, fría y técnica de la iglesia babilónica, se olvidarán muy facilmente del despertamiento y el avivamiento que el auténtico mover de Dios trajo un día a sus vidas, como para dejarse impresionar demasiado por ese pequeño circo que algunos han montado para reemplazar a un inexistente o ausente poder y manifestación de Dios.

 

Y dice que ese desaliento de los mayores, influenció a los más jóvenes y determinó que la obra se detuviera. Hoy está pasando exactamente lo mismo. ¿Alguien podrá ver jóvenes ungidos trabajando a full para el reino? Pocos. La mayoría, en el mejor de los casos, anda entretenida por allí en campamentos, congresos y reuniones. Y en el peor de los casos, en torneos de fútbol de mesa, tenis de mesa o campeonatos de fútbol, rugby o lo que sea "inter-iglesias". Desaliento. La forma, la manera, la llave para salir de ese estado de desaliento, es tomar la palabra, darle toda la dirección a Dios y prepararse para ver y vivir su gloria en cada uno de nosotros. Sin delegados ni intermediarios. Como ministros competentes que somos: TODOS.

 

(10) A los veinticuatro días del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: (11) así ha dicho Jehová de los ejércitos: pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: (12) si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ¿Será santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No.

 

(13) Y dijo Hageo: si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ¿Será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: inmunda será.

(14) Y respondió Hageo y dijo: así es este pueblo y esta gente delante de mí, dice Jehová; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aquí ofreces es inmundo.

 

Este tercer mensaje de Hageo, llega al pueblo aproximadamente dos meses después del segundo mensaje. Pero antes de eso, el profeta les recuerda que la santidad de ninguna manera es transferible. Porque no se produce de afuera para dentro, sino a la inversa. Es valioso que usted se una, permanentemente, con personas santas, pero eso no le hará necesariamente santo a usted. Su santidad sobrevendrá por otra vía. Sin embargo, la verdadera intención de fondo de Hageo, es explicarles que, tres meses de trabajar en el templo, no pueden compensar años de negligencia. El templo no hace prodigios, la gente todavía debe enmendar sus vidas.

 

Esta es una confusión que todavía perdura. Y convengamos que eso sucede a favor de que muchos líderes y maestros de la palabra, han entendido y así lo han enseñado, que el creyente va mejorando su standard delante de los ojos de Dios, en función de cuanta actividad tenga dentro del templo de la congregación local, y en razón del nivel o la calidad de esa actividad. No entienden que nadie puede impresionar a Dios con su trabajo, ni mucho menos atreverse a imponerle condiciones para determinado tipo de bendiciones.

 

 Cualquier tarea que un creyente hace en el templo, sólo resultará de bendición si es sustentada por la unción del Espíritu Santo, que naturalmente no es un bien de capital que pueda comprarse, sino el resultado de una gracia especial de Dios derramada sobre todos aquellos que, con fidelidad y humildad, son obedientes al propósito de Dios, sin prestarle atención al suyo propio. La santidad, recuerde, no es un punto al cual se debe llegar para luego celebrarlo como hazaña, es el punto de partida donde el creyente comienza a ser útil para el reino más allá de sus esfuerzos personales y carnales.

 

(15) Ahora, pues, meditad en vuestro corazón desde este día en adelante, antes que pongan piedra sobre piedra en el templo de Jehová. (Atención: tercera vez que se nos demanda meditar. Antes de intentar algo, meditar si es intención nuestra, que por mejor que sea, es humana, o mandato real de Dios)

 

(16) Antes que sucediesen estas cosas, venían al montón de veinte efas, y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros, y había veinte. (Estamos hablando de escasez) 

 

(17) Os herí con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; (Hoy mismo Dios utiliza simbólicamente viento solano, tizoncillo y granizo para alertarnos de nuestra desobediencia. Y nosotros, que nos leímos todos los libros de guerra espiritual, suponemos que estamos bajo un ataque diabólico, empezamos a reprender al diablo y a todos sus demonios, sin caer en cuenta que no es el diablo, que es Dios, que mire que es lo que desea:) mas no os convertísteis a mí, dice Jehová.

 

(18) Meditad, pues, en vuestro corazón, (Cuarta vez que se lo dice, ¡Oh Dios de inmensa misericordia!) desde este día en adelante, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en vuestro corazón. (¿Será tonto Dios que repetirá innecesariamente la misma cosa cinco veces? ¿O será que nosotros somos muy tercos y obstinados y nos creemos tremendos y ricos cuando en realidad estamos miserables, ciegos y dormidos?)

 

(19) ¿No está aun la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol de olivo han florecido todavía; mas desde este día os bendeciré.

 

¡Tremendo! ¿Parece contradictorio, verdad? Dios no está de acuerdo con nada de lo que hacemos, nos ordena meditar, reflexionar en toda la obra que estamos haciendo fuera de su voluntad y su propósito. Sin embargo dice que nos bendecirá. ¿Por qué? Porque Dios es amor y misericordia, además de soberano. Dios les dice: Desde este día en adelante, lo que destaca que sus bendiciones representan poner su propósito en primer lugar. De todos modos, la palabra es segura, aunque sea inmerecida, y da cuenta de la inclaudicable provisión de Dios.

 

(20) Vino por segunda vez palabra de Jehová a Hageo, a los veinticuatro días del mismo mes, diciendo: (21) habla a Zorobabel gobernador de Judá, diciendo: yo haré temblar los cielos y la tierra; (22) y trastornaré el trono de los reinos, (Que es como decir que trastornará el aparentemente omnipotente poder político o ideológico humano) y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones; (Que es como decir que destruirá todos aquellos organismos económicos o políticos que sojuzguen al pueblo apretándolos en la miseria y la indigencia) trastornaré los carros (Los planes malévolos) y los que en ellos se suben  (Los personeros mercenarios que en cada país colaboran en esta destrucción) y vendrán abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su hermano. (Caerán, dice, por la potencia de la palabra, no por subversión o represión autoritaria. No será el hombre quien pelee esta batalla, será el Señor)

 

(23) en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, (Está hablando con los que se atrevieron a salir de Babilonia) y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.

 

Hay un primer punto a destacar: Cuando se complete la reedificación de la casa, todos reconocerán su belleza, pero mucho más importante que esto, será que se darán cuenta que no es el resultado del esfuerzo humano, sino de la gracia y el poder de Dios. Dios enfrentará entre sí a quienes se oponen a su pueblo, de manera que terminen destruyéndose mutuamente.

 

El anillo de sellar del cual se habla aquí era un artículo de especial valor para su poseedor. El nombre de Zorobabel, símbolo de los que se atreven y se juegan saliendo de Babilonia, quedará grabado como señal para que todos vean el tratamiento especial del cual Dios le hizo objeto.

 

Como podemos ver, el último problema que Hageo enfrenta y que resulta también curiosamente contemporáneo, es el de la Insatisfacción. Porque ahora que la gente se ha puesto a trabajar de una vez por todas, esperan recuperar rápidamente los años de inactividad. Entonces, el profeta se presenta ante los sacerdotes, los líderes, con una pregunta sobre las cosas limpias e inmundas y su recíproca influencia. La respuesta de los líderes es que la inmundicia se contagia, mientras que la santidad no. La lección es obvia: jamás espere que la obra y el esfuerzo de tres o cuatro meses compense los años y años de negligencia.

 

La gente tiene que entender que la bendición de Dios no puede ser comprada, como muchos hoy, todavía parecerían estar queriendo enseñar. La bendición de Dios es una dádiva gratuita de un Dios misericordioso. Dios eligió a Zorobabel como una señal. Dios está eligiendo hoy a muchos Zorobabeles que dejen atrás y para siempre la mentalidad babilónica, una mentalidad de esclavitud eclesiástica por encima de toda libertad en Cristo Jesús. Lo elige como la representación de la naturaleza del siervo auténtico, que no siempre se parece a nuestro siervo corriente. No se olvide que de Zorobabel, definitivamente, seguiría la línea genealógica que desembocaría en Jesús, el siervo de todos los siervos.

 

Desinterés, desaliento e insatisfacción, tres padecimientos inocultables de la iglesia que ha comenzado a transitar el siglo 21, el tercer milenio, el tercer día de Dios. Por más que mayoritariamente y vaya uno a saber por causa de qué tipo de intereses, sigamos haciendo la de aquella ave zancuda que habita el sur de Argentina llamada avestruz, que ante el mínimo peligro, mete su cabeza en un pozo y deja todo el resto del cuerpo expuesto, no reconociendo y negándonos a una realidad cada día más notoria de desinterés, desaliento e insatisfacción, lleguemos finalmente a colocarnos el anillo de sellar de Zorobabel, salido de la esclavitud religiosa, ritual, administrativa, política y doctrinariamente denominacional de Babilonia y decretemos, con ese sello, la activación definitiva del propósito de Dios.

 

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[Jorge Hernàndez]

Por Si Alguien Tiene Dudas...

F ilipenses 2: 5-13)= Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupados en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como hacer, por su buena voluntad.

¿QUE ES LA SALVACIÓN?

La idea básica del término Salvación es rescatar y preservar de un peligro inminente; implica dar salud y seguridad. En su sentido más profundo, sin embargo, es un término cuyo significado está limitado cada vez más a la expresión del milagro divino de la emancipación espiritual del hombre.

Una emancipación que tiene que ver con el dominio del pecado y la muerte, y el goce de una vida eterna de comunión renovada con Dios. En las Sagradas Escrituras el tema se desarrolla desde el concepto puramente físico, hasta el plano moral y espiritual.

Dios tiene en sus manos todos los medios para la salvación del hombre, y es Señor de todos los instrumentos salvadores. Salva en ocasiones por medio de una persona usada momentáneamente y que aparentemente actúa por móviles personales y humanos.

Pero otras veces actúa por medio de instrumentos exclusivamente seleccionados y otras en forma directa. Dios salva y Él es la salvación. El Éxodo es el gran paradigma, la gran tipología de la salvación y su significado teológico se celebra en las grandes fiestas de los israelitas.

En los evangelios, encontramos el término en el capítulo primero del evangelio de Lucas, en el marco de la llamada "profecía de Zacarías", refiriéndose, obviamente, al que era el padre de Juan el Bautista. Una profecía referida a su propio hijo y a Jesús.

(Lucas 1: 76-79)= Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos; para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados, por la entrañable misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto de la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz.

(Hechos 4: 11-12)= Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación: porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

(Efesios 6: 17)= Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del espíritu, que es la Palabra de Dios.

escrito por Néstor A. Martinez

Algunos cristianos tienden a pensar que el apóstol Pablo era un súper humano a causa de sus poderosos escritos y su maravilloso ministerio. Sin embargo, si Pablo no fuera hecho de la misma carne y sangre que nosotros – si él no estuvo sujeto a las mismas tentaciones y pruebas – él no tendría nada que decirle a la iglesia. Todas sus epístolas hubieran sido escritas en vano.

La verdad es, que Pablo escribió muchas de sus cartas durante los tiempos más difíciles de su vida. Él confeso abiertamente a la iglesia en Corinto que él experimentaba tiempos de profundos problemas y angustia mental. "… sino que en todo fuimos atribulados: de fuera, conflictos, y de dentro, temores. (2 Corintios 7:5). Cuando él escribió esto, el gran apóstol estaba en Macedonia, donde el se sentía abatido, ineficaz y totalmente rechazado por la iglesia.

¿Como había llegado Pablo a este punto? Miremos el fondo de su situación. Pablo acababa de escribir su primera epístola a los corintios, una picante reprobación para corregir una situación inmoral en la iglesia. A pesar de que su carta contenía un mensaje difícil, Pablo la había escrito a través de lágrimas y angustia de corazón.

La ocasión para esta carta era por un acto vergonzoso de fornicación que estaba siendo pasado por alto. Pablo le escribió a los corintios: "Ustedes están henchidos de orgullo, rehusando dolerse por ese pecado abierto en sus medios. Ustedes no han juzgado esta situación rectamente. Ustedes debieron poner al perpetrado fuera de su reunión, hasta que vieran verdadero arrepentimiento." Pablo entonces los instruyo "el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús." (1 Corintios 5:5).

Fue un mensaje fuerte y duro. Y por un tiempo después, Pablo se arrepintió de haberlo enviado (vea 2 Corintios 7:8). Ciertamente, desde ese día Pablo se contristo, preocupándose como los corintios responderían. ¿Mal interpretarían su motivación? O sabrían que él lo escribió en amor, con una preocupación profunda por la dirección que tomaba la iglesia? Mas tarde él les escribió, "No lo digo para condenaros…' (7:3).

Yo sé como Pablo se sintió. A través de los años, tuve que dar lo que algunos llamarían mensajes duros por instrucción del Señor a través de su Palabra. Después caí sobre mi rostro en angustia, orando, "Dios, ¿me pase de la raya? Tu Palabra dice que no debemos reprender a los justos ni bendecir a los malos. Dime, ¿herí a tus justos con este mensaje?"

Pablo también supo que falsos profetas estaban entrando a la iglesia de los corintios y haciendo que otros 'despreciaran" sus sufrimientos. De hecho, esta gente estaba diciendo de él, "Si Dios verdaderamente esta con este hombre, entonces ¿por qué todo este reproche vergonzoso se acumula sobre él? ¿Por qué Pablo esta en la prisión? Y ¿como puede cualquier hombre de Dios decir que él 'desespero de vivir'? No entendemos como un hombre de oración puede ser atacado tan a menudo y llevado tan bajo. Si Pablo tuviera fe de verdad, él no estaría experimentando estos problemas."

Tales acusaciones todavía son lanzadas a siervos piadosos quienes soportan sufrimientos y reproche. Cuantas veces ha escuchado a un cristiano decir de otro, "¿Debe haber algo malo en su vida para que pase tanto sufrimiento"? En el caso de Pablo, era cuestión de que sus críticos querían cortar su autoridad espiritual.

Aun así, Pablo dijo que no se arrepentía de enviar la carta a los corintios. Al contrario, él instruyó a Tito, su hijo espiritual, a ir a Corinto y explicar el propósito detrás de su mensaje: "Dile al pueblo que los amo y que no deseé dañarlos, sino que esta situación debe ser enfrentada. Entonces encuéntrate conmigo en Troas y dime que tipo de efecto tuvo mi carta."

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Cuando Pablo escribió su segunda carta a los corintios,
había aun mas causa para su espíritu atribulado.

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Después de enviar a Tito en su misión, Pablo partió para Troas, deteniéndose de paso en Éfeso. Dios se movió poderosamente a través de Pablo allí, y su predica ungida conmovió a multitudes. Muchos de los que escucharon su mensaje corrieron a su casa para buscar sus libros de ocultismo, luego se reunieron en el centro de la ciudad para quemarlos en una enorme fogata.

Esto molestó a los plateros de Efeso, quienes ganaban la mayor parte de sus ingresos de idear ídolos de la diosa Diana. Repentinamente, ellos vieron su vida hacerse en humo ante sus ojos. Así que se levantaron iracundos contra Pablo, acusándolo de fanatismo religioso y diciendo que él quería destruir su forma de adoración. Las acusaciones incendiaron un disturbio masivo, y Pablo apenas escapo con su vida. Cuando él después escribió que "desesperaba por la vida," el estaba diciendo de este incidente, "Pensé que me iban a matar."

No podemos estar seguros de que otra cosa paso en Efeso, porque Pablo no nos cuenta. Todo lo que sabemos es que su experiencia allí le hizo estar "abrumado en gran manera mas allá … que perdimos la esperanza de conservar la vida" (2 Corintios 1:8). Ciertamente, Pablo hablo de ser perseguido, perplejo, abatido en espíritu. Ahora, mientras se dirigía a Troas, el ansiaba ver a Tito, su piadoso hijo en Cristo, quien podía levantar su animo. Pablo podía aliviar su corazón con Tito y conocer el impacto de su carta.

Sin embargo, cuando Pablo llego a Troas, Tito no estaba allí. El espero que su hijo espiritual regresara, pero Tito no llegaba. Mientras tanto, puertas de ministerio se abrieron para Pablo en Troas, pero para este tiempo el corazón del apóstol estaba cansado. Pablo escribe de la experiencia, "Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abrió puerta en el Señor, no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito. Por eso, despidiéndome de ellos, partí para Macedonia." (2:12-13).

Pablo hizo algo que nunca había hecho en su vida, algo contrario a todo lo que predicaba. A pesar de estar ministrando cuando las puertas se abrieron, Pablo se retiro. En lugar de eso, el deambuló inquieto hacia Macedonia. Qué imagen de un soldado de la Cruz herido, el gran apóstol estaba golpeado, desmayando e incapacitado, cayendo en debilidad mental, corporal y espiritual. ¿Por qué? ¿Qué había llevado a Pablo a tal punto? El apóstol mismo explica: "No tuve descanso en mi espíritu, porque no encontré a mi hermano Tito." El estaba solo, y desesperadamente necesitaba consuelo de alguien.

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Solo puedo imaginarme los otras mentiras
que Satanás le lanzo a Pablo.

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Escucho al enemigo susurrando: "Ya Dios no esta contigo, Pablo. Has sido rechazado por todos en Asia. No queda uno que te respalde. Hasta tu hijo espiritual, Tito ha sido infestado con dudas por tus oponentes en Corinto.

"Acéptalo, Pablo, has perdido tu unción. Considera a Apolos, las predicas del cual atraen a grandes muchedumbres. Todos hacen alarde de cuan efectivo es su ministerio, mientras que tu solo alcanzas a pequeños números. Has comenzado disturbios cuando predicas, y los avivamientos que diriges terminan cerrándose, tal como en Efeso. No eres amado, Pablo, y ya no eres necesitado. Es claro que estas siendo castigado por el Señor. Has contristado al Espíritu Santo de alguna manera, y Dios ha levantado su mano de sobre ti."

Si has caminado con el Señor en intimidad, tú sabes muy bien lo que Pablo estaba enfrentando. Satanás es el padre de mentiras, y de hecho ahora mismo puede estar mandándote las mismas mentiras que lanzo sobre Pablo: "Eres rechazado por todos. No tienes ministerio, ningún lugar en la obra del reino de Dios. Solo estas tomando espacio." Eso es del fondo del infierno.

David sabía lo que era ser abrumado por mentiras demoníacas. En el Salmo 140, el escribe de estar en un "tiempo de guerra" tanto físico como espiritual. Este piadoso hombre oro al Señor, "Los malos están reuniéndose continuamente contra mi para hacer guerra. Ellos afilan sus lenguas como una serpiente y se han propuesto derrocar mis caminos. Ellos han puesto una trampa para mi, buscando atraparme" (Salmo 140:1-5, parafraseado).

Pero, a pesar de esta situación, David se regocijo, "Jehová, Señor, potente salvador mío, tu pusiste a cubierto mi cabeza en el día de batalla." (140:7). Aquí esta el testimonio de David, en esencia, "Dios, has cubierto mi mente, protegiéndome de mentiras demoníacas. Poderes infernales han afilado sus lenguas contra mí. Pero tu has cubierto mis pensamientos para que las mentiras de Satanás no derroquen mis entradas y salidas."

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¿Como trae Dios consuelo y refrigerio a
su pueblo en sus tiempo de abatimiento?

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¿Cómo trajo el Espíritu Santo consuelo a Pablo? El apóstol mismo nos cuenta: "Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito," (2 Corintios 7:6). Tito llegó a Macedonia con un espíritu refrescante, y de repente el corazón de Pablo se animo. Mientras los dos hombres compartían, una inundación de gozo fluyó por el cuerpo, mente y espíritu de Pablo, y el apóstol escribió, "Estoy lleno de consuelo y sobreabundo de gozo en medio de todas nuestras tribulaciones. (7:4). Pablo estaba declarando, "Aun enfrento problemas, pero el Señor me ha dado lo que necesito para la batalla. El me ha refrescado a través de Tito."

A través de mis años de ministerio, he visto a hombres y mujeres de Dios llegar a los finales de su fuerza, abatidos y completamente confundidos. Me he angustiado por estos amados hermanos y hermanas en su dolor, pidiéndole al Señor, "Padre, ¿cómo podrán estos siervos tuyos salir alguna vez del hoyo del sufrimiento? ¿Dónde esta el poder que los sacara? ¿Qué puedo decir o hacer para ayudarlos?"

Yo creo que la respuesta se encuentra aquí mismo, en el testimonio de Pablo. Aquí tenemos a un hombre profundamente agotado que ya no era el mismo. Pablo estaba en el momento mas oscuro de su ministerio, tan abatido como nunca estuvo. Pero dentro de cortas horas, el estuvo completamente fuera de ese hoyo oscuro y deleitándose en gozo y alegría. Una vez más, el amado apóstol se sintió amado y necesitado.

¿Cómo sucedió todo esto? Primero, miremos lo que sucedió en Corinto. Cuando Tito llego allí a reunirse con los lideres de la iglesia, el recibió su propio refrigerio glorioso. Un despertar estaba tomando lugar en la iglesia porque ellos habían escuchado la instrucción de Pablo, y ahora Dios los estaba bendiciendo poderosamente.

Si el Señor tan solo hubiera corrido la cortina en ese momento, y le hubiese mostrado a Pablo lo que realmente estaba pasando. Si tan solo el hubiera sido testigo del avivamiento que estaba tomando lugar a causa de su mensaje. El hubiera visto las mentiras de Satanás expuestas y se hubiera recordado que los pensamientos de Dios hacia el eran buenos, que todo era parte de su plan.

Ahora Tito llega a Macedonia con noticias de animo: "¡Pablo, los hermanos en Corinto te mandan su amor! Han quitado el pecado que estaba en sus medios y trataron con los falsos profetas. Ya ellos no desprecian tus sufrimientos sino que se regocijan en tu testimonio."

Esta palabra refrescante, traída por un querido hermano en el Señor, inmediatamente levanto a Pablo de su hoyo: "Pero Dios, que consuela a los humildes, nos [me] consoló con la venida de Tito," (2 Corintios 7:6). ¿Puedes ver los ejemplos aquí? Dios usa gente para refrescar gente. El no mando un ángel para que refrescara a Pablo. El consuelo que este hombre recibió vino a través del refrigerio del espíritu de Tito, quien a cambio refresco el espíritu de Pablo

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El ejemplo de Pablo y Tito ilustra un patrón
que aparece a través de la Escritura.

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En Hechos 27, Pablo estaba en un barco camino a Roma cuando la nave se detuvo en Sidón. Pablo le pidió permiso al centurión encargado para visitar algunos amigos en la ciudad, y "Julio, tratando humanamente a Pablo, le permitió que fuera a los amigos para ser atendido por ellos." (Hechos 27:3). Aquí tenemos aun otra instancia donde Dios usa a creyentes para refrescar a otros creyentes.

También vemos esto en 2 Timoteo, donde Pablo le escribe a cierto creyente: "Tenga el Señor misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me confortó y no se avergonzó de mis cadenas, sino que, cuando estuvo en Roma, me buscó solícitamente y me halló." (2 Timoteo 1:16-17).

Onesíforo también fue uno de los hijos espirituales de Pablo, y amaba a Pablo tan profundamente e incondicionalmente que lo busco en sus sufrimientos. Una vez, cuando Pablo estuvo encarcelado, Onesíforo camino por toda la ciudad hasta que lo encontró. Su única motivación era, "mi hermano esta dolido. El ha sufrido los terrores de un naufragio, y ahora esta siendo zarandeado por Satanás. Tengo que animarlo."

El ministerio de refrigerio claramente incluye buscar al que esta herido. Escuchamos mucho acerca de poder en la iglesia estos días: poder para sanar a los enfermos, poder para ganarse a los perdidos, poder para vencer el pecado. Pero yo digo que hay gran poder de sanidad que fluye de una persona refrescada y renovada. Depresión, angustia mental o un espíritu atribulado puede causar toda clase de enfermedades físicas, pero un espíritu refrescado y animado – uno que se hace sentir aceptado, amado y necesitado – es el bálsamo sanador necesitado por la mayoría.

Encontramos este ministerio de refrigerio en el Antiguo Testamento también. Cuando David era cazado por el Rey Saúl, el estaba agotado y dolido, forzado a correr día y noche. Durante ese tiempo, el se sintió rechazado por los lideres de Dios y su pueblo. Entonces, en un momento crucial, el amigo de David, Jonatan vino a el: "Jonatan hijo de Saúl se levantó y vino adonde estaba David, en Hores, y lo reconfortó en Dios diciéndole: --No temas, pues no te hallará la mano de Saúl, mi padre; tú reinarás sobre Israel y yo seré tu segundo." (1 Samuel 23:16-17).

Esta palabra de refrigerio no pudo haber llegado a mejor tiempo para David. Acababa de soportar un horrendo rechazo después de hacer un acto de bondad. David y sus hombres habían arriesgado sus vidas para salvar al pueblo de Keilah, y por un tiempo tomaron refugio allí. No obstante, después, cuando Saúl estaba al acecho, David oro, "Señor, me entregaran esta gente a Saúl?" Dios le contesto, "Si, te rechazaran. Vete del pueblo ahora."

Los Salmos revelan cuan baja estaba la condición de David en ese tiempo. Su alma estaba abatida y lloraba continuamente, "Dios, ¿dónde estas?" Considera también la dolorosa prueba de Jonatan por su padre malo y poseído. Sin embargo, este piadoso amigo "fortaleció la mano de David en el Señor," diciéndole, "El Señor esta contigo, David, y aun eres amado en Israel. Quizá no lo sientas así ahora, pero tú vas a ser rey. Tu trabajo solo ha comenzado."

Eso era todo lo que David necesitaba escuchar – "Dios aun esta contigo" – e inmediatamente su espíritu fue refrescado para seguir adelante. Vemos este ejemplo vez tras vez en las Escrituras: Dios no envía un Ángel ni una visión, sino a un creyente para refrescar a sus amados.

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Pablo nos enseña que hay un propósito
glorioso en nuestras muchas tribulaciones.

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Es posible que en medio de nuestras tribulaciones giremos a un vacío sin fe, perdiendo toda esperanza y dándonos por vencidos. Si esto sucede, terminaras amargado y con corazón endurecido, a no ser que enfrentes tu situación con verdad. En efecto, nunca saldremos de nuestros tiempos de confusión y sentimientos de rechazo a no ser que entendamos por que Dios permite estos problemas en nuestras vidas. Estoy convencido que para muchos lectores, esta es la palabra de Dios de sanidad.

Cuando Pablo se sentó a escribir su segunda carta a los corintios, el vio ante el una multitud que enfrentaba las mismas clases de sufrimientos que el. El les dijo, "Yo quiero que sepan, estas aflicciones que estoy soportando tienen todo que ver con ustedes y sus propios tiempos de tribulación."

"Pero si somos atribulados es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados es para vuestra consolación y salvación, la cual se realiza en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos." (2 Corintios 1:6). Pablo estaba diciéndoles, "Dios esta usando mis pruebas para enseñarme los caminos del consuelo. Así que cuando enfrenten sus propias aflicciones, ustedes sabrán que mis palabras a ustedes tienen poder, porque yo lo he pasado también."

Fue una maravillosa revelación del Espíritu Santo. Pablo se dio cuento, "Por eso es que Dios ha permitido este zarandeo. El Espíritu Santo va a callar mi alma y me va a sanar a través de esto, para que yo pueda salir a consolar y refrescar a otros en sus tribulaciones. El nos consuela en nuestras tribulaciones, para que podamos consolar y refrescar aquellos que también están soportando tribulaciones, con el consuelo con el cual nosotros también fuimos consolados."

Hoy hay una avalancha de libros, casettes, y videos acerca de "como enfrentar." Este mensaje es muy necesitado y muchos materiales hacen cierto bien cuando son enseñados por ministros sinceros y rectos. Pero yo creo que Pablo nos esta tratando de decir: "Las únicas palabras que traen verdadero refrigerio y sanidad perdurable vienen de lo que se ha aprendido de muchas aflicciones y tribulaciones.

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¿Piensas que no tienes ministerio o uso en el reino de Dios?

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Recibí una carta no hace mucho tiempo de una mujer que fue monja quien hoy es una ministro ordenada. Esta mujer tiene 59 años de edad, y después de sufrir un infarto recientemente, cayo en una profunda depresión. Mirando sobre su vida, ella decidió planear su funeral y escribió el siguiente obituario de si misma:

La esposa de nadie. La madre de nadie. Apartada de su familia a partir de su salvación. No ha logrado nada de importancia con su vida. Vivió en pobreza. Una verdadera perdedora ha muerto." Mi corazón se quebranto cuando leí esto, mientras pensaba sobre lo triste de ir a mi Señor sin nada. Pero un pastor le dio a esta mujer una copia de mi mensaje, "He trabajado en vano," y ella me escribió, "Hermano David, sus palabras me animaron y refrescaron."

No se equivoque: Dios usa a la gente para refrescar a otra gente. El ama tanto esta clase de ministerio que el movió al profeta Malaquías a hablar de el como la obra mas necesitada en los últimos días. Malaquías describió como, en su día, el pueblo de Dios se levantaba a través de edificación mutua. "Entonces los que temían a Jehová hablaron entre sí." (Malaquías 3:16).

¿Cuando sucedió esto exactamente? Las palabras de Malaquías llegaron durante un tiempo de impiedad desenfrenada, cuando el "devorador" había destruido mucho fruto en la tierra. El pueblo de Dios estaba cansado y comenzó a dudar si caminar con el Señor valía la pena. Ellos pensaron: "Nos dijeron que vale la pena servir al Señor, obedecer su Palabra y llevar sus cargas. Pero miramos a nuestro alrededor a los orgullosos y los que están en compromiso, y ellos son los que parecen felices. Ellos persiguen la prosperidad, viven descuidadamente, y disfrutando la vida al máximo."

El Espíritu Santo comenzó a moverse en Israel, y pronto el temor del Señor vino sobre un pueblo hambriento de Dios. Repentinamente, todos en Israel, joven y viejo, se convirtieron en misioneros de uno a otro. Por el mover del Espíritu, la gente se abrió una a otra, edificándose mutuamente y consolando aquellos a su alrededor.

Estoy convencido que la palabra de Malaquías acerca de este ministerio es una imagen que refleja el día presente. El nos ha dado una imagen del derramamiento del Espíritu Santo en los últimos días, cuando el pueblo de Dios deja de chismosear y quejarse y en vez de eso ministra refrigerio. Esta sucediendo por teléfono, por carta, por email, y cara a cara. Y Dios esta tan complacido con este ministerio, que nos dicen que el esta tomando nota de esto.

Cada palabra pronunciada, cada llamada, cada carta escrita, cada esfuerzo por consolar a los caídos es grabada en un "libro de recuerdos." Y la Biblia dice que cada uno de nosotros por quien la obra ha sido escrita será precioso para el: "Serán para mí especial tesoro," (Malaquías 3:17).

Dios ayude a aquellos que se quejan diciendo que no tienen un ministerio o no tienen puertas abiertas al ministerio. Yo digo a tal persona: Quita tus ojos de tu situación y deja de preocuparte de ser acosado. Deja de tratar de agradar a Dios planeando alguna gran obra de sacrificio. En vez de eso, levántate, busca y refresca a tu hermano o hermana.

Se un Tito a alguien que esta abatido en espíritu. Ora para tener un espíritu de Onesíforo, quien busco al herido para llevarle sanidad. Piénsalo: se te ha dado todo el poder del cielo para refrescar a un creyente herido, alguien que necesita la consolación que Dios te ha dado a ti en forma extraordinaria. Si, hay gente que te necesita, y la intención del Señor es que tus consolaciones pasadas lleven refrigerio a otros. Llame a ese alguien y diga: "Hermano/a, quiero orar por ti y animarte. Tengo una buena palabra para ti."

[Jorge Hernàndez]

El mensaje que le escribo ahora es del Espíritu Santo a mí. De hecho, yo lo considero mi propio aviso personal a despertar. Me doy cuenta que muchos lectores quizás no necesiten el mismo despertar que yo. Más el despertar del Espíritu me ha tocado tan profundamente que quiero mantener estas notas ante mí en mi escritorio, para leerlas una y otra vez en los días que siguen.

Usted ve, hay una cosa que temo encima de todas: es el pensar que me pueda alejar de Cristo. Me estremezco ante la noción que podría llegar a ser perezoso, espiritualmente negligente, atrapado sin orar, y pasar días sin buscar la Palabra de Dios.

Al viajar por el mundo en estos pasados cuatro años, he presenciado un "tsunami espiritual" de mal vagando. Las ondas de este tsunami han inundado denominaciones enteras, dejando ruinas de apatía. Está sucediendo a través del mundo, e iglesias y denominaciones una vez poderosas se alejan de los senderos santos de sus padres fundadores.

La Biblia advierte claramente que es posible que fieles creyentes se alejen de Cristo. Y ofrece advertencias poderosas acerca de como evitar dormirse en la medianoche. "Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda trasgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?…." (Hebreos 2:1-3).

Hay ejemplos bíblicos de iglesias una vez-fuertes que terminaron alejándose. En Apocalipsis, leemos de la iglesia de Efeso que afligió a Cristo al alejarse de su primer amor. Igualmente, la iglesia de Laodicea se alejó a tibieza, y la iglesia en Sardis se alejó a muerte espiritual. Pablo advierte a los creyentes en Gálatas que ellos se habían alejado de la victoria de la cruz de Cristo y se habían vuelto a las obras de la carne.

Pablo dice, "Mirad, pues, con diligencia como andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos." (Efesios 5:15-16) Pablo también urge, "…que es ya hora de levantarse del sueño; porque ahora esta mas cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos.." (Romanos 13:11). El agrega que algunos creyentes han llegado a ser "lascivos" contra Cristo…porque ya algunos se han apartado en pos de Satanás" (1 Timoteo 5:15). Cada uno de estos pasajes no es dirigido a incrédulos sino a los cristianos llenos del Espíritu Santo. Y el mensaje es claro: "¡Despierta de tu sueño! ¡Aviva tu don!"

Sin embargo, permíteme decirte que mi primera preocupación no es el desliz que veo en la iglesia o sus ministerios. No, me preocupa antes que nada mi propio caminar con Cristo. ¿Tengo que preguntarme, "¿Cómo puedo escaparme de las consecuencias si descuido a Jesús y me alejo de el?"

Pablo dice que debemos considerar el ejemplo de Israel, quien se había deslizado al fango de la vagancia: "…Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar…Así que, el que piensa que está firme, mire que no caiga." (1 Corintios 10:7, 12). No entienda mal: Pablo no habla aquí acerca de caer de Cristo. El habla de una caída de diligencia. Pedro también advierte: "Así que vosotros, o amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que, arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza." (2 Pedro 3:17).

Por eso Pablo dice, "Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado." (1 Corintios 9:27). La vida entera de Pablo era acerca de dar fruto. Y el habla aquí como uno que teme solo pensar en alejarse de la firmeza.

Como Pablo, yo estoy seguro en mi salvación. Pero tengo que hacerle caso a estas advertencias del Señor y de los grandes hombres de Dios.

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La ley de la naturaleza ilustra la ley del Espíritu.

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Hacemos bien al considerar las lecciones de la ley de la naturaleza. Todas las plantas y los animales son creados por Dios, y sus ciclos de vida y cuidado reflejan las leyes universales de la naturaleza. Pablo escribe, "Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, … por medio de las cosas hechas, …" (Romanos 1:19–20). Verdaderamente, Jesús nos dice que miremos las flores, los pájaros, los bueyes, las ovejas, las hormigas y las semillas, porque podemos encontrar lecciones en todos ellos. Aquí están unas cuantas verdades espirituales que he encontrado ilustradas en la naturaleza:

1. El descuido causa deterioro. Obtuve conocimiento cuando leí acerca de una especie de pez encontrado en la cueva Mammoth en Kentucky. Este es un pequeño marisco con una cabeza totalmente pálida y dos puntos negros que parecen ojos. Cuando los biólogos disecaron los puntos negros, sin embargo, descubrieron que estos "ojos" eran falsos, incapaces de funcionar. Externamente, los puntos solo parecían ojos, con una apariencia perfecta en la superficie. Pero detrás de esos ojos, todo estaba en ruinas. El nervio óptico se había encogido y gastado hasta convertirse en hilo inútil. Sencillamente, esos peces tenían ojos pero no podían ver.

¿Que paso? Esta especie en particular en un tiempo fue multicolor y tuvo ojos que funcionaban normalmente. Pero prefirió la oscuridad y el frío subterráneo a la luz. Al esconderse, los colores brillantes de este marisco se volvieron blanco pálido. Y no necesitó ojos, así que la naturaleza lo acomodó. Perdió su función visual totalmente por su constante falta de luz.

Aquí está una lección poderosa acerca de nuestro caminar espiritual: Lo que usted no utiliza, lo perderá. La traducción: Usted tiene que ejercitar constantemente sus facultades espirituales si espera tener vida espiritual. Usted no puede ir tan solo a la iglesia el domingo y esperar chupar suficiente vida del servicio para encarar la semana venidera. Usted debe tener su propio caminar diario con Dios.

2. El descuido puede ser causado por fatiga de las luchas del caminar cristiano. En este momento, muchas almas preciosas están cansadas. Ellos han sido desgastados por sus batallas físicas y espirituales, aguantando un bombardeo de problemas y penas. Y renuncian no a Jesús, sino a la lucha. Ellos están cansados del estrés, fatigados de la pelea, y ya no quieren ser tan intensos en su caminar. Solo quieren escapar.

Un pastor recientemente me escribió lo siguiente: "En todos mis años de ministerio, nunca he visto el nivel de problemas, desanimo, los problemas de relación y estrés financiero que han caído sobre la congregación en los últimos años. Sin embargo, mientras mas oraba y buscaba a Dios sobre estos problemas en nuestra iglesia, más aumentaban. Finalmente he pensado dejar el ministerio. Nunca dejaría a Cristo, pero las cosas que estoy enfrentando en nuestra iglesia cada día ahora parece demasiado difícil de tratar."

David, el autor de tantos Salmos, se cansó de sus luchas. Estaba tan cansado en el alma, tan asediado por luchas y problemas, que todo lo que quería era escapar a un lugar de paz y seguridad: "Mi corazón está dolorido dentro de mí, y terrores de muerte sobre mí han caído. Temor y temblor vinieron sobre mí, y terror me ha cubierto. Y dije: '¡Quién me diese alas como de paloma!' Volaría yo, y descansaría. Ciertamente huiría lejos; moraría en el desierto. Me apresuraría a escapar del viento borrascoso, de la tempestad." (Salmo 55:4–8).

Ahora mismo, creo que el cuerpo de Cristo esta en medio de una "tormenta perfecta." El infierno ha estallado, y Satanás ha lanzado un ataque descontrolado sobre la iglesia vencedora. Muchos creyentes están en retirada, queriendo salirse de la batalla completamente. Han decidido," Basta ya. No dejaré a Jesús, pero voy a buscar una manera más fácil."

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Tengo una verdad para todo creyente: encontramos el
poder y la gloria de Cristo PRIMORDIALMENTE
en medio de la tormenta.

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Jesús se manifiesta cuando el barco parece estar hundiéndose. Así como él hizo para sus discípulos, él se aparece en medio de nuestra tempestad, caminado sobre las olas. El viene a nosotros cuando estamos en el horno ardiente, como hizo con los niños hebreos. Y está con nosotros cuando somos lanzados en la guarida de los leones, como él estaba con Daniel. Verdaderamente, su fuerza nos es dada mayormente en nuestros tiempos de debilidad. Pablo testifica, "Y me ha dicho: "Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad." (2 Corintios 12:9).

Como David, muchos de nosotros añoramos el escape cuando estamos pasando por tiempos de temor y fatiga. Queremos escabullirnos a algún lugar que este muy lejos de la gente, lejos de nuestros problemas, batallas y luchas, donde las cosas estén calladas y pacíficas. Y así que algunos se vuelven hacia dentro o se entumecen mirando la televisión, viviendo en desanimo constante, a punto de rendirse ante la batalla en vez de confiar en que Dios les ayudara a atravesarlas.

Más, es precisamente en nuestros tiempos de lucha que encontramos la siguiente ley de la naturaleza:

3. El descuido paraliza todo desarrollo espiritual. Si usted descuida plantas o animales, privándoles de agua y alimentos nutritivos, la muerte empieza. Trate de manejar por casi cualquier vecindario suburbano, y verá patios hermosamente plantados, céspedes verdes, y flores y plantas de colores. En fines de semana especialmente, usted puede ver a los propietarios en sus patios, regando, recortando, arreglando y fertilizando.

Pero entonces se topa con una casa fuera de lugar que rompe con el paisaje hermoso. Todo esta fuera de control: el césped está creciendo salvaje y marchitándose, y hierbas altas han brotado por todas partes, estrangulando la vida. Todo refleja muerte, y la escena entera grita, "¡Descuido! ¡Pereza! ¡Vagancia!"

Salomón describe justamente tal cuadro: "Pasé junto al campo del hombre perezoso, junto a la viña del hombre falto de entendimiento; y vi que por toda ella habían crecido los espinos, ortigas habían cubierto la tierra y la cerca de piedra ya estaba derribada. Miré, y lo medité en mi corazón; lo vi, y aprendí la lección: Un poco de sueño, dormitar otro poco y otro poco descansar mano sobre mano: así te llegará la miseria como un vagabundo, la pobreza como un hombre armado." (Proverbios 24:30–34).

Salomón nos dice, "todo había sido malgastado por descuido completo. Vi de primera mano lo que sucede cuando uno es perezoso, y lo tomé a corazón." Esta lección aplica igualmente a descuidar Palabra de Dios y la oración. Si usted se relaja en cuanto a la comunión dulce con el Señor y tiempo precioso en su Palabra, usted pronto será atraído al tirón de la carne. Y el tirón del descuido es hacia abajo. Nadie es más difícil de despertar que un cristiano tibio que ha sido tirado hacia abajo por su descuido.

Pienso en una ilustración de mi propio patio. Un árbol que planté una vez en la sombra había comenzado a desplomarse. Decidí replantarlo en el sol, y me cercioré de regarlo cada día, mezclando el agua con una cucharada del alimento para planta "Miracle Grow" (crecimiento milagroso). Cuando pasaba un día sin regarla, las hojas de árbol comenzaban a inclinarse. Pero una vez que yo lo regaba con la mezcla "Miracle Grow", se animaba.

Estimado santo, su Biblia es puro "Miracle Grow." Si usted lo descuida, encontrará que su alma se marchita. Pero si usted atiende su alma regularmente con este "alimento milagroso," regresara repleto de fuerza y vida.

Permítame aclarar una vez más para quien es este mensaje del Espíritu Santo. Es dirigido no a los pecadores, sino a los vencedores creyentes: a usted y a mí. Oigo el Espíritu diciendo, "David, amante de Cristo, predicador de la Biblia — le dices a otros acerca de cómo tu vida y ministerio fueron cambiados por la oración. ¿Pero has descuidado mi Palabra? Si no tomas seriamente lo que tengo que decirte e ignoras el naufragio de los negligentes alrededor tuyo, experimentarás el lento tirón hacia la pereza. Un estupor imperceptible y de gravitación comenzará en tu espíritu, y te girará hacia la tibieza."

No cometas error: este mensaje no es acerca del legalismo sino acerca de responsabilidad personal. Pablo habló con Timoteo sobre este mismo asunto, instruyendo a su joven encargó: "Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen. (1 Timoteo 4:13–16).

Pablo habla aquí, por supuesto, acerca de leer Palabra de Dios. Y él le esta diciendo a Timoteo, "Ponle atención, medita en ella, ofrécete enteramente a ella."

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La naturaleza nos enseña las consecuencias
devastadoras de abandonar la guerra espiritual
y el alejarse como resultado de una falta de fe.

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Otra lección más de la naturaleza revela lo que sucede cuando intercambiamos la buena batalla por un camino más fácil y nos alejamos de nuestra lucha. Leí recientemente un estudio biológico sobre los cangrejos, criaturas que viven en un ambiente áspero y peligroso entre piedras melladas. Los cangrejos son golpeados diariamente por las olas y atacados por cada lado por criaturas de aguas más profundas. Combaten para protegerse continuamente, y con el tiempo desarrollan un cascaron fuerte e instintos poderosos para la sobrevivencia.

Asombrosamente, algunos en la familia de cangrejos renuncian a la lucha por vivir. Buscando un refugio seguro, ellos toman residencia en los cascarones desechados de otras criaturas del océano. Estos cangrejos son conocidos como cangrejos ermitaños. Conformándose con la seguridad, se retiran de la batalla y escapan a hogares de segunda mano ya hechos.

Pero las "casas seguras" de estos cangrejos ermitaños resultan costosas y ruinosas. Por su falta de lucha, partes cruciales de sus cuerpos se deterioran. Hasta sus órganos se marchitan debido a la falta de uso. Con el tiempo el cangrejo ermitaño pierde todo poder de movimiento, así como las partes esenciales que necesitan para escaparse. Estos miembros simplemente se caen, dejando al cangrejo fuera de peligro pero inútil para hacer cualquier cosa que no sea existir.

Mientras tanto, los cangrejos que continuaron la lucha crecen y prosperan. Sus cinco pares de patas llegan a ser carnosas y fuertes a causa de resistir las mareas poderosas. Y aprenden a esconderse de los animales de rapiña escurriéndose diestramente bajo formaciones rocosas.

Esta ley de la naturaleza, también, ilustra la ley del Espíritu. Como creyentes, somos tirados y golpeados por onda tras onda de dificultades. Encaramos animales de rapiña viciosos en los poderes y principados de Satanás. Pero cuando luchamos, nos hacemos más fuertes. Y llegamos a reconocer las artimañas del diablo cuando las emplea contra nosotros. Descubrimos nuestro verdadero refugio, la "grieta en la roca" confiando en Jesús. Solamente entonces estamos verdaderamente seguros en medio de nuestra batalla.

Un cristiano que persigue "la paz y la seguridad a toda costa" y meramente depende de la salvación paga un precio espiritual alto. Así que, ¿cómo podamos evitar alejarnos de Cristo y descuidar una "salvación tan grande?" Pablo nos dice cómo: "Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos" (Hebreos 2:1).

Dios no está interesado en nuestra capacidad de "leer velozmente" a través de su Palabra. La lectura de muchos capítulos al día o tratando de leer a través de la Biblia rápidamente nos puede dar un buen sentimiento de logro. Pero lo que es más importante es que "oigamos" lo que leemos, con oídos espirituales, y meditar en ello para que así se "oiga" en nuestros corazones.

Permanecer firme en la Palabra de Dios no era asunto pequeño para Pablo. El advierte amorosamente, "Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos." (Hebreos 2:1). También dice, "Examinaos a vosotros mismos, para ver si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos? ¿No sabéis que Jesucristo está en vosotros? ¡A menos que estéis reprobados!" (2 Corintios 13:5).

Pablo no le sugiere a estos creyentes que ellos son réprobos. Mas bien, él los insta, "Como amantes de Cristo, pruébense a si mismos. Tome un inventario espiritual. Sepa lo suficiente acerca de su caminar con Jesús para saber que eres amado por el, que el no se ha retirado de usted, que eres redimido. Pero pregúntate: ¿cómo es su comunión con Cristo? ¿La esta protegiendo con toda diligencia? ¿Se esta apoyando en él en sus tiempos difíciles?"

"Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio" (Hebreos 3:14)

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¿Reconoces un alejamiento en tu caminar cristiano?

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Quizás usted se da cuenta, "veo un poco de alejamiento en mi vida, una tendencia a la pereza. Sé que estoy orando cada vez menos. Mi caminar con el Señor no es lo que era antes."

Cuándo le pedí al Espíritu Santo que me mostrara cómo evitar el descuido, me dirigió a considerar el alejamiento de Pedro y su renovación eventual. Este hombre negó a Cristo, maldiciendo aún, diciéndoles a sus acusadores, "No lo conozco."

¿Qué había sucedido? ¿Qué llevó a Pedro a ese punto? Era orgullo, el resultado de jactancia. Este discípulo se había dicho a si mismo y a otros, "yo nunca podría enfriarme en mi amor por Jesús. He alcanzado un lugar en mi fe donde yo no tengo que ser advertido. Otros pueden alejarse, pero yo moriré por mi Señor.

"Sin embargo, Pedro fue el primero entre los discípulos en renunciar a la lucha. Abandonó su llamado y volvió a su carrera antigua, diciéndole a los otros, "voy de pesca." Lo que decía realmente era, "yo no puedo manejar esto. Había pensado que no podría fallar, pero nadie falló más a Dios peor que yo. Yo no puedo enfrentar la lucha."

A ese punto, Pedro se había arrepentido por negar a Jesús. Y había sido restaurado al amor de Jesús, cuando Cristo se le apareció a sus seguidores en una habitación cerrada y "sopló sobre" ellos para que todos recibieran el Espíritu Santo. Pedro fue perdonado, fue curado de su alejamiento, recibió el suspiro del Espíritu. Sin embargo, él todavía era un hombre deshilachado internamente.

Ahora, mientras Jesús esperaba que sus discípulos regresaran a la playa, un asunto había quedado pendiente en la vida de Pedro. No era suficiente que Pedro fuera restaurado, seguro en su salvación. No era suficiente que él ayunara y orara como cualquier creyente fiel. No, el asunto que Cristo quería tratar en la vida de Pedro era el descuido en otra forma. Permítame explicar.

Mientras se sentaron alrededor de la hoguera en la playa, comiendo y compartiendo, Jesús le preguntó a Pedro tres veces. "¿Me amas más que estos otros?" Cada vez Pedro contestó, "Sí, Señor, sabes que es así," y Cristo respondió en cambio, "Alimenta mis ovejas." Nota que Jesús, en este momento, no le recordó que velara y orara, o fuera diligente en leer la Palabra de Dios. Cristo presumió que esas cosas ya las había enseñado bien. No, la instrucción que le dio a Pedro ahora era, "Alimenta mis ovejas."

Creo que en esta frase sencilla, Jesús instruía a Pedro cómo podría estar en guardia contra el descuido. El decía, en esencia, "quiero que te olvides de tu fracaso, olvida que te alejaste de mí. Has regresado a mí ahora, y yo te he perdonado y restaurado. Así que es tiempo de quitar el enfoque de tus dudas, fracasos y problemas. Y la manera de hacer eso está en no descuidar a mi gente y al ministrar a sus necesidades. Así como el Padre me ha enviado, así te envío."

El hecho es, que puedo darme a mucha oración, ser un estudiante ávido de la Biblia, poner mi cuerpo bajo sujeción, evitar la apariencia del mal, ayunar a menudo y amar a Cristo apasionadamente. Más aún al hacer estas cosas, es todavía posible para mí el descuidar de la gran salvación que me fue dada ¿Cómo? Apartándome de la necesidad humana. Si hago todas estas cosas, mas sin embargo, me mantengo despreocupado del perdido y el necesitado, o ignoro a los que están dolidos en el cuerpo de Cristo, yo he llegado a ser como el cangrejo ermitaño, enfocado sólo en mis propias necesidades y seguridad.

Pastores me han dicho tristemente, "yo no puedo encontrar trabajadores ni voluntarios para nada ahora. Después del servicio las personas corren a sus carros, sin detenerse para ofrecer ayuda con algunos de nuestros ministerios." Qué retrato trágico de tal iglesia: repleta de debiluchos espirituales, personas una vez fuertes que han tomado la ruta del cangrejo ermitaño.

Los Hecho nos ofrecen una ilustración de nuestro llamado a enfocarnos en las necesidades de otros antes que en nosotros mismos. Después del derramamiento en Pentecostés, las personas "…perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones."(Actos 2:42). Era bueno que los apóstoles ayudaran a los demás a permanecer en la Palabra y en la oración.

Entonces Pedro y Juan fueron "hasta el templo" a orar, donde vieron a un hombre cojo que les pidió limosna. Claramente, los discípulos habían visto a este hombre antes, como ellos habían estado en el templo en otras ocasiones, y él fue visto mendigando allí regularmente.

Esta vez Pedro vio al mendigo a la luz de las palabras de Jesús: "Alimenta mis ovejas." Y el discípulo respondió. La Escritura dice que él "fijando sus ojos en él" (3:4), y esta vez Pedro no descuidó su llamado. El decidió, "tengo que hacer algo," y empezó por tomarle la mano al hombre y levantarlo. Usted sabe el resto de la historia: ese hombre cojo acabó saltando y alabando a Dios, totalmente curado.

A menudo nuestros ojos están como ésos de la especie rara de pez que mencioné: parece que funcionan pero sinceramente no "ven." Y la verdad es que, hay necesidades ante nosotros las cuales Jesús quiere que atendamos. Solo necesitamos ojos espirituales para verlas.

Si eres persistente en la oración y la Palabra de Dios, eso prosperará tu alma. Pero ahora es el tiempo de pedir también al Espíritu Santo que abra tus ojos a las necesidades en tu propio umbral. El será fiel en dirigirte a oportunidades para ministrar, para mostrarte una necesidad que a menudo has pasado por alto pero nunca antes habías "visto." Si tú respondes a tal dirección, nunca te deslizarás. Eso es la salvaguardia, la pared de la protección: "Alimenta a mis ovejas."

[Jorge Hernàndez]

La Partida de la Gloria

 

N ote que cuando hay porfiados, tercos y desobedientes entre su grupo, Dios no anda con usted. ¿Y qué dice? Ahora lo vamos a ver desde la Palabra, pero más o menos lo que expresa, es: Yo no voy contigo porque tienes un montón de porfiados desobedientes allí.

 

(Éxodo 33: 1)= Jehová dijo a Moisés: Anda, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra de la cual juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: a tu descendencia la daré; y yo enviaré delante de ti al ángel, y echaré fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino.

 

Dios les había ofrecido entrar a la tierra y destruir toda la oposición. A todas las naciones que estuvieran en contra, las iban a poder caminar por arriba. Pero ahora dice: "No estoy de acuerdo con tu pueblo, Moisés, pero te voy a dar la capacidad y potencia de penetración nacional. Vas a tener prosperidad: leche, miel y fuerza para arrollar todo lo que se te oponga, pero quiero que sepas una cosa: ¡Yo no voy contigo!.

 

Fíjese que es posible tener una congregación con todo ese éxito y sin embargo Dios no estar allí. Hay mucha gente que confunde el éxito de una congregación con estar bien con Dios. Puede usted tener potencia, una congregación de su denominación en cada nación, penetración en todas las restantes naciones, usted va a comer leche y miel y va a dividir la herencia, pero Él no va con usted.

 

(Verso 12)= Y dijo Moisés a Jehová: mira, tú me dices a mí: saca este pueblo; y tú no has declarado a quién enviarás conmigo. Sin embargo, tú dices: yo te he conocido por tu nombre, y has hallado también gracia en mis ojos.

 

(13) Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, (De acuerdo con la traducción fiel al original, la palabra CAMINO, no implica sendero o vía, sino forma, procedimiento. Es decir que lo que Moisés le está diciendo a Dios, es: muéstrame cómo operas aquí. Déjame conocerte, quiero entenderte) para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo.

 

(14) Y él dijo: mi presencia irá contigo, y te daré descanso.

 

(15) Y Moisés respondió: si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí.

 

(16) ¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros?

 

Note que lo que identifica a la iglesia, como iglesia, no es que usted tenga tres mil miembros en una congregación. Lo que lo identifica a usted como iglesia, no es necesariamente que la gente caiga bajo el poder del Espíritu aunque no lo anula. Lo que lo identifica como iglesia, no es tampoco que usted tenga un penetrante poder en las naciones. Lo único que sí lo identifica a usted como iglesia, es que lo que la caja representa, esté con usted; que la presencia de Dios esté con usted. Poder, dominio, gobierno y la gloria.

 

¿Cómo vamos a ser identificados por el mundo como iglesia de Dios, si Dios no anda con ella? ¿Cómo va a saber el mundo que es SU iglesia si El no está con nosotros?

 

La presencia de Dios no es la manifestación de los dones, es el poder de Dios. La gente se ha acostumbrado a ver sus manos, pero no su rostro. Hay una diferencia entre la presencia de Dios, que es su rostro, y sus manos, que es su poder.

 

Hasta al rebelde le da dones, dicen los salmos y los proverbios. Son irrevocables. Que usted tenga dones, no quiere decir que Dios esté contento con usted. Israel trae los frutos de los bienes venideros al desierto. Y se gozaron con las uvas de Canaán, pero no estaban en Canaán.

 

Comieron uvas por un tiempo. Tuvieron bendiciones por un tiempo, dirección por un tiempo, prosperidad por un tiempo; milagros, sanidades, salud divina, agua de la roca, mares abiertos, lluvia de carne, lluvia de maná, todo por un tiempo. Dios los protegió por un tiempo, pero nunca estuvieron en el propósito de Dios. Y murieron fuera del propósito de Dios.

 

Dios se desentendió de ellos durante cuarenta años, aunque los bendijo. Cuarenta años con bendición de Dios y Dios no quería saber nada con ellos. Sin embargo, durante cuarenta años Dios los bendijo porque Dios es amor. Lo bendice, pero eso no quiere decir que esté contento con usted. Usted, por ejemplo, se puede enojar con su hijo porque trajo una nota baja de la escuela, pero no por eso lo va a dejar sin comer o lo va a condenar a dormir en el patio, sin ropas, en el frío de la noche y sin colchón.

 

Así existen algunas congregaciones hoy: tienen la danza profética de Miriam, tienen el agua brotando de las rocas; tienen el maná que cae del cielo; tienen la prosperidad; tienen la penetración; tienen todo eso y hace cuarenta años que Dios no dice nada en medio de ellos. Y juran que andan bendecidos.

 

Nuestra identidad está íntimamente relacionada con aquello que nos gobierna. No con piel de gallina en un culto. No con eso que cambia su voz en un púlpito. Eso no es de lo que estamos hablando. Puede tener todo eso y no tener a Dios. Lo que nos identifica es lo que el arca representa: gloria, manifestación, dominio, gobierno, la presencia; esto es lo que nos identifica como iglesia. Sin eso, ritos sin valor.

 

Aquí vemos cinco principios muy importantes: 1)= El arca es la evidencia de que Dios está en nuestro medio.- 2)= El arca nos da un propósito para congregarnos como cuerpo.- 3)= Nos da dirección en nuestra jornada. Sin arca, no hay dirección.- 4)= Nos da el clima que neutraliza las condiciones hostiles del desierto. De día, nos da una nube para protegernos del calor y, de noche, fuego para protegernos del frío.- 5)= Nos da victoria en medio de la batalla. Esto era lo que el arca representaba entonces y sigue representando hoy lo mismo para nosotros.

 

Vino un tiempo, en la historia de Israel, donde la presencia de Dios se perdió. Se culpa de esto a los filisteos que se llevaron la caja, pero los filisteos pudieron llevarse la caja porque la presencia de Dios ya no estaba en la caja, sino el filisteo se moría al tocarla. ¿Cómo explica, usted, sino, que los filisteos tocaron la caja y no se murieron, cuando el mismísimo sacerdote no podía tocarla? Era solamente una caja.

 

Ese es un problema muy grande en la iglesia. Mientras tengamos la caja, mientras tengamos el ritualismo, mientras sepamos cantar canciones o predicar una palabra, mientras sepamos abrir un culto, tenemos iglesia. ¡Hermano! ¡Eso no es iglesia! ¿Por qué? Simple. Porque si dios no está hablando, no hay iglesia.

 

Aquí, básicamente, quiero hablar de dos cosas: Primero: Las condiciones que rodean la partida de la gloria de Dios. Segundo: Como conseguir la presencia si es que la hemos perdido. Estos dos, son principios de reforma. La gente no se está introduciendo en la reforma, no ha entendido en serio lo que la reforma es.

 

(1 Samuel 2: 12)= Los hijos de Elí eran hombres impíos, y no tenían conocimiento de Jehová.

 

(13) Y era costumbre de los sacerdotes con el pueblo, que cuando alguno ofrecía sacrificio, venía el criado del sacerdote mientras se cocía la carne, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, y lo temía en el perol, en la olla, en el caldero o en la marmita; y todo lo que sacaba el garfio, el sacerdote lo tomaba para sí. De esta manera hacían con todo israelita que venía a Silo.

 

(Verso 15)= Asimismo, antes de quemar la grosura, venía el criado del sacerdote, y decía al que sacrificaba: da carne que asar para el sacerdote; porque no tomará de ti carne cocida, sino cruda.

 

(16) Y si el hombre le respondía: quemen la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: no, sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza.

 

(17) Era, pues, muy grande delante de Jehová el pecadote los jóvenes; porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehová.

 

Elí era juez y era sacerdote. Estaba viviendo en el tiempo de una reforma espiritual, donde la iglesia está transicionando desde un gobierno de jueces a un mover profético tras el orden de Samuel.

 

La administración del tabernáculo era llevada a cabo por los hijos de Elí, Ofni y Fineés. Hay un orden profético que se estaba levantando en la tierra; Samuel era el comienzo.

 

(Verso 22)= Pero Elí era muy viejo; (La palabra VIEJO, aquí, tiene una implicancia que, traducida, sería más o menos así: "No hábil para dirigir gente". No tenía que ver con viejo de edad, tenía que ver con viejo por falta de dirección. En el hebreo, la palabra VIEJO, quiere decir que no era sabio. Viejo, en el Espíritu, es rehusar a moverse con Dios. Usted puede tener veinte años y ser un viejo) y oía de todo lo que sus hijos hacían con todo Israel, y como dormían con las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo de reunión. (Lo que vemos aquí, salta a la vista, es un sacerdocio pervertido).

 

(23) Y les dijo: ¿Por qué hacéis cosas semejantes? Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros malos procederes. (¿Cuántos pueden ver que Elí era un hombre sin carácter?)

 

(24) No, hijos míos, porque no es buena fama lo que yo oigo; pues hacéis pecar al pueblo de Jehová.

 

(25) Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarán más si alguno pecare contra Jehová, ¿Quién rogará por él? Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehová había resuelto hacerlos morir. (Para Dios no hay mal. Todo bien. Para Dios, aunque muchos no lo puedan entender, era un bien eliminarlos. Dos o tres deben saber de lo que estoy hablando).

 

(26) Y el joven Samuel iba creciendo, y era acepto delante de Dios y delante de los hombres.

 

(27) Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: así ha dicho Jehová: ¿No me manifesté yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en casa de Faraón?

 

(28) Y yo le escogí por mi sacerdote entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre mí altar, y quemase incienso, y llevase efod delante de mí; y di a la casa de tu padre todas las ofrendas de los hijos de Israel.

 

(29) ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo; y has honrado a tus hijos  (Le está diciendo que ha honrado más a los hombres que están en eminencia o autoridad institucional en la iglesia) más que a mí; engordándoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel?

 

Le estoy dando, por si se le ha olvidado, las condiciones por las cuales Dios se fue. Usted ha honrado a sus hijos, pero recuerde que sus hijos, en este caso, son la administración de la casa de Dios.

 

(30) Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: yo había dicho que tu casa y la casa de tu padre andarían delante de mí perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehová: Nunca yo tal haga, porque yo honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco.

 

(31) He aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa.

 

Esta palabra, ANCIANO, significa que nadie en su casa va a tener más de treinta años. ¿Se imaginan lo importante que es la genealogía? Por ejemplo: si alguien viene a querer casarse con su hija… "¿Y tú quién eres? - Pedro…- Ah..¿Y cuántos años tienes? – Veintisiete… - ¿Y de dónde vienes? – Soy hijo de Fulano, hijo de Zutano, hijo de Mengano, hijo de Elí… - ¿¿¿Eh??? ¿¿Hijo de Elí, has dicho?? ¡¡Ah, no!! ¡Tú te mueres dentro de tres años! ¡Fuera! ¡No quiero una hija viuda!

 

(32) Verás tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en ningún tiempo habrá anciano en tu casa.

 

(33) El varón de los tuyos que yo no corte de mi altar, será para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor, y todos los nacidos en tu casa morirán en la edad viril.

 

(34) Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Fineés; ambos morirán en un día.

 

(35) Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andarás delante de mí ungido todos los días.

 

(36) Y el que hubiere quedado en tu casa vendrá a postrarse delante de él, (Note lo que pasa en una reforma: se remueven los conductores y los que quedan, se vienen a postrar delante de los nuevos conductores) Por una moneda de plata y un bocado de pan, diciéndole: te ruego que me agregues a alguno de los ministerios, para que pueda comer un bocado de pan.

 

Es decir: ¡Dame un puesto, un cargo, algo, aunque sea para barrer el templo! Dice el verso 25 que no tenían la habilidad de dirigir al pueblo. Le estoy tratando de mostrar las condiciones que revelan el ambiente que existe cuando Dios decide irse.

 

También se refiere a los hijos, es decir: a los ministros, porque los hijos de Elí representan a los ministros de la iglesia. Los mismos que en su momento de esplendor, decían: yo hago lo que me da la gana. Cuidado: ya no hablamos de los tiempos de Elí; eso es sólo el modelo.

 

El verso dice que ellos no oyeron la voz de su padre. Atienda: su padre les acaba de decir todas las razones por las cuales lo que están haciendo está mal, y ellos dijeron: a mí no me importa un rábano...

 

Viene la profecía de que no habrá más un hombre de más de treinta años en su casa y que el enemigo entrará en la casa de Elí. Recuerde: todo vacío es llenado por el espíritu religioso.

 

Cuando hay un vacío de conducción, la casa se llena de espíritu religioso. Cuando yo hablo de vacío de conducción, no me refiero a que no haya posiciones. Cuando la posición manda en la función, ésta se llena de espíritu religioso.

 

Pueden haber pastores que no están pastoreando. Pueden haber conductores que no estén conduciendo nada. Bueno, si es así, todo ha sido llenado por el espíritu de la religión.

 

Lo más triste de todo esto que aconteció en esta profecía, es que Él le dice: me voy a ir. No voy a estar en tu medio. O sea que básicamente le dice a Elí: has estado trabajando fuera de lo que mi corazón desea que hagas hoy. Condiciones que revelan cuándo se va el arca.

 

Nº 1 = Un tiempo cuando los ministros no tienen visión. Dice que Elí era viejo. No tenía la habilidad de conducirlos para donde tenían que ir. No podían ver la próxima fase del mover de Dios. No tenían la capacidad para llevarlos hasta el próximo nivel.

 

Cuando los ministros, en su casa, no tiene la habilidad ni la unción para llevarlos hacia el próximo nivel, Dios decide irse de la casa.

 

Nº 2 = Cuando hay un sistema inundado de error sin arrepentimiento. Había error en el ministerio y ningún deseo de arrepentirse. Hago lo que me da la gana y no me importa lo que me digan.

 

Ya oí el mensaje, pero le hago caso omiso. Si, te oí, pero aquí lo hacemos así. Este es el barrio Mostachos, aquí lo hacemos diferente. En mi denominación se hace así. Nosotros somos "barristas", ni "anti-barristas". Es diferente.

 

Cualquiera sea la excusa para no arrepentirse del horror que es señalado por la Palabra, produce un ambiente en el que Dios decide irse de en medio del pueblo.

 

Nº 3 = Cuando no hay ningún interés ni una opinión abierta en deshonrar las cosas sagradas de Dios. Mire el verso 29: ¿Por qué has hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo, y has honrado a tus hijos más que a mí?

 

LO que se ve aquí, es que se honraba más al ministerio, a la gente, que a lo que Dios estaba diciendo. Dios, entonces, se fue. Cien años. Por cien años no hubo Dios en Israel. Pasó lo mismo en el tiempo de Malaquías. ¡Me habéis robado!, dijo: no hablaba sólo de dinero, hablaba de reputación.

 

Hablamos de gente que deshonra las cosas sagradas de Dios. Se convierten en barreras para que usted no escuche. Responden al espíritu del mundo,. En Malaquías, dice: ¿Adónde está el honor que me debes rendir? Ya no reconocemos la voz de Dios cuando nos habla. Si no viene con túnicas, mitras, bartolas, títulos y posiciones, ya no es Dios.

 

Nº 4 = Cuando Dios se convierte en secundario. Cuando se lo coloca en segundo lugar. Dice: ¿Por qué honras más a los hombres que a mí? "Sí, yo entiendo lo que Dios está pidiendo, pero... la iglesia todavía no está preparada, y... ¡Basta!

 

Ustedes recuerdan; la guerra fue en Eben-Ezer, a eso lo vemos en Samuel. En contra de los filisteos. Ellos tomaron el arca y se la llevaron. ¿Cómo explica usted que el filisteo incircunciso pudo tocar el arca y no morir? Simple. Dios no estaba allí. Ya el arca no tenía nada que ver con Dios, estaba vacía.

 

La segunda vez que tomaron el arca, la perdieron. Los filisteos tenían la costumbre de añadir dioses a sus dioses. Fíjese como trabaja Dios. Ellos pusieron el arca al lado de otros dos dioses. Al otro día toda la gente estaba adorando al Dios verdadero, incluyendo a los demonios que habitaban en los otros dioses. Les vinieron tumores. ¿Sabe usted qué eran esos tumores? ¡¡Hemorroides!! ¡Saquen ese arca de aquíiii!!

 

Prefiero una iglesia sin arca, donde no tengo que morir. Donde el precio no es demanda. Donde no tengo que sacrificarme. Llévese el arca, no la quiero, ya me acostumbré al rito, no necesito la presencia. Igual a las iglesias que no quieren pagar el precio. Cuando entraron el la cuarta ciudad, abrieron el arca y miraron adentro. Murieron cincuenta mil, mire:

 

(1 Samuel 6: 19)= entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-Semes, porque habían mirado dentro del arca de Jehová; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y lloró el pueblo porque Jehová lo había herido con gran mortandad.

 

La tapa del arca es la misericordia que tiene que ver con la gracia. Dentro del arca estaban las tablas, el maná y la vara de Aarón. Las tres piezas que traen a la memoria la rebelión del pueblo. Ahí hay un principio: nunca quite la gracia para tratar asuntos de rebelión. Si trata rebelión sin la gracia de la misericordia, produce muerte. La rebelión siempre se trata a través de la gracia y la misericordia. Eso destruye toda la iglesia legalista que pueda haber en la República Argentina, en América y en el resto del planeta.

 

(20) Y dijeron los de Bet-Semes: ¿Quién podrá estar delante de Jehová el Dios Santo? ¿A quién subirá desde nosotros?

 

(21) Y enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat-Jearim, diciendo: los filisteos han devuelto el arca de Jehová; descended, pues, y llevadla a vosotros.

 

(7: 1)= Y vinieron los de Quiriat-Jearim y llevaron el arca de Jehová, y la pusieron en casa de Abinadab, situada en el collado; y santificaron a Eleazar su hijo para que guardase el arca de Jehová.

 

(2) Desde el día que llegó el arca de Quiriat-Jearim pasaron muchos días, veinte años; y toda la casa de Israel lamentaba en pos de Jehová.

 

Si Dios se va, la iglesia queda reducida a ritos sin gobierno ni autoridad. Cuando la iglesia opera sin autoridad divina, una reforma es necesaria. Cuando lo único que hacemos es una reunión en domingo, escuchar un mensaje de tres puntos, recoger una ofrenda, cantar cuatro canciones y volver a casa hasta el próximo domingo o hasta la reunión casera de entre semana, hace falta una reforma. Cuando todo lo que hacemos está lleno de monotonía y oímos una palabra que no encarnamos ni activamos, hace falta una reforma.

 

Si usted se va de su congregación porque no sucede nada y visita otras analizando si lo que se hace concuerda con lo que usted supone que debe hacerse, usted está en lo natural. Si buscamos cosas perfectas en las cosas naturales, jamás las vamos a encontrar. La reforma tiene que ver con el mundo espiritual ni es previsible ni se analiza con nuestra mente finita o nuestra sabiduría, costumbre o tradición carnal.

 

Es que venimos con la idea de estar buscando una congregación donde se nos atienda, se nos ministre, donde podamos tener un refugio, donde tengamos la certeza que existimos y le importemos a los demás. Está bien, es válido todo esto, pero este no es el propósito de la iglesia.

 

A la iglesia se viene a dar, no a recibir. Dice la palabra que la iglesia aumenta según lo que cada uno aporta. Pero mientras usted sea un miembro que solamente viene a recibir y cree tener derecho a ello porque paga una entrada llamada ofrenda, la iglesia no crece nada. O puede crecer en número, pero eso no significa nada. El crecimiento de Dios no es necesariamente en número, aunque naturalmente lo incluya; es en sustancia, en entendimiento. Dios jamás trabajó con multitudes. Cristo jamás trabajó con multitudes.

 

Creemos que la siega es evangelística. El impacto evangelístico, en el tiempo de la siega, es cierto, y lo queremos. Queremos que todo el mundo sea salvo y tenemos la convicción de que mucha gente va a ser salva, amén. Pero esa es sólo una mínima parte de lo que es la siega del Señor.

 

La siega es la cosecha de todo. Todo lo que se ha sembrado, se cosecha. Se cosecha el entendimiento, se cosecha la plenitud, se cosecha la imagen de Cristo, se cosecha el conocimiento de las Escrituras, se cosecha la plenitud de la verdad, la plenitud del Espíritu, se cosecha la herencia de la tierra, se cosecha todo.

 

Al mismo tiempo, madura la iniquidad, madura el pecado, madura el cuerpo del anticristo. Todo lo que está en la tierra llega a un tiempo de madurez y se cosecha, tanto bueno como malo. No es solamente evangelismo.

 

Iglesias entreteniéndose en pequeñas campañas que, - es verdad -, producen decisiones de fe, pero que después esas decisiones no se ven reflejadas con la presencia de toda esa gente nueva en la congregación.

 

"Tenemos que aprender a discipular a las almas nuevas", - y se conforman -, y plantan centros de capacitación y formación de discipuladores que, cuando logran entender de qué se les estaba hablando, (Quizás porque ellos mismos todavía no estaban discipulados), se encuentran con que ya son demasiado maduros como para hacer ese esfuerzo. Entonces mandan a capacitarse a sus hijos y la historia vuelve a comenzar.

 

"Pero hermano… es que… esto es para pastores y líderes…" ¡Qué pastores ni qué líderes! Yo creo y quiero un pueblo de reyes y sacerdotes, de todos ministros competentes. La iglesia aprende lo que se le da. Hay que estirarle la mente, hay que estrecharle el espíritu; no hay que subestimarla. Usted escucha esta palabra, su espíritu se expande y después, naturalmente, no puede estar satisfecho de ninguna manera con algo menos.

 

Cuando los valores del reino son dislocados, entonces no hay dominio en la iglesia. Cuando la iglesia del tiempo presente se asemeja al Icabob de Israel, hace falta una reforma.

 

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[Jorge Hernàndez]

Perlas de Justicia

 

U na de las palabras sagradas que más desvela en este tiempo al pueblo de Dios, es la justicia. Es tanto lo que se habla de ella, tanto lo que se proclama y hasta declama que, cuando no la encontramos, no sólo nos ponemos incómodos, sino que llegamos a desconfiar que realmente exista.

 

Muchos atrevidos y oportunistas del evangelio han tratado de girar la Biblia hacia un margen totalmente tergiversado, haciéndonos creer (O intentándolo, al menos) que el cristianismo, comenzando por el propio Jesús, fue y es un gran movimiento social de masas con el abnegado propósito de combatir con cualquier arma por la implantación de la justicia social en el planeta.

 

No podemos ni debemos decir que haya mala intención en esta idea. Quizás haya que convenir que la misma esté plena de excelente buena voluntad, pero lo que sí podemos asegurar, en cambio, es que la base del evangelio del reino, si bien contempla factores temporales, apunta a una profundidad mucho mayor que la de procurar pan, paz o trabajo para un grupo de personas que puedan necesitarlo.

 

Si se intenta introducir al cristianismo en una especie de renglón ideológico de implicancias políticas, alguien puede llegar a encontrarle alguna vuelta a la Biblia para hacerle decir algo que se interprete como permisivo o directamente autorizante. Pero cuidado: usted podrá hacerle decir a la Biblia algo que convenga a sus intereses particulares, pero si eso no coincide con lo que Dios quiso que la Biblia dijera, está usted en el mismo nivel de pecador y perdido que el más ruin de los desobedientes, el más sucio de los rebeldes o el más depravado de los perdidos camino al infierno.

 

Este breve estudio que hemos titulado "Perlas de Justicia", intentará si puede conseguirlo, colocar un parámetro desde la misma Palabra de Dios para que usted no se confunda, para que tome del reino lo que el reino le da como hijo de Dios y no de lo que usted supone o se cree que le da, que no es lo mismo.

 

(Salmo 1: 1)= Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado.

 

Ningún creyente, por inmaduro que sea, ignora que cuando se pronuncia la palabra bienaventuranza, el contenido es decididamente positivo. El original, aquí, de BIENAVENTURADO, es la palabra MAKARIOS. Proviene de la raíz MAK, que está indicando o refiriéndose a algo grande o de larga duración. Es un adjetivo que denota felicidad o se refiere a alguien muy bendecido, digno de ser congratulado, saludado y hasta felicitado, aunque no haya hecho mérito personal alguno. Es una palabra de gracia que está expresando un regocijo y una satisfacción muy especial, y que se puede conceder, - por ejemplo -, a quien experimenta la salvación.

 

En cuanto a la expresión "No andar en consejo de malos", aquí no está usada con relación al aconsejamiento. Tiene que ver, tanto en su raíz gramatical como en su esencia, con las compañías, las amistades o con las relaciones que nosotros mismos seleccionamos. La fe viene por el oír. Es lo que en idioma de guerra espiritual llamamos: Espíritu de Incredulidad. Y cuidado: tiene que ver directamente con nuestra prosperidad; en todo el sentido abarcativo de la palabra.

 

Y, finalmente, le dice a usted que no tiene que andar en camino de pecadores. No le está diciendo que no ande en pecado. Eso es obvio. Se trata de que entienda que tiene que rechazar andar por el mismo camino que andan los pecadores, aunque aún no haya pecado usted en persona. (Salas de baile, ropas con símbolos esotéricos o sencillamente satánicos, rock pesado, alcohol, fornicación, marihuana) No debemos conducirnos por los caminos que el mundo nos propone haciéndonos creer que no hay otros, ni participar de actividades dudosas o que nos son desconocidas.

 

Proverbios 4:4 dice que no entremos por la vereda de los impíos, ni vayamos por el camino de los malos. Job 21:16 agrega que el consejo o la compañía de los impíos esté lejos de nosotros. Fíjese que algo similar sucede con la silla de los escarnecedores. Aquí el salmista es claro: dice que no podemos adoptar la misma rutina de la burla con la que el mundo usualmente se maneja. El salmo 17:4 dice: Yo me he guardado de las sendas de los violentos. El salmo 26:5 añade: Con los impíos nunca me senté, y en jeremías 15:17 leemos: No me senté en compañía de los burladores.

 

(Verso 2) Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.

 

La ley, llamada TORA en hebreo, connotaba algo más que un código escrito; era el conjunto de normas por las que se guiaba el pueblo de Dios. Hoy, esa delicia la tiene la iglesia en la lectura de la Biblia, cuestión que no es ritualmente obligatoria para los evangélicos, sino necesaria, placentera e irreemplazable para cualquier creyente maduro y bien sustentado.

 

Guíame por la senda de tus mandamientos, porque en ella tengo mi voluntad, dice el salmo 119:35; Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien, añade en Josué 1:8. Y en el salmo 119:1, concluye: Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová.

 

En cuanto a MEDITAR, conviene aclarar el término tal cual lo puso en la Escritura a los fines de evitar confusión o mezcla con actividades no cristianas, (Por ejemplo Nueva Era lo utiliza con el agregado de Trascendental). La palabra original por MEDITAR, aquí, es HAGAH, y significa: Reflexionar, gemir, murmurar, cavilar, hacer un sonido quedo como el de un suspiro, meditar o contemplar algo mientras se repiten las palabras. HAGAH representa algo distinto a la palabra MEDITACION, lo cual sólo puede ser un ejercicio mental. En el pensamiento hebreo el meditar acerca de las Escrituras implica repetirlas silenciosamente con un sonido suave y sordo, a la vez que se abandona por completo a no dejarse mover por cualquier distracción interna.

 

De esta tradición nos llega un tipo especializado de oración judía en la cual se recitan textos, se ora intensamente o se pierde la conciencia en comunión con Dios mientras se hace una reverencia o se balancea hacia delante y hacia atrás. Hoy, todo esto ha sido reemplazado por la única vía posible de meditación: hacerlo con la guía y bajo el poder revelador del Espíritu Santo.

 

(Verso 3)= Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, (Esto quiere decir que no corre el riesgo de secarse, está permanentemente regado) que da su fruto en su tiempo, (Dice en SU tiempo, - que es el Kairos -, y no en el Kronos, que es el que usted vive) y su hoja no cae; y todo lo que hace prosperará.

 

El verso 8 del capítulo 17 del libro de Jeremías aclara bastante este principio cuando dice: Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.

 

Dice que no verá cuando viene el calor, (Esto implica: la mala época), porque no prestará atención a lo que vea naturalmente, sino espiritualmente y que su hoja estará siempre verde, (Esto es: no perderá vida), y en la sequía, (en la aridez de la crisis), no se cansará inútilmente haciendo cosas de la carne o con carnalidad manifiesta. Esto se corrobora totalmente en el capítulo 47:12 del libro de Ezequiel: Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, (cuidado: cuando la Biblia dice nunca, es nunca!!!) ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será par comer, y su hoja para medicina.

 

Vamos por partes, lentamente y con profundidad. El fruto se cimenta del agua, o sea de la Vida, que sale del santuario, que es la Iglesia, y su fruto será para alimento y su hoja, (La fuente del alimento), para salud: exterior e interior. ¿Está claro?

 

Además, cuando la Palabra dice que todo lo que hace prosperará, esto tiene que ver con todo: la familia, los hijos, el matrimonio, los negocios, el trabajo y, obviamente: La Salud, indispensable para servir en paz y armonía fielmente al Señor. Y significa que Dios desea cumplir lo que dice: Todo prosperará.

 

Ahora bien: ninguna promesa de Dios está exenta de alguna acción responsable de parte nuestra. Nadie prosperará mientras no empiece a hacer lo que Dios dice. Es mucha la gente que desea los resultados prometidos sin tomar en serio el compromiso responsable que le acompaña. Pero ninguno de nosotros ganará algo que valga la pena instantáneamente. No espere que las respuestas de Dios encajen con su programa personal; usted debe encajar en la voluntad de Dios. Conviene recordar que sus respuestas llegan cuando usted pone, primero, SU palabra en acción. Así como un período de intenso estudio precede a un título universitario, a través de la paciente búsqueda de su promesa podemos esperar que la Palabra de Dios madure en nuestras vidas.

 

(Verso 4)= No así los malos, que son como el tamo que arrebata el viento.

 

El Tamo es la cáscara de la semilla que protege al grano. Mientras el grano, (Es decir: el fruto), está adentro, su peso permite enfrentar el viento, (Que en este caso son las tribulaciones, la crisis), pero cuando el grano ha sido sacado y queda vacía de fruto, es arrastrada para cualquier lugar.

 

Una palabra testigo inflexible sobre esto, la encontramos en el libro de Job 21:18. Mire como dice: Serán (Los impíos), como la paja delante del viento, y como el tamo que arrebata el torbellino (El torbellino era un ventarrón inesperado y violento, y es tipología exacta del ataque satánico). Esto se confirma en el libro de Isaías 17:13 cuando dice: Los pueblos harán estrépito como de ruido de muchas aguas; pero Dios los reprenderá y huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los montes delante del viento, y como el polvo (Que es la carne, la carnalidad) delante del torbellino, (Es decir: del ataque del enemigo)

 

(Verso 5)= Por tanto, (Esto es: por todo lo dicho hasta ahora) no se levantarán los malos en el juicio, (Estamos hablando de que no tendrán defensa, excusa ni argumento), ni los pecadores en la congregación de los justos. (Esto es simple, concreto y contundente, además de claro: en una iglesia donde la cabeza es Cristo y el único poder que se mueve es el del Espíritu Santo, no pueden ejercer liderazgo los impíos.

 

(Verso 6)= Porque Jehová conoce el camino de los justos; (No le dice que la meta, el objetivo, las obras o las intenciones; le está diciendo El Camino) Mas la senda de los malos perecerá. (Aquí no se trata linealmente de los malos, sino de la senda, la antítesis, lo opuesto, lo contrario al Camino.)

 

De lo visto y oído, vamos a rescatar ahora un simbólico collar fabricado con nueve Perlas de Justicia. Pero no para implemento coyuntural de esa justicia del reino, la que reasegura vida y vida abundante, productiva, efectiva y con fruto que sobreabunde.

 

1)= Cuidarnos de las compañías: Esto tiene validez para afuera y para adentro de la iglesia.

 

2)= Eludir los lugares peligrosos: La Biblia, recuerde bien, jamás habla de desafiar; siempre habla de eludir, de evitar, o de huir como pablo recomienda para con las tentaciones.

 

3)= No imitar la actitud de burla del mundo: Cuidado en esto. Por allí podemos tener la tentación de reírnos, en medio del culto, de ese hermano que tiene "esas" características que parecerían invitar a la burla.

 

4)= Leer, creer y practicar la Palabra para prosperar y que todo nos salga bien: "-¡Ah no, hermano! Yo no necesito leer tanto la Biblia… A eso déjelo para el pastor que es el que tiene que predicar… Yo  hago lo que siento, el Espíritu me lo marca, no necesito la Biblia…-" ERROR.

 

5)= Meditar, escudriñar, buscar sabiduría por revelación: El estudio sistemático, intelectual y profesional de la teología es saludable, conveniente y altamente importante, pero somos definitivamente miembros de un reino, de una jurisdicción de origen y gobierno espiritual, divino e invisible.

 

6)= Dar buenos frutos: prosperar: Dones puede tener cualquiera, pero frutos, sólo los que están verdaderamente en Cristo. El diablo imita los dones, pero jamás podrá imitar los frutos.

 

7)= Mirar con ojos espirituales: Usted eligió a Cristo; eligió la fe; eligió vivir por el Espíritu; no eligió lo natural.

 

8)= Militar y ministrar dentro de la iglesia: Atención con esto: la tendencia de crear ministerios caseros, personales, familiares o de clubes de barrio sin mayores claridades, es abundante. Se camina por el filo de una navaja; de un supuesto ministerio de esas características al curanderismo, hay un paso. Y a veces, lo estamos viendo.

 

9)= Sin fruto y sin Espíritu Santo, no se puede resistir el embate del torbellino.

[Jorge Hernàndez]

La Unción-María

 

M aría. ¡Cuánta controversia ha existido (Y existe todavía) dentro del cristianismo nominal alrededor de este nombre, ¿No es cierto?  Cuando los unos decidieron elevar su categoría al grado de deidad, los otros salieron a desmenuzar teología tendiente a refutarlos. Por ese entonces la Biblia, lejos de ser la tecnología literal destinada a servir de alimento sobre la base de principios espirituales, (Intención con la que Dios nos la dejó) pasó a ser un elemento de discusión acérrima; una especie de garrote santo con el que cada uno, tomándolo del lugar que más le convenía, procuró asestarle duros golpes a sus archi-rivales. Así se tomaba.

 

Finalmente, y después de mucho tiempo en donde los autodenominados "cristianos" se preocuparon y se ocuparon de estas cosas, mientras a su alrededor un montón de almas se iban de cabeza al infierno sin haber oído la Palabra de salvación, se ha llegado a un hoy donde, si bien todavía se mantienen enconadas diferencias, una iglesia real, madura, misericordiosa que trata de hacer la voluntad de Dios, ha dejado a un costado la fría teología casi secular y filosófica par contemplar, no sin cierta inquietud, que lo que se consiguió fue: por un lado, tratar de mantener una deidad sin base alguna, y por el otro, enfrentarse a un menoscabo exagerado que tampoco es absolutamente bíblico.

 

Sin entrar de ninguna manera en la discusión pequeña, alejada totalmente del propósito de Dios, y tan estúpida y contraproducente que nos deja la certeza de haber sido inspirada por el mismísimo Satanás en persona, con la intención, (Hasta ahora bastante bien lograda), de dividir para reinar, aunque sepa que sus días están contados, que su final ya está decretado desde la cruz y es derrota total y lo único que puede hacer (Y lo hace) es ganar tiempo, dilatar el día de la ejecución de la sentencia, quiero decir dos cosas:

 

Dos cosas que están allí, a la vista de todos, pero que por estar tan ocupados en sacarnos los ojos unos a otros, mientras el verdadero adversario sigue libre haciendo lo que le da la gana con el mundo (Y a veces con algún sector de llamada ·"iglesia") parecería que no hubiéramos prestado debida atención:

 

Primera: Hay una opinión, una predicación, una palabra profética de María en la Biblia.

 

Segunda: Por obvia consecuencia hay, - efectivamente -, una unción-María a la que en este estudio vamos a acceder. Porque nos toca muy de cerca, porque nos interesa y porque es deseo de Dios, (Cuidado: no dije Propósito de Dios, dije Deseo) que así sea. Y por favor: lea con mucha atención y lea bien. Creo estar escribiendo esto para la iglesia madura, para la iglesia serena, que escudriña, que tiene comunión. No sea que entienda usted cualquier cosa y salga por allí a decir que yo dije lo que en realidad no dije y que enseñé lo que en verdad no enseñé. Entienda bien, porque esto tiene un sentido y está fuera de cualquiera de esas discusiones a las que estamos tan acostumbrados.

 

Sin embargo, a esa unción-María no se puede acceder de buenas a primeras, con simples buenas intenciones, ni elevándola a ninguna categoría jerárquica que se encuentre más allá de lo que se le diera, sino cubriendo algunos pasos que tienen que ver con la raíz misma del evangelio primero, y con la esencia misma de todo lo espiritual que hoy por hoy ocurre en nuestra iglesia, más allá de todo divisionismo doctrinal o sectorial.

 

Ahora bien; quiero señalar que por la importancia que tiene (Como lo va a poder comprobar este día) a esta unción-María no podemos acceder de manera directa, sino pasando previamente por dos estaciones bíblicas muy precisas: encarnando en nuestras vidas, primero, lo dicho por Pablo en romanos 12:2, cuando nos demanda renovar nuestro entendimiento para poder saber cuál es la voluntad de dios agradable y perfecta para este tiempo y haciendo nuestra, después la unción Elizabet.

 

La unción-Elizabet, tiene directa relación con lo que hoy se ha dado en denominar como "renovación espiritual" y que tantas controversias ha traído al pueblo de Dios, mayoritariamente en congregaciones muy ortodoxas, altamente tradicionales y suscriptas a lo que muchos deciden rotular como "Cristianismo conservador".

 

La unción-Elizabet, paso previo al acceso a la unción-María, contiene cinco principios encerrados en los primeros versículos del primer capítulo del evangelio de Lucas y se desarrollan en este orden: Respuesta, Preparación, Reforma, plenitud y Restauración. Una vez entendidos, creídos, encarnados y puestos por obra estos principios, (No antes), podremos acceder a la unción-Elizabet y, una vez allí, obtener la llave maestra que abre la puerta de acceso a la unción-María que, en realidad, es la que debemos mecanizar activamente.

 

(Lucas 1: 5)= Hubo en los días de herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elizabet.

 

Fíjese que a pesar de formar parte de una iglesia tradicional, era justa ante los ojos de Dios. Eran irreprensibles, intachables, fieles, sinceros, activos y todo indicaría que Dios podría utilizarla grandemente soslayando cualquier renovación para ello. Sin embargo…

 

(Verso 7)= Pero no tenían hijo, porque Elizabet era estéril, y ambos eran ya de edad muy avanzada...

 

Tradicional, quedó dicho. Cumplidora, fiel, activa, también. Pero estéril; sin fruto. Por su edad avanzada. Por vieja Por antigua. Por alejada del mover presente de Dios. Por ignorante de ese mover. Sin embargo, así estaban operando y ministrando. Hasta que un día…

 

(Verso 8)= Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase, (9) conforme a la costumbre del sacerdocio, (La costumbre era que a cada sección, - Zacarías pertenecía a la de Abías -, le tocaba ministrar durante dos semanas por año) le tocó en suerte (No está hablando del término "suerte" tal como lo usamos nosotros, sino de aquellos pequeños huesos que, en este caso, se arrojaban para ver qué les tocaba hacer en la ministración) ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor.

 

(Verso 10)= Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. (Pensar que hay muchos que creen que la oración intercesora es una forma moderna inventada por los renovados renovadores y entonces todavía se resisten a adoptarla)

 

(Verso 11)= Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso. (Esto demuestra que toda iglesia, por tradicional que sea, si busca fervientemente más de Dios y abre su corazón con sinceridad, puede entrar en el ámbito de lo sobrenatural, que es el ámbito donde Dios opera.)

 

(Verso 12)= Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor. (Zacarías, pastor de una iglesia que representa al Dios Todopoderoso y sobrenatural, ¿asustado por una manifestación sobrenatural? Sí, claro, tradicional… Pero además algo incrédula, también, verdad?)

 

(Verso 13)= Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elizabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan.

 

Aquí tenemos revelado el primer principio. Ellos, conscientes de su impotencia, oraban por tener fruto. Equivocados y carnales, de todos modos tenían hambre de hacer la voluntad de Dios. El fruto debería llamarse Juan. Juan, significa El Señor ha mostrado su favor. El mejor sinónimo que encuentro de "favor", es la palabra GRACIA. PRINCIPIO Nº 1: Tradicional o no tradicional, hay respuesta a la oración de fe. La llave maestra, aquí, es no estancarse, no conformarse, buscar más, querer más. Allí es donde Dios dice: Hay más.

 

(Verso 14)= Y tendrás gozo y alegría (Una iglesia sin fruto no tiene gozo ni tiene alegría. Una iglesia sin gozo y sin alegría, es reunión social en un templo religioso) y muchos se regocijarán de su nacimiento (Dice bien: MUCHOS. Pero cuidado; no está diciendo: TODOS...) porque será grande delante de Dios. (Está bien claro que este fruto no es un hombre, aunque en lo literal lo sea, es un ministerio profético destinado a ser grande) no beberá vino ni sidra, (Esto es: un ministerio sin vicios ni ataduras carnales) Y será lleno del Espíritu Santo, aún desde el vientre de su madre.

 

Aquí nos encontramos con el PRINCIPIO Nº 2: Ser llenos del Espíritu Santo. No estoy hablando de sello, guía o convicción, le estoy hablando de plenitud, de rebosar, de llenura-llenura. Porque aquí dice: LLENO, no sellado, guiado o algo similar. Y si bien habla del ministerio, del fruto que vendrá, anticipa que tendrá esa plenitud desde el vientre de su madre. Se lo recuerdo: de una madre vieja, de edad avanzada y tradicional. Esto le muestra a usted que una iglesia tradicional, si está verdaderamente dispuesta a ser llena del Espíritu Santo sin condicionamientos doctrinales o denominacionales convencionales, puede ser llena del Espíritu y engendrar un fruto poderoso.

 

(Verso 16)= Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de ellos (Tome nota, porque después voy a volver aquí, a la palabra CONVIERTAN, o Convertir o Conversión)

 

(17) E irá delante de él con el Espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.

 

Si hay un versículo clave para conocer las rutas de acceso a la unción-Elizabet, ese versículo es este. Contiene dos principios de los que antes le adelanté y un hecho que concluye en el siguiente, pero que tiene una enorme importancia para el mensaje global que tenemos para el pueblo.

 

Comencemos por el final: el Señor le anuncia a través del ángel a Zacarías que ha dispuesto producir un gran avivamiento, con la intención (Y aquí se encuentran los dos principios encerrados en el hecho) de: PRINCIPIO Nº 3: Restaurar su Ministerio. Aggiornarlo, rejuvenecerlo, potenciarlo, sacarlo de la apática rutina ritual y tradicional de seguir haciendo todos los domingos lo mismo, con la misma letra, con la misma voz, en el mismo momento del culto y con los mismos nulos resultados. Y: PRINCIPIO Nº 4: Preparar al pueblo para la venida de Cristo. Que en este caso literal, es la primera, pero que en el tiempo presente, es la Segunda, obviamente.

 

Ahora veamos: ¿Cómo se supone que debería reaccionar Zacarías, el líder, el sacerdote, el pastor de la iglesia? ¡Ah, sí, claro! ¡Qué chiste! Leyendo la Biblia, en pantuflas y en la comodidad de su casa, es fácil. Sin colocarse en las circunstancias, la vida, las responsabilidades, el concepto, el prestigio, el status y la piel del otro, es muy sencillo. Si fuera así, realmente, si el tradicionalismo solamente fuese una costumbre y no un espíritu maligno y religioso operando dentro de la casa de Dios, verdaderamente sería muy fácil. La Biblia, de este modo, hubiera tenido solamente tos capítulos: Génesis 1 y Apocalipsis 22. Pero no fue así, y Zacarías no sería la excepción humana de los influidos por esta clase de potestades, fíjese:

 

(Verso 18)= Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? Porque soy viejo y mi mujer de edad avanzada.

 

¡Aguarda un momento, ángel! Como le hubiera dicho un argentino: ¡¡Pará un cachito, che, ángel! ¿Cómo puedo estar seguro que esto es un avivamiento y no un shock de emocionalismo, una histeria colectiva, una serie de manipulaciones sentimentales o alguna otra de esas triquiñuelas que a veces nos han enseñado para captar seguidores y tener bases humanas de sustento para la consolidación ministerial?

 

¿Cómo sabré, señor ángel, que esto viene de Dios como tú me dices, si durante toda nuestra historia jamás ocurrió nada de esto y somos ministros de una iglesia seria, respetable, que cuenta con la estima de la sociedad porque no nos parecemos a los dementes esos que andan asustando a la gente hablando del diablo y de los demonios? ¿Por qué voy a cambiar todo eso? ¿Cómo sé que debo hacerlo? Mire como se cierra esta parte de la historia:

 

(Verso 19)= Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, (Le cuento que Gabriel significa "poderoso hombre de Dios") que estoy delante de Dios, y he sido enviado a hablarte, y a darte estas buenas nuevas. (¿Cuántos ya se han dado cuenta que Gabriel vino a predicarle el evangelio (Buenas Nuevas) a Zacarías? ¿Y qué se supone que hizo él?)

 

(20) Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto no creíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo.

 

Este verso también es clave. Le muestra a usted que con incredulidad, jamás va a recibir algo de Dios. Le tengo que cambiar el mapa; Dios no necesita médicos, abogados o psicólogos para su reino. Dios no lo necesita a usted en el reino. Dios no necesita ni siquiera a su congregación en el reino. Ni siquiera lo necesita a su pastor. Los médicos, los abogados, los psicólogos, su congregación, su pastor y usted mismo necesitan a Dios, que no es lo mismo!

 

Pero también le muestra que cuando una iglesia tradicional no acepta por fe el avivamiento que envía Dios por Gracia y misericordia, esa iglesia queda muda, carente de mensaje y de palabra ungida. Quizás siga ministrando, inventando actividades y diversas ocupaciones para que las ovejas no se le vayan; armando programas, congresos, seminarios, campañas, festivales y todo lo que se les ocurra para entretener a su gente, pero palabra, mensaje del Espíritu, no tendrá más hasta que el tiempo de Dios se cumpla y, conforme a la rectitud o no del corazón, la pena sea levantada. En este caso, Elizabet y Zacarías eran justos, eran sinceros, eran rectos. Estaban equivocados, pero en su corazón había hambre de Dios, no compromisos humanos. Dios es justo. Dios tuvo en cuenta eso.

 

(Verso 21)= Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, (El pueblo siempre espera cosas de la iglesia, que no son acciones sociales, precisamente, aunque las incluya porque son buenas, pero no prioritarias para el reino) y se extrañaba de que él se demorase en el santuario.

 

(22) Pero cuando salió, no les podía hablar; y comprendieron que había visto visión en el santuario. Él les hablaba por señas, y permaneció mudo.

 

Aquí quiero hacer una pequeña acotación sobre un pequeño detalle que, si bien no parece tener mucha importancia con relación a la historia literal en sí, la tiene, en cambio, con esta visión espiritual que estamos dando en este texto y tiene mucho que ver con su esencia.

 

Quedó claro que Zacarías, a raíz de su incredulidad, quedó mudo y, como se menciona más de una vez, sólo hablaba por señas. Pero hay un versículo, más adelante, cuando ya está nacido Juan y, precisamente, van a confirmarle su nombre. Ante la duda, ya que era de uso y costumbre poner a los hijos los nombres de los padres y allí Juan no se llamaba nadie, alguna gente quiso la confirmación de Zacarías al respecto, porque con lo que decía Elizabet no les bastaba.

 

En el versículo 62 habla de ese hecho, pero lo curioso es que, - dice el texto -, le preguntaron por señas cómo habría de llamarse el niño, a lo que él pidiendo una tablilla escribió que su nombre sería Juan, nomás.

 

Pero; un momento: ¿Por qué habría que hablarle por señas a un mudo? Sencillo y más que evidente: porque también estaba sordo. Tipología. Una iglesia que se resiste por incredulidad a recibir lo nuevo que viene de Dios, se queda muda de mensaje, pero también se vuelve sorda a la voz de Dios o del profeta.

 

(23) Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa.

 

(24) Después de aquellos días concibió su mujer Elizabet y se recluyó en casa por cinco meses, diciendo: así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se dignó quitar mi afrenta entre los hombres.

 

Aquí es donde está el último principio que da acceso a la unción-Elizabet: PRINCIPIO Nº 5: Restauración Personal. Elizabet ora, recibe respuesta, la cree, la pone por obra, espera, es restaurada, recibe y cambia totalmente: eso le permite dar a luz un ministerio tremendo. La iglesia que se atreve a dar los mismos pasos, sacando de sí toda la estructura religiosa ineficiente y vacía en la que probablemente haya sido formada, y que acepta incondicionalmente lo que Dios quiere hacer hoy, recibirá un nuevo ministerio que transformará totalmente su existencia.

 

Ahora sí. El paso previo, necesario, ha sido cumplimentado y ya está en condiciones de acceder a lo que llamamos la unción-María. Esta, como vamos a ver, no tiene demasiados principios concordantes; sólo tiene uno. Pero es clave. Si este principio no se encarna en su vida, en la vida de la iglesia, no es posible llevar adelante el deseo de Dios que habrá de concluir en el cumplimiento de su propósito.

 

(Verso 26)= Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David, y el nombre de la virgen era María.

 

(Verso 28)= Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve muy favorecida! El señor es contigo. (Fíjese por favor: a esta unción Dios no le dice que es muy amada o que le tiene enorme misericordia; le dice que Él ES con ella) bendita tú entre las mujeres, (Que es como decir, bíblicamente: entre las iglesias)

 

(29) Mas ella cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta.

 

(30) entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.

 

(31) Y ahora, (Ahora, es AHORA, eh?) concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.

 

Jesús. Salvador. Emanuel. Dios con nosotros. Aquí está el principio que fundamenta lo que llamamos La Unción-María. La iglesia que camina los pasos previos de la Unción-Elizabet, se atreve a salir del marco ritual y tradicional, es la que la recibe. La Unción-María es una unción de Salvación.

 

Y se produce un cambio operativo muy notorio. En la iglesia tradicional, el requisito, es: venga, pague, haga y trate de acercarse a Dios. No siempre es posible, porque a pesar de la misericordia, el amor y las bendiciones, la presencia de Dios no siempre está allí. Y si no hay presencia, podrá haber maná, mares abiertos, agua brotando de la roca, pero Dios no va con usted y la salvación, así, es utopía.

 

En la Unción-Elizabet, aparece el ministerio profético, el que prepara al pueblo. El Juan que dice: "Vengan y arrepiéntanse, bautícense para perdón de pecados". Pero todavía no era salvación. Para salvación había que acceder a la Unción-María, la que produce a Jesús. Jesús, - salvo con sus colaboradores -, nunca llamó. Él siempre salió a buscar a LO y a LOS que se habían perdido: reino y gente.

 

Predicó en barcas, colinas, mesetas, en las calles, en las casas de familia y hasta se metió en antros de publicanos y pecadores. Me pregunto qué opinaría la iglesia, de un pasto que hoy hubieran visto entrar a un cabaret de la zona roja. ¿Le creerían si les asegurara a los diáconos y miembros en general, que su intención era la de predicar el evangelio en ese sitio? Indudablemente, Jesús habría tenido algunos problemas para ser pastor de algunas de nuestras congregaciones religiosas de hoy. "¡Pero hermano! ¡No me compare! ¡Jesús no tenía pecado!" Sí, pero a eso, usted lo sabe hoy porque se lo contó la Biblia. Cuando los hechos están ocurriendo, todavía no había Nuevo Testamento...

 

Fue a todas partes donde merecía la pena ir a rescatar perdidos. Jesús no tuvo púlpitos, no pidió permiso para predicar en las sinagogas de ellos, (Más bien entró sin ser invitado y, cuando lo hizo, les complicó bastante el orden de culto, verdad?), siempre estuvo sujeto a la voluntad del Padre, pero para los dignatarios de la religión institucionalizada y organizada de su tiempo, Jesús fue un individuo de los que hoy llamaríamos...conflictivos, rebeldes. Y terminó en la cruz.

 

Son muchas las unciones que hoy día se disciernen en las congregaciones que conforman la iglesia del señor. Sanidades. Liberaciones. Lenguas. Caídas. Señales. Milagros. Sirven, - porque realmente vienen de Dios -, para glorificar su nombre. También se discierne la presencia de la Unción-Elizabet, porque congregaciones muy antiguas, ortodoxas y altamente tradicionales, se han aggiornado tanto que muchos de sus antiguos miembros han salido huyendo con tremendas dudas sobre si alguien se habría vuelto loco allí. Oraciones contestadas, ministerios exitosos, llenura del Espíritu, vidas cambiadas por la sanidad interior y, en muchos casos, un pueblo preparándose para la Segunda Venida del Señor. Pero... ¿Quién va? ¿Quién sale a las calles a gritar a los cuatro vientos: ¡Cristo vive! ¡El reino de Dios está aquí!? Allí es donde todavía falta la Unción-María: LA QUE PRODUCE Jesús, Salvador, Salvación.

 

Pero la Unción-María tiene un precio que hay que pagar: la cruz. El que quiera ser mi discípulo niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame, ¿Lo recuerda? "Pastor...mi hija es prostituta...y bueno, quizás esa sea mi cruz, no? ¡NO! "Oh...mi hijo es drogadicto...esa es mi cruz...debo llevarla..." ¡¡NO!! "Hermano...mi marido es alcohólico y cuando se emborracha me castiga duramente...esa es mi cruz... ¡¡¡Basta!!! ¿Qué seminario o instituto habrá enseñado esa barbaridad? La cruz fue el elemento (Maldito en esencia) usado por Él para sacrificar su propia carne (Jesús) y liberar su Espíritu (Cristo) De maldición a bendición. Su cruz, hoy, es el elemento. ESE elemento que usted conoce muy bien que todavía lo tiene a usted  esclavo a la carne y que, de una vez por todas, tiene que crucificar para, de ese modo, liberar al espíritu para que haga las grandes cosas que dijo que iba a hacer. Mayores que las que hizo Jesús.

 

¿Estará dispuesta, verdaderamente, la iglesia, a pagar el precio para acceder a la unción de la salvación? Porque ese es el deseo de Dios. No el propósito, eh? El deseo. Porque el propósito es que Cristo, (Es decir: su cuerpo, que es la iglesia) le entregue de una vez por todas el reino que le pertenece y que hoy todavía está usurpado por el enemigo. Si lo hace, podrá repetir y parafrasear el único texto bíblico, (Fuera de frases breves y domésticas) que la Biblia registra de María.

 

(Lucas 1: 46)= entonces María, (Que representa la iglesia) dijo: engrandece mi alma al Señor (Esto significa: mi mente está con Él. Mi mentalidad presente, es tuya Señor)

 

(47) Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. (Una iglesia que no tiene claro que su Salvador es Dios, que toda su fuerza es Cristo y comienza a confiar en sus propias fuerzas, en sus balanceados proyectos, en sus técnicas evangelísticas, no es todavía una iglesia de salvación; apenas es un centro de actividades religiosas y sociales)

 

(48) Porque ha mirado la bajeza de su sierva; (Esto le habla de humildad sin ninguna clase de maquillajes externos. No acciones humildes para el aplauso y el reconocimiento: HUMILDAD) pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. (Su iglesia no opera para usted; opera para sus hijos, para sus nietos, para sus biznietos)

 

(49) Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; santo es su nombre. (María podía probar la intervención sobrenatural en su vida. La Unción-María tiene que producir en la iglesia pruebas irrefutables de la mano, el poder y la presencia de Dios)

 

(50) Y su misericordia es de generación en generación a los que le temen.

 

(51) Hizo proezas con su brazo; esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.

 

(52) Quitó de los tronos a los poderosos, y exaltó a los humildes. (Cuidado: no habla de pobreza económica, habla de humildad espiritual)

 

(53) A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos.

 

(54) Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia de la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre.

 

La Unción-Elizabet está a disposición de cualquiera, por tradicional, ritualista, religioso, ortodoxo o terco que sea, siempre y cuando desee cambiar, busque a Dios creyendo fervientemente que le hay. Pero es una unción preparatoria. Porque la Unción-María, es la que realmente conmoverá los cimientos del mundo, pero necesita para fluir, corazones vírgenes dispuestos a ejercerla hasta las últimas consecuencias sin pensar en conveniencias personales, sectoriales, denominacionales o tradicionales...

[Jorge Hernàndez]

Casa de Oración

 

Cuando me piden una opinión, como simple referente, sobre el estado de la iglesia en la actualidad, tiemblo. Primero, porque si hay algo que jamás debemos hacer en el reino de Dios, es opinar. Dios ya opinó, lo dejó escrito en la Biblia y todo lo que usted y yo tenemos que hacer es creerlo y ponerlo por obra. Segundo, porque la realidad nos muestra, aunque nos duela, muy especialmente en nuestro pequeño orgullo evangélico y denominacional, que el estado general de la iglesia es pobre y decadente.

 

En primer término, y a partir de una demasiada visible pérdida de la integridad, la iglesia como institución, como organización religiosa, también ha ido perdiendo cr4edibilidad. Con la bíblica excusa de que "no debemos criticar ni decir nada del siervo de Dios", se han logrado mantener ministerios falsos que en realidad son delincuencias mercantilistas de la religión. Es urgente desenmascarar toda situación de este calibre antes que el juicio de Dios llegue. Es demasiado fácil llamar "tolerancia" a lo que en realidad es cobardía y posibilitar con ello que las congregaciones se llenen de pecado.

 

(Mateo 21: 12)= Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas, (13) y les dijo: escrito está: mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

 

Que las congregaciones puedan llenarse de pecado, tal como decíamos anteriormente, sin embargo, no es todo. Conjuntamente con todo esto, se desmorona lenta pero inexorablemente aquel baluarte de la verdad, que es la iglesia, a favor de la superabundancia de mentira que hoy por hoy camina dentro de los templos. Mentiras utilizadas por algunos para escalar posiciones jerárquicas internas. Mentiras proclamadas como verdades con el fin de agregarle al evangelio una cuota de fantasía para así captar la mayor cantidad de adeptos posibles. No es casual ni por nada que ya el apóstol Pedro escribiera lo que escribió en su primera carta.

 

(1 Pedro 4: 17)= Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿Cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

 

Una enseñanza clásica sumamente difundida consigna que el sufrimiento de los cristianos se explica en parte, como el comienzo del tiempo señalado por Dios para el juicio. Tal sufrimiento tiene un efecto purificador de la casa de Dios, que es la iglesia. El juicio divino culminará con el terrible derramamiento de la ira divina sobre aquellos que hayan decidido rechazar el evangelio.

 

(Isaías 56: 1)= Así dijo Jehová: guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse.

 

(2) Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal.

 

(3) Y el extranjero que sigue a Jehová no hable diciendo: me apartará totalmente Jehová de su pueblo. Ni diga el eunuco: he aquí yo soy árbol seco.

 

(4) Porque así dijo Jehová: a los eunucos que guarden mis días de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, (5) yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá.

 

(6) Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, (7) yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.

 

Dios termina de decir que los recreará en su casa de oración y, como para que no queden dudas al respecto, a lo que Él quiere, concluye diciendo a la manera de un mandamiento, que su casa será llamada "Casa de oración". Está hablando, naturalmente, de un lugar físico, de un sitio concreto, de un lugar especialmente dispuesto para congregar a su pueblo. Casa de Oración, si usted quiere, es aquello a lo que normalmente hoy conocemos y llamamos templo, pero que la voz popular desconocedora de los significados y traducciones, denomina "iglesia". Entonces, muy oportuno será en un principio, preguntar y preguntarnos ¿Qué será, para Dios, nuestro padre celestial, una Casa de Oración?

 

(2 Crónicas 29: 31)= Y respondiendo Ezequías, dijo: Vosotros os habéis consagrado ahora a Jehová; acercaos, pues, y presentad sacrificios y alabanzas en la casa de Jehová. Y la multitud presentó sacrificios y alabanzas, y todos los generosos de corazón trajeron holocaustos.

 

Es más que visible que dos de los aspectos esenciales para los que una casa de oración, (Llamada aquí "casa de Jehová") son en primer término, la Alabanza, es decir: un lugar donde podemos ir a alabar en conjunto a nuestro Dios. Y en segundo lugar, Consagración. Esto es: el sitio en el que los cristianos se consagran a su Señor. Entonces será bueno preguntarnos una vez más: ¿Estamos viendo eso? Si tomamos como excelente alabanza al profesionalismo y exquisitez de las bandas existentes en nuestras congregaciones, habría que decir indudablemente que sí, que hay efectivamente muy buena alabanza. Pero si dejamos de lado el armado musical, las inspiradas letras, el ritmo y el color que por allí se suman en un cuerpo de danzas y otras coreografías, nos encontraremos con otra realidad, que es la que nos muestra a un pueblo que es mucho más lo que se queja, que lo que alaba. Porque la alabanza es como el gozo, en todo tiempo y no sólo cuando todas las cosas marchan bien.

 

En cuanto a la consagración, que es un abandonar nuestros intereses por todas las cosas del mundo y de la vida para dedicarnos a servirle a Él por encima de todo, también tiene dos ópticas muy disímiles: la religiosa, conceptual y eclesiástica y la real, genuina e interna. En el primer caso, tenemos lo que se entiende como consagración: alguien que se lo pasa todo el tiempo en el templo, o en la casa particular del pastor, para toda clase de mandados, o que lleva adelante toda tarea, liviana o pesada, sin quejarse. Nadie se preocupa por saber si esa persona ora, ayuna, lee la Biblia o sencillamente busca tener intimidad con Dios. No interesa; basta que todos los días esté firme allí, en su puesto de trabajo, ese es un consagrado. Error. Es un empleado eficiente de la institución y ad-honorem. Consagración es otra cosa. Es simplemente: ya no vivo yo, Cristo vive en mí.

 

Una casa de oración es el lugar en donde se recibe instrucción divina. ¿Qué significa esto? Que en ese lugar no hablan hombres por sí mismos, sino Dios a través de cada uno de sus hijos, que el único mérito que pondrían en el asunto, es ser sensibles y obedientes a la voz del Espíritu. Yo no estoy en contra de todos aquellos siervos que, deseando realizar un aporte valedero para sus ambientes sociales, apelan a discursos morales irreprochables, concepciones filosóficas muy atendibles o razonamientos psicológicos valederos. Está muy bien y es altamente positivo y de gran información. Pero no es palabra de Dios. Y si no es palabra de Dios, no tiene ni puede tener instrucción divina alguna. Ahora gire su rostro y observe lo que ve. ¿Está su congregación bien instruida con relación al testimonio, la guerra espiritual y el andar en el Espíritu? Si lo está, hay palabra. Si le falta o la desconoce, hay discurso.

 

Es el sitio, también, donde mora la luz que alumbra a los perdidos, el lugar en donde las almas perdidas encuentran salvación. ¿Esto significa que para un no creyente ser salvo es indispensable que concurra a una iglesia? Yo sé que más o menos esto es lo que se ha enseñado de manera indirecta. Pero de hecho no es así. Y cuidado que no estoy hablando de no congregarse, porque eso sí que es mandato bíblico y se debe cumplimentar. Estoy hablando de templos, y ningún templo será el elemento de salvación de alguien, sino que quienes están dentro de esas paredes y bajo ese techo, son los que tienen que comunicar la realidad de lo que tienen en su interior. Si lo traen, es testimonio; si no lo tienen, sólo es fraseología religiosa.

 

Y finalmente, una casa de oración es, por sobre todo, el lugar en donde el pueblo de Dios se alimenta espiritualmente, para cumplir con la Gran Comisión. ¿Pero qué sucede, en cambio, cuando ese pueblo no se alimenta, cuando esa casa de oración es cambiada por un lugar en el que se hace política, se piensa más en las cosas materiales que las espirituales y donde, en suma, no se recibe bendición? Pueden ocurrir muchas cosas, pero una de las más frecuentes que ya fue anticipada, es que esa casa de oración se haya convertido en una cueva de ladrones. Aquí es donde, y deseando que el texto de Mateo jamás hubiera sido escrito, muchos religiosos ponen rostros solemnes y dicen: ¿La casa de Dios puede ser llamada cueva de ladrones? Ah, no se; pregúntele a Jesús; Él lo dijo en su momento, yo apenas lo repito si hay motivaciones para hacerlo.

 

Y además no hicimos más que repetir lo que ya había anticipado Jeremías. Hay una idea de "templo santo", púlpito santo", "banco santo". La santidad está en el hombre, no en los objetos inanimados. UN templo es santo si alberga santos; de otro modo puede ser un garito. Un púlpito es santo si quien lo ocupa par predicar está en santidad, de otro modo la madera de ese púlpito es tan santa como la de la puerta de los sanitarios. Y un banco es santo si es ocupado por santos, de otro modo no difiere al de una terminal de trenes donde periódicamente duermen los vagabundos.

 

(Jeremías 7: 3)= Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel. Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar.

 

(4) No fiéis en palabras de mentira, diciendo: templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es este.

 

(Verso 8)= He aquí, vosotros confiáis en palabras de mentira, que no aprovechan.

 

(Verso 11)= ¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí que también yo lo veo, dice Jehová.

 

(Verso 18)= Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira.

 

Entonces aquí y ahora deberemos formularnos una pregunta similar a la anterior: ¿Qué se supone que es una cueva de ladrones? Porque lo decimos con simpleza y sencillez, pero no siempre lo tenemos claro.

 

En primer término, y de allí su nombre, es el lugar en donde se refugian los malhechores después de haber consentido sus delitos. ¡Hermano! ¿Cómo se supone que una congregación va a cobijar a delincuentes? A sabiendas, es cierto, por allí no. Pero sin saberlo, no va a ser la primera vez que alguien que se finge un fiel cristiano, se refugia en las excelentes obras humanas o sociales desde el seno de una iglesia, y esto no es otra cosa que una pantalla que le posibilita operar delictivamente sin ser sospechado. - ¿Usted cree, hermano? No. No se trata de que yo lo crea, se trata que Jesús lo vivió y lo dejó escrito. Entienda que estamos hablando de delitos que no necesariamente tienen que ver con asaltantes de bancos. Librar cheques sin fondos, evadir impuestos o quedarse con ofrendas para uso particular, ante la ley, también son delitos.

 

Una cueva de ladrones, también es el lugar en el que se regocijan los perversos de sus obras malvadas. ¡Hermano! ¡Usted es incorregible! ¿Ahora me dice que hay perversos y malvados en la iglesia? No lo digo yo, está escrito. Pero de todos modos debo preguntarle: ¿Qué entiende usted por perverso? La palabra original que la traduce, es ESKORIOS, e implica a un hueso de la columna vertebral que está desviado, torcido. De allí viene nuestro término médico ESCORIOSIS. Habla, entonces, de gente torcida, equivocada de rumbo, que cree andar muy derecha y no es así. Y de eso hay mucho en las congregaciones. Gente que para acceder a un cargo importante en la iglesia o en la denominación, por ejemplo, no vacila en calumniar a quien aparezca como rival. Torcido, perverso. Y luego se regocijarán de su éxito, y es probable incluso que hasta den testimonio desde el púlpito sobre eso. ¿Es mentira esto?

 

Otra significación de una cueva de ladrones, es que se trata de un antro de vicio, de una sede del crimen, de injusticia y de maldad. Mire que cuatro cosas, dice la palabra, que puede haber dentro de una congregación. Suena casi como una irreverencia pensar siquiera en ello, no es así? Sin embargo, aquí está, bien claro, como para que a nadie le quepan dudas. Vicio. ¿Qué es un vicio? Un hábito perjudicial, rutinario del cual no podemos salir porque nos gobierna. Encuentre usted el sinónimo religioso que corresponda. Búsquelo por el lado de esas tantas y tantas cosas que hacemos cada semana cada domingo, cada día, sin saber por qué las hacemos y sin ver resultado alguno por hacerlas.

 

Crimen. ¡No! ¡No me venga con que dentro de una iglesia alguien puede matar a alguien y nadie se va a dar cuenta o no va a decir nada! ¡Eso es demasiado para creerlo! Claro; si usted piensa en el asesinato literal, físico, humano, naturalmente que esto sería una inconcebible barbaridad. Pero fíjese que a esto, de alguna manera, lo está diciendo Dios. Y para Dios hay una sola muerte que le interesa; un solo crimen: el espiritual. ¡Pero es que la iglesia está para alumbrar la vida espiritual, no para asesinarla! Es cierto, pero si por allí esa vida espiritual no coincide con lo que piensa determinado ministro o autoridad, se elimina y a otra cosa. ¡Pero esa es una ley del hampa, hermano! Y sí, pero no se olvide que el hampa, de última, es una exacerbación social de un sector, no interesa cual.

 

En una cueva de ladrones, asimismo, es donde cierta gente se reúne con intenciones perversas, (Recuerde: torcidas) y diabólicas. (Esto es: influenciadas) para salir y dar paso a sus planes. Ya no interesa demasiado si esos planes son coherentes con los que tiene Aquel que supuestamente los ha reunido; son los planes propios los que interesan de sobremanera. Es como si en cada acción, en cada gesto, en cada actitud, se estuviera efectuando una alabanza al diablo. ¡Ah, no, hermano! ¡No hay un lugar nuestro adonde eso sea posible! ¿Ah, no? ¿Y qué supone usted que ocurre cuando en lugar de alabar al Señor se alaba la labor de un hombre de carne y hueso como quiera que se llame y tenga el prestigio que tenga? Ocurre que hemos caído en un engaño. Entonces, lo que habrá que saber a continuación, es de qué se trata, qué es concretamente un engaño.

 

(Efesios 5: 5)= Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo o de Dios.

 

Está hablando de la fornicación, la inmundicia y la avaricia literales, sin dudas, pero también y en mayor medida de la espiritual. En 1 Corintios, Pablo va más allá en esto, ya que a lo dicho aquí, les agrega los adulterios, los afeminados y los que se echan con varones, sentando una posición con respecto a la homosexualidad que es demasiado clara y contundente como para que la iglesia, luego, pretenda iniciar nuevas posturas más "conciliadoras" y "abiertas", según las formas de mirar las conductas sexuales que se tienen hoy día. Y en Colosenses, a los mismos términos generales, les agrega las pasiones desordenadas y los malos deseos. Es decir que aquí no hay errores, de momento que Pablo entiende perfectamente que las cosas tienen que ver con la pasión y con los deseos naturales, pero ni los acepta y, mucho menos, los aprueba. En todo caso, lo máximo que hace, es comprenderlos.

 

(6) Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

 

Es curioso que luego de hablar de fornicación, inmundicia, avaricia e idolatría, Pablo agregue palabras vanas como método de engaño. Es como si estuviera hablando hoy del hoy. ¿Qué palabras vanas podrían engañar a un creyente, sino las que provengan de uno de los púlpitos de sus propias congregaciones? Ya Jeremías advertía a los creyentes de su época que tuvieran cuidado con todo lo que le decían los profetas, ya que no todos ellos eran auténticos. En su carta a los Romanos, Pablo es bastante más explícito con relación a esto, cuando dice que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen, con injusticia, la verdad.

 

(1 Corintios 6: 9)= ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni  los que se echan con varones, (10) ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.

 

La Palabra dice que el justo, por la fe vivirá. Aquí se nos dan algunos ejemplos de lo que es un injusto. Es importante prestar atención a algunos de estos puntos que, pese a lo que la Biblia consigna con tanta claridad, en muchas congregaciones se lo minimiza y hasta se lo justifica. Por ejemplo: la estafa. Hay estafas materiales y estafas espirituales dentro del pueblo. Engaño.

 

(Gálatas 5: 19)= Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, (20) idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, (21) envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas, no heredarán el reino de Dios.

 

Las obras de la carne, en este clásico y legendario texto, están visiblemente categorizadas y bien delineadas en: 1) Pecados sexuales.- 2) Pecados relacionados con las religiones paganas.- 3) Pecados del temperamento o el carácter.- 4) Pecados de ebriedad. Generalmente la sola y simple mención de estas cosas, nos deja un saldo ácido, el de nuestra manifiesta debilidad. Pero es allí, antes de deprimirnos o desmoralizarnos en la culpa, que debemos recordar con precisión lo dicho por Pablo, con respecto a gloriarnos en nuestras debilidades, porque ellas son las que introducen en una dependencia al Señor altamente conveniente. ¿Por qué? Por un montón de razones, pero esencialmente porque la iglesia es santa. Y usted y yo somos precisa y exactamente eso: la iglesia del Dios viviente.

 

(1 Pedro 1: 15)= Sino como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir.

 

La santidad, que es el punto de partida para la vida del creyente y de ningún modo un lugar al que hay que llegar como corolario de un esfuerzo humano, ha sido maltratada desde el punto de vista de su significación. La santidad es separarse de nuestros gustos, de nuestros caprichos, de nuestros deseos, para consagrarse a Dios. No a una congregación, no a un pastor, no a una serie de actividades: a Dios, por Dios mismo. ¿Y cuál es la motivación que tenemos para eso? Pues lo que dice en este texto: la propia santidad de Dios. ¿Qué nos cabe aconsejar, entonces, como forma de escapar a todas las obras de la carne? Dedíquele su vida completamente a Dios, y sea santo tal cual Dios demanda.

 

(1 Juan 3: 8)= El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.

 

Primero convengamos en que la práctica continuada y voluntaria del pecado en la vida, contradice una conversión genuina. Se ha hecho de la conversión un producto demasiado frágil y previsible. ¿Levantó su mano en una campaña, pasó al frente, hizo con el evangelista la oración del pecador, lloró un buen rato y se anotó en una congregación? Está convertido. En la mayoría de las ocasiones, gracias a Dios, es así. Pero hay un porcentaje disimulado entre estos, que de ninguna manera han hecho una verdadera y genuina decisión de fe, sino una reacción emocional o de otro calibre similar ante un determinado evento.

 

Juan no enseña perfeccionismo; de otra manera sería contradictorio consigo mismo, tal como puede verse en el capítulo 1, versos 8 y 9. Aunque las interpretaciones de este texto varían, parece que el argumento de Juan tiene un respaldo gramatical. Al usar el tiempo presente en el griego, Juan no dice que los cristianos sean incapaces de cometer un acto pecaminoso ocasional, sino que no se caracterizan por una actitud de desprecio a la ley, la debilidad que conduce a una práctica pecaminosa habitual. El pecado es algo natural para los hijos del diablo, porque él peca desde el principio, pero ello no es natural a todo aquel que es nacido de Dios, quien no puede pecar porque el Espíritu siempre lo detendrá un segundo antes. Una indulgencia constante ante el pecado contradice el reclamo de tener un conocimiento personal de Cristo. No podemos olvidar ni desconocer que la justicia, se manifiesta esencialmente en la conducta.

 

(Hebreos 2: 14)= Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

 

Este es el único recurso posible para impedir que la naturaleza humana le juegue una mala pasada a fieles y sinceros hijos de Dios y los lleve a transformar una verdadera casa de oración en una cueva de ladrones. A mí me gustaría que esta enseñanza tuviera solamente un aprovechamiento teórico. Que sirviera únicamente para que otros maestros la tomaran y a su vez se las enseñaran a sus alumnos como, también, parte de una teoría de comportamiento cristiano. Sin embargo, deberé decirle que la he incluido por una simple razón que tanto usted como yo, quizás hayamos comprobado varias veces: hay refugios nuestros destinados a ser Casas de oración que, efectivamente, han sido convertidos en Cuevas de Ladrones.

[Jorge Hernàndez]

Anás interroga a Jesús

19 Y el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina.

20 Jesús le respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto.

21 ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído, qué les haya yo hablado; he aquí, ellos saben lo que yo he dicho. Juan18

Jesús dijo: "y nada he hablado en oculto". ¿Te das cuenta? No tenia ninguna palabra por la cual arrepentirse ni avergonzarse, nada habló en lo oculto; todas sus conversaciones podían hacerse públicas y él no se avergonzaría; su caminar en la tierra fue PERFECTO. No existe en el hipocresía, ya que El es la Verdad. No se defendió con palabras ante Anás; no se justificó a sí mismo; sino expuso la verdad en luz; todo lo ha declarado públicamente.

Hoy es igual hermanos, todo lo ha declarado públicamente, el único problema es que a veces no le creemos y fallamos; pero todo está declarado públicamente. El podía y puede hoy hablar los misterios más grandes de Dios públicamente; y no tiene ningún problema en hacerlo; ya que sólo entienden los escogidos y los que se acercan con sincero corazón de niños al Maestro, es decir, los que lo siguen y le creen.

" 33 Con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podían oír.

34 Y sin parábolas no les hablaba; aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo." Marcos 4

Jesús siempre que les hablaba a las multitudes lo hacia en parábolas, la palabra lo confirma diciendo "Y sin parábolas no les hablaba"; y a sus discípulos les declaraba TODO.

TODO hermanos; todo significa todo; es decir, si lo seguimos diariamente nos irá declarando todos sus misterios y enseñanzas. Preciosa promesa de nuestro Maestro. No perdamos esta oportunidad de ir aprendiendo de El diariamente, y no por parábolas solamente.

rcarden...@gmail.com

[Jorge Hernàndez]

La Hora de Jeremías

 

L a Biblia contiene una serie de relatos literales, históricos, sociales y hasta políticos que encierran, en su interior, principios espirituales que emanan de la esencia misma de Dios. Lo primero, puede entenderse, analizarse y hasta evaluarse a partir de nuestras mayores o menores riquezas intelectuales, pero lo segundo, por ser patrimonio de la inspiración del Espíritu Santo, deberá ser revelado por el mismo Espíritu a todos aquellos que deseen poseerlo. Y en el marco de esa actitud, el libro de Jeremías nos despierta, a partir de un capítulo que nos mostrara el Señor para este tiempo, a una nueva ventana en el ámbito espiritual. La del juicio inexorable que más tarde o más temprano llegará, en primera instancia, sobre la propia casa de Dios, sobre su propio pueblo, y en segunda instancia, con el resto de la humanidad. Juicio, usted ya lo sabe, no es nada más que una separación de lo verdadero de lo falso. Olvide destrucciones en masa, planetas cayendo sobre su cabeza y toda esa parafernalia con que el diablo ha sabido adornar estas premoniciones haciendo que la gente tenga miedo. Y quien tiene miedo, aunque entre al evangelio, lo hace de la mano del adversario que, como todos sabemos, es el dueño del imperio del miedo. Es la hora en que la iglesia genuina, entonces, tome conciencia que ha llegado otra hora: La Hora de Jeremías. ¿De qué se trata? Acompáñeme a verlo desde la propia palabra.

 

(Jeremías 7: 1)= Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: (2) Ponte a la puerta de la casa de Jehová, y proclama allí esta palabra, y di: Oíd palabra de Jehová, todo Judá, los que entráis por estas puertas para adorar a Jehová.

 

(3) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar.

 

(4) No fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es este.

 

La triple repetición de "templo de Jehová", es una práctica literaria usada para destacar una rase o concepto. La mera repetición de la frase representa confiar en palabras de mentira, ya que la protección y bendiciones de Dios sólo vienen si se vive de acuerdo con su voluntad. Es frecuente y casi cotidiano oír, hoy, en cualquier templo autodenominado como "cristiano", que sus responsables aseguran desde los púlpitos o los altares, algo similar a lo que aquí leemos: "templo de Jehová es este". Sin embargo, también resulta cotidiano observar que no siempre esa aseveración es correcta, ya que son muchas las congregaciones muy bien aceitadas y organizadas que no viven conforme a la voluntad de Dios. Por eso Dios les dice que mejoren sus caminos. Si no lo hacen, también les anticipa que no los dejará morar en ese lugar. ¿Qué lugar? El lugar en el Espíritu en el que Dios se mueve y se manifiesta.

 

¿Y en qué deberían esos cristianos mejorar sus caminos? ¿Por qué Dios no estaría satisfecho con sus comportamientos? Mire: hay un texto en el libro de Miqueas que resulta más que esclarecedor. En Miqueas 3:11 leemos con relación a este mismo asunto: Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehová, diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros. Claro; no es eminentemente textual, pero a grandes rasgos esto es lo que se oye en muchos sitios. "Hagamos cualquier cosa en el nombre del Señor, total si Él está en su iglesia, ¿Qué podría pasarnos? Es la enorme y triste confusión de creer que la iglesia es el templo y que Dios –efectivamente- puede ser burlado por los hombres sagaces y astutos. Olvídelo.

 

(5) Pero si mejorareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras; si con verdad hiciereis justicia entre el hombre y su prójimo, (6) y no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos para mal vuestro, (7) os haré morar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres para siempre.

 

Aquí en el verso cinco, se destaca algo que muchos ministros cristianos deberían tener muy en cuenta: que para recibir la bendición de Dios, es necesario hacer prevalecer la justicia entre el hombre y su prójimo. Es cotidiano y hasta normal ver la injusticia en el mundo secular, ateo, impío y pecador, pero resulta muy triste observarla en lo que llamamos iglesia.

 

El verso seis nos puntualiza que proteger al extranjero, al huérfano y a la viuda, es un ingrediente esencial del orden social divino. En la escritura se destaca a menudo esta preocupación. La práctica de la verdadera fe en nuestros días supone asumir una actitud de compromiso social hacia los necesitados. En la tipología, vale aclararlo, el extranjero es aquel que no pertenece por nacimiento a la familia de Dios, sino que ha llegado de adulto y ha sido adoptado como tal; el huérfano es el que carece de la presencia permanente del Padre celestial y la viuda, es aquella iglesia donde Cristo no representa la imagen del esposo, sino que sus caminos se desandan en base a reglamentos, estatutos y ordenanzas conforme a la sabiduría humana.

 

(8) He aquí, vosotros confiáis en palabras de mentira, que no aprovechan. (¿Existirá hoy alguna congregación que esté confiando, a sabiendas, en palabras de mentira que no aprovechan?)

 

(9) Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal, y andando tras dioses extraños que no conocisteis, (10) ¿Vendréis y os pondréis delante de mí en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, y diréis: liberados somos; para seguir haciendo todas estas abominaciones? (Esto parece tan incoherente de realizar que, se supone, ha sido escrito como fruto de un exceso de celo y cuidado, verdad? No se confunda. La tierra está llena de púlpitos desde los cuales se falsifica la palabra de Dios en la suposición que, pese a esa falsedad, ese pueblo podrá ponerse delante de Dios sin que éste atine a hacer nada al respecto. ¿Cómo se puede caer en la tentación de pensar que Dios es tonto?)

 

(11) ¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí yo también lo veo, dice Jehová.

 

Esto último parecería ser el resultado de la mera práctica de asistir a la casa de Dios como toda obligación del creyente. Quiero recordarle que esta práctica religiosa también fue condenada por el propio Jesús. En tres de los cuatro evangelios hay referencias muy claras al respecto, mire: Mateo 21:13= Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; más vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. (Marcos 11:17)= Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Más vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. En Lucas 19:46 prácticamente dice la misma cosa que en estos dos mencionados. ¿Por qué diría esto Jesús? ¿Acaso por algo circunstancial, de ese tiempo, o quizás previendo que durante las épocas venideras podría seguir siendo así No lo sé. Usted tiene la respuesta. ¿Qué sucede en su congregación? ¿Es casa de oración o cueva de ladrones?

 

(12) Andad ahora a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel.

 

(13) Ahora, pues, por cuanto vosotros habéis hecho todas estas obras, dice Jehová, y aunque os hablé desde temprano y sin cesar, no oísteis y os llamé, y no respondisteis; (14) y haré también a esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, en la que vosotros confiáis, y a este lugar que di a vosotros y a vuestros padres, como hice a Silo.

 

Aquí quedará claro un concepto que nadie podrá dejar de lado ni soslayar. ¿Es Dios quien coloca su nombre en un sitio? Aquí dice que sí lo es. ¿Es Dios quien sacude el polvo a los que deshonran su nombre haciéndose representantes ilegales del Dios que jamás aceptaría ser representado por ellos? Sí señor, también es Dios quien lo hace. ¿Lo hace, acaso, en silencio y sin preaviso Dios a esto? En absoluto. Dice que habla una y otra vez y que recién cuando se convence que no se lo quiere oír es cuando actúa. ¿Sigue el hombre confiando en una casa de mampostería por sobre la presencia de Dios como se hacía en este tiempo? Sin dudas; todavía hay muchos para los cuales "la iglesia" es la casa, el templo, el salón, las bancas, las butacas. Basta. Usted es la iglesia. Le guste, no le guste, lo acepte o no lo acepte; no le hace.

 

 La expresión "desde temprano" que se usa en el verso 13, significa "repetida y seriamente" o "una y otra vez". Lo confirma lo expresado en 2 Crónicas 36:15 cuando leemos: Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su habitación. 

 

(15) Os echaré de mi presencia, como eché a todos vuestros hermanos, a toda la generación de Efraín.

 

(16) Tú, pues, no ores por este pueblo, (¡Oh!) ni levantes por ellos clamor ni oración, (¡Oh! ¡Oh!) ni me ruegues, porque no te oiré.

 

Quizás los acontecimientos a que se alude en el capítulo 26 pertenecen a los versos 15 y 16. Se le pide a Jeremías que no ore por este pueblo, como corresponde a un profeta. No existe, virtualmente, esperanza alguna para este pueblo por sus constantes rebeliones. Sin embargo, Jeremías en su momento, oró por ellos. Porque en el capítulo 18 y verso 20, vemos que Jeremías le dice a Dios: ¿Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acuérdate que me puse delante de ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu ira. Yo me pregunto cuantos hermanos sinceros, fieles, estarán hoy orando por congregaciones infatuadas en sus rebeliones humanistas. Cuantos habrán recibido ya la directiva de Dios de no orar más porque ellos no quieren salir de sus vanidades. Y cuantos, pese a ello, al igual que Jeremías, seguirán firmes en su intercesión cotidiana.

 

(17) ¿No ves lo que estos hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén?

 

Es la misma pregunta la que Dios le hace a usted hoy mi amado hermano: ¿No está viendo lo que otra parte de lo que llamamos iglesia está haciendo adentro de los templos, a través de las organizaciones cristianas y desde las manipulaciones emocionales o materiales de sus miembros? ¿De verdad usted sigue pensando que debemos callar y hacer como si todo estuviera bien? No es eso lo que Dios dice aquí. Es verdad, nos dice que no tenemos por qué tomarnos justicia por nuestra propia mano ni tampoco tomarnos a empellones con los ministros falsos o asalariados, pero de ninguna manera eso equivale a mentir ante los ojos del mundo para hacer creer que todo está perfecto e inmaculado. Cuidado: el mundo, a su modo, también tiene discernimiento.

 

(18) Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira.

 

Toda la familia participaba en el culto a la Reina del Cielo, que era como se la denominaba a la diosa Istar de Babilonia. ¿Babilonia dijo? Sí, Babilonia. ¿Por qué? Porque en la tipología, Babilonia es la iglesia falsa, la paralela, la que parece que es genuina y no lo es. Entonces no es casual que los llamados aquí "dioses ajenos", y que nosotros imaginamos como ídolos, fetiches o totems, no son otra cosa que esos ídolos que cotidianamente reciben toda la honra y la gloria en cualquiera de esas congregaciones falsas con que el diablo ha logrado burlar y engañar a tantos fieles y sinceros cristianos. ¿Ídolos? ¿Qué ídolos? Humanismo, Filosofía, Teología intelectual, Psicología y tantas otras ciencias y pseudo ciencias con que la iglesia falsa intenta reemplazar al poder y la presencia de Dios.

 

(19) ¿Me provocarán ellos a ira? Dice Jehová. ¿No obran más bien ellos mismos su propia confusión? (Atención con esto: generalmente, cuando la iglesia enfrenta una contrariedad, suele cargarle las culpas a Satanás. Entonces se convocan a los ministerios de Liberación y Guerra Espiritual (Que dicho sea de paso no son bíblicos) para que reprendan al maligno. ¿Sabe qué? Aquí dice Dios que son ellos mismos los que fabrican sus propias confusiones, no el diablo.)

 

(20) Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que mi furor y mi ira se derramarán sobre este lugar, sobre los hombres, sobre los animales, sobre los árboles del campo y sobre los frutos de la tierra; se encenderán y no se apagarán.

 

Este es un principio espiritual para tener muy en cuenta, ya que si bien está inserto, aquí, en un relato histórico y cronológico de un tiempo y una época, como todos los principios divinos, conserva su estado de vigencia permanente. El pecado del pueblo corrompe y atrae el juicio de Dios no sólo sobre ellos, sino también sobre toda la creación. ¿Se da cuenta ahora, el por qué de tantas barbaridades que cotidianamente ocurren en el mundo y que no suelen encontrar una explicación coherente y lógica que pueda esclarecerlo? Es el pecado. Desde el principio es el pecado y los seguirá siendo en tanto y en cuanto el hombre no lo abandone.

 

(21) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Añadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios, y comed la carne.

 

(22) Porque no hablé yo con vuestros padres, ni nada les mandé acerca de holocaustos y de víctimas el día que los saqué de la tierra de Egipto.

 

(23) Más esto les mandé, diciendo: Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien.

 

Cabe aclarar porque así corresponde, que estos versículos no constituyen un rechazo a los sacrificios del Antiguo Testamento, pero sí enfatizan que los sacrificios carecen de valor si no son una expresión de un corazón devoto. ¿Cuál fue el mandato de Dios aquí? Sencillo: Escuchad mi voz…

 

¿Terminaron los sacrificios dentro del pueblo de Dios? ¡Ah, sí, hermano! ¡Por supuesto que terminaron! Yo era católico Romano y, desde el día que me convertí hasta hoy, jamás volví a hacer ninguno de aquellos clásicos sacrificios que acostumbraba a hacer. Ir caminando de tal a cual lugar, entrar de rodillas en tal o cual templo, etc. ¡Sí hermano! ¡Los sacrificios en el pueblo verdadero y genuino de Dios, terminaron! Esta es una verdad, pero con algunos claros y oscuros. Por ejemplo, el agotarse físicamente por alguna obra material porque, suponemos, Dios se va a mostrar muy satisfecho y agradecido con nosotros por cumplimentarla. Eso se ha aprendido porque, obviamente, se ha enseñado. ¿Habrá que repetir el mandato? Creo que sí. Dice Dios: Escuchen mi voz…

 

(24) Y no oyeron ni inclinaron su oído: (Le recuerdo que inclinar el oído, es el mejor símbolo de oír esencialmente al que se encuentra – por cualquier causa –por debajo de nosotros) antes caminaron en sus propios consejos, (Hoy lo siguen haciendo. Cualquiera puede verlo en cualquier lugar) en la dureza de su corazón malvado, y fueron hacia atrás y no hacia delante, (Aprenda esto por favor: El camino de la fe, es un camino inclinado, una especie de pendiente ascendente. Cuando usted se detiene, en realidad cree que se detiene y se queda estático, quiero, pero la verdad es que cuando usted detiene su marcha en el camino de la fe, comienza a descender. ¿Y hacia donde desciende? Hacia atrás. Aquí lo dice y así es.) (25) desde el día que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. (Desde el día en que usted salió del mundo incrédulo, impío y pecador y entró en la jurisdicción divina del reino de los cielos. Desde el día en que aceptó a Jesucristo como Salvador y Señor.) Y os envié todos los profetas mis siervos, enviándolos desde temprano y sin cesar; (¿Sabe usted lo que significa enviar a sus siervos los profetas sin cesar? Pues exacta y precisamente eso: sin cesar. Que significa sin detenerse, sin pausa, de manera permanente, de modo continuado. ¿Podemos permitirnos rechazar y no escuchar eso? Desde ya que no, pero el pueblo de Dios lo ha hecho por demasiado tiempo. ¿Lo seguirá haciendo en esta hora?) (26) pero no me oyeron ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz, e hicieron peor que sus padres. (Obedecer al Señor, esa es la premisa. No acentuar la preocupación por las prácticas rituales. Ese debe ser el principal interés de Israel y la iglesia.)

 

(27) Tú, pues, les dirás todas estas palabras, pero no te oirán; los llamarás, y no te responderán. (¿Quiere que le cuente una confidencia? Eso me está pasando, hoy, a mí. No lo leí en ningún libro ni lo escuché en ningún video. Todos los días me doy cuenta que hay mucha gente que comprueba con su Biblia que lo que digo es verdad y, por lo tanto, no pueden rebatírmelo ni censurármelo, pero así y todo, eligen no oírme. Y si me oyeran, deciden no responderme. Se acostumbraron al sistema religioso imperante. Se hicieron adeptos al sistema, se enviciaron con él. Es más: puede que hasta hayan sido empleados a sueldo por el sistema. ¿Cómo dejar eso? ¡¡Loco!!)

(28) Les dirás, por tanto: Esta es la nación que no escuchó la voz de Jehová su Dios, ni admitió corrección; pereció la verdad, y de la boca de ellos fue cortada.

 

Aquí hay algo muy claro: El hombre sabio, acepta el testimonio de Dios sobre las inclinaciones humanas a pecar y se mide a sí mismo a la luz de la palabra de Dios y no a partir de los halagos que recibe de los que lo rodean. ¿Sabe cuantos ministerios se han extinguido por causa de la adulación y por causa de que sus responsables creyeron esa adulación? Aceptar ser corregido nos ayuda, indefectiblemente, a saber después discernir entre lo falso y lo verdadero.

 

(29) Corta tu cabello, y arrójalo, y levanta llanto sobre las alturas; porque Jehová ha aborrecido y dejado la generación objeto de su ira.

 

No es poco lo que leemos al final de este verso. Dice que Dios aborrece y hace objeto de su ira. Nada menos que a toda una generación. Cortarse el cabello, le recuerdo, era en ese tiempo una señal de duelo. Hay dos referencias claras al respecto. Una en el libro de Job 1:20: Entonces Job se levantó, rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró. Y la otra en el libro de Miqueas 1:16: Ráete y trasquílate por los hijos de tus delicias; hazte calvo como águila, porque en cautiverio se fueron de ti.

 

(30) Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice Jehová: pusieron sus abominaciones en la casa sobre la cual fue invocado mi nombre, amancillándola. (Quiero que note con exactitud que, lo que ofende terriblemente a Dios, no es el pecado del hombre por el pecado mismo; Él sabe que el hombre trae consigo la tendencia al pecado. Lo que ofende a Dios de sobremanera, es que ese pecado se manifieste en su casa de oración. Entonces la pregunta, será: ¿No habrá pecado, hoy, en la congregación de los santos? ¿No recibirá juicio toda esa congregación por causa del pecado de algunos?)

 

(31) Y han edificado lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar al fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón. (Cuando se refiere al fuego, habla del culto a Moloc, pero es válido para evaluar si, por una gran casualidad, no estaremos hoy haciendo una serie de cosas que Dios no nos mandó a hacer y que tampoco ni siquiera subieron en su corazón. Si esperamos agradarle por ello o recibir sus felicitaciones, estamos listos.)

 

(32) Por tanto, he aquí vendrán días, ha dicho Jehová, que no se diga más, Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y serán enterrados en Tofet, por no haber lugar. (Sigue simbolizando las cosas con la misma rutina. Tofet, que es "un lugar alto", en el valle de Hinom, en las afueras de Jerusalén, era donde se sacrificaban niños ante el altar de Moloc. Jeremías predijo que el lugar se convertiría en un cementerio. ¿El hoy? Lugares donde los seres humanos religiosos sacrifican cosas a un Dios que no s ellos ha pedido, habrán de convertirse en cementerios espirituales donde no existirá vida abundante ni aguas vivas.)

 

(33) Y serán los cuerpos muertos de este pueblo para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; y no habrá quien las espante.

 

(34) Y haré cesar de las ciudades de Judá, y de las calles de Jerusalén, la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque la tierra será desolada.

 

Este último verso contiene algunas cosas que en más de una oportunidad, han llevado a hombres de Dios a predicar destrucción en gran escala. No niego que lo parezca, pero llamar a todo eso "buenas nuevas", es, creo, pecar de incoherencia. Lo que Dios nos muestra, preponderantemente, aquí, es que un día, cuando el ciclo y los tiempos se hayan cumplido, el bullicio y la alegría que hoy por hoy todavía vemos en los templos, se callará abruptamente. Ya no habrá mensaje porque el esposo ya no tendrá más nada para decirle a la generación incrédula que eligió no oír ni creer, y tampoco la iglesia levantará su voz en la sociedad porque esa sociedad también habrá tomado sus propias decisiones. Y con respecto a que la tierra será desolada, si bien esto se ha interpretado como que será el planeta quien lo sufra, también tiene que ver con la carnalidad. Cada vez que la Biblia dice Tierra, necesariamente dice "carne" y no planeta.

 

El pueblo de Dios, ¿Habrá de aguardar todas estas cosas para hacer lo que el Padre celestial ha mandado desde el principio de todos los principios? ¿No valdrá la pena ser obediente mucho antes y evitarse todo esto tan nefasto y tenebroso? El pueblo de Dios es un pueblo inteligente y debería tenerlo en cuenta. Y si no es todo lo inteligente que sería de esperar, es tiempo que ya lo sea. ¿A quien se le podría haber ocurrido, sino al diablo, que el Dios majestuoso, Todopoderoso y Soberano sentiría simpatía por gente ignorante, mediocre y robotizada? La hora de Jeremías está cercana, es necesario que la sepamos vivir.

 

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[Jorge Hernàndez]

Hasta el Fin de Los Tiempos

( Filipenses 2: 12)= Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor.

El error más frecuente visto en torno a este texto, es que se lo suele citar cambiando la preposición. En lugar de decir "ocupaos en vuestra salvación", se lo cita diciendo: "ocupaos de vuestra salvación". Y créeme que no es lo mismo.

EN: Es una preposición que indica en que lugar, tiempo o modo se determina la acción de los verbos a que se refiere.

DE: Esta es una preposición que denota posesión o pertenencia. Explica el modo de hacer varias cosas; manifiesta de donde son, vienen o salen las personas o cosas. Denota la materia de que está hecha una cosa. Demuestra lo contenido en algo. Indica el asunto o materia de que se trata algo. Expresa la naturaleza, condición o cualidad de personas o cosas.

No es lo mismo ocuparnos DE nuestra casa, (Limpiar, pintar, reparar), que ocuparnos EN nuestra casa (Estudiar, Cocinar, Tejer). Lo primero habla de la casa como propiedad y lo segundo de su interior. Ocuparnos en nuestra salvación, entonces, no es PREOCUPARNOS de nuestra salvación, sino hacerla fructificar.

El yelmo, decíamos, es indispensable para proteger en la guerra, la cabeza del soldado. En la guerra espiritual, también es la cabeza la que puede resultar más vulnerable o vulnerada. Todos sabemos que Satanás se especializa en bombardear nuestras mentes con pensamientos contrapuestos a la voluntad de Dios. La mente.

Jeremías 31 dice que Jehová dará su ley en nuestra mente y la escribirá en nuestro corazón; Mateo 22 y Lucas 10 dice que amaremos al Señor con toda nuestra mente; Romanos 1 dice que cuando Dios no aprueba algo, puede entregarnos a una mente reprobada; 1 Corintios 2 dice que tenemos la mente de Cristo; Efesios 4 dice dos cosas: que los gentiles andan en la vanidad de su mente y nos aconseja renovarnos en el espíritu de nuestra mente; Apocalipsis 2 dice que Él es el que escudriña nuestra mente.

(Filipenses 4: 6-8)= Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Por lo demás, hermanos, todo lo que es VERDADERO, todo lo HONESTO, todo lo JUSTO , todo lo PURO, todo lo AMABLE, todo LO QUE ES DE BUEN NOMBRE, si hay VIRTUD alguna, si algo digno de ALABANZA, en ESTO pensad.

Y EL Dios de paz estará contigo todos los días, hasta el fin de los tiempos y los sistemas.

[Jorge Hernàndez]

.Q uería compartir esta palabra (Isaías 58:13 y 14) =, Si retrajeres del día sábado tu pie, (la manera del hombre de hacer las cosas), de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso del señor; y lo venerares no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras.

14: entonces te deleitaras en el señor, y yo te haré subir a las alturas de la tierra, y te daré de comer la heredad de Jacob tu padre; por que la boca del Señor lo ha hablado.

Estamos entrando en el día del Señor, donde ya no se puede hacer mas "nuestra voluntad" de hacer las cosas de dios a la manera del hombre, mezcladas. Dios esta llamando a un pueblo que lo va a representar a EL como verdaderamente es y no el sistema actual que levanto a un Dios a imagen y semejanza del hombre "caído"

Y la escritura dice que un día es como mil años y mil años como un día, y estamos entrando en una transición donde llevamos seis días proféticos donde el hombre hace la obra de dios a la manera suya, y ahora viene el "día de reposo", donde un pueblo entra en su reposo y representa a Dios como verdaderamente es.

El Señor dijo en un sermón: les han enseñado hasta ahora; no mataras, pero yo les digo el que guarda enojo en su corazón contra su hermano ya merece ser juzgado. Les han enseñado hasta ahora no cometerás adulterio; pero yo les digo que el que tiene codicia para otra mujer ya adultero en su corazón.

Mira como Jesús iba aplicando la ley, mira si hubiera dicho; no guarden el día sábado solamente por que desde ahora todos los días son sábados, el no dijo eso por que todavía faltaban dos días proféticos para el cumplimiento de esa palabra, (dos mil años), la era de la iglesia, y en estos dos días Dios no impediría el aporte del hombre.

De hecho, el hombre metió su levadura dentro del reino de dios, por eso la parábola dice;"el reino de los cielos es semejante a la levadura que tomo una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado".

Y esto fue lo que hizo la mujer, (la iglesia), con las tres fiestas de dios durante estos dos mil años. Pero ahora estamos entrando en un tiempo donde el Señor dice que tenemos que entrar en "Él", pero sin la malicia del viejo hombre Adán, donde tenemos que entrar en la fiesta de los panes "sin levadura", que es EL a la manera de EL.

A la manera de los tabernáculos, o las fiesta de las trompetas, donde para entrar era o es necesario afligir el alma a la manera de Dios y no hacer nuestra voluntad "en el día de reposo".
Y termina diciendo te daré de comer la heredad de Jacob tu padre, Jacob significa "suplantador o engañador", y esa tiene que ser nuestra vieja naturaleza que es dejada después de ser tratada por Dios para alcanzar esta promesa.
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[Jorge Hernàndez]

Falsos Maestros

 

C ada uno habrá escuchado, dentro de nuestra militancia eclesiástica, cientos quizás miles de mensajes, predicaciones y sermones que tienen que ver con los falsos profetas. La Palabra misma, con el rótulo bíblico del "asalariado", da cuenta de lo que también podríamos definir como falsos pastores.

 

Hoy día, con los miles y miles de nombramientos jerárquicos apostólicos, sin tener en cuenta que un apóstol es nada menos que un enviado, porque es eso lo que significa la palabra, fabrican consciente o inconscientemente falsos apóstoles.

 

 Hay personas a las que he visto predicar la salvación y cosechar nuevas almas a raudales y, sin embargo, sus hechos privados me han dado a entender que son falsos evangelistas, Y, como no podría ser de otro modo, también andan dando vueltas por todo el planeta falsos maestros. No puedo censurarlos, ni atacarlos ni criticarlos; en todo caso lo que tengo que hacer, es orar para que Dios no permita que yo sea uno de ellos.

 

(Judas 1)= Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: (2) Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

 

(3) Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

 

Cuando habla de "la fe que os ha sido dada a los santos", Judas hace referencia a la doctrina apostólica impartida a los creyentes en los primeros días de la iglesia. Esta es la enseñanza que está siendo tergiversada y por la cual los cristianos deben contender, en el terreno del Espíritu, no en la carne.

 

(1 Timoteo 6: 12)= Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.

 

(Verso 4)= Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.

 

Siempre ha habido quienes intentan desviar a la gente de Dios de su gran propósito. Ya sean ángeles o seres humanos, Dios sabe como tratar a los rebeldes, pero los creyentes están advertidos de no hacer causa común con esas personas.

 

 Los impíos apelan al deseo de los ojos, de la carne y el orgullo malsano. Pretenden amar a Dios, aparentan hacer buenas obras, pero observados de cerca son tan estériles como la higuera que Jesús maldijo. El sabio será capaz de identificar a aquellos que quieren ser dioses, en lugar de servir a Dios.

 

Se necesita un corazón profundamente sensible para saber como alcanzar a alguien que esté profundamente comprometido con el mal sin contaminarse; odiando el pecado, pero amando al pecador. Debemos rechazar con firmeza a cualquiera que enseñe que la gracia es "el permiso de Dios para pecar". Comprenda que esa enseñanza es impía y que Dios es soberano.

 

SOBERANO: (DESPOTES) = Este es el origen de la palabra DESPOTA, usada incorrectamente ahora como sinónimo de tiranía, autoritarismo violento. La palabra significa en realidad "dueño", "maestro", "uno que tiene dominio absoluto", "autoridad suprema" y "poder ilimitado" que emana del derecho de propiedad. DESPOTES incluye sumisión total de nuestra parte a la voluntad de Dios, no como expresión de temor o servidumbre, pero sí una sumisión gozosa y voluntaria.

 

(Verso 5)= Más quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor habiendo salvado al pueblo (Los creyentes), sacándolos de Egipto, (Esto es: del mundo, del pecado), después destruyó a los que no creyeron. (6) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, (Alude a los que en Génesis 6: 1-4 se refiere como "hijos de Dios") los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día, (7) como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, (La caída de esos ángeles tiene relación con la inmoralidad sexual, de allí la comparación con Sodoma y Gomorra.

 

Con respecto a las ciudades vecinas, eran Adma y Zeboim), las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, (Cualquier doctrina por mejor intencionada que sea, que avale la homosexualidad en laicos o sacerdotes tropieza o indefectiblemente muere aquí) fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

 

(8) No obstante, de la misma manera también (Es decir: de la misma manera que los de Sodoma y Gomorra y de los que fornicaron) …estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades (Autoridades) superiores. (9) Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, (Es decir que los ángeles luchan contra fuerzas enemigas en defensa de tu cuerpo) no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: el Señor te reprenda.

 

Arcángel: Esta palabra significa "ser el primero" (En rango o poder político). Con esto se indica el más alto rango de las huestes celestiales. El único arcángel del cual se habla específicamente en las Escrituras, es Miguel.

 

Gabriel también es un personaje prominente en la Biblia, y también debido a que su nombre deriva de una raíz que significa "fuerza" o "jefe" (Políticamente), lo cual caracteriza a los arcángeles, hay algunos estudiosos que consideran a Gabriel como un arcángel, aunque esta opinión, que no es para nada traída de los cabellos o aventurada, no tiene específico apoyo escritural.

 

 También es una teoría o hipótesis sobria, sostener o entender que Lucifer, antes de su caída y en razón de la posición que ostentaba y la influencia que ejerció sobre los ángeles que cayeron con él, era un arcángel, pero tampoco esto tiene base literal escrita. Lo que sí es notorio, en cambio, es que Miguel NO era el único.

 

(Daniel 10: 13)= Más el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.

 

(10) Pero estos (Vuelve a los soñadores del verso 8) …blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. (A propósito de esto, Filipenses 3:19 dice que sólo piensan en lo terrenal) (11) ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, (En lugar de cuidar a su hermano, Caín lo mató. Su camino. En lugar de cuidar a tu hermano, lo matas…) y se lanzaron por lucro (Es decir: por intereses) …en el error de Balaam, (A Balaam se le ofreció dinero para maldecir a Israel. Después que Dios prohibió las maldiciones, Balaam condujo a Israel al pecado. ¿Habrá "Baalames" modernos?) …y perecieron en la contradicción de Coré. (Tras dirigir una rebelión contra Moisés y Aarón, Coré y sus seguidores fueron tragados por la tierra. Los falsos maestros, indefectiblemente operan hacia una rebelión interna. Serán tragados.)

 

Error: (PLANE) Originalmente un andariego, un individuo errante; de aquí, la palabra PLENETA. Metafóricamente se refiere a un andar desviado, un error. En el Nuevo Testamento, el descarriado siempre lo sería con respecto a la moral y a la doctrina.

 

(Verso 12) Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;

 

Los ágapes eran comidas fraternales de los primeros cristianos. Los falsos maestros son nubes sin agua; prometen alivio espiritual, pero no lo cumplen.

 

(Verso 13) Fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

 

(14) De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares (Alude a Deuteronomio 33:2) (15) para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.

 

(16) Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.

 

(17) Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; (18) Los que os decían: en el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.

 

(19) Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.

 

TRES ACTITUDES DEL MINISTRO PARA CONSIDERAR

 

1)= Que no siga sus propios deseos.

 

2)= Que no promueva divisiones entre la gente.

 

3)= Que de evidencias claras de que el Espíritu Santo mora y obra en su vida personal y ministerial.

 

DOCE PUNTOS PARA RECONOCER FALSOS MAESTROS

 

1)= Que enseñe cosas que no se pueden aplicar sin caer en pecado.

 

2)= Que tenga una conducta poco clara o directamente censurable.

 

3)= Que hable irrespetuosamente de las autoridades espiritualmente legítimas.

 

4)= Que rechace la autoridad establecida por Dios independientemente de las establecidas por los hombres.

 

5)= Que esté más preocupado por el dinero que por el bienestar de aquellos a quienes ministra.

 

6)= Que prometa cosas que no cumple ni puede cumplir.

 

7)= Que cambie constantemente su mensaje, enseñando siempre algo nuevo (Esto es bueno), sin preocuparse si la Escritura avala o no esa enseñanza. (Esto es lo malo)

 

8)= Que no muestre ningún fruto de perseverancia.

 

9)= Que permanentemente se queje y critique a otros.

 

10)= Que esté motivado por el afán de lucro personal.

 

11)= Que se promueva o se promocione a sí mismo.

 

12)= Que adule a los demás para obtener algún beneficio.

 

(20) Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo.

 

No vamos a redundar aquí en los beneficios de la oración; se pueden estudiar junto a otros aspectos de su acción en las vidas humanas. Un beneficio, por ejemplo, de la práctica privada y devocional de "hablar en lenguas", es la edificación personal. Usted debe orar constantemente en el Espíritu. Conocer que esto promete con toda certeza edificarle en santidad, lo cual es indispensable si quiere edificar a otros.

 

(21) Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. (22) A algunos que dudan, convencedlos. (La palabra CONVENCER aquí, no está utilizada como CONVENCIMIENTO sino como dar aportes que lleven a la CONVICCIÓN (23) De otros tened misericordia con temor, aborreciendo aún la ropa contaminada por su carne. (Lo que nos dice aquí es que debemos advertir, exhortar y salvar a otros del error cuando sea posible. No dejar que otros caigan cuando está en nuestras manos impedirlo.)

 

(24) Y aquel que es poderoso para guardaros sin caída, (PODEROSO – DUNAMAI) Poder hacer, tener poder, la palabra combina poder y voluntad, fuerza inherente y acción). Y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, (25) al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.

 

Jesús tiene el propósito de alertar con urgencia a una comunidad desconocida de cristianos sobre el peligro de los falsos maestros. Como en 2 Pedro, estos supuestos líderes serían gente sensual que tergiversan la verdad y que están llamados a recibir el castigo divino. En el verso 8 se les llama "soñadores", (Quizás muy dados a los sueños o visiones no siempre avaladas por la Escritura), son "nubes sin agua" y, según el verso 19, "no tienen el Espíritu".

 

 La última referencia hace pensar que los falsos maestros se presentaban a sí mismos como aquellos que sí poseían el Espíritu. También es posible que hayan sido precursores de la herejía gnóstica del Siglo II, la cual reclamaba el monopolio de la espiritualidad.

 

En el día de hoy, aquellos que proponen normas no bíblicas, y que quizás afirman poseer el Espíritu, amenazan el santo propósito de los cristianos. Sin embargo, el poder de Dios es capaz de impedir que caigamos en esos errores, aunque nuestra responsabilidad es crecer en la verdad por medio de la oración en el Espíritu Santo y anticipar así nuestra salvación final.

 

Las Escrituras son el recurso que poseemos. Al mismo tiempo, debemos estar alertas y dispuestos a llamar la atención de aquellos que están siendo arrastrados por las falsas filosofías materialistas, humanistas, cientifistas y negadoras del poder de Dios, prevalecientes en muchas iglesias de hoy.

 

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[Jorge Hernàndez]

                 240 Visión de una Generación
En este estudio, hay un mensaje, una Palabra, que seguramente podrá ser aplicada a su vida personal como esclarecimiento de una visión. Una visión que habrá de aportar, no me cabe ninguna duda, de forma subsiguiente, un empuje singular a su iglesia local.

Es indudable que esto está, dentro de la significación tan particular que encontramos en el cuerpo de Cristo, en clara redundancia positivamente en su aporte a la prosecución del propósito, la voluntad y el plan de Dios para la implantación de su Reino.

(1 Samuel 1: 1-5)= Hubo un varón de Ramataim de Zofim, del monte de Efraín, que se llamaba Elcana hijo de Jeroboam, hijo de Eliú, hijo de Tolú, hijo de Zuf, efrateo.

Y tenía él dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina. Y Penina tenía hijos, mas Ana no los tenía.

Y todos los años aquel varón subía de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, donde estaban dos hijos de Elí, Ofni y Finées, sacerdotes de Jehová.

Y cuando llegaba el día en que Elcana ofrecía sacrificio, daba a Penina su mujer, a todos sus hijos y a todas sus hijas, a cada uno su parte.

Pero a Ana daba una parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehová no le había concedido tener hijos.

Yo quiero, en este trabajo, comparar este pasaje bíblico con la iglesia de hoy. Toda su teología que no pueda ser práctica, no sirve. Toda palabra de Dios debe poder ser aplicable a su vida en el día de hoy.

Hay mucha gente que se pone muy mal cuando hacemos estas cosas porque les han enseñado que la Biblia dice exacta y puntualmente lo que dice y ninguna cosa más, pero lamentándolo mucho, cuando se nos dice que el Espíritu Santo revela toda verdad, no se trata precisamente de verdades legibles.

Yo quiero descubrir a través de este pasaje bíblico, como la iglesia está atravesando la misma transición que ocurría en el tiempo de Samuel. Que pueden cambiar hechos y circunstancias, pero no principios espirituales encerrados en estos relatos literales.

Vemos en el primer capítulo a Elí, que representa a la religión de aquel día, que está cansado porque ha fallado en su hogar, como juez y como sacerdote de la casa de Dios, y vemos que ese sistema religioso comienza a caer, dejándonos atrás un fruto llamado Ovnis y Finées.

Estos son los hijos de Elí, que son hijos de Belial, un espíritu que corrompe aquello que Dios intenta para bien y a través de la corrupción desgasta, decae o mata al pueblo de Cristo. El sistema religioso imperante en la década del dos mil está siendo echado. ¿Cuántos saben que Cristo no era religioso?

Sin embargo, en la medida que ese sistema está decayendo, lo que va dejando atrás son hombres que están corrompiendo lo que Dios intentó fuera para bien, y a través de lo mismo que Dios ha dado, amenaza con destruir al cuerpo de Cristo. Pero Dios tiene operando su misericordia en la transición.

Después de treinta años de sacerdote, Elí, al igual que después de treinta años del sistema religioso, vamos que empieza a caer dejando atrás un fruto que no es la voluntad de Dios. Esta es la situación en que se encuentra hoy la iglesia corporal en escala mundial. Usted puede identificarse donde quepa.

Mas, en medio de esta estructura, vemos a una mujer que se llama Ana, y que yo aquí quiero comparar con una generación. Dentro de un período donde hay un sistema en decadencia que batalla por mantenerse vivo, hay un remanente con el espíritu de Ana que paga un precio para convertirse en una matriz donde habrá de gestarse una visión, una visión que pertenece y corresponde a una nueva generación.

Ana, significa "la gracia de Dios" o "la misericordia de Dios" y según dice en el capítulo 3 se levanta en un tiempo donde escaseaba la palabra de Dios y no había visión abierta. Hombres y mujeres levantados por el Espíritu Santo con una visión clara para revelar un propósito donde no había propósito.

Personas que año tras año, domingo tras domingo, van a la iglesia, vienen de la iglesia, sin propósito alguno, como si estuvieran programados. En medio de toda esa ausencia de visión, propósito, unción y convicción, Dios levanta a una generación que se llama Ana.

(Isaías 26: 17)= (Comparando a la iglesia con una mujer, el profeta dice:) …como la mujer encinta cuando se acerca el alumbramiento gime y da gritos en sus dolores, así hemos sido delante de ti, oh Jehová.

Concebimos, tuvimos dolores de parto, dimos a luz viento; ninguna liberación hicimos en la tierra, ni cayeron los moradores del mundo.

La iglesia ha intentado vez tras vez dar a luz algo que afecta positivamente la tierra, que sea impactante en la sociedad que nos rodea, que refleje la gloria de Dios. Él, ahora, dice: …ya no darás a luz viento; la gloria de Dios cubrirá la tierra a través tuyo…

Dios necesita un vientre en la tierra. Adán se convirtió en un vientre, y trajo como simiente el dominio de Dios. Abraham fue otro vientre, y trajo como simiente pacto con Dios. Moisés fue otro vientre y trajo como simiente la liberación del pueblo de Dios.

María fue un vientre y trajo como simiente la manifestación del Verbo de Dios. Dios siempre ha buscado un hombre o una mujer que sea fiel. Dios no habla con juntas, comisiones, asociaciones ni convenciones; Dios habla con organismos vivientes, esto es: hombres o mujeres.

Dios busca una generación que tenga pasión por su propósito. Un parto es el fruto de una gestación. La iglesia quedará embarazada si tiene intimidad con su Esposo. Pero tendrá intimidad con su Esposo si antes siente pasión por Él. De otro modo, simulación, ramera…

Ana era estéril. Pero Ana era estéril, dice el verso 5, …porque Jehová no le había concedido tener hijos. No era culpa de Ana. Un remanente en medio de una situación caótica, que no tiene frutos, no porque es parte de la situación, sino porque el Señor cerró el fruto.

Una generación donde los cielos están cerrados para la voluntad de Dios. Yo quiero expresar, aquí y ahora, en este exacto momento en que usted está leyendo este trabajo, principios que nos explican por qué Dios puede cerrar su vientre.

Tenemos que tener una visión. Si nuestra visión es solamente la gran boda, el juicio del Hijo del Hombre o el arrebatamiento, podemos sentirnos muy frustrados el día que tenemos que partir porque no llegamos a verlo.

Pero si entendemos que aparte de esa promesa, de ese clímax global, hay una visión corporal que tiene que ver directamente con su vida, la sensación será otra y podrá usted decir como dijo Pablo: …He peleado la buena batalla, he guardado la fe.

1)= Dios cierra su vientre cuando una generación produce Ovnis y Finées. Si en su vida su motivación está corrupta en la operación en el reino de Dios, Dios cierra su vientre. Aquello que funcionaba, deja de funcionar.

Cuando usted produce Ovnis y Finées, los hijos de Elí, aquellos dos que eran corruptos con las finanzas, eran corruptos con las finanzas, eran corruptos con las doncellas del templo, eran corruptos en todo su estilo dentro de la iglesia de Dios. Cuando los ministerios comienzan a mercantilizar la unción, Dios cierra el vientre.

2)= Dios cierra el vientre cuando hay transgresión corporal. Siempre hay transgresión; siempre hay pecado en el campamento. El avivamiento no viene porque somos santos; el avivamiento viene porque hay pecado.

(Jeremías 3: 2)= Alza tus ojos a las alturas, y ve en que lugar no te hayas prostituido. Junto a los caminos te sentabas para ellos como árabe en el desierto, y con tus fornicaciones y con tu maldad has contaminado la tierra.

Por esta causa las aguas han sido detenidas, y faltó la lluvia tardía; y has tenido frente de ramera, y no quisiste tener vergüenza.

3)= Dios detiene la lluvia cuando hay prostitución o transgresión. La palabra TRANSGRESIÓN significa "Entender el propósito y hacer caso omiso". Saber que este es el camino y decir: "No quiero pagar ese precio". Muy bien; cuando en su vida, en su iglesia o en su ministerio, ocurre eso; Dios cierra el vientre.

4)= Dios cierra el vientre de una generación, de una nación, una iglesia, un ministerio, o su vida, para probar lealtad. Cuando Dios prueba al creyente, no lo tienta para que caiga en pecado. La Palabra dice que cuando usted cae en pecado, no diga que fue porque Dios lo tentó, porque Dios no tienta con pecado a nadie.

Cuando Dios le prueba, es para que usted se de cuenta y se convenza definitivamente, que es muy capaz de hacer lo que Dios ya sabía que usted podía hacer. Toda prueba de Dios termina en victoria. Jamás una prueba de Dios termina en derrota.

Por allí usted escucha hermanitos que le dicen muy sueltos de cuerpo: "¡Ah, sí! ¡Tuve ese accidente, seguro, porque Dios quería decirme algo a través de él!" Basta por favor. El maestro de la iglesia es el Espíritu Santo, no los accidentes…

Una prueba es una oportunidad. Usted empieza a trabajar y ¡Pum! Se le enferma un hijo. Deja lo que estaba haciendo y protege a su hijo; más que súper lógico, visto desde el ángulo paterno, filial, humano, natural y hasta coherente con lo que se nos dice que debemos hacer en los planos familiares.

Superado el problema comienza de nuevo y ¡Paf!, le chocaron el automóvil. Tiene que suspender la tarea para tratar de conseguir fondos para reparar el vehículo. Cuando está listo, terminado, desabollado, pintado y lustrado, arriba otra vez y ¡Pám! Misteriosamente se le cae el presupuesto y se queda sin dinero. Otra vez detenerse para estabilizar su presupuesto. Básico; elemental; hay que vivir, ¿No es así?

Un día Dios le pregunta: ¿Cómo andas tú? Y usted le responde: "¡¡Bien, Señor!!" - ¿Cómo que bien si yo veo que no avanzas? – Bueno… es que estoy protegiendo a mi familia, ¿Has visto Señor? – Sí, es cierto, la estás protegiendo; pero allá abajo, en el fondo!!

No detenerse. No volverse atrás. No tratar de salvar su vida porque la va a perder, dijo Jesús. ¿Y qué es su vida? Su dinero, su mujer, sus hijos, su trabajo, su negocio, su automóvil, eso es su vida, lo que lo representa a usted. Mientras usted proteja todo eso, Satanás lo tiene a usted en el exacto lugar en el que quería tenerlo.

Ahora bien; si usted no le lleva el apunte, un día él se da cuenta que así no puede detenerle. Entonces va a tener que decidirse a tratar directamente con usted. Ese día se va a dejar de jorobar a su familia y va a golpear a su puerta. Prepárese para que sea Jesús el que vaya a atenderlo. Dios prueba al hombre.

(Génesis 22: 1)= Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: heme aquí.

Y dijo: toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, (¡Un momento! ¿Cómo que su único, si Abraham tenía dos? ¿No había tenido a Ismael con Agar la sierva?) …a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

Dios solo reconoce el espíritu, nunca reconoce la carne; en el archivo celestial sólo había registrado un hijo: Isaac. Todo lo que usted haga en la carne para su ministerio, no le da ninguna gloria a Dios y no le produce ningún avance a usted.

Cuando Abraham tuvo su primer hijo, él no se estaba llamando Abraham, se llamaba Abram, sin la "hache". Todo lo que haya acontecido antes que usted nazca de nuevo, tampoco tiene archivo determinado en el cielo, no existe.

Dios le pide a Abraham que sacrifique lo que ama. ¿Qué es lo que ama? Su vida. Y que lo ofrezca en holocausto. Hay cinco tipos de holocaustos; algunos son voluntarios y otros obligatorios. El ministerio de Adoración, por ejemplo, es voluntario.

No tiene que hacerlo; lo hace si quiere. Pero si lo hace, tiene que ser con lo mejor, sin mancha y sin arruga. La alabanza y la adoración es una ofrenda voluntaria. Abraham le dijo a Isaac: "Vamos a adorar". No le dijo "Vamos a sacrificar".

(Verso 14)= Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: en el monte de Jehová será provisto.

Jehová proveerá. JEHOVÁ JIREH. Jehová Jireh no es el nombre de Dios. Jehová Jireh es un lugar en un monte llamado Moriah; un lugar en su vida donde usted entra a un nivel de adoración máxima. Un lugar donde usted sacrifica lo que más le duele.

Un lugar en el espíritu donde usted da todo lo que significa algo para usted. Isaac, para Abraham, era todo; era su ministerio, su esperanza, su visión, su vida, su amor, su esfuerzo, era todo. Y él lo da. Ahí, en esa altura de la adoración es donde se manifiesta el Espíritu de Dios y su provisión.

Un principio muy importante: cuando Dios le llama para hacer algo muy grande, lo primero que se necesita es que usted esté dispuesto a entregarlo, sólo así Dios se podrá manifestar abierta y fielmente y la podrá ver. Ahora; ¿Cómo es que Ana ofreció a Samuel y finalmente se quedó con él? ¿Cómo es que Abraham ofreció a Isaac y finalmente se quedó con él?

(Hebreos 11: 17)= Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: en Isaac te será llamada descendencia.

Un estudio de la palabra DICHO, aquí, revela que lo que percibió Abraham no fue una palabra audible, una estridente trompeta del cielo, sino casi una idea intuitiva que cobró forma en su interior. Eso era todo lo que tenía Abraham.

No tenía Timoteo, ni Filipenses, ni Romanos; no tenía los evangelios ni ninguna de las epístolas para acrecentar la fe en su vida. Sólo tenía una palabra que él percibió en su espíritu. No interesa como Dios le hace saber a usted su voluntad, ¿Tiene convicción? ¿Lo avala la Palabra? ¿Bendice y edifica al Cuerpo? Obedezca y cúmplala.

(Isaías 55: 11)= Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.

Voy a enseñarle algo porque no siempre entendemos bien el significado de esa expresión: …Mi palabra no volverá a mí vacía. La palabra PALABRA, en este versículo, es la palabra DIGOMAI, y significa: un pensamiento, una imagen, una revelación, una declaración profética, mental u oral, no importa como Dios decrete su palabra para su vida, su iglesia, su ministerio; No regresa vacía.

La palabra REGRESA, tiene dos raíces gramaticales: RE, de "volver a ser" y GRESAR, que significa "atrás". Si usted quiere una definición clara de lo que está diciendo Dios, es: Todo pensamiento, toda revelación, toda imagen que tú formules, que haya salido de mi boca, no se retracta, no se descarrila, no se arrepiente, no permanece quieta, no se detiene, no puede echarse atrás, no puede regresar, nunca vuelve a mí hasta que se cumpla. Cuando Dios le da una palabra, no importa si se muere usted sin ver la manifestación de esa palabra. La palabra no regresa a Dios hasta que alguien la cumpla.

Dios le dio a Adán palabra de autoridad sobre el planeta. Adán cayó y no pudo cumplirla. Pasó a Cristo y Cristo fue obediente y la obedeció. La Palabra se cumplió, el hombre en Cristo tiene aquella autoridad decretada para Adán y la palabra, recién entonces, volvió a Dios.

(Hebreos 11: 19)= Pensando que Dios es poderoso para levantar aún de entre los muertos, de donde, con sentido figurado, también le volvió a recibir.

La palabra PENSANDO, aquí, es la palabra LOGUIZOMAI, y significa casi un sinónimo de IMAGINANDO. ¿Y por qué Abraham debería imaginarse el poder de Dios? Porque hasta allí no se había visto resurrección, por tanto Abraham razonó:

Si Dios dijo que en Isaac levantará una nación, es porque él lo hará. Si ahora me pide que lo sacrifique, sus razones tendrá. Después no sé, lo pegará con engrudo o no sé que es lo que va a hacer Dios, pero lo que sí sé es que él le va a devolver la vida si es que ahora la va a perder.

Dios le dará a usted la Palabra de lo que Él quiere para su vida. De allí en más, usted tiene que comenzar a moverse, por fe, en la dirección en la que Él quiere que usted se mueva. Usted no puede esperar que venga "el gran siervo de Dios ungido" a traerle esa Palabra. Usted depende de Dios, no de hombre alguno.

(Éxodo 6: 6)= (Dios habla con Moisés) Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy Jehová; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que Yo Soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.

Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y os la daré por heredad, Yo Jehová.

Moisés quedó embarazado, preñado de esta palabra. Cerraba sus ojos y se veía en la tierra de la promesa. Algunos días después, en el capítulo 32 de Éxodo, vemos que Dios cambia su manera de pensar.

(Éxodo 32: 7)= Entonces Jehová dijo a Moisés: anda, desciende, porque TU pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido.

¿Cómo que TU pueblo, Señor? Si hace unos días me dijiste que este era TU pueblo y que le ibas a dar no sé qué y no sé cuanto, y ahora me dices que es MI pueblo? ¿No era tuyo? – Moisés… TU pueblo, que TU sacaste, no es MI pueblo; es TU pueblo y lo has sacado tú…!!

(Verso 10)= Ahora, pues, déjame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo haré una nación grande.

Moisés tenía derecho legal para abortar la anterior visión, por eso Dios le dice: déjame. Moisés no transó, no negoció, no aflojó; se mantuvo firme. Dios, en su tiempo, cumplió. Dios quita y establece. Cuando lo ve a usted muy cómodo donde está, empieza a estremecerle para que se olvide de lo que le produce comodidad y vuelva a fijar sus ojos en Él.

(1 Samuel 1: 6)= Y su rival se irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le había concedido tener hijos..

Así es la consecuencia de la visión. Escucha la voz de Dios; toma usted la voluntad de su propósito y obedientemente lo comparte. ¿Y qué cosecha? En lo inmediato, irritación, enojo y tristeza; ese es el mecanismo de defensa de la religión; con esa metodología se han abortado mensajes, palabra profética y ministerios de avanzada.

Batallas que se ganan, batallas que se pierden. Batallas al fin… ¡No se olvide de Moisés, el pueblo y Jehová! TU pueblo, MI pueblo. Usted es el único con poder para abortar la visión. Dios puede estar diciéndole "déjame", pero si usted no lo deja, Él no lo hace.

(Verso 8)= Y Elcana su marido le dijo: Ana, ¿Por qué lloras? ¿Por qué no comes? ¿Y por qué está afligido tu corazón? ¿No te soy yo mejor que diez hijos?

Cuando Satanás no puede abortar una visión de Dios, instrumenta un paralelo. Satanás siempre le va a ofrecer a usted un sustituto; no lo tome. El sustituto se parece mucho a la visión, pero no es la visión. El sustituto para Cristo, fue el monte de la tentación. El final era el mismo: terminaba muerto. Pero muerto según la voluntad de Satanás, no de Dios.

Elí pensó que Ana estaba borracha. Elí, el sistema religioso, siempre entenderá que usted está loco, borracho o algo peor si empieza a difundir la visión de Dios. ¡Doctrina de demonios!, grita. Mientras tanto el humanismo, el liberalismo, el cientifismo y hasta el ocultismo bien disfrazado, ocupa plataformas y púlpitos porque con algo hay que reemplazar un poder de Dios que no aparece y ni cuenta nos damos. Eso sí; aparece algo que altera un poco nuestras costumbres y tradiciones y: ¡Doctrina de demonios!

(Lucas 13: 6-9)= Dijo también esta parábola: tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló.

Y dijo al viñador: he aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala; ¿Para que inutiliza también la tierra?

Él entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.

Y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después.

¿Cuántos han sentido que sus vidas están siendo escarbadas? Entonces le echan un poquito de abono y el abono quema a la raíz. Así está el abono del Espíritu Santo en la iglesia en este día.

Se puede comparar a esta higuera con la misma generación. Dios va a cortar la higuera; todo aquel que no esté dando fruto, que no madure, es exceso de peso en la iglesia. Muchos venimos a la iglesia, - decimos -, a buscar de Dios. Dios le está diciendo a usted, - mientras -, que Él está viniendo a la iglesia a buscar de usted. ¿Quién encontrará a quien?

¿Qué hace una higuera en una viña? Es el remanente. ¿Pero por qué pedirle fruto, precisamente, a esa higuera y no a las dos mil viñas? Por la visión. La viña está enredada, luchando consigo misma. La viña es la iglesia; la higuera es el remanente. Una uva tiene una o dos semillas. Un higo es todo semilla.

[Jorge Hernàndez]

1Corintios 7:23 Por precio sois comprados; no os hagáis siervos de los hombres

El diccionario define la palabra "fetiche" como: Ídolo u objeto de culto al que se atribuye poderes sobrenaturales.

Un sector del "cristianismo" de hoy, se ha inclinado al uso de estos denominados fetiches.

Descaradamente (en nombre de Dios) se promocionan "objetos", a los cuales se les atribuye poder diciendo que: Si los utilizas Dios te va a bendecir.

Algunos ejemplos: Agua bendita, aceite de la unción, flores/plantas, pan bendecido, y diferentes objetos de uso personal u hogareño supuestamente "bendecidos."

El trabajo psicológico previo que realizan estas sectas es el de: Sugestionar a las personas.

Se hace un énfasis continuo en el objeto, para crear una dependencia del mismo, ya que: "si no lo tienes" las cosas no van a mejorar en tu vida. (dicen)

Se le da atributos como: 1) Cortar maldiciones hereditarias 2) Librar de enfermedades 3) Traer prosperidad económica 4) Prevenir de maleficios o "trabajos" 5) Unir el matrimonio 6) Ahuyentar a los demonios etc ect.

La persona se hace dependiente de utilizar estos amuletos que le proporciona la secta (a cambio de dinero.) esclavizando su vida espiritual.

Estos "brujos de tribu" del siglo XXI hacen buen comercio en su arte de esclavizar a las almas.

Utilizan la Biblia distorsionando pasajes, para buscar apoyo en la comercialización de sus productos, pensados a priori, con una estrategia mental, para impactar a la gente.

Las personas que acceden a asistir a estas falsas iglesias (y a comprar sus fetiches) quizá debieran considerar previamente, leer la Biblia para darse cuenta del engaño al que se exponen.

¿Acaso Dios promueve la adoración de objetos.? ¿Canaliza su poder a través de fetiches.? ¿El Dios omnipotente que todo lo puede, necesita bendecir a las almas por medio de estos productos de la invención humana.?

No! Dios solo ha dado un solo medio de bendición a los hombres: JESUCRISTO.

!El derramó su sangre preciosa en la cruz por nosotros, la cual no es ningún "fetiche"!

Pagó un precio para comprarnos y rescatarnos del pecado y de las garras de Satanás.

¿Como es que quieren hacer creer a las almas que necesitan "comprar algo" para recibir la bendición de Dios.?

¡Nosotros no podemos comprar nuestra salvación... fue Cristo quien la pagó!

Es Cristo que ofrece la salvación a todo aquel que cree en el arrepintiéndose de sus pecados.

No hay maldición que su sangre no pueda deshacer, no hay demonio que te pueda tocar, si te amparas debajo del Dios salvador.

Estimado amigo/a:

El camino de Dios con consiste en lo objetos de bendición que te ofrezcan, sino solo en Jesús.

No está en utilizar fetiches, cuya superstición la Biblia denuncia.

Tarde o temprano te darás cuenta, que la dependencia de estos productos no son la felicidad el alma.

La felicidad y la vida eterna están en Jesús.

Puedes seguir gastando dinero en contribuir a hombres engañadores, o aceptar que el que pago el precio por ti fue Jesucristo.

El favor de Dios no se compra, sino que se acepta por la fe.

¡Acepta el precio que EL pagó.!

1Pedro 1:18 Sabiendo que habéis sido rescatados de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro ó plata;
19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación:

cor...@palabrafiel.com.ar

[Jorge Hernàndez]

¿Cual es tu Teología?

S i la Biblia descansa sobre el hecho de que Dios habla, entonces parece lógico creer que sigue hablando hoy, a menos que la Biblia diga lo contrario. Pero la Biblia no dice lo contrario. La Biblia dice que Dios habla hoy.

La propia teología cristiana, - No sólo la Biblia -, y como resultado de la experiencia cristiana, además de ser expresión de las escrituras cristianas, exige que creamos que Dios sigue hablando hoy como lo hizo ayer.

Negar la frescura de la Palabra de Dios es caer fácilmente en una teología muerta o, lo que es más grave: en una teología de la muerte de Dios, como fue el trágico resultado de los teólogos de finales de la década del sesenta.

¿Qué decían ellos? En síntesis, caso que empezaron a decir por todo el mundo que Dios había muerto. ¿Estaban locos? No, era una consecuencia. Por supuesto, porque su teología había muerto. Y había muerto precisamente porque ellos estaban muertos…

Ahora bien: Es tiempo de preguntarnos seriamente: ¿Qué clase de teología estamos haciendo? Algunos predicadores o maestros han ido a seminarios e institutos y otros no, pero todos pretenden ser teólogos.

Cada vez que alguien se instala en un púlpito o toma un micrófono para enseñar algo, le guste o no, está haciendo teología. Porque Teología, no es otra cosa que un discurso acerca de Dios. Así que te agrade o no te agrade el título, si haces lo que te dije, eres un teólogo.

¡Es que…yo no quiero saber nada con la teología! ¡Yo solamente hablo lo que me dice el Espíritu! Está bien, pero cuando abres la boca, ya estás haciendo teología. Por más que te inspire el Espíritu Santo, estás haciendo teología. La pregunta, es: ¿Qué clase de teología?

¿Estamos haciendo una teología detrás de un escritorio? ¿Estamos haciendo una teología puramente subjetiva? ¿Una teología con aroma a naftalina? ¿Una teología que se basa nada más que en algunas verdades ya establecidas y creídas por todos y lo único que hacemos es un "refrito" de lo mismo, cambiando el vocabulario, los términos y los conceptos, pero más de lo mismo o, por el contrario, una teología que es el resultado del diálogo que todos los días tenemos con el Señor a través de su Palabra y del diálogo escuchando la voz de Dios en nuestro corazón?

La verdadera teología cristiana es siempre el resultado de la experiencia cristiana conforme al testimonio de las escrituras bajo la inspiración del Espíritu Santo y para la extensión del Reino. Lo demás es para gastar papel y tinta en algún libro, o para infatuar a aquellos que pueden creerse teólogos con mayúsculas, pero que todavía no conocen bien a Dios.

Si queremos una teología viva, si queremos un mensaje relevante para nuestros días, es necesario que afirmemos la verdad de que Dios habla hoy y tiene una palabra fresca para las personas. Que lo que Dios nos dice es para que lo trasmitamos a otros, y lo compartamos con los demás. Y creo que esta es una razón lógica: Dios es el mismo y no cambia.

[Jorge Hernàndez]

Una Razón de Experiencia

Y a ha quedado dicho en otros trabajos, dentro del conocimiento del cristiano, hay también una razón experiencial. Y al hablar de una razón experiencial, tenemos que tener en cuenta dos tipos de experiencias: la experiencia histórica y la experiencia contemporánea.

La experiencia histórica de miles de creyentes en Cristo respalda el concepto que Dios no dejó de hablar después que se completó el Nuevo Testamento. A partir de Pentecostés, la historia del cristianismo registra múltiples instancias de manifestaciones del Espíritu Santo. El testimonio de estas manifestaciones, es astronómico.

Es mentira, y quiero ser bien enfático porque esa mentira nos ha llegado a nosotros, que los dones y las manifestaciones del Espíritu terminaron en la era apostólica. Se equivoca el autor de un libro que estuvo circulando hace algún tiempo y que sostiene esa posición. Estoy seguro que este autor estaba convencido de lo que escribió. Eso es lo más grave del tema.

No es cierto, incluso históricamente, que los dones cesaron. Y fácilmente se puede probar. Los dones continuaron, los ministerios siguieron, las manifestaciones siguieron dándose. Las caídas no son un invento o un divertimento de esta época, (Aunque muchos las hayan convertido en "shows"). Han estado presentes de una u otra manera a lo largo de todo el testimonio cristiano y de toda la historia cristiana.

La impresión sorprendente que queda una vez que se analiza la evidencia de las fuentes primarias de la historia del cristianismo, es que la acción del Espíritu Santo a lo largo de los siglos posteriores a los tiempos apostólicos, es exactamente la misma que testifican las páginas del Nuevo Testamento.

Los carismas, especialmente el d profecía, continuaron a lo largo del período post-apostólico y después del establecimiento del Canon. Uno de los grandes padres de la iglesia y al cual debemos el establecimiento de los más grandes dogmas históricos cristianos, como fue Tertuliano, que ministró en el norte de África, en la ciudad de Cártago, hacia fines del siglo segundo, nos da un testimonio precioso.

Lo voy a reproducir textualmente de uno de sus obras, en su tratado sobre el alma. Tertuliano hace clara referencia al ejercicio de la glosolalia, (Nombre técnico o incrédulo del don de lenguas), unida a la profecía allí en la congregación de Cártago. Dice Tertuliano alrededor del año doscientos o doscientos diez…

"Hay entre nosotros en este momento, una hermana cuya suerte es que ha sido favorecida con diversos dones de revelación; que ella experimenta en el Espíritu, mediante visiones extáticas durante los ritos sagrados del día del Señor en la Iglesia. Ella conversa con ángeles, y a veces, incluso, con el Señor. Oye y ve comunicaciones misteriosas. Entiende los corazones de algunos hombres, y a aquellos que están en necesidad les distribuye remedios.

Ya sea durante la lectura de las escrituras, o en la entonación de los Salmos, o en la predicación de sermones, o en el ofrecimiento de oraciones; en todos estos servicios religiosos ella encuentra material y oportunidad para sus visiones.

Posiblemente nos puede haber ocurrido que mientras esta hermana nuestra estaba absorta en el espíritu, que hayamos predicado de una manera inefable acerca del alma.

Después que la gente es despedida, la conclusión del culto sagrado, ella tiene el hábito regular de informarnos cualquiera puedan ser las cosas que ha visto en visión. Porque todas sus comunicaciones son examinadas con el cuidado más escrupuloso, en orden a que su verdad pueda ser probada.

Los carismáticos tienen treinta años; los pentecostales más de cien. Este es Tertuliano, padre de la iglesia en el siglo doscientos y fundador de la teología occidental. Si hubo alguna declinación en el ejercicio de los carismas, esto resultó del proceso de institucionalización de la iglesia y de la creciente autoridad centralizada de determinados ministerios o liderazgos, que comenzaron a concentrar ellos el ejercicio de todos los dones y en particular el de profecía.

[Jorge Hernàndez]

La acepción siguiente de burlador, no es de menor importancia. Dice: "Vaso de barro que, por tener ciertos agujeros ocultos, moja y burla a quien se lo lleva a la boca para beber." ¿Entiendes el principio? Vasos de barro…¿Te suena? Y falsos. Cuando quieres beber de ellos, te mojas y no lo consigues. Vasos falsos. ¿Sabía o no sabía, Pedro, lo que estaba escribiendo?

Y la última acepción de burlador que encontramos en un diccionario secular, es la que señala: "Conducto oculto de agua que, a voluntad de quien lo dirige, la esparce fuera para mojar a los que se acercan incautamente." Esto ya tiene que ver, fíjate, con algo hecho ex profeso.

Es decir que un burlador, además de ser alguien que va a abusarse de cuanta persona le sirva incondicionalmente (La doctrina de la "sujeción incondicional" es toda una garantía de éxito en esto), también es alguien falso por deficiente estructura espiritual o por propia decisión y conveniencia, tal como vemos en el último punto.

Ahora dime la más pura y santa verdad: ¿No serías tú también, al igual que yo y tantos más, uno de los que suponía que un burlador, o varios burladores, eran de esa clase de gente que se mofa de aquellos que un domingo por la tarde van a un templo?

¿Verdad que sí? ¡Gloria a Dios por permitir que, desde la misma gramática del idioma español, hoy podamos entender que, cuando los hombres y mujeres inspirados por el Espíritu Santo, escribieron todos los libros de la Biblia, no sólo colocaban allí lo que Dios les dictaba, sino que lo hacían con el más profundo de los conocimientos del idioma en que luego sería leída.

Porque ahora fíjate como finaliza el verso 3 que es el que menciona a los burladores. Dice que ellos van a caminar, a andar, a conducir empresas, negocios, familias e iglesias conforme a sus propias concupiscencias.

Eso significa lisa y llanamente una sola cosa: que si yo soy un falso ministro, depravado, corrupto, promiscuo y degenerado, si logro acceder al liderazgo de una congregación, la conduciré conforme a mis propias concupiscencias, esto es: sobreabundando en depravaciones, corrupciones, promiscuidades y degeneraciones.

 Yo me pregunto ahora de que nos asombramos cuando tomamos conocimientos de hechos que corroboran todo esto. ¿Es que jamás entendimos que ya estaba escrito y que lo que debíamos hacer y procurar, era que no nos sucediera a nosotros? Pablo también lo expresa con claridad en su primera carta a Timoteo.

(1 Timoteo 4: 1)= Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios

Vamos por partes: ¿Qué significa algo postrero? Indudablemente, algo que es el último en una lista o serie. También se dice de la parte más retirada o última en un lugar. Por tanto, algo postrero no es algo último por ser último, sino algo que viene último de una serie, nómina o lista.

Pero hete aquí que en este texto se está hablando de los postreros tiempos. Esto es muy amplio porque el concepto del tiempo tiene que ver con la óptica y el ángulo desde el cual se lo observe y se lo mida. Por tanto, bien vale la pena detenernos un momento en analizar esta expresión desmenuzando sus caracteres, con el fin de indagar con respecto a que tiempos postreros se refiere Pablo.

El tiempo puede ser descrito como la medida del movimiento; su medición se efectúa en principio por los movimientos de los cuerpos celestes. Las divisiones de tiempo constituyen el marco en el que se insertan los acontecimientos y circunstancias de la Biblia, que es un libro que, en lo conceptual, es eminentemente histórico y cuya acción se desarrolla en un marco claramente cronológico, firmemente relacionado con el tiempo y el espacio.

Las principales divisiones del tiempo, en la Biblia, son: El Día: Ordinariamente se llama día al período de tiempo que transcurre entre dos amaneceres. Pero los hebreos contaban de una tarde a la siguiente.

 Los hay que han pensado que esta costumbre quizá provenía de la división del año en meses lunares que empezaban con la aparición de la luna nueva. Consiguientemente, el día "civil" se designaba con la expresión "tarde y mañana" o "una noche y un día".

Pero, aunque la tarde fuera el inicio del nuevo día, con frecuencia era contada con el día que le precedía. Así, la tarde que empezaba el día 15º de Nisán es llamado el día catorce... por la tarde. Los días de la semana estaban numerados, pero carecían de nombres, a excepción del 7º, que era llamado sábado; la víspera del sábado recibía el nombre de "la preparación".

El período de tiempo desde el amanecer hasta la noche. Se dividía en mañana, mediodía, y tarde. Para designar los momentos del día, se empleaban también las expresiones "amanecer, el calor del día, el fresco del día, puesta de sol", y otros términos similares.

Después del Exilio, empezaron a usarse las horas y a dividir el día, desde la salida a la puesta del sol, en 12 horas; la 6ª hora se correspondía con el mediodía, y la 9ª hora era la de la oración. Pero hay definiciones más breves.

 Cualquier período en el que tenga lugar una acción o manera de ser, por ejemplo: el día de conflicto, el día de su furor, el día de Jehová; en el Nuevo Testamento, el día del Señor significa la segunda venida de Cristo.

En el contexto apropiado significa un período indefinido, englobando "doce" días literales. En relación con esto se puede también hacer una división de los tiempos de la siguiente manera:(I) Los días de la Ley y de los Profetas, que se extienden desde la promulgación de la Ley hasta la venida del Mesías.

 Al final de estos días (Dios) nos ha hablado en (Su) Hijo, como debería leerse Hebreos 1:2. Esto introdujo el Día del Mesías. Pero fue rechazado y Su reino aplazado. Entretanto se interpone el Día de la Gracia, durante el cual la iglesia está siendo llamada a Él.

El Señor Jesús obró la redención, ascendió al cielo, y envió al Espíritu Santo. De este tiempo Él afirmó: En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros (Juan 14:20).

El actual periodo es designado como el "día del hombre", literal, vertido como "tribunal humano"). Éstos son también los últimos días en los que vendrían los burladores sarcásticos.  El Día del Mesías, cuando vuelva en juicio y luego a reinar.

"Se acerca el día". Entre otros nombres recibe también el de "el día grande y terrible". Los reyes de la tierra serán reunidos para la batalla del gran día del Dios Todopoderoso. Es también llamado como el día de Jesucristo y el día de Cristo.

La Noche: Período de oscuridad, dividido en tres vigilias de cuatro horas cada una: desde la puesta del sol hasta medianoche; desde la medianoche hasta el canto del gallo; desde el canto del gallo hasta la salida del sol.

 En la época del Nuevo Testamento se distinguían cuatro vigilias, según la usanza griega y romana; los romanos contaban doce horas nocturnas, desde la puesta hasta la salida del sol. Se usa simbólicamente de La muerte, tiempo en que "nadie puede trabajar".

Las tinieblas morales del mundo, en las que los hombres duermen y están embriagados. El período del rechazamiento de Cristo, que está ya avanzado, y se acerca el día. No habrá noche de tinieblas morales o espirituales en la Jerusalén celestial.

La Semana: La división del tiempo en períodos de siete días es extremadamente antigua. La cifra de siete días se halla en el relato de la creación y vuelve a aparecer en el del Diluvio. En la época de Labán y Jacob, entre los sirios de Mesopotamia, se celebraban fiestas nupciales de siete días; lo mismo sucedía en Filistea en la época de Sansón.

También los funerales duraban siete días. Sin embargo, la semana propiamente dicha no fue establecida por Dios hasta el éxodo. Se menciona a propósito de la institución de la Pascua y de la fiesta de los panes sin levadura; con todo, el momento en que queda solemnemente instituida es en la promulgación del Decálogo: Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios.

Desde aquel entonces figura con frecuencia el ciclo de siete días en las ordenanzas de la Ley. No obstante, se puede decir que se contaba más por días que por semanas, como entre los griegos y romanos.

La semana y los nombres de los días hicieron una aparición tardía en Roma, que seguía un ciclo de ocho días; en cambio, los griegos dividían el mes en tres partes. En la época de la construcción de las pirámides, los egipcios practicaban la división del tiempo en períodos de diez días.

Cada uno de ellos comenzaba al levantarse cada una de las 36 constelaciones. El año egipcio contaba con 360 días. En el siglo II d.C., Dion Casio, célebre historiador, declara que el uso de la semana de siete días, de reciente introducción, se expandía por todo el imperio romano.

Los cristianos consagraban el domingo, primer día de la semana. Los paganos dieron a los siete días de la semana hebrea los nombres de los planetas, siguiendo la usanza babilónica. Los cristianos no pudieron evitar el uso de estos nombres, pero dieron al primer día de la semana el nombre de "día del Señor" (domingo) en lugar del pagano "día del Sol" (cfr. el nombre inglés "Sunday" y el alemán "Sonntag").

El término hebreo SHABUA, división septenaria, semana, no designaba solamente siete días, sino también un ciclo de siete años (cfr. el empleo del término «docena»). La celebración del año sabático tendía a expandir esta designación a los años.

Se admite de manera general que Daniel emplea SHABUA (semana) para indicar "período de siete años". Las setenta semanas de Daniel 9:24 son semanas de años, sumando 490 años.

La Semana de Años: Período de siete años, el último de los cuales era el año sabático, en el que se debía dejar reposar la tierra, en patente paralelismo con la semana de días. El ciclo de siete semanas de años culminaba con el año quincuagésimo, o jubileo. La ordenanza sabática no fue observada en Israel, por lo que Dios cumplió la maldición de Levítico 26:31-35 ss.

El Mes: En Egipto, los israelitas se familiarizaron con el año dividido en 12 meses de 30 días. En el relato del Diluvio, los meses son también de treinta días. Velikovsky menciona poderosas razones que llevan a la conclusión de que el antiguo calendario estaba bien ajustado, siendo el mes lunar de treinta días, y el año de trescientos sesenta.

Perturbaciones cósmicas posteriores (del tipo de las que provocaron el día largo de Josué y el retroceso de la sombra en el reloj solar de Exequias, desajustaron el anterior calendario, que tuvo que ser reajustado a la nueva longitud del año y del mes lunar.

Herodoto informa acerca de los cinco días de ajuste que los egipcios añadían al anterior calendario. Los hebreos emplearon el mes lunar, que iba de una luna nueva a la siguiente, como se desprende de Génesis 1:14, así como de otros pasajes análogos.

Durante la luna nueva se hacían ofrendas especiales al Señor. La duración del mes hebreo variaba entre 29 y 30 días, aunque se consideraba formalmente como de 30 días. Los meses se numeraban.

Los relatos bíblicos relativos al período anterior al cautiverio en Babilonia sólo contienen cuatro nombres de meses: Abib (el primer mes,); Zif (el segundo; Etanim (el séptimo, y Bul (el octavo). Después del cautiverio, los judíos adoptaron los nombres empleados por los babilonios y las otras naciones semitas.

El Año: El año hebreo se componía de doce meses lunares; consiguientemente, con la duración actual del mes lunar, debía contar probablemente 354 días, 8 horas, 48 minutos y 34 segundos. Las fiestas anuales estaban en relación estrecha con los trabajos agrícolas y con las estaciones.

Un año basado estrictamente en el sistema lunar habría causado un retraso constante de estas fiestas al no sincronizar de manera exacta un número de meses lunares con el año. Al hacerse necesario coordinar el año lunar con el solar de 365 días se estableció un mes intercalar, que se añadía cada dos o tres años después del duodécimo mes; se le daba el nombre de "Ve'adar" y constaba de 29 días.

En la Biblia no se menciona esta costumbre. Así, el ciclo lunar posterior a las perturbaciones cósmicas de Josué y Ezequías constaba de diecinueve años; los años 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º y 19º tenían un mes intercalar.

El año religioso comenzaba con el mes de Abib, llamado también Nisán. Comenzaba con la luna nueva, inmediatamente antes o después del equinoccio de primavera, cuando el sol se hallaba en la constelación de Aries.

Pero desde la época más remota, los hebreos observaban también el año civil, basado en los trabajos agrícolas, y que comenzaba en otoño. Esta nación de agricultores estaba evidentemente interesada en hacer coincidir el inicio del año civil con la labranza y la siembra, y su fin con la siega.

 Indicaban frecuentemente las fechas por los trabajos agrícolas entonces en curso, en lugar de por el número del mes. Un cierto tiempo después del retorno del cautiverio de Babilonia, empezaron a celebrar el Año Nuevo en la luna nueva del mes séptimo, Tisri.

Esta costumbre seguramente no proviene de los acontecimientos registrados en Esdras 3:6 y Nehemías 2, aunque hayan contribuido a su establecimiento.

El tiempo y la eternidad: Anterior y rebasando de una manera infinita el tiempo humano y sus divisiones, la eternidad bíblica es presentada como un atributo propio de Dios. Jehová es Rey eternamente y para siempre (Salmo 10:16). Desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios (Salmo 90:2). ¡Tú eres desde la eternidad! (Sal. 93:2).

De la misma manera, Dios domina el tiempo con Su omnisciencia. El pasado, presente y futuro no existen realmente para el Eterno; conoce todo antes de que llegue a ser. Al hablar de Israel emplea constantemente "el pasado profético", esto es, considera ya cumplidos los acontecimientos que para los hombres se hallan todavía escondidos en el, para ellos, impenetrable manto del futuro.

Los tiempos verbales hebreos se prestan admirablemente a la expresión de estas nociones. Al hablar del Dios eterno, Alfa y Omega, creador y consumador de todas las cosas, la Biblia nos presenta tres edades

:(A) la eternidad anterior a la creación, antes de los siglos;

(B) el presente siglo (o edad, en el griego: AIÓN), que va desde la creación hasta la gloriosa venida del Señor. La primera venida de Cristo tuvo lugar en el centro de este periodo y por consiguiente en el centro de todos los tiempos.

(C) el siglo venidero, esto es, la eternidad que tenemos delante de nosotros. Para el Antiguo Testamento, lo mismo que para el Nuevo Testamento, la diferencia entre el tiempo y la eternidad no tiene que ver con su naturaleza, sino en la duración; la eternidad es un tiempo sin límites, cuya línea infinita coincide por un breve período con la historia que constituye el horizonte temporal humano.

Esta noción es totalmente opuesta al especulativo concepto griego que representaba el tiempo como un círculo en el que se daba un eterno retorno (cfr. con la inexorable rueda de reencarnaciones hindúes).

 "La expresión simbólica del tiempo bíblico se expresa con una línea ascendente, porque la línea que parte de la creación tiene su fin... en Dios" (A. Lamorte, "Le Problème du Temps dans le Prophétisme Biblique", Beatenberg, 1960, p. 108 ss.).

Este fin "imprime al conjunto de la historia, que se desarrolla a todo lo largo de esta línea, un movimiento de elevación hacia Él" (O. Cullmann, "Christ et le Temps, Delachaux" 1947) El Dios eterno, el "Rey de los siglos" al crear al hombre a Su imagen ha puesto eternidad en el corazón de ellos.

Por la encarnación, Él se humilló hasta nosotros en el tiempo, para llevarnos a participar con Él por toda la eternidad. La oración del creyente es que el Señor lo conduzca en el camino eterno. El Señor acogerá a los Suyos en Su gracia en Su reino eterno.

Dice que algunos de estos burladores de los postreros tiempos, apostatarán de la fe y se entregarán a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. Apostatar tiene que ver con volverse atrás, retroceder, recaer.

Pablo fue acusado de enseñar a los judíos entre los gentiles a que apostataran de Moisés. Pablo enseñaba la libertad de la ley por la muerte de Cristo, y esto, para un judío rabínico estricto, constituiría apostasía, olvidando la promesa del Nuevo Pacto dada por el profeta Jeremías.

Esta misma palabra se usa en Tesalonicenses, donde se enseña que el día del Señor no puede venir hasta que no venga "la apostasía" o abandono del cristianismo en relación con la manifestación del hombre de pecado.

Con respecto a apostasía individual, se trata en pasajes como Hebreos y en la Epístola de Judas. Hay también advertencias de que este tipo de apostasía se irá generalizando al ir finalizando la presente dispensación tal como vimos en nuestro último texto.

Una apostasía implica necesariamente una posición de la que se puede caer, una profesión hecha que se abandona de una manera deliberada. No se trata de un cristiano que caiga en algún pecado, sino de un abandono definido del cristianismo por parte de un profesante no convertido, que no ha experimentado la regeneración de la conversión.

Las Escrituras no ofrecen ninguna esperanza para tal estado. Por eso Judas retorna sobre este tema y lo esclarece quizás colocando algunos adjetivos no utilizados por Pablo, tal como ocurre en toda la Biblia con sus diferentes libros y autores.

(Judas 17)= Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; (18) los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.

Hay un consejo muy antiguo escrito en algunas de esas Biblias de estudio a las que todos podemos acceder. Dice que debemos censurar y rechazar a cualquier ministro que no cumpla con ciertos requisitos básicos que garanticen su seriedad.

Esos requisitos, según esta acotación que viene desde el propio seno de los liderazgos establecidos, son: 1) Alguien que siga los deseos de Dios no los propios. 2) Alguien que no promueva divisiones entre la gente. 3) Alguien que de evidencias claras de la presencia del Espíritu Santo en su vida.

Es decir que ambas escrituras nos remiten, indudablemente, al postrer o a los postreros tiempos. La única duda que puede quedarte ante esta palabra es, seguramente, la misma que nos ha quedado a todos y que no siempre ha sido respondida y enseñada con claridad y acierto.

¿De qué últimos o postreros tiempos se está hablando? Porque si se trata de los postreros tiempos de tu vida terrenal, de mi vida terrenal o de la de cualquier ser humano, estaríamos aludiendo a un lapso que oscila entre los veinticinco y treinta años. Y para eso podría estar faltando un tiempo.

Pero si estimamos que estos postreros tiempos pertenecen a los tiempos de la iglesia, lo cual es lo mas probable si seguimos la coherencia bíblica; y teniendo en cuenta que la iglesia cuenta con una antigüedad de dos mil años, esos postreros tiempos podrían oscilar en los doscientos cincuenta a trescientos años. Y allí sí, mi querido amigo o hermano, muy bien ya podríamos estar adentro de ellos.

Mira a tu alrededor. ¿Ves doctrinas de demonios? Las ves: Humanismo, filosofía religiosa, psicología cristiana, esoterismo pagano y sincrético. ¿Ves avaros o abusadores de dinero? Los ves. No por nada la gente no quiere saber más nada con diezmos y ofrendas-

¿Ves a burladores que se aprovechan sexualmente seduciendo a hermanitas necesitadas de sanidad interior? Los ves. No interesa si esas hermanitas se han vuelto descocadas y los han provocado. Ellos son ministros del Señor y, como tales, se deben estricta santidad. 

Pedro señala que esta clase de gente infiltrada adentro de las congregaciones cristianas, especularán con doctrinas falsas. Y da como ejemplo, una prédica descreída sobre el advenimiento del Señor, tal la promesa formulada.

Esto quiere decir que, a la luz de un aparente retraso, los falsos maestros de los días postreros, ridiculizan la promesa profética sobre el advenimiento del Señor. Asimismo, hace referencia a los padres, aludiendo a los patriarcas del Antiguo Testamento o a los creyentes de la primera generación de cristianos.

Tú podrás asegurarme que esto es imposible de admitir adentro de una iglesia cristiana "normal". Creo que subestimas al enemigo. Es imposible de admitir desde la óptica de una claridad de conceptos, tal como parecería mostrárselo aquí. Pero el enemigo es sutil y sabe enredar muy bien con su discurso.

¿O no hay una enorme cantidad de congregaciones que han adoptado recetas prácticas y para nada espirituales con el fin, - Aseguran – de poder "contener" a los hermanitos con necesidades? Consejería pastoral, santidad interior, aconsejamiento cristiano y otras por el estilo, ¿Existen o no?

Debo decirte que, mayoritariamente, esas intenciones no son malas ni mucho menos, al contrario. Pero reflejan claramente la ausencia de un verdadero y manifiesto poder de Dios. Es obvio: cuando el poder de Dios está ausente, el hombre eclesiástico procura reemplazarlo con entretenimientos prácticos. De eso a negar la efectividad de la promesa, sólo hay un pequeño paso.

(Isaías 5: 9)= Ha llegado a mis oídos de parte de Jehová de los ejércitos, que las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las grandes y hermosas.

No importa en absoluto lo que la iglesia "oficial" haya interpretado de este pasaje. Lo cierto es que cuando la Biblia dice la palabra casa, siempre se está refiriendo a iglesia. Entonces, leer lo que dice de ellas es como si se estuviera escribiendo una noticia de último momento.

Porque dice que las muchas casas han de quedar asoladas. Y que yo sepa, asolar es destruir, arruinar, arrasar algo; echar por el suelo, derribar. Eso es asolar. ¿Qué está diciendo en realidad, entonces? Que Él mismo, en persona, va a arrojar al piso a todas esas casas falsas. Exactamente lo mismo que si yo te digo un nombre que ya conoces: Babilonia.

Será bueno, entonces, que los hermanos fieles, genuinos y guerreros lo tengan muy en cuenta a esto, porque no sería atinado ni lógico que, llegado el momento en el que Dios comience este operativo asolación, que ellos reprendan a un diablo que en este caso, no tiene absolutamente nada que ver con el asunto.

Pero dice más: dice que las casas grandes y hermosas, (Todos nosotros conocemos por lo menos, una, ¿Verdad?) va a quedarse sin morador. Y si un morador es alguien que habita o está de asiento en un lugar, creo que muy bien podría estar hablando de ti…o de tu pastor…

Conozco algunas casas muy grandes y hermosas en mi ciudad. Y conozco también algunas de sus realidades internas. La gente se está yendo de cada una de ellas lenta, pero sistemáticamente. Los argumentos son variados y diferentes, pero la realidad es una sola y muy visible. Se están quedando sin moradores.

Hay encumbrados pastores de no menos encumbradas congregaciones que han escrito decenas de encumbrados artículos pretendiendo explicar el por qué la gente los está abandonando. Le cargan las culpas y responsabilidades a todo el mundo, exceptuándose ellos mismos, y en ningún lugar aluden a que esto ya había sido escrito en el Antiguo Testamento.

(Jeremías 17: 15)= He aquí que ellos me dicen: ¿Dónde está la palabra de Jehová? ¡Que se cumpla ahora!

Veamos: ¿Quién le está diciendo esto a Jeremías? Los miembros de su pueblo. ¿Y que le quieren significar con estas expresiones? Que por no haberse cumplido la Palabra de Jehová, es probable que Jeremías sea considerado como un falso profeta.

Comencemos por consignar que un profeta era considerado aquel a quien Dios revestía de Su autoridad para que comunique Su voluntad a los hombres y los instruya. No obstante, es importante profundizar en este ministerio con la finalidad de entender por qué se le dijo esto a Jeremías.

Dios prometió que Él suscitaría de entre el pueblo elegido a hombres inspirados, capaces de decir con autoridad la totalidad de lo que Él les ordenaría exponer. Moisés es el modelo de todos los profetas que lo siguieron, en cuanto a la unción, doctrina, actitud en cuanto a la Ley y la enseñanza.

 Sobre varios puntos hay unas analogías notables entre Moisés y Cristo. Zacarías habla asimismo de esta autoridad característica: el Espíritu de Dios ha inspirado a los profetas aquello que debían decir al pueblo; los acontecimientos preanunciados han sido cumplidos.

Es Dios sólo quien ha elegido, preparado y llamado a los profetas; la vocación de ellos no es hereditaria, sino que con frecuencia encuentra al principio una resistencia interna. La Palabra del Señor, transmitida a los profetas de diversas maneras, queda confirmada mediante señales, por el cumplimiento de las predicciones, y por la conformidad con las enseñanzas de la Ley.

Dios pedirá cuentas al hombre por su obediencia o desobediencia con respecto a la Palabra transmitida por Sus siervos. Nadie puede aventurarse a decir lo que le viene en gana y dejar de lado lo que Dios le ha dicho. Eso siempre será considerado como digno de falsos profetas.

¿Y que es un falso profetas? Además de los que hablan en nombre de un dios falso, hay los que mienten invocando el nombre de Jehová. Estos últimos son de dos clases:

(A) Impostores, conscientes de su engaño; seducidos por su deseo de ser objeto de la consideración dada a los verdaderos profetas, son populares a causa de sus palabras suaves.

(B) Personas sinceras e incluso piadosas, fundándose en ocasiones incluso sobre la Ley, pero persuadiéndose a sí mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio profético, cuando no es así. A pesar de su sinceridad, éstos son falsos guías.

Conviene mostrar las características del profeta auténtico. (A) Las señales; pero las señales no son por sí mismas suficientes; algunas de ellas podrían ser de origen fortuito, e incluso engañosas.

(B) El cumplimiento de las predicciones. El valor de este medio de comprobación aumenta cuando los acontecimientos vienen a demostrar, sobre un plano histórico, las profecías proclamadas mucho tiempo antes.

(C) El mensaje espiritual. Si la doctrina del pretendido profeta se desvía del Decálogo, el que la profesa no es, evidentemente, un hombre de Dios. La enseñanza del verdadero profeta tiene que ser acorde con la de la Ley, tanto en lo que respecta a Dios como al culto y a las demandas de la moral.

No se trata de que deba dar meras imitaciones del texto sagrado. Basados en los mandamientos divinos, los profetas enseñan cómo se exponen en la vida cotidiana y revelan la voluntad y la mente de Dios.

Por su integridad, valor moral y calidad de sus enseñanzas, los profetas israelitas auténticos sobrepasan con creces a los sabios de las otras naciones. La profecía incluye la predicción de acontecimientos.

La predicción constituye un aspecto importante del ministerio del profeta, y contribuye a acreditarlo, pero el hombre de Dios se ocupa aún más intensamente del presente y del pasado, para procurar convertir al pueblo a Dios.

Veamos la etimología del término profeta. En griego el profeta es: (A) El que habla en lugar de otro: intérprete, heraldo.

(B) Aquel que declara los acontecimientos futuros. Esta doble acepción deriva del hecho de que la preposición "pro" significa "en lugar de" y "antes". El término hebreo NABI, traducido "profeta", significa "aquel que anuncia".

Esta expresión parece haber tenido al principio un sentido muy amplio. El participio activo se emplea en otra lengua semítica, el asirio, para designar a un heraldo. Los textos hebreos dan a Abraham el título de profeta.

Dios se comunica directamente con él, se revela a él. Abraham transmite a sus descendientes el conocimiento del verdadero Dios, y su intercesión es eficaz. Miriam es llamada profetisa; Aarón, el portavoz de Moisés, recibe el nombre de su "profeta".

La idea fundamental del término NABI, "profeta" (que, por ejemplo, figura en Deuteronomio 18:18), es que Dios reviste a este heraldo de unos dones particulares, entre otros el de ser vidente. Ésta es la razón de que el profeta reciba en ocasiones este nombre de vidente.

Como el pueblo consideraba que esta cualidad era la más importante, el término "vidente" fue el usado corrientemente para designar al profeta durante largos períodos de la historia antigua de Israel. Samuel, Gad e Iddo recibían este título.

Pero Samuel es más que el vidente al que uno se dirige para conocer la voluntad de Dios, o para recibir instrucciones acerca de los temas públicos o privados. Es el maestro enviado por Dios para instruir al pueblo, que reconoce en este ministerio público la característica esencial del profetismo.

La enseñanza viene a ser la función primaria del profeta, como en los tiempos de Moisés. A partir de Samuel y de sus sucesores inmediatos (Y algunos siglos más tarde con una presencia con renovado vigor) el profeta estará siempre presente en el seno de la nación.

Embajador de Dios ante el reino de Israel, no deja de ordenar que se practique la justicia. Interpretando la historia a la luz de la moral, el profeta advierte de los juicios de Dios sobre el pecado, y alienta al pueblo a la fidelidad hacia el Señor.

El profeta está encargado de revelar los designios divinos (como Natán, que impide a David edificar el Templo, pero que profetiza la perennidad de su dinastía); ello no obstante, este anuncio de lo por venir dista de ocupar el lugar central dentro de su ministerio.

Los grandes sucesores de Samuel ya no son llamados "videntes", sino "profetas". Sin eliminar del vocabulario el título de vidente, se emplea de nuevo el de profeta, que no había desaparecido nunca del todo.

Amós, que tuvo visiones, es llamado "vidente" por el sacerdote de Bet-el; pero Dios lo llama a un ministerio profético completo. Del profeta revestido del poder del Altísimo se dice que es "el varón de espíritu", el inspirado.

Como sucede con otros hombres que cumplen un ministerio público o privado, es el hombre de Dios, su instrumento, su mensajero; es un pastor del rebaño, un centinela, un intérprete de los pensamientos divinos.

 Aunque todos los profetas hayan surgido de Israel, Dios, para el cumplimiento de Sus propósitos soberanos, ha concedido en ocasiones un sueño o una visión a un filisteo, a un egipcio, a un madianita, a un babilonio o a un romano.

El Señor se sirvió incluso de Balaam, el adivino, a quien el rey de Moab le había pedido que maldijera a Israel. Estos paganos entraron momentáneamente en contacto con el plan de Dios. Para asegurar su realización, el Señor les otorgó un atisbo de revelación, pero nunca los incluyó entre Sus profetas.

La aparición del ángel a Agar, a Manoa y a su esposa, y a otros, no les confirió este ministerio, reservado a hombres sometidos a la disciplina del Espíritu, y en comunión con Dios. El Espíritu del Señor enseñaba a los profetas.

La acción divina no está en conflicto con la psicología humana. En ocasiones Dios se servía de una voz audible o de un ángel; pero por lo general daba Sus instrucciones mediante sueños, visiones y sugestiones que los profetas reconocían como de origen divino, externo a ellos mismos.

Estos hombres no estaban continuamente bajo la inspiración del Espíritu, sino que esperaban la revelación del Señor. Su mente no puede identificarse con la de Dios. Natán mismo estuvo de acuerdo con David en sus deseos de construir el Templo; pero tuvo que decirle después que Dios se oponía a este proyecto.

Los profetas sólo reciben las revelaciones en el momento elegido por el Señor. Desde la época de Samuel, Dios fue dando profetas a Israel de una manera regular: varios de ellos son anónimos. Este ministerio parece que no cesó hasta la época de Malaquías.

Al acercarse el tiempo de la primera venida de Cristo, se dejó oír de nuevo la Palabra profética. Había profetas en la Iglesia en la época de Pablo. En contraste con los apóstoles y ancianos, no constituyen un grupo definido.

Hombres y mujeres comunicaban lo que Dios les había revelado por el Espíritu, anunciando ocasionalmente lo que había de suceder; especialmente, exhortaban y edificaban a la Iglesia. Pablo aplica irónicamente el calificativo de profeta a un autor pagano que describió de manera magistral y verídica el inmoral carácter de los cretenses.

El Llamamiento. Es el mismo Dios el que llama al profeta, el cual conoce el momento preciso de esta revelación. Moisés estaba ante una zarza ardiendo cuando le vino el llamamiento. El niño Samuel recibió revelaciones particulares que lo prepararon para la carrera profética.

Eliseo sabía de cuándo databa su llamamiento, y no ignoraba que había recibido una doble porción del Espíritu. Por lo general se cree que la vocación de Isaías coincide con su visión, en el año de la muerte del rey Uzías; pero es posible que recibiera su comisión mucho tiempo antes.

Esta visión marcaba el inicio de una etapa nueva y más importante de su ministerio; la visión del apóstol Juan mucho tiempo después de su primer llamamiento; la de Pedro en Jope; la de Pablo en Jerusalén.

Igualmente, Ezequiel recibió mensajes años después de haber sido investido con el ministerio profético. No sabemos nada del primer llamamiento recibido por Elías, pero lo vemos un tiempo más tarde recibiendo en Horeb un mandato particular.

Jeremías, consciente de su llamamiento, se resiste desde su mismo inicio. Oseas hace alusión a la Palabra que el Señor le dirigió por primera vez. Por lo que se refiere al llamamiento, sólo se registra un caso de instrumentalidad humana, en el de Eliseo.

En base al Salmo 105:15 se ha lanzado la sugerencia de que los profetas eran ungidos con aceite al comenzar su ministerio. Pero el salmista se refiere, en este texto, a los patriarcas, a los que él denomina "profetas" según el uso entonces corriente.

En Isaías 61:1, que también se cita a propósito de la unción del aceite, la referencia es a la unción del Espíritu. En 1 Reyes 19:16 se habla de la unción de Eliseo como profeta y de Jehú como rey. Este último fue, efectivamente, ungido con aceite.

Por lo que respecta a Eliseo, su unción no es descrita; lo que Eliseo sí hace es tirar sobre él su manto como señal de su llamamiento al ministerio profético.

La forma de vida de los profetas. La Biblia se refiere sólo de manera incidental a la forma de vida de los profetas, que no difería demasiado de la de los demás israelitas. El vestirse con pelo no era como asceta, sino de penitente, llorando por los pecados del pueblo.

En ocasiones, los hombres de Dios llevaban un cilicio sobre los riñones, con el mismo propósito simbólico. La vestimenta de pelo no se ponía directamente sobre la piel, sino como manto sin mangas, sobre el cuerpo.

Los profetas se alimentaban de frutos y de legumbres silvestres. Recibían presentes en especie, o se les ofrecía hospitalidad. Ciertos profetas, los que eran de la tribu de Leví, tenían derecho al diezmo. Algunos de ellos, como Eliseo y Jeremías, eran de familias acomodadas.

Gad, el vidente, así como otros hombres de Dios que también llevaban este título, fueron, posiblemente, receptores del apoyo real. Los profetas tenían por lo general una casa, al igual que sus contemporáneos.

Algunos escritos. A los profetas les tocó, asimismo, una tarea literaria: debían consignar por escrito la historia en que se habían movido, y sus mensajes proféticos. Samuel, el vidente, Natán el profeta, y Gad el vidente, fueron los historiadores de los reinos de David y de Salomón.

Ahías, de Silo, escribió una profecía. El profeta Semaías y el vidente Iddo referían los acontecimientos del reinado de Roboam. Iddo, el vidente, consignó los referentes al reinado de Jeroboam.

Las memorias del profeta Iddo relataban el reinado de Abías. Jehú, el hijo de Hanani refirió la historia de Josafat. Isaías describió el comienzo y fin de Uzías y registró la historia de Ezequías. El canon hebreo clasifica entre los profetas anteriores a cuatro libros históricos: Josué, Jueces, los libros de Samuel, y Reyes.

Es evidente que sus autores fueron "los videntes". En la época de Isaías y de Oseas, ciertos profetas vinieron a ser grandes escritores, redactaron sus mensajes bien de una manera condensada, o bien de una manera muy detallada; en otras ocasiones nos han dado selecciones de sus discursos.

Estos hombres rendidos a Dios en comunión con Él mediante la constante oración eran aptos para recibir las revelaciones divinas. Se aislaban periódicamente para poder percibir mejor las instrucciones de lo Alto.

Ezequiel y Daniel recibieron revelaciones a la orilla de un río, donde posiblemente la apacibilidad favorecería la meditación espiritual. Asimismo, fue durante la noche que Samuel oyó la palabra del Señor.

El alma del profeta quedaba incesantemente abierta a la acción del Espíritu, que, sin embargo, no violentaba la personalidad del espíritu humano. Ciertos hombres que poseyeron el espíritu de profecía no fueron oficialmente clasificados entre los profetas.

Los Salmos de David no fueron puestos entre los escritos proféticos, aun cuando había anunciado a Cristo. Daniel, designado por el mismo Cristo como profeta era oficialmente un alto funcionario de los reyes de Caldea y de Persia, y no tuvo una función profética en el seno de la nación de Israel; es por esto que el canon hebreo situó su libro entre los Hagiógrafos (escritos sagrados).

El canon hebreo da el nombre de "profetas anteriores" a los libros históricos: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes. Los escritos estrictamente proféticos a partir de Isaías reciben el nombre de "profetas posteriores".

Esta designación no se relaciona con la época de redacción, sino con el puesto que ocupan estos dos grupos de libros dentro del canon hebreo. Los libros de los Reyes, por ejemplo, escritos después de Isaías, pertenecen al grupo de los "profetas anteriores".

 Hubo grandes profetas, como Elías y Eliseo, que no escribieron sus discursos. En los comentarios modernos reciben el nombre de profetas oradores. Aquí y allá en la Biblia se hace alusión a las obras literarias de otros profetas que registraron sus predicaciones por escrito.

Se dan citas en los "profetas anteriores" u otros libros del Antiguo Testamento. Entre los "profetas posteriores", Oseas, Amós y Jonás predicaron en el reino del norte e incluso en Nínive. Los otros ejercieron su ministerio en el seno de las tribus de Judá y de Benjamín, en tierra de Canaán, o en la tierra de su exilio.

Incluyendo a Daniel, la clasificación cronológica es como sigue: (A) Durante el período asirio, precediendo en poco la accesión de Tiglat-pileser (745 a.C.), y extendiéndose hasta la decadencia del poder de Nínive (hacia el año 625 a.C.): Oseas, Amós, Jonás, en el reino del norte; Joel, Abdías e Isaías, Miqueas, Nahum, en Judá.

(B) Durante el período babilónico, en Judá, del año 625 a.C., y hasta la caída de Jerusalén, el año 586 a.C.: Jeremías, Habacuc, Sofonías.

(C) Durante el exilio en Babilonia: Ezequiel, Daniel.

(D) Después del retorno del exilio: Hageo, Zacarías, Malaquías.

(Ezequiel 12: 22)= Hijo de hombre, ¿Qué refrán es este que tenéis vosotros en la tierra de Israel, que dice: se van prolongando los días, y desaparecerá toda visión?

Muchas de las predicciones de infortunio de profetas como Isaías, Miqueas y Jeremías no se habían cumplido aún. El pueblo creía que estas predicciones no sólo habían sido aplazadas o pospuestas, sino anuladas.

Entonces s ele informa a Ezequiel que desaparecerá toda visión, que los días para eso se han acercado y que la Palabra de Dios se cumplirá y no se tardará ninguna de sus palabras. Es una excelente palabra para tener en cuenta hoy, en pleno siglo veintiuno, para lidiar con la duda de tantos inseguros.

Pero fíjate que esta última expresión, - Dice -, se lanzaba como refrán. Y un refrán es un dicho agudo y sentencioso de uso común. Y una sentencia es un dictamen o parecer que alguien tiene o sigue; un dicho grave y sucinto que encierra doctrina o moralidad.

Por tanto, - Entiende -, lo que el pueblo estaba haciendo con respecto a los profetas, era el establecer una doctrina opuesta a sus reales dones y ministerios. Los profetas pasarían a ser considerados negativos por la decisión de un grupo que había inventado una doctrina falsa, algo que Dios jamás había dicho. Exactamente igual a este tiempo.

La idea central de todas estas escrituras es la de corroborar la que es la base central de la palabra que Pedro desliza, que hay una ansiedad negativa en una parte grande del pueblo que entiende, erróneamente, que Dios tarda demasiado en hacer las cosas. Ya se veía en los evangelios esto.

(Mateo 24: 45)= ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa para que les de el alimento a tiempo?

(46) Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así.

(47) De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondrá.

(48) Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: mi señor tarda en venir; (49) y comenzare a golpear a sus consiervos, y aún a comer y beber con los borrachos, (50) vendrá el señor de aquel siervo en día que este no espera, y a la hora que no sabe, (51) y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes.

¿Quién es este siervo? ¿Qué es un siervo? ¿De que se trata esta catalogación? En principio, la palabra siervo, que representa al que es esclavo de un amo, de un señor, representa un cono de humildad. Lo que verdaderamente se pretende decir, es que se trata de alguien que es un siervo de Dios.

Y siervo de Dios es aquel que reconoce a Jehová como su Dios y que cumple fielmente Su voluntad, como Abraham; David; Isaías. El Siervo de Jehová es el tema de los capítulos. 40 a 66 de Isaías.

Sobre ello, el profeta tiene una doble visión: Israel, en tanto que pueblo elegido, es el siervo elegido por Jehová para glorificarle entre las naciones; pero la profecía anuncia que Israel sería infiel y que caería bajo los juicios de Dios.

Por esta razón: el Mesías será el verdadero servidor de Jehová; aportará la luz y la salvación no sólo a Israel, sino también a las más lejanas naciones. Los Targumes mismos asimilan el Siervo sufriente de Isaías 15:53 al Mesías.

Este siervo, sin pecado, se identifica con Israel para representarlo ante Dios. Como sustituto de los pecadores, y habiendo sido golpeado en lugar de ellos, los justificará plenamente. Para llevar a cabo una obra tal, el Siervo de Jehová debe participar de la naturaleza divina.

La gente religiosa se siente muy feliz y realizada expresando a todo quien quiera oírla que no tiene ninguna clase de aspiraciones ni ideas, que sólo se conforma con ser un siervo útil. Eso estaría muy bien si no fuera porque Dios nos dijo que no más siervos, que no heredan nada; no más amigos, que podrían heredar algo por casualidad. Hijos. Esa es la condición que quiere Dios para nosotros.

Si tú quieres seguir jugando al humilde con tu calidad de siervo eterno, allá tú. Yo quiero heredar lo que Dios Padre ha dicho y declarado en promesa profética que íbamos a heredar. Pero para que eso sea posible, tendré que ser hijo, Ni los siervos ni los amigos heredan.

Y dice que esos siervos deberán ser, en primer término, fieles. La fidelidad es uno de los atributos de Dios que más frecuentemente se destaca en las Escrituras. El fiel Dios es digno de nuestra fe y confianza, guarda las promesas y el pacto, cumpliendo su palabra, pero también sus amenazas.

Es inmutable. Es fiel y justo para perdonarnos en nombre de Cristo, por su obra cumplida. La fidelidad debería ser también la característica del creyente. Es un aspecto del fruto del Espíritu. Es por excelencia la cualidad que Dios demanda de nosotros, los dispensadores de sus misterios.

 Si Somos fieles en lo pequeño, se nos confiará lo grande. Es con la ayuda de Dios que el creyente podrá ser fiel hasta la muerte y por ella hay promesa de un rico galardón. Asimismo, esto demanda también la fidelidad entre nosotros y, esencialmente, en el matrimonio.

¿Fiel y que otra cosa nos dice? Fiel y prudente. La prudencia es una especie de templanza, de cautela, de moderación. Es la sensatez y el buen juicio para todas las cosas. Es, asimismo, una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.

Pablo nos dice que, cuando no estamos en la batalla, debemos ser mansos como palomas y prudentes como serpientes. Y es curioso, pero muchos han tomado otro adjetivo en lugar de prudentes: astutos. Olvidando que la astucia es algo que emana de Satanás mismo, mientras que la prudencia es un don divino que proviene de Dios.

Seguidamente, se nos dice para que cosa es puesto ese siervo fiel y prudente por sobre muchos en el pueblo. Para que nos suministre alimento a tiempo. ¿A tiempo de que? A tiempo coincidente con los tiempos de Dios, para que ese alimento tenga que ver con Él y no con las sabidurías humanas.

¿Es eso lo que estamos viendo en este tiempo? En absoluto. Nuestras páginas Web se llenan de visitantes anónimos que llegan, no ya por una cuestión de mercado publicitario, sino por necesidad. La auténtica y genuina necesidad de recibir un alimento que en las congregaciones es escaso por estar ocupadas en los problemas domésticos y menores.

¿Y por esa razón, nosotros vamos a salir al mundo evangélico a auto promocionarnos diciendo que somos los mejores, los únicos, los verdaderamente ungidos e inigualables? Jamás podríamos hacer algo así. ¡Pero hermano! ¡Está lleno de ministerios que lo hacen! Es cierto, pero yo me quedo con lo que el resto de esta palabra dice.

Y lo que dice a continuación es que será bienaventurado aquel siervo a quien el Señor halle haciendo eso cuando retorne. Por lo tanto, esta es nuestra tarea, nuestro compromiso con el Señor. ¡Y con la gente! No. Con la gente no tanto. Porque la gente es muy voluble e inestable; hoy están aquí y mañana allá. Cuando falta discernimiento, las falsas doctrinas se hacen un carnaval.

Quiero que seas honesto conmigo, aquí y ahora. Total no nos está oyendo ni viendo nadie. El pastor de tu iglesia probablemente está durmiendo o trabajando en otra cosa y no te escucha. ¿Puedes responder una pregunta con sinceridad?

La pregunta, es: ¿Cómo supones, te imaginas, crees o te parece que será la venida del Señor? Obvio, estoy hablando de su Segunda Venida. ¡Espera! ¡No me recites versículos bíblicos! ¡Los conozco a todos los que hablan de ello!

Quiero que me respondas esto conforme a tu imaginación personal, particular, privada, íntima y totalmente separada de tesis teológicas o estampas escatológicas. ¿Cómo imaginas ese momento del que tantos se habla? Perdón; comencemos por lo principal: ¿Crees de verdad que el Señor volverá?

¡Hermano! ¿Cómo me pregunta eso? ¡La Biblia lo dice con total claridad! – Claro que lo dice, ya lo sé. Pero no me interesa en este momento, al preguntarte esto, que es lo que dice o no dice la Biblia. Lo que realmente me interesa es que es lo que crees o no crees tú.

¡Basta, hermano! ¡No puedo permitirle ese atrevimiento! ¡Usted me falta el respeto! ¡Yo, como cristiano, creo absolutamente en todo lo que dice la Biblia! - ¿Ah, sí? Entonces vas a poder explicarme por qué estás viviendo una vida que de ninguna manera se condice con lo que en ella Dios te dice…

Bueno…está bien…es que en algunas cosas…usted sabe… - Yo, lo único que sé, es que los cristianos, mayoritariamente, no discutimos una tilde ni una coma de lo que la Biblia dice. Pero también sé que, a la hora de vivir nuestras vidas de puertas hacia adentro, olvidamos muy rápidamente lo que nos ha sido demandado por la Palabra de Dios.

Por eso es que, aún a riesgo de ser tomado por un atrevido e irrespetuoso, te repito la pregunta que quedó en suspenso: ¿Crees de verdad, hermano, que el Señor Jesucristo retornará a la tierra? ¿Crees que eso verdaderamente sucederá tal cual se lo profetiza?

Porque si lo crees, ya debes estar trabajando como Dios dice en esta Palabra que debes hacerlo para que Él te halle haciendo así cuneado retorne. Pero si no lo crees o piensas que está tardando más de lo que suponías, mucho me temo que te comportarás de otro modo. Quizás del modo en que hoy por hoy se comportan la mayor parte de los supuestos "siervos de Dios".

Entonces, quizás no te vayas a la cantina de la esquina a comer y a beber con los borrachos, es cierto, pero sí puede darse la contingencia que comiences, consciente o inconscientemente, a golpear a tus consiervos, esto es: a los que están en tu mismo nivel.

¿Golpear? ¿Cómo haría un cristiano tal cosa? – No estoy hablando de azotes, látigos o palos por las espaldas. No estoy hablando de golpear físicamente. Estoy hablando de golpear psicológicamente, emocionalmente o de alguna otra forma tan sutil como estas…

Quisiera por un momento que tomaras mi lugar. Que no es un lugar de privilegio ni de exposiciones públicas. Mi lugar, la mayor parte del tiempo, está frente a la computadora, frente al ordenador, como se le dice en otros sitios.

Allí preparo el material que luego leerás (El de audio ya está grabado y es el área técnica quien lo sube a la Web), estudio, bailo zambas y tangos argentinos sobre el teclado y me encuentro con los correos de los lectores.

Aquí es donde se me suelen venir al piso todas las ilusiones de una iglesia gloriosa, más que vencedora, sin mancha y sin arruga. Porque lo que leo, más allá de la existencia que no niego de personas conflictivas, rebeldes y para nada interesadas en las cosas del Señor adentro de las congregaciones, como miembros importantes, a veces, tiene que ver casi con exactitud con lo que terminas de leer en este texto.

Golpes emocionales, sentimentales, financieros, doctrinales, psicológicos. Todos propinados, no ya por un diablillo de color bermellón con cola con punta de flecha, cuernitos y tridente en mano, sino por un hombre con traje y corbata, de hablar medio rebuscado y aires de santo de estatua llamado: el pastor.

A muchos de estos hombres, en sus congregaciones, los miembros de sus iglesias, lo llaman como a él más le agrada: el siervo. Es el siervo por el cual se debe interceder y del cual jamás se deberá expresar ni aceptar murmuración alguna. Aún a despecho de que lo que estuviera murmurando fuera verdad.

Tomemos, entonces, ese adjetivo, ese rótulo, esa catalogación. Tomemos como válido el calificativo de "siervo de Dios" de ese hombre o mujer pastor o pastora. Pregunto: ¿La caben las generales de la ley que evidencia este texto que estamos analizando?

Si le cabe. Estos serán, en todo caso, simplemente algunos de estos siervos a los cuales el Señor debería encontrar, al momento de su venida, haciendo como Él dijo que había que hacerse, y no como a ellos les conviene, les interesa o sencillamente les gusta.

¿Por qué? Porque si no lo hace, cuando el Señor retorne, (En un tiempo, un día y una hora que nadie conoce) y lo halle haciendo otras cosas, dice el texto y no yo, que lo castigará duramente. ¿Castigo? ¿Cómo que o castigará?

¿No era que nuestro Dios es un Dios de amor que no se parece en nada a ese Dios castigador que fabricaron algunas religiones para atemorizar y conseguir buenos comportamientos de sus feligreses?

Cuidado: que el árbol no te tape el bosque. Ni tanto ni tan poco. Así como hemos dicho mil veces que nuestro Dios no está escondido detrás de la puerta con una paleta cazamoscas gigante esperando que tú te equivoques para aplastarte contra el suelo mientras grita: ¡¡Ahh!! ¡¡Te agarré en pecado!!! ¡¡Toma!! ¡Toma! ¡Toma!, así también deberemos decir que jamás dejará de lado su condición de Justo por sobre todos los justos.

Y si tú eres un pecador, eres un pecador. Y si eres un desobediente, eres un desobediente. Y si dice que el pecado tiene una paga ineludible y que la desobediencia no le agrada, es porque indefectiblemente será así. Entonces no te asombres si se habla de castigo.

El asunto, entonces, se remite a saber que clase de castigo podría implementar nuestro Dios para con el hombre desobediente que dice ser su siervo y no lo es. ¿Acaso lo colgará de una cruz moderna? ¿Lo fulminará con un rayo? En absoluto.

Apenas dice que…pondrá su parte, que es como decir su futuro, sus bienes ministeriales, su prestigio, su fama televisiva internacional, su propia iglesia, su capacidad económica, sus audios, sus videos, todo eso, conjuntamente con los hipócritas.

¿Y a eso como lo entendemos? No lo sé. Que el Santo Espíritu de Dios toque tu mente con discernimiento y revelación para que puedas verlo con claridad. Pero a mí se me está ocurriendo una sola cosa. Que podrá no ser la única y ni siquiera la básica, pero que es una.

Poner las cosas más amadas y valoradas de un aparente "siervo de Dios" con los hipócritas, nos remite a la única área a la que el Señor Jesucristo, durante su ministerio terrenal, catalogó de esa manera: los fariseos.

(Hechos 7: 60)= Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.

Este es el final del martirio de Esteban. La expresión que él hace en el momento final de su crisis, es un calco, una copia casi fiel de la que Jesús mismo hizo en la cruz. Algo así como: perdónalos Padre, porque no saben lo que hacen…

Sin embargo, en este tiempo y con relación a muchos martirios espirituales, si bien puede hacerse una oración así o tener una expresión así, por amor, la realidad es otra. La gente que te mata, sabe muy bien lo que está haciendo.

Entonces, aquí ya no cabe esta expresión, sino otra que vendría a decir algo así como: "perdónalos Padre, aunque Sí saben lo que hacen". Pero lo hacen porque en el fondo son incrédulos y suponen que van a beneficiarse.

Dice que Esteban, dichas estas palabras, durmió. ¿Quién era Esteban? Su nombre se relaciona con el vocablo griego STEPHANOS, que se traduce como "corona".La primera mención de este protomártir de la fe cristiana se halla encabezando la lista de los siete que los cristianos de Jerusalén eligieron bajo sugerencia de los apóstoles, para presidir la distribución de las limosnas en la iglesia.

Los helenistas (judíos de la diáspora, de habla griega) se quejaron de injusticias que se cometían con respecto a sus viudas. La elección de Esteban, que tenía un nombre griego, hace suponer que él mismo era helenista, probablemente procedente de fuera de Palestina.

Fue de este mismo medio helenista que se suscitó la persecución. Esteban era un hombre destacado, lleno de fe y del Espíritu Santo; predicaba el camino, y llevaba a cabo grandes milagros. En vista de su actividad, los judíos de la dispersión, que tenían sinagogas en Jerusalén, empezaron a oponerse a la iglesia.

Los primeros perseguidores fueron los de la sinagoga de los Libertos y de los de Cirene, de Alejandría, de Cilicia, y de Asia Menor. Acusaron a Esteban de haber blasfemado contra Moisés y contra Dios, afirmando que Jesús destruiría el Templo y que cambiaría las costumbres que venían de Moisés.

 Lucas declara que se presentaron falsos testimonios contra Esteban, como había sucedido con Cristo. Esteban, presentado ante el sanedrín, pronunció el discurso recogido en Hechos 7:2-53. Para mostrarles con claridad que Dios había dirigido a Israel hacia una meta precisa, Esteban les recordó que Dios había elegido a los patriarcas.

Después les expuso cómo en la época de Moisés, y posteriormente, los israelitas se opusieron sin cesar a los designios de Dios, y cómo no supieron discernir el carácter temporal y simbólico del Tabernáculo ni del Templo.

Al llegar a este punto del discurso, censuró a sus oyentes, acusándolos de resistir al Espíritu Santo como lo habían hecho sus padres, y de no haber observado la Ley. En este momento, los judíos, rechinando los dientes, estaban dispuestos a lanzarse contra él; Esteban vio a Jesús de pie a la diestra de Dios, como listo para recibir a su testigo.

Ante esta revelación de Esteban, los judíos se apoderaron de él, lo sacaron a las afueras de la ciudad, y lo apedrearon. La ley romana prohibía la ejecución de quien fuera sin antes haber visto la causa la autoridad romana.

La muerte de Esteban fue un linchamiento debido al fanatismo de sus adversarios. Pedro demuestra que el cristianismo es el cumplimiento de las profecías. Esteban expone que la historia de Israel desembocaba en el nuevo pacto.

En su declaración de que el judaísmo no puede limitar al cristianismo, Esteban no revela el aspecto universal del Evangelio. Tampoco da ninguna indicación acerca de la doctrina de la Iglesia. Estas cuestiones serían reveladas por medio de Pablo.

La persecución que siguió al martirio de Esteban dispersó a los cristianos. Como consecuencia, se evangelizó a los samaritanos y, posteriormente, a los gentiles. Las últimas palabras del diácono, cuyo rostro se parecía al de un ángel, fueron una oración en favor de sus perseguidores.

Saulo de Tarso había dado su aprobación a la muerte de Esteban, y guardó las ropas de sus verdugos. En vista de una muerte tan triunfal, se suscita la reflexión de si uno de los "aguijones" que Jesús mencionó a Saulo en el camino de Damasco no había sido este mismo hecho. La muerte de Esteban fue un aparente fracaso. Pero, si su muerte había sido un medio para empezar a tocar la conciencia de Saulo, ¿no fue en realidad una gran victoria?

El término durmió que se utiliza aquí, es usado en casi toda la Biblia como sinónimo de muerte para con un creyente, para alguien de fe. En el sentido corriente: cesación de la vida. No entraba en la voluntad de Dios, que ha creado al hombre a su imagen, y que lo ha hecho "alma viviente".

En el paraíso, el árbol de la vida le hubiera permitido vivir eternamente. La muerte ha sido el salario de la desobediencia a la orden divina. La muerte es física, por cuanto nuestro cuerpo retorna al polvo; también es, y sobre todo, espiritual.

Desde su caída, Adán y Eva fueron echados de la presencia de Dios y privados de Su comunión. Desde entonces, los pecadores se hallan "muertos en... delitos y pecados". El hijo pródigo, alejado del hogar paterno, está espiritualmente muerto.

Ésta es la razón de que el pecador tiene necesidad de la regeneración del alma y de la resurrección del cuerpo. Jesús insiste en la necesidad que tiene todo hombre de nacer otra vez; explica Él que el paso de la muerte espiritual a la vida eterna se opera por acción del Espíritu Santo y se recibe por la fe.

Esta resurrección de nuestro ser interior es producida por el milagro del bautismo del Espíritu. El que consiente en perder su vida y resucitar con Cristo es plenamente vivo con Él.

(A) Para el impío es cosa horrenda caer en manos del Dios vivo y comparecer ante el juicio sin preparación alguna. El pecador puede parecer impune durante mucho tiempo, pero su suerte final muestra que "el Señor se reirá de él porque ve que viene su día".

El que no haya aceptado el perdón de Dios morirá en sus pecados. Jesús enseña, en la historia del rico malvado que, desde el mismo instante de la muerte, el impío se halla en un lugar de tormentos, en plena posesión de su consciencia y de su memoria, separado por un infranqueable abismo del lugar de la ventura eterna, imposibilitado de toda ayuda, y tenido por totalmente responsable por las advertencias de las Escrituras y/o de la Revelación natural y del testimonio de su propia conciencia.

 (B) Para el creyente no existe la muerte espiritual (la separación de Dios). Ha recibido la vida eterna, habiendo pasado, por la fe, de la muerte a la vida. Jesús afirmó: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá eternamente.

Desde el mismo instante de su muerte, el mendigo Lázaro fue llevado por ángeles al seno de Abraham. Pablo podría decir: Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Para él partir para estar con Cristo es mucho mejor.

Es por esta razón que más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor. No se puede imaginar una victoria más completa sobre la muerte, en espera de la gloriosa resurrección del cuerpo.

Así, el Espíritu puede afirmar solemnemente: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor.

 En contraste con la gozosa certeza del creyente, recapitulada anteriormente, se halla una expectación de juicio, y de hervor de fuego, que ha de devorar a los adversarios. La acción de la conciencia natural infunde miedo y angustiosa incertidumbre en el inconverso.

 Shakespeare lo expresó magistralmente en su soliloquio de Hamlet, en el que éste considera la posibilidad del suicidio; Morir: dormir; no más; y con el sueño, decir que damos fin a los agobios e infortunios, a los miles de contrariedades naturales a las que es heredera la carne, éste es un fin a desear con ansia. Morir: dormir; dormir: quizá soñar; ¡Ah, ahí está el punto dificultoso!; porque en este sueño de la muerte ¿qué sueños pueden venir cuando nos hayamos despojado de esta mortal vestidura? Ello debe refrenarnos: ahí está el respeto que hace sobrellevar la calamidad de una tal vida, pues ¿quién soportaría los azotes y escarnios del tiempo, los males del opresor, la altanería de los soberbios, el dolor por el amor menospreciado, la lentitud de la justicia, la insolencia de los potentados, y el desdén que provoca el paciente mérito de los humildes, cuando él mismo puede, con desnuda daga, el descanso alcanzar? ¿Quién llevaría pesados fardos, gimiendo y sudando bajo una fatigosa vida, sino por el hecho del temor de algo tras la muerte, el país inexplorado de cuyos muelles ningún viajero retorna, y que nos hace preferir aquellos males que ahora tenemos, que volar a otros de los que nada sabemos? Así, la conciencia a todos nos vuelve cobardes, y así el inicio de una resolución queda detenido por el pálido manto de la reflexión. (Acto III, Escena 1).

Así, la horrenda expectación de juicio, y el hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios, se refiere a la muerte segunda, aquella que espera a los no arrepentidos tras el juicio final. Esta segunda muerte es en las Escrituras un sinónimo de infierno.

 Dos veces se declara en Apocalipsis que el lago de fuego es la muerte segunda. En este lago de fuego los impenitentes, vueltos a levantar a la vida en sus cuerpos, pero sin admisión a la gloria, serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Es por ello que se trata de sufrir daño de la segunda muerte. Queda en pie el hecho de la gracia del Señor, que no desea la muerte del pecador, sino su salvación. Así, la Escritura insiste en numerosas ocasiones: No quiero la muerte del que muere... convertíos, pues, y viviréis.

(Mateo 10: 5)= A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, (6) sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Estas directivas de Cristo a sus discípulos, llevadas al hoy, dirían más o menos algo así: "por camino de mundanos no vaya, y en lugares donde haya opositores declarados, no entren, porque no salen para polemizar ni discutir. Mejor busquen a los cristianos que, habiendo sido miembros de iglesias, ahora, por alguna causa están alejados, apartados o perdidos."

Esto de alguna manera hace trizas a un ambiente evangelístico conforme a las rutinas clásicas. Ir a los que creían y ahora están fríos, también es evangelizar, pero no del modo clásico y con todas esas técnicas implantadas para acompañar a la conversión de los incrédulos.

Jesús instruye a sus discípulos sobre el alcance de su misión, la sustancia de su mensaje, las obras que van a realizar, lo que han de llevar consigo y los procedimientos a emplear. Como un microcosmos de la iglesia, la misión de los doce es un preludio de la futura misión de la iglesia, que habría de extenderse más allá de Israel.

De este modo alcanzaría una dimensión universal. Los antecedentes del Antiguo Testamento, indican que todo Israel estaba disperso como ovejas. El ministerio de Jesús se dirigió primero a los judíos. Del mismo modo, hoy el primer esfuerzo siempre será para los incrédulos que no conocen la Palabra, pero luego inexorablemente, también habrá de alcanzar a los que, habiéndola conocido, por alguna razón se han apartado de ella.

Y luego añade Pedro en su texto base, que estos falsos ministros o maestros ignoran,  - Dice -, que los cielos y la tierra que provienen del agua y por el agua subsisten, fueron hechos por la Palabra de Dios. Pero insiste en que esta ignorancia es grave porque es voluntaria.

El relato de esto que aquí se consigna por parte del apóstol, conforma un bloque correspondiente al libro del Génesis. Allí nos encontramos, en el primer capítulo y desde los versos 6 hasta el 9, con el siguiente episodio.

(Génesis 1: 6)= Luego dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.

(7) E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.

(8) Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

(9) Dijo también Dios: júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.

(10) Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.

Presta debida atención, porque está en coincidencia con lo expresado, que aquí se habla de separar las aguas de las aguas. Es que la tierra cubierta por las aguas, parece que estaba rodeada de vapor.

Entonces, Dios usó la expansión, esto es: el espacio entre la superficie y las nubes, para separar las dos "aguas", creando una acumulación masiva de vapor en las alturas. Esta agua que estaban sobre la expansión creaban un protector "efecto de invernadero" sobre la tierra de ese período.

El agua, en Oriente, es uno de los presupuestos más importantes de la vida. El agua en la Sagrada Escritura significa dicha y seguridad. El israelita se dirige a Dios como a la fuente de agua viva, en cuya cercanía el piadoso puede vivir; también Jesús se llama a sí mismo agua viva; quien cree en Él, se convertirá asimismo en fuente de vida.

El agua que se vierte o que pasa corriendo son símbolos de la vanidad de la vida y de su caducidad. El hombre pecador se traga los pecados como quien bebe agua. En hebreo, la palabra "agua" se usa siempre en plural (MAYIM).

[Jorge Hernàndez]

¿Adónde está tu Alfolí?

Sabido es que no hay cuerpo humano que pueda sobrevivir sin alimento. A esto lo podría desarrollar con mayor precisión, cualquier buen médico. Quien no come, se debilita primero y se muere irremediablemente después. Los que conocen de cerca los síntomas de una muerte por inanición, sostienen que primeramente sobrevienen intensos dolores, producto de que el organismo comienza a consumir sus propias reservas. Luego se pasa a un estado general de profunda debilidad, en el que la persona es incapaz de realizar movimiento alguno y, finalmente, ya con el paciente en un estado de inconsciencia o coma, se produce inevitablemente la muerte.

¿Qué se debe hacer, entre otras cosas, para evitar este tremendo flagelo en aquellos lugares donde el alimento no es abundante? Lo primero, salir a procurarlo, salir a buscarlo donde quiera que se encuentre. Ya no es factible quedarse esperando que llueva del cielo, tal como cayó el maná en el desierto. Dios no se repite, tiene creatividad suficiente para inventar algo nuevo cada día. Además nos ha dado una mente lúcida que debemos utilizar para tejer estrategias a favor del Reino, no para intentar analizarlo a Él. Cuando se encuentra buen alimento, se lo debe administrar correctamente. Lo que se necesita se consume y lo que resta, a diferencia de aquel viejo maná, se guarda en graneros, también llamados alfolíes. De la cantidad y la calidad de alimento que haya en su alfolí, mi estimado hermano o hermana, dependerá su vida y la de su familia.

¿Y qué es un alfolí? Un lugar, precisamente, empleado para guardar los cereales en grandes cantidades, algo así como hoy son los silos que encontramos en cada establecimiento rural. Sin embargo, no todo era campestre, ya que para este fin, también solían usarse grandes cántaros y habitaciones en los altos de las casas de familia. Había viviendas, incluso, que se dedicaban exclusivamente al almacenaje de granos. Los tesoros del rey eran enormes y abastecían a muchos de sus empleados, y constituían ciudades de aprovisionamiento como en el caso de Salomón. En tiempos "turbulentos" se usaban "depósitos" y hasta pozos para esconder los comestibles. Nuestros antepasados pensaban con gran esmero en la seguridad de su alimento. ¿Estará haciendo lo mismo en el plano espiritual la Iglesia del señor en estos tiempos? Miremos la Biblia y los antecedentes históricos que contiene al respecto.

(Génesis 41: 54)= Y comenzaron a venir los siete años del hambre, como José había dicho; y hubo hambre en todos los países, mas en toda la tierra de Egipto había pan.

(55) Cuando se sintió el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamó a Faraón por pan, y dijo Faraón a todos los egipcios: Id a José, y haced lo que él os dijere.

(56) Y el hambre estaba por toda la extensión del país. Entonces abrió José todo granero donde había, y vendía a los egipcios; porque había crecido el hambre en la tierra de Egipto.

En lo estrictamente histórico, geográfico y literal, es notorio que debe haber ocurrido alguna catástrofe de grandes dimensiones, porque Egipto recibía casi toda el agua de la que disponía del río Nilo, de las lluvias propias de las estaciones que caen en lo profundo del este de África. No sólo escasearon las lluvias allí, sino que el río Nilo, que se desbordaba todos los años, aparentemente no se salió de su cauce durante varias temporadas, quizás en todo el transcurso de aquellos siete años. Sin la crecida de las aguas del Nilo, muy poco podía cosecharse en Egipto. En lo espiritual, podemos resumirlo en el hecho esencial: cuando escasea el alimento, es decir la Palabra fresca y revelada y por consiguiente hay hambre en el pueblo, la solución está en abrir los graneros, los alfolíes. En un salmo donde David habla de la prosperidad, vuelve a mencionarlo.

(Salmo 144: 12)= Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud, nuestras hijas como esquinas labradas como las de un palacio; (13) nuestros graneros llenos, provistos de toda suerte de granos, nuestros ganados que se multipliquen a millares y decenas de millares en nuestros campos.

Esto nos dice que una iglesia próspera es aquella que guarda en sus graneros, toda clase de granos, alta calidad en su alimento. ¿Quiere saber usted cómo está su congregación? Mire la calidad de lo que hay en su alfolí. ¿Quiere una receta para mantener su alfolí rebosante? Mire:

(Proverbios 3: 1)= Hijo mío, no te olvides de mi ley y tu corazón guarde mis mandamientos; (Lo primero, es guardar la pureza y la autenticidad de la Palabra) (2) porque largura de días y años de vida y paz te aumentarán.

(3) Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón; (4) y hallarás gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres.

(5) Fíate (Esto quiere decir: apóyate) de Jehová de todo tu corazón, (Iglesia: ¡Confía en Dios!) Y no te apoyes en tu propia prudencia.

(6) Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas.

(7) No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová y apártate del mal; (8) porque será medicina a tu cuerpo, y refrigerio para tus huesos.

(9) Honra a Jehová con tus bienes (¡Esto se llama Ofrenda!) Y con las primicias de todos tus frutos, (¡Esto se llama Diezmo!) (10) y serán llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto.

Aquí está en juego el principio de la siembra y la cosecha. Ese principio fue, es y será válido, pero bajo ciertas condiciones: Sembrar lo debido en el lugar indicado. ¿Y por qué a veces no funciona? Hay dos causas básicas: O no estamos honrando a Dios con nuestros bienes ni con las primicias de nuestros frutos, o bien esto se está haciendo pero en un lugar que no es granero, que no es alfolí y que por lo tanto Dios no puede bendecir porque se pierde o se roba. Pero hay otro texto que es mucho más claro y concreto.

(Proverbios 14: 4)= Sin bueyes el granero está vacío; mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan.

El buey es símbolo de poder y el pan del alimento. No es así? Lo que aquí le está diciendo es que, si no hay poder de Dios manifestado, el alfolí no guarda nada que sirva, es pura hojarasca. Pero que si le da vía libre al poder del Espíritu Santo, eso produce palabra, alimento en abundancia y no tendremos que ver ovejas flacas ni desnutridas. Sin embargo, la tipología espiritual más clara entre el granero, el alfolí y la Palabra, el alimento en el día de hoy, está en un texto que, con muy poca imaginación, podemos estar viendo como una muestra concreta de lo que estamos viviendo como iglesia, escuche:

(Joel 1: 15)= ¡Ay del día! (¿Qué día?) Porque cercano está el día de Jehová, (Ah, el día de Jehová. ¿Y habla de un día específico o de un tiempo global?) Y vendrá como destrucción por el Todopoderoso. (¿Estará hablando de lo que hemos aprendido como el Fin del Mundo? No parece que sea así, mira:)

(16) ¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos? (Hermano: la iglesia, mayoritariamente, ¿No se ha quedado sin palabra de un momento para el otro, y casi delante de nuestras narices?) La alegría y el placer de la casa de nuestro Dios? (¿Te sientes igual en el templo, hoy, que hace diez años atrás?)

(17) El grano se pudrió (Eso significa que era grano bueno, palabra pura, pero se pudrió, es decir, se corrompió. Fue adulterada tanto que no lo resistió) debajo de los terrones, los graneros fueron asolados, (De un momento para el otro, alfolíes que siempre habían tenido alimento de 'primer nivel, ahora contienen pasto seco, flaco, pobre o lo que es más grave: Tóxico.) Los alfolíes destruidos porque se secó el trigo (Dios dice que en un mismo lugar habrán de convivir el trigo y la cizaña; la semilla buena y nutritiva y el alimento falso, tóxico. Aquí dice que el trigo se secó. Entonces, ¿Qué es lo que nos queda? La cizaña, el falso alimento, la imitación humanista de la Palabra.)

Respecto a este día, en el que notoriamente el máximo padecimiento será la falta de Palabra, hay referencias muy claras en toda la Biblia. Jeremías 30:7 dice: ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado. Con relación al alimento, vemos en Isaías 3:6-7: Cuando alguno tomare de la mano a su hermano, de la familia de su padre, y le dijere: tú tienes vestido, tú serás nuestro príncipe, y toma en tus manos esta ruina: él jurará aquel día, diciendo: no tomaré ese cuidado; porque en mi casa ni hay pan, ni qué vestir; no me hagáis príncipe del pueblo. También hay alusión a la ausencia de evangelismo en Isaías 17:10-11: Porque te olvidaste del Dios de tu salvación; y no te acordaste de la roca de tu refugio; por tanto, sembrarás plantas hermosas, y plantarás sarmiento extraño. El día que las plantes, las harás crecer, y harás que su simiente brote de mañana; pero la cosecha será arrebatada en el día de la angustia y del dolor desesperado.

(Hageo 2: 19)= ¿No está aun la simiente en el granero? Ni la vid (El pueblo) ni la higuera (Que es el remanente) ni el granado, ni el árbol de olivo ha florecido todavía; mas desde este día os bendeciré.

Al pedirle al pueblo que mire hacia tras, Dios destaca lo que representa en bendiciones poner primero su propósito, por encima y por delante de cualquier necesidad personal. Dice, primero, "Desde este día en adelante", y luego agrega: "Mas desde este día te bendeciré". Estas son palabras de la segura, aunque inmerecida provisión de Dios. Esto nos tiene que llevar a decidirnos a creer y reconocer la verdad de que cuando renunciamos a las ambiciones egoístas y a la agenda personal para concentrarnos en hacer avanzar el reino de Dios, Él seguramente nos va a bendecir por y con ese fin.

(Mateo 3: 11)= Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

(12) Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

Conviene señalar, en primera instancia, que el bautismo de Juan no es otra cosa que una tipología de la experiencia de la salvación y de ser bautizado en el Espíritu. De la misma manera que el bautismo de Juan coloca al individuo en medio del agua, así el bautismo de Jesús coloca al cristiano en medio del Espíritu, identificándolo como alguien unido por completo al Señor. El fuego purifica, pero también destruye. De allí que la salvación en Jesucristo purificaría a los verdaderos judíos que lo aceptaran como Mesías y destruirían a aquellos que lo rechazaran. Dice, asimismo, en principio, que a su trigo, es decir al alimento genuino que proviene de Él, lo guardará en el verdadero granero, en el verdadero alfolí, en tanto que la paja, que en suma es la cizaña, el alimento falso y sin nutrimento, conjuntamente con todos aquellos que lo difundan y sean portadores, se quemará. Ojo que no dice restaurar, dice quemar.

(Mateo 6: 26)= Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, no recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?

(Mateo 13: 30)= Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: recoged primero la cizaña, (¡Cuidado hermano con las escatologías costumbristas! No confundamos la cronología bíblica de los hechos. Aquí dicen que primero sale la cizaña, no la iglesia) y atadla en manojos para quemarla; Pero recoged el trigo en mi granero.

Toda palabra falsa, todo alimento nocivo o sin proteínas espirituales que hoy se ofrece como bueno, se va a derrumbar dejando paso al verdadero, al divino que, como corresponde, es el que deberá formar parte del auténtico alfolí.

(Lucas 12: 16)= También les refirió una parábola, diciendo: la heredad de un hombre rico había producido mucho.

(17) Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo donde guardar mis frutos?

(18) Y dijo: esto haré: Derribaré mis graneros, (¡Epa!) Y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes.

Aquí hay algo que le invito a que anote y recuerde: Él, en persona, (Figurativamente, porque no dice cómo lo hará) derrumbará todo falso o insuficiente granero, todo falso alfolí, que es el lugar donde se está almacenando alimento tóxico, alimento contaminado, y dice que construirá uno mayor. ¿Cuándo será esto? En el tiempo de la siega. Bien: este es ese tiempo, mi querido hermano.

Hasta aquí he leído algunos, al menos, de los muchos textos donde la palabra Granero, Alfolí, se encuentra presente. Unos más, otros menos, en mayor o menor medida, el sinónimo de granero y alfolí, salta a la vista y queda en evidencia. Que tanto el granero como el alfolí, son los lugares de la casa destinados a almacenar el alimento que, en épocas de baja cosecha, vamos a consumir. ¿Y cuando viene una época de baja cosecha? Ya lo vimos; cuando hay sequía, cuando falta la lluvia. ¿Cuántos saben que la lluvia, en términos bíblicos, es el equivalente a las bendiciones? Si el trigo es el alimento bueno y el alimento bueno es la Palabra ungida y pura, el alfolí será, entonces, aquel sector de la iglesia del Señor en donde se guarda el alimento espiritual para ser utilizado en aquellas épocas en que las bendiciones de Dios sean escasas y comience a verse el hambre en el pueblo. Allí es, entonces, donde podemos comprender la revelación que hay en el único verso que usa la palabra alfolí en Malaquías.

(Malaquías 3: 10)= Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré bendición hasta que sobreabunde.

Si hay un versículo usado, predicado y abanderado en nuestro pueblo, ese es este. ¿Y qué es lo que dice, linealmente? Dice que nuestra obligación legal es traer TODOS los diezmos al alfolí, al granero, al lugar donde tenemos almacenados nuestros alimentos. Como consecuencia de ese paso de obediencia, que no se nos pide porque Dios necesite nuestro dinero, sino para darnos una posibilidad de obedecer, Dios dice que prosperaremos, dando lugar a la ley de la siembra y la cosecha. Dios lanza un desafío aquí, teniendo muy en claro que lo último que se convierte en un hombre, es su billetera. Él dice que lo probemos en esto, que no nos quedemos con lo que nos parece. Que él admite esa prueba, que no hay problema, y que prestemos atención para ver si no es cierto que abrirá las ventanas de los cielos y derramará bendición hasta que sobreabunde. Claro: bajo la óptica de una obediencia por convicción y voluntad, y no un acto forzoso por leyes bíblicas, entiende?

La palabra SOBREABUNDE, en este verso, es la palabra DAY, y significa Suficiencia, Plenitud, Una cantidad lo suficientemente grande, Algo inconmensurable. Esta palabra, DAY, aparece cerca de cuarenta veces en el Antiguo testamento; por primera vez en el capítulo 36 del libro del Éxodo, donde se refiere a una ofrenda voluntaria de oro y otros objetos. El pueblo ofrendó de una manera tan dadivosa que las escrituras describen su ofrenda como "más que suficiente". DAY se encuentra en el título de la famosa canción de agradecimiento de Pascua titulada DAYENU, que significa "sería suficiente para nosotros". Cada verso relaciona algo que Dios hizo por Israel en el Éxodo y concluye diciendo que, si hubiera hecho solamente eso y nada más, habría sido "suficiente para nosotros"

¿Y qué es el diezmo? Según muchos hermanos, muy dolidos por las también muchas cosas feas que han visto dentro de las congregaciones, (el mundo no diezma, voluntariamente, claro, porque un porcentaje de los impuestos que paga al Estado, -cuando los paga-, en muchos países latinoamericanos, se derivan a una iglesia) dicen, estos hermanos, que "Es un mandamiento de la ley de Moisés utilizado, hoy, cuando estamos bajo la gracia, en beneficio de ciertas personas autoproclamadas líderes." Por supuesto que no es tan así. Ya leímos que en Proverbios 3 dice que debemos honrar a Dios con nuestros bienes y con las primicias de todos nuestros frutos, y que sólo así nuestros graneros serán prosperados y rebosarán de mosto, que hoy es la revelación fresca.

También es real que mucha es la gente que indudablemente está incapacitada de cumplimentar esto a partir de su propia pobreza. Una pobreza que, en muchos casos, es producto de su desobediencia a la Palabra, pero que también tiene que ver con estructuras humanistas que hoy por hoy gobiernan al mundo y lo oprimen. Esta desobediencia se manifiesta de varias maneras. Una de ellas, dice la Biblia, es robarle a Dios. El texto de Malaquías 3:10 nos dice claramente que aquellos que retienen sus diezmos y ofrendas, le están robando a Dios. No a una congregación, no a un grupo de hombres, a Dios. Como consecuencia de esa decisión, se privan a sí mismos del cumplimiento de una promesa de bendiciones hasta que sobreabunden.

Cuando se cesa de diezmar, se está violando la ley y, si se viola la ley, entonces esa ley no puede obrar a favor de quien o quienes la violan. Nada hará que un creyente sabio y fiel deje de dar sus ofrendas y diezmos. Sus argumentos podrán ser muy lógicos y atendibles desde lo humano, pero no tienen consistencia alguna en el ámbito del Espíritu. ¡Pero estamos bajo la Gracia, no bajo la ley! Es verdad, pero recuerda que Jesús dijo que él no venía a abrogar la ley, sino a cumplirla. La ley ha sido reemplazada por la Gracia cuando se refiere a los aspectos rituales o externos, pero no a sus principios, porque Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. Y además es inmutable, lo que significa que no cambia. Y en todo caso, estimemos que la ley dejó de ser, pero no así la promesa que la acompaña.

Un creyente fiel y sabio, por otra parte, jamás ofrendará o diezmará con el objetivo de obtener algo a cambio. Tampoco lo hará por obligación y a disgusto. En cualquiera de estos casos, no espere quien así se maneja, conseguir algo del cielo. Dios no necesita de su dinero, Dios le permite a usted crucificar la carne (En este caso representada en sus bolsillos) a los fines que usted se gane la recompensa simplemente a partir de su obediencia. ¡Dios siempre recompensa la obediencia! El salmo 78:23, dice: Sin embargo, mandó a las nubes de arriba, y abrió las puertas de los cielos, e hizo llover sobre ellos maná para que comiesen, y les dio trigo de los cielos. Y nos queda, posteriormente, el pasaje de 1 Crónicas 31:10 que relata: Y el Sumo sacerdote Azarías, de la casa de Sadoc, le contestó: desde que comenzaron a traer las ofrendas a la casa de Jehová, hemos comido y nos hemos saciado, y nos ha sobrado mucho, porque Jehová ha bendecido a su pueblo; y ha quedado esta abundancia de provisiones.

Hasta aquí lo que es demanda y recompensa de Dios en este punto. Tiene razón cuando señala que son muchos los que le están robando, pero no son pocos, sin embargo, los que están en plena obediencia. Sin embargo, venimos viendo desde hace mucho tiempo, que de todos los que están en plena obediencia para con los diezmos y ofrendas, una gran mayoría no recibe lo que Dios ha prometido, y no ve en su vida esa ventana abierta y esas bendiciones sobreabundantes. Es por ese motivo que, desanimados, eligen adherir a la supuesta caducidad del diezmo. Como no ven resultados de prosperidad cumpliendo, estiman que eso debe ser porque la ley del diezmo ya ha quedado sin efecto, derogada. Para colmo de males, algunos manejos turbios que ciertos líderes han hecho, y hacen de esos diezmos, ha llevado a mucha gente a emparentar ambas cosas y decidir que, efectivamente, el diezmo tiene que ser algo que pertenecía a la ley y que, como tal, ha quedado sin efecto y, si se sigue predicando, es sólo porque a cierta gente oportunista e inescrupulosa le conviene.

Lo que sí está sucediendo y a muy poca gente se le ha ocurrido observarlo, es que hay una notoria falta de bendición a partir de la falsedad de los alfolíes. ¿Cómo se entiende esto? Simple: el texto de Malaquías 3:10 tiene una faceta muy clara que nadie te ha predicado, seguramente. Tiene dos mandamientos, no uno. El primero es el que conocemos, el que se ha difundido profusamente: Traed todos los diezmos al alfolí. Pero luego viene el segundo, del cual nadie dice nada, pero que es el que otorga calibre de alfolí al alfolí, o no se lo otorga: Y haya alimento en mi casa. Casa, aquí, puede tomarse en cualquiera de los dos conceptos: El destinado al hombre, casa de Dios, templo del Espíritu Santo, o el más amplio, que es el que tiene que ver con la iglesia. En cualquiera de los dos casos, la idea de Dios, es que tenga alimento. Que haya un alfolí, un granero, en el cual se acumule el alimento espiritual para nutrir al pueblo de Dios. A ese alfolí será, por lógica, al que ese hijo de Dios deberá traer todos sus diezmos y ofrendas. Lo que sucede con mucha repetitividad, es que hay decenas, centenares, millares de alfolíes que están, o bien vacíos o bien llenos de pasto seco, de hojarasca, de cizaña, una basura que no alimenta a nadie.

Aquí es donde la tradición impide la bendición. Porque se nos ha enseñado y con valor de ley inapelable, que los diezmos y ofrendas se traen a la congregación de la cual somos miembros. Claro, eso sería lo correcto, siempre y cuando nuestro alimento espiritual estuviera realmente en ese lugar. ¿Pero sabe usted la cantidad de gente que está diezmando y ofrendando en iglesias donde hace mucho tiempo que no hay ni mensaje, ni palabra, ni alimento? - ¿Pero y qué quiere que haga, hermano? ¡Yo me estoy congregando allí! – De acuerdo, ¿Pero se alimenta allí? – No, la verdad es que hace mucho tiempo que no recibo nada allí. – Entonces, se está muriendo... - ¡No! No me estoy muriendo porque me las rebusco en otras partes. Mire: yo hago... (Y ahí le cuentan cómo hacen para recibir alimento espiritual.

Es un abanico muy amplio de posibilidades que van desde: cumplir con todos los requerimientos en una iglesia, pero ir a alimentarse a otra; recurrir a libros, casetes o videos de diferentes siervos o de algunos en especial; Adherir a determinados espacios de Internet, la televisión cristiana o las radios cristianas. Y cientos de variantes más, algunas de ellas, lindando con lo pintoresco) Le diré algo: Si usted es uno de los que está haciendo cualquiera de estas cosas para alimentarse, plantéese muy seriamente que, si desea recibir la bendición prometida en Malaquías, va a tener que asumir que, la cosa que haga, el lugar a donde acuda a buscar alimento, ese y no otro es su alfolí.

Pero hermano... ¡Es que si de pronto dejo de diezmar en mi congregación y empiezo a hacerlo a otra iglesia, o a un determinado ministerio que realmente me alimenta, me voy a sentir culpable de que mi congregación no avance en la obra. Culpa: ese es el demonio que la manipulación emocional que a veces existe dentro de las iglesias ha permitido entrar. Un verdadero espíritu de hechicería que hoy por hoy camina incorporado a la vida de muchos hermanos. ¿Qué culpa? Usted no tendría culpa alguna si obedeces al Señor. Y además colaboraría para que se haga justicia. ¿Qué justicia? La de respaldar, sostener y extender ministerios legítimos, levantados por el Señor, ungidos en su trabajo, llenos del Espíritu Santo y, al mismo tiempo, ayudar a derrumbar definitivamente a Babilonia, iglesias falsas, lugares muertos o destinados a satisfacer las ambiciones de los hombres sin aportarle absolutamente nada al reino de Dios.

Y una final que responde a una consulta que muchos me han hecho: La iglesia trae sus diezmos y ofrendas al alfolí. Jamás la Biblia ha dicho que el alfolí sea el que tiene que salir a buscarlas. – Es que se hace para que yo no me tenga que molestar, y... – Basta. Llevar sus diezmos y ofrendas al alfolí no es molestia, es un privilegio más de adoración. – De acuerdo, pero ¿Y si la gente no lo trae? - Si alguien no los trae, no es iglesia, es visita. - ¿Pero si es iglesia y de todos modos no lo trae? – Entonces no es iglesia, es confusión, enojo o resentimiento. Porque el diezmo y la ofrenda constituyen un sublime acto de adoración y amor total y absolutamente voluntarios, a partir de una decisión íntima y personal por convicción y no la cuota social y mensual de un club llamado Iglesia.

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Comentarios o consultas a tiempode...@hotmail.com o tiempode...@yahoo.com.ar

[Jorge Hernàndez]

Mas allá de
lo Radical

 

EL PROPÓSITO DE ESTE LIBRO: ¡Este libro es para Cristianos que quieren vida de iglesia! Pero no vida de iglesia que sea peligrosa para tu salud.

 

Vas a leer una serie de capítulos que te darán un punto de vista totalmente nuevo de la vida en la iglesia en el primer siglo. Es un bello cuadro de las trampas actuales. Un cuadro de libertad. Una libertad increíble.

 

Que las cosas que leas canten a tu corazón.

 

Este libro fue escrito específicamente para Cristianos en las Islas Británicas.

 

Gene Edwards

 

La mayoría de las cosas que nosotros los Protestantes, Evangélicos, Metodistas, Bautistas, Presbiterianos y en general los cristianos de cualquier denominación practicamos tuvieron sus comienzos mucho después del primer siglo. Ninguna de ellas dieron comienzo con pensamiento alguno de ser bíblico. Nadie estaba pensando en la Palabra de Dios cuando empezaron estas prácticas.

 

Después de leer donde comenzaron estas prácticas y cuán poco bíblicos son, si entonces deseas volver a los caminos del primer siglo, tendrás que ir más allá de lo radical.

 

Agárrese y no se menee, porque todo lo incluido en esta lista es defendido como "claramente enseñado en la Palabra de Dios." Sin embargo cada práctica en esa lista comenzó de una manera muy rara, y bastante después del primer siglo. ¡Ahora, hoy, por alguna extraña razón, nos las hemos apañado para encontrar a cada una de ellas en la Escritura!

 

Averiguar de donde provienen estas prácticas puede ayudar a que entiendas por qué estamos en el lío en el que estamos. Después de eso debes encarar otra pregunta.

 

¿Qué pregunta? Una que florecerá de tu propio corazón.

 

Empecemos primero por ver CÓMO ERAN LAS COSAS EN LA IGLESIA QUE ESTABLECIÓ JESÚS para luego descubrir que TODO LO QUE HACEMOS NO ES BÍBLICO y que DEBEMOS VOLVER AL MODELO DE LA IGLESIA PRIMITIVA.

 

Capítulo 1

Para eso tenemos que empezar por estudiar la

FUNDACIÓN SUICIDA DE IGLESIAS

 

Si eres un laico, lo que sigue puede que sea el capítulo que más altere tu vida de todos los que hayas leído.

 

LA FORMA EN QUE SE FUNDABAN
LAS IGLESIAS

Señores y señoras, he aquí la forma de fundar iglesias del primer siglo. O mejor dicho: un estudio de los caminos suicidas de Dios, al estilo del primer siglo. Ah, por cierto, todo esto se encuentra en la Escritura. Mie ntras vayas leyendo, date cuanta si esto es algo con lo que estás familiarizado.

Para ver como fueron levantadas cada una de las iglesias, al estilo del primer siglo, debemos mirar al fundador de iglesias itinerante. Ese hombre está ahí para fundar una iglesia. ¡Fundar una iglesia en una ciudad y largarse! Se marcha de tal manera que deja la iglesia al completo en manos de toda la iglesia. Se abandona por completo a la iglesia para que se hunda o nade. ¿Es esto realmente real? ¿Ocurrió precisamente de esta manera? Sería mejor que la pregunta fuera formulada así: ¿"Cómo es que se nos metió la idea de suponer que ocurriría de otra forma?" ¿Hay algo más aparte de esto en la Escritura... o en la historia?

Aquí está la primera escena. Pablo y Bernabé dejando Antioquía y dirigiéndose a la isla de Chipre. Desde allí se dirigen a las regiones de Galacia.

La siguiente escena importante es cuando Pablo y Silas están dejando Antioquía y dirigiéndose hacia Grecia para fundar iglesias. La gran escena final es Pablo dirigiéndose a fundar una iglesia en Efeso.

Estamos a punto de ver algo increíblemente radical que, sin embargo, ¡es más fácil de ver que tu propia nariz! No obstante, les apuesto todo a que ningún pastor "oficial" ha predicado sobre el tema que viene a continuación. (¡Si lo hubiera hecho, y viviera para lo que ha predicado, con probabilidad que perdió su empleo!)

Los pasajes a los cuáles estas a punto de mirar sirven para ilustrar como podemos leer el Nuevo Testamento y no ver lo que es obvio. Así eran las cosas en el Siglo Uno. (Cierto, las escenas se desenvuelven cronológicamente.)

En los dos primeros viajes de Pablo ocho iglesias fueron levantadas. Todas las salidas se produjeron en unos cuatro meses con una excepción. En cinco de estos viajes se le expulsó de la ciudad. En dos de ellos, se fue voluntariamente tras una corta estancia. En Corinto permaneció dieciocho meses. (Mire a cualquier índice / perfil cronológico de este periodo de tiempo).

Dos hombres son enviados por el Espíritu Santo para fundar iglesias (no para ganar almas, te advierto, sino para fundar iglesias) entre los Gentiles. Estos dos hombres son Pablo y Bernabé. Observa lo que hacen. El enfoque puede observarse en letra cursiva.

·       Los dos hombres dejan Antioquía (de Siria), y van a Chipre. Hechos 13:4

·       Pablo y Bernabé se quedan un mes en Chipre y se van. Hechos 13:13

·       Los dos hombres van a una ciudad llamada Antioquía de Pisidia (ciudad donde nunca nadie ha oído el nombre de Jesucristo). Fundan una iglesia en esta ciudad y tras cuatro meses, dejan la iglesia de Antioquía de Pisidia, abandonando por completo esta nueva, joven y frágil iglesia. Te recuerdo que después de cuatro meses, ¡se van ! Hch 13:14, 50

·       Seguidamente, Pablo y Bernabé se dirigen a una ciudad llamada Iconio. Los mismos acontecimientos toman lugar. Fundan una iglesia entre los nuevos conversos ex-paganos. En unos cinco meses.... se marchan. Hechos 13:51-14:6

·       Los dos hombres, habiendo dejado en Iconio a una iglesia joven, caminan hasta una nueva ciudad llamada Listra y fundan una iglesia allí. Tras estar unos cuatro meses en Listra, los dos hombres olvidan a esa nueva iglesia, dejando todas las cosas en manos locales, sin que se vea por ninguna parte que se nombre a ningún líder. Hechos 14:20

·       Habiendo dejado Listra, los dos fundadores se dirigen a una pequeña ciudad llamada Derbe. Allí, una vez más, fundan una iglesia. ¡Poco después los dos fundadores dejan Derbe! Hechos 14:21

·       (Date cuanta de que todas estas iglesias encontraron su liderazgo no en el clero, sino en las manos de todos los hombres locales. Pablo y Bernabé y el Espíritu Santo escogen ancianos entre todos los hombres locales.) Hechos 14:24

·       Los dos fundadores dejan el territorio. Dejaron cada una de las cuatro nuevas iglesias. Estas iglesias se encuentran a cientos de kilómetros de las otras iglesias de Siria. ¡Los dos hombres no sólo se van, sino que no regresan de nuevo a estas frágiles asambleas en dos largos años!

·       Piensa en ello: en solo dos años, se levantaron cuatro iglesias. No más de cuatro o cinco meses de ayuda por cada iglesia. A continuación, los dos hombres se vuelven a casa, a Antioquía, dejando solas a las iglesias. Hechos 14:24, 25, 26

¡Es la única manera de hacerlo! Ojalá que tú tengas esta gozosa experiencia.

Esto es Nuevo Testamento.

Y esto no es más que el principio de la locura de fundar iglesias del primer siglo.

Pablo, ahora junto a Silas, una vez más deja Antioquía (de Siria), para visitar las cuatro iglesias que no ha visto en dos años y las deja de nuevo tras permanecer unos pocos días con cada una de ellas. (Se dirige a Grecia para fundar cuatro iglesias más.)

·       Pablo realiza una breve parada en cada asamblea. Pocos días después se ciñen y dejan las cuatro iglesias en Galacia. Incluso se lleva de estas iglesias a la persona que ha mostrado el mayor signo de destacado liderazgo. Hechos 15:40-16:6

·       Seguidamente Pablo hace una corta visita a la iglesia de Troas y la deja. Hechos 16:8

·       Pablo llega a una ciudad llamada Filipo (en Grecia). Levanta una iglesia allí. Después de unos pocos días acalorados, ¡se marcha ! Hechos 16:40

·       Pablo va a Tesalónica, funda una iglesia allí y muy pronto (no más de tres meses) deja la iglesia de Tesalónica. Hechos 17:1, 17:10

·       Pablo llega a Berea, funda una iglesia allí y a continuación deja Berea. Hechos 17:10, 17:14

·       Pablo se dirige a Corinto, y levanta allí una iglesia. El Señor tiene que decir a Pablo que no se vaya. Pablo se queda durante dieciocho meses y después deja Corinto. Hechos 17:18

·       Pablo se marcha de cada una de estas nuevas cuatro iglesias Griegas. Filipo, Tesalónica, Berea, Corinto. ¡Las deja y se marcha a casa por otros dos años ! (Aunque parezca mentira, deja ocho iglesias en total. Aquellas primeras cuatro iglesias que levantó en Galacia tampoco obtienen más ayuda de él. Solo una corta visita al principio de este segundo viaje. Eso es todo lo que obtienen de él las cuatro iglesias de Galacia.) Hechos 18:21

·       Hecha cuentas. En seis años, en aquellas primeras cuatro iglesias,.....se ha obtenido en cada una, unos cinco meses de ayuda.

·       Ahora obsérvale mientras abandona Antioquía para salir en una tercera expedición de fundar iglesias. Tras estar en Antioquía (de Siria), por un tiempo, se dispuso para salir hacia Galacia, haciendo otra rápida visita a las cuatro iglesias de allí. (Cuenta las veces que cada una de estas cuatro iglesias Gálatas ha tenido a Pablo, su fundador, presente: (1) cuatro meses. (2) Una semana. (3) Otra semana, y ahora uno o dos días. Hecha cuentas. Salen unos cinco meses de ayuda en ocho años. Tras aquel breve saludo, ¡Pablo deja Galacia ! Hechos 18:23

¿Puede algún ministro de la tierra reivindicar algo así ? ¡¡Menos de seis meses de ministerio "profesional" por iglesia en un periodo de ocho años!! Ay, Pablo, ojalá se incremente tu tribu. Querido Dios, ojalá nos devuelvas la ecclesia que encuentra su dirección en nadie más que en los hermanos y hermanas de la iglesia. (Ver el próximo capítulo.)

Un fundador de iglesias, funda. Todo el resto se deja para los santos locales. El fundador regresa a una iglesia infrecuentemente. Se necesita al fundador. También se necesita la guía de los hermanos locales. Ambos ingredientes se necesitan. ¡Ambos, no uno ! Ni uno ni otro, sino ambos.

Esta desquiciada forma de levantar iglesias continúa. ¡Es la historia!

·       Pablo deja Galacia y llega a Efeso para fundar una iglesia. Se queda en Efeso dos años. Seguidamente se dirige a la periferia de Efeso fundando iglesias. Tiene a ocho hombres consigo a los cuales está enseñando. Allí, en las pequeñas ciudades circundantes a Efeso, los ocho hombres le observan fundar iglesias. Hechos 19:1

·       Pablo deja Efeso y toda la provincia de Asia Menor, pone rumbo a Antioquía y Jerusalén. Brevemente visita otras iglesias en su camino de regreso a Antioquía. ¡La mayoría de estas diez o doce iglesias nunca más verán su rostro! Hch 19:21, 20:1-2

·       De regreso a Jerusalén se detiene en Corinto durante tres meses. Hechos 20:3

Haz las cuentas. Aquí está el TOTAL :

Durante once años de fundar iglesias, Pablo ha realizado unas veinticinco salidas. Ha salido veinticinco veces de las nueve iglesias que levantó (Son nueve las que conocemos por nombre durante los tres viajes para la fundación de iglesias.)

En once años. (El ministro moderno presume de cuantos años se ha quedado en un lugar. La presunción de Pablo consistiría en lo poco que se quedó.)

Puede que quieras leer estas otras referencias de la marcha de Pablo de las iglesias. (1Co 6:3, 6, 7 ; 2Co 14:20).

El tiempo total de ministerio desde el día que él y Bernabé salieron de Antioquía hasta que fue arrestado y encarcelado en Jerusalén fue de unos once años. ¡El tiempo total de todo el ministerio de Pablo de fundar iglesias fue de unos quince años!

Pablo estuvo en el ministerio activo como fundador de iglesias por solo unos 15 años. Si tú y yo regresamos a este camino de hacer ecclesia, verdaderamente será una iglesia establecida. Esa forma de fundar iglesias, esa forma de ser abandonados, esa forma en que la gente local sea responsable de todo - y exentos de clero mientras así lo hacen - ¡eso está más allá de lo radical!

Has visto al único ingrediente revolucionario que existía en el primer siglo. Es el de un fundador llegando a una ciudad, fundando una iglesia, permaneciendo un corto espacio de tiempo y dejando la iglesia para valerse por sí misma durante un largo periodo.

Esto, querido lector, está más allá de las cosas más radicales que ocurren en nuestro día. Esperemos que veamos una vez más a tales fundadores de iglesias sobre la tierra. Hombres que plantan y se marchan.

Esto nos lleva al otro ingrediente revolucionario. Ese está, así mismo, más allá de lo radical.

Se necesita: hombres que plantan y se marchan. Y hombres y mujeres dispuestas a ser una ecclesia cuando el fundador se va.... santos que están dispuestos a ser dejados solos y dispuestos a embarcarse en la mayor aventura de todas : descubrir la ecclesia.... ¡por sí mismos!

 

Este capítulo que sigue puede ser la otra idea que más altere tu vida de cualquier otra a la que hayas sido expuesto.

Capítulo 2

UNA PALABRA TRASCENDENTAL

Pablo se marchó cada una de las iglesias que levantó (en aquellos dos primeros viajes de fundación suyos) y les dejó sin líder alguno. No-líder de ninguna clase.

¿Qué piensas que hizo esta gente ? Nadie parece haberse dado cuenta, pero la Escritura del primer siglo nos dice, de forma clara, lo que hicieron.

Lo que estás a punto de leer es un pensamiento nuevo para nosotros. Mil setecientos años han pasado desde que los hombres pensaran, actuaran y experimentaran de la manera en que los primeros seguidores de Cristo lo hicieron.

Estas a punto de ver desvelada la forma más radical en la que se pueda ver a la ecclesiología. (Y los versículos se encuentran en orden cronológico. Les apuesto todo a que nadie en sus cabales se ha levantado alguna vez en una iglesia institucionalizada y ha hablado acerca de este tema tan obvio.)

El poder - en la iglesia - de hombres y mujeres desesperados y abandonados, es precioso y sobrecogedor.

Aun a pesar de no tener una educación, analfabetos y empobrecidos más allá de nuestra habilidad de imaginar, aquellas iglesias sobrevivieron. Sobrevivieron y entonces florecieron. Florecieron y a continuación nos dejaron el legado de vida de la civilización de aquel entonces.

Todo lo que vamos a hacer ahora mismo es mirar a una palabra. Una palabra terriblemente dejada atrás. Esa palabra es:

HERMANOS

¿Qué pasa cuando la gente es abandonada por su fundador? Fundadores de iglesia que se marchan, y hermanos y hermanas que de una manera única, valiente, creativa, atrevida ... ¡se ponen de acuerdo en estar solos!

Les puedes preguntar a alguno de ellos. Esa es una buena idea porque tal gente si que existe.

Después también esta el legado que se nos ha dejado en la Escritura. Mientras miramos a ese impresionante legado, deja que la realidad de la experiencia de la ecclesia del primer siglo se haga realidad delante de tus ojos.

Antes de leer esto, pregúntate a ti mismo, "¿He formado parte alguna vez de alguna iglesia donde no sólo la palabra hermano sino la acción de los hermanos llenaba la vida de la iglesia?"

¿Has oído hablar alguna vez de una iglesia puesta en las manos, no de un ministro, ni de los ancianos, ni de un líder local, sino en las manos de una iglesia totalmente centrada en las obras corporales de los hombres de la iglesia ?

¿Has considerado alguna vez o ni siquiera soñado con tal iglesia?

Primeramente miramos en Hechos al tiempo que contemplamos a estos sorprendentes hombres que fueron abandonados. Hombres que en tantas ocasiones vieron a su fundador marcharse.

HECHOS

·       Pedro se levantó frente a 120 personas y comenzó, hermanos.... 1:15

·       Fue de entre los hermanos que siete hombres fueron escogidos. 6:3

·       Fueron los hermanos de la iglesia (tomando acción corporal como hermanos), no líderes de ninguna clase o de ningún título los que lograron sacar a Pablo de la ciudad, y rápido. 9:30

·       Pedro deja Jope para ir a otra ciudad. Algunos de los hermanos de la iglesia en Jope le acompañaron. (Tu iglesia está siempre haciendo esto, ¿no?) 10:23

·       Los apóstoles y los hermanos oyeron. 11:1

(Lucas hace esta referencia a una matriz que forma hasta tal punto parte de la vida de la iglesia que no está al tanto de lo que nos está exponiendo. Lo hace desde su inocente visión de las cosas, ya que, naturalmente, todo el mundo debía de saber que son los apóstoles y los hermanos....y no los apóstoles, los ancianos, los diáconos, etc.)

·       Pedro se debate entre ir o no ir a visitar a los Gentiles. Seis hermanos van con él. (Apóstoles y hermanos - gente que ocupa el centro del escenario del primer siglo). 11:12

·       Los hermanos en Antioquía envían socorro a los hermanos en Jerusalén. 11:29

·       Pedro es liberado de la prisión. "Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos." 12:17

·       Pablo y Bernabé tienen una contienda con algunos creyentes de Jerusalén que han llegado a Antioquía blandiendo un cuchillo de circuncisión. ¿Quién dispuso que hacer con el problema? ¿Los ancianos? ¿Los obispos? No. Los hermanos. Sin embargo aquellos hombres no podrían haber manejado tal asunto a no ser que tiempo antes hubieran guiado y dirigido la ecclesia en Antioquía. Los hombres de la iglesia en Antioquía estaban unidos por la cadera.... desde el principio. 15:2

·       La iglesia en Jerusalén tiene ahora dieciséis años. Ahora tiene ancianos. Ojo, dieciséis años. Aquellos ancianos eran tan solo sencillos hermanos antes de que se convirtieran en ancianos. Y que así siempre sea. Una iglesia rondando los diez años de antigüedad está en su punto para tener ancianos, pero ancianos al estilo de la época en que vivimos, donde nadie sabe nada de sencillos hermanos estando al cargo total de la ecclesia antes de que surja ningún don u oficio. (Muy cierto, ya que los hombres de nuestra era están contentísimos con su "título".)

·       ¡Sí! son los hermanos de las iglesias en Antioquía quiénes decidieron enviar a Pablo y Bernabé a Jerusalén para enfrentar a apóstoles y ancianos. Sin embargo, los hermanos también enviaron para acompañarles algunos otros hermanos de entre ellos. 15:3, 2

·       Mientras Pablo y Bernabé se dirigían al sur hacia Jerusalén, se detuvieron en las iglesias de Fenicia y así como aquellas en Samaria. Les cuentan a las iglesias acerca de la conversión de paganos Gentiles. Los hermanos en aquellas iglesias se regocijaron en extremo. 15:3

·       Toda la iglesia de Jerusalén - aunque tenían ancianos - escogieron algunos de los hermanos para ir a contar a la iglesia de Antioquía los resultados de la conferencia de Jerusalén. A iglesia en Jerusalén no envió ancianos a la iglesia en Antioquía. Envió hermanos. Dos hombres que eran líderes entre los hermanos, pero sin llevar título alguno, fueron escogidos por todos los hermanos y hermanas. 15:22

·       Los apóstoles y los ancianos de Jerusalén enviaron una carta a Antioquía. La carta está firmada por los apóstoles y los líderes pero es recibida en Antioquía por los hermanos. De hecho, la carta se dirigía a hermanos .... no a líderes (probablemente no había ninguno.)

·       ¿Sencillamente qué clase de sorprendente relación tenían entre sí los hombres de Antioquía para que los hombres de Jerusalén enviaran una carta a los hermanos? 15:23

·       ¿A quién se dirigieron Silas y Judas al hablar cuando llegaron a Antioquía? A los hermanos. Era un término que fluía de las bocas y de las plumas por la manera en que eran las cosas. Los ministros no estaban al cargo ; la idea de hoy en día del clero no existía. Ni tampoco existía el concepto actual de los ancianos. 15:32

·       Los Cristianos de Jerusalén que estaban de visita en Antioquía decidieron que ya era hora de regresar a Jerusalén. Fueron los hermanos en Antioquía quiénes les ayudaron a prepararse para su vuelta al hogar. Hermanos enviaron a hermanos. 15:33. (Por supuesto; la iglesia de hoy en día está siempre haciendo cosas así, ¿no es verdad?)

·       Pablo y Bernabé deciden regresar a Galacia para visitar las cuatro iglesias que cuatro años atrás habían fundado allí. Al describir sus planes, dicen inocentemente (porque esta era la forma en que eran las cosas) : "Vayamos a visitar a los hermanos". La mente de Pablo estaba en ir a ver a sus hermanos en Galacia. No ancianos o ministros - solo a sus queridos hermanos allí en Galacia. 15:36

(Tu iglesia, basada en su diaria experiencia, en sus acciones diarias y en su propia matriz, está siempre hablando acerca de "los hermanos haciendo esto o aquello" y de "visitar a los hermanos de las otras iglesias", ¿a qué sí?)

 

Estás viendo en esta palabra, "hermanos", el vocabulario natural de una iglesia. ¡La sencilla razón de estas continuas referencias es porque todos los hermanos en una iglesia estaban al cargo de la iglesia! No un ministro. Ni los ancianos.

·       Pablo y Bernabé riñen. Se separan. Bernabé se va a Chipre.

·       Los hermanos de la iglesia en Antioquía se reúnen alrededor de Pablo y Silas y les ponen en camino. (La iglesia de nuestro día no para de hacer esto, ¿a qué no?) 15:40

¿Puedes ver la fluidez de los hermanos en las iglesias y la responsabilidad que conllevan....diariamente? Hacemos ahora una pausa en el libro de los Hechos en aquel punto donde Pablo escribe su primera epístola.

LAS CARTAS DE PABLO

Es en este punto (Hechos 15:40) donde Pablo, todavía en Antioquía pero preparándose para ir a Galacia, escribe una carta a las cuatro iglesias en Galacia. ¿Por qué? Porque esos Judíos de Jerusalén navajeros, pro-circuncisión, se han desplazado a esas cuatro iglesias allí en Galacia con el propósito de convertir a todos aquellos Gentiles en Judíos Mosaicos. ¡Convirtiendo los ex-paganos conversos de Pablo, en Judíos! Consecuentemente, las cuatro iglesias se encuentran en una crisis. Una crisis peor de en la que nunca hayan estado. Pero mientras Pablo levanta su pluma para escribir a estas cuatro iglesias, ¿hace siquiera una referencia a los ancianos? ¿O a los ministros profesionales?

GÁLATAS

Pablo abre su carta a las cuatro iglesias Gentiles diciéndoles que todos los hermanos en Antioquía envían sus saludos. A continuación, Pablo implora, ruega y suplica a los hermanos en siete ocasiones a lo largo de su carta. Ni en una ocasión se refiere a los líderes ... solo a los hermanos. Son los hermanos hacia los que se dirigen los fundadores cuando la iglesia está en una crisis que proviene del exterior.

Eran los hermanos dirigiendo cada una de aquellas cuatro iglesias en Galacia. Nadie más.

Esto es ecclesiología revolucionaria, amigos.

·       Pablo llega a Galacia. En cada ciudad se sienta junto a los hermanos de las iglesias. En la iglesia en Listra y en la iglesia en Derbe los hermanos de allí le cuentan a Pablo acerca del sorprendente joven Timoteo. Hechos 16:2

·       Pablo y Silas son azotados y metidos en prisión en Filipo. No han estado más de uno o tres meses en esa ciudad. Pero el amor fraternal ha echado raíces entre los hermanos de la ecclesia allí. Los dos fundadores de iglesias parten de Filipo quedándose la iglesia exenta de todo liderazgo excepto el de los hermanos de la iglesia. Hechos 16:40

·       Una chusma no pudo encontrar a Pablo por lo que azotan a algunos de los hermanos de la ecclesia. Hechos 17:6

La iglesia en Tesalónica tiene tres meses de edad. La iglesia se encuentra bajo persecución por parte de la gente de la ciudad y el gobierno. La vida de Pablo está en peligro. Y para colmo de eso los Cristianos Tesalonicenses están a punto de ser totalmente abandonados y sin líder. Han conocido al Señor durante únicamente tres meses. A pesar de todo, los hombres de la iglesia se han hecho hermanos los unos con los otros. (¡Eso, querido lector, es algo muy fuerte!) Estos hermanos ya están a cargo de las cosas. ¡En medio de esta crisis hay hermanos! Los hermanos juntos rodearon a Pablo, decidieron esperar hasta la noche y en ese momento deslizar a Pablo fuera de la ciudad.

·       ¡Un acercamiento a la "tribu" Cristiana ya ha nacido en Tesalónica! Todo en tres meses. Una iglesia de tres meses en una tierra pagana, bajo persecución, está en las manos del liderazgo local - lo cuál es simplemente todos los hombres de la iglesia. (Tu iglesia puede hacer esto, ¿no es cierto? Y los hombres en la iglesia están al cargo, ¿verdad?) Hechos 17:10

·       Para cuando llegas a Hechos 18:5 te encuentras con que Pablo se ha puesto en camino a Corinto. Mientras está allí recibe una carta de los Cristianos de Tesalónica. Pablo responde a su carta. En su carta, Pablo se dirige a los hermanos en catorce ocasiones. Alguien en la iglesia de Tesalónica mal interpreta la carta de Pablo. Resulta en caos. La iglesia en Tesalónica se encuentra en una nueva crisis. Esta crisis es interna. Pablo escribe una segunda carta a la iglesia, incluyendo una frase en la cual ruega encarecidamente que cada hermano en la iglesia oiga esta carta leída.

TESALONICENSES

No hay ninguna referencia en toda la carta al clero o a los ancianos, aunque la iglesia esté en un magnífico enredo. En esta segunda carta, a esta joven iglesia que galopa en una crisis, Pablo se dirige a los hermanos de la iglesia en seis ocasiones. Y en ninguna al clero, o los ancianos.

·       Cuando Pablo partió de Corinto había estado allí durante dieciocho meses, que podrían haber sido suficientes para seleccionar ancianos. Pero no lo hizo. Cuando dejó la iglesia en Corinto, los hermanos de Corinto, como una soldadura unidos entre sí, estaban al cargo. Hechos 18:18

·       Los hermanos en una iglesia escribieron una carta a los hermanos de otra iglesia.

(Tú perteneces a una iglesia donde los hermanos de la iglesia - no los pastores ni los ancianos - son los que deciden escribir cartas a otras iglesias, después las componen y después las envían ...¿verdad ?) Hechos 18:27

 

Al menos seis años transcurrieron antes de que Pablo escribiera otra carta. La siguiente carta que escribe es para la iglesia en Corinto. La iglesia en Corinto tiene cerca de ocho años, y la iglesia está en una crisis muy seria. Esta crisis provocó dos cartas a los

 

CORINTIOS

Pablo escribe dos cartas a la iglesia en Corinto. Recuerda, esta es la peor de las crisis internas recogidas en el Nuevo Testamento. (Ver Hechos 19) Pablo escribió estas dos cartas a Corinto mientras vivía en Efeso.

En su primera carta a Corinto, Pablo se dirige, aconseja, exhorta e implora a los hermanos de la iglesia en 24 ocasiones.

Incluso una lectura con lupa de estos pasajes no deja dudas de quien está al cargo local. No son los hombres del clero, ni los ancianos.... sino más bien son todos los hombres de la iglesia.

En la segunda carta de Pablo a Corinto, se dirige a los hermanos locales de la iglesia cuatro veces más. Pero sorprendentemente hace mención de hermanos, en otras iglesias, que están llevando a cabo la acción en sus iglesias, y el enviar un hermano aquí y allí.... en unas cuatro ocasiones. (Tú ya sabes lo normal y natural que es esto, ¿verdad ? Perteneces exactamente a esa clase de iglesia, y vives exactamente es esa atmósfera, ¿verdad que sí?)

ROMANOS

Todavía estamos mirando estos hechos en un orden cronológico. Nos ponemos en camino a través de los Hechos hasta que llegamos a un lugar donde Pablo escribe una carta a una iglesia.

Pablo, tras dejar Efeso y de visita a Corinto, se sienta y escribe una carta a los Cristianos de Roma. (Hechos 20 : 4) La mayoría de la gente de Roma que recibe las cartas de Pablo son amigos personales de Pablo. De hecho, Pablo envió muchas de ellas a Roma. Escogió creyentes de entre las iglesias en Asia Menor, Galacia, Siria e Israel y les envió para levantar una iglesia gentil en Roma.

A pesar de que este libro a los Romanos es esencialmente un tratado doctrinal, desde el Capítulo Uno hasta el Once, Pablo se dirige directamente a los hermanos en Roma en nueve ocasiones. No hay referencias al clero o a los ancianos.

Pablo, en Efeso, se dirige a su casa de Antioquía al final de su tercer viaje fundador. Llegando a Tolemaida saluda a los hermanos de la iglesia y pasa la noche allí.

¿No vislumbras un sentido de grupo - el de hombres, hombres sin titulación, que guían la ecclesia?

Por fin llega Pablo de regreso a Antioquía, después va a Jerusalén donde es calurosamente recibido por los hermanos. Hechos 21:17

Hay tanto patetismo en Hechos 28: 14-15. Pablo ha estado en prisión durante dos años y ha vivido un horrendo naufragio (su cuarto). Pablo, el prisionero, alcanza finalmente Italia y se pone en camino hacia Roma. Los hermanos en Roma, oyendo que se dirige hacia allí, salen a recibirle. Y así tomó valor y llega a Roma. (Esto es algo típico que hace tu iglesia, ¿no?)

Así finaliza Hechos. Sin embargo el fin de los Hechos no significa el fin de las cartas de Pablo a las iglesias. Hasta ahora nos hemos quedado con la historia, cronológicamente. Ahora continuamos con la historia aun a pesar de que, cronológicamente, el libro de los Hechos a llegado a un fin. (La historia continúa, más allá de los Hechos).

COLOSENSES - EFESIOS

Pablo escribe dos cartas a las iglesias en Colosas, Heriópolis, y Laodicea.... ciudades que el nunca ha visto, e iglesias que él nunca levantó. Estas iglesias fueron levantadas por un hombre llamado Epafrodito. Epafrodito ha dejado Colosas. ¡De hecho, está a miles de kilómetros de distancia visitando a Pablo, en Roma! ¡Los fundadores de iglesias se marchan!

Recuerda, Pablo escribe dos breves cartas a iglesias que no tienen líderes, ni tienen al que ha fundado su iglesia. Pablo no se ha encontrado nunca con esta gente. A pesar de todo, es obvio que nadie guía la iglesia excepto los hermanos. En tres lugares diferentes habla de aquellos a los que nunca ha conocido, refiriéndose a ellos como "hermanos". ¡Nunca se dirigió a nadie más! Solo hermanos y santos.

FILIPENSES

Unos seis meses después de escribir a Colosas, Pablo escribe su última carta a una iglesia. En las nueve cartas que Pablo escribe a las iglesias, es aquí donde hace su una y única referencia a los ancianos. Pero ten en cuenta esto: ¡Esta iglesia a la que escribe tiene 12 años! Y recuerda, aquellos ancianos eran hermanos en la iglesia, y hermanos en las reuniones de hermanos - tan solo hermanos - mucho antes de que nunca fueran ancianos. Probablemente, si aquellos ancianos intentaran hacer un nudo con alguna cuerda de "sumisión y autoridad", los hermanos de aquella iglesia harían recordar a sus ancianos con grandes ideas de grandeza que ellos, como todo el mundo, solo son hombres normales y corrientes.

Con una referencia a los ancianos en esta breve carta, hay seis lugares donde Pablo implora a los hermanos a tomar medidas en determinados asuntos. Los hermanos todavía parecen estar muy al cargo. En nueve cartas que Pablo escribió a las iglesias solo hace una referencia a los ancianos. En cada lugar hace decenas de referencias dirigidas de forma directa a los hermanos. ¿Cuántas iglesias puedes nombrar que vivan en este molde?

Dios nos da hombres - fundadores de iglesias - que hacen que las cosas ocurran. Nos da fundadores de iglesias que se marchan. Y nos da hermanos y hermanas que están dispuestas a ser completamente abandonados por el que fundó la iglesia (¡y quienes cogen sus remos y reman como locos!)

Así que ahora has visto el segundo ingrediente necesario para levantar iglesias en el primer siglo. El primero es el fundador de iglesias. Fundadores que se van. El segundo, cuando ves la iglesia guiada sola, y exclusivamente..... por toda la asamblea local. Nadie más.

(¿No es sorprendente?. Cientos de miles de libros han sido escritos sobre los ministros. Castillos en el aire, mundos, reinos han sido creados por estos libros, centralizando, canonizando, romantizando al ministro, al pastor, al sacerdote, etc. Pero nunca nadie escribió un libro basado únicamente en aquellos pasajes, presentando la asombrosa saga de lo que unos hombres ordinarios hicieron. ¿Dónde está un sólo libro sobre los hermanos?)

Hombres y mujeres, en su soledad, experimentando, descubriendo la vida de iglesia. Y fundadores que en rara ocasión se encuentran presentes. Verdaderamente, esto está más allá de lo radical.

¿Crees que te gustaría ver de nuevo tales hombres vagando en la tierra? ¿Sí? Bien, ¿cómo te sentirías siendo puesto al día en semejante melodrama "de los hermanos"? ¿Crees quizás que estás dispuesto a ser abandonado por todo liderazgo externo y lanzado junto a un puñado de hermanos en lo que podría resultar a ser un bote haciendo agua?

 

Capítulo 3

FUNDADORES DE IGLESIAS Y
HERMANOS, ¿DÓNDE ESTÁN?

Necesitamos fundadores de iglesias. ¡Y necesitamos tales hermanos y hermanas! Dos muy grandes necesidades. No hay duda de que si tuviéramos tales fundadores, habría entonces cantidad de hermanos y hermanas, y remos con los que remar. ¿Por qué no existen tales fundadores por ahí? Hay buenas razones.

La primera razón (y nadie parece dispuesto a hacer esto): Todos los fundadores primeramente debieran de crecer en una vida de iglesia honesta, para arriba, no teórica, viviendo, respirando, sin el tiempo marcado, rebosante de libertad, exenta de legalismo, exenta de ley, antes de ni siquiera atreverse a plantar una iglesia. Vive en la iglesia como un hermano normal. ¡Eso viene primero! La mayoría de los ministros no se detendrán y harán esto. La mayoría de los ministros tienen dos o tres ideas en el subconsciente sobre el ministerio: Una: Tengo que salvar al mundo del infierno; No me puedo parar durante dos o tres años y ser un laico. Segundo: ¿yo, conseguir un trabajo? ¿Estás loco? ¡Me moriré de hambre! Tercero: Acabo de tener una revelación. Veo estas cosas. ... por lo tanto, ¡las puedo hacer sin tener que parar mi ministerio!

Uno: No, no vas a hacerlo.

Dos: Es bueno para ti.

Tres: No puedes.

Subestimas el trabajo y sobrestimas tu habilidad. Siéntate durante unos años y deja que el clero se desprenda de ti. (Lo hace, mientras trabajas para ganarte el sustento). Descubre la vida de iglesia. Seguidamente arrodíllate y agradece a Dios que no lo intentaste hacer antes de que lo experimentaras.

Un poco de humildad, un tiempo de descanso, un tiempo de aprender en el mejor de todos los seminarios llamado ecclesia. Hasta hoy, un tiempo de aprender a experimentar a Jesucristo nunca hizo daño a un clérigo. Es algo demasiado radical de llegar a comprender para la mayoría de los hombres llamados por Dios, y menos aun para intentarlo. Cuanto más radicales son tales hombres, menos probabilidad habrá de que estén dispuestos a sentarse. ¡¿Cuándo, entonces, están los hombres dispuestos a moverse más allá de lo radical?!

Los fundadores de iglesias creciendo primero en iglesias tan extrañamente fundadas antes de convertirse en fundadores? ¿Está eso realmente en la Biblia? ¡Sí!

·       Los primeros doce fundadores de iglesias experimentaron una vida de iglesia desde el embrión mientras que vivieron casi cuatro años con Jesucristo. Esto es lo que aquellos hombres - llamados por Dios - hicieron antes de levantar la iglesia en Jerusalén.

·       Bernabé, Agabo, Esteban, Felipe, Silas y Judas, todos experimentaron la vida de iglesia antes de convertirse en obreros. Sin embargo, cuando estos hombres salieron, ruego que te des cuenta de que las iglesias estaban detrás de ellos, completamente. ¿Por qué? Porque la iglesia conocía de cerca a estos hombres y estaban entusiasmados con ayudarles. Los otros hermanos en la iglesia realmente conocían a estos hombres.... y les amaban y les respaldaban de cualquier forma. Yo diría que una iglesia que está experimentando verdadera vida de iglesia respaldará a cualquier hombre en su medio que es llamado de Dios - que ha vivido primero entre ellos - a menos que sientan que es una especie de parásito o a menos que sientan que el momento es prematuro para él. A los santos en la singularidad de la vida de iglesia les encanta ayudar a tales hombres.

Pablo se sentó cuatro años bajo Bernabé en la iglesia de Antioquía antes de partir en su primer viaje para fundar iglesias. La iglesia de Antioquía apoyó a Pablo cuando se fue. ¿Adivinas por qué?

Más tarde, así como Jesús había entrenado a doce fundadores Judíos, Pablo entrenó a siete fundadores Gentiles. La manera en que Pablo hizo esto fue genial. Pablo eligió caballeros que habían vivido en iglesias Gentiles. Eran hombres que habían vivido en la vida de iglesia a los que Pablo llamó a Efeso para su entrenamiento. Cada uno de ellos había estado previamente en un cuerpo local de creyentes antes de ir a Efeso. Todos y cada uno de estos hombres Gentiles habían sido salvos y crecieron espiritualmente.... en vida de iglesia. ¿Está de veras esto en la Escritura?

·       Aristarco y Segundo fueron salvos y crecieron en la iglesia en Tesalónica.

·       Sópater: La iglesia en Berea.

·       Gayo: La iglesia en Derbe.

·       Timoteo: La iglesia en Listra.

·       Tíquico y Trófimo: La iglesia en Efeso.

·       Tito: La iglesia en Antioquía. Hechos 20:4

Más tarde se unió a este número Epafrodito, que parece haber sido convertido en la iglesia de Efeso, aunque su ciudad natal era Colosas. (La ciudad de Colosas estaba a unos 165 kilómetros de Efeso. Regresó a Colosas, Heriópolis y Laodicea, levantó una iglesia en cada una de las tres ciudades, y seguidamente se marchó.)

Todos estos hombres vivieron en la vida de iglesia antes de hacerse fundadores de iglesias. Todos fueron entrenados y se situaron bajo un fundador de iglesias. (Esto no es un seminario, amigos.) ¡Todos esos hombres experimentaron la vida de iglesia antes ! Únicamente Apolos no experimentó primeramente la vida de iglesia antes convertirse en obrero.... ¡y Apolos era molesto y desagradable para todo el mundo !

Ahora ves porque tenemos muy pocos hombres así y porque necesitamos tales hombres desesperadamente. ¿Alguien se apunta para una revolución?

Querido lector, si eres un ministro o un joven estudiando en seminario que se siente llamado por Dios, no abandones tu ministerio y te conviertas en un hermano normal y corriente en la vida de iglesia solo porque parezca una buena idea, o incluso porque sea bíblico. Hazlo solo por revelación. Una revelación que te haga chirriar los dientes y haga temblar tu alma. Por favor. Caballero, algunas cosas no son solo prácticas, sino que son santas revelaciones de Dios para ti.

El ver otra vez sobre la tierra estos asuntos tan fuertes - para ver una iglesia profundamente espiritual levantada por unos hombres tan extraños como son los fundadores de iglesias marchándose - nos llama a todos nosotros a ir más allá incluso de lo considerado actualmente como radical.

 

Capítulo 3

TODO LO QUE HACEMOS
QUE NO ES BÍBLICO

1.   EL HECHO DEL QUE TODOS LOS CRISTIANOS VAYAN A LA IGLESIA EL DOMINGO A LAS 11 A.M.

2.   EL PASTOR

3.   LOS EDIFICIOS PARA LAS REUNIONES

4.   EL ASIENTO

5.   EL CORO

6.   EL PÚLPITO

7.   EL SERMÓN

8.   EL SERVICIO FUNERARIO

9.   LA PRÁCTICA DE LEER UNA ESCRITURA JUSTO ANTES DEL SERMÓN

10.          "CAPÍTULO Y VERSÍCULO"

11.          LOS SEMINARIOS TEOLÓGICOS

12.          LOS INSTITUTOS BÍBLICOS

13.          ESCUELA DOMINICAL

14.          ORGANIZACIONES DENOMINACIONALES Y NO CONFESIONALES

15.          EL "ORDEN DEL CULTO Ó SERVICIO"

16.          EL ORDEN EN EL QUE LAS CARTAS DE PABLO ESTÁN DISPUESTAS EN EL NUEVO TESTAMENTO.

LA HISTORIA TRAS LO QUE HACEMOS

1. EL HECHO DEL QUE TODOS LOS CRISTIANOS VAYAN A LA IGLESIA EL DOMINGO A LAS 11 A.M.

El tener siempre "iglesia" el Domingo por la mañana fue algo iniciado por Martín Lutero. Bebía muchísima cerveza la noche del Sábado en un bar cercano. Cuanto mayor se hacía, más tiempo se quedaba en el bar y, consecuentemente, más tarde tenía que poner la misa por la mañana. Hoy, 500.000.000 Protestantes siguen rutinariamente (y sin preguntar) esta tradición del Domingo a causa de los malos hábitos de un teólogo Alemán con la cerveza.

2. EL PASTOR

Piensa en ello. ¿En qué lugar del Nuevo Testamento encuentras tú un hombre - el mismo hombre - que (1) predica cada Domingo, (2) casa a la gente, (3) da un mensaje a un grupo, (4) lo entierra después con una oración, (5) visita ancianitas, (6) ora sobre fútbol, (7) ostenta el rango de Gran Rabino Jefe Supremo de una iglesia, (8) ejerce responsabilidad sobre ancianos y diáconos, (9) va prácticamente siempre de traje, (10) habla y ora de manera extraña, (11) bautiza a todos los nuevos conversos, (12) y cuyo oficio y todas las prácticas de arriba se suponen estar basadas sólidamente en la Palabra de Dios y presentes en la escritura.

Allí en tu Nuevo Testamento no existe tal hombre, ¿no es así?. No obstante, actualmente, el hombre es la figura central en la Cristianismo Protestante. ¿Cómo es que la idea del pastor se introdujo en la Cristianismo? Aquí está la historia. Juzga por ti mismo si parece que floreciera de algo "basado sólidamente en la Palabra de Dios."

El Papa Gregorio el Grande popularizó por primera vez el término "pastor" rondando el año 500 de nuestra era. ¡Lo hizo escribiendo un libro sobre los deberes pastorales del sacerdote! El término pastor no aparece en ningún otro punto en la literatura Cristiana más que una larga lista de personas en Efesios. El significado práctico de la palabra se desconoce. El Papa Gregorio ordenó a los sacerdotes que llevaran a cabo sus tareas pastorales; visitar los enfermos, enseñar doctrina, casar a los jóvenes, bautizar a los niños, dirigir y guiar la misa, enterrar a los muertos, y bendecir los acontecimientos locales (véase como ejemplo las ferias). Estas se convirtieron en las eternas tareas pastorales del sacerdote Católico Romano. Nunca existieron tales hombres o deberes en la Escritura.

Lutero llegó y cambió ligeramente esta lista de deberes pastorales, bautizándolas para los sacerdotes Luteranos. Poco a poco el término pastor surgió en el vocabulario Protestante en todo el mundo de habla inglesa. La palabra sustituía al término Católico sacerdote, pero ni aun así existió tal hombre en la literatura del primer siglo. Ni tampoco existen estas prácticas en el Nuevo testamento.

Nosotros, los Angloparlantes, llevamos la idea del pastor y del papel pastoral que Lutero inventó a los confines de la tierra. Es el Cristianismo.

Si quitásemos a la Cristiandad el actual papel pastoral, habría un colapso casi total de la "iglesia" en todo el mundo. Sin embargo la presente práctica pastoral no tiene en absoluto base alguna en la Escritura. Intenta encontrar este hombre en el primer siglo. ¿Muy Neo Testamental?

3. LOS EDIFICIOS PARA LAS REUNIONES

Hasta que un emperador Romano llamado Constantino llegó (unos 300 años después del Pentecostés), la fe Cristiana era la única religión en la historia que reunía en casas. Era el único movimiento "establecido" y dirigido en la historia de la religión. No tenía instituciones, ni rituales impuestos, ni templos. Aquello era no tenía precedentes en la historia humana. Fue lo que hizo al Cristianismo único. Y vigoroso. Y elástico, flexible, adaptable. ¡Y tenían pocos gastos generales! Los gastos fueron mínimos. Poco después Constantino cambió todo eso.

Todas las otras religiones tenían (y tienen) templos (edificio), sacerdotes (pastores), vírgenes vestales (monjas), rituales (la Misa y el "culto" del Domingo... lo cual es muy mucho un ritual), un vocabulario secreto solo conocido por los sacerdotes (teología) y un laicado (el pueblo). Todas las religiones han tenido esto siempre. Incluyendo los Protestantes. (¡Al menos no tenemos vírgenes vestales!)

En el año 327 d.C. (ten muy en cuenta esa fecha, pues es capital en la historia Cristiana) Constantino ordenó la construcción de diecinueve edificios cristianos. Eso nunca había pasado anteriormente. Hasta entonces nos reuníamos en hogares. Al principio se les veía tanto en sepulcros o santuarios como salas de estar. Estos diecinueve edificios se construyeron en tres lugares. Uno en Belén y dos en Jerusalén (debido a su nacimiento, muerte y resurrección), nueve en la ciudad de Constantinopla y siete en la ciudad de Roma.

Antes que nada, Constantino erigió estos edificios en una ciudad en el este completamente nueva. Era una ciudad hecha a medida, creada partiendo del mismísimo suelo. La ciudad permanecía inhabitada hasta que era terminada con calles, edificios gubernamentales, templos paganos y los nueve edificios, vacíos y desperdigados a lo largo de la ciudad. Seguidamente los templos paganos se nombraban con nombres de dioses o diosas. Así pues, Constantino, pagano en mente y puede que en alma, ordenó que cada uno de los edificios Cristianos fuera nombrado con el nombre de alguien. ¡Concretamente fueron nombrados con los nombres de los santos del primer siglo! (De ahí: la iglesia de San Lucas, la iglesia de San Juan, etc. Sí. Así es como empezó.)

En Roma, el mismo año, Constantino también ordenó la construcción de siete edificios Cristianos. (Uno fue una capilla situada en la ladera de una colina, justo fuera de las murallas de la ciudad. La pendiente de la colina fue llamada Vaticano.)

Así es como dio comienzo la maldición de el edificio eclesiástico.

Muy "Escriturales" somos nosotros, los practicantes bíblicos Protestantes, y evangélicos ¿no?

Posteriormente estos edificios se vinieron a denominar iglesias. Así fue como el Cristianismo unió todas las demás religiones del mundo y empezó a tener sus propios templos. Perdimos para siempre la palabra iglesia (asamblea) como significado del cuerpo de Cristo. Hoy somos literalmente incapaces de ver a los creyentes como la iglesia. Solo se puede pensar de esa palabra iglesia como un edificio físico. Cualquier esperanza de una vaga comprensión de la una ecclesiología murió para cuando Constantino murió en el 337. Pronto, siguiendo la introducción del templo en nuestra fe, llegó el lenguaje secreto, el sacerdote distante, silenciosos seguidores, rituales, y vírgenes vestales.

La pérdida para todos nosotros ha sido asombrosa. Estas cosas que adquirimos han sido una maldición parar la fe sencilla que Jesús el carpintero fundó.

4. EL ASIENTO

Cuando los Cristianos Italianos caminaron por estos nuevos y relucientes edificios construidos en Roma y los Griegos caminaron por los edificios de Constantinopla, descubrieron que no había sitio dónde sentarse. ¡Los Italianos sacaron a colación el taburete (de tres patas) y se sentaron!

Por otra parte, cuando los Cristianos en Constantinopla caminaron por estos nuevos y relucientes edificios, algo raro sucedió. Alguien exigió que, por respeto a Cristo - todo el mundo debía estar de pié. (El nombre del hombre que hizo esta cosa tan fuera de lo común se perdió para nosotros) No sentarse. Sin taburetes. ¡Arriba! ¿El resultado? Actualmente en las iglesias Ortodoxas Orientales todavía no hay lugar donde sentarse en sus iglesias. ¡A pesar del hecho de que el ritual del Domingo dura dos horas! Hasta el día de hoy, no tienen bancos, y a duras penas alguna ventana. ¡No hay duda de que la devota iglesia Ortodoxa del Este no se crió como el Catolicismo Romano! (Por cierto, posteriormente los Romanos Católicos sustituyeron el taburete por el banco.)

Justo antes de la Reforma Protestante, a alguien se le ocurrió ponerle un respaldo al banco. Así es como nació, tanto la silla, como el banco con respaldo. Los protestantes se abalanzaron sobre la idea, y así nació el asiento Protestante. Refunfuñando, los Católicos se están llevando poco a poco el banco e instalando el asiento. (En América, casi desde un principio, los Católicos se decantaron por el asiento, para competir con los Protestantes.) No fue sino  hasta la llegada de nuestras iluminadas mentes evangélicas, cuando nos pusimos en plan bíblico nuevo-testamental y pusimos almohadones en nuestros asientos. (Así al menos estamos cómodos mientras nos aburrimos como ostras.)

¿El futuro del asiento? En nuestra era de la electrónica, ¿quizás veamos rascadores vibratorios para la espalda? ¿Masaje electrónico para los dedos? ¿Auriculares en estéreo para oír mejor al coro? ¡Quién sabe!

5. EL CORO

Sí, el término se usa en el Antiguo Testamento, y de ninguna manera justificamos el coro por ese hecho. Históricamente el coro que encuentras en la iglesia Cristiana tiene sus raíces directas de los coros presentes en templos paganos. El coro Cristiano apareció por primera vez en los edificios Cristianos creado por encargo de Constantino. Mientras la moda del edificio-iglesia se extendió en Europa, el coro se volvió universal. En el patrón a seguir se impuso el coro de Milán, Italia, donde el coro se perfeccionó bajo el liderazgo de un obispo llamado Ambrosio.

6. EL PÚLPITO

En la mayoría de los lenguajes Europeos el púlpito todavía está relacionado con su nombre pagano original, ambo. (Latín: ambon) El púlpito precede al Cristianismo y tiene un origen totalmente pagano. El sacerdote pagano, en el templo pagano, se desplazaba en un pasillo que tenía un pasamanos y dirigía sus comunicados a espectadores y curiosos. A esto se le llamaba ambo.

Aquellos primeros edificios Cristianos continuaron esta práctica pagana, instalando un ambo dentro de la construcción, en lo alto, encima de una de las columnas. Siglos después, cuando los Protestantes tomaron el norte de Europa (por la espada, no por evangelizar), esos Protestantes heredaron cientos de miles de iglesias. Los protestantes derribaron aquel lugar elevado e inaccesible donde los sacerdotes llevaban a cabo su misa mágica. Sin detenerse ahí, literalmente desencajaron al ambo de la columna y lo centraron al frente. Pusieron después una Biblia sobre el ambo (el púlpito) para simbolizar la prioridad de la predicación de la Biblia sobre el énfasis Católico centrado en la misa.

La palabra púlpito nos llegó del Latín pulpitum. Originariamente significaba plataforma o andamio. Incluso hoy el arponero, que se sitúa en la parte delantera bien fuera del barco ballenero, está en un púlpito. Al igual que la mayoría de lo que hacemos, el uso del púlpito tiene sus orígenes en el paganismo. Ten esto en mente la próxima vez que alguien diga en voz grave y moralista, "¡Estamos aquí, tras el sagrado púlpito, predicando obediencia a la Palabra de Dios!"

Hmmm.....

7. EL SERMÓN

No debe ser confundido con el mensaje Cristiano, la predicación del evangelio o la enseñanza de la palabra. Es verdad que en un principio solo parece haber una ligera diferencia, sin embargo esa diferencia es gigantesca.

Mucho antes de que el Cristianismo llegara a existir, un filósofo pagano, de nombre Aristóteles, enseñaba sobre muchos temas, y entre ellos, el tema de la retórica. Esto es, cómo dar un discurso. (Griego: Rhotorike... el arte del orador.) El arte de la oratoria había sido de gran estima para los Griegos anteriores a Aristóteles. Aristóteles lo elevó a rango de arte.

En los días de los Griegos y Romanos la habilidad para dar grandes discursos era garantía de popularidad. Los grandes oradores eran en realidad las estrellas de cine de aquel entonces.

La disertación de Aristóteles acerca de la retórica abarcó muchas cosas sobre el arte de la oratoria, pero su punto principal era el de que un buen discurso debe tener una introducción clara, unos cuantos puntos importantes y una conclusión. Dichas ideas no existían entre los primeros creyentes. Los creyentes del primer siglo, siendo casi por completo analfabetos, no conocían tal cosa como las normas del arte de un discurso. La predicación Cristiana del primer siglo se caracterizaba por ser improvisada, espontánea, y urgente....... ¡y pertenecía no a hombres especiales, sino a todo el cuerpo de creyentes! ¡Y su tema era únicamente CRISTO!

Los sermones que oyes cada semana se basan en los conceptos de la oratoria de Aristóteles. (A menudo los profesores de seminario - así como sus estudiantes - nada saben de este hecho.)

Ahora... ¿cómo se las arregló el discurso pagano para introducirse en la fe Cristiana?

En Antioquía (de Siria), hacia el año 400 d.C., Juan Crisóstomo (Juan el Boca de Oro), uno de los más grandes oradores paganos de todos los tiempos, se convirtió. Él trajo sus habilidades Aristotélicas sermónico-retóricas al Cristianismo. Pronto galopó vertiginosamente hasta llegar a ser el sacerdote líder en Antioquía y toda Siria. Toda la ciudad de Antioquía acudía a oír sus alocuciones. Esos mensajes se oyen muy parecidos en estilo, expresión, estructura y - hasta cierto punto - incluso en contenido, a los grandes discursos paganos. (Y así sonaba el sermón que escuchaste el último Domingo.)

Es ese Juan Crisóstomo el que nos entregó no solo los sermones Aristotélicos, sino también la costumbre del sermón de la mañana del Domingo, esto es, la tradición del discurso del Domingo siendo entregado por el mismo hombre, en el mismo lugar, a la misma hora, cada Domingo.

De ahí que no solo veas el sermón y los servicios del Domingo, sino que incluso la raíz de una de las "tareas pastorales del sacerdote." Uno de aquellos deberes era enseñar. Aquello evolucionó por el camino, hasta lo que ahora es la tarea principal del pastor Protestante... que no tiene ni idea de que está desempeñando una versión modificada de los deberes pastorales más importantes de un sacerdote, ideados por un papa en el 500 d.C. cuyo nombre era Gregorio el Grande.

Verdaderamente, aquí hay un buen trozo de la tarta del papel pastoral - un hombre - el mismo hombre - sermonizándonos cada Domingo. Recuerda estos orígenes el próximo Domingo.

¡El sermón del Domingo es el único lugar que queda en la tierra donde puedes oír una oratoria (discurso formal) formulada conforme a la gran tradición grecorromana de la retórica!

Conforme y fiel a, y nada más excepto el Nuevo Testamento, ¿eh, colegas evangélicos?

 

8. EL SERVICIO FUNERARIO

Debido a que Juan Crisóstomo, el pagano, había practicado durante mucho tiempo la pagana costumbre de dar un discurso pagano a los muertos (en funerales paganos), continuó esta práctica cuando se convirtió en un orador cristiano. Así comenzó el funeral "Cristiano" y el discurso del funeral que le acompaña. Las palabras que usamos al predicar a los muertos Cristianos, son casi palabra por palabra, los típicos discursos paganos dedicados a los muertos paganos. Lean el discurso funeral de un filósofo pagano. Lean un discurso funeral de Juan Crisóstomo. Escuchen un sermón funeral Cristiano. Son casi lo mismo en su contenido general, y muy parecidos en el modo de expresión. (Muy Neo Testamental, muy evangélico.)

9. LA PRÁCTICA DE LEER UNA ESCRITURA JUSTO ANTES DEL SERMÓN

Esta práctica forma hasta tal punto parte de nuestras vidas que a duras penas podemos imaginar un mensaje Cristiano o escuchar un mensaje Cristiano de cualquier otra manera. ¡Pero aun es pagano en origen! Cuando el orador pagano pisaba un escenario de un anfiteatro Griego o Romano, llevaba a cabo un ritual bastante extraño (pero reconocible).

Primeramente caminaba hacia el centro del escenario, daba la espalda a la audiencia, y se colocaba una toga de orador. Luego se daba la vuelta, encaraba la audiencia y abría un pergamino.

¿Un pergamino? Sí, un libro. ¿Qué libro? Normalmente sería uno de los escritos de Homero.

10.   CAPÍTULO Y VERSÍCULO

¡Precisamente los escritos de Homero y otros escritores populares de la literatura Greco/Romana habían sido meticulosamente divididos en capítulos! ¡Cada frase en ese capítulo tenía un número! Dividir el Nuevo Testamento en capítulos y versículos nació de esta práctica Greco/Romana, y así nació también la práctica de leer la Escritura antes de predicar el sermón. Todo esto se introdujo en la fe Cristiana hacia el 400-500 d.C..

Intenta dar hoy un mensaje desde un púlpito con raíces paganas, con el concepto pagano de un coro tras tuyo, y un mudo laicado sentado en bancos de inspiración pagana y entonces, con todo eso, intenta predicar sin leer primero algún capítulo y versículo del Nuevo Testamento. En algunos sitios, la gente se levantará y dejará la (edificio paganamente inspirado denominado) iglesia porque no estabas tú siendo verdaderamente bíblico antes de predicar tu Greco-Románicamente influenciado sermón de oratoria.

La práctica de leer las Escrituras antes de un sermón encuentra sus raíces en hábitos Greco/Romanos de discursos paganos formulados en los anfiteatros Griegos y Romanos.

¡Piensa en ello, querido estudiante de la Biblia!

¿Qué nos atrevemos a decir del capítulo y del versículo? Algún día nuestros hijos puede que digan que fue, quizás, el mayor daño de todos. ¿Por qué? Esta práctica pagana de despedazar cartas vivientes en capítulos y frases numeradas nos ha causado el perder todo el sabor de la literatura Cristiana del primer siglo.

Detengámonos por un instante y tomemos aliento. Sabiamente ha sido dicho que los problemas de la fe Protestante y evangélica no están en sus enseñanzas y doctrinas, sino en su práctica. Todas nuestras prácticas evangélicas nos llegaron por puro accidente. No arrastran ninguna relación con la experiencia Cristiana del primer siglo. La mayoría de nuestras prácticas (1) están por casualidad, (2) son paganas de origen, (3) dieron comienzo rondando la época de Constantino, y durante la Reforma.

Casi toda práctica que tenemos provino de un accidente de la historia de la iglesia, o bien del paganismo.

Simplemente piensa. Has estado haciendo todas estas cosas desde que te salvaste.

¿Hay alguien para una revolución?

Continuemos nuestra búsqueda de las auténticas raíces históricas de nuestras prácticas evangélicas. ¡Se pone peor! ¡Mucho peor!

Es sorprendente las cosas que hacemos - y cuantas hacemos - que no tiene justificación en el Nuevo Testamento, pero que se defienden como tales. Estas prácticas totalmente en contra de la Escritura - e incluso dañinas - se hacen en medio de un clamor continuo de, "Nosotros debemos ser bíblicos." "Debemos basarnos en el Nuevo Testamento." "Debemos ser fieles a la Palabra de Dios." Pero esto realmente da miedo: Ahora podemos encontrar todas estas cosas en el Nuevo testamento. Oh, no están allí, pero ahí las podemos encontrar. Eso es lo que da tanto miedo. Has visto la lista de nuestras prácticas Protestantes. Esa lista cubre por completo todo aquello que hacemos nosotros los Protestantes. Que seas sacudido hasta las entrañas de tu ser al ver de donde provienen realmente todas estas cosas "Escriturales". Si eso no resulta, considera la pregunta, ¿cómo nos las arreglamos para encontrar estas cosas en la Escritura? ¿Qué forma de pensar permite tal locura?

11. LOS SEMINARIOS TEOLÓGICOS

Los seminarios son el centro neurálgico donde aprendemos la Palabra de Dios. Es ahí donde oímos de "la fidelidad a la Palabra de Dios." "Necesitamos ser NeoTestamentales." Y "Volvamos a la Biblia." Pero pregunta a un profesor de seminario: ¿Dónde se originaron los seminarios? Probablemente no tenga ni idea. (¡Por Dios, nunca le preguntes si son bíblicos! Y nunca le pidas que dirija el ataque para acabar con ellos.)

El Concilio de Trento abarcó desde 1545 al 1563 y fue asistido por obispos, cardenales y papas. El concepto de los seminarios se ideó cerca de la clausura de este concilio (Enero 1562 - Diciembre 1563). Estos hombres estuvieron decidiendo si reformar la iglesia Católica Romana o quedarse como estaban. Aunque duró dieciocho años, casi nada se obtuvo de ese concilio excepto el invento de los seminarios.

El curriculum que se obtenía en los seminarios (que los Protestantes empezaron a establecer poco después de que los Católicos lo inventaran) igualaba precisamente al curriculum usado en las universidades que surgieron por primera vez durante la edad media. La teología era el plan de estudios común de las primeras universidades. (Por cierto, la teología es la hija de la filosofía Griega y encuentra sus más claros orígenes durante la época de Constantino) Más tarde, en el Concilio de Trento, se consideró sabio separar el entrenamiento del clero de las universidades, pero todavía era un curriculum establecido al modelo Aristotélico.

12. LOS INSTITUTOS BÍBLICOS

A fines de 1800 un hombre llamado D.L.Moody consideró innecesario que un Cristiano tuviera que pasar por la universidad antes de entrar en el seminario (porque era requisito en aquellos tiempos hacer una carrera universitaria antes de poder ser admitido en un seminario teológico para ser "preparado" para el liderazgo de una iglesia). Por consiguiente, inventó el primer Instituto o Escuela Bíblica, localizado en Chicago. (Esto permitió que mujeres y hombres jóvenes pasaran directamente del instituto a la preparación teológica.) De todas maneras, el curriculum de la Escuela Bíblica es básicamente todavía el curriculum Católico / Protestante que nació a raíz de asignaturas presentes en la academia de Aristóteles, allá en la Alta Edad Media entre el 1100 y el 1550 d.C..

 

13. LA ESCUELA DOMINICAL

Nuestra nación está abarrotada de locales para las Escuelas Dominicales. ¡Muy caros! ¡Las muchas y muchas habitaciones de estos edificios solo se usan dos horas a la semana y se quedan vacías durante las otras 166 horas de la semana!. Son los locales menos usados que se hayan construido nunca por la raza humana (incluso superando las iglesias en desuso). A fines de 1,800 D.L.Moody llevó la Escuela Dominical de América a Inglaterra. Eso hace más de 1,700 años después de que se sellara el Nuevo Testamento. Sin embargo, actualmente, de algún modo nos las apañamos para encontrar a la Escuela Domini cal en cada página del Nuevo Testamento. Por cierto, pregunta a cualquier niño si verdaderamente le gusta ir a la Escuela Domini cal. o a la iglesia. ¡Te sorprenderás!

14. LAS ORGANIZACIONES DENOMINACIONALES Y NO CONFESIONALES.

¿Cuándo y dónde empezaron?

John R.Mott y D.L.Moody iniciaron las dos primeras organizaciones importantes de "iglesias caritativas": La YMCA (traducido: Asociación de Jóvenes Cristianos) y el SVM (traducido: Movimiento Voluntario Estudiantil). Ahora hay miles de dichas organizaciones "no denominacionales".

Si se supiera la verdad, la práctica mayoría de todas estas organizaciones son creadas para dar esquinazo a la "iglesia". Existen para rellenar los huecos. Existen ante la presencia del mal ejercer de la iglesia de hoy en día. En el día de hoy, existen más iglesias religiosas denominacionales y no denominacionales con el mayor personal (esto es, más ministros y misioneros) - y más dinero líquido - que todas las iglesias evangélicas combinadas. Sin embargo empezaron hace menos de 150 años.

Lo más interesante de todo, desde que estas organizaciones empezaron a ser aceptadas (hacia 1950), es que de repente también han sido descubiertas en el Nuevo Testamento. Tal es la capacidad de nuestro modo Protestante y evangélico de pensar: encontrar todas esas cosas en el Nuevo Testamento las cuales nunca estuvieron en el Nuevo Testamento hasta que las inventamos, que es cuando entonces se encontraron en el Nuevo Testamento. ¿Alguien se ciñe al Nuevo Testamento?

AHORA LLEGAMOS A UNA DE LAS PEORES Y MÁS GORDAS ...

15. EL "ORDEN DEL CULTO O SERVICIO"

El "orden del culto o servicio" es el Ritual Evangélico Protestante del Domingo por la Mañana - es decir, "el orden de adoración" del Domingo.

Cuando quiera que sea que "vas a la iglesia" el Domingo, fíjate en el orden de alabanza. Seguirá este patrón (a pesar de la denominación que sea): dos canciones, una oración, dos canciones más, la ofrenda, y una oración. (Probablemente música especial del coro o un "solo".) Después el sermón. (Recuerda, ese sermón es básicamente un discurso Greco/Romano.) Por último, una bendición. ¿De dónde viene este ritual? ¿Nos lo dio Pablo? ¿Pedro? ¿Lo puedes encontrar en algún lugar del Nuevo Testamento? (compárelo con 1ª Corintios 14)

Mientras sales del local, piensa acerca de esto: Unos quinientos millones de Protestantes realizarán el mismo ritual. ¡Cada semana! A lo largo y ancho del mundo. Para siempre. La semana que viene en las junglas de Borneo, las junglas de Africa, las junglas de Sudamérica. Los esquimales. Los Árabes. Los Japoneses. Los mongoles. ¡Y todos seguirán el mismo "orden de adoración"!

Y todos estarán aburridos.

Misioneros de Bretaña y América han impuesto este ritual a todos los Protestantes que ahora residen en este planeta. A algunos de estos 500.000.000 se nos ha impuesto este abominable ritual. Mal rayo parta a los amigotes que nos hicieron esto. ¡A pesar de todo han sido castigados! ¡Ustedes mismos tuvieron que pasar por este ritual!

¿Nos atrevemos a justificarlo bíblicamente?

Básicamente, hoy en día, el Cristianismo es un ritual. Este ritual es lo único por lo que nos conocen todos los incrédulos del planeta entero.

Hemos alcanzado un punto donde este ritual ha literalmente "evangelizado al mundo." ¡Es la única forma en la que los Protestantes se reúnen! Cualquier otra forma de reunión, cualquier otra manera de juntarse o congregarse... en otro lugar que un edificio... sencillamente no se concibe. Sería un acto de herejía tener a alguien que no es un ministro dirigiendo una reunión, o no siendo dirigida en absoluto, sin seguir ningún orden.

No obstante este universal ritual del Domingo que todos tenemos que aguantar no tiene ni una tira de papel del Nuevo Testamento para justificarse a sí mismo. De hecho, este ritual se desvanece ante las costumbres del primer siglo. Este ritual superficial es también la más grande piedra de tropiezo de la vitalidad y la variedad. De hecho, está matándonos. Durante quinientos años, en cada generación, este ritual Protestante ha estado desplazando como una cuña la vida de la fe Cristiana. ¿Quién es responsable de estrangular la fe Cristiana con este "servicio del Domingo?"

¿Se inventó en el segundo siglo, quizás? ¡No!

¿Quién inventó estos momentos de implacable aburrimiento? ¡Juan lo hizo!

Es decir, Juan Calvino. Hacia el 1,540. En Génova, Suiza. Hecha cuentas. Casi 1,400 años después del primer siglo. Y nunca nos recuperaremos de su invento. Este ritual prevalecerá - en los edificios Cristianos - el Domingo - a las 11 a.m. hasta el fin de esta creación. Miles de libros profundos sobre la "liturgia" han probado más allá de toda duda que este ritual, inventado hacia el 1,540, es la forma en que los Cristianos del primer siglo se reunían y adoraban. ¡Eso es una gran mentira!

¡Es necesario un grito a la revolución!

 

Si esto no es suficiente para acercarte por poco que sea a nuevas esferas, inténtalo con la próxima porque puede que sea el desastre más serio de todos.

EL PEOR DESASTRE DE TODOS

16. EL ORDEN EN EL QUE LAS CARTAS DE PABLO ESTÁN DISPUESTAS EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Si haces un cambio personal en la práctica que vamos a ver en este capítulo, té meterás de lleno en una revolución personal y estremecedora. En tu Nuevo Testamento, ¿por qué las cartas de Pablo están ordenadas en el orden en el que están?

Si cambiamos esto, si cambias esto, te verás en una revolución espiritual y en una revolución de la práctica.

¿Podría ser eso verdaderamente importante? Si, el futuro de la Cristiandad pende del hilo de esta tradición. Necesitamos desesperadamente un Nuevo Testamento con las cartas de Pablo colocadas en el orden en que las escribió.

La primera carta que escribió Pablo fue Gálatas. En tu Nuevo Testamento la cuarta carta que Pablo escribió aparece como la primera. Todas sus cartas están fuera de su orden cronológico. ¡Si esto sigue así per sécula seculórum, se nos impedirá entender el Nuevo Testamento por siempre jamás!

Repetimos. Una de las razones fundamentales por las que estamos en el desastre en el que estamos, está la manera en la que aprendemos el Nuevo Testamento.

Imagina esto:

Aquí tenemos una enciclopedia de nueve volúmenes sobre matemáticas. Pero los libros nunca se leen en orden. Imagina que hacemos lo mismo con una enciclopedia de nueve volúmenes de electricidad, de física, de astronomía, etc. Todos los conjuntos de nueve volúmenes tienen el mismo problema. ¡Ninguno de los libros está en su secuencia lógica! Imagina también que todo el mundo estudia estos libros en este orden patas arriba.

¿Aprenderías alguna vez matemáticas de esta forma? Inténtalo. Aquí tenemos a lo que te estás enfrentando. Primero tienes que leer. ¡El Volumen número seis! Después tienes que leer el Volumen Cuatro, después el Volumen Cinco, y entonces - por último - el Volumen Uno. Tras ese, el Volumen Nueve, después el... etc.

¿Podrías entender alguna vez las matemáticas de esta manera? ¿O la electricidad, o la Escritura?

Bueno, esta es la desordenada secuencia en que están dispuestas en este momento las cartas de Pablo... 6, 4, 5, 1, etc... ¡en cada Nuevo Testamento, en cada versión, en toda lengua de este planeta!

Romanos, la sexta. I de Corintios, la cuarta. II de Corintios, la quinta. Gálatas, la primera, etc.

"Predicaremos a través del Nuevo Testamento." "Estudiaremos el Nuevo Testamento." Hacemos esto, pensando que vamos a aprender el Nuevo Testamento. Pero el caos nos da la mano por el camino cuando llegamos a las cartas que Pablo escribió a las iglesias.

"Nuestra Escuela Bíblica enseña todos los libros del Nuevo Testamento." Estupendo. Pero incluso en los seminarios más versados de la tierra, las cartas que Pablo escribió a las iglesias se enseñan en este caótico orden: Seis, cuatro, cinco, uno, diez, ocho, siete, dos, tres. ¡Intenta aprenderte una enciclopedia de matemáticas de nueve volúmenes ordenados 6, 4, 5, 1, 10, 8, 7, 2, 3! Nadie puede saber lo que dicen estos nueve libros hasta que sean leídos en una secuencia cronológica.

Hace tiempo que abandonamos cualquier concepto de ver la historia del primer siglo. Hace tiempo que abandonamos la idea de ver las cartas de Pablo en el conjunto de su disposición original. Una disposición desmenuzada, sí. Pero un contexto al completo - es decir, viendo la entera disposición - ¡nunca!

La historia - la historia - ni se enseña ni se conoce. Ni por los seculares, ni por los escolásticos.

 

LAS CONSECUENCIAS

¡Durante 500 años el Protestantismo ha tenido un campo de trabajo a base de versículos! Es decir... con frases. Frases numeradas. Nadie ha tenido que tratar con las restricciones de la inamovible historia. ¡Por el contrario, hemos hecho estragos con estos versículos tan danzarines! Podemos probar cualquier cosa con frases numeradas. Sin embargo no podríamos hacer eso si conociéramos la historia. El contexto al completo se desconoce. La exposición cronológica se desconoce. El estudio Bíblico del Nuevo Testamento a través de una línea temporal se desconoce. Se desconoce profundamente la historia. Pero, si has de conocer primero la historia, entonces debes de abandonar las prácticas actuales del Protestantismo. O bien eso, o bien vivir lo que queda de tu vida Cristiana sabiendo que vives ajeno a la práctica de la iglesia, conforme al modelo del primer siglo. Estas prácticas nuestras actuales no pueden encontrar justificación alguna para existir dentro de la historia. La historia en su totalidad deja absolutamente sin justificación a nuestros presentes métodos Protestantes.

La primera epístola de Pablo fue Gálatas.

Su segunda carta fue a la iglesia en Tesalónica. Ocurrieron muchas cosas antes de que se escribiera la carta a los Gálatas que provocaron que se escribiera la carta a los Gálatas. ¿Conoces esa parte de la historia? Unos nueve meses transcurrieron entre la fecha en que Pablo escribiera a los Gálatas y escribiera a los Tesalonicenses. Pasaron muchas cosas entre la escritura de aquellas dos cartas. ¿Sabes lo que ocurrió durante esos nueve meses? ¿Conoces esa parte de la historia? ¿Lo sabe alguien? ¿Se preocupa alguien? Es hora de que nos preocupemos, en aprender, y en conocer. Necesitamos tan desesperadamente el conocer la historia. Toda la historia, de principio a fin.

Transcurrieron más o menos tres meses desde la escritura de I de Tesalonicenses y II de Tesalonicenses. Ocurrieron muchísimas cosas. ¿Sabe alguien la historia de lo que ocurrió entre esas dos cartas? ¿Lo sabes tú? La siguiente carta que Pablo escribió fue a Corinto. Pero hay nueve años entre II de Tesalonicenses y la primera carta a Corinto. Nueve años. ¿Sabes lo que ocurrió durante aquellos nueve años? ¿Conoce alguien esa parte de la historia?

El hecho de que en el idioma Inglés nunca haya aparecido ningún Nuevo Testamento con esas cartas de Pablo en su debido orden es prueba de que estamos ciegos a la historia y ciegos al poder de esa historia. Aquella historia nos abraza a la realidad. Nunca hemos pensado acerca de conocer el Nuevo Testamento en términos cronológicos o aprenderlos por la "madre historia". Tan fascinados estamos con las frases numeradas, a las cuales denominamos versículos, que nunca nos dimos cuenta de que hay una historia.

La historia nos da el significado - y los límites - de esos versículos. Quita el escudo de protección que da el conocer la historia y nadie conocerá nunca el Nuevo Testamento. Quita la protección que da la historia - la historia entera - y podrás probar cualquier idea que se te antoje y crear cualquier teoría que desees. ¡La historia pone un límite a los muchos castillos de aire que podemos construir con todos esos versículos!

Aprende esa historia. El aprender esa historia nos humillará a todos. Aprende la historia en su totalidad, y entonces considera esto: Llévate estas prácticas Protestantes nuestras y toda la forma de pensar Protestante sucumbirá. ¡La propia manera de pensar se desmorona!

Transcurren varios meses entre I de Corintios y II de Corintios. Meses sobrecogedores. ¿Qué ocurrió? ¿Sabes la historia? El siguiente libro es Romanos, número seis, no el número uno, escrito poco después de II de Corintios. Pero cinco años transcurrieron entre la época en que Pablo escribió Romanos y su carta siguiente, la carta a los Colosenses. ¿Sabes lo que pasó en esos cinco años? Todos deberíamos saberlo. No hemos tenido verdadero estudio bíblico hasta que conocemos toda la historia - hasta que conocemos todos los sucesos que tuvieron lugar entre todas esas cartas. ¿Cuál es esa historia al completo? ¿Lo sabes? ¿Lo sabe alguien? ¿Qué libro se escribió tras Colosenses? ¿Dónde? ¿Lo sabes? ¿Aciertas a vislumbrar la locura que resulta de esta desquiciada dejadez?

Durante 500 años nunca hemos enseñado en un orden dramático y cronológico toda la - muy dramática - historia. en su totalidad....,no desde un final a otro. Como resultado, hoy, con todas nuestras alardeantes escuelas e interminable lista de libros... los profesores de los seminarios con varios títulos doctorados aún no pueden contarte la historia. No se conoce. Los maestros de la Biblia no saben la historia. Los maestros de la Escuela Dominical no conocen la historia. ¡Y seguro que los pastores tampoco! Los resultados: un campo de cultivo para cada idea inimaginable que la mente del hombre puede soñar. Las frases numeradas que puedes desplazar lo permiten todo. Conocer esa muy reconocible historia pone freno a tal demencia.

Hasta que no conozcamos la historia no podemos conocer la Escritura.

Bastante desquiciante, ¿no es así?

Si todo esto no ha atraído tu atención, seguramente no hayas considerado nunca tales pensamientos. ¿Por qué no hemos considerado algo tan simple como el leer la Escritura de la manera en que cronológicamente fue escrita e incluyendo los hechos históricos para rellenar los huecos de la historia? Lee las Escrituras de esta nueva forma y mira a ver si no descubres una nueva Biblia. Y aun así, puede que nunca debieras de haber leído esa historia. ¡Puede ser peligroso para tu salud y para las prácticas Cristianas presentes!

A falta de esa historia, hemos desplazado toda nuestra forma de pensar de "aprender la Biblia" hacia el territorio del nunca-jamás de coser versículos salteados y llamarle a eso "Biblia de estudio". Incluso nos atrevemos a llamarlo erudición. Sin la historia, aquello que llamamos teología es tanto peligroso - y si continúas el pensamiento - como poco bíblico. Los versículos no ayudan al razonamiento de la Escritura. Nos hemos limitado a leer nuestra matemática, nuestra "astrofísica", nuestro Nuevo Testamento en un caos de... Tenemos trece cartas de Pablo, nueve de ellas a las iglesias, en este muy caótico orden tan poco cronológico: 6 - 4 - 5 - 1- 10 - 8 - 7 - 2 - 3 - 13 -14 - 15 - 9.

¡¡Así que pensabas que conocías el Nuevo Testamento!! Ninguno de nosotros conoce el Nuevo Testamento. Ninguno de nosotros lo hará a menos que conozcamos y apreciemos (1) la historia (2) la cronología.

Averigua el orden de estas cartas. Averigua la historia que ocurrió en medio. Después mantén una conciencia limpia. Haz eso y llegarás más allá de lo radical.

Puedes memorizar todo el Nuevo Testamento (en Griego) ¡y aun no tener ni idea de lo que el Nuevo testamento está diciendo! No en su caos actual tan poco histórico y cronológico. La manera de pensar con la que nos aproximamos al Nuevo Testamento, esta forma de pensar que forma un todo con la caótica disposición de la Escritura, nos deja impotentes para ver el marco del primer siglo. Versículos, enseñanzas, doctrinas, ideales, esquemas y - sobre todo, la justificación de nuestro punto de vista - pueblan la historia; y no importa cuán descabellada sea la idea que de uno surja, podemos decir, "Esto vino de la Palabra de Dios".

Conocer la historia hace entrar en vereda tal forma de pensar.

Para ilustrarlo: Muchos hombres han leído a través del Nuevo Testamento y decidieron lo que Dios quiere - "basado en una clara enseñanza bíblica". Digamos que lo que Dios quiere que hagan unas personas es mudarse al desierto, y, alejados del mundo, vivir vidas justas, respirar aire puro, hacer crecer alimento orgánico, llevar ropas de tiempos pasados y permanecer alejados del mundo. ("El síndrome del zumo de zanahoria orgánico" mezclado con el "síndrome Esenio".) Un hombre puede justificar cada una de esas ideas de bombero con "la pura palabra de Dios".

¡Pero! Si ese hombre y sus oyentes conocieran la historia - toda la historia - no le quedaría ni una lechuga con la que sustentarse, y sus oyentes enfilarían hacia la puerta. La historia no permite tales fantasías.

¿Hasta que punto necesitamos conocer la historia? ¿Toda la historia? Considera esto:

Los Cristianos han luchado y se han masacrado. con versículos....durante siglos sin conocer la historia. Toda una revolución en el entendimiento de la Escritura nos espera si nos atrevemos a aprender la historia.

Ahora, aquí está la pregunta de las preguntas. ¿Cómo es que los libros del Nuevo Testamento terminaron patas arriba?

¿Quién nos maldijo con la presente disposición de los libros del Nuevo Testamento? (El nunca supo la historia de lo sucedido. El nunca supo lo que ocurrió en el tiempo que transcurrió entre las cartas que Pablo escribió).

Bien, el tipo que comenzó este caótico desorden fue el hombre que produjo la primerísima Biblia Protestante. Desde entonces todas las versiones han seguido este modelo. En todos los Nuevos Testamentos las cartas de Pablo empiezan con su epístola a los Romanos.

Fue un monje Agustino que enseñaba sobre teología dogmática en una ciudad llamada Wittenburg, localizada en el este de Alemania. Enseñaba en la universidad local. (El invento de los seminarios estaba todavía a 25 años vista). Enseñaba las epístolas de Pablo... desde el punto de vista de la doctrina. Solamente doctrina. Este hombre sintió que había más doctrina en Romanos que en cualquier otra epístola de Pablo, así que puso a los Romanos primero. (Este es el hombre que nos dio el origen de los albores de la manera de pensar Protestante. Date cuanta que él estaba interesado en la doctrina, en las enseñanzas, en ensartar versículos, etc. Era una forma de pensar doctrinal ajena de algún interés, o alguna necesidad, de conocer la historia).

Después decidió que I de Corintios era la siguiente en importancia doctrinal, etc. Decidió que Filemón no tenía doctrina, por lo que lo relegó al final de las trece cartas de Pablo.

¿Ves lo que nos hizo este hombre? Recuerda, ¡él es el padre de la mentalidad Protestante!

Nadie ha puesto nunca en duda los arreglos que hizo al producir el primer Nuevo Testamento Protestante. Nos acercamos a los escritos de Pablo igual que este hombre lo hizo, para extraer doctrina, para crear doctrina, para probar doctrina, para probar un error doctrinal, y para inclinar a otros Cristianos hacia nuestro propio mundo doctrinal.

La historia permanece aun desconocida.

Nadie se ha levantado y ha dicho, "¡aprended primero la historia!" Nos acercamos por completo al Nuevo Testamento como un libro de normas, o como un saco de piezas de puzzle para ser estudiadas, organizadas y vueltas a unir, dispuestas en diferentes categorías, y después, ¡puf! Tienes unas enseñanzas que te dicen como es Dios.

¡¿Y le llamamos a esto estudio de la Biblia?! ¿Le llamamos a esto "conocer la Palabra de Dios"?*

Necesitamos una revolución en el estudio de la Biblia que empieza primero por llegar a ver en su totalidad la historia de la iglesia del primer siglo, de principio a fin. (No terminaremos teniendo una montaña de enseñanzas). Seremos humillados. Gran parte de nuestros ídolos caerán. Cambiaremos, o sabremos que vivimos en un mundo basado, no en la Biblia, sino un mundo construido basándose en ideas nuestras... ¡qué convenientemente encontramos en los versículos!

(Un poquito más: ningún hombre ha intentado nunca justificar al moderno pastor de hoy en día mediante la historia. El pastor únicamente existe si reúnes versículos de toda la Escritura. ¿Por qué no usar la historia? Porque la práctica presente del pastor nunca aparece en la historia.

Lo peor de todo es que, algunos Cristianos van a la Escritura como aquel que va a un tablero de Ouija que les dice lo que tienen que hacer ese día. "Cierra tus ojos. Abre la Biblia. Apunta con el dedo. Empuja el dedo y.. ¡Eureka! Ahí, en la punta de tu dedo, está la mente de Dios."

Nadie parece conocer la historia, pero si alguna vez la llegamos a ver, la historia nunca se puede subordinar a un montón de versículos desperdigados. ¡Los versículos deben rendirse a la historia! Los versículos sueltos, categorizados y sistematizados deben dar lugar, en primer lugar, a la historia.

Aprendamos la historia. Toda ella. De principio a fin, y en orden cronológico.

Confío en que puedas ver la posibilidad, aunque débil, de encontrar un pequeño espacio en el cuál se pueda considerar el empezar de nuevo, de una forma completamente nueva.

Pero mientras lo buscas, también debes ver algunas prácticas enterradas en lo profundo, de las cuáles la mayoría de nosotros apenas estamos al tanto. Por ejemplo... la profunda dependencia de los líderes.

Capítulo 4

PROFUNDA DEPENDENCIA, INCLUSO DEPENDENCIA PSICOLOGICA, EN EL LIDERAZGO O CLERO

¿Una profunda dependencia del clero? Esto es algo del subconsciente muy real, muy poderoso y que nos afecta profundamente. ¿Cuán profundamente? ¿Cuán real? ¿Hasta que punto nos agarra y nos limita? ¿Hasta que punto está actuando en detrimento del reino de Dios? ¿Y no están los hombres del clero trabajando inconscientemente desde el punto de vista de ver al clero en el centro, en vez de otorgar esa prioridad a los santos?

Ven conmigo y reúnete para dar una clase de estudio bíblico en algún salón. Solo con gente normal. Ningún ministro ha estado nunca presente. (Todos los presentes en la habitación son del pueblo llano (laicos). Todo el mundo se gana la vida y ninguno es un ministro profesional. Y te lo estás pasando bomba, mucha libertad, gozo y paz.)

Esta noche, por primera vez, un pastor llega y visita la asamblea. ¿Cambia la química de esa asamblea con su presencia? Sí. Actuarás de un modo diferente en la presencia de un ministro. De una manera u otra, serás afectado por la presencia del ministro.

Una pequeña ilustración. Desplacémonos a otra ilustración que es mucho más gráfica.

Consideremos al movimiento de iglesia en casas. El movimiento de iglesia en casas es, en términos generales, lo más radical que puede encontrase en estos días.

Ese hombre de allí que está dirigiendo esta reunión en particular de este tipo de iglesia ha dado lugar al nacimiento de muchas iglesias en casas. Está al mando. Su gente le ama. Pero únete a él para tomar el desayuno una mañana cualquiera en una cafetería. Escucha sus palabras. Te contará lo que Dios le mostró, de cómo empezó, de las cosas que Dios le enseñó por el camino, de los problemas que enfrentó, de las soluciones que Dios le dio. Puede que esté hablando por horas y horas y que nunca te mencione. Sí, a ti, el laico. En su corazón, en su mente, en la mismísima estructura molecular de su ser, él es el centro de su obra. Muy ciertamente, la gente de esas iglesias no son el centro.

Su batalla no es para que la gente emerja libres de toda necesidad de él. Consciente o inconscientemente su batalla consiste en que estas iglesias en casas sigan con la intención de mantenerle como su líder.

Vete, también, a una organización no denominacional o a un misionero a la iglesia que levantó en algún país extranjero. O también, por supuesto, a una iglesia tradicional. Puede ser que la frase que mejor explica esta enfermedad es "Debemos volver a la entrega de una mayor responsabilidad en la iglesia a los líderes. " Esa frase parece dar esperanza, ¿verdad? Bien, mientras que se pueda pensar en tal frase, no hay esperanza de revolución en la Cristiandad.

Observa las palabras, "Tenemos que permitir al liderazgo..." "Debemos dar al liderazgo." ¿No te das cuenta de que todavía hay alguien al cargo, dando y permitiendo? No toda la gente llana está al cargo de todas las cosas. No, sino que hay un líder en particular con permisos. El que la gente llana (hombres laicos) esté al mando (sin "permisos") lleva consigo un empezar de nuevo desde el principio. Es el único camino.

Si te atreves a empezar de nuevo, debe de ser de tal manera que, desde el principio, se entienda que la dirección y liderazgo de la iglesia pronto recaerá por completo en las manos de los hermanos y hermanas locales. En breve... se acerca el día en el que no hay líderes a la vista. Ni, por consiguiente, ancianos, o diáconos. Así mismo, ni un solo hermano local dirigiendo.

Si tenéis a alguien en el grupo que es líder; si tenéis líderes, si tenéis líderes que se quedan o un individuo que más tarde se convierte en el líder - si tenéis alguna de estas potencias en acción en la iglesia en su nacimiento y en sus tempranas etapas de desarrollo - no habrá revolución alguna.

No, debemos movernos más allá de tales cosas. Están desgastadas.

Es casi imposible, para la presente forma de pensar de la mente Protestante, el concebir una iglesia así, una iglesia que es abandonada sin líderes en particular, cuando un fundador de iglesias se marcha.

Muchos te dirán que esto es un pensamiento idealista y que es imposible. Bien, está ocurriendo. Ahora mismo, sobre la tierra.

Por un instante observa en tu mente a un grupo de Cristianos. Digamos que son veinticinco en número. Un extranjero les levantó. Simplemente se marchó. No regresará en un año o dos. ¿Dónde está el liderazgo? ¿Dónde está el anciano? No hay tal persona. Bien, querido lector, esta es una escena directamente extraída del primer siglo. ¡Esa es la forma en que se supone que deberían ser las cosas!

Bien, ¿qué es lo que estos colegas van a hacer? ¿Aterrarse? ¿Llamar a un pastor? ¿Elegir ancianos?

Si el fundador ha levantado aquel cuerpo de creyentes en este estilo, que es el que corresponde al primer siglo, sabrán exactamente que hacer. ¿Qué es eso? ¿Hacerse una tribu?

Algo similar. Pero no exactamente.

Abandona al completo la mentalidad occidental de la organización. Eso es todo lo que hemos conocido. ¿Qué es lo que queda? No mucho. ¡Intenta imaginar una versión tribal Cristiana! (No es en absoluto exactamente igual, pero aquí estamos luchando para comprender hechos nuevos y radicales.) Simplemente, ¿cómo sería la versión Cristiana de una tribu? ¡Su nombre es Ecclesia! Si han sido levantados correctamente por el fundador, en este punto darán un salto atrás, y se volverán a la ecclesia primitiva. Sí, sostendrán todo en este punto hasta que la naturaleza orgánica de la iglesia empiece a surgir - surgiendo orgánicamente. (Intenta explicar esto y alguien saldrá mañana y lo intentará hacer, y al rato regresará y dirá que no se puede hacer. Tienes que verlo y estar dentro. Tienes que experimentarlo. Aun así no puedes explicarlo.)

No, es inexplicable. Esto sólo se puede experimentar. Primero experimentas la vida de iglesia. Después te rindes al intentar explicarlo. También agradecerás a Dios que no te fuiste a intentar una versión tan radical de la vida de iglesia sin experimentarlo primero.

Esto es algo que no puedes hacer sin primero experimentarlo.

¿Qué les pasa a estas veinticinco personas? Aquellos santos, abandonados por su líder de fuera y privados de cualquier liderazgo de dentro, se cogen uno del otro y esperan a que llegue la amada vida. ¡Este es un momento de gozo, excitación, aventura, descubrimiento y pánico total! Tras un tiempo juntos, hay probabilidad de que la sangre llegue al río. Entonces, bajo el Señor, surge la fuerza más radiante, capaz, vital y creativa sobre esta tierra. Y a través de todo el proceso nunca dependen del clero. Ni entonces. Ni nunca jamás.

¿Suena bien? ¿O suena raro? Y lo que es más, ¿es esto posible? ¿Tiene alguna base bíblica? ¿Hicieron cosas como esta en el primer siglo? Así es y, de hecho, la iglesia llegando de esta manera a esta realidad es buena parte de la historia.

¿Los líderes dirigiendo la iglesia? El temor, la dependencia, el miedo a los ministros sustituidos por alzacuellos azul y blanco del pueblo llano y el pueblo llano siendo todo lo que la iglesia es. Una ecclesia "poco - liderazgo" y "todo - pueblo".

¿Cómo puede ser eso? ¿Cómo lo hicieron para que esto ocurriera en el Siglo Uno?

 

Finalicemos aquí. O bien te unes a la revolución, o bien no. Si lo haces, hay libros que leer, cintas que escuchar.... y, puede ser que, una iglesia o dos que debieras de visitar, para que puedas ver, de primera mano, que dichas cosas pueden realmente suceder.

 

LA ÚNICA CAUSA POR LA QUE ES DIGNO VIVIR Y MORIR ES UNA CAUSA TOTALMENTE SIN ESPERANZA.

Capítulo 5

¿CAMBIARÁN LAS COSAS?

Digamos que este folleto que ahora sostienes en tus manos fuera leído por cada ministro, pastor y obrero Cristiano en el mundo Angloparlante. ¿Cuál sería su impacto? ¿El Domingo que viene sería distinto, o sería el siguiente Domingo igual que el último Domingo?

El solo conocer la información histórica (que leíste en los tres primeros capítulos) no cambia lo que los hombres están haciendo ahora. La presente práctica del Cristianismo evangélico va a continuar. Para siempre. Así, mi querido lector, están las cosas.

Toma la Reforma como ejemplo. No hizo mella alguna en la iglesia Romana Católica que, con tan poca Biblia para justificar lo que hace, ¡ha justificado sin embargo todas sus prácticas mediante la Escritura ! Y no cambiaron ni una pizca durante la Reforma.

Bien, el Cristianismo evangélico tiene tradiciones que se encuentran tan profundamente enterradas y son tan sagradas como esas que los Católicos tienen - Bíblicas o no bíblicas. Las cosas no van a cambiar.

Existen entre tres y cinco millones de personas en el mundo Angloparlante que viven de trabajar en las iglesias evangélicas, organizaciones, etc., de hoy en día. Trata de dar una visión a los pastores para renunciar a sus hogares y salarios. Imagina a los misioneros renunciando a su método misionero de 300 años de antigüedad y volviéndose a la forma de fundar iglesias de Pablo. Imagina los calendarios misioneros cancelándose por todo el mundo. Imagina a los ministros no solo dejando el pastorado y la misa, sino buscando trabajos … trabajando para ganarse la vida y pagar su propio ministerio. Imagínate los locales de las iglesias siendo abandonados, aun incluso cerrados. Entonces intenta imaginarte a todo el pueblo de Dios regresando voluntariamente a las reuniones en los hogares y experimentando la iglesia sin ministros o persona que les guíe.

Imagina a un pastor contándole a su rebaño que trabajará con ellos durante seis meses y luego se marchará para que puedan continuar por sí mismos, y que por la fecha de su marcha el edificio será cerrado, todo el mundo se reunirá en casas, y que él no volverá para ayudar hasta pasados dos años. Y que cuando regrese, solo se quedará dos semanas.

¡Ahora trata de calcular cuántos de sus miembros se unirán a esa idea de mosquito! Imagínate a los ancianos y diáconos dispuestos a entregar sus oficios y títulos. ¿Cuántos ministros piensas que harían esto? ¿Cuántos parroquianos asentirían?

Pero más aun, considera esto: ¿Existe algún ministro que haya sido entrenado en levantar una iglesia de una forma tan radical? ¿Hay alguien que haya experimentado esto de primera mano? ¿O lo has visto siquiera alguna vez? ¿Hombres que pueden preparar al pueblo del Señor para tal salvaje aventura y una transición tan atrevida y peligrosa?

Imagina los seminarios de este mundo cerrando y volviendo al concepto antiguo del fundador entrenando a los obreros. Entrenando sobre la marcha. Imagínate al Cristianismo evangélico entrenando una vez más a los hombres de la manera en que Jesús y Pablo levantaban fundadores de iglesias. ¿Te imaginas a todos los ministros siendo preparados para el ministerio de la manera en que Pablo levantó a los ocho fundadores Gentiles?

¡Imagínate a las oficinas centrales denominacionales disolviéndose! ¿Ves a todo el mundo dando alegremente sus trabajos para volver a los caminos que se encuentran en la historia ?

Sin el uso de las fuerzas armadas nunca ha existido tal transición. Incluso cuando el cambio llegó a golpe de espada, nunca se ha constatado un cambio tan radical.

¿Te imaginas las iglesias interdenominacionales cerrando? ¿Con el propósito de ser bíblicos? La presión económica por sí sola sería horrible. Cientos de miles de Cristianos se quedarían sin trabajo.

¿Abandonaremos las prácticas hechas por hombres que hemos acumulado durante siglos? ¿Aunque estas prácticas minen e incluso destruyan la mismísima expresión de nuestra fe? ¿Nos despojaremos de estas piedras de tropiezo, cuando dejarían a varios millones de personas sin trabajo.... sin empleo.... sin un centavo? ¿Estás dispuesto a ver a cada uno de los cuatro millones de Cristianos que se ganan la vida en organizaciones Cristianas marchándose.... y marchándose felices?

¿Te imaginas a algo más de un puñado de personas dispuestas a consentir un escenario así, aunque cada uno de los 500 millones de protestantes leyeran este folleto?

No, no abandonaremos estos caminos. Y el Cristianismo actual, seguirá como está.

Si crees (1) que estos cambios radicales pueden ocurrir en las iglesias evangélicas actuales...o (2) que obrarás desde dentro de esas instituciones para ayudarlas a realizar este cambio radical, no eres tu un candidato para la revolución.

Por favor, deja que continúen estas prácticas. Déjalas en paz. Nunca ataques el status quo. Más aun, si estás en la práctica presente del Cristianismo, y estás contento ahí, quédate ahí. Deja que las tradiciones y las organizaciones continúen.

Las únicas personas que pertenecen a una revolución son aquellas que saben que sencillamente no se pueden quedar donde están, y tienen que irse. Y sal fuera humildemente. Silenciosamente. No des un portazo al irte. Las personas que se quedan son tus hermanos y hermanas en Cristo.

Nunca seas aquel que inserta un cuchillo en un odre viejo, ni intenta poner vino nuevo en un cuero que ha perdido su tirantez. Jesús vivió en el medio de la religión Judía. Él no busco el acabar con ella. Por favor date cuenta de esto. Aquella religión está todavía aquí.... dos mil años después. Sabiamente, Jesús nos dijo que dejásemos las cosas como están, y que continuasen como están.

Sed amables con el pueblo de Dios. ¡Tú eres, después de todo, uno de entre el pueblo de Dios, y también necesitas la ternura! Todos nosotros. ¡Ser desagradable puede que sea algo radical, pero ser desagradable no pertenece a un lugar denominado "más allá de lo radical"! Tu y yo solo veremos parte del cambio. Llegará, pero llegará muy lentamente. Después de todo, aquí estamos considerando un cambio en la historia Cristiana. Un cambio enorme y sin precedentes. Eso no sucede en el transcurso de una vida.

Reconoce la impresionante vista que se extiende por delante, y hasta qué punto abarca esta revolución. Es una revolución con una naturaleza tan radical, que tardará de 200 a 300 años en dar fruto.

De hecho, únicamente cuando Católicos y Protestantes puedan pararse a mirar una experiencia de la fe Cristiana que es tan preciosa, tan simple, tan despejada, tan preocupada por los demás, y ver gente que lo vive, y con tanta reverencia hacia su experiencia de vivir día a día la vida de iglesia … que solo entonces algunos desecharán lo viejo.

Probablemente oirás a alguien decir: "Oh, sin embargo las cosas cambiarán cuando venga la persecución."

En realidad eso no es cierto. La persecución no puede forjar una forma de pensar. La persecución no puede destruir una cultura religiosa. Por favor, tenga en cuenta esto: Los católicos exterminaron a los Luteranos. Los Luteranos no cambiaron. Los Protestantes exterminaron a los Católicos. Los Católicos no cambiaron. Ambos llevaron al otro al cementerio ; pero más tarde, cuando volvió otra vez la persecución, no se vio en ellos cambio alguno.

Los Cristianos de América que visitaron a Rusia cuando estaba bajo el comunismo, hablaron de lo sencilla, pura y bíblica que era la iglesia sumergida en Rusia. (De cómo sufrían, de cómo se reunían en los bosques, etc.) En realidad, no era todo tan maravilloso. Cuando la enterrada iglesia Rusa se desenterró, se puso a construir iglesias y locales y a volver a todas las demás cosas que hacen los Protestantes.

Allí afuera, en aquellos bosques donde tenían sus reuniones,.....todavía había un pastor presente. (El papel pastoral nunca se acabó.) Incluso allí en los bosques, el pueblo de Dios se pusieron alrededor de su pastor, el mudo laicado de siempre. Allí en aquellos bosques cantaron un par de canciones, oraron, cantaron dos canciones más, y después oraron de nuevo. Seguidamente él "pasa el cesto", y entonces el pastor habló. Tras eso se dijo una bendición y todos regresaron al hogar. No habían cambiado. No, la persecución no cambiará a la iglesia.

Cuando se terminó la persecución, la primera palabra en llegar a Occidente fue, "Por favor, envíen ustedes dinero para que podamos construir una iglesia." Y hoy en día todavía tienen pastores y un edificio, y cuando se reúnen, cantan dos canciones y.....

La persecución no cambia ni nuestra práctica, ni nuestra manera de pensar. Solo el fin de nuestra sistemática forma de pensar Protestante traerá un cambio radical.

Volver atrás, a la mente del primer siglo es nuestra única esperanza. Un volver a la experiencia del primer siglo de la ecclesia, a la increíble habilidad del primer siglo de tocar e íntimamente conocer y expresar a Jesucristo. Verle en el centro. En el centro de una iglesia exenta de "liderazgo profesional", donde la propiedad de la iglesia pertenece a todos los santos. Donde, día a día y semana a semana, la dirección proviene de los propios hermanos y hermanas..... esa es nuestra única esperanza.

Eso nos conduce a ti.

Necesitas considerar unas cuantas preguntas:

¿Estás tan desesperado que sencillamente no puedes soportar el escenario actual?

Y aquí está la pregunta clave:

¿Estas dispuesto a formar parte de una revolución tan radical, más allá incluso de lo radical, que no es imposible llevarla a cabo en el transcurso de tu vida? Esa es, verdaderamente, toda una revolución.

 

LA ÚNICA CAUSA POR LA QUE ES DIGNO VIVIR … ES UNA CAUSA SIN ESPERANZA. ESTA ES UNA CAUSA SIN ESPERANZA.

 

Las persistentes voces de hombres y mujeres, y los testigos de su inaudita experiencia, se extienden a través de todos siglos...esto y solo esto algún día se convertirá en la mayor influencia sobre la humanidad.

 

El que tú y yo - en el transcurso de una vida - no podamos ganar esta causa... es lo que hace a esta revolución tan digna de nuestras vidas.

[Jorge Hernàndez]

¡Que Nadie Robe Tu Gloria!

Mateo 10:9-10 "No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento".
Le pido a nuestro Padre Celestial que permita que ésta editorial nos haga reflexionar en lo que está sucediendo en medio de la iglesia cristiana de los tiempos modernos.
Estas líneas no tienen el propósito de ofender, pero si una persona se siente ofendida, solo porque se dice una verdad delante de la cual muchos prefieren hacerse ciegos, solo le pido a Dios que le traiga a esa persona convicción en su corazón. Esta verdad tiene que decirse, ya no podemos seguir jugando este juego, y seguir ofendiendo a Dios como lo estamos haciendo.
La palabra ministro quiere decir uno que sirve, nunca ha querido decir uno que es servido. La iglesia es una asamblea, una unión de miembros, el cuerpo de Cristo. La iglesia no es un centro de negocios, no es una discoteca, no es un lugar de entretenimiento, no es la plataforma de la fama. La iglesia es donde viene el que esta golpeado, el herido en el camino, el despreciado y el rechazado.
En la Biblia cuando alguien se hacia famoso era porque estaba dando la vida por el ministerio. La fama no venia por los títulos que esa persona llevaba, porque lo mismo Dios usaba a un apóstol como a un diacono. Acaso no era Felipe diacono? Acaso no fue llevado este por el Espíritu a donde el Eunuco? Acaso no fue un simple diacono quien bautizo al recién convertido?
Hoy día, los títulos son tan grandes que en lugar de ministros pareciéramos tener a jefes de estados. La retórica se vuelve que somos hijos de un rey, que somos embajadores del rey, que somos miembros del reino, pero el ejemplo del Rey de reyes fue el de nacer en un pesebre y el de limpiarle los pies a sus estudiantes. Hoy somos tan grandes, que se nos ha olvidado todo el concepto de la humildad, aquel que dice que nadie tenga mayor concepto de si del que debe de tener. Hoy en lugar de servir, tenemos que andar rodeados de escuderos.
El mercado de cantantes cristianos se ha hecho más comercial que el del mundo. Cantantes que nunca hubieran vendido más de dos discos en el mundo, en las iglesias se están haciendo ricos. Cuando uno los invita a participar en una actividad, primero pregunta cuantas personas van a ir, y lo siguiente que dicen, estos son mis requisitos. Ni siquiera preguntan a Dios si deben de ir o no. Sus respuestas están basadas en dinero y fama. Cantan que no quieren fama, pero después hacen hasta lo imposible por tenerla. Cuando se les paga lo que piden, van sin consultar a Dios. Además, si el pago es grande, dicen que fue Dios quien abrió la puerta.
Las exigencias para ser contratados ya no son disimuladas como en otro tiempo. Ya dicen lo que cobran y lo que exigen. Los pastores los contratamos con la esperanza de que nos llenen la iglesia, que traigan un avivamiento, pero el problema es que el que viene en la carne solo puede producir cosas de la carne. Al final decimos, fue tremendo, pero donde están los milagros, donde están los corazones tocados y cambiados para toda una vida, donde esta el avivamiento de esa conversión que lo entrega todo, que se rinde por completo al Dios de la Gloria.
Me da vergüenza, cuando leo los requisitos de estos llamados salmistas. Boletos por X línea aérea. -
Salida de tal aeropuerto. - Hospedaje, solo en hotel de primera. - Comidas solo en Restaurantes. - Solo el Pastor de la iglesia se puede acercar al hotel.
Muchas emisoras de radio cristiana en Estados Unidos, hacen mas comercio cobrándole al cantante cristiano por poner sus canciones que por vender anuncios de publicidad, algo que es totalmente ilegal en este país. Si un cantante cristiano es demasiado espiritual, no ponen su música, su música tiene que ser comercial, y así mismo se lo dicen al salmista o cantante. Las portadas de los discos cristianos parecen muchas veces ser sacadas de las mismas portadas mundanas.
Las iglesias se pasan todo el tiempo haciendo retiros, encuentros y conferencias, pero los precios de los mismos son exorbitantes. Ya no solo se procura cubrir gastos, sino que tiene que dejar ganancias. Y decimos que es para Dios.
El Cristo que yo conozco no es así. Mi Cristo comía con las viudas, conversaba con el necesitado, y no exigía nada a cambio, porque el no vino a que le dieran, el vino a dar, y dar hasta su vida. El Pablo de la Biblia, El Pedro de la Biblia, no exigían comidas especiales, ni hospedaje, ni transporte especial, y ninguno de los ministros de hoy día es mas grande que estos dos hombres.
La Palabra dice que el obrero es digno de su salario. Yo he visto abusos por los pastores. Personas que no cobran y exigen, y a esas personas se les maltrata. Algo tiene que estar mal en esta iglesia moderna. Pastores que se llenan la boca diciendo que el pueblo es maldito si no diezma, pero ellos no diezman a nadie. Y cuando ofrendan, dan una ofrenda de pobreza al cantante cristiano, o predicador invitado y se quedan con el dinero de la ofrenda que se recolectó. Esto, además de ser vergonzoso, es robo.
A veces me pregunto si no seria mejor vivir en un mundo donde el legalismo era fortísimo pero donde los cristianos ayunaban, hacían vigilias, se humillaban buscando el rostro de Dios. Los predicadores no eran muy estudiados, casi a ninguno se le decía doctor, hablaban con gramática un poco fuera de lugar, pero la unción del Santo fluía por sus vidas. No había que estar diciendo griten ni salten, porque el poder de Dios se manifestaba no por psicología, sino por la Shequina Gloria de Jehová.
Basta ya de vender entradas, las puertas de cualquier evento cristiano tiene que estar abierto para todas las vidas. Basta ya de vender los ministerios, el manto quien lo pone es Dios y el hombre solo lo reconoce. Basta ya de darle tanto crédito al hombre, de exaltar tanto al hombre, basta ya. El único grande es EL.
Te aseguro consiervo mío, que por cada persona que no quiera hacer el trabajo, Dios levanta a dos más que si estén dispuestos a pagar un precio. Volvamos al camino olvidado, volvamos al principio, a aquella iglesia que confiaba y dependía del poder de Dios, no son las palabras bonitas, no son los ritmos de seducción, no son los eventos, es el poder de Dios, Su Palabra Viva que llega a los corazones!
Dios mío, yo no quiero una iglesia de artistas. Yo no quiero ver a empresarios dirigiendo la obra tuya. Dios mío, no permitas que la farándula cristiana, los personajes de televisión, los empresarios astutos le roben tu gloria a tu iglesia. TUYO ES EL PODER Y LA GLORIA POR SIEMPRE. AMEN.

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pastor Pablo Caballero

Enviado por: gfur...@ixtus.com.ar

[Jorge Hernàndez]

[Jorge Hernàndez]

Mateo 15:13 Mas respondiendo él (Jesús), dijo:
Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

Podríamos comparar a la religión cristiana como un gran jardín donde crece toda variedad de diversas plantas. La mayoría de esto "jardines" se amparan bajo el nombre de Cristo. (Aunque esto no las hace verdaderamente cristianos) Encontramos pues en esta especie de jardín, la mas amplia gama de creencias diferentes, como flores exóticas existen en el mundo.

Estas "doctrinas o enseñanzas", así como algunas plantas, conservan propiedades medicinales, en cambio otras, son netamente venenosas. Algunos predicadores se jactan de su "jardín" diciendo: "!Mira cuantas plantas tengo...Que grandioso jardín he podido cultivar con mi esfuerzo.!" Otros en cambio con mas humildad, lamentan que su jardín no sea mas grande.

De esta forma en nuestro tiempo se multiplican las iglesias a velocidad vertiginosa, y cada cual quiere tener su parcela para sembrar y cultivar. En una misma ciudad podemos encontrar cientos de "iglesias cristianas", y allí se puede ver en cada una de ellas, personas que son plantadas y cultivadas. Algunas podemos decir que son verdaderos jardines de Dios, en cambio otras vemos la mano artificial del hombre.

De esta forma, muchas personas están confiadas en el amparo que le da cierta iglesia como una planta está segura dentro de un invernadero. Pero la pregunta importante con respecto a cada persona es: ¿Es una planta plantada por el Padre celestial.? Sin duda, los hombres pueden plantar muchas creencias, y cultivar muchas personas en las iglesias, pero esto no siempre condice conque "Es Dios el que planta".

¿Como saber si es una planta de Dios o una planta plantada por el hombre.? Muy sencillo: las plantas de Dios provienen de la semilla de su Palabra la Biblia. Cuando el verdadero evangelio es predicado, allí puede decirse que cae la semilla de Dios.

En cambio, las plantas de los hombres provienen de las semillas producto de su razonamiento. !Y por cierto hay muchas iglesias que se llenan con predicaciones que no provienen de la Biblia.! (Hoy se esparcen muchas semillas que no provienen de los costales bíblicos.)

Las plantas de Dios florecen junto a la cruz, junto a Cristo, pues la obra salvadora del calvario son el escenario donde crecen. Las plantas de los hombres en cambio tienen que subsistir en un ambiente artificial, donde el sensacionalismo y el emocionalismo son el único clima donde pueden mantenerlas, tal es así que si se pierden estas "condiciones climáticas" la planta muere inevitablemente.

Las plantas de Dios echan raíces y toman su alimento de lo profundo, y toman humedad del río de agua de vida: De Jesús. Las plantas de los hombres, necesitan ser regadas artificialmente por el carisma de alguien, pues al tener poca raíz tienden a secarse.(Mateo 13:21)

En definitiva: Una planta de Dios, significa, que El, es el que conduce el alma a Cristo, le muestra su pecado y le hace entender el camino de salvación. Hace florecer la fe en su alma, y por medio del Espíritu Santo produce un cambio en el corazón.

La planta que pone la mano de Dios es de carácter permanente. Es una obra eterna que ningún hombre puede hacer. Y Dios en el día del juicio arrancará toda planta puesta por la mano del hombre, y la quemará. (Mateo 13:30) Esta será la condenación eterna para aquellos que no crecieron en Dios, sino que confiaron antes, en los hombres.

Estimado amigo/a: ¿Tu vida quien la ha plantado.? ¿Fue Dios o fue inducida solo por la enseñanza de los hombres.? Cuando muchos predicares se marchitan, por lo general sus plantas se secan junto a El. Quizá tu vida se ha marchitado en la decepción, y hoy te encuentras como una planta seca. Pude ser que te sientas que eres como una planta perdida en medio de la maleza, donde ya nadie mas le presta atención.

Una planta que un día regaron, pero que olvidaron, y que hoy ya no hay un jardinero, que le acerque por misericordia; una pocas gotas de agua; a la tierra seca donde esta sembrada. Si es así, déjame decirte que el Padre celestial quiere plantarte en un nuevo lugar. Sus manos amorosas quieren hacer de ti una planta alegre y floreciente para su gloria.Para que de esta forma seas a la imagen de su Hijo Jesús que la Biblia dice que es como:

..la rosa de Sarón, Y el lirio de los valles. (Cantar de los cantares 2:1) Hoy puedes ser una planta hermosa en Cristo Jesús. !Que puedas ser una planta plantada por el Padre Celestial, y crecer en El! !Pues hay una promesa para aquel que el Padre justifica en Cristo.!

Salmos 92:12 El justo florecerá como la palma: Crecerá como cedro en el Líbano.

[Jorge Hernàndez]

A la Manera de Dios

(Isaías 45: 1)= Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, el cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán; (2) yo iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; y quebrantaré puertas de bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos; (3) y te daré los tesoros escondidos.

La palabra ESCONDIDOS, aquí, es OSCURIDAD; Te daré tesoros en la oscuridad, en medio de tu noche. Hay una oscuridad que es plan de Dios para tu vida en la cual se encierran tesoros que, de otra manera, nunca obtendrías.

"Pero hermano…si la iglesia está linda… ¿Qué quiere decir? Quiero decir que la iglesia no se mide por la iglesia; el fruto de la iglesia se mide por la condición de la nación. ¿De verdad tú crees que puede existir una iglesia victoriosa en una nación corrupta?

Hay una oscuridad que nos está rodeando. Todo el mundo está preocupado. ¿Que van a hacer con la desocupación y el desempleo? ¿Cómo van a terminar con la corrupción? ¿De que manera van a luchar contra el narcotráfico? ¿Qué es lo que está pasando? Hay una oscuridad. Y nos concierne a nosotros. Porque la justicia engrandece la nación. Y el servidor entendido, consigue la benevolencia de los presidentes.

Total dependencia. Vemos que Abraham fue puesto a dormir y toda dependencia sobre el asunto resta sobre Dios. Dios cruzó en el pacto dos veces: una por él y una por el hombre; porque si depende del hombre, seguro que en el camino la dañamos.

(Salmo 107: 22)= Ofrezcan sacrificios de alabanza, y publiquen sus obras con júbilo.

Los que descienden al mar en las naves, (Estábamos hablando de la embarcación en la oscuridad de las aguas)…y hacen negocios en las muchas aguas, (Fíjate; los tesoros no aparecen en la playa, hay que bogar mar adentro; hay que ir a las muchas aguas; hay que ir donde tú ya no tienes sostén de las riendas de tu vida. La fe comienza cuando tú sales más allá del control de tu conocimiento).

(24) Ellos han visto las obras de Jehová, y sus maravillas en las profundidades.

¿Adonde vieron sus obras? En las profundidades. ¿Adonde vieron sus maravillas? En las profundidades. La iglesia ha llegado a un tiempo y a un estado donde es indispensable que tenga profundidad y madurez espiritual, donde Dios pueda mostrarnos tesoros que ahora, aún, no nos puede dar.

Hay manifestaciones de Dios que jamás tendrán evidencia pública y visible si no las manifestamos corporalmente. Un solo ministerio no es lo suficientemente grande ni poderoso para manifestar a Dios.

Así que saca los ojos de los ministerios. La importancia, en los últimos días, la tiene la iglesia, no un determinado ministerio por bendecido que esté. Dios quiere manifestarse a través de la iglesia. Quiere que el mundo lo sienta a través de la iglesia.

(25) Porque habló, e hizo levantar un viento tempestuoso, (¡Un momento! ¿Tú me estás queriendo decir que el problema de los discípulos, en la barca, con la tempestad, fue soplado por Dios y no por Satanás? ¿Quién sopló? ¡¡Dios sopló!! ¡Satanás no tiene poder par sacudir la iglesia! ¡Sólo Dios sacude la iglesia!

Él dijo: la voy a edificar y las puertas del hades no prevalecerán contra ella. ¡No hay anticristo, no hay recesión, no hay evasión ni corrupción, no hay bolsa de valores, no hay presidente, ni rey, ni demonio, ni organización económica internacional, ni narcotráfico que pueda contra la iglesia!

Si la iglesia está experimentando oscuridad, es porque Dios está soplando tempestad porque quiere darte un tesoro en medio de ella.

[Jorge Hernàndez]

La Hora de Jeremías 

La Biblia contiene una serie de relatos literales, históricos, sociales y hasta políticos que encierran, en su interior, principios espirituales que emanan de la esencia misma de Dios. Lo primero, puede entenderse, analizarse y hasta evaluarse a partir de nuestras mayores o menores riquezas intelectuales, pero lo segundo, por ser patrimonio de la inspiración del Espíritu Santo, deberá ser revelado por el mismo Espíritu a todos aquellos que deseen poseerlo. Y en el marco de esa actitud, el libro de Jeremías nos despierta, a partir de un capítulo que nos mostrara el Señor para este tiempo, a una nueva ventana en el ámbito espiritual. La del juicio inexorable que más tarde o más temprano llegará, en primera instancia, sobre la propia casa de Dios, sobre su propio pueblo, y en segunda instancia, con el resto de la humanidad. Juicio, usted ya lo sabe, no es nada más que una separación de lo verdadero de lo falso. Olvide destrucciones en masa, planetas cayendo sobre su cabeza y toda esa parafernalia con que el diablo ha sabido adornar estas premoniciones haciendo que la gente tenga miedo. Y quien tiene miedo, aunque entre al evangelio, lo hace de la mano del adversario que, como todos sabemos, es el dueño del imperio del miedo. Es la hora en que la iglesia genuina, entonces, tome conciencia que ha llegado otra hora: La Hora de Jeremías. ¿De qué se trata? Acompáñeme a verlo desde la propia palabra.

El pueblo de Dios, ¿Habrá de aguardar todas estas cosas para hacer lo que el Padre celestial ha mandado desde el principio de todos los principios? ¿No valdrá la pena ser obediente mucho antes y evitarse todo esto tan nefasto y tenebroso? El pueblo de Dios es un pueblo inteligente y debería tenerlo en cuenta. Y si no es todo lo inteligente que sería de esperar, es tiempo que ya lo sea. ¿A quien se le podría haber ocurrido, sino al diablo, que el Dios majestuoso, Todopoderoso y Soberano sentiría simpatía por gente ignorante, mediocre y robotizada? La hora de Jeremías está cercana, es necesario que la sepamos vivir.

[Jorge Hernàndez]

Bienaventurados los Hambrientos 

N adie podrá decir que los cristianos de este tiempo estemos hambrientos. En la mayoritaria apariencia, los paternales cuidados de fieles servidores de Dios, somos alimentados, instruidos, alentados, estimulados, nutridos y mimados. Una multitud de sermones, charlas, revistas, himnos, mensajes, libros, radios, canales de televisión, reuniones y conferencias de carácter religioso se hallan al alcance de la mano. Sin embargo, tendremos que admitir con total honestidad que todo esto produce poco efecto, por no decir ninguno, en nuestra forma de ser y vivir. Allí es donde comenzamos a preguntarnos: ¿Por qué?

 

Hemos seccionado nuestras actividades en dos partes, depositándolas en dos compartimentos distintos, hábilmente adornados. En uno, alojamos nuestras prácticas religiosas: Lo que creemos, es decir: las más poderosas doctrinas. Lo que cantamos, en referencia a los himnos más sublimes y conmovedores que jamás se hayan escrito, con el agregado de canciones más modernas provistas de sana unción. Lo que oramos, sucesos tan maravillosos que hubieran puesto a prueba la fe del mismísimo apóstol Pablo, y lo que argumentalmente defendemos, que se trata de principios tan maravillosos que, si viviéramos en ellos, producirían en nosotros una verdadera revolución espiritual.

 

En el otro compartimiento albergamos el resto: nuestro mundo de valores seculares. Abarca el uso que hacemos de nuestro tiempo libre; las cosas que realizamos para impresionar a los que nos rodean; nuestra actitud hacia nuestros compañeros de trabajo, sean mejores o peores que nosotros, y otras muchas cosas por el estilo, como la forma en que obtenemos nuestro dinero y también cómo lo utilizamos.

 

Mantenemos estas dos clases de actividades estrictamente separadas y adoptando esta suerte de dicotomía práctica, desarrollando una especie de esquizofrenia espiritual. Y, además, como es común en los que se hallan afectados por la indicada enfermedad, no reconocemos nuestra condición. No podemos de ninguna manera apreciar que, conceptos tales como Dedicación, Consagración, Entrega, Avivamiento, Vida de fe ardiente, puedan haberse envilecido o contaminado entre nosotros y que por consecuencia, han perdido todo su poder para movernos.

 

Y esta dicotomía evangélica ha producido resultados mucho más serios de lo que estamos dispuestos a admitir. Ha dado como resultado una casta de hombres con los cuales es casi imposible hacer nada en el orden espiritual.

 

Realmente, (y esto está muy lejos de ser crítica resentida de alguno al que no le dieron permiso para cantar en la plataforma, sino el reflejo de una verdad a gritos que el 99 por ciento no ignora), tendremos que decir que la totalidad del mundo evangélico se está desarrollando en una atmósfera muy poco favorable para un cristiano sano.

 

Se ha imitado al mundo, se ha buscado el favor popular, se han fabricado diversiones para reemplazar el gozo del Señor, y se ha producido un poder sintético de baratija para sustituir la obra real y eficaz del Espíritu Santo. A favor de un modismo comercial producto de la globalización del planeta, también el evangelio y su bendita Palabra parecería haber ingresado en la etapa del "diet" o del "light". Para quienes no dominan el inglés, digamos que se está predicando y enseñando un evangelio de muy bajas calorías, que sólo puede producir ovejas desnutridas, u otro demasiado fresco, donde todo parecería ser permitido en aras del lema básico nacido de la predicación mayoritaria del ministerio del pastor: Dios es Amor.

 

La triste realidad es que hoy día no estamos obteniendo santos. Estamos produciendo conversos a un cristianismo debilitado y estéril que guarda muy poca relación con aquel del Nuevo Testamento. El término medio de los llamados cristianos bíblicos de nuestros días, no son más que una miserable parodia de la verdadera santidad. Incluso gastamos millones de pesos, dólares o euros tratando de organizar movimientos que perpetúen esta forma de religión, y por contrapartida, atacamos sin piedad a cualquier hombre o mujer que se atreva a censurarla.

 

Muchos jóvenes, por causa de esta dicotomía, se han convertido en ateos o agnósticos, otros se han hundido en el pantano de la indiferencia o la apatía. Muchos cristianos, (Incluyendo pastores, evangelistas, misioneros, maestros y estudiantes de teología), han admitido que lo que profesan creer, tiene muy poco impacto práctico en sus vidas, tanto públicas como privadas.

 

EL HAMBRE DE DIOS

 

(1 Juan 2: 6)= Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad.

 

Dice Wells, en su trabajo titulado "Historia de la Civilización", que poco tiempo después de la muerte de Cristo, los que decían seguirlo y ser sus discípulos, habían abandonado ya por completo la práctica de sus revolucionarias doctrinas. Felizmente había detrás un plan de Dios, algunos de aquellos hombres dispuestos a obedecerle y una victoria final que hoy está a nuestro alcance. LA pregunta que miles o millones se pueden estar haciendo hoy, en la más completa soledad y anonimato, es: ¿Está esa victoria verdaderamente allí o sólo suponemos que está? Vamos a verlo.

 

Hay una verdad insoslayable que nos muestra que la iglesia, o lo que conocemos como tal, ha progresado en sus estructuras y en su aparato externo, pero ha olvidado, pospuesto o sencillamente descartado el corazón de la enseñanza de Cristo. Los grandes espectáculos cristianos, mal llamados "eventos" porque de ninguna manera son eventuales, que es sinónimo de circunstanciales o imprevistos, se reproducen a diario en todo el planeta cristiano mayoritario. Estoy hablando, obviamente de todo el sector americano y una parte grande de Asia o África, ya que Europa no parece todavía mostrarse demasiado entusiasta con la santidad. Las congregaciones de mayor "prestigio" no lo son por los milagros que ocurren en sus reuniones, sino por la suma de minutos que sus pastores permanecen en las pantallas de la televisión cristiana o secular. Aquella antigua enseñanza que hablaba de amor, de integridad, de rectitud, de santidad y humildad, es prácticamente inexistente. Y cuando alguien intenta reflotarla, inmediatamente recibe la acusación interna más insólita del cosmos: espiritualista.

 

Hoy en día es más fácil encontrar muchos más evangélicos de "labios" que de "hechos". ¿Qué significa esto? Lo he dicho en más de una oportunidad y, aún a riesgo de parecer senilmente reiterativo, habré de decirlo una vez más: Así como encontramos en nuestros templos a muchos creyentes sólidos, maduros y genuinos, ellos son superados por inmensa mayoría por supuestos cristianos tambaleantes, inmaduros hasta lo indecible y falsos en sus conceptos de vida. Bien; entre estos, no son pocos los que en lugar de haber experimentado una real conversión, lo único que han hecho es dar un paso humano cambiando: 1) Catedral por templo. 2) Rosario por Biblia. 3) Estampita por Tratado, pero que en el fondo de sus corazones, siguen siendo los mismos religiosos que fueran antes, esto es: mostrando en lo externo un algo que en lo interno no existe. Sólo lleva algo de tiempo descubrirlos y mucho menos desenmascararlos.

 

Si somos estrictamente sinceros, tendremos que reconocer aunque le pueda doler a muchos, que muchos de los jóvenes de hoy, que han crecido y se han desarrollado en círculos evangélicos, abandonan la fe antes de cumplir los veinticinco años de edad. ¡¡Satanás nos los roba!! Puede ser, pero no se olvide usted que Satanás solamente puede maniobrar en donde se le da lugar. La Biblia jamás dijo que tuviéramos cuidado con él porque era tremendamente poderoso. Lo que sí dijo es que no debíamos darle lugar. Y ese lugar puede morar en la mente de un joven por el simple hecho de serlo, es cierto, pero también a partir del aburrimiento de largas noches de pizza, ping-pong y autodisciplina sexual, matizadas por la inactividad espiritual reservada para "los mayores", como si la experiencia eclesiástica fuera sinónimo de mayor madurez espiritual.

 

Convengamos algo para – porque nobleza obliga -, establecer justicia. No es falta de enseñanza. De ninguna manera. Jamás en la historia del cristianismo ha habido tantas conferencias bíblicas, tantos espacios de radio o televisión con estudios bíblicos, ni tampoco tanta literatura de consulta, a lo que en los últimos años se le podrían sumar las cientos de páginas de Internet dedicadas a la enseñanza. ¿Entonces qué es? Es falta de enseñanza. ¡¡Pero hermano!! ¿Usted está loco? ¡¡Termina de decir que enseñanza sobra!! Perdón: lo que sobra es pedagogía cristiana, pero enseñanza real no aparece. Se enseña iglesia, pero no sobre la cabeza de la iglesia. Se recitan casi de memoria relatos bíblicos acompañados al final, inexorablemente, por moralejas morales o pretendidamente espirituales. Esas son las fábulas de las que se habla en Timoteo. ¿Las ha visto u oído en algún sitio cercano a su casa? ¿Recuerda usted las famosas fábulas de Esopo? Relatos sobre historias de animales con una moraleja al final. Bien: cambie animales por personajes bíblicos y allí lo tiene.

 

Algo, entonces. Tendremos que preguntarnos a la vista de lo escrito y leído: ¿Adónde están los "Pablos" del siglo veintiuno? Saulos hay, lamentablemente. Gente que está total y absolutamente convencida de estar sirviendo a Dios a través de las estructuras que conoce con los Anás y los Caifás en acción y, sin proponérselo, pero efectivamente, están persiguiendo, acallando y hasta asesinando espiritualmente a la iglesia de Jesucristo. ¿Cuándo llegará el día en que esos Saulos viajen al Damasco espiritual y caigan de espaldas y no de ningún caballo inventado por la ortodoxia para recibir la visitación celestial y tener un encuentro personal con Cristo que les cambie radicalmente sus vidas? Necesitamos gente con el espíritu de Pablo. Y como las cosas viejas pasaron y todas han sido hechas nuevas, no nos importa un pasado de Saulo.

 

¿Sabe usted cuál es nuestro mayor problema? Que hemos separado nuestra teología de nuestra forma de vivir, situándolas en dos esferas distintas. Y no es así. La Palabra que sacude nuestras vidas en los templos y nos hace correr al frente, a lo que todavía muchos denominan erróneamente "altar", es buena para ser oída y mucho más para ser predicada y enseñada. Pero solamente adquiere el carácter de Viva y Eficaz que proclama la escritura, cuando se pone por obra y se activa. Entonces se potencia y produce fruto a ciento por uno. Y dejamos de prestarle tanta atención al valor y la calidad de nuestra obra externa y comenzamos a vislumbrar que Dios presta mucha más atención a nuestro ser interno. Dios está mucho más interesado en que encontremos nuestro lugar apropiado en Cristo que en su Obra.

 

El discipulado cristiano o la actitud que así se denomina es, antes que cualquier otra cosa, un algo de corazón; y lo es en cualquier lugar. Porque si el corazón es recto, todo lo demás que podamos hacer, es equivocado. ¿Cómo se entiende? Muy simple y no tanto: nuestros corazones deben ser movidos, exactamente como lo era el de Pablo, por una profunda necesidad y una insaciable hambre de Dios. Pregunto: ¿Ha visto usted a alguien que se precie de ser buen cocinero, tecnificar su tarea al punto de elevarla en importancia por encima del sabor de lo que cocine? No, ¿Verdad? Bien; eso es lo que parte de la llamada iglesia ha estado haciendo. ¿Y sabe lo que ha desencadenado eso? Pesadez estomacal, inapetencia. Por cada uno que tiene realmente hambre, hay cincuenta que se sientan a la mesa por protocolo. Si usted tiene de esta hambre y sed de Dios; si está buscando usted una comunión más y más intensa con su Creador, si su deseo es conocerlo más intensamente, andar con él y respirar su aliento, puedo asegurarle que ha empezado usted el camino del verdadero discipulado.

 

Hay una realidad insoslayable que muchos no parecen entender todavía: Dios no visita jamás a autosuficientes. Dios no puede relacionarse de ninguna manera con aquellos que parecen andar por la vida "cristiana" diciendo: "No te preocupes; puedo hacerlo todo yo solo, sin tu ayuda". Dios desea acudir al hombre que, reconociendo todos sus fracasos, sus pocas aptitudes, su insuficiencia, lo deposita todo al pie de la cruz. ¿Recuerda usted la escena del publicano y el fariseo con sus diferentes oraciones? Pregunta para reflexionar: ¿A cuál de estos dos hombres habrá atendido Dios? ¿Al gran orador teológico, emitiendo palabras rutinarias  y carentes de significado o al que se reconoció fracasado y pecador? Esta es una de las causas por las que creo firmemente en la Biblia. Ningún hombre hubiera podido imaginar esa historia que le mencioné como ejemplo. Es totalmente contraria al pensamiento humano. Pero nos está mostrando el corazón de Dios.

 

Las bendiciones vienen únicamente de acuerdo con la teología divina. De ninguna manera podrá usted ser bendecido conforme a ninguna de las teologías humanas, por bien intencionadas que sean y por más que provengan de organizaciones de "alto prestigio". Nadie es más alto que el Señor. Nadie, aunque de pronto a usted le haya parecido otra cosa hasta hoy. El Señor está cercano, pero no de aquellos que parecen obtener grandes éxitos, sino de los que andan por la vida cristiana con sus corazones quebrantados. Porque hace falta un corazón quebrantado para poder llevar a otros a un quebrantamiento de liberación. Dios no salva necesariamente a los activos y serviciales; salva a los que se allegan a Él con un espíritu contrito y humillado. No es ningún descubrimiento, es realidad y verdad desde que el evangelio comenzó a predicarse entre los hombres.

 

(Salmo 37: 4)= Deléitate asimismo en Jehová. Y él te concederá las peticiones de tu corazón.

 

Esa es la clave: deleitarse. En Jehová como dice este salmo porque tiene que ver con el Antiguo Pacto. Hoy podría ser tranquilamente deleitarse en Cristo. Que no es sufrirlo aburriéndose en un templo porque no hay absolutamente nada imprevisible y Él no está allí. Eso se llama religiosidad y no sólo no conviene, sino que incluso ni siquiera salva. La razón por la que tantas veces fracasamos intentando buscar la voluntad de dios, es porque nos deleitamos en otras cosas que nada tienen que ver con Él ni con su esencia divina. Lo dicho: religiosidad. Y no crea que es algo nuevo inventado por los fariseos de este tiempo. Ya Juan lo dijo hace mucho tiempo:

 

(Juan 5: 44)= ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís la gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?

 

Entienda: Dios es un Dios celoso. No comparte su honor y su gloria con ninguna organización por aceitada y prestigiosa que parezca ser. No comparte tampoco eso con ninguna personalidad evangélica cargada de títulos, currículum o experiencia, ni tampoco lo hace con movimiento alguno por espiritual que sea. Dios no unge organizaciones, Dios unge organismos vivos, es decir: personas. Hombres y mujeres con rectitud de corazón.

 

No debemos enzarzarnos de tal forma en nuestro trabajo, aunque se trate de actividades cristianas, hasta el punto en que podamos perder la visión de Dios. Hay iglesias tan bien organizadas en todas sus estructuras internas que, si Dios se va de vacaciones, ni cuenta se dan. El único medio para obtener el poder y los recursos necesarios para nuestras actividades cotidianas es estar quietos delante de Dios. ¿Puede usted mantenerse quieto por espacio de cinco minutos? Va usted bien. ¿No puede? Mate esa ansiedad que todavía vive en usted y que es el mejor antídoto para la fe que se conoce. Nuestros lazos no están atados a ninguna organización, sino al Dios viviente.

 

UN PASO INDISPENSABLE: LA HUMILDAD

 

Nuestra oración cotidiana, si es que realmente estamos en humildad, temor y reverencia, es que nunca nos convirtamos en una especie de "máquina" evangélica enrolando gente en cursos de instrucción, para convertirlos después en autómatas, meros conocedores del arte de vender libros, dirigir reuniones, proyectar películas o presentar un evangelio sistemático, teórico y sin vida abundante a hombres y mujeres de todo el mundo. La vida cristiana, cuando se aparta de la esencia que es en Cristo Jesús, puede llegar a convertirse en esto con mucha facilidad.

 

Sin embargo, hay una realidad que resulta imposible dejar de lado, alterar o vislumbrar de otro modo: el Espíritu Santo puede producir en nuestros días actuales, cristianos iguales a Cristo. De ninguna manera alguien puede plantearse la alternativa de que ese Espíritu Santo glorioso haya optado en estos tiempos por producir robots religiosos o autómatas controversistas doctrinales. Por eso es que cada vez que me ofrecen participar en foros o debates, con la autorización de mi Señor y en contra de todas las suspicacias humanas que pueden verme como un auténtico soberbio pontificio, me rehúso. Y no lo hago por carencia argumental, lo hago porque aprendí que el hombre ciego de entendimiento no va a poder aceptar a Cristo ni siquiera delante de un muerto resucitado. Y también adopto esta posición que mayoritariamente suele resultar muy antipática por la simple razón de que fue la misma que Jesús adoptó en su tiempo para con los fariseos. Ellos eran los líderes de la única iglesia que existía y, teóricamente, a la que Él también debía sujetarse. Sin embargo ni debatió, ni discutió ni polemizó con ellos; simplemente entregó la Palabra que su Padre le había dado y el que tuviera oídos que oyera y el que no… ¿Estará muy osado y soberbio decir que quiero imitar a Cristo? Acepto que usted pueda verlo así, lo entiendo y si lo desea, hasta le pido humildemente disculpas. Pero lo que no pienso hacer ni por asomo es alterar mi conducta en ese punto. Sepa entender esta locura.

 

Dios desea inculcarnos semejanza a Cristo y no existen atajos en este tipo de crecimiento espiritual. No hay ninguna organización, ningún tipo de actividad que pueda sustituirlo. Porque crecer en Cristo es dependerlo todo de Él, mientras que muchas de nuestras actividades son el producto de un desmesurado amor por nuestras naturalezas carnales, que es a lo que nosotros mayoritariamente llamamos Vida. Los que tenemos el don de la Vida Eterna procedente de Él, necesitamos imperiosamente despreciar la propia. Y no estoy hablando de cosas físicas. La humildad verdadera, comienza con una reflexión: no importa si somos introvertidos extrovertidos, todos buscamos que se nos reconozca y se nos tenga en cuenta, por lo cual todos estamos casi obligados a orar: "Señor…quítame este molesto deseo de ser estimado…"

 

(1 Juan 3: 16)= En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.

 

Es a causa del poco amor que emana de nosotros para con nuestros hermanos, que acudimos a Dios pidiéndole nuevas experiencias y emociones que satisfagan nuestra necesidad de amor. ¡¡Hay tanta gente que por perseguir lo espectacular se pierde lo divino!! Vamos en búsqueda de experiencias nuevas e impactantes, y no podemos ver que a veces Dios es ese silbo apacible del cual también habla la escritura. Ambicionamos tener y sentir el fuego santo en nuestras entrañas, y la pregunta es para qué. ¿Para cumplir con nuestro servicio de la mejor manera o para lucirnos en cruzadas o eventos internacionales? Entienda esto por favor: la mayor parte de los hombres que viven hoy por hoy una vida llena del fuego de Dios, es porque en alguna ocasión de sus vidas se cruzaron con otro hombre que emanaba fuego de Dios.

 

Si al igual que las esponjas, estamos siempre absorbiendo, siempre demandando amor de los demás y jamás lo damos nosotros mismos, acabaremos deprimidos e irritables. Entonces, visto y considerando este aspecto, pregunto: ¿Cuántos hermanos ha visto usted, en los últimos seis meses, en profundos estados depresivos o con un carácter de esos que parecerían estallar si se les arrimara la cerilla de la incomprensión o la equivocación. ¿Qué hacer? Hay mucho, pero comencemos por aprender a librarnos rápidamente y para siempre del deseo de ser ensalzados, elogiados; ¡¡Cuantos nos gusta la lisonja!! No somos nada y lo sabemos, ¡¡pero pretendemos serlo todo!! ¿Por qué sucederá eso? Porque dentro del cristianismo evangélico hemos desarrollado un sistema de pompa y lisonja personal tan perfecta, que nada tiene que envidiar a los mejores halagos que el mundo ofrece a los egocéntricos. Sin embargo hay un modo de probarse a sí mismo, a nosotros mismos. Cuando nos vemos obligados a trabajar solos, entonces es cuando realmente debemos probarnos a nosotros mismos si trabajamos para conseguir los honores de los hombres o la gloria de Dios.

 

Ya son muchos,- demasiados diría -, los hombres que han descubierto que la alabanza humana es pura falsedad, y a pesar de que debemos confiar en las personas y mantener la más alta opinión de todos, debemos también aprender a confiar más en Dios y menos en los hombres. El gran tema, es: ¿Para quién o quienes hacemos lo que hacemos? ¿Para el Dios invisible o para ese hombre visible? En nuestra íntima y propia respuesta, está la clave de nuestro andar con Cristo. Es una simple cuestión de cruz. Porque la cruz va a penetrar en la carne de nuestras vidas, allá donde más nos duela, sin tener en consideración nuestra prolijamente cuidada reputación. Un cuidado que se esmera, principalmente, a la hora de recibir alguna crítica. Porque uno de los temores más reales en la vida cristiana, es el de ser censurados. El temor a la crítica es una de las cosas más difíciles de afrontar. Y sin embargo necesitamos ser censurados porque si no pasamos esta prueba, nuestro discipulado se debilitará día a día.

 

Cuando nosotros somos heridos, censurados o simplemente exhortados, inmediatamente sacamos a flote las veinticinco razones del por qué el otro está equivocado y nosotros tenemos la razón. ¿Jamás le ocurrió a usted? Asimismo, tampoco nos complace demasiado ser objeto de burla, sino más bien deseamos formar parte de ella, es decir: estar del lado de los que se burlan de alguien y no del burlado. Si no podemos soportar que otros se rían de nosotros, espiritualmente, algo no está marchando bien en nuestro interior. ¿No va a recordar nunca, usted, los momentos previos, los días previos a la crucifixión? ¿No va a tener presente cuando alguien se ría de usted, que muchos años antes, otros hombres se rieron del Hijo de Dios en su propio rostro y no por ello éste los fulminó con su poder?

 

Rechazamos de plano cualquier tipo de agravio. Este temor puede paralizarnos. Puede que queramos dar un salto de fe y no nos atrevemos a darlo por temor a que los demás tengan la oportunidad de acusarnos de habernos equivocado. ¿Cuál fue el máximo testimonio de Juan el bautista? "A mí me conviene menguar para que él crezca". Todo se resume en el principio básico de que Jesucristo es quien debe crecer y nosotros quienes debemos menguar. Debo salir de la escena, convertirme en un "Don Nadie". Debo esconderme detrás de la cruz, para que mi Señor pueda crecer más que yo. Debemos anhelar que otros puedan ser más santos que nosotros, mientras nosotros somos todo lo santos que debemos ser. Siempre existe el peligro entre los cristianos que sintamos tal hambre de realidades espirituales, de santidad en la vida cristiana, que en nuestro afán pisoteamos a otros hermanos. Olvidamos que ellos también buscan esta misma santidad que nosotros deseamos. Debemos aprender a beber juntos de la fuente del agua de vida. Sólo así seremos edificados en Él.

[Jorge Hernàndez]

Posee tu Herencia 

S i bien es cierto que la Tierra Prometida es un lugar de lucha, no lo es menos que también es un lugar de reposo. No se nos promete un relajamiento, sino algo diferente: reposo. Ya hemos visto en alguna otra ocasión y formando parte de otros estudios, lo que significa verdaderamente el reposo según la óptica de Dios. Relajamiento es no hacer nada por la nada misma. Reposo es seguir haciendo lo que Dios dice pero con el acompañamiento de un descanso perfecto y preciso que Dios nos otorga exactamente cuando lo necesitamos. De allí que tiene lugar una especie de fenómeno vital en nuestra vida cristiana cuando abandonamos el desierto de la autosuficiencia y pasamos a conquistar la Tierra Prometida de la plenitud de Dios.

 

Porque sin ninguna duda puedo decirle, sin otra autoridad que mi propia vida y mi propio testimonio "pre-conversión", que la vida en ese desierto de sentirse autosuficiente para todas las cosas termina por destruirnos, por hartarnos, por agotarnos y derruirnos como personas. Quizás sea por ese motivo que muchos de nosotros, en nuestra vida supuestamente "cristiana", nos encontramos trabajados y cansados. Y es a nosotros (Mucho más allá de que también lo sea para el mundo incrédulo, tal como se enseña en todas nuestras congregaciones), a quien Jesús nos asegura que si estamos trabajados y cargados, Él nos hará descansar. A nosotros. Porque nosotros lo conocemos y podemos acudir a Él, mientras que el mundo podría llegar a hacerlo una vez que alguien se lo haya presentado. No antes. Nunca antes. Jamás antes. ¿Alguien lo había visto así?

 

(Hebreos 4: 1-11)= Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. (Quiero que entienda usted bien lo que dice aquí y no se equivoque como tantos que he conocido. Dice que parezca no haberlo alcanzado a ese reposo. No dice que no lo haya alcanzado. Es promesa de Dios y, como toda promesa de Dios, es sí y es amén. Por lo tanto, si no hay reposo en su vida, revise qué es lo que le está creyendo al enemigo, porque él es quien le ha convencido con sus mentiras que no tiene reposo y, por lo tanto, a usted le parece que no lo tiene).

 

Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. (Principio espiritual básico para una auténtica vida de creyente: No alcanza con que usted concurra a una iglesia todos los domingos y se sature con la palabra de Dios que allí pudiera enseñarse o predicarse. Será necesario que usted coloque a esa actitud, fe en esa palabra, porque de otro modo, ésta jamás le será manifestada.)

 

Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo.

 

Porque en cierto lugar dijo así el séptimo día: y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día.

 

Y otra vez aquí: no entrarán en mi reposo.

 

Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, comos e dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones.

 

Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día.

 

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

 

Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.

 

Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguna caiga en semejante ejemplo de desobediencia.

 

Las grandes historias de la Biblia fueron escritas no tan solo para ofrecer materia prima a los fabricantes de entretenimientos y así divertir a los niños de la Escuelita Dominical. Pablo nos recuerda que …fueron escritas para nuestro ejemplo y amonestación… Eso no quiere decir, sin embargo, que deban tomarse los relatos bíblicos como meras plataformas para el lanzamiento de moralejas adecuadas. Eso se llama "fábula". Así construyó el inefable Esopo las suyas. En lugar de relatos bíblicos, historias con animales. Fábulas. De sólo decirlo temblamos. ¿No es a eso, - le dice Pablo a Timoteo -, que habrán de inclinarse los falsos maestros o predicadores de los últimos tiempos? Haga su propia reflexión: ¿qué es lo que mayoritariamente oye usted de la mayoría de los predicadores? Historias bíblicas con una reflexión humana a la manera de una moraleja adecuada. ¿No son fábulas? El pueblo necesita Palabra genuina. La oveja necesita alimento nutritivo.

 

Moisés tuvo la inspiración de ser un libertador. Sin embargo, más tarde, se sintió totalmente frustrado cuando sufrió el reproche de un israelita que le dijo: "¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Él tenía un celo real y genuino a favor del pueblo de Dios, pero trató de desarrollarlo por medio de sus propias acciones. Este fue su error. Lo mismo sucede con muchos de nosotros hoy en día. Tratamos de librarnos por nosotros mismos de nuestras peñas y frustraciones, y lo que es más, de sus consecuencias, por medio de nuestros propios esfuerzos.

 

La forma en que Israel fue librado de la esclavitud en la tierra de Egipto es una imagen viva de cómo nosotros somos librados de la esclavitud del pecado. Somos esclavos del pecado, al igual que los israelitas lo eran de los egipcios. Posteriormente Dios los libertó, por medio de juicios que cayeron en forma selectiva, sobre los hijos de Egipto pero no sobre los que estaban protegidos por la sangre del cordero Pascual. El paralelismo es claro: no habrá juicio para aquellos que han sido lavados por la sangre de nuestro Señor Jesucristo.

 

Moisés tenía razón. Confió en Dios cuando todos estaban murmurando, presos del pánico. Este es el distintivo del verdadero hombre de Dios. Esto es lo que lo distingue, realmente, a un líder espiritual. A mí no me gusta utilizar este término: "líder". Porque es un término inglés que significa algo así como "uno que le ha ganado en competencia a todos y ha llegado primero a la meta". No es eso lo que Dios imaginó para su iglesia. Jamás podría haberlo planeado así: hombres luchando entre sí con cualquier arma factible para llegar primero al cargo vacante con el fin de ocuparlo. El liderazgo cristiano no existe. Y si lo hubiera, jamás sería ocupado por el mejor, el más rápido o el más hábil a la hora de competir; sencillamente sería ocupado por aquel a quien Dios levanta, independientemente si resulta simpático a los hombres de la estructura eclesiástica o no. Esto es así: cuando todos los demás se aferran a los tranquilizantes, dominados por el pánico, el hombre de Dios permanece de pie y espera la misericordia de su Señor.

 

Los israelitas pisaron el lecho del mar Rojo, con los carros del faraón pisándoles los talones. Es una exacta tipología de la batalla espiritual a la que hoy por hoy está sujeto el creyente. Lo mismo que sucediera con aquel Faraón, sucede hoy con Satanás. Él arde en deseos, no sólo de perseguir implacablemente, sino también de alcanzar y destruir absolutamente a los nuevos convertidos. Uno de los más caros errores que la iglesia haya cometido hasta hoy, es el haber predicado a Jesucristo a la gente, y cuando ésta lo descubre, lo acepta y lo hace su Señor, calla ocultándole la realidad de la tremenda guerra en la cual esa persona se ha metido bajo la excusa diabólica de: "…es demasiado nuevo como para hablarle del diablo, se va a asustar y se va a ir…" La gran mentira de todas las mentiras. Y como tal, obra del infierno con grandes dividendos en el pueblo de Dios.

 

La iglesia de este siglo veintiuno es muy similar a los israelitas. Una iglesia del desierto, atrapada en las redes del mundo, hambrienta de las ollas de carne de Egipto, murmurante e inconformista. La mayoría de estos pseudo cristianos "aggiornados" por pensamientos filosóficos, cientifistas o psicológicos, se comporta de un modo tal que es como si estuviera diciendo: "Oigan…ya sabemos que nos vamos al cielo y por supuesto que deseamos ir allí, pero…¿No podemos llevarnos con nosotros algunas cosas de Egipto? Sin embargo, el plan de Dios para con ellos, era el rebosar espiritual. Jamás pretendió que su pueblo subsistiera con maná durante toda su huida. El cruzar el desierto era tan solo una corta etapa del camino.

 

Y mientras tanto, a todo esto, ¿Qué era lo que decía el pueblo? El pueblo decía: "¡Moisés! ¡El país está lleno de gigantes, somos como insectos a su lado! ¡No podemos entrar! ¡Jamás podremos poseer esa tierra! ¡Hoy también está llena de gigantes! ¿Y cuales serían esos gigantes? El budismo, el islamismo, el humanismo, doctrinas de hombre. Sin embargo, hay algo de lo cual no terminamos de darnos cuenta: el lugar de desafío, es también el lugar de la promesa y la plenitud. Hubo dos necios por Cristo en la historia: Josué y Caleb. Únicamente ellos estaban preparados para confiar en la palabra divina. Los demás se negaron a escuchar, y por tal causa, el peso de la victoria recayó sobre otra generación. En este tiempo hay congregaciones enteras que funcionan con sistema democrático. Realizan reuniones administrativas y someten a votación los asuntos de mayor importancia. El voto de la mayoría se interpreta como voluntad de la iglesia, que es como decir: voluntad de Dios. Fíjese qué paradoja. Si eso hubiera existido en los tiempos de Josué y Caleb, la victoria hubiera estado del lado de los incrédulos. Dios es dios, y lo que Él determina, se realiza. ¡No podemos vivir una vida victoriosa en el desierto!

 

Si comenzamos a trabajar por Dios dependiendo de nuestros propios esfuerzos, nuestro propio celo evangelístico, nuestra gran habilidad para predicar nuestros mensajes favoritos, utilizar tan solo unos pocos versículos prudentemente archivados en nuestra memoria, de cierto fracasaremos. Entrar en Su reposo, es cesar de todas nuestras obras propias. Hay una razón básica por la cual todos los creyentes podemos entrar sin ninguna duda en el reposo de Dios: Cristo ya entró por nosotros. Y hay algo más todavía, algo que es de indudable valor si es que usted va a servir para el reino. Ningún hombre puede servir al Señor de una manera efectiva sin estar seguro de que ha entrado en esta vida de reposo. La vida de Cristo resucitado. Porque solamente hay un camino que conduce en la vida espiritual a lo que más se parece al éxito humano, y ese camino es el camino de la fe. Ya sé que no descubro nada nuevo, pero es bueno que se lo reitere por si se le había olvidado con tanto ajetreo activista eclesiástico. Hay un pecado principal y básico en este siglo veintiuno. Es un pecado central en este marco de una sociedad poblada de máquinas, de apretar botones y de esmeradas etiquetas sociales: es el pecado del apuro y de la angustia. Dios no tiene apuro. Dios no usa reloj. Dios no festeja cumpleaños. Dios es eterno, ¿Lo recordaba?

 

(1 Pedro 5: 7)= …Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.

 

Pregunto: ¿Usted, es una persona que duerme bien? No se trata de un test de salud ni tampoco de estado mental, se trata de una averiguación que tiene que ver con un elemento básico dentro de la vida de fe: la paz interior. El dormir es algo muy precioso y necesario, y de ninguna manera debemos permitir que nada ni nadie nos roben ese privilegio. ¿Tiene usted una vaga idea sobre cuanta es la gente que no puede conciliar su sueño con normalidad durante toda la noche? ¿Estaba enterado que, - entre otras – el insomnio es una de las señales de presencia de influencia demoníaca en la vida de una persona? Los temores pueden quedar abandonados en el desierto, junto con las ansiedades, los intereses propios y las luchas por los honores espirituales.

 

Entonces viene, inexorablemente, la otra pregunta: ¿Está usted verdaderamente decidido a andar por el camino del discipulado? ¿Está dispuesto a seguir a Cristo y rendirle su vida a Él? Si es así, quizás le sorprenda saber que tiene frente a usted una senda muy áspera y tortuosa. Una de las cosas que Dios hace para nuestra ayuda es hacernos vislumbrar a través de la Escritura los peligros de una vida cristiana victoriosa. Es indispensable que usted tenga presente de modo continuo y permanente que los mayores enemigos no son los que han quedado atrás, sino los que están adelante. Que se caigan en el desierto, se abrasen con el fuego de su arena candente y se lastimen en mil sitios hasta llegar a correr peligro de muerte, no forma parte del plan divino para los creyentes que son los herederos de su tierra prometida.

 

Un cristiano recién convertido, con todo su vocabulario erróneo y su mal expresada doctrina, puede tener más fe y confianza en la obra de Cristo que el cultivado "Señor-Vida-Profunda", que conoce todos los términos de moda utilizados en teología. Muy a menudo ignoramos la invitación de entrar en esta herencia, y permanecemos errantes en el gran desierto de los lamentos. Y vuelvo a repetirle un principio con poder y entidad de precepto básico: La Tierra Prometida es un lugar de lucha, pero con una diferencia en contrario con el desierto. Además de un lugar de lucha, también es un lugar de victoria.

 

Si alguno de nosotros no está dispuesto o no se encuentra preparado para esta lucha, es mejor que se retire, le deje el lugar a otro y busque algún trabajo más sencillo para realizar. En suma, lo que intento decirle es que, si no va a ser útil en la pelea contra el enemigo, lo mejor que podrá hacer es no estorbar a los que sí están dispuestos a batallar. Y que conste que estoy hablando de cristianos genuinos, no de los nominales que sólo marcan su tarjeta-reloj en el ingreso de cada culto. El diablo no arroja sus dardos sobre los cristianos nominales. No pierde su tiempo en aquellos que no son importantes para Dios. A estos ya los tiene atrapados. No creo que el diablo se preocupe mucho por abatir a un hombre que ya está caído. Más bien trata de herir a los que permanecen en pie, esto es, a los discípulos activos. Busca con fiereza a los que dicen: "Sí Señor, yo te seguiré. Y me negaré a mí mismo". Cuando Satanás ve a alguien que está siguiendo a Cristo resueltamente, forma inmediatamente un Consejo de Guerra con todos los ángeles del infierno y, juntos, planean el ataque a gran escala.

 

Produjo en mí un verdadero impacto la expresión de un hombre de Dios que un día dijo: "Una vida victoriosa tiene sus peligros". ¿Peligros en una vida victoriosa? ¿Estará seguro este buen hermano o se le habrá ido la mano en sus precauciones? En absoluto. El primer peligro de una vida victoriosa es el orgullo. El prototipo de la verdadera consagración es la persona espiritualmente equilibrada que cuando se le halaga, no lo toma en serio. Pero no es el único peligro. El segundo, tiene que ver con contraer un espíritu de crítica. Los psicólogos suelen decir muy a menudo que las cosas que estamos más propensos a criticar en la vida de los demás, son precisamente aquellas cosas que no marchan del todo bien en nosotros mismos. No acostumbro a darle a la ciencia en ninguna de sus expresiones el primer sitio en lo absoluto, ya que ese lugar siempre lo ocupará la Palabra de Dios. Pero estoy dispuesto a reconocer que, en este caso específico, los psicólogos tienen bastante razón.

 

(Filipenses 4: 8)= Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.

 

Siempre me he preguntado con qué objeto o por qué razón están estas palabras en la Palabra de Dios. Estoy absolutamente convencido y creo firmemente que son parte de la revolución que Cristo vino a traer en la vida de cada hombre. Es una revolución que sustituye el espíritu negativo de quejas, por una ideología positiva y victoriosa. Una revolución que sustituye el criticismo y el buscar faltas en los demás, por un espíritu de conquista, una revolución que pasa por encima de las equivocaciones y supera los errores porque mira más lejos, mira el plan de la soberanía de Dios. Ahora voy a decirle algo que lo dejará infinitamente más tranquilo: Dios, en su infinita paciencia y soberanía, se complace en solventar y sacar buenos resultados de nuestros propios errores.

 

Hay una verdad irrebatible: cuando hacemos el descubrimiento de que nuestro pastor, por ejemplo, no es lo que nosotros pensábamos; que no es un Pablo ni un Esteban, ni un Amós, ni un Jeremías, sino un discípulo neófito, como la mayoría de nosotros, nuestros ojos se volverán a dios y se verán libres de su espíritu de crítica. Pero hay que ser honestos y claros: una gran mayoría de pastores que censuran con virulencia a ese espíritu de crítica que anida en los miembros de sus congregaciones, han hecho todo lo posible por convencer a esa gente que ellos eran una especie de súper ministros que todo lo pueden y todo lo consiguen. Por lo tanto, no ocurre sino una simple consecuencia de una falsa enseñanza.

 

Otro de los peligros sobre el cual me es necesario alertarlo a usted, y que existe en forma muy real  en toda vida cristiana victoriosa, es el peligro de llagar a acostumbrarse a las cosas espirituales. A medida que vemos el poder de Dios actuando, respuestas a la oración y eventos imposibles en la vida de muchas personas, puede que terminemos encallecidos por esos sucesos milagrosos hasta el punto de no darles mayor importancia. No estoy diciéndole que usted deba desmayarse ante cada milagro de Dios, estoy puntualizándole que jamás deberá tomarlos como una cosa más alrededor de su vida. Es Dios en acción y eso no es poca cosa.

 

La Biblia nos dice que hay gozo en los cielos aún por un solo pecador que se arrepiente, pero algunas veces nosotros no reaccionamos a menos que se conviertan una docena. Es decir que, mientras los ángeles saltan de gozo por un alma que se entrega a Cristo, nosotros ante el mismo hecho, lo juzgamos como casual, como parte de una rutina "laboral" y no compartimos un ápice de su gozo. En cambio sí que estamos sumamente dispuestos a hablar todo lo que nos dejen de aquellos que se han convertido por nuestra palabra y por nuestra obra, y estamos seguros de que los tales en que nosotros hemos intervenido son conversiones reales y genuinas. Pero entonces, ¿Y las conversiones que se han producido por la tarea de otros hermanos? De esas dudamos. Que Dios nos perdone a todos por estar demasiado familiarizados con las cosas santas, y por gozarnos de nuestras propias victorias, menospreciando las de los otros, y olvidando que si no accionara el Espíritu Santo jamás habría ni UNA sola conversión.

 

Esta familiaridad puede convertirse en algo estremecedor en los cultos de las iglesias. Algunas veces nos juntamos para participar de la Cena del Señor en la iglesia y hay menos espíritu de alabanza en nuestros corazones  que si estuviéramos tomando un desayuno de entre semana, en nuestra casa.

 

Otro de los peligros de la vida cristiana, es el ascetismo. A veces nos hacemos la vida difícil para poder decir que tenemos una vida difícil. Debemos ser cuidadosos para actuar equilibradamente y mantener nuestros principios y creencias en justo balance. Pablo decía que sabía padecer escasez, pero también tener abundancia. Pero si el ascetismo es un problema, mayor es el polo opuesto: la pereza y el amor a la vida fácil, grave mal en la iglesia de nuestros días. Este es uno de los peligros más terribles y tiende a atacar de un modo especial a los obreros del Señor que piensan que nadie les controla el tiempo, particularmente cuando ocupan un puesto de autonomía e independencia. La iglesia carece de soldados, porque carece de hombres y mujeres dispuestos a trabajar con ardor y sin reparar en esfuerzos.

 

El peligro de fondo, es el escándalo. Desde el mismo momento en que Dios comienza a usarnos, el diablo busca sin descanso un motivo de escándalo. Le encantaría pescarnos en un momento de debilidad, en un escape de flaqueza y obtener así una fabulosa historia para contar a diestra y siniestra. Uno de los sectores donde más tratará de atacarnos es en el de la pureza moral. La mayor falta de David no fue su relación con Betsabé, - debilidad de la carne, después de todo -, sino estar ausente de la batalla. Esto nos amonesta y nos advierte de los peligros de un solo minuto en que nos apartemos del lugar al que Dios nos ha llamado.

 

Grandes peligros rodean al cristiano victorioso y debemos estar prevenidos contra todos ellos. 1 Corintios 10:12 dice: …El que piensa estar firme, mire que no caiga… Pero Pablo sigue mostrándonos en el versículo que sigue la provisión de Dios para sus hijos en medio de todos los peligros, y escribe: …No nos ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana, pero fiel es Dios… La tentación siempre está a la puerta, donde quiera que estemos y como quiera que estemos; la tentación puede sobrevenir. Enfréntese a ella y, con la ayuda de la gracia de Dios, obtendrá victoria en lugar de derrota. Con esa misma ayuda que jamás deberá desestimar, podrá tomar una herencia que tiene desde el principio, pero que nuestra propia autosuficiencia nos impide ver, primero, y poseer, como Dios quiere que se haga, después.

[Jorge Hernàndez]

El Buen Pastor

L a palabra Pastor está decididamente incorporada a nuestra cotidianeidad, a partir de la notable incidencia que un pastor o los pastores tienen con relación al funcionamiento operativo de la iglesia. Es notorio que si se es un mal pastor, la iglesia local de ese sitio está condenada a extinguirse, mientras que si se es un buen pastor, la misma está posibilitada de crecer y ser "exitosa". Sin embargo, y aunque esto parezca hasta blasfemo, no hay registro bíblico alguno que determine que un hombre llamado "pastor" sea quien tenga algo así como "la gerencia" administrativa de una institución humana llamada Iglesia.

 

La palabra pastor, en la Biblia, está en cuarenta y cuatro oportunidades. Allí, la palabra original es POIMEN, y significa: Apacentador, Guía de ovejas, Uno que cuida, Uno que dirige, Uno que atiende, Uno que alimenta y Uno que protege. Pero atención con esto: cuando la encontramos así, en singular, y a excepción de los textos donde se refiere al pastor de ovejas literal típico de aquellos tiempos, siempre se refiere a Dios, a Jehová, a Cristo; nunca a hombre alguno.

 

La palabra pastores, en cambio, así en plural, (POIMANES en el original), está en cincuenta y cinco ocasiones, y allí sí se relaciona con los líderes de la iglesia primitiva. No sólo con los pastores-pastores de los que se habla en Efesios 4, sino también en alusión a los apóstoles, profetas, evangelistas y maestros, los cuatro restantes ministerios del reino. De esto, extraemos un principio: pastor no es un título eclesiástico (Aunque no excluye el título eclesiástico), pastor es una función dentro del reino.

 

(Juan 10: 1)= De cierto, de cierto os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ese es ladrón y salteador.

 

(2) Más el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es.

 

(3) A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca.

 

(4) Y cuando ha sacado fuera a las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.

 

(5) Más al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

 

(6) Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.

 

(7) volvió, pues, Jesús a decirles: de cierto, de cierto os digo: yo soy la puerta de las ovejas.

 

(8) Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas.

 

(9) Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.

 

(10) El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

 

(11) Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.

 

(12) Más el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa.

 

(13) Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas.

 

Este pasaje es tan pero tan claro, que todavía no puedo explicarme por qué, en todos estos años, muchos de nosotros (Y me incluyo), hemos estado enseñando otra cosa a partir de él, y que si bien no estaba equivocada en la esencia, no era exactamente la verdad profunda y manifiesta que debe emerger: el principio básico que encierra.

 

Lo que está enseñando Jesús aquí, es que el verdadero pastor es el que entra por la puerta de las ovejas, y como para que no le quede a usted ninguna duda, en el versículon7, le dice que Él es la puerta. Es decir que: no puede ser pastor absolutamente de nada, aquel que es levantado de común acuerdo por un grupo de hombres que componen alguna comisión llamada tal o cual, según sus propias opiniones, y aún en el marco de la mejor predisposición, voluntad y sinceridad, sino aquel que recibió la ordenación primaria directamente a través del correo privado del departamento "nombramientos" del Reino de los Cielos. Aquí comenzará a vislumbrarse la gran diferencia que el propio Jesús enseña entre el pastor y el asalariado; entre el que tiene un llamado basado en una convicción espiritual y el que encuentra un trabajo mejor o peor rentado de acuerdo con el sitio que se trate. POIMEN, es función de Dios, no ejercicio laboral de hombre.

 

En esto hay una enorme diferencia entre lo que significa ocuparse de un ministerio pastoral a ocuparse de un status pastoral. Nadie que esté espiritualmente en su sano juicio haría nada en contra de un ministerio, porque ministerio ES Dios. Contra el status, la cosa es bien diferente, porque status ES hombre. ¿Entiende?

 

(Jeremías 23: 1)= ¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! Dice Jehová.

 

(2) Por lo tanto, así ha dicho Jehová Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: vosotros dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéis cuidado. He aquí yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehová.

 

(3) Y yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché, y las haré volver a sus moradas; y crecerán y se multiplicarán.

 

(4) Y pondré sobre ella pastores que las apacienten; y no temerán más, ni se amedrentarán, ni serán menoscabadas, dice Jehová.

 

Primero: este texto confirma en un todo lo que le dije antes. Segundo: quiero que usted tome nota de dos elementos básicos que tienen que ver con lo que veremos ahora. 1) Los que destruyen las ovejas, son los falsos pastores, los asalariados: Destruir – Matar. 2) Él levantará a los verdaderos que, entre otras cosas, impedirán que esas ovejas sean menoscabadas, despreciadas, Robadas. Ladrón.

 

Ahora, en el verso 2 de Juan 10, Jesús dice que los falsos que vinieron antes que Él, son ladrones. ¿Un ladrón que hace? Roba. Con lo que deja en evidencia que esos falsos ministros, asalariados como Él los califica, llegan para matar para robar y para destruir a la manada, ¿No es así? Ahora, entonces, con esta luz, leamos el verso 10, que es un clásico de las escuelitas dominicales y de las predicaciones de domingo.

 

(Juan 10: 10)= El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

 

Me pregunto de qué manual habremos sacado los maestros, que este ladrón del cual se habla aquí es el diablo. ¿Adónde se lo menciona? ¿No está total y decididamente claro que ese ladrón es el asalariado? Me podrá decir usted que sí, pero que está influenciado, confundido y hasta manipulado por el diablo, ¿Verdad? De eso no tengo ninguna duda, pero el que viene a matar a robar y a destruir, no es Satanás en persona, es su ángel de luz, su ministro, un asalariado al cual mucha gente sin discernimiento, todavía llama "siervo", "pastor", "anciano! O como se use en su denominación…

 

¡Pero hermano! ¡Es que es lo mismo después de todo! ¡No seamos tan puntillosos! ¿Qué más da que sea Satanás o algún hombre influenciado por él? ¿Qué más da? ¡Sí que "más" da, mire usted:

 

(Proverbios 18: 21)= La muerte y la vida están en poder de la lengua; y el que la ama comerá de sus frutos.

 

Anote esto por favor en algún lado que no se le pierda: en mi boca está el poder de la vida y de la muerte.

 

(Marcos 11: 23)= Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho.

 

Ahora agregue esta otra anotación: lo que yo diga, si lo creo, será hecho. Cuidado que no dice que lo que diga "de bueno", dice sencillamente "lo que diga". Entonces tengo que tener cuidado con lo que digo creyendo. Ahora le pregunto: cuando decimos creyéndolo que el que viene a matar, robar y destruir es el diablo y no un hombre aislado de una congregación cualquiera: ¿Qué le parece que sucede? Pues que usted y yo, con nuestra boca, le estamos dando a Satanás autorización para que lo haga, ¿Se da cuenta?

 

El diablo, tal como nosotros identificamos a Satanás, es un enemigo vencido que no tiene poder ni para robarnos nada, ni para matarnos a ninguno, ni para destruirnos; a menos que nosotros mismos declaremos que sí, que puede.

 

¡No se preocupe, hermano! Dios va a poner las cosas en su lugar, ya lo va a ver! ¡Él no va a permitir que suceda nada de eso y solito nomás se va a encargar de impedirlo! ¿Ah, sí? ¿Dios "solito" me está diciendo usted? Puede ser; Él es soberano y, si quiere… Pero una duda: ¿Él quiere que sea así? ¿Él dice que así es como va a funcionar? Le repito: si a Él se le da la gana que sí funcione, funcionará, eso es seguro; pero de acuerdo con lo que leemos en su Palabra…

 

(Éxodo 14: 13)= Y Moisés dijo al pueblo: no temáis; estad firmes, y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis.

 

(14) Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos.

 

Ah, si; esto parecería dar la razón al pensamiento muy generalizado de que en todas las cosas Dios se va a mover por nosotros y que nosotros sólo debemos confiar y sentarnos a mirar el resultado. Sin embargo, no siempre es así. Cometemos el error de meter a Dios en una medida standard olvidando que, si bien él hace, siempre, porque es soberano, no tiene la obligación de hacerlo como a nosotros se nos ocurre, sino, le reitero, como a Él se le da su regalada gana, porque es rey. Mire como sigue este texto que iniciamos.

 

(Verso 15)= Entonces Jehová dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que marchen.

 

Y tú, alza la vara y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo, y entren los hijos de Israel por en medio del mar, en seco.

 

Si bien no podemos desconocer que a veces Dios hace cosas especiales que sus hijos ven después de producidas, no menos cierto es que, a partir de lo que sucede en este caso, en otras oportunidades, Él desea que sea usted el que haga lo máximo posible para después, - recién después -, Él lo respalde.

 

Los creyentes no obtenemos más respuestas favorables a nuestras necesidades porque, en la mayoría de los casos, le pedimos algo en oración – cosa que está bien -, pero también pretendemos que Él lo haga como a nosotros se nos ocurre, o sinceramente nos parece que es mejor, cosa que no es correcta. Nos olvidamos que Dios es soberano, que no cabe en ninguno de nuestros esquemas y que tan grande es que incluso, no podemos meterlo ni siquiera aún dentro de la misma Biblia. Dios es más grande que el libro que habla de Él.

 

Por lo tanto, tenemos que el que viene a hurtar, matar y destruir es el asalariado, el falso pastor, el falso maestro, el falso evangelista, profeta o apóstol. La siguiente escritura le deja a usted en claro qué es lo único que, si no tiene cuidado o toma precauciones, Satanás sí que le puede robar.

 

(Mateo 13: 19)= Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.

 

Es decir que: si usted lee estos estudios y no los entiende, lo que usted tiene que hacer en primer término, es orar pidiendo luz y sabiduría. Después tendrá que leer, escudriñar y meditar largamente en lo leído. Antes, como precaución obligatoria, tendrá que tomar toda su autoridad en Cristo y prohibirle al diablo en el nombre de Jesucristo de Nazaret sacar esa semilla sembrada.

 

(Hebreos 2: 14)= Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.

 

Este pasaje ha sido incluido para que la cosa quede bien clara y usted deje de asustarse como si fuera una viejecilla ante el primer aullido de un demonio, que seguramente habrá de chillar buscando precisamente eso, impresionarlo, porque él sabe perfectamente que esto que dice el escritor de Hebreos es cierto: el diablo fue destruido ya, dejó de tener poder eficiente para los que están EN Cristo Jesús y ya no puede operar a través del temor a la muerte, aunque todavía haya muchos creyentes a los que la idea de la muerte aún los sobrecoge y estremece.

 

En suma: Satanás va a ejercer en contra suyo todo el poder que usted mismo le habilite a ejercer; ni un milímetro más. Pero esto no es toda la revelación, todavía, mire:

 

(Apocalipsis 12: 9)= Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

 

Fíjese bien: ¿Alguna vez ha visto usted, naturalmente que en figuritas, cómo es un dragón? Es un enorme bicho, tremendo, grande como un dinosaurio, que echa fuego por la boca y humo por las narices. Bueno; eso dice Apocalipsis que es el diablo y Satanás el día de su caída final.

 

Pero también dice que es la "serpiente antigua", entonces pregunto dos cosas: primero: ¿Se parecen en aspecto y tamaño una serpiente y un dragón? No, ¿Verdad? Es el mismo bicho, pero ha crecido voluminosamente; se ha vuelto mucho más feroz y peligroso. Ahora: ¿Quién cree usted que lo ha alimentado para que pudiera crecer así en tamaño, osadía y ferocidad? Acertó.

 

Porque en Génesis 2:7, dice que el hombre fue formado del polvo de la tierra. Y que después que Dios sopló en su nariz aliento de vida, (Espíritu humano), fue un ser viviente. Antes, carne sin vida. Génesis 3:19 dice que cuando muere, la carne (El polvo), vuelve al polvo. Eclesiastés 12:7 agrega que el espíritu vuelve a Dios que fue quien lo dio. Y finalmente, Génesis 3:14 dice que la serpiente antigua (Diablo), comerá polvo todos los días de su vida. ¿Se da cuenta, ahora, con qué se ha alimentado el diablo durante todo este tiempo? ¿Qué es lo que lo ha engrosado de modo tal que de serpiente tímida del Edén, termina en dragón amenazante y rugiente?

 

La opción es siempre suya: si usted camina en el Espíritu, usted está legalmente cubierto. Pero si se empecina en andar en la carne…

 

Pero no es cuestión que esto le arruine el día, hoy, a usted; o quizás hasta el mismísimo fin de semana que viene. Tampoco es cuestión que esto le agregue a su vida una cuota de preocupación o santo susto que no hubiera tenido lugar de no haber leído esto. La siguiente escritura, le va a pintar de cuerpo entero y con claridad, el volumen real y la peligrosidad verdadera y no de película de Hollywood que la Biblia le otorga al maligno.

 

(Apocalipsis 20: 1)= Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano.

 

Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es diablo y Satanás, y lo ató por mil años.

 

El resultado que se relata aquí, es que el diablo es atado por mil años, con lo que su amenaza y peligrosidad queda fuera de carrera, okay, pero fíjese en dos detalles que le muestran lo que le anticipé.

 

No bajan doce legiones de ángeles para vérselas con el tremendo enemigo que día tras día parecería dejar un tendal de víctimas incrédulas y otro tanto de "medios-creyentes". Baja un ángel. Bueno, hermano…pero un ángel es un ser sobrenatural… ¡Es que al que van a prender, también es un ser sobrenatural! Y, como creación, es de la misma jerarquía o característica del que lo va a apresar, ¿No?

 

Pero siga: ese ángel que desciende, dice, no viene armado hasta los dientes; sólo trae en una de sus manos (En ningún lugar de la Biblia dice que los ángeles tengan más de dos manos), una llave y una cadena, eso es todo. Así que mi hermana, mi hermano: el que ata al diablo por mil años, es uno de su mismo nivel y estatura jerárquica, sin armas ¡¡Y CON UNA SOLA MANO!! ¿Se da cuenta? Aprenda. Confíe. Crea. Luche. Venza que el triunfo es suyo desde el calvario hasta aquí.

 

Deje de pelearse con los hombres por causa de su celo santo. La iglesia del Señor no surgirá de una guerra verbal, política, económica, teológica o interdenominacional. La iglesia surgirá de una batalla librada en las regiones celestes, y no contra carne y sangre. ¿Dios lo dijo? ¡¡Yo lo creo!!

 

(Ezequiel 34: 11)= Porque así ha dicho Jehová el Señor: he aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas y las reconoceré.

 

Esto es una promesa de seguridad. Luego viene un alerta que no le da ningún derecho a opinar porque el juicio supremo, sigue estando a cargo de Papá.

 

(Zacarías 11: 17)= ¡Ay del pastor inútil que abandona el ganado! Hiera la espada (Que es la Palabra),  su brazo, (Sus actos no debidos), y su ojo derecho, (LA visión del propósito falso), del todo se secará su brazo, (Es decir que perderá toda potestad parea hacer lo que Dios no le mandó o lo que le da la gana), y su ojo derecho será totalmente oscurecido. (Perderá toda visión del reino, deberá moverse en la total tiniebla del humanismo sin Dios).

 

(Juan 10: 14)= Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.

 

(16) También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.

 

Dice que habrá UN rebaño y UN pastor. ¡Perfecto! ¿Entonces por qué, hermano, usted dice que no es bíblico que haya en una congregación un hombre llamado pastor que es quien conduce el rebaño? Porque aquí, Jesús, no está hablando de un cierto hombre, sino de Él mismo. EL será el único y suficiente pastor del único rebaño que habrá en la tierra: el remanente. Por eso lo digo. Y además, porque aquí se habla de rebaño, y rebaño es un grupo en total y absoluta libertad que camina y camina en búsqueda de buenos pastos para comer mejor y alimentarse mejor. Y lo que vemos día tras día son apenas míseros rediles donde las ovejas, presas de sus congregaciones o denominaciones, se ven obligadas a comer basura que les es servida con el rótulo de alimento. Espero que ahora, hayamos tenido bien claro quien es El Buen Pastor.-

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[Jorge Hernàndez]

EL DIABLO ODIA A LA IGLESIA DE JESUS CON EL ODIO MÁS REPUGNANTE QUE PODAMOS IMAGINAR

El diablo, horroroso y repugnante enemigo número uno de Dios y de sus hijos, ha buscado incansablemente destruirnos. La humanidad ha visto algo de su carácter reflejado en el mismo corazón pecaminoso del hombre: las masacres, las guerras mundiales, los campos de exterminio, el nazismo, la prostitución infantil, los desaparecidos en la guerrilla, la pobreza, la mortandad infantil...

Espíritus inmundos de altas jerarquías tomaron posesión sobre hombres como Stalin quien mandó matar a veinticinco millones de personas, o Hitler quien mandó matar a seis millones de judíos, Mao a veinte millones de chinos y así podríamos seguir.

Sí, el enemigo ha buscado destruir una y otra vez al mismo hombre, y éste, a través de su pecado, sigue dando autoridad espiritual a las huestes de maldad para que su corazón esté gobernado por el enemigo.

Sólo la iglesia de Jesús se levanta en contra del maligno, sólo la iglesia es como "una ciudad asentada sobre un monte", sólo la iglesia se para sobre los montes de las dificultades, sólo la iglesia le resiste en el nombre de Jesús.

No es necesaria en absoluto la aclaración, pero vale la pena efectuarla. Bernardo Stamateas dice que sólo la iglesia de Jesús se levanta contra Satanás. Eso significa La Iglesia de Jesús, no necesariamente esa que tú conoces, esa que está a una calle de tu casa o esa…a la que asistes cada domingo. Él se refiere a La Iglesia, no a un templo. Aunque lo incluya.

Nuestro maestro Jesús nos prometió que "las puertas del infierno" no prevalecerían contra la iglesia, es decir que no habría autoridad demoníaca ni "legislativa ni ejecutiva" sobre la iglesia del Señor. La iglesia es vencedora, es luz al mundo, es la esposa de Cristo, es el pueblo victorioso de Dios.

El diablo nos odia. El diablo busca por todos los medios acabar con la única "institución" en todo el planeta que va contra sus obras, que lo desenmascara y que tiene la llave para abrir y que nadie cierra, y para cerrar y que nadie abre.

Cabe otra aclaración para no confundirnos y para buscar coincidencia con lo que coincidimos. La palabra encodillada "institución", aquí, sólo es válida para lo que se dice, si se la observa desde el plano espiritual. En lo formal, administrativo y religioso, no sólo no molesta a Satanás sino que, en muchos casos, colabora con él.

El diablo tiene las puertas de este mundo, la iglesia tiene las llaves.

El diablo tiene maldad sobre este mundo, la iglesia tiene la autoridad de Jesús. El diablo tiene a sus demonios, la iglesia tiene a su Señor y a sus ángeles. Sí, el diablo te odia iglesia. Es por eso la maldad que ejerce sobre ella. Es por eso que ha mandado a sus emisarios sobre y en medio de ella para destruirla.

Totalmente de acuerdo. Es así, tal cual lo muestra Bernardo. Sólo le faltaría a esta aseveración real, agregarle un pequeño pero al mismo muy importante detalle: el diablo puede resentir a la iglesia, si se le abren las puertas con alguna clase de pecado. De otro modo, le resulta mucho más complejo lograrlo.

HISTORIAS TRISTES

Historia 1: Un pastor asumió en la ciudad de Entre Ríos, en la Argentina, su pastorado. Al cabo de dos años en absoluto secreto, abusó sexualmente de 13 niños: con penetración, sexo oral y anal. Cuando esto salió a la luz, los padres desearon ir y "matarlo".

El mismo se escapó, negando todo. Todo el pueblo se enteró y luego de un gran escándalo social, dicha iglesia se quedó sin miembros. La gente del pueblo no deseaba ni que le nombren la "iglesia evangélica".

Este pastor se fue a la provincia de Buenos Aires y se congregó con un pastor amigo quien le permitió liderar el "hogar de ancianos", negando todo lo que había sucedido y creyéndole a este perverso. Al cabo de unos meses varios ancianos denunciaron haber sido abusados sexualmente. Nuevamente se volvió a ir, y nadie hasta el día de hoy sabe donde está.

Realmente penosa es esta historia, pero no única en su género. El pecado sexual, y esencialmente en un nivel de alta depravación, es uno de los más abundantes dentro de las organizaciones eclesiásticas. Sólo puede prevenirse antes de mayor daño, con un discernimiento que sólo el Espíritu Santo puede proporcionar a una persona.

Historia 2: Un pastor afiliado a cierta organización pentecostal de Argentina, poseía una iglesia en la ciudad de Hurlingham. Allí predicaba la palabra, enseñaba a amar a Jesús. Incluso estudió en algunos institutos bíblicos.

Al conversar con él parecía ser una persona de las más "cuerdas" y "bíblicas" habidas. Paralelamente a esto, en el sótano del templo, poseía armas de todo tipo, máscaras antigas, una antena, una radio, vestimenta de guerra y todo tipo de elementos electrónicos para prepararse contra el ataque de ovnis que se avecinaba.

Propuso a su iglesia prepararse contra el "fin" que aparecería con el ataque de los ovnis, tal cual lo explica el Apocalipsis y la Biblia toda, según él. A algunos de sus miembros ingenuos, les propuso el suicidio.

Frente a la negativa de estos, un día se apareció en la casa de uno de ellos, en el día del cumpleaños de su hijo, le dio los regalos a la familia y como regalo para todos sacó su arma de su portafolios y en presencia de dicha familia se suicidó.

La noticia salió por la televisión de Buenos Aires para toda la Argentina, mostrando cómo este pastor "evangélico" estaba afiliado a una organización pentecostal con credencial. El mundo evangélico se conmocionó por este episodio.

Hay un punto del que no siempre se puede hablar con toda la libertad que un auténtico hijo de Dios debería gozar. No se trata del pecado de un sacerdote católico ni el de un pastor evangélico. Se trata del cuidado que, con los excesos místicos, deben tener los cristianos, sin credo ni denominación o adjetivo anexo.

Historia 3: Un hermano bautista que poseía una gran fe, oraba por los enfermos viéndose en la iglesia grandes milagros cuando ministraba. Los pastores de su iglesia lo reconocieron y la iglesia lo vio con un gran futuro.

Fue ordenado y mandado como pastor a una obra misionera. Algunos hermanos en la fe lo buscaban por su "fe" y "palabra". Los milagros siguieron, las conversiones aparecieron también. Su nueva iglesia comenzó a crecer con una asistencia de 40 personas inmediatamente.

Pasadas algunas semanas, una mujer llamó al pastor de la iglesia central para decirle que había sido manoseada sexualmente por este hombre. El pastor fue inmediatamente allí y nueve mujeres, de manera separada al ser visitadas, comenzaron a contar cómo este hombre les hacía decir y repetir "que lo amaban", "que él era un hombre de Dios y que debían cuidarlo".

A algunas las hacía sentar sobre sus rodillas, a otras les daba piquitos de "amor", a otras les decía "liberarlas" imponiéndoles las manos en los pechos, vagina, cola... Se abría la camisa y hacía que lo besen en el cuello como señal de amor.

Mientras tanto las mujeres, al ver los milagros, las conversiones, las oraciones de fe, la lectura de la Biblia que tenía este "pastor bautista" estaban cada vez más confundidas: ¿Será imaginación mía que me toca cada vez que nos quedamos solos después del culto?, ¿No tendrá razón en lo que nos propone si es un hombre de Dios con tanta fe?.

Este hermano fue entonces citado y confrontado, pero negó todo y aún amenazó al pastor de la iglesia central que sería confrontado por el mismo Dios por lo que estaba haciendo. Hoy se congrega en otra iglesia como si nada.

La iglesia que pastoreó ha sido disuelta, decenas se han apartado y otros, horrorizados, no desean ni que les nombren el "evangelio". El barrio habla pestes de la iglesia toda. El pastor de la iglesia donde este manipulador perverso se congrega actualmente sabe de esto, pero no lo puede creer. Este nuevo pastor ha sido engañado, un velo mental y un poderoso control mental ha sido puesto sobre sí. El ve en él a un "hombre de fe" y de "frutos de conversiones", ¿Por qué dudar?

El error más visible aquí, y que aún se comete en altísimas proporciones en la iglesia global, es el de medir a sus ministros conforme a sus resultados sobrenaturales. Quienes sostienen estas tesis, olvidan que en el ámbito espiritual y sobrenatural, Dios no está solo. Que también Satanás y sus demonios son sobrenaturales y operan en el ámbito del espíritu.

Historia 4: Un pastor amigo me cuenta que en la ciudad de Río Negro hay un pastor itinerante "carismático" que ora por las mujeres que tengan quistes en los pechos. Sólo ora por esto porque, según él, tiene el don de sanidad para esto. Lo hace ¡imponiéndoles las manos en los pechos! Este "pastor" sigue predicando por allí...

Personalmente, he oído estas y miles de estratagemas más, tendientes a abusarse y aprovecharse de la credulidad femenina. Una cosa es la fe y otra la ingenuidad. El cristiano no tiene por qué ser ingenuo si es que se conduce con la mente de Cristo.

Historia 5: Un hermano "evangélico conservador", encargado de una iglesia en la provincia de Misiones, abusó sexualmente a unos 10 pequeños, en un hogar de niños, con toda clase de aberraciones.

Cuando fue descubierto, los directivos callaron esto. Este hermano se fue del lugar y apareció en otra provincia: Córdoba, pastoreando una iglesia "independiente" como si nada. Al tomar conocimiento de esto, el consejo de pastores de la ciudad lo denunció. Este pastor, al ser citado, negó todo, se escapó, y nadie sabe dónde está. Posiblemente sigue abusando de otros niños...

Es habitual que este tipo de cosas denunciadas por Stamateas en este artículo, sigan ocurriendo. ¿Por qué? Porque se cae en un tremendo error: confundir "cuerpo " con "corporación". Se enseña y se cree en el cuerpo, pero se practica como corporación. Así es como se tapan y esconden estas cosas.

Historia 6: Un pastor pentecostal de la provincia de Entre Ríos, le dice a una iglesia bien humilde, que los demonios se posesionan de las cosas, especialmente de las de oro, porque el diablo es orgulloso y le gusta meterse en el "oro".

Así les dice también que al que lo posea le traerá una maldición de Dios. De esta manera, con meses de preparación para estas enseñanzas, logra que los hermanos humildes le traigan todas las alianzas, relojes, joyas, etc., ya que el pastor al verlas "con su discernimiento" reconoce cuál está endemoniada. Pide que se las dejen para que él las destruya, y así la iglesia quede libre. Este pastor hoy tiene bastante dinero...

De este tipo de "enseñanzas" también está repleta la historia de la iglesia. ¿Es solamente ignorancia e ingenuidad de la gente o también mala voluntad y ánimo delictivo de sus líderes? Ambas cosas. Pero, esencialmente, es ignorancia de la Palabra de Dios y demasiada "sujeción" al pastor.

Historia 7: Un matrimonio de líderes comenzó a hacer sanidad interior en su iglesia. Luego de un tiempo, al ver sus frutos y conocimiento de la palabra, fueron ordenados al pastorado. Se les realizó un largo examen en el presbiterio y, todos los pastores por unanimidad, consideraron que ¡serían grandemente usados por Dios!

Al tiempo, comenzaron a ministrar en sanidad interior a los hermanos. Lentamente y mediante control mental, terminaron teniendo relaciones sexuales ambos pastores con una hermana, luego con otro, luego con dos.

Comenzaron a predicar del amor de Dios, del amor a los enemigos, del amor entre hermanos; y así propusieron, con mucha astucia, tener sexo libre, sólo quienes el pastor diga. Aparecieron desde relaciones sexuales hasta el incesto. Algunos se fueron horrorizados de la iglesia, otros se apartaron. El barrio se enteró, fueron acusados, y ellos, obviamente, negaron todo.

Los casos nombrados arriba, los conozco muy bien porque en algunos he tenido que intervenir, en otros asesorar como pastor a la iglesia, y a decenas de víctimas he tenido que ministrar por abuso emocional y sexual.

Podríamos nombrar muchas historias más como éstas de pastores nazarenos, bautistas, hermanos libres, conservadores de todo tipo, carismáticos, bautistas independientes, menonitas, etc.

A muchos los hemos visto formar sus sectas, a otros famosos los hemos visto suicidarse como pago que el diablo les cobra a todos. Pero cuántos otros están dentro de nuestras iglesias como líderes, pastores, profetas y son ¡emisarios de Satanás!

Esto es decidida y lamentablemente cierto. La buena pregunta que podríamos hacernos, es: ¿Cómo consiguen acceder a lugares de privilegio dentro de la organización de la iglesia? En la respuesta encontremos la clave. Y de esa clave, no están demasiado lejos los propios líderes.

Podríamos seguir. Tal vez el lector también ha sido una víctima de abuso espiritual de estos lobos y podría ampliar más la lista. Fíjese que aquí no hablamos de "peleítas" entre hermanos, ni "el pastor no me entiende" o de celos carnales, falta de amor, falta de reconocimiento o cosas que son graves en sí, pero no de la magnitud de lo que estamos hablando.

Este libro no es de estas cosas, es de algo más grave: es de gente que no conoce al Señor, que no ha sido poseedor del Espíritu Santo en toda su plenitud, estamos hablando de los mensajeros de Satanás que vienen como su padre a matar, robar y destruir.

A esto lo tengo bien presente porque lo he enseñado en muchas ocasiones. Si lees con atención el texto base, lograrás entender que quien viene a robar, matar y destruir no es necesariamente Satanás, sino sus ministros asalariados.

Ahora, en todos estos casos nombrados arriba: ¿no había indicios que hicieran pensar a las personas en que estos "pastores" o "líderes" no venían de Dios?, ¿No había pequeños "síntomas" que les diesen a la iglesia o a los pastores del presbiterio o a los conocidos, motivos para ver o intuir dónde terminaría todo esto?

De algo estoy total y absolutamente en claro y seguro: la gente suele ver con mucha anticipación este tipo de problemas, pero no los denuncia ni se previene porque está muy mal visto "murmurar del siervo", una cuestión que se ha convertido en auténtica doctrina evangélica y que ha posibilitado que tantos y tantos falsos cometan los abusos más descarados.

He aprendido en mi práctica psicológica que el hombre golpeador ya da indicios de su conducta violenta, indicios claros de su conducta egoísta e inmadura y que muchas mujeres no están preparadas para ver esto. Lo mismo sucede con estos lobos: tienen "frutos" demoníacos y, si estamos más atentos, podremos prevenir muchos males.

Yo, anónimo y muy humilde miembro de una congregación consigo, por guía del Espíritu Santo, "ver" con anticipación que ese hombre que es la mano derecha del pastor, es un lobo rapaz. ¿Qué hago? ¿Lo denuncio? Pregunto: ¿El pastor, va a creerme a mí a quien ni siquiera conoce, o va a creerle a su hombre de confianza? No es fácil, Bernardo, no es nada fácil.

Y con respecto al primer ejemplo, tampoco termina de ser totalmente válido. El hombre golpeador es hijo de padre golpeador, pero cuando se pone de novio, la joven, genuinamente enamorada, aunque se entere de todo esto, elige disimularlo y mirar para otro lado. Así somos y así pagamos caro nuestros errores.

FALSOS PASTORES, FALSOS PROFETAS Y FALSOS MIEMBROS

La Biblia es clara al advertirnos sobre la falsedad dentro del cuerpo de Cristo. Jesús nos habla del trigo y la cizaña (Mt.13: 24-30). El vs. 25 dice: "Pero mientras dormían los hombres, vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue". ¿Quién es esta cizaña? Son los hijos del diablo (Mt. 13:38). Veamos cómo son:

A. LOS FALSOS PASTORES: Estos impostores han existido desde el mismo origen del mundo, Caín según nos registra la escritura fue el primero, desde aquel entonces lo único que ha tratado de hacer el enemigo es matar a todo Abel que quiere hacer la voluntad de Dios.

Jesús es muy duro hablando de estos falsos líderes. Dice Mt. 12:34 "¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos" Lo mismo decía Juan el bautista sobre estos falsos líderes (Mt. 3:7).

En Mt. 23:33 Jesús dice: "¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?" Los falsos pastores buscan tener lugar en la enseñanza de la iglesia. Básicamente esta gente aparece en la posición de liderazgo y enseñanza.

Por eso en las cartas del Nuevo Testamento aparecen tantas advertencias sobre los "falsos maestros". Hasta Lucero cuando cayó arrastró la tercera parte de los ángeles. Estos perversos, siguiendo la enseñanza de su maestro, hacen lo mismo, buscan con su enseñanza seguidores para tenerlos y para que los defiendan cuando los necesiten.

A veces su maldad aparece en forma directa y a veces en forma velada. Son tan inteligentes que en sus enseñanzas van sembrando su pensamiento para ir manipulando a la gente y crean velos mágicos sobre sus mentes.

Dice Pablo en Hch. 20:29-30 "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán" Pablo sabía que cuando la verdadera autoridad espiritual se va o no está, los falsos pastores hacen su aparición, sea viniendo de afuera o de la misma iglesia.

Respeto la visión del asunto por parte de Stamateas, pero no la comparto. Creo que desvía la mirada de la falsedad pastoral para derivarla en un enseñador de nuevas (Y falsas) doctrinas. Que los habrá, pero serán tenidos en cuenta desde otro ángulo.

Lo primero que se debe hacer para determinar a un falso pastor, es poner blanco sobre blanco cual es, bíblicamente, la verdadera función de este ministerio. Decir Pastor, hoy, es decir jefe, líder, responsable total, gerente y casi propietario de una congregación.

Creo, humildemente, que el pastor de Efesios 4:11 tiene otras connotaciones. Es el encargado de proteger, cuidar, ayudar, sanar, vendar y consolar a la oveja. Por tanto, un falso pastor, sería alguien que efectúa directamente lo opuesto. Y que pasa a aprovecharse de esas ovejas en su propio beneficio.

B. LOS FALSOS PROFETAS: Antes los falsos profetas morían. Hoy cambian de iglesia, y los hermanos crédulamente siguen confiando en ellos debido a los velos mágicos que los falsos profetas ponen.

Dice Jer. 5: 26,30,31 "Porque fueron hallados en mi pueblo impíos; acechaban como quien pone lazos, pusieron trampa para cazar hombres... ". "Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían por manos de ellos".

Dice Ez.22:25-27 "Hay conjuración de sus profetas en medio de ella, como león rugiente que arrebata a la presa; devoraron almas, tomaron haciendas y honra, multiplicaron sus viudas en medio de ella. Sus príncipes en medio de ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre, para destruir las almas, para obtener ganancias injustas".

El apóstol Pablo, que los conocía muy bien porque en su ministerio se tuvo que enfrentar más de una vez con estos manipuladores, habla en Gal.1;7 de los que "os perturban" que significa "ser arrojados a la confusión mental" y en 3:1 nos habla de "fascinar" que significa "hechizar, encantar"; estos llevan a la esclavitud ( Gal.2.4) porque son engañadores (1 Jn 2:26).

El apóstol Juan que tanto nos anima al amor, nos deja bien claro que esta gente no pertenece al verdadero pueblo de Dios. Por eso en 1Jn. 4:1 nos dice "probad los espíritus si son de Dios", y la prueba es su fruto final: si lo que hacen trae bendición, unidad y crecimiento al cuerpo de Cristo, esa es la mejor "prueba" para saber si un hermano es verdadero o falso.

El profeta Jeremías habla acerca de estos falsos profetas en Jer.6:13-14 "Porque desde el más chico de ellos hasta el más grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engañadores.

Y curan la herida de mi pueblo con liviandad diciendo: Paz, paz, y no hay paz." Recordemos que esta gente está llena de maldad y su fin es destruir en donde se encuentren. Jesús dijo que son "Lobos rapaces".

Dice Mt. 7:15 "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces". En nuestro anterior trabajo sobre "El don de profecía y el ministerio profético hoy" de esta misma editorial, hemos analizado en profundidad cómo se puede distinguir al verdadero del falso profeta.

Hay una enorme confusión en este tiempo con respecto a este ministerio. Se toma al profeta como a una especie de vidente santo de hechos futuros y no lo es. Un profeta es alguien que recibe de Dios una visión futura de algo que compete a la iglesia global, ni siquiera a una congregación local.

Su ministerio se centraliza en mostrar los vericuetos de ese futuro con la finalidad de ayudar a que la iglesia global pueda tejer las estrategias correctas para arribar al objetivo en victoria, esto es: vencer.

Un falso profeta no es, por tanto, alguien que te dice a ti que vas a casarte con una mujer rubia y tú lo haces con una morena. Tampoco alguien que asegura que en este año va a morir una persona importante (Hay cientos) y luego no muere ninguna o se mueren cien.

Eso, en el mejor de los casos, es palabra de conocimiento. En el peor, (Y que resulta ser el más proliferante adentro de las congregaciones), es un espíritu de adivinación que le proporciona lugar en los púlpitos a mucha gente y ofrendas por sus predicaciones proféticas ungidas…

Un falso profeta será aquel que, en el marco de un desarrollo global de hechos futuros que tienen que ver con la ruta de la iglesia global, suministra información tergiversada con la finalidad de llevar al error a la iglesia y evitar que Dios triunfe en ese lugar del mundo.

C. LOS FALSOS MIEMBROS: Ellos vienen a nosotros, los pastores, justamente porque desean llegar a la cabeza, al conductor. Vienen vestidos de ovejas, porque su primera intención es "hacerse uno más", es decir infiltrarse, ganarse el afecto de los hermanos, saludar a algunos y ayudarlos si es posible, "caer en gracia", ganarse la amistad de algunos.

No necesitan mostrar su verdadera intención, por eso aparecen como "falsos miembros". Su verdadero corazón es rapaz, es un lobo, están llenos de maldad, deseos de destruir y matar a la iglesia. Como gran parte de la iglesia no conoce las advertencias de la Biblia y es muy crédula, cualquier persona que aparece "macanuda" y "espiritual" es tenida como hermano en la fe.

Palabra confirmada. Me has escuchado o leído decir que no todo lo que se mueve, respira y dice "amén" adentro de un templo es hermano. Hay gente a la cual se le ha arraigado tanto este tratamiento protocolar que puede llegar a tratar de hermano a un demonio.

Estos son anticristos, que nunca pertenecieron a los verdaderos hijos de Dios (1Jn. 2:18,19). Estos niegan con su vida la gloria de Jesús, su divinidad, su poder y su hermosura (1Jn. 2:22-24).
En Fil. 3:2 dice: "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo".

Nos habla de los "perros", "los malos obreros" y "mutiladores del cuerpo". Los perros hace alusión a animales que eran en aquel entonces despreciados, que estaban sin rumbo fijo y atacando a quienes los rodeaban.

La palabra "perro" simboliza a los miembros de las iglesias que atacan y "muerden" a quienes aman a Dios. Los mutiladores del cuerpo decían que debían circuncidarse para tener la salvación. Es gente que cambia la doctrina del Señor, gente que no tiene rumbo fijo, gente que es "mala" en su fruto interno.

Son los "enemigos de la cruz" (Fil. 3:18). No son muchos los que el enemigo manda a una iglesia, pero con esos pocos alcanza para destruirla totalmente. Esta gente es feliz destruyendo las vidas de los que aman a Dios, haciendo la vida imposible a los demás.

Dice 2 Co. 11:13-14 "Porque estos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no os maraville porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz". En 1 Jn 2:18-23 se nos habla de un grupo de falsos miembros operando en la iglesia, éstos "salieron de nosotros pero no eran de nosotros".

Simón, el mago, nos dice Hechos 8 en el versículo 13, que "creyó": "También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito".

Sin embargo, cuando vio Simón que el Espíritu Santo se recibía por imposición de manos, quiso comprarlo. Allí mostró su verdadera motivación: el poder. Pedro le dice en Hechos 8: 20-23: "Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero.

No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón; porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás".Simón era un lobo rapaz, un simulador, un falso seguidor. Él fingía.

Hay un texto, creo que en el Libro de los Hechos, en donde Pablo relata sus vicisitudes. Habla de haber sido azotado, vilipendiado, dice que sufrió escasez, naufragios y otras crisis más. Y, llamativamente, dentro de ese mismo nivel de cosas horribles y peligrosas, le suma el peligro de los falsos hermanos…Por algo debe ser, no crees?

COMO ENTRAN EN LA IGLESIA

Han entrado "encubiertamente" dentro de la iglesia, dice Judas 4: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que antes habían sido destinados para esta condenación... " Este "encubiertamente" significa que se han mezclado con el pueblo de Dios, están sentados en las iglesias, en los institutos bíblicos, en el liderazgo.

No es la misma cosa, claro está. Porque en un banco de la última hilera del templo no pueden producir el tremendo daño que sí consiguen desde puestos y funciones de importancia. Por eso, a la hora de hacer funcionar el discernimiento, en primer lugar, deberíamos apuntar a los líderes.

Es gente que entra con engaño, gente que entra con espiritualidad, con discurso bíblico. A veces hemos pensado que los emisarios de Satanás entrarían y quedarían ocultos en algún rincón, o hemos pensado que entrarían con una gallina en la mano para hacer sacrificios satánicos en medio del culto; no. Estos entran "tapados", su maldad está disfrazada por su espiritualidad.

Tienen Biblia, la conocen y la usan de acuerdo a su conveniencia. En 2 P. 2:1 nos habla de los falsos maestros y dice que están "entre vosotros". Cada vez que el diablo trató de destruir a la iglesia desde afuera, mediante persecuciones u opresiones gubernamentales, cargas, esclavitud, etc. la iglesia no hacía más que crecer, era como si la presión desde afuera uniera más a la iglesia.

Así fue que incorporó una estrategia más: meterse desde adentro. Ahora sí, desde adentro lograba partir la unidad del cuerpo de Cristo. El método es tan bueno que hasta el día de hoy lo usa y con buenos resultados para su causa.

La estrategia satánica podrá ser nueva, de este siglo quizás, pero no es creativa ni por asomo. Si repasas la historia del pueblo de Dios, (Me refiero a Israel), podrás observar que tampoco ellos perdieron ninguna batalla contra enemigos del exterior. Siempre fueron derrotados por gente infiltrada. Es un principio. Malo, pero principio. Y los principios siguen operando…

Cuando desconocemos esta Palabra de Dios y cuando bajamos la guardia, "cuando nos dormimos", el enemigo se infiltra (Mt.13:25) El libro de Judas fue escrito tal vez por el hermano carnal de Jesús. La carta es para varias iglesias, con un lenguaje directo, y claro.

Va a hacer un análisis magistral de estos lobos rapaces. En tan solo 25 versículos va a dar elementos a tener en cuenta para conocerlos. Sin lugar a dudas este tema es uno de los menos tratados dentro del ámbito de la iglesia y dicha carta una de las menos predicadas. ¿Por qué?, ¿por qué aún cuando su mensaje es tan claro?, ¿será que el enemigo nos ha vendado para que no hablemos y desenmascaremos delante del pueblo a estos hipócritas?....


COMO ES SU VERDADERO CORAZON

A. IMPIOS: Dice el vs. 4 de Judas: "...hombres impíos... " La palabra en el original es "asebes", es decir "desposeído de temor". ¡No tienen miedo! ni aún a las cosas de Dios. Aunque puedan mostrar lo contrario, en sus conductas no tienen miedo ni a la gente ni a Dios ni a las consecuencias.

No habla aquí de un criminal, degenerado y ladrón, sino de alguien que no posee sentimientos de miedo. Por eso al ver sus vidas, encontramos innumerables situaciones de riesgo, deudas, problemas interpersonales que son contados por la persona como si nada. Aún situaciones de gran riesgo vividas por éstos, pero desposeídos de temor.

El vs.15 dice: "Para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él" Su fruto interno es la clave más importante para reconocerlos. No tienen el fruto del Espíritu Santo, sino el fruto de maldad.

Respeto esta traducción utilizada por Stamateas para con el impío, pero me inclino por la más visible. La impiedad es lo opuesto a la Piedad. Y eso no tiene que ver con miedos ni con compasión, El piadoso, conforme a la Biblia, era el espiritual.

B. CHISMOSOS: Dice el vs.16 de Judas: "Estos son murmuradores... " Les gusta saber, averiguar, estar. Opinan y miran todo alrededor, les interesa saber, porque la información para ellos es muy importante, y por supuesto con información pueden criticar y chismear descalificando a los demás con más sutileza.

Al comienzo, cuando entran en la iglesia, nunca muestran de entrada como son, sino la imagen de un buen "creyente". Más tarde comienzan a manipular, controlar y dividir. Estas conductas son introducidas lentamente en medio de quienes le rodean.

Dice en el vs.10: "Pero estos blasfeman de cuántas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales". Andan según la carne, en concupiscencia e inmundicia, son atrevidos-contumaces-no temen decir mal.

Esto es así, tal cual. El chisme ha sido y sigue siendo una de las enormes asignaturas pendientes de aprobar para las congregaciones cristianas. Personalmente, tengo rechazo visceral por el chisme y los chismosos, pero en la misma medida (O quizás mayor) por aquellos que utilizan al chisme para su beneficio. Y de esto, no quedan exentos ni los líderes…

C. PELEADORES: Continuando con el vs. 16 de Judas: "Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho"

Les gusta la discusión, no pueden vivir en paz. Por eso cuando no tienen problemas con alguien lo inventan, no pueden trabajar en un ministerio sin ocasionar problemas. Si son pastores que entran en una iglesia, buscarán discutir y pelearse con cuanto miembro puedan hasta haber destruido totalmente la congregación a la cual el diablo los llamó.

Les gusta pelear por nada y nunca terminan de estar satisfechos buscan dañar y destruir las vidas de los que aman a Dios. Se saben tomar el tiempo y no hacen nada apurados porque el plan está predeterminado.

No tienen el más mínimo interés de resolver los conflictos, sino que con sus conductas los alimentan para que nunca acaben. Cuanto más pequeña es la iglesia más sobresalen. En las iglesias grandes su trabajo es más sutil y camuflado, pero en ambos su fin es el mismo.

El vs.10 dice que "blasfeman contra las potestades superiores": comienzan a descalificar. Algunos son más fáciles de identificar son los que aparecen inmediatamente con descalificación. Vienen por primera vez al culto y ya critican a los de adoración, que estaba fuerte el sonido, que los diáconos no lo saludaron, que acá no se aman a las almas, evalúan el mensaje: "yo no hubiese dado esa palabra", "esa enseñanza no es para cualquiera".

Es gente que no se deja enseñar, quiere enseñar. Que "blasfeman de cuantas cosas no conocen". No nos engañemos: no es que aparecen gritando malas palabras, ni en medio de una reunión insultando. Lo hacen "encubiertamente", eligen a quienes son sus víctimas o futuros adeptos.

He conocido a muchos de estos peleadores a los cuales alude Bernardo. Tienen características coincidentes con lo que aquí se expone. Sin embargo, la visión es parcial y desde el ángulo e un pastor que se ha sentido criticado y quizás agredido por alguno de estos peleadores. Se entiende. Lo importante es que existen y son así, sin dudas.

D. MENTIROSOS Y FABULADORES: El vs.16 de Judas dice: ".... cuya boca habla cosas infladas..." En el vs.3 dice que "harán mercadería con vosotros": con palabras fingidas. Cuentan las historias de milagros pasados, éxitos económicos, y logros espirituales, y éstos cargados de una serie de exageraciones y mentiras que hasta ellos mismos creen de tanto contarlos.

Necesitan contar su pasado para impresionar, para agradar, para mostrar su espiritualidad. En 3 Jn. vs. 9,10 habla de un tal Diótrefes, una persona que no quiere recibir al apóstol Juan. Porque esta gente no desea estar cerca de gente ungida con discernimiento espiritual que los pueda desenmascarar.

En una congregación que conocí, había un hombre que tenía un ministerio carcelario. Cada domingo tenía una anécdota o un suceso para comentar, respecto a un ámbito que, por misterioso y desconocido para la mayoría, siempre resultaba interesante.

A mí me llevó muchísimo tiempo descubrir que lo que yo creía sinceramente que era un testimonio real por semana, destinado a hacernos conocer ese mundo, en realidad, era una patraña semanal inventada sin otra intención que la de auto promocionar su trabajo, obtener respaldo dentro de la denominación y también apoyo material y económico.

E. ADULADORES: Dice también el vs.16 de Judas: "...adulando a las personas." Tratan de quedar bien con la gente que les interesa. Les siguen el verso a quienes están mal. Buscan la gente en la iglesia y la siguen, la oyen, la aconsejan diciéndoles lo que quieren oír y lentamente van poniendo su doctrina satánica de división y maldad. Más adelante, al analizar el caso de Absalón veremos cómo magistralmente éste utilizó lo que aquí nombramos.

Quien quiera que haya tenido alguna posición de cierta exposición en alguna iglesia, conoce muy bien a esta "especie". El líder o ministro que no haya sido adulado, no ha hecho nada de valor dentro de la iglesia. El problema es si lo resolvió o no.

Aún sucede. Si tú eres un ministro, cuando oyes a alguien que habla maravillas de ti en tu presencia, simplemente sonríe y vete de allí rápidamente. No puedes evitar que otro diga lo que quiera, pero sí puedes evitar que lo use para manipularte o creértelo como cierto.

F. LIBERTINOS: Dice el vs.4 : ".... convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios..." Es decir cumplen ciertas pautas pero otras no. Son conservadores para algunas cosas pero para otras liberales. Pueden mentir si es necesario, pueden insultar a ciertas personas, pueden recurrir al engaño momentáneo para llegar a sus fines.

Por esto estas personas se hacen de amigos dentro de la iglesia, con la mayoría manifiestan una vida espiritual "íntegra", pero con algunos otros van mostrando su maldad. Sus pecados ocultos tarde o temprano salen a la luz.

Si tú tienes una vida dedicada a agradar a Dios y a someterte a la guía del Espíritu Santo, cuando un libertino de estos llega a tu vida, tú lo disciernes de inmediato. Lo primero que debes conocer es si está buscando realmente ayuda o sólo le interesa proseguir con sus rutinas promiscuas.

Sin embargo, debo decirte algo más: lo más probable que ocurra es que, si se trata de alguien que verdaderamente lleva una vida de libertinaje, se acerque a alguien sin santidad, que sólo está reprimido. Muy difícilmente lo haga con un ungido porque, tal como se dice aquí, saben que serán descubiertos, confrontados y que jamás podrán doblegar a un genuino hijo de Dios.

G. REBELDES: En vs. 8 de Judas señala: "...rechazan la autoridad..." Dice que rechazan la autoridad. Cuando éstos entran a una iglesia puede ser que se sujeten a los pastores o a ciertos líderes pero no a otros, es su estrategia.

No entran con espíritu de rebeldía inmediatamente, los más astutos saben que si lo hacen serán sacados o "sentados en el banco", y eso los hace perder tiempo. Su método es comenzar a descalificar a los hermanos: "ese no tiene palabra profética", "esa no sabe hacer guerra espiritual", "ese pastor le falta mucha unción" y cosas así.

Sus ojos están sobre los más débiles para criticarlos y juzgarlos hasta que lentamente convencen a los demás de que es así, como ellos dicen. Dice el vs.19: "estos son los que causan divisiones... " Causan divisiones.

Es el mismo carácter del diablo. Hablando del mismo, el profeta Isaías dice en Is. 14:13 y siguientes vs. que Lucifer dijo cinco veces "yo subiré", "me" sentaré, "yo seré" etc. Hasta ese momento había una sola voluntad: la de Dios, y todas se sujetaban a ella, pero al querer estar en el trono de Dios, surgió otra voluntad.

Así nació la rebeldía: una voluntad contra la autoridad de Dios. La única voluntad se vio retada por otra voluntad. Sólo había una voluntad. Dos voluntades en choque: eso es rebeldía. El ángel quiso ser lo que no había sido llamado a ser. Nació una voluntad contraria a la voluntad de Dios.

La misma técnica utilizó con Adán y Eva, les dijo "seréis como Dios" es decir tendréis una voluntad igual a la de Dios: dos voluntades. Hoy su estrategia sigue siendo la misma con sus secuaces. Además, en las divisiones que causan siempre buscan sus seguidores.

Entiendo perfectamente de lo que se está hablando. Es más: creo que para el funcionamiento normal de cualquier congregación, es necesario que su responsable puntualice estas cosas. Pero un pequeño detalle: rebeldía es no sujetarse a la voluntad de Dios, no a hombres que no siempre están haciendo Su voluntad.

En algo tiene total y absoluta razón el pastor Stamateas. Nadie puede ingresar a una congregación y pretender desoír lo que su responsable máximo dispone y hacer lo que se le antoja. Así tenga mandato del Señor. Porque si verdaderamente lo tiene, Él jamás lo enviaría allí, sino al mundo a anunciar su nombre a los perdidos.

Nombro algunos aspectos para tener en cuenta como señal de alerta ni bien aparezcan:

Tienen antecedentes de problemas en otras iglesias.
Tienen antecedentes problemáticos en otras áreas de la vida.
Hablan mal de la persona que ocupó nuestro lugar anteriormente (si lo hace con el anterior lo hará tarde o temprano con nosotros).
Buscan hacerse amigos de nosotros rápidamente.
Nos idealizan y levantan alto (con la misma facilidad nos tirarán abajo).
Gastan su dinero y ofrenda en forma visible.
Oran en secreto y aconsejan en secreto a los hermanos cuando ni siquiera como pastor han tomado contacto con nosotros para ello.
Ni bien entran en la iglesia comienzan a criticar: el mensaje, la gente que no lo saludó, etc.
Toman notas o graban reuniones de asuntos delicados.
Traen su curriculum "espiritual" y se lo cuentan a todo el mundo.
Indiscutible. Hay gente así, no lo dudes. Si no existieran rebeldes, conflictivos y desobedientes, no existirían los enormes problemas para aquellos que con un llamado real del Señor pretenden predicar la Palabra limpia y genuina.

H. IMPUDICOS: Dice el vs.12 de Judas: "....que comiendo impúdicamente..." Son personas a las que no les gusta trabajar y sí pedir prestado a los demás. Tienen trabajos esporádicos y por poco tiempo y siempre tienen una buena razón del por qué salieron de allí. Se alimentan a sí mismos.

Tal cual. Yo le agregaría a esta pintura muy acertada de sus fisonomías eclesiásticas, que como excusa de su inestabilidad laboral, suelen esgrimir la que más impacta a muchos simples: "¡El Señor me quiere trabajando para Él a tiempo completo!"

Esto es bien real en muchos casos, pero no necesariamente en este. Cuando Dios retira a alguien de todo contacto secular para que trabaje para el reino a tiempo completo, Dios se convierte en patrón, en empleador, en jefe. Y créeme que es de lo mejor en el rubro; en condiciones laborales, en trato, en capacitación y, obviamente, en reconocimiento salarial.

I. SENSUALES: La carta de Judas dice en el vs. 19 "...los sensuales que no tienen al Espíritu" Tienen los ojos llenos de adulterio: no se sacian de pecar. Utilizan la seducción junto con el control mental para esto.

Dentro de estos emisarios de Satanás, muchos, o la gran mayoría que he podido observar y reconocer, no buscan las relaciones sexuales coitales, es más, parecería ser más bien como que su fin fuese la seducción sexual, el robar el corazón con algunas prácticas sexuales como manosear, masturbaciones o frotamientos.

Esta negativa a acceder al coito es como si lo utilizasen para mantener más viva la llama que han despertado en sus víctimas, casi igual a lo que hacen los histéricos. Aunque éstos buscan seducir a la mayor cantidad de mujeres, buscan más a las mujeres, esposas o novias de aquellos pastores o líderes principales de la iglesia.

Dice Ap. 9:21 "Y no se arrepintieron de sus homicidios ni de sus hechicerías ni de su inmoralidad ni de sus robos"

Así cerramos el cuadro de los manipuladores.

Bernardo Stamateas tiene una valorable experiencia como pastor, que su calidad de psicólogo le permite evaluar y rotular conforme a rudimentos muy precisos y específicos de la conducta humana.

Su visión de estos lobos rapaces tiene todo el acierto que podría tener alguien que se conduce mediante los métodos tradicionales que la iglesia aún conserva como válidos: un pastor, una congregación que lo sigue y se sujeta a él.

De esto podemos hablar mucho más, pero no es el sitio ni el momento, ya que la idea central de la publicación de este artículo y nuestros comentarios, es extraer de él todo aquello que confirma en lo global, lo que se está enseñando desde nuestros estudios.

[Papronic Mushell]

Protección Contra el Engaño

Por: Derek Prince

En un trabajo que se ha presentado como "Edición de circulación restringida", Derek Prince, un reconocido maestro de la palabra encara la problemática de mayor relieve hoy por hoy en las congregaciones cristianas evangélicas: el Engaño.

De ninguna manera alteraremos la esencia de lo escrito por Prince. Lo único que adosaremos serán comentarios similares a los que cualquiera de ustedes podría elaborar con experiencias personales que, obviamente, corroboran lo que aquí está escrito.

CAPÍTULO 1
HONREMOS AL ESPÍRITU SANTO DE DIOS
Esta exposición está compuesta por tres partes. En la primera, intento analizar un problema que se ha manifestado en varios sectores de la iglesia en muchas partes del mundo. En la segunda, procuro analizar profundamente la forma cómo surgió el problema. En la tercera, abordo algunas formas que nos protegen de una nueva manifestación del problema.

La verdad no es determinada por las señales y maravillas
En años recientes, ha habido una explosión de señales y maravillas en el mundo entero. Algunas han sido bíblicas y muy útiles; otras extrañas y no bíblicas. Las señales y maravillas no son novedad. Las encontramos registradas en diversos pasajes de la Biblia y en diferentes períodos de la historia de la iglesia.

 Con todo, la actual explosión sobrepasa largamente las fronteras de cualquier iglesia o denominación particular y atrajo la atención generalizada de los medios de comunicación, tanto religiosos como seculares.

Quiero dejar bien claro que no poseo prejuicios personales o temores en relación a las manifestaciones poco comunes. La verdad es que en mi vida he experimentado un gran número de señales. No me asustan. No las enfrento en forma negativa.

Como ya mencioné en el librito "Tumulto en la Iglesia", mi encuentro personal con Jesús en la 2ª Guerra Mundial comenzó de una manera nada convencional. En medio de la noche, en un cuartel del ejército británico, pasé más de una hora tirado en el suelo, con el cuerpo agitado por sollozos convulsivos y después inundado por un río de risa que fue aumentando en volumen cada vez más.

A la mañana siguiente, yo era una persona completamente diferente, transformado, no por un acto de mi voluntad, sino por rendirme al poder sobrenatural que me había inundado. Fui a buscar en la Biblia diversos pasajes que hablan de la risa.

 Para mi sorpresa, descubrí que para el pueblo de Dios la risa no es, fundamentalmente, como imaginamos, una reacción a algo cómico, sino una expresión de triunfo sobre nuestros enemigos.

En el Salmo 2:4, David retrata al propio Dios como alguien que se ríe. "El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos". Aquí la carcajada de Dios no es una reacción a alguna comedia representada en la tierra. Es más bien su respuesta a los ridículos ... humanos que tienen la osadía de oponerse a sus propósitos. Es su expresión de triunfo sobre todas las fuerzas del mal.

Observa que aquí, Prince rescata a la risa como algo que proviene de Dios en ciertas y determinadas características. Eso no se contrapone con lo que enseña Watchman Nee, ya que también hay una clase de risa incentivada, buscada y presionada que termina brotando del alma y no del espíritu.

A veces, Dios nos llena de su risa de tal manera que pasemos a compartir su triunfo sobre sus enemigos y nuestros.

Más tarde, pastoreé una congregación en Londres que se reunía en el último piso de un edificio de cinco pisos. Cierta noche, un cojo fue milagrosamente sanado y largó las muletas. Todos irrumpimos en alabanza espontánea. En ese momento, el edificio comenzó a temblar y a sacudirse con el poder de Dios. La alabanza y las sacudidas continuaron durante cerca de treinta minutos.

Percibí que algo similar había sido registrado en Hechos 4:31 en relación a la iglesia primitiva: "Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios". En esta ocasión, nuestra congregación estaba dirigiendo una serie de cultos evangelísticos semanales en las calles de Londres y ciertamente necesitábamos de una osadía mayor que la normal.

Sin embargo, en relación a cualquier tipo de manifestación, hay dos preguntas que siempre hago: ¿Es una manifestación del Espíritu Santo de Dios o de alguna otra fuente? Segunda pregunta (relacionada con la primera): ¿La manifestación está en armonía con la Escritura?

Fíjate que Derek en ningún momento va a tratar el tema del poder del alma que tan bien encara Watchman Nee, pero tiene muy en claro que no existe un solo poder capaz de conmover las estructuras naturales con algo sobrenatural.

En 2 Timoteo 3:16 Pablo dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios". En otras palabras, el Espíritu Santo es el autor de toda la Escritura y él nunca dice o hace ninguna cosa que se contradiga a sí mismo. Cualquier manifestación genuina del Espíritu Santo siempre estará en armonía, de alguna forma, con la Escritura.

Me gustaría comenzar con algunas advertencias dadas por Jesús, especialmente relacionadas con los tiempos del fin en los cuales creo que estamos viviendo. Son alertas contra el engaño. Se encuentran en Mateo 24:4, 5, 11 y 24. Cuatro veces en 21 versículos, Jesús nos advierte específicamente contra el engaño en este período del final de los tiempos.

Es la primera cosa que Jesús dice sobre los acontecimientos ligados a su venida, en Mateo 24:4: "Mirad que nadie os engañe". Versículo 5: "Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán". Versículo 11: "Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos". Y finalmente en el versículo 24: "Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos".

Todo aquel que desprecia esos avisos o los trata livianamente lo hace con el riesgo de su propia alma. El mayor peligro en este final de los tiempos no es la enfermedad, la pobreza o la persecución. ¡Es el engaño! Si alguien dice: "Esto nunca me sucedería a mí" es señal de que ya le sucedió, porque él está diciendo que nunca podría suceder lo que Jesús dijo que sucedería. Es indicación suficiente de que tal persona está engañada.

Esto es excelente para tenerlo muy en cuenta a la hora de evaluar a ciertos ministros y ministerios. Sobre todo a esos personajes que se presentan ante la gente como súper hombres más allá del bien y del mal.

Ahora quiero decir algo importante sobre las señales y maravillas. Ellas no determinan la verdad y es esencial comprender esto. ¡Las señales y maravillas no determinan la verdad! La verdad ya está determinada y establecida y es la Palabra de Dios.

A esto lo vengo diciendo, predicando, enseñando y proclamando desde que Dios me puso en esta brecha. Es una tranquilidad que otro siervo del Señor haya recibido lo mismo. Supongo que a él le debe haber traído inconvenientes adentro de la estructura. A Babilonia le conviene que esto no se sepa.

 En Juan 17:17, Jesús ora al Padre y dice: "Tu palabra es verdad". Y en el Salmo 119:89, el salmista declara: "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos". Nada que sucede en la tierra puede mudar una sola letra o tilde de la Palabra de Dios. Ella permanece para siempre en los cielos.

La Biblia habla de señales y maravillas. Revela algunas cosas sobre ellas que son buenas y otras que son muy alarmantes. 2ª Tes. 2:9:12: "...inicuo (este es el título del Anticristo) cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad,  sino que se complacieron en la injusticia". Así, Pablo dice aquí que existen señales y maravillas mentirosas.

 Hay señales verdaderas y señales falsas. Las señales verdaderas testifican de la verdad. Las señales falsas testifican de la mentira. Satanás es plenamente capaz de producir señales y maravillas sobrenaturales.

 Lamentablemente, muchos del movimiento carismático piensan que si algo es sobrenatural, entonces proviene de Dios. No hay base bíblica para tal afirmación. Satanás es perfectamente capaz de producir señales y maravillas poderosas que prueban sus mentiras y la razón de por qué tales personas son engañadas se debe al hecho de que no recibieron el amor de la verdad. A tales personas, Dios enviará un poder engañoso.

Esta es una de las declaraciones más aterradoras de la Biblia. Si Dios le envía un poder engañoso, entonces usted será engañado. Pienso que este es uno de los juicios de Dios más fuertes registrados en la Biblia. Ellas serán condenadas porque no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Sé perfectamente que tú, si has sido adiestrado por las estructuras clásicas de la iglesia tradicional, te has espantado al leer este concepto. Jamás nadie te había dicho que fuera Dios quien te enviaba un espíritu engañoso. Sólo un problema: en la Biblia siempre estuvo escrito eso y no otra cosa…

Por lo tanto, señales y maravillas no son garantía de que alguna cosa sea la verdad. Sólo hay una forma segura de conocer la verdad. Está en la Palabra de Dios. Jesús dice en Juan 8:32: "Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". No hay otra forma de tener la certeza que podremos escapar del engaño en estos días, a no ser conocer y aplicar la verdad de la Palabra de Dios, la Escritura.

En 1994, estuve por primera vez en contacto directo con uno de los grupos donde ocurrían ciertas manifestaciones extrañas. Un grupo de líderes asistieron a algunos de sus cultos y volvieron todos entusiasmados.

Decían: "Ahora, usted no necesita comprobar. No necesita examinar. Basta abrirse y recibir". Fue la primera vez que comencé realmente a desconfiar de algunas de esas cosas, porque tales afirmaciones están directamente opuestas a la Escritura.

En 1ª Tesalonicenses 5:21, Pablo dice: "Examinadlo  todo; retened lo bueno". Si no examinamos las cosas, estaremos desobedeciendo las Escrituras, y aquel que nos dice que no debemos examinar las cosas no está alineado con la Escritura.

Muchos me toman por débil, inseguro y hasta por soberbio cuando me oyen o me leen decir que aconsejo fijarse en la Biblia si lo que estoy enseñando es así. Están tan acostumbrados al absolutismo que olvidan que lo que estoy aconsejándoles no es una idea personal bien intencionada, sino de respeto a un mandato que todos recibimos por igual.

 No podemos confiar en nuestros corazones para tener la certeza de la verdad. Proverbios 28:26 dice: "El que confía en su propio corazón es necio" Así, no sea insensato. No confíe en aquello que su corazón le dice, porque no es de fiar. De nuevo, en Jeremías 17:9, el profeta dice: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?".

La palabra engañoso en hebreo es muy interesante. En 1946, frecuenté la Universidad Hebrea de Jerusalén para estudiar la naturaleza –o la ley– de la lengua hebrea. Oí a un profesor experto en este campo discurrir sobre Jeremías 17:9.

 Él presentó razones dentro de la lengua hebrea que mostraban que esta forma de la palabra engañoso es activa, no pasiva. No significa que nuestro corazón sea engañado. Significa que nuestro corazón nos engaña, por lo tanto, no podemos confiar en él.

¿Nunca escuchaste a alguien que, en medio de una predicación tendiente, por ejemplo, a incentivar salidas al campo misionero por parte de jóvenes activos y soñadores, te dice que hagas "lo que tu corazón te mande"? Están aconsejando hacer exactamente lo que Dios mismo sugiere que no hagas…

El profesor presentó un cuadro muy vivo de lo que significa descubrir la verdad sobre nuestro corazón. Dijo que es como descascarar una cebolla. Podemos tirar capa tras capa, sin saber nunca cuando llegamos a la última capa – y durante todo ese tiempo nuestros ojos lagrimean.

 Durante 50 años, esa imagen ha permanecido nítida en mi mente – una alerta intensa y bíblica contra la posibilidad de creer que mi propio corazón me revele la verdad. La única fuente de verdad es la Escritura.

La mezcla produce confusión y división
Me gustaría ahora resumir rápidamente todo este fenómeno (de señales y maravillas), movimiento, o sea como se quiera llamarlo, basado en parte en la observación personal y en parte en lo que creo son relatos fidedignos. Mi resumen es muy simple: es una mezcla de espíritus, tanto del Espíritu Santo como de espíritus inmundos. Todo está mezclado.

En Levítico 19:19 Dios nos alerta contra tres cosas: mezclar especies de animales, sembrar con mezcla de semillas y vestir ropa con mezcla de hilos. Podemos decir que sembrar con mezcla de semillas representa el mensaje que anunciamos, cuando es en parte verdad y en parte error.

 Vestir vestidura con mezcla de hilos se asemeja al estilo de vida que es parcialmente bíblico y parcialmente mundano. Y cruzar ganado con ganado de un género incompatible sería equivalente a que un ministerio o grupo cristiano anduviera de la mano con un grupo o ministerio no cristiano.

Aquí está la clave de muchos contratiempos sociales, ves? No hablamos de yugo desigual, no hablamos de discriminaciones clasistas o religiosas. Hablamos de la Palabra de Dios expresada, declarada, manifestada y puesta por obra para evitar sufrimientos innecesarios.

Hay una cosa interesante sobre tal cruzamiento: su producto es siempre estéril. Por ejemplo, podemos cruzar una yegua y un burro y producir una mula. Pero ésta es siempre estéril; no puede reproducirse. Pienso que esa es una razón de que hayan tantas operaciones "estériles" en la cristiandad – están siendo generadas por personas equivocadas.

¡Perfecto el ejemplo! ¡Más claro le resultaría imposible a cualquiera! Tú, si lo deseas, sigue intentando esos cruces raros. Piensa que no intentarlos es sumarte a la castración discriminatoria. Pero luego no vengas a clamar por ayuda ni a quejarte de tu mala suerte. Se suele cosechar de la misma especie que se siembra.

He observado esto cuidadosamente y he tenido experiencias dolorosas con esta situación de mezcla de espíritus. Creo que la Escritura nos advierte contra esto. Por ejemplo, hay un personaje en la Biblia, el rey Saúl, que poseía una mezcla de espíritus.

Cierta vez, él profetizó por el Espíritu Santo; en otra ocasión, profetizó bajo la influencia de un demonio. Su carrera es una verdadera advertencia. Fue un rey que gobernó durante cuarenta años y fue un comandante militar exitoso.

 Pero la mezcla fue su error y su vida terminó en tragedia. La última noche de su vida fue a consultar una bruja y al día siguiente se suicidó en el campo de batalla. Es un ejemplo que ciertamente nos lleva a no querer cultivar ningún tipo de mezcla espiritual en nuestra vida.

Es tragicómico observar como, mucha gente que dice estar en la avanzada del cristianismo moderno, no entiende que si deja alguna pequeña puerta abierta puede ser utilizado por el diablo como canal de su reino. No te olvides que "el que piensa estar firme, mire que no caiga…"

He observado que la mezcla produce dos cosas: primero, confusión; después, división. Por ejemplo, tenemos un mensaje mixto, parte del cual es verdad y parte falsedad. Las personas pueden reaccionar de dos maneras.

 Hay los que ven el bien y se concentran en él, y por tanto, aceptan el mal que viene adjunto. Otros se concentran en el mal y, por causa de eso, rechazan el bien. En cualquiera de los casos, no cumplen los propósitos de Dios.

Esta es la causa principal del alejamiento de mucha gente de las iglesias. Pero no se trata de gente que ha sido despertada y sacada de allí por el Señor, sino de personas que, por haber descubierto lo que aquí se menciona, se han enojado u ofendido. Aún no han podido despertar a la verdad; apenas han encontrado una mentira que los lastimó.

Hace mucho tiempo, cuando era pastor, descubrí que las personas con las cuales era más difícil tratar era con las que tenían mezcla. Déjeme darle un pequeño ejemplo imaginario. En nuestra congregación hay una hermana llamada María. Un domingo, ella entrega un maravilloso mensaje profético y todos son edificados, entusiasmados.

 Pero dos domingos después, ella se levanta y da una revelación que recibió en un sueño. Cuanto más ella comparte, más confusa se torna la revelación. Por fin, como pastor, tengo que decirle: "Hermana María, le agradezco, pero sinceramente creo que eso no viene del Señor", y ella se sienta. Pero la historia no termina aquí.

Después del culto, la hermana Silvia viene a verme y me dice: "Hermano Prince, ¿cómo puede usted hablar así a la hermana María? ¿No se acuerda de la linda profecía que ella entregó hace dos domingos atrás?". Y cuando la hermana Silvia se fue, el hermano Manuel se aproxima y dice: "Si este es el tipo de revelaciones que ella tiene, no voy a escuchar más ninguna de sus profecías".

¿Ve lo que sucede? Confusión y, como fruto de la confusión, división. Creo que es exactamente esto lo que está sucediendo en la iglesia: confusión resultando en división. ¡No hay duda de que hay una tremenda división! Creo que la confusión siempre produce división.

No hay mucho para agregarle a esto. Sólo que la palabra Confusión, es la palabra Babel. Y de allí derivará el nombre de Babilonia, que rotula la antigua ciudad histórica, pero también a la iglesia falsa e impostora de los últimos tiempos.

La Biblia no nos permite tolerar la incursión del mal en la iglesia. No podemos ser pasivos; no podemos ser neutros. Proverbios 8:13 dice: "El temor de Jehová es aborrecer el mal". Es pecado contemporizar con el mal. Es pecado tener una posición neutra en relación al mal.

 En Juan 10:10 Jesús habló del ladrón, el diablo, que viene para hurtar, matar y destruir. Necesitamos siempre recordar: sea en la vida individual, sea en una congregación, el diablo siempre viene con tres objetivos: hurtar, matar y destruir.

A propósito de esta definición, que es la clásica y más conocida dentro de lo que son las enseñanzas cristianas, recuerdo una muy singular, con excelente fundamento bíblico que mostraba claramente que quien venía a estas tres acciones delictivas, era el asalariado.

La gente se ha confundido porque no ha terminado de entender una diferencia que no siempre se hace. Cuando se dice Satanás, se está hablando de Lucifer, el ex Luzbel, el Adversario en persona. Cuando se dice Diablo, se habla de cualquiera que posea actuando en su interior al espíritu de Satanás. ¿Un ejemplo? Judas Iscariote. La Biblia dice que él ERA DIABLO, no que él "era EL diablo".

Recuerdo de haber hablado muchas veces con personas necesitadas de liberación de un espíritu malo: "Recuerde que el diablo tiene tres razones para manifestarse en su vida: hurtar, matar y destruir.

 Es necesario enfrentarlo y no permanecer neutros – tiene que expulsarlo." Lo que es verdad en relación a un individuo también lo es para una congregación. Es verdad para el cuerpo de Cristo en todo el mundo.

Algunas de estas manifestaciones poco comunes ya han sido comparadas con manifestaciones extrañas que acompañaron el ministerio de John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards y Charles Finney.

Sin duda, hubo manifestaciones extrañas en el ministerio de esos cuatro hombres y yo mismo estudié algunas, pero pienso que las diferencias son mayores que las semejanzas entre ellas y la situación actual. Veamos tres de esas diferencias:

Primero, todos esos hombres se basaban en una fuerte predicación de la Palabra de Dios. Difícilmente hacían alguna cosa antes de predicar la Palabra de Dios o divorciado de la predicación de la Palabra de Dios.

El propio Finney comentó cierta vez sobre su ministerio: "En general, yo hablaba por una hora o dos". No sé cuántos cristianos contemporáneos en Occidente escucharían un sermón de dos horas, pero Finney presentaba la Palabra de Dios en su pureza y poder.

Cuando comencé el ministerio de enseñanza bíblica radial, los "expertos" en radio me llamaban loco porque iba a hacer un programa de una hora de duración, sin música ni otra cosa que hablar de la Palabra de Dios.

Recuerdo que me preconizaron que no iban a escucharme ni los perros. Puede ser en definitiva que los perrillos no me hayan escuchado, pero en seres humanos creyentes, se batieron todos los record  de audiencia.

Jamás pudieron entenderme cuando yo les aseguraba que no había mérito alguno de mi parte en ese impacto radial. Creían que era una suerte de falsa modestia mía. Jamás lograron entender esto que Prince reitera aquí: cuando se habla de la genuina y pura Palabra del Señor, nadie se aburre, nadie se duerme, nadie se dispersa.

 

Segunda diferencia: Todos esos hombres hacían una fuerte apelación al arrepentimiento. Esa era su exigencia fundamental en relación a las personas a quienes ministraban. Tal vez hay quien llame "refrigerio" lo que vemos hoy, pero en Hechos 3:19, Pedro dice que el refrigerio debe ser precedido por el arrepentimiento. Cualquier refrigerio que deje de lado el arrepentimiento no es bíblico.

La tercera diferencia es que en el ministerio de esos hombres no hay, por lo que sepamos, ningún relato de que algunos de ellos hayan impuesto las manos. No estoy diciendo que no sea bíblico imponer las manos sobre las personas, pero hay una diferencia. Hay una situación en que las personas reciben directamente para sí por medio de la palabra predicada y otra situación en que se les imponen las manos.

Déjeme dar un ejemplo. Es como la lluvia. Si estuviéramos al aire libre y la lluvia cayendo sobre nosotros, la recibiríamos directamente viniendo del cielo. Pero, por otro lado, si ella fuere almacenada en una cisterna, entonces no la estamos recibiendo directamente del cielo. Tenemos que tener en cuenta la cisterna y los caños a través de los cuales el agua de la lluvia llega hasta nosotros.

Otro ejemplo didáctico de primerísimo nivel. En el mejor de los casos, hoy existen muchas cisternas sucias, bloqueadas o tapadas. En el peor de los casos, alguien se ha tomado el trabajo de introducir en ellas líquidos contaminantes que determinan que el agua de la lluvia pierda su pureza.

Esto es algo muy real para mí, porque mi primera mujer, Lidia, y yo vivimos en Kenia durante cinco años en una casa en que el agua potable provenía de la lluvia captada en el techo de la casa y canalizada hacia estanques de concreto.

Aunque el agua venía de los cielos, aprendimos rápidamente por experiencia que si permanecía durante mucho tiempo en el estanque, criaba bichos y, consecuentemente, teníamos que hervirla para beber.

 No había nada errado cuando la lluvia caía del cielo, pero algo sucedía en la canalización que la traía hasta nosotros y, entonces, ya no era pura. Pienso que lo mismo es verdad en relación con la imposición de las manos. Es un canal que no siempre está puro.

Recientemente, algunos ministros dejaron de imponer las manos solamente y comenzaron a hacer otros gestos – como señalar o apuntar. Con todo, eso no altera el hecho de que algo está siendo transmitido a través de las manos. En caso contrario, no habría razón para utilizar las manos. La cuestión de fondo permanece: ¿Esas manos son canales puros a través de las cuales fluye sólo el Espíritu Santo?

Por ejemplo, hace poco tiempo Rut y yo asistimos a un culto en que hablaban pastores profundamente involucrados en el actual movimiento. Estábamos sentados dos filas atrás de una mujer que pasaba por una terrible experiencia. Era como si continuamente intentase hacer arcadas o vomitar y esto se fuese prolongando por demasiado tiempo. Por fin, yo dije a Rut: "Pienso que deberíamos intentar ayudarla".

Así, aunque era un culto en el cual no teníamos ninguna responsabilidad, nos aproximamos silenciosamente para hablar con ella. Rápidamente descubrimos que ella estaba hablando en una lengua, pero se nos hizo evidente que era una lengua falsa, que no provenía del Espíritu Santo. La instamos a confesar que Jesús es el Señor y ella no mostró voluntad o capacidad de hacerlo. Por eso, concluí que se trataba de un espíritu de error.

Más tarde, las personas que la acompañaban se aproximaron a nosotros para preguntarnos qué podían hacer. "¿Cómo le sucedió esto?". Respondieron: "Bien, ella fue a una iglesia que está involucrada en este movimiento y alguien le impuso las manos y desde entonces ha estado así. Pero ella está convencida de que es de Dios. No podemos ayudarla". Este es sólo un ejemplo de "lluvia" que vino a través de un "estanque de agua" que no era puro.

Siempre se hace alusión al texto donde se le recomienda a Timoteo no imponer sus manos con ligereza. Si bien esto se refiere a la ordenación de personas por ese método, bien vale tenerlo en cuenta para la inversa: si la imposición de manos es una forma de traspasar algo de Dios, no es desatinado suponer que también puede ser usada por el enemigo.

También, en el actual movimiento, se da mucho énfasis al amor. Concuerdo que no hay nada mayor que el amor. Pero el problema es que las personas no siempre perciben la naturaleza del amor tal como es descrito en el Nuevo Testamento. Primero, el amor en nosotros se expresa por la obediencia al Señor. Cualquier tipo de amor que no resulte en obediencia es un amor no-bíblico.

En Juan 14:15 Jesús dice a sus discípulos: "Si me amáis, guardad mis mandamientos". En otras palabras, ¿Cuál es la evidencia de que usted lo ama? La evidencia es que usted guarda sus mandamientos.

Después, en el versículo 21a, Jesús dice: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama". Y en 1ª Juan 5:3, el apóstol dice: "Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos". Por lo tanto, cualquier tipo de amor que no resulte en obediencia a la voluntad de Dios revelada en su Palabra no es un amor bíblico. Es una falsificación, un sustituto de la realidad.

Además de eso, necesitamos considerar la forma como Dios expresa su amor por nosotros. Es verdad que Dios es nuestro Padre y que nos ama, pero como Padre está preparado para disciplinarnos.

Lo hemos dicho: en nuestras congregaciones hay tanta gente con carencias afectivas que cuando se habla de amor, lo primero que entienden es que se trata de ese amor que une a padres, hijos, hermanos, novios, esposos, etc. Eso es Phileo y aquí se habla de Ágape.

¿No es la misma cosa? No, no es la misma cosa. El amor Ágape es un amor que se traduce como "Carácter de sentirse miembro del Reino de Dios". Esto es certeza. Esta es la única clase de "amor" que puede cubrir multitud de pecados o echar fuera al temor. El otro, el romántico, es bueno y nadie lo discute, pero no es de lo que se está hablando…

En los mensajes a las siete iglesias retratadas en Apocalipsis, yo diría que Laodicea es probablemente la que más de cerca corresponde a la iglesia contemporánea de Occidente. A esa iglesia, el Señor dice: "Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete". (Apocalipsis 3:19).

Así el amor de Dios no es desordenado. No es sentimental. Es práctico. Si nos apartamos de sus caminos y somos desobedientes, su amor se manifestará en reprensión y castigo y nos ordenará que nos arrepintamos. Una vez más, tenemos el problema de intentar obtener lo que Dios promete, dejando de lado la condición básica del arrepentimiento – y eso es engaño.

Recientemente, leí el siguiente comentario de un maestro británico de la Biblia: "Algunos cristianos toman el texto: "Dios es amor" y lo invierten, diciendo: "El amor es Dios". En otras palabras, nada puede ser errado si estuviere enraizado en el amor. Con todo, cualquier amor que se interponga entre nosotros y Dios es un amor ilegítimo ..." De manera semejante, cualquier amor que nos desvíe de la obediencia a la Palabra de Dios es ilegítimo.

 

La identidad del Espíritu Santo
En todo lo que hemos hablado sobre este fenómeno mundial, creo que existe una cuestión central subyacente, generalmente ignorada. De hecho, muy rara vez llegamos a enfrentar seriamente esta cuestión:

 ¿Cuál es la identidad del Espíritu Santo? ¿Cómo podemos reconocer al Espíritu Santo? ¿Cómo podemos saber las características del Espíritu Santo? ¿Y cómo distinguimos el Espíritu Santo de otros espíritus?

Recientemente leí una declaración de una defensora de la Nueva Era que decía lo siguiente respecto de aquel movimiento: "Cuando el espíritu santo vino, llegó la Nueva Era". Tengo la seguridad de que la mayoría de mis lectores comprenden que cuando ella habla del espíritu santo, no está hablando del mismo Espíritu Santo que la Biblia habla. Esta es una de las diversas indicaciones de que existe un espíritu santo falsificado.

Hay un grado de cierta responsabilidad por nuestra parte, en algunas de nuestras organizaciones, para que esta clase de engaño progrese: el haber olvidado, dejado de lado y hasta descreído de la existencia de ese Espíritu Santo. Obviamente, eso trajo la contrapartida que también es perniciosa: el sobre énfasis.

No es novedad que Satanás produzca una falsificación religiosa. Desde el tiempo de Jesús, la historia registra una serie de mesías falsos que surgieron en el pueblo judío. Todos ellos tuvieron seguidores. Algunos, como Sap-betai Zvi, ejercieron una larga y duradera influencia. El último de ellos murió en 1994.

Otra falsificación religiosa tiene que ver con la llamada "bienaventurada virgen María". Con todas las reivindicaciones que han sido hechas en su favor y con todos los títulos que se le han atribuido, dejó de parecerse a una humilde doncella judía que llegó a ser la madre de Jesús y más tarde de sus hermanos y hermanas. Con todo, a lo largo de los siglos esta falsificación reivindicó la devoción de millones de cristianos sinceros.

Esto es decididamente cierto y veraz. Es muy difícil que existan problemas con personas del catolicismo romano, a menos que se hable o se ponga en duda la deidad de María. Una deidad que jamás fue respaldada por ninguna escritura, pero que ha sido aceptada y creída de tal modo que resulta imposible modificar esos pensamientos arraigados.

Precisamos, por tanto, estar prevenidos para no recibir un "espíritu santo" falsificado. Me gustaría sugerir tres formas de identificar el Espíritu Santo.

La primera la menciono en el librito "Tumulto en la Iglesia", que escribí en 1994. Citaré sólo algunos párrafos: "Otro peligro que amenaza a los que ministran en el campo sobrenatural es la tentación de utilizar los dones espirituales para manipular, explorar o dominar a las personas.

En una época de mi ministerio me vi obligado a expulsar espíritus de brujería de personas que frecuentaban la iglesia. Finalmente, le pedí al Señor que me mostrara la verdadera naturaleza de la hechicería. Creo que el Señor me dio la siguiente definición: Hechicería es el intento de controlar a las personas y llevarlas a hacer lo que usted quiera, utilizando cualquier espíritu que no sea el Espíritu Santo.

Después de haber digerido eso, el Señor agregó: Y si alguien tiene un espíritu que puede ser usado, no es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es Dios y nadie usa a Dios. Esto es muy importante. El Espíritu Santo es Dios y nadie manipula a Dios."

Tremendo. Tremendo y real. Dime; haz memoria un momento: ¿En cuantas ocasiones has asistido a reuniones en las que hombres, (Quizás sinceros y bien intencionados, pero obviamente engañados), pretendían conseguir con sus esfuerzos, gritos y gestos que Dios hiciera algo que ellos habían anunciado?

Después, prosigo en el librito, diciendo: "Hoy, tiemblo interiormente cuando veo u oigo hablar de alguien que aduce tener dones espirituales y los usa libremente conforme le agrada. Ciertamente no es por acaso que algunos de los que hicieron tales reivindicaciones terminaron en graves errores doctrinales."

Es importante ver que hay una diferencia entre el Espíritu Santo como Persona, y los dones del Espíritu Santo.

En Romanos 11:29, Pablo dice que los dones... de Dios son irrevocables. En otras palabras, después que Dios nos concede un don, él no lo retira. Somos libres para usarlo o no y para darle un mal uso. Pero incluso aunque lo utilicemos mal, Dios no lo retira de nosotros. En caso contrario, no sería un regalo genuino; sería sólo un préstamo condicional.

Esto es vital tenerlo presente. Derek Prince habrá de clarificarlo mucho mejor más adelante, pero es necesario que tú te lo grabes ahora, ya mismo. De otro modo, cuando ves algo de corte sobrenatural que produce la mano de alguien, jamás te atreverías a suponer que ese alguien puede ser falso.

Te dices a ti mismo: ¿Cómo va a ser falso si Dios lo usa de ese modo? Recuerda: una cosa es que Dios te use, y otra es que Dios te apruebe. A la hora de usar, recuerda que Dios usó sin problemas a Balaam, Salomón, Saúl, Sansón y hasta a Judas Iscariote.

Es un hecho de que existen personas que usan mal los dones del Espíritu Santo. Pablo nos da un ejemplo claro en 1ª Corintios 13:1: "Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe".

 Obviamente, no es el Espíritu Santo el que se torna "un címbalo que retiñe". Sino es el don de hablar en lenguas –cuando es mal utilizado – que puede convertirse en un ruido hueco, disonante. Lamentablemente, eso sucede con frecuencia en los ambientes pentecostales y carismáticos.

Creo que es posible usar mal otros dones espirituales – como una palabra de ciencia (conocimiento) o un don de sanidad. Eso puede suceder cuando alguien utiliza un don espiritual para obtener un resultado o promover un movimiento que no está de acuerdo con la voluntad de Dios. Un ejemplo obvio de mal uso es cuando es para lucro personal.

En tal situación, nuestra salvaguarda es ser capaces de reconocer el Espíritu Santo como persona y diferenciarlo de sus dones. Este es, entonces, el primero y más importante hecho sobre el Espíritu Santo: ÉL ES DIOS. Y necesitamos relacionarnos con él y tratarlo siempre como Dios.

El segundo hecho sobre el Espíritu Santo es que él es siervo de Dios Padre y de Dios Hijo. Esta es una revelación maravillosa, porque atribuye un elevado valor al servicio. Hoy, muchos desprecian la idea de ser siervo.

Consideran humillante y poco digno ser siervo. Pero pienso que es maravilloso el hecho de que el servicio no haya comenzado en la tierra. Comenzó en la eternidad y tuvo su inicio en Dios. Dios Espíritu Santo es el Siervo del Padre y del Hijo. Eso no lo menoscaba ni lo hace menos Dios. Pero es un hecho que tenemos que reconocer sobre él, que rige sus actividades y las cosas que él realiza.

En Juan 16:13-14 Jesús nos da una idea del ministerio y actividad del Espíritu Santo: "Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber".

 Vemos, entonces, que el Espíritu no habla por sí mismo; él no tiene su propio mensaje. ¿No es extraordinario? Sólo habla lo que oye del Padre y del Hijo. En segundo lugar, su meta no es glorificarse a sí mismo ni atraer la atención hacia su persona, sino glorificar y llamar la atención hacia Jesús. Esta es la segunda forma importante de identificar al Espíritu Santo.

He sido espectador y hasta participante de reuniones donde la figura central era el Espíritu Santo, toda oración que se efectuaba estaba dirigida a Él y toda la gloria, toda la honra y toda la alabanza estaba destinada a Él. - ¡Es que él es Dios!, decían. Sí, pero nuestro Dios es un Dios de orden.

Me gustaría que prestase mucha atención, porque lo que voy a decir es algo revolucionario. Cualquier espíritu que se concentre en el Espíritu Santo y lo glorifica no es el Espíritu Santo. Eso es contrario a toda su naturaleza y propósito. Así que percibamos eso, nuestros ojos se abrirán a muchas cosas que pasan en la iglesia y que, de otra forma, son difíciles de entender.

Por ejemplo, tenemos un maravilloso corito que cantamos sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu. El primer verso dice del Padre: "Glorifica tu nombre en toda la tierra" El segundo verso dice de Jesús, el Hijo: "Glorifica tu nombre en toda la tierra". El tercer verso dice del Espíritu: "Glorifica tu nombre en toda la tierra".

Me gusta cantar los dos primeros versos, pero me rehúso a entonar el tercero, porque para mí no es bíblico. El Espíritu Santo nunca glorifica su propio nombre. Su meta es glorificar a aquel que lo envió.

No tomes con ligereza esta enseñanza. Dentro de nuestra sociedad es bastante frecuente la falsedad, la adulación interesada y todos sus pormenores. Pero esto es la Iglesia del Señor. Y aquí hay una gloria, la de Dios, que debe ser cuidadosamente guardada. Es mucho mejor así. Dios siempre protege su gloria.

 

Déjeme agregar una cosa más que tal vez lo sorprenda. No encuentro en ningún lugar de la Escritura un ejemplo de una oración dirigida al Espíritu Santo. Hasta donde entiendo, nadie en la Escritura oró jamás al Espíritu Santo. Sería bueno que lo compruebe por usted mismo, pero he buscado cuidadosamente y no he encontrado ningún ejemplo.

Usted podría preguntar: "¿Por qué?". Mi respuesta es: se trata de una cuestión de "protocolo" celestial. Hoy en día, hay tan poco respeto por el protocolo en la tierra que hay veces que no percibimos que hay un protocolo en el cielo.

 Es un protocolo que tiene que ver con una relación de señor–siervo. En tal relación, cuando tratamos con un siervo, no hablamos con el siervo, sino con el señor. Pedimos al señor que diga a su siervo lo que debe hacer. Es equivocado abordar directamente al siervo cuando su señor está disponible para recibirnos.

Creo que este es el protocolo del cielo. Cuando reconocemos la relación entre el Espíritu Santo, Dios Padre y Dios Hijo, comprendemos que nunca se da órdenes al Espíritu Santo. Cuando queremos que el Espíritu Santo haga alguna cosa, dirigimos nuestra petición al Padre o a su Hijo.

Cuando estudiaba este asunto, descubrí un pasaje en Ezequiel 37 que, en un principio, pensé que era una excepción. Forma parte de la bien conocida visión de Ezequiel del valle lleno de huesos secos, que no tenían vida alguna.

Antes de nada, él profetizó y los huesos se juntaron, pero continuaban como cadáveres sin vida. Después, en los versículos 9 y 10: "Y me dijo: Profetiza al Espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al Espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo".

Entonces pensé que "el espíritu" aquí es realmente una figura del viento –o del Espíritu Santo– por lo tanto Ezequiel estaría orando al viento. Pero él no estaba orando. Estaba profetizando. Y no provenía de él.

 Simplemente transmitió al viento la orden que recibiera del propio Dios. Así, hasta donde logro descubrir, no hay un único ejemplo en parte alguna de la Escritura de oración hecha al Espíritu Santo.

No estoy intentando hacer de esto un caballo de batalla. Por otro lado, pienso que es un hecho muy importante para ayudarnos en la intención de discernir la naturaleza y ministerio del Espíritu Santo.

 Usted podría decir: "Entonces, ¿Dios no oye nuestra oración cuando oramos al Espíritu Santo?". Pienso que oye. Pero no estamos orando de acuerdo con el protocolo del Cielo. Si queremos realmente agradar al Señor y mostrarle respeto, tenemos que respetar su protocolo.

El tercer hecho importante sobre el Espíritu Santo es lo que indica su nombre: Él es Santo. Este es su título fundamental: Espíritu Santo. En Hebreos, es el Espíritu de Santidad. Él tiene otros muchos títulos: por ejemplo, Espíritu de Gracia, Espíritu de Verdad, Espíritu de Poder, etc. Pero son todos secundarios. Su nombre y título principal es Espíritu Santo. Todo lo que es impuro no procede del Espíritu Santo.

La Escritura también habla de la belleza de la santidad. Hay una belleza en la santidad cuando ésta procede del Espíritu Santo. No es necesariamente externa. Puede ser una belleza interior. Por ejemplo, en 1ª Pedro 3:4, Pedro habla del hombre interior del corazón, y del ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. Esa no es una belleza externa. Es una belleza interior que proviene del Espíritu Santo.

Con todo, me gustaría decir, con todo el énfasis posible: Todo lo que es impuro o feo no procede del Espíritu Santo.

 

Voy a presentar una lista de 12 adjetivos que pienso no pueden ser aplicados al Espíritu Santo y que no tienen nada que ver con aquello que es producto del Espíritu Santo. Al leer la lista, le sugiero que confirme mentalmente y vea si concuerda conmigo. A continuación, entonces, la lista de las palabras que nunca podrían aplicarse al Espíritu Santo:

Auto-exaltado       auto-afirmado

vulgar                    rudo

fingido                   indecente

insensible          obtuso

necio                     irreverente

degradado            degradante

Si Dios lo confirma y me da vida, tengo el deseo de escribir un libro para el cual ya tengo el título: "La Santidad no es Opcional". Sólo Dios sabe si conseguiré algún día escribirlo, pero me gustaría decir que el título declara la verdad exacta.

 En la vida cristiana, la santidad no es opcional. Muchos cristianos parecen pensar que la santidad es como un accesorio de lujo de un automóvil, como un tapizado de cuero en vez del original de plástico.

 Pero no es verdad. La santidad es una parte esencial de la salvación. En Hebreos 12:14, el autor dice: "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor". ¿Qué salvación tenemos que no nos lleve a ver al Señor? Pero sin santidad, nadie verá al Señor.

En nuestro cristianismo occidental contemporáneo, tenemos un cuadro muy incompleto de la salvación: "Si soy salvo y nazco de nuevo y después si quiero proseguir hacia la santidad, es posible – pero es una opción". Quiero decirle que nuestra salvación tiene que ver con ser santos. Y la santidad proviene solamente del Espíritu Santo.

Hay muchas características de supuestos movimientos del Espíritu Santo que yo podría señalar como ejemplos de cosas que no son santas. Pero voy a indicar solamente una: el comportamiento animal en seres humanos atribuido al Espíritu Santo. Hay muchos ejemplos de esto, algunos de los cuales comprobé personalmente y otros me fueron relatados.

Primero, no conozco ningún pasaje de la Escritura en que el Espíritu lleve a un ser humano a comportarse como un animal. Tenemos el ejemplo de Balaam, pero ese es un fuerte contraste. Dios llevó a la asna de Balaam a hablar como un hombre – ¡pero nunca llevó a Balaam a rebuznar como un burro!

Hubo un hombre a quien Dios llevó a comportarse como un animal: Nabucodonosor. "Y fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves" (Daniel 4:33). Pero este fue el juicio de Dios, ¡no su bendición!

Apocalipsis 4:6–8 retrata a cuatro seres vivientes que rodeaban el trono de Dios. Tres se encuentran allí como representantes del reino 'animal': un león, un becerro y un águila. Pero ninguno de ellos hace ruidos que expresen su naturaleza 'animal'. Todos ellos igualmente proclaman la santidad de Dios en un hablar puro y maravilloso.

Es importante comprender que hay un orden en la creación de Dios. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios para ejercer autoridad sobre el reino animal (Génesis 1:26). De hecho, el hombre es la clase más elevada de la creación descrita en los versículos iniciales de Génesis.

Esto tiene que ver con la forma como el Espíritu Santo nos bendice. Él exalta a aquellos a quienes bendice. A veces, lleva a un animal a actuar como un ser humano. Pero nunca degrada a un ser humano, llevándolo a actuar como un animal.

Tengo alguna experiencia en esta área porque en África encontré muchas veces espíritus animales. Recuerdo especialmente un culto de liberación realizado en Zambia con la presencia de cerca de 7.000 africanos.

 Cuando terminé de enseñar y comencé a ordenar a los espíritus malos que se manifestasen y saliesen de las personas, se reveló todo género de espíritus animales. Cuando digo "espíritus animales" me estoy refiriendo a espíritus malos, demoníacos, que entran en los seres humanos y los llevan a comportarse como animales.

La primera cosa que sucedió fue que un hombre con un "espíritu de león" intentó atacarme. Pero alguien lo hizo tropezar y él no me alcanzó.

Es necesario comprender que la razón de por qué estos africanos en esta parte de África poseen tantos espíritus animales se debe al hecho de que muchos de ellos son cazadores de animales.

Ellos tienen esta superstición de que para ser exitosos en la caza de un determinado animal, deben tener en sí el espíritu de aquel animal. Así, un hombre tiende a adquirir el espíritu del animal que procura cazar. Por ejemplo, el hombre que va a cazar un león, adquiere un espíritu de león.

Hay muchos otros. Lidiamos con espíritus de jabalís salvajes que llevaban a las personas a osar en la tierra con la nariz como un jabalí en busca de alimentos. Hay también muchos espíritus de serpientes. Se manifiestan generalmente en las mujeres, y cuando esto sucede, las mujeres se arrastran de barriga en el piso como las serpientes. Todo esto lo vi personalmente.

Hay otro espíritu cuya acción no vi personalmente, pero oí el relato de un matrimonio de misioneros que organizó una reunión. Más tarde, conocí a la señora involucrada. Era una cristiana muy amorosa –una profesora– pero el marido era cazador de elefantes.

Cuando se dirigió al matrimonio de misioneros para ser liberados, ellos ordenaron al espíritu de elefante que saliese. Inmediatamente, ella se puso sobre sus cuatro extremidades y gateó a través de la puerta abierta, recostó la cabeza en un pequeño árbol y comenzó a intentar derribarlo. ¿No es extraordinario?

Tal vez algunos de nosotros bien intencionados cristianos occidentales dirían: "Nuestra hermana está derribando árboles para Jesús", pero la explicación no era esa. El espíritu de elefante en ella es la que la llevaba a hacer lo que normalmente hacen los elefantes, que es derribar los árboles con la cabeza. Así que ella fue libertada de ese espíritu, y dejó de sentirse impulsada a derribar árboles con la cabeza.

En Occidente, tenemos a veces la tendencia a hablar de las personas de África de forma un tanto despectiva y considerarnos nosotros más civilizados que ellas. Con todo, pienso que en este campo de los espíritus malos, somos nosotros, en Occidente, los incultos y los africanos los civilizados.

Durante generaciones vivieron con tales espíritus, y mientras el Evangelio no surgió con el poder del nombre de Jesús y la Palabra de Dios, no tenían posibilidad de enfrentarlos. ¡Gracias a Dios que muchos de ellos saben ahora cómo enfrentarlos!

Otro ejemplo, del cual tengo innumerables informaciones, son las personas que se comportan como perros. Soy un apasionado por los perros, pero pienso que ellos deben quedar en su debido lugar. No creo que el Espíritu Santo jamás lleve a alguien a ladrar o a saltar como un perro.

En este punto Prince se refiere específicamente a algo determinado. UN algo que en su momento acaparó la atención siempre expectante de muchos cristianos ansiosos de manifestaciones nuevas y, por ende, pasibles a recibir engaño.

Siempre que ocurren tales manifestaciones de espíritus animales, hay ciertos pasos que necesitamos seguir. No podemos tolerar o alentar tales manifestaciones, ni podemos esconder la cabeza en la arena y fingir que nada sucedió. En Mateo 12:33, Jesús nos instruyó: "O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol".

Siempre que hay un fruto malo, proviene de un árbol malo. No basta librarnos del fruto malo. Tenemos también que derribar el árbol malo que lo produjo. Si no lo hacemos, el árbol malo continuará produciendo fruto malo.

No hay duda de que el árbol que produce un comportamiento animal de este tipo es alguna forma de práctica oculta o pagana. Por ejemplo, hay frecuentes manifestaciones de comportamiento animal en algunas partes de África o de la India.

Para cortar el árbol es necesario que los líderes responsables identifiquen el problema, lo confiesen como pecado y se arrepientan de él. En ningún lugar de la Biblia hay base para suponer que Dios perdone los pecados que no estuviéremos dispuestos a confesar.

Alguien dice: "La confesión debe ser tan amplia como la transgresión". Si los líderes han tolerado estas cosas en presencia de su rebaño, entonces en presencia del rebaño deben confesarlas como pecado y acabar con ellas. En caso contrario, si el árbol malo no es cortado, continuará produciendo malos frutos.

Para terminar, me gustaría presentar una pequeña "parábola" de mi autoría, que habla de mi relación con mi mujer. En esta parábola, mi mujer representa al Espíritu Santo y yo represento a Dios. Por favor, comprenda que esto no pasa de ser una simple parábola y que tengo plena conciencia de que el Espíritu Santo no es la esposa de Dios. Con esas precauciones, voy a contar la parábola.

Un amigo me viene a ver y dice: "Ayer en la noche, vi a su mujer en el púlpito, y ella se veía tan hermosa, tan rejuvenecida, tan llena del Espíritu Santo". Yo respondo: "Gracias. Ella es así". Después, un poco más tarde, el mismo se aproxima y dice: "Sabe, ayer vi a su esposa en un bar bebiendo con un hombre".

 Yo respondo: "¡Esa no es mi mujer! Mi mujer es una mujer pura y santa. Ella no entra en bares y no bebe con extraños. Ayer, mi mujer estuvo conmigo todo el tiempo. ¡No hable esas cosas de ella!".

Poco después, él se acerca y dice: "¿Sabe? Ayer vi a su esposa en la playa tomando un baño de sol en topless". Ahí me pongo muy enojado y le respondo: "Ayer, mi esposa no estuvo ni cerca de la playa y ella nunca se expondría de esa forma.

 Si quiere seguir siendo mi amigo, precisa reconocer que esa mujer liviana e inmoral que vio no es mi mujer, porque eso es un insulto tanto para ella como para mí. Si quiere seguir siendo mi amigo, va a tener que cambiar la forma como habla de mi mujer".

La aplicación, lógicamente, es esta: Si queremos continuar siendo amigos de Dios, no podemos atrevernos a identificar a su Espíritu Santo con algo que sea liviano, inmoral, feo o impuro, porque eso irrita a Dios fuertemente.

Llegamos a la última Escritura, que se encuentra en Mateo 12:31–32, donde Jesús dice: "Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero".

Esta es una alerta muy solemne y amedrentadora. Fuimos advertidos por el propio Jesús para ser extremadamente cautelosos en cuanto a la forma como hablamos del Espíritu Santo, en cuanto al modo como lo representamos.

Jesús usa la palabra blasfemia y decidí buscarla en el léxico griego. El significado principal de blasfemar es este: "Hablar livianamente o equivocadamente de cosas sagradas". Así, cuando hablamos livianamente o erradamente sobre el Espíritu Santo o distorsionamos su carácter, por definición estamos próximos a la blasfemia.

Si usted ya hizo o estuvo cerca de hacer así, o estuvo asociado a personas que hacían de esa forma, me gustaría darle un consejo sincero: Usted necesita arrepentirse. Necesita resolver de una vez por todas esa cuestión con Dios y nunca hacerse culpable de desvirtuar al Espíritu Santo de Dios. Porque el Espíritu Santo es santo y él es Dios.

 

CAPÍTULO 2

TERRENAL, ANIMAL, DIABÓLICO
"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará" (1ª Tes. 5:23-24).

En el primer capítulo, intenté analizar lo que considero es un problema. En esta segunda parte, quiero verificar, en términos escriturales, cómo surge este problema. Esto es muy importante, porque el problema continúa manifestándose.

 Voy a dar cinco ejemplos de cómo el mismo problema ha surgido en los últimos cincuenta años dentro del movimiento carismático. Pienso que si conseguimos analizar el problema, el paso siguiente es evitarlo. Así, espero que todo cuanto tengo que decir sea totalmente práctico.

Comprendiendo la personalidad humana
Quiero hablar ahora sobre la personalidad humana en su totalidad y, especialmente, sobre dos de sus elementos. Si no nos comprendemos a nosotros mismos y el modo cómo estamos constituidos, enfrentaremos un gran problema.

La personalidad humana total es revelada en el versículo citado más arriba: "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible". Por tanto, por completo, significa nuestro espíritu, alma y cuerpo.

Hace muy bien Derek en conceptuar esto porque en muchos círculos autodenominados cristianos, no se tiene muy en claro por una sencilla razón: se sienten capacitados para ministrar sentidos y sentimiento (cuerpo y alma) pero son incapaces de hacerlo con el espíritu.

En Génesis 1 dice que Dios decidió crear al hombre a su imagen y semejanza (v. 26). A su imagen se refiere a su apariencia externa. Hay algo en la apariencia externa del hombre que refleja la apariencia externa de Dios.

Digámoslo de otra forma: Fue apropiado que el Hijo de Dios se manifestase en la forma de un ser humano masculino. No podía haber aparecido en forma de un buey o de un becerro, porque, en cierto sentido, el hombre representa la imagen o la apariencia externa de Dios. "Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios..." (1 Corintios 11:7).

Esto no debe entenderse como un Dios machista y representado por el sexo masculino. Se trata de comprender que la imagen de Dios tiene como connotación principal algunas características masculinas: fuerza, valentía, capacidad para la guerra.

Semejanza representa la estructura interna de la Divinidad. La estructura de la Divinidad es Trina: Padre, Hijo y Espíritu. En esta semejanza, el hombre fue creado como un ser trino – espíritu, alma y cuerpo.

Así, de manera singular, el hombre representa a Dios junto a la creación sobre la cual Dios lo puso como señor: en su apariencia exterior y en su constitución interior. No vamos a hablar de la apariencia exterior, sino de la estructura interior de la personalidad humana, que es triple: espíritu, alma y cuerpo.

Esto deja en claro una vez más que a Dios le interesa muy poco lo que se muestra. Mucho más le interesa lo que se es. Los hombres, en su afán de crecer personalmente en las diferentes organizaciones, se han preocupado demasiado en los aspectos externos, pero eso no le hace. Dios sigue pensando de la misma forma.

Volviendo al relato de la creación, podemos detectar el origen de cada uno. El espíritu vino del soplo de Dios. Cuando Dios sopló en la nariz de Adán, eso produjo espíritu en Adán. Incidentalmente, las palabras usadas para espíritu y soplo son las mismas tanto en hebreo como en griego.

El cuerpo fue barro al que se infundió vida divina. El alma surgió a través de la unión entre espíritu y cuerpo. El alma es la parte de difícil comprensión. Es el ego individual, singular – aquello en cada uno de nosotros que puede decir "yo deseo" o "yo quiero".

Atención con esto porque evaluará la calidad y la cualidad de tu oración. Cuando oras, ¿Le pides al Señor aquello que deseas o aquello que quieres? Sería lo lógico, lo normal y lo que mayormente hacen todos, ¿No es así? Sin embargo no estás orando con el espíritu, estás orando con el alma. Y Dios te hizo con un alma, pero no se mueve por ella.

En general, es definida como constituida de voluntad, emociones e intelecto. Así, de modo muy simple, estos están representados en las tres declaraciones verbales: "Quiero", "Siento", "Pienso". Esta es la naturaleza del alma.

Quien está separado de Dios por el pecado es dominado por su alma. Si nos diéramos el trabajo de analizar, veríamos que la vida y las acciones del hombre natural son controladas por estas tres cosas: "Quiero", "Siento", "Pienso".

"¡Pastor! Escúcheme un momento. Yo QUIERO que usted tenga en cuenta mi opinión respecto al funcionamiento de la iglesia. Yo PIENSO que nos faltan muchas cosas, SIENTO que Dios espera mucho más de nosotros…" Este es un lindo discurso, pero es pura alma.

Consideremos ahora lo que sucedió a Adán y Eva a causa del pecado. Primero, el espíritu murió. En Génesis 2:17, Dios dice a Adán: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". Durante más de 900 años Adán no murió físicamente, pero murió espiritualmente en el momento que desobedeció a Dios.

Por allí todavía andan muchos cavernícolas que, apoyados en esa escritura, amenazan de muerte, pero de muerte física, de parte de Dios, claro, a todos los que estén en pecado. Y alguno no resistirá la tentación de agregarle a eso que es un gran pecado desobedecerle a él…Siempre se habló de muerte espiritual. A Dios no le interesa la física. A ti te interesa.

Al mismo tiempo, el alma de Adán se tornó rebelde. Necesitamos recordar que cada descendiente de Adán, hombre o mujer, tiene en sí mismo la naturaleza rebelde. Este es nuestro mayor problema. Por esta razón, no basta sólo que nuestros pecados nos sean perdonados, aunque eso sea maravilloso. Lo rebelde tiene que ser muerto y eso forma parte de la provisión del Evangelio.

Analicemos dos pasajes en Efesios que tratan de estas dos condiciones: la muerte del espíritu y la rebelión del alma. En Efesios 2:1-3, hablando a los creyentes vivificados en Cristo, Pablo dice: "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".

Este es un cuadro de toda la raza humana en rebelión contra Dios y, por causa de la rebelión, muerta en transgresiones y pecados. Ese es el resultado del pecado. El espíritu muere; el alma se torna rebelde, en rebelión contra su Creador.

¿Qué sucede con el cuerpo? Se torna lo que la Biblia llama corruptible. Eso significa que queda sujeto a la enfermedad, al envejecimiento, en fin, a la muerte. Pero, como ya destaqué, la muerte de Adán no ocurrió físicamente durante más de 900 años.

La muerte que Adán experimentó cuando desobedeció a Dios fue probablemente lo que la Biblia llamaría "la primera muerte". Después, el Nuevo Testamento habla de "la segunda muerte" (Apocalipsis. 20:6, 14), que creo que es la separación de Dios, final y eterna, del espíritu y el alma rebeldes.

Esto va a servirte para evaluar la condición de aquel que por algún motivo se retira de la congregación. Si su alma toma el mando y comienza a caminar en corrupción física y moral, se ha ido del evangelio. Pero si sigue íntegro y fuerte, aunque no vaya a sentarse a tu lado cada domingo, ni te atrevas a juzgarlo como a alguien fuera del cuerpo…

De la rebelión a la salvación

Entonces, ¿Qué sucede cuando somos salvos? ¿Qué pasa con nuestro espíritu? Es vivificado. Volvemos a vivir en cuanto al espíritu, en Cristo. Leamos Efesios 2:4-6: "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús."

Así, Dios nos vivificó. Pero eso no es todo. No tenemos tiempo para entrar en detalles, pero él también nos resucitó y después nos entronizó. Todo eso se encuentra en el pasado. Así, si pudiésemos aceptar esto, espiritualmente estamos sentados con Cristo en el trono. Pero el aspecto que quiero enfatizar ahora es: ¡Fuimos vivificados!

Por ese motivo es que cuando tú te conviertes, durante unos meses, le predicas el evangelio hasta las piedras. Luego, tu alma comienza a reaccionar de ese "shock" y empieza a pelearte la buena batalla. Porque más que con Satanás y sus demonios, tu gran batalla diaria es contra tu propia carne.

El alma es reconciliada con Dios a través del arrepentimiento. Es muy importante enfatizar el arrepentimiento. Un rebelde no puede ser reconciliado con Dios mientras permanezca rebelde. Así, una de las cosas implícitas en la salvación es el hecho de librarnos de nuestra rebelión.

Muchos que afirman haber nacido de nuevo y ser salvos, de hecho nunca han renunciado a su rebelión. Poseen una forma exterior de cristianismo, sin la realidad interior. "Justificados, pues, por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" (Romanos. 5:1).

Cierto total. Sólo que quizás por misericordia o prudencia, Prince no agrega algo que resulta implícito. Esa gente que está en esas condiciones, supone que porque ha sido aceptado en una congregación cristiana, ya está salva. La Biblia nos dice otra cosa, y alguien deberá acercarse, por amor, y decírselos aunque lo agredan.

Estuvimos en guerra contra Dios. Ahora fuimos justificados por la fe – tenemos paz con Dios. Después, en el versículo 11, encontramos: "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación". Estuvimos en guerra contra Dios; ahora fuimos reconciliados.

Entonces ¿qué sucede con el cuerpo por medio de la salvación? Se torna un templo del Espíritu Santo. Considero esto importantísimo. Muchos creyentes no perciben que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo y que tenemos que tratarlos con reverencia.

Una de las acepciones gramaticales de la palabra Reverencia, es: "Respeto o veneración que tiene alguien a otra persona". Fíjate que en este caso, no hay otra persona, sino que somos nosotros mismos.

He hallado dentro de muchas congregaciones a gente muy devaluada, acomplejada y creyendo que son lo peor e lo peor. Todo bajo un dudoso barniz de humildad. Gente así es imposible que respete su propio cuerpo. Suficiente para desobedecer el mandamiento.

 En 1ª Corintios 6:19-20, Pablo comienza diciendo: "¿No sabéis?", una frase que usa por lo menos media docena de veces. Mi observación es que siempre que él dice "¿No sabéis?", la mayoría de los cristianos no saben.

Otra vez muy cierto. A mí me quedará la duda en forma de pregunta: ¿Por qué razón esos cristianos no lo saben? El texto de Pablo habla de que nadie se los enseñó. Pero resulta ser que hoy tenemos seminarios, institutos, escuelas bíblicas. Sin embargo, la acotación es exactamente igual. Es más lo que los cristianos ignoran que lo que saben.

Por una parte, creo que hay en nosotros una excesiva tendencia a la comodidad. Lo veo ministerialmente. Por cada persona que me hace un comentario sobre algo que ha leído, hay cien que me comentan algo que han oído. Comodidad y costumbre tradicional.

 "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios" (1ª Corintios 6:19–20).

Resumamos lo que sucede en la salvación: Nuestro espíritu es vivificado; nuestra alma es reconciliada con Dios; y nuestro cuerpo es transformado en templo del Espíritu Santo y también queda calificado para la primera resurrección.

En Filipenses 3:10–11, Pablo dice que nuestro cuerpo se tornó calificado para la primera resurrección, y que esta es la meta de su vida cristiana: "A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos". La palabra usada para resurrección no se refiere a la resurrección final y completa, sino a la resurrección que es sólo de los verdaderos creyentes.

¡Un momento! ¿Está diciendo este siervo que hay dos clases de resurrecciones? Correcto. Hay una que tiene que ver con todo el planeta humano. Hay otra que tiene que ver con  los hijos de Dios adoptados por Jesucristo.

Entonces, ¿Cuáles son las funciones de estos tres elementos? Primero, el espíritu. El espíritu puede mantener comunión directa con Dios y adorarlo. Es la parte del hombre que se originó en Dios y puede volver a Dios en comunión y adoración.

Esto es lo que Pablo afirma en 1ª Corintios 6:17, un versículo muy importante: "Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él". En mi opinión, sería totalmente incorrecto decir "un alma". Es "un espíritu". (Además, tanto en Génesis como en Eclesiastés, dice que el que vuelve a Dios cuando morimos, es el espíritu; no el alma.)

 Si observa el contexto de esta frase, verá que Pablo está hablando de un hombre que se une a una ramera y que esto es una unión física, pero él se está refiriendo a una unión espiritual. Visto de esta forma, se torna claro que es una unión muy real. Pero es sólo el espíritu que se puede unir a Dios. El alma no puede, tampoco el cuerpo. Por causa de eso, el espíritu, y sólo él es capaz de verdadera adoración.

Si esto no destroza la antigua "vaca sagrada" del emocionalismo o la expresión física a la hora de la alabanza y la adoración, no sé que te estoy diciendo. Director de alabanza: no se trata de hacer brincar, batir palmas o emocionarse y llorar; se trata de adorar en espíritu y en verdad. Y eso es solamente interno.

En Juan 4:23-24, Jesús dice: "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. (Para mí, esto es una declaración impresionante. Dios Todopoderoso, que creó el universo, está buscando personas que le adoren. Y después dice): Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren." 

El espíritu es el elemento en nosotros capaz de adoración. El alma es capaz de alabar y de acciones de gracias; pero sólo el espíritu puede ofrecer a Dios la adoración aceptable.

¿Y el alma? ¿Qué sucede con ella? El alma es el elemento que toma las decisiones y, a través de la regeneración, ella es capaz de tomar las decisiones correctas. David dice en el Salmo 103: "Bendice, alma mía, al Señor". Él estaba hablando con su alma.

 ¿Qué parte de él estaba hablando con su alma? ¡Su espíritu! Su espíritu sentía la necesidad de bendecir al Señor, pero sólo su espíritu podía hacerlo cuando su alma activase el cuerpo. Así, en esta creación actual, el espíritu se mueve sobre el cuerpo a través del alma.

Usando un ejemplo tosco, pienso que el alma es como la palanca de cambios de un automóvil. Nos sentamos al volante, ponemos a funcionar el motor, pero para que el automóvil se mueva, tenemos que usar la palanca de cambios. Esa palanca es el alma. El espíritu está presente, pero sin el alma no consigue mover el auto.

Mi propósito en todo esto es llegar al punto en que podamos distinguir entre espíritu y alma, pero esto no es fácil. De hecho, hay sólo una forma de lograrlo con eficacia y la encontramos en Hebreos 4:12: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".

Note la expresión "hasta". La Palabra de Dios es el único instrumento suficientemente sensible y afilado para penetrar, dividir alma y espíritu. No existe otra manera para comprender las diferentes funciones del alma y del espíritu y la relación entre ellos, a no ser por la Palabra de Dios.

No podemos confiar en nuestra comprensión o en nuestros sentimientos. El único discernidor confiable es la Palabra de Dios. Pero para utilizarla como discernidor, son necesarias dos condiciones.

Y por ese motivo es que una gran mayoría de cristianos aceptan con mayor facilidad un mensaje humanista, filosófico o intelectual que proviene del alma del predicador, que una palabra Rema, fuerte, ungida y liberadora que emana del Espíritu Santo de Dios.

Ellas se encuentran en Hebreos 5:13-14, donde el autor habla de la diferencia entre cristianos maduros e inmaduros. "Y todo aquel que participa de la leche, es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño (Los que sólo se alimentan de leche todavía son bebés. Después prosigue); pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal".

 En otras palabras, el discernimiento no es algo automático. Viene solamente por la práctica y sólo cuando recibimos todo el consejo de Dios a través de su Palabra. Si vivimos como bebés a base de leche, no tendremos la capacidad de discernir. Si crecemos a pesar de eso, continuaremos sin poder discernir, a menos que nos ejercitemos.

Me gustaría desafiarlo a preguntarse: ¿Está practicando el discernimiento? De mí mismo, puedo decirle que, en cierta medida, practico el discernimiento. Cuando entro en una determinada situación, pongo en funcionamiento mis "antenas espirituales" y pregunto:

 ¿Cuáles son las fuerzas espirituales que están en acción en esta situación? Cuando escucho una predicación no oigo sólo las palabras, sino que procuro discernir el espíritu que acompaña a las palabras.

Pero eso sólo viene con la práctica. Si vivimos de modo descuidado, no adquirimos la capacidad de discernir. Creo que necesitamos practicar el discernimiento en cada situación. Creo que el discernimiento debe ser una parte tan rutinaria en nuestra vida espiritual como la oración. En caso contrario, tendremos problemas.

Totalmente de acuerdo Derek; ya tenemos de esa clase de problemas. Si los cristianos en mayoría tuviéramos el discernimiento mínimo necesario, no hubieran progresado tanto dentro de nuestras organizaciones tantos verdaderos delincuentes espirituales.

Discerniendo entre alma y espíritu

 

Ahora me gustaría hablar de la diferencia entre lo espiritual y lo almático (es decir, del alma), que ilustraré en el siguiente cuadro.

Idioma           Sustantivo      Adjetivo

Griego           pneuma          pneumatikós

Español         espíritu            espiritual

Griego           psique             psiquikós

Español         alma                almático

Para comprender este cuadro, tenemos que ir más allá de la traducción. Voy a intentar explicar. En el cuadro, tenemos el griego y después el español. Tenemos el sustantivo y después el adjetivo. Al verlos en conjunto la relación es obvia.

La palabra griega para espíritu es 'pneuma', de donde obtenemos en español 'pneumático' – o sea algo que funciona con aire. Esto es porque 'pneuma' significa 'soplo', 'viento' y 'espíritu'. Ahora, el adjetivo de 'pneuma' es 'pneumatikós'. ¿Cómo se traduce al español? Sabemos que 'pneuma' es 'espíritu'. Obviamente, el adjetivo español de 'pneuma' es espiritual. No hay otra opción.

Esto explica coherentemente por qué Jesús sopla para transmitirles a sus discípulos el Espíritu Santo. Por eso esa modalidad sigue siendo implementada por muchos actualmente. Por eso, - también – el enemigo lo ha pervertido y usado para su beneficio en muchas ocasiones.

Ahora llegamos a la palabra griega para 'alma', y aquí enfrentamos un problema: el término griego para alma es 'psique', que da origen a un gran número de palabras como psicológico, psiquiatra, o psicosomático.

Pues bien, tenemos 'psique' y el adjetivo es 'psiquikós'. No hay duda en cuanto a la traducción del sustantivo – es 'alma'. ¿Pero el adjetivo? El problema es que en inglés y en español no existe una palabra adecuada. La mejor aproximación en español es 'almático'. A pesar de no existir esta palabra en español, necesitamos usarla para traducir correctamente la Biblia.

Hasta donde yo sé, en alemán, en holandés, en danés, en el sueco y en el noruego – en todos estos idiomas existe una palabra para 'almático". Pero el inglés y el español carecen de la palabra necesaria para transmitir esta distinción tan importante.

Derek Prince es la primera persona que he conocido que se ha tomado un tiempo para explicar y enseñar esto. Muchos, como yo, usábamos sin pudores la palabra "almático", pero al igual que lo debe haber vivido él, éramos censurados por los inteligentes e intelectuales hermanitos que nos aseguraban que esa palabra no existía.

Ahora voy a analizar todos los pasajes del Nuevo Testamento donde la palabra 'psiquikós' o 'almático' es usada, e intentaré mostrar la diferencia entre espiritual y almático.

Primero, veremos tres casos donde la palabra 'almático' se refiere al cuerpo físico, lo que es tal vez un poco difícil de comprender. Analicé cinco traducciones y descubrí varias palabras diferentes usadas en diferentes versiones para traducir este término 'psiquikós'.

 La versión original King James usa 'natural' o 'sensual'. La New King James también usa 'natural' o 'sensual', pero en las notas al margen usa 'mundano'. La New American Standard usa 'natural' y en las notas al margen 'no espiritual' y 'de mente mundana'.

La New International Versión esa 'sin el espíritu', 'natural', 'no-espiritual' y después usa la expresión 'siguen su instinto natural'. Vemos entonces que, si no vamos más allá de la traducción, no conseguiremos captar esta diferencia vital entre lo que es espiritual y lo que es del alma.

Veamos los tres casos donde la palabra almático se refiere al cuerpo, en 1ª Corintios 15:44 (dos veces) y 46. Nunca oí a alguien discutir este asunto, pero voy a decir lo que pienso y usted puede aceptarlo o rechazarlo.

Pero es un asunto relevante, porque Pablo dice en 1ª Corintios 15:44, refiriéndose a la resurrección: "Se siembra cuerpo animal (es decir, almático), resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal (almático), y hay cuerpo espiritual". Note que hay siempre el contraste entre lo almático y lo espiritual. Hay un cuerpo almático y un cuerpo espiritual.

Después, en el versículo 46, Pablo dice: "Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal (almático); luego lo espiritual". Entonces, nuestro cuerpo actual es almático; nuestro cuerpo resucitado será espiritual.

Comprendo que eso significa que no necesitaremos más de la 'palanca de cambios'. Nuestro espíritu simplemente decidirá dónde ir, qué decir, qué hacer, y ¡Eso sucederá! Será un cuerpo controlado por el espíritu.

En Ezequiel 1 tenemos la descripción de algunas criaturas que pueden ser representadas como teniendo cuerpos espirituales. Para mí eso es maravilloso, porque en la resurrección tendremos un cuerpo como el de Jesús. Simplemente iremos donde queramos.

No habrá problemas con el alma. En Ezequiel 1:12, hablando de los querubines, dice: "Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían". Ellos tenían cuerpos espirituales: iban para donde el espíritu quería ir.

Por lo tanto, he aquí mi interpretación. Un cuerpo espiritual es un cuerpo directamente motivado y controlado por el espíritu. Es como un auto en que encendemos el motor y él va para donde queremos ir, a cualquier velocidad. No tenemos que preocuparnos de la palanca de cambios.

Esos son los tres casos donde la palabra psíquicos es usada en relación al cuerpo. Ninguna traducción inglesa (o española) que yo conozca usa la palabra 'almático'. Consecuentemente, la diferencia queda oscurecida.

Veamos ahora otros pasajes donde se usa la palabra 'psiquikós'.  Llegamos ahora a un punto en que hay un claro conflicto entre lo almático y lo espiritual. 1ª Corintios 2:14-15: "Pero el hombre natural (aquí es el hombre almático) no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie".

Así, el hombre almático no está en armonía con el Espíritu. Él no puede recibir las cosas del Espíritu, no puede comprenderlas. Podemos hablar a los intelectos más altamente educados y no tendrán capacidad alguna para comprender las cosas del Espíritu, porque están funcionando en la esfera del alma. Esto es importante porque muestra que, en cierto sentido, hay una oposición entre lo espiritual y lo almático.

Pasemos ahora a la epístola de Judas, versículo 19, que es un texto revelador. Hablando de las personas que provocan problemas en la iglesia, la New King James dice: "Son personas sensuales, que causan divisiones y no tienen el Espíritu" (con E mayúscula). Pero obviamente, forman parte de la iglesia, porque provocan división. Entonces, tenemos en la iglesia tanto a los que son espirituales como a los que son almáticos.

No solamente hay problemas entre el alma y el espíritu. Los hay también entre los que se adhieren a una cosa y a la otra. He visto muy pocas veces marginar o separar a alguien por demasiado almático. Si he visto, en cambio, y en muchas ocasiones, dejar a alguien de lado adentro de una iglesia por ser demasiado…espiritual. 

De lo terrenal a lo almático y demoníaco

El pasaje más significativo de todos es Santiago 3:15, que analizaré más detalladamente. Hablando de un cierto tipo de sabiduría, Santiago dice: "Porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica".

Hasta aquí, usted ya ha comprendido que 'animal' es 'almático'. Entonces, hay un tipo de sabiduría que es almática. Y hay una gradación descendente en tres fases: primero, terrenal; después, almática; tercero, diabólico.

 Creo que esta es la principal forma por la cual los demonios penetran en la obra de Dios, en el pueblo de Dios, en la iglesia de Dios. Es a través de este tránsito de lo terrenal a lo almático y a lo diabólico.

Por favor; presta suma atención a este punto. Hazlo porque quizás algún día serás uno de los que se rasgue las vestiduras por el estado de la iglesia. Ahora es el tiempo de cambiar su mecánica. Si se le saca lo almático, quizás todavía pueda acceder lo espiritual.

Consideremos lo que todo esto implica. ¿Qué significa ser terrenal? Para un cristiano, creo que significa que nuestra visión está completamente limitada a esta tierra. No conseguimos ver más allá de esta tierra. Todo lo que esperamos de Dios a través de la salvación son cosas que pertenecen a esta vida: prosperidad, sanidad, éxito, poder – ¿Qué más? Creo que todo eso es almático.

Es el momento para acotar algo que tiene que ver con algo que le ha hecho mucho daño a la iglesia. El hombre, en su estado almático, espera que Dios le solucione y le arregle todos sus desaguisados en estas áreas mencionadas. Ahora bien; ¿A nadie se le ha ocurrido preguntar qué cosa es la que Dios espera del hombre?

Voy a dar algunos ejemplos de personas que no eran terrenas. Encontramos una lista de ellas en Hebreos 11. De hecho, podemos resumir a los santos de Hebreos 11 como los que no eran almáticos, no eran terrenos. Veremos sólo dos ejemplos.

En Hebreos 11:9-10, hablando de Abraham, dice: "Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios".

Abraham estaba en la tierra prometida, sabía que le había sido prometida, pero no la poseyó y nunca vivió en ella como si le perteneciese. Nunca compró una casa. Vivió siempre en una tienda, que es algo transitorio.

 Note el contraste con Lot, que se separó de Abraham y volvió el rostro para Sodoma y se fue para allá. Cuando volvemos a oír hablar de Lot, ya no está sólo mirando hacia Sodoma. Ya está en Sodoma y vive en una casa – dejó de vivir en una tienda. Pienso que, en cierto sentido, Lot es una figura del hombre de Dios que es terrenal.

Pero Abraham tenía una visión que traspasaba el tiempo y penetraba en la eternidad. Él esperaba una ciudad que nunca vería, pero que sabía que un día sería su hogar. Pienso que es así que Dios espera que seamos como cristianos. En este mundo no estamos en casa. Cuando nos sentimos en casa en este mundo, nos tornamos almáticos.

Esta es la gran clave. No se trata de aislarnos del mundo, tal como lo pensaron, lo creyeron y lo ejecutaron muchos grupos cristianos ultra fundamentalistas. Se trata de no darle a este mundo más valor que el que tiene temporariamente para cada uno de nosotros.

Mi segundo ejemplo es Moisés, en Hebreos 11:27: "Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible". Me gustaría sugerir que esta es la clave para la firmeza.

Es mirar más allá del tiempo, más allá del nivel de esta vida, donde generalmente enfrentamos tiempos difíciles, muchas frustraciones, muchas decepciones. ¿Qué nos permite estar firmes? Una visión que nos transporta más allá del tiempo.

Así se abandona Babilonia, bajo este mismo principio. De otro modo, siempre estarás afuera, criticando lo de adentro y, al mismo tiempo, añorando sus entretenimientos multicolores. No has sido llamado a eso, hermano.

Hay muchos otros ejemplos. Esos dos –Abraham y Moisés– son sólo ejemplos de personas que no fueron terrenas. Tenemos después la notable afirmación de Pablo en 1ª Corintios 15:19, que haríamos bien en ponderar: "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres".

 Esta es una afirmación extraordinaria. Si todo lo que nuestra fe cristiana nos ofrece son cosas de esta vida, somos dignos de lástima, somos miserables. Y tengo que decir que hay mucha enseñanza en la iglesia que sólo enfatiza lo que Dios hará por nosotros en esta vida. Tales personas generalmente se consideran prósperas y exitosas. Dios las considera dignas de lástima.

Detente un momento, por favor. Primero evalúa a quien lo dice. No puedes considerarlo ningún resentido, ¿Verdad? Luego extiende tu mirada por sobre lo que ha dicho y reflexiona: ¿Cuántos personajes considerados muy importantes por la iglesia tradicional, son apenas dignos de lástima delante del Señor?

Esta es una verdad muy básica. Los cristianos de generaciones anteriores –hasta la Primera Guerra Mundial– tenían una conciencia básica de este hecho: el mundo no es nuestro hogar. Pero desde entonces, muchos cristianos perdieron esta percepción y viven como si realmente perteneciesen aquí. Nuestros pensamientos, ambiciones y planes están concentrados en las cosas del tiempo. Somos terrenos.

Cuando nos tornamos terrenos, ¿Cuál es el próximo peldaño hacia abajo? Almático. ¿Cuál es la esencia del alma? El ego. ¿Qué significa ser almático? Es ser egocéntrico, preocuparse sólo con el número uno – yo. La persona almática dice: "¿Qué gano con esto?".

La persona espiritual dice: "¿Cómo puedo glorificar a Dios?". Pienso que usted concordará –y espero no estar siendo cínico– que hay una abundancia de esta actitud almática en la iglesia actual.

Después, lo almático se abre a lo diabólico. Cuando entramos en el campo de lo almático, quedamos expuestos a lo diabólico. Creo que esto es, fundamentalmente, lo que permite que los demonios se infiltren en el pueblo de Dios, en la obra de Dios. Más adelante, presentaré cinco ejemplos de lo que ha sucedido en el siglo XX.

Antes de ver estos cinco ejemplos, veamos lo que es la iglesia hoy. No sólo almática, sino además, ministradora de almas. ¿Se habrá infiltrado algo diabólico en ella? ¡¡Hermano!! ¿Cómo va a decir eso? Prince lo dijo, yo apenas lo creo. Ah, y además suelo comprobarlo en algunas partes del mundo… 

Consideremos por un instante dos ejemplos de personas del Antiguo Testamento que pasaron de lo terrenal a lo almático y de ahí a lo diabólico. Eran personas muy diferentes. La primera es Aarón.

Si leemos Éxodo 32, descubriremos algo que siempre me espanta. Aquí estaba el Sumo Sacerdote ungido y oficializado, construyendo un becerro de oro. Me gustaría analizar lo que dice en Éxodo 32:1-10.

En ese momento, Moisés se hallaba en el monte. Hacía cuarenta días que no lo veían: "Viendo el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte,  se acercaron entonces a Aarón,  y le dijeron:  Levántate,  haznos dioses que vayan delante de nosotros;  porque a este Moisés,  el varón que nos sacó de la tierra de Egipto,  no sabemos qué le haya acontecido".

 La frase más significativa es esta: "el varón que nos sacó de la tierra de Egipto". Ellos habían perdido a Dios de vista. Se estaban concentrando en líderes humanos. Creo que, casi inevitablemente, eso conduce a la idolatría.

Si este no es un principio que se da de narices con lo que mayoritariamente se ha estado practicando en la iglesia de hoy, no sé que te estoy diciendo. Ahora ya sabes que cuando Dios dice que hay pecado en su iglesia, el nombre ya lo tienes muy claro: idolatría. Y no estamos hablando de estatuas, es obvio…

Cuando perdemos nuestra visión de Dios y nos concentramos en los siervos de Dios, estamos en gran peligro. Por eso: "Y Aarón les dijo:  Apartad los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres,  de vuestros hijos y de vuestras hijas,  y traédmelos. Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas,  y los trajeron a Aarón; y él los tomó de las manos de ellos,  y le dio forma con buril,  e hizo de ello un becerro de fundición.  Entonces dijeron:  Israel,  estos son tus dioses,  que te sacaron de la tierra de Egipto."

"Y viendo esto Aarón (esta es una descripción espantosa – cuando Aarón vio su propio becerro),  edificó un altar delante del becerro;  y pregonó Aarón,  y dijo:  Mañana será fiesta para Jehová (Oh, Señor. Tengo dificultad para comprender cómo Aarón pudo hacer esto. Pero si Aarón lo hizo, entonces usted y yo también podemos hacerlo. No somos mejores que él. Probablemente, la mayoría de nosotros no llega a su altura). Y al día siguiente madrugaron,  y ofrecieron holocaustos,  y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el pueblo a comer y a beber,  y se levantó a regocijarse".

Esta es la esencia de la idolatría: divertirse. Cuando nuestra adoración se torna diversión, pasamos de lo espiritual a lo almático y, en último análisis, a lo diabólico. No quiero parecer crítico, pero tengo que decir que, según mi entendimiento, la mayoría de aquello que llamamos adoración en el movimiento carismático no es de ningún modo adoración.

Si Prince estuviera viviendo con nosotros, hoy, ya se habría dado cuenta que su legítima preocupación por no parecer crítico, no tenía razón de ser. Porque él no estaba siendo crítico, estaba reflejando una realidad que nadie me puede negar en este tiempo.

 Frecuentemente, es muy egocéntrico: "Dios, sáname. Dios, bendíceme. Dios, hazme sentir bien. Dios, haz esto; Dios haz aquello". Es egocéntrico; es almático. Sólo lo espiritual puede concentrarse directamente en Dios.

Mucha música que tenemos hoy en la iglesia apela al alma, estimula el alma. Es muy similar al tipo de música usada en el mundo para estimular el alma. No soy ningún experto en música. Canto desafinado.

Pero tengo una cierta sensibilidad al impacto de la música. Viví cinco años en África, y tengo conciencia de que ciertos temas y ritmos repetitivos pueden embotar nuestra sensibilidad. Si permanecemos el tiempo suficiente bajo su influencia, en especial cuando son tocados muy fuerte, perdemos la capacidad de discernimiento. Y en África, esos ritmos son usados para invocar a los demonios.

Decididamente claro. Prince aquí está hablando de algo que quizás hemos visto en innumerables ocasiones dentro de la iglesia en distintos ámbitos, pero no en la alabanza o la adoración. Al menos nadie se ha atrevido a decirlo antes. Se llama Manipulación Emotiva.

Lo que espanta en esta escena de idolatría de Israel es la completa diferencia entre la actitud del pueblo cuando Dios habló desde el cielo y su actitud dos meses después. Hubo un cambio impresionante.

En Éxodo 20, cuando tuvieron una revelación singular de Dios como ninguna otra nación jamás recibió, su respuesta fue temor y reverencia (Vea Éxodo 20:18-21). Con todo, en menos de dos meses, abandonaron esa actitud y llegaron al punto de querer un becerro de oro para adorar, porque no veían más a Dios, sino a Moisés como la persona que los sacó de Egipto.

Pablo habla de esto en 1ª Corintios 10:5-7. Hablando sobre las experiencias de Israel cuando salieron de Egipto, dice: "Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar."

¿Qué sucedió? Sus necesidades físicas habían sido suplidas. Tenían los estómagos llenos, los cuerpos vestidos, ¿Qué más les faltaba? Un poco de diversión. Quedo muy preocupado cuando la adoración se transforma en una diversión. La diversión dice: "Entusiásmame. Alégrame. Extasíame". Todo esto es para beneficio del alma. El espíritu queda excluido.

Haz una comprobación sencilla y muy fácil de cumplir sin pelearte con nadie ni comprometerte con nadie si no lo deseas. En un domingo de esos donde el culto de tu iglesia parece ser glorioso y tu regresas a tu domicilio casi caminando en las nubes, observa luego que sucede con tu vida en la semana.

Si en esa semana encuentras que tu relación con el Señor ha mejorado, que caminas con un grado de certeza y seguridad que antes no tenías, el culto fue glorioso nomás, y hay que darle gloria a Dios por ello. Pero si eres el mismo de la semana anterior, lo que pasó el domingo en el templo fue una expresión más de divertimento y entretenimiento para tu alma.

Mi segundo ejemplo de la transición de lo espiritual a lo almático, y de esto a lo diabólico es aún más aterrador. Lo encontramos en Levítico 9:23-10:2. Esto ocurre en un momento glorioso. El pueblo había hecho todo lo que Dios exigía en cuanto a los sacrificios y, cuando su obediencia fue completa, Dios envió su gloria y quemó el sacrificio puesto sobre el altar.

"Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión,  y salieron y bendijeron al pueblo;  y la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo. Y salió fuego de delante de Jehová,  y consumió el holocausto con las grosuras sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros.

Nadab y Abiú,  hijos de Aarón,  tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego,  sobre el cual pusieron incienso,  y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño,  que él nunca les mandó. Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y murieron delante de Jehová."

¡El mismo fuego que consumió el sacrificio quemó a los adoradores! ¿Y qué es el "fuego extraño"? Comprendo que es fuego que no fue tomado del altar que Dios ordenó. ¿Y qué es el "fuego extraño" en nuestra experiencia? Diría que es la adoración en cualquier otro espíritu que no es el Espíritu Santo. Y el castigo era la muerte.

En Números 16:1-35 leemos sobre una rebelión contra Moisés en el desierto, cuando algunos de los líderes tomaron 250 incensarios, pusieron en ellos fuego y dijeron: "Somos tan buenos como Aarón. Tenemos el mismo derecho que él de ser sacerdotes".

Y Moisés dijo: "Muy bien. Vamos a comprobar esa pretensión". Y les mandó reunirse, con los incensarios llenos de fuego en las manos. Entonces, el fuego del Señor irrumpió y consumió a los 250 hombres. Para mí, la lección es esta: "Usted es responsable por el espíritu con que se acerca a Dios".

¡Eso me aterroriza, hermano! ¡Es que yo estoy haciendo exactamente lo que me han enseñado! ¡No soy responsable delante de Dios! ¡Le debo sujeción a mi cobertura! - ¿Ah, sí? Ya te enterarás si eres o no responsable y cuanto te cubre esa "cobertura".

Dime: esto va por mi cuenta pero reforzado por esto que estamos leyendo: ¿Tú no tienes una Biblia? ¿Y no la has leído? ¿Y no has orado pidiendo entendimiento y revelación? Entonces no tienes excusa. Tú ya sabes muy bien cuanto Dios y cuanto hombre hay en lo que haces.

No quiero decir que usted será consumido por el fuego, pues muchas veces los juicios de Dios son para servir de ejemplo. Pero vemos aquí el peligro de aproximarnos a Dios con lo que es llamado "fuego extraño": cualquier espíritu que no sea el Espíritu Santo. Esto se ha tornado muy real para mí.

Volvamos a Hebreos y veamos la aplicación de esto en el Nuevo Testamento. Hebreos 12:28-29: "Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor".

Note la palabra "temor". Me pregunto a mí mismo y a usted: "¿Cuánto temor encontramos hoy en la iglesia? ¿En cuantos cultos que frecuentamos hay un sentimiento de la presencia extraordinaria de Dios?".

El verano pasado, cuando visitamos Gran Bretaña, encontré un pastor amigo que hizo este comentario: "Conozco personas que hablan de Dios como si él fuese alguien que hubiesen encontrado en el bar".

Tenemos esta relación de "camarada" con Jesús. Él realmente nos invita a la comunión, pero nunca, nunca debemos perder nuestro sentido de temor. Pienso que esta es la raíz de los problemas que hemos hablado.

Ese fue siempre uno de mis factores de preocupación. No soy ni protocolar ni acartonado, y mucho menos solemne, pero cuando pienso en Dios y pese a que sé que me ama lo suficiente como para tenerme la misericordia que me tiene, no puedo verlo como a ese viejo amigo con el cual en otras épocas nos emborrachábamos de parranda. ¡Es Dios! Y hay una enorme diferencia entre su santidad y la mía. Temor no es miedo, es reverencia.

Pensemos nuevamente por un instante en los movimientos espirituales contemporáneos sobre los cuales hemos hablado. Es fácil creer que en algún momento en el principio haya habido un genuino y espontáneo mover del Espíritu Santo. Parte del resultado viene del Espíritu Santo, pero es mezclado con otras cosas. Hay cosas que son de Dios, pero hay otras cosas que no.

Esto es bien cierto. Yo mismo, al igual que tantos y tantos, fui despertado por uno de esos ministerios de impacto. Sirvió para ponerme en marcha y ser medianamente útil para el Reino. Hoy ni sé en qué andan esos ministerios, pero en algún momento he visto ciertos excesos en ellos.

¿Por qué? ¿Cuál es el problema? Mi respuesta es el dominio del alma: hay un imperceptible deslizarse desde el énfasis en Dios a un énfasis en el ego, de la verdad bíblica objetiva hacia una experiencia personal subjetiva.

Con demasiada frecuencia, un sentimiento de temor y reverencia por la santidad de Dios es sustituido por una frivolidad e irreverencia no bíblica. De hecho, diría que la irreverencia se tornó en una enfermedad epidémica en el movimiento carismático contemporáneo. Si somos culpados de esto, tenemos que arrepentirnos.

Más de una vez, Dios me ha convencido de mi irreverencia. Lo he confesado como pecado y me he arrepentido. Debemos vigilar nuestras lenguas. Charles Finney comentó cierta vez: "Dios nunca usa un contador de chistes para sondear las conciencias"

. Un ministerio característico del Espíritu Santo es "convencer de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8). Cuando las personas permanecen sin convicción de pecado, debemos preguntar si el Espíritu Santo está obrando en ellas.

¿Habrá una forma de protegernos?

¿Habrá Dios provisto alguna protección contra este tipo de error? ¡Sí! Pero primero tenemos que comprender que el error ataca principalmente el área del alma – aunque el espíritu pueda ser afectado más tarde. Es, por lo tanto, el alma que tiene que ser protegida.

La protección que Dios preparó para el alma tiene una base singular y completamente suficiente: el sacrificio de Jesús en la cruz. En Mateo 16:24-25 dice: "Entonces Jesús dijo a sus discípulos:  Si alguno quiere venir en pos de mí,  niéguese a sí mismo,  y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida,  la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará". Ved la paradoja divina: para salvar (proteger) nuestra alma, tenemos que perderla.

Antes de poder seguir a Jesús, hay dos pasos preliminares. Primero, tenemos que negarnos a nosotros mismos; tenemos que decir un "no" resuelto y final a nuestro ego exigente y egoísta. En segundo lugar, tenemos que tomar nuestra cruz. Tenemos que aceptar la sentencia de muerte que la cruz nos impone. Tomar la cruz es una decisión voluntaria que cada uno debe tomar. Dios no nos impone obligatoriamente la cruz.

Si no aplicamos personalmente la cruz a nuestra vida, dejamos una puerta abierta a la influencia demoníaca. Hay siempre el peligro de que nuestro ego no–crucificado responda a las lisonjas seductoras de demonios engañadores. El orgullo es la principal área de nuestro carácter que Satanás tiene como objetivo, y la lisonja es la principal palanca que él usa para poder entrar.

Doy fe. Este asunto es una de las mayores luchas por las que un hombre que desea servir al Señor tiene que pasar. No sirven de nada las actitudes de humildad ni ciertas poses aparentemente modestas. El orgullo va a perseguir a cada ministro durante todo su servicio.

Es muy probable que, llegado a un punto de su madurez, el clásico orgullo humano vaya desapareciendo en ese servidor. Pero sólo será un pequeño respiro en la batalla. Luego llegarán los orgullos teológicos, ministeriales o eclesiásticos y, si no se está firme en la cruz, se cae irremisiblemente.

Cada uno de nosotros tiene que aplicar la cruz personalmente a sí mismo. En Gálatas 2:20 Pablo dice: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo...". Cada uno de nosotros necesita preguntarse: "En mi caso, ¿es esto verdad? ¿Fui ya crucificado con Cristo? ¿O todavía soy motivado por mi ego almático?

Hoy muchos cristianos piensan que esta solución es demasiado radical. Cuestionan si es realmente la única forma de defenderse del engaño. Tienden a considerar a Pablo un "súper–santo" a quien les es imposible imitar. Con todo, Pablo no se ve así.

 Su ministerio como apóstol fue único, pero su relación personal con Cristo fue un patrón que todos debemos seguir. (Vea 1ª Timoteo 1:16). De nuevo, en 1ª Corintios 11:1, dice: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo".

La única alternativa a la cruz es colocar el ego en lugar de Cristo. Pero eso es idolatría y abre el camino para las consecuencias malignas que invariablemente siguen a la idolatría.

La pregunta que cada ministro debe formularse cuando está a punto de comenzar un trabajo o una obra nueva, es: Esto que estoy haciendo, ¿Va a glorificar a Dios o me va a traer prestigio, consolidación y éxito personal a mí?

Si una vocecilla en tu interior te sopla quedamente que ambas son la misma cosa, y que la glorificación al Señor puede estar acompañada con prestigio, consolidación y éxito personal par ti, por favor, échala a puntapiés de ti. No le creas.

La cruz es el corazón y el centro de la fe cristiana. Sin la cruz proclamada y aplicada, el cristianismo queda sin fundamento y sus reivindicaciones dejan de tener valor. De hecho, se torna una falsa religión. Como tal –como todas las falsas religiones– está inevitable-mente expuesta a la infiltración demoníaca y al engaño.

Cinco movimientos que se desviaron
Ahora, después de todo lo que he dicho, me gustaría dar cinco ejemplos de movimientos dentro del movimiento carismático que acabaron yendo todos por el mismo camino. De una forma o de otra, tuve algún tipo de relación con cada uno de ellos.

Volviendo al largo período después de la 2ª Guerra Mundial: en Canadá, hubo un derramamiento del Espíritu Santo en Saskatchewan, que fue llamado la "Lluvia tardía".  Produjo un poderosísimo impacto, y mucha gente de diversas regiones de América del Norte fue a Saskatchewan. Diría que la esencia de este movimiento fue una plena restauración de todos los dones del Espíritu Santo.

Más tarde, conocí un hombre que fue presidente de Adhonep (Asociación de Hombres de Negocios del Evangelio Completo, por sus iniciales en inglés), en Chicago, un excelente cristiano. Me contó lo que le sucedió cuando fue para allá.

Dijo que los cultos duraban nueve horas y eran tan emocionantes que ni siquiera daban deseos de ir al baño. Pero ¿qué sucedió? El líder se tornó una persona orgullosa que se auto-promovía, y cayó en la inmoralidad, desacreditando así los dones del Espíritu.

Más tarde, entre 1957 y 1962, fui misionero entre las Asambleas Pentecostales de Canadá – gente excelente, pero que prácticamente no ejercían los dones espirituales. Un día les dije: "¿Por qué nunca ejercitamos los dones espirituales?".

La respuesta fue: "Eso fue para la 'Lluvia Tardía'". En otras palabras, lo que sucedió nos imposibilitaba de usar los dones; podíamos seguir el mismo camino que ellos. Una de las tácticas de Satanás es desacreditar lo que es bueno a través de su mal uso.

Cuando en Argentina apareció el ministerio de la unción, donde el pastor soplaba y la gente se caía, en mi ciudad de Rosario, una semana antes de la presentación de aquel pastor, apareció un mentalista que, en una plaza y para todos los canales de TV locales, hacía exactamente lo mismo y lograba los mismos efectos.

Después vinieron los "Hijos manifiestos". Eran un grupo muy poderoso de hombres que se basaban en el versículo que dice que toda la creación espera la manifestación de los hijos de Dios. Tuvieron un ministerio realmente poderoso, especialmente en la expulsión de demonios.

Pero al expulsar los demonios entraban en un largo diálogo con ellos y procuraban obtener revelación de ellos. Creo que es completamente errado en cualquier circunstancia obtener revelaciones por medio de demonios.

Finalmente, adoptaron una teología exagerada que sostenía que algunos de ellos ya habían recibido cuerpos resucitados. Lo que sucedió en seguida fue que dos de ellos murieron en un accidente de avión. Dios les estaba diciendo: "¿Dónde está su cuerpo resucitado?". Pero en un principio eran hombres excelentes.

Después, surgieron los "Niños de Dios". Más tarde cambiaron su nombre a "La Familia". Una mujer llamada Linda Meisner ejerció entre ellos un poderoso ministerio. Me encontré dos o tres veces con ella.

 Era una mujer poderosa y muy dedicada, que sentía una enorme carga por los jóvenes de América. Pero cuando fue dominada por el orgullo, se tornó manipuladora y dominante. Muchos de los jóvenes de los "Niños de Dios" quedaron bajo su control. Les hizo cortar relaciones con los padres y la familia y eso fue desastroso. Pero pienso que en el comienzo, ella estaba bien.

Esto refuerza una teoría que no siempre se ha enseñado: que cada secta, por diabólica que sea, ha tenido indefectiblemente origen en un grupo cristiano "normal". Y también que en cada secta, ocurren cosas sobrenaturales "positivas" momentáneamente para la gente; de otro modo nadie se adheriría a ellas.

Después, apareció William Branham. Tuve una ligera asociación con él en la fase final de su ministerio. Estuve con él en el púlpito dos o tres veces con la Adhonep. Branham tuvo, en algunos aspectos, uno de los más notables ministerios que yo he conocido. Era un hombre muy amable, humilde y amoroso. Su ministerio de la palabra de conocimiento era absolutamente legendario. Jamás alguien le oyó pronunciar una palabra de conocimiento falsa.

Estuve con él en un culto en Phoenix, Arizona. Él estaba en la plataforma y señaló a una mujer en la audiencia, y le dijo: "Usted no vino aquí por su causa, sino por su nieto". Después, reveló el nombre y la dirección exacta de la mujer en Nueva York. En esa ocasión, se encontraba aproximadamente a 3.000 kilómetros de distancia de la ciudad de Nueva York.

Lamentablemente, después de ejercitar su don dos o tres veces, se desmayó y sus asistentes tuvieron que llevárselo. Explicó lo sucedido recurriendo a la declaración de Jesús que "de mí salió virtud". Pero Jesús no se desmayó. No creo que esto fuese el Espíritu Santo. Pienso que era diabólico.

Más tarde, hizo amistad con Ern Baxter, quien, por un período considerable, enseñaba la Biblia en los cultos evangelísticos de Branham. Ern respetaba mucho a Branham, pero su corazón quedó despedazado con lo que sucedió. Un día, reunió un pequeño grupo y les dijo: "Quiero contarles una cosa sobre Branham, pero me gustaría que no lo divulguen".

Como todas las personas involucradas ya fallecieron, me siento libre para revelar lo que Ern dijo sobre Branham. Él dijo: "Branham tenía dos espíritus: uno era el Espíritu de Dios, y otro no". En cierta ocasión cuando estaban juntos, Branham señaló una lámpara en el techo y dijo: "El poder que tengo puede hacer mover esa lámpara".

Pienso que Branham permaneció en Cristo hasta el fin, pero fue dominado por personas que quisieron explotarlo. Aunque él no se titulase a sí mismo "Elías", permitía que sus seguidores lo tratasen así.

 Murió en un accidente de tránsito cuando su auto fue alcanzado por un motonetista borracho. Sus seguidores embalsamaron su cuerpo y lo conservaron hasta el Domingo de Pascua, convencidos de que resucitaría, pero eso no sucedió.

Cuando estaba en el Espíritu, bajo la unción, era casi invencible. Cierta vez, en un culto, un endemoniado se acercó para atacarlo. Branham le ordenó que se arrodillase y permaneciese así hasta concluir su mensaje. El hombre se mantuvo arrodillado en la misma posición durante toda la predicación de Branham. Pero tengo que admitir que su fin fue ... en el mejor de los casos, desalentador.

Después, tuvimos el "Movimiento del Discipulado". En este caso, yo estuve personal e íntimamente involucrado y puedo decirle que comenzó como una intervención sobrenatural de Dios. Estuve presente cuando todo sucedió.

 Junto a otros tres predicadores – Bob Mumford, Charles Simpson y Don Basham – estábamos hablando en una Conferencia. En medio del evento, descubrimos que el hombre que dirigía y organizaba la conferencia era un homosexual practicante.

 Y pensamos: "¿Qué debemos hacer?". Concordamos en reunirnos en un cuarto de hotel – que no fue el mío. Los cuatro nos arrodillamos y oramos y cuando nos levantamos sabíamos, sin ningún proceso racional, sin haber orado para eso, sin siquiera haberlo deseado – que Dios nos había juntado.

Con todo, pese a eso, al cabo de un año las cosas comenzaron a andar mal. Esta es mi impresión personal: el problema fue principalmente la ambición personal ... en diferentes formas. Uno quería ser el líder de un movimiento, otro quería aparecer en el púlpito, etc, y yo era uno de ellos. Según mi experiencia, diría que no hay mayor problema en la iglesia de hoy que la ambición personal en el ministerio.

Es tremendo el modo en que el Señor pone claridad y luz en los ojos y la boca de algunos de sus hombres obedientes. Esto que se asegura aquí sigue siendo, por lejos, no ya el mayor problema de la iglesia, sino el factor que la aleja cada día más de su Señor y cabeza.

El fundamento de la nueva iglesia, (Que no será ni denominacional ni nominal), estará centrado precisamente en este detalle: Cristo la cabeza, sus miembros respondiendo en obediencia sin reclamar nada para sí mismos, más que la gracia de poder estar allí.

Otro problema es que no estábamos renovados en nuestras mentes. Todavía pensábamos en términos de la antigua iglesia. Quienes no simpatizaban con nosotros decían: "Ustedes son realmente una denominación". Nuestro líder respondía: "¡No! No somos una denominación. Nunca lo seremos". Pero la lógica de los principios espirituales es inexorable. Él y su grupo se tornaron una denominación.

Nuestro problema fundamental era que no éramos renovados en nuestras mentes. Todavía pensábamos en términos de la forma como la iglesia tradicionalmente hace las cosas. Y no creo que la iglesia haga las cosas como deben ser hechas. Creo que precisa haber una revolución en nuestro modo de pensar antes de poder entrar en plena sintonía con los propósitos de Dios.

Haciendo lo que parecería ser una paráfrasis de nuestra ventana cotidiana en nuestra Web, esta es La Palabra del Día: Regeneración de nuestras mentes. Si nuestras mentes no se generan como nuevas en Cristo, las formas en que hoy están funcionando, son adversas al propósito y la voluntad de Dios.

Déjeme hacer una lista de estos cinco ejemplos: La Lluvia Tardía, Los Hijos Manifiestos, Los Niños de Dios, William Branham, El Movimiento del Discipulado.

Finalmente, me gustaría destacar dos elementos que pienso son comunes a todos estos movimientos. Primero: Orgullo. En mi opinión, el orgullo es el más peligroso de todos los pecados. Cierta vez oí a un colega pastor afirmar: "El orgullo es el único pecado del cual el diablo nunca lo hará sentirse culpable". Proverbios 16:18, un versículo muy corto, dice: "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu".

Usted puede notar que las personas generalmente dicen: "El orgullo precede a la caída". Pero no es eso lo que dice la Biblia. Lo que ella dice es: "El orgullo (o la soberbia) precede a la ruina". Entonces, dé media vuelta. No continúe en ese camino, porque su fin es la destrucción. Y digo esto tanto para mí mismo como para usted.

La segunda característica que pienso es común a los cinco movimientos fue aquello que ya comenté: una mezcla de espíritus. Había verdad y había error. Había el Espíritu Santo y había otros espíritus. Y la forma como los otros espíritus entraron fue a través de una declinación progresiva: de lo terreno a lo almático y de esto a lo diabólico.

Recordemos que lo almático es esencialmente egocéntrico. En 2ª Timoteo 3:1-5, Pablo describe cómo será la condición de la humanidad al final de esta era y creo que ya estamos viviendo en ese tiempo. Él señala dieciocho pecados o defectos morales: "También debes saber esto (y es la única vez que recuerdo que Pablo haya sido tan enfático. Él dice: debes saber con toda certeza), que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos".

La palabra griega traducida por 'peligrosos' es usada en un solo pasaje más, en Mateo 8:28, que describe a dos endemoniados que enfrentaron a Jesús. Y note la palabra castellana usada en ese texto: "feroces".

 Entonces, vendrán tiempos feroces, ¡Y ya llegaron! Usted puede orar cuanto quiera, pero no puede cambiar la situación. Porque Dios dice: "También debes saber esto... vendrán tiempos feroces". Usted no puede cambiar las cosas, pero puede pedir a Dios que lo prepare para enfrentarlas.

Otra clave excepcional. Recuerdo que Santiago dice que pedimos y no recibimos nada porque pedimos mal. ¿Crees que este que estás viviendo, (Donde quiera que vivas), es un tiempo feroz para la iglesia? Entonces no pretendas cambiarlo, ora para que Dios te enseñe estrategias para enfrentarlo.

Después, Pablo da una lista de estos dieciocho defectos morales: "Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios ..."

Note que la lista comienza y termina con las cosas que las personas aman. Amor a sí mismo, amor al dinero y a los deleites. Pero me gustaría enfatizar: la raíz de todo esto es el amor a sí mismo. Es eso lo que deja entrar el mal. Egocentrismo. Estar concentrado en el yo. ¿Qué va a hacer Dios para mí? ¿Qué voy a ganar yo con todo esto?

¿Tú sabes que en la mayoría de correos que recibo, los hermanos que buscan en mí alguna clase de ayuda o guía para sus ministerios o servicios, suelen hacer exactamente este comentario? Dicen: Hermano, ¿Qué cree usted que tendrá Dios PARA MI..?

Y después, continúa en el versículo 5: "...que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita." Así, estas personas con estas terribles dieciocho situaciones morales tienen una forma de piedad.

No son incrédulos; no son ateos. No creo que Pablo haya usado jamás la palabra piedad fuera del contexto cristiano. Entonces son, pues, cristianos profesantes. ¿Y cuál es el problema? Egoísmo. El egoísmo es aquello que abre el camino a todos los otros problemas. Egocentrismo. Eso lleva, a su vez, a la mezcla.

Sólo un punto más antes de concluir. La mezcla actúa de la siguiente forma: provoca confusión y después división. Porque parte de lo que presenta es bueno y parte malo. Parte es verdad y parte error.

Esto significa que hay dos formas como las personas reaccionan: hay los que se concentran en el error y rechazan la verdad; otros se concentran en la verdad y aceptan el error. Y de ahí surge la confusión – y de la confusión, a la división.

Creo oportuno agregar que, en el ámbito secular, (política, instituciones, organizaciones, empresas), no hay necesidad de temerle a la palabra División, ya que como su expresión lo señala, es Di-visión; esto es: dos visiones distintas de una misma cosa. En el pueblo de Dios es absolutamente otra cosa: el Espíritu Santo es uno y jamás podrá haber dos visiones de algo que el Espíritu entregó una.

 Las personas quedan agresivamente comprometidas a una u otra de las alternativas. ¿Qué provoca eso? La mezcla. No podemos darnos el lujo de tolerar la mezcla. ¿Cuál es la respuesta a la mezcla? ¡La verdad! ¡La pura e incontaminada verdad de la Palabra de Dios!

Total y absolutamente real. El amor, celo, escudriñado y respeto por la palabra genuina nos evita, en incontables oportunidades, caer en la tentación de mezclar las cosas para que se vean más bonitas desde el exterior. A Dios no le interesa el exterior, le interesa tu interior.

Cierta vez en los Estados Unidos fui el único testigo de un accidente ocurrido en la calle frente a nuestra casa. Como resultado, fue citado a testificar en el tribunal. Antes de dar mi testimonio, se me pidió que hablase la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.

Ese fue el patrón establecido por un tribunal secular. ¿Cuánto más no debemos nosotros, como cristianos, defender la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad?

¡Es que…hermano…cada denominación tiene su propia verdad! No, de ninguna manera. Lo que cada denominación tiene, es su propia doctrina, a la cual ellos rotulan como verdad. En realidad es apenas una opinión humana sobre algo de lo cual ya Dios opinó en la Biblia.

CAPÍTULO 3

CUATRO SALVAGUARDAS

Para iniciar este capítulo, nuestra proclamación son los tres últimos versículos del Salmo 19: "¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias; que no se enseñoreen de mí; entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran rebelión. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Jehová, roca mía, y redentor mío".

En el primer capítulo, describí lo que considero ser un gran problema, y en el segundo, intenté dar una explicación bíblica que muestra cómo surge este problema. En este capítulo final, quiero presentar cuatro salvaguardas bíblicas que nos protegen de tales problemas.

Salvaguarda N° 1

La primera salvaguarda se encuentra en 1ª Pedro 5:5b–6: "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo".

Creo que el primer requisito esencial es que nos humillemos. La Biblia dice: "Dios resiste a los soberbios". Así, si intentamos llegar a la presencia de Dios pero somos soberbios, podemos presionar – pero él nos presionará también, y él consigue presionar con más fuerza que nosotros.

En ningún lugar en la Biblia dice que Dios nos hará humildes. Dios siempre coloca sobre nosotros la responsabilidad de humillarnos. Es una decisión que nosotros debemos tomar. Nadie puede hacerlo por nosotros.

 Los demás pueden orar por nosotros y predicarnos la Palabra, pero somos nosotros quienes tenemos que tomar la decisión de humillarnos bajo la poderosa mano de Dios, para que él nos exalte cuando fuere tiempo.

Convengamos en que la mayoría de los que hemos estado más de diez veces en un templo, hemos visto a gente envuelta en llanto arrojarse de cabeza al suelo como señal de humillación. ¿Sabes que? No es suficiente.

Porque eso es un acto externo de algo que no siempre se experimenta de verdad en lo interno. Yo puedo postrarme y quedarme allí todo el culto para demostrar que estoy humillado, pero mientras estoy con la cabeza contra el piso, puedo seguir pensando que soy el mejor, el más grande, el más ungido y todo eso.

Ya dije que creo que, de todos los problemas, el orgullo es el mayor, el más generalizado y el más dañino. Vimos en el capítulo anterior que la soberbia (orgullo) precede a la ruina (o destrucción).

Si no nos apartamos del camino del orgullo, nuestro fin será la destrucción. Con todo, en el Salmo 25:8-9, encontramos un pasaje muy útil e inspirador: "Bueno y recto es Jehová; por tanto, él enseñará a los pecadores el camino. Encaminará a los humildes por el juicio, y enseñará a los mansos su carrera".

 Es la gracia del Señor que lo lleva a estar dispuesto a enseñar a los pecadores. Pero Dios matricula a sus alumnos, no por las cualidades intelectuales, sino por su carácter. Muchos pueden frecuentar un instituto bíblico o un seminario, pero nunca estar matriculados en la escuela de Dios, porque Dios sólo matricula a los humildes. "Encaminará a los humildes por el juicio, y enseñará a los mansos su carrera".

Tú sabes que si a esto lo decimos tú o yo, lo más probable es que nos miren con lástima. Pero aquí lo está diciendo un reconocido hombre de Dios; alguien con la autoridad de haber pasado por esos seminarios y haber entendido que la madurez del creyente no se fabrica en las aulas de la teología.

Descubrí que la palabra manso desapareció de las traducciones modernas. ¿Cuál es la diferencia entre humilde y manso? Para mí, humilde describe nuestra actitud interior; manso describe la forma como la expresamos.

¡Tal vez hoy en día no necesitemos mucho de la palabra manso porque existen tan pocas personas a quien ella podría ser aplicada! Generalmente hay una razón porque ciertas palabras dejan de ser usadas.

Salvaguarda N° 2

La salvaguarda siguiente se encuentra en 2ª Tesalonicenses 2:9-12: "Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos". Tengamos en mente que Satanás es capaz de producir poder, señales y maravillas.

Watchman Nee tiene otra visión respecto a este punto, pero sin embargo coincide en su esencia con esta. Lo cierto es que cuando hay gente que lo único que piensa al entrar a un templo es en ver señales o maravillas, siempre habrá algún demonio influyendo para hacerlo posible.

 He comentado muchas veces que un lugar obvio para que surgiera el Anticristo sería en el movimiento carismático, porque la mayoría de los carismáticos parece pensar que todo lo sobrenatural tiene que venir de Dios. Pero esto no es verdad. Satanás es capaz de grandes señales y prodigios sobrenaturales. Entonces, ¿Cómo nos podemos proteger?

El texto prosigue: "y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos". Entonces, ¿Cuál es nuestra protección contra el engaño? Recibir el amor de la verdad. De nuevo, es algo que nosotros mismos tenemos que hacer. Dios nos lo ofrece, pero nosotros tenemos que recibirlo.

 Ahora bien, de aquellos que no reciben el amor de la verdad, Dios dice lo siguiente: "Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia".

Este es un versículo amedrentador. Dios les enviará un poder engañoso. Si Dios les envía un poder engañoso, ¡Entonces usted realmente será engañado!

Los cristianos románticos se resisten grandemente a creer esto. Colisionan violentamente con este pasaje y si pudieran sacarlo de sus Biblias, lo harían. Sostienen que no es Dios quien envía el engaño sino el diablo, y que Dios lo que sí hace es permitirlo. Me pregunto cual es la diferencia…

En 1994 –y este es un comentario personal, subjetivo– en Jerusalén, me levanté cierta noche para ir al baño y cuando regresaba a la cama, Dios habló muy claramente a mi mente que había enviado un fuerte engaño al gobierno israelita entonces en ejercicio (Electo en 1992).

 Pienso que todo lo que ha sucedido desde entonces confirma eso. Es una afirmación muy significativa, porque si Dios envía un poder engañoso es inútil orar para que tales personas no sean engañadas. (Esta es una respuesta al argumento mencionado.)

En tal situación, podemos orar de dos formas. Primero, que Dios opere a través del engaño para cumplir sus propósitos. (A juzgar por los resultados, parece que un propósito fue quitar aquel gobierno). Segundo, que Dios nos proteja para no quedar nosotros mismos bajo la influencia del engaño. (Esto sería manejarnos conforme al plan y propósito de Dios y no obstaculizándolo.)

Hay dos palabras que son usadas de forma almática para manipular a las personas: una es paz, y la otra, amor. Así, las personas del Medio Oriente, y pienso que probablemente en todo el mundo, están siendo manipuladas por los ofrecimientos de paz. Implícitamente, si estamos contra la paz, somos malvados. Obviamente, quien va contra la paz es una persona mala. Así, las personas se sienten culpadas si no aceptan tal ofrecimiento.

Pero hay condiciones para la paz. En Isaías 48:22, el profeta dice: "No hay paz para los malos". Y en Romanos 14:17 dice: "El reino de Dios... (es) justicia, paz y gozo..." No podemos tener paz sin rectitud.

Conozco muchos cristianos que andan en busca del gozo. Pero si no cumplen la condición de la rectitud, no pueden recibir el gozo. Los políticos que usan la palabra paz para manipular a las personas están engañándolas, porque la paz no viene para los malos.

Será muy inteligente tener en cuenta esto en lo sucesivo. Falta de paz hay por enormidades. La iglesia puede aspirar a ella, el mundo incrédulo, no. Pero incluso adentro de la iglesia, los que están en desobediencia y maldad, no podrán acceder a ella.

La otra palabra manipuladora es amor, usada en la iglesia. Se habla mucho del amor de Dios: sea amoroso, ¡Dios es tan amoroso, él es tan gentil! Todo eso es verdad, pero Dios es también un Dios muy severo. Llegué personalmente a la siguiente conclusión (a partir de mi experiencia personal a través de la observación de personas que me son íntimas): con Dios nunca sacamos la mejor parte.

Ya he señalado las causas de esto, del por qué para una gran mayoría de cristianos, Dios es amor y nada más. Los predicadores son mayoritariamente pastores. El ministerio pastoral es un ministerio de amor. Esa es la suma de dos más dos.

¡Nunca! Podemos pensar que escapamos del castigo y Dios puede hasta perdonarnos, pero es posible que aún tengamos que enfrentar las consecuencias. Es Dios que nos perdona, pero no nos liberta automáticamente de todas las consecuencias de aquello que hacemos.

Por eso, no levante ninguna imagen sentimental de Dios. Él no es un papá Noel, entregando bombones a los pequeños. Él es muy justo, muy recto, muy amoroso – pero, en cierto sentido, muy severo. ¡No podemos sacar la mejor parte con Dios! ¡Es mejor no intentar!

Siento que actualmente el amor está siendo usado para manipular a las personas. Las personas hablan del amor de Dios y como Dios es tan amoroso – y todo eso es verdad. Pero el amor de Dios es expresado de formas sorprendentes. Como cité anteriormente, Jesús dice a la iglesia en Laodicea: "Yo reprendo y castigo a todos los que amo". Eso es amor. Dios es nuestro Padre y él nos ama, pero también nos disciplina.

Hay dos formas erradas de responder a la disciplina de Dios. Por un momento, analicemos Hebreos 12:5-7, que es dirigida a cristianos: "Y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo aquel que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois bastardos, y no hijos".

Hay dos formas erradas de reaccionar ante la corrección de Dios. Primero, somos alertados: "No menosprecies la disciplina del Señor". No encoja los hombros y diga: "¿Y qué?". He observado que muchos cristianos que han llegado a la madurez creen que Dios ya no los corrige. La verdad es que él nunca cesa de disciplinar.

Hay mucha enseñanza para aprovechar aquí, pero hay algo más que no se nos debe pasar por alto: Prince nos está diciendo una verdad a gritos que ciertos monopolios cristianos pretenden disimular u ocultar: en la iglesia hay hechicería. Al menos, ese es el nombre de la manipulación en cualquiera de sus formas.

Esto se hizo muy real para mí cuando estaba leyendo la historia de Moisés. Con ochenta años, Dios lo comisionó para libertar a Israel de Egipto y lo envió de vuelta para Egipto. Pero en el camino, el Señor salió a su encuentro y quiso matarlo. (Ex. 4:24-26). ¡Extraordinario!

¿Por qué? Porque él no había circuncidado a su hijo. Había desobedecido la señal del pacto que Dios había establecido con Abraham y su descendencia. Por esto, Dios prefería ver a Moisés muerto que dar continuidad a su ministerio en desobediencia.

 A veces decimos: "Satanás me está resistiendo". Pero, muchas veces, la verdad es que no es Satanás, sino Dios quien está resistiendo. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. (1ª Pedro 5:5b).

A esto se lo debería incluir necesariamente en todo manual para futuros líderes o ministros. Por algo Pablo asegura que aquel que piensa estar firme es el que más debe cuidarse de no caer. Porque pensar estar firme, en muchos casos, es símbolo de soberbia. ("A mí no va a sucederme nada.")

La otra reacción errada es desmayar (desanimarse) cuando somos reprendidos por él. No diga: "No aguanto. Dios, ¿Por qué dejas que esto me suceda?". ¡No aguanto más! No puedo continuar". Esas son las dos reacciones erradas: menospreciar la corrección y desanimarse.

¿En cuanto al amor de la verdad? La palabra griega para amor en este pasaje es la que todos conocemos muy bien: ágape. Es una palabra muy fuerte. Es la palabra más fuerte para amor en la lengua griega.

No significa sólo leer la Biblia todas las mañanas o ir a las reuniones a escuchar la predicación. Es un compromiso apasionado por la verdad de Dios. Es eso lo que debemos cultivar si queremos escapar del engaño.

 Dios enviará un poder engañoso a los que no recibieron el amor (ágape) de la verdad. Eso significa más que sólo un tiempo devocional o leer la Biblia los fines de semana. Es un compromiso apasionado con la verdad de Dios.

Pienso que puedo decir, sin vanagloriarme, que Dios me ha dado eso. Siempre que oigo alguna cosa que no siento ser la verdad, hay algo en mí que se levanta. Dios puede hacer eso con usted también, pero usted tiene que permitir que él lo haga. Esa es la segunda salvaguardia: recibir el amor de la verdad.

Ágape ha sido traducido de varias formas, pero la más amplia y completa indica que su significado es algo así como "el carácter interno de un miembro del Reino de Dios". Ese es el amor que echa fuera todo temor, no el romántico (Phileo) que experimentan padres, madres, hijos, hijas, novios, novias, esposos.

Salvaguarda N° 3

La tercera salvaguarda es cultivar el temor del Señor. Muchos cristianos dicen que en la vida cristiana no existe más el temor, pero eso no es verdad. Cierto tipo de temores están excluidos, pero no todos.

 A continuación voy a dar una lista de las Escrituras que Ruth y yo memorizamos; por lo menos doce pasajes diferentes sobre el temor del Señor. Las promesas son tan excitantes que no comprendo cómo hay personas que no quieren el temor del Señor.

Salmo 34:11-14: "Venid, hijos, oídme; el temor de Jehová os enseñaré. ¿Quién es el hombre que desea vida, que desea muchos días para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y síguela". La implicación es que el temor del Señor llevará a Dios a darle muchos días de vida. ¿Cuál es la primera área con la cual Dios trata? La lengua. Guarda tu lengua del mal.

Salmo 19:9: "El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre". El temor del Señor nunca cesa; dura para siempre.

Job 28:28: "He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia". Note que la primera exigencia para la sabiduría y la inteligencia no es intelectual, sino moral. Consiste en apartarse del mal. Hay muchos necios expertos por ahí.

Proverbios 8:13: "El temor de Jehová es aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco". Note que no podemos ser neutros en relación al mal si tenemos el temor del Señor; tenemos que abominarlo. ¿Y cuál es la primera cosa que abominamos? La soberbia. La arrogancia.

Proverbios 9:10-11: "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia. Porque por mí se aumentarán tus días, y años de vida se te añadirán". ¿Quiere una vida larga? Cultive el temor del Señor. Con todo, no basta vivir muchos años; es posible vivir largamente en la miseria. Pero en el temor del Señor, Dios nos ofrece una vida larga y bendecida.

Proverbios 14:26: "En el temor de Jehová está la fuerte confianza; y esperanza tendrán sus hijos (o "él será un refugio para sus hijos"). Entonces, el temor del Señor no nos torna tímidos, sino nos da fuerte confianza. Y provee un lugar de refugio para sus hijos, y que, en estos días pienso que es muy importante.

Y el versículo siguiente dice: "El temor de Jehová es manantial de vida para apartarse de los lazos de la muerte". Este es un cuadro muy vívido. Satanás armó lazos de muerte. ¿Cómo evitarlos? A través del temor del Señor.

Proverbios 19:23: "El temor de Jehová es para vida, y con él vivirá lleno de reposo el hombre; no será visitado de mal". ¿Cómo rechazar una promesa de estas? "Vivirá lleno de reposo. No será visitado de mal". No significa necesariamente que tendremos una vida fácil.

Proverbios 22:4: "Riquezas, honra y vida son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová". Usted verá que por lo menos el cincuenta por ciento de las veces el temor del Señor está directamente relacionado con la vida. Es una condición fundamental para una vida buena.

Y después, pienso que lo más importante de todo es el cuadro profético del Mesías en Isaías 11:1-2: "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces" (Todo el Nuevo Testamento confirma que se trata de Jesús. Ahora vea:) Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová".

Es interesante ver que el Espíritu que reposa sobre Jesús es séptuplo – siete es siempre el número del Espíritu Santo. En Apocalipsis 4:5 dice que delante del trono de Dios hay siete lámparas de fuego que son los siete Espíritus de Dios.

Personalmente, entiendo que este pasaje de Isaías nos revela los siete espíritus de Dios. El primero es el espíritu del Señor; o sea, el Espíritu que habla en la primera persona como Dios. Después, surgen todos en pares: el espíritu de sabiduría y de inteligencia; el espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.

 Es importante ver que el conocimiento debe estar equilibrado con el temor del Señor – porque el conocimiento envanece, pero el temor del Señor nos mantiene humildes. El hecho de reposar el espíritu de temor del Señor sobre Jesús a mí me habla muy fuerte. Aunque él fuese el Hijo de Dios, poseía el temor del Señor; el temor del Señor reposaba sobre él. Nunca lo abandonó.

Continuando sobre el temor del Señor: el temor del Señor es un contrapeso para el gozo. Es muy importante que cuando nos entusiasmamos estemos anclados por el temor del Señor. Una vez más, considero esto una tremenda debilidad del movimiento carismático. Las personas quedan tan entusiasmadas y felices, baten palmas, danzan –lo cual es maravilloso– pero sin el temor del Señor.

Salmo 2:11 dice: "Servid a Jehová con temor, y alegraos con temblor". Esto puede parecer incoherente, pero es el equilibrio. Nos alegramos, pero con temor. Permanecemos en temor mientras nos alegramos.

Vemos esto en el Nuevo Testamento cuando describe el crecimiento de la iglesia en Hechos 9:31: "Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo".

 Note de nuevo el equilibrio; el Espíritu Santo nos conforta, pero tenemos que andar en el temor del Señor. Podemos ser animados, podemos ser edificados, pero eso tiene que ser equilibrado por el temor del Señor.

Usted puede decir: "Pero, hermano Prince, yo fui redimido; soy un hijo de Dios. Ciertamente ya no necesito del temor de Dios". Por el contrario, usted debe temerlo más aún por causa del precio que él pagó para redimirlo.

 Es lo que dice en 1ª Pedro 1:17-19: "Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación".

Entonces, el simple hecho de haber sido redimidos es la razón de pasar el tiempo de nuestra peregrinación en temor – porque Dios invirtió mucho en nosotros. Él pagó por nosotros la sangre de Cristo. Esto no deja lugar para la liviandad, que es realmente una negación del temor del Señor.

Creo que a esto es muy poco o nada lo que se le puede acotar o agregar. Sólo un detalle que Prince no menciona pero que indudablemente conoce. Mucha de la gente que dice no tener ya más temor e ignora el temor a Dios y sus promesas, en realidad no dice la verdad, ya que generalmente le temen al líder y no desean ser regañados por él.

Salvaguarda N° 4

La cuarta y última salvaguarda es: coloque y mantenga la cruz en el centro de su vida. Veamos el ejemplo de Pablo en 1ª Corintios 2:1-5: "Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio (o el misterio) de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría (debemos tener en mente que en esta cultura, el arte más grande era la oratoria.

 Para ser alguien, usted tenía que ser un excelente orador. En caso contrario, usted probablemente sería despreciado. Por eso, cuando Pablo dice: "No fui con excelencia de palabras" está en cierto sentido diciendo: "No estoy sujeto a esta cultura"). Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor".

En una predicación anterior, enfaticé que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad. Cuando tenemos en nosotros mismos toda la fuerza que necesitamos, ya no necesitamos de la fuerza de Dios. Dios tiene que llevarnos a una situación en que no tengamos fuerza.

 He visto esto continuamente en mi propia experiencia en el ministerio. Si Dios me va a usar de una forma significativa, él tiene que ponerme en una situación en que yo sé que por mí mismo no seré capaz: una situación en que sé que estoy totalmente dependiente de él, que soy débil. Entonces, su poder se perfecciona en mi debilidad.

Me gustaría decir algo más a este respecto: descubrí que las oportunidades para servir a Dios raras veces se ajustan a nuestras conveniencias. De modo general, si Dios le da una oportunidad de servirle, eso le traerá algún tipo de inconveniente. Esto es para comprobar la sinceridad de sus motivaciones.

Pero si queremos que el poder de Dios se manifieste en nuestra vida, en nuestro ministerio, en nuestra congregación, hemos de cultivar el temor del Señor. Hemos de cultivar un sentimiento de dependencia, un reconocimiento de nuestra total dependencia de Dios.

Esta es una enorme y gran verdad. No minimiza nada de lo demás, pero se sobredimensiona porque viene de un hombre que ha sido agasajado, adulado y encumbrado por sus allegados, pero que jamás accedió a dejarse gobernar por orgullos humanistas.

Esto es muy personal, pero antes de predicar, digo siempre a Dios: "Sé que no tengo capacidad. Estoy totalmente dependiente de ti. Si no me unges, si no me inspiras, si no me fortaleces, no lo voy a lograr".

De vez en cuando, al levantarme para predicar, olvido de hacer esto. Entonces, mentalmente, mientras predico, digo: "Señor, por favor, recuerdo que estoy dependiendo de ti. Nada puedo hacer en mi propia fuerza".

Después, Pablo prosigue: "Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".

La llave que liberta el poder del Espíritu Santo es estar concentrado en la cruz. Hay un himno que dice: "Cuando contemplo la cruz terrible/ en que el Príncipe de gloria murió/ toda mi riqueza es pérdida/ y todo mi orgullo desprecio".

Cuando realmente vemos la cruz, no tenemos nada de qué gloriarnos. Es interesante que la versión original de este himno, escrito por un inglés, decía: "Cuando contemplo la cruz terrible/ en que el joven Príncipe de Gloria murió". El autor estaba destacando que Jesús fue cortado en la mejor fase de su vida. Él murió en la cúspide de su vida.

Creo que una de nuestras mayores necesidades es concentrarnos en la cruz. He visto personas tornarse muy ambiciosas, luchando por el éxito, queriendo levantar una gran iglesia o ministerio. A veces son exitosos, pero si su mensaje no estuviere centrado en la cruz, sólo tiene madera, heno y hojarasca.

Recuerdo de un bien conocido predicador inglés de una generación pasada, Charles Spurgeon, un bautista. Enfatizaba continuamente a sus alumnos la importancia de concentrarse en la cruz. Un día, dijo más o menos lo siguiente:

"Predicar los principios de una vida cristiana sin mencionar la cruz es como un sargento de campaña dar órdenes a un pelotón de soldados sin pies. Pueden oír sus órdenes y comprenderlas, pero les falta la capacidad de llevarlas a cabo. Recuerde que es solamente a través de la cruz que obtenemos la capacidad de hacer lo que Dios ordena".

Volvamos de nuevo a los cinco primeros versículos de 1ª Corintios capítulo 2. Siempre estuvieron entre mis versículos favoritos porque fui soberanamente traído al Señor desde una formación en filosofía griega. Cuando Pablo habla de sabiduría, está hablando de filosofía griega, por lo tanto, pienso estar particularmente apto para apreciar el impacto de lo que él dice sobre la sabiduría.

Al leer estos versículos, necesitamos comprender que Pablo está hablando de una cierta parte de su viaje misionero. En Hechos 17 estaba en Atenas, que era el centro intelectual, la ciudad universitaria, del mundo antiguo. Allí, predicó un sermón diferente de cualquier otro que fue registrado.

Fue un sermón bien intelectual. Se adaptó a su audiencia y citó incluso a un poeta griego (cosa que pienso que no hizo en ninguna otra ocasión). No sé si Pablo fue realmente guiado por el Espíritu Santo. Sea como fuere, los resultados fueron desalentadores. Sólo algunas personas creyeron.

Coincidencia. Nadie se atreve a hablar estas cosas. Hay una enorme religiosidad en la gente, cosa que las hace suponer que todo, irremisiblemente todo lo que está escrito en la Biblia, es para enaltecer a sus personajes. No conocen a Dios.

De allí, Pablo siguió hacia Corinto. Ahora, Corinto era una ciudad portuaria, algo parecido con las grandes ciudades portuarias de nuestro mundo actual – una ciudad muy impía, donde florecía todo tipo de pecado.

 En algún lugar entre Atenas y Corinto Pablo tomó una decisión, que encontramos en estos versículos. "Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".

Así, Pablo tomó una decisión revolucionaria. No predicaría en Corinto un mensaje como el que predicó en Atenas. Aquí dice algo que para un judío es notable: "Me propuse no saber". Básicamente, los judíos son personas con un inmenso saber y generalmente basan su confianza en lo que saben.

¡Qué declaración espantosa! "Me propuse no saber". Voy a olvidar todo lo que aprendí a los pies de Gamaliel en todos mis estudios –  ¡Voy a olvidar todo eso! Sólo estoy preocupado de una cosa: Jesucristo –y no sólo con Jesucristo, sino con Jesucristo crucificado– esto es el centro y el énfasis de mi mensaje". Y creo que debe ser el centro y el énfasis de nuestro mensaje. Si quitamos la cruz del centro, estamos en peligro.

Advierto que Pablo esperaba la demostración del Espíritu Santo y poder. Compruebo hoy en nuestra iglesia contemporánea que si predicamos sobre el poder todos se entusiasman – y si hacemos una invitación a las personas que quieren recibir poder, muchos pasarán al frente.

Personalmente, creo que este énfasis puede ser extremadamente peligroso. A lo largo de muchos años, he observado que las personas que se obsesionan con el poder acaban llenas de problemas. Generalmente, terminan en el error.

El poder es algo que apela al hombre natural. Algunos psicólogos dicen que el deseo de poder es el deseo número uno en la personalidad humana. Pablo dice: "Quiero poder, pero lo quiero sobre una base diferente de aquella que el mundo entiende.

 Quiero olvidar toda mi sabiduría, todo mi conocimiento, todas mis habilitaciones teológicas y quiero concentrarme sólo en una cosa: Jesucristo crucificado." Y después agregó: "Cuando lo hago, puedo tener la certeza de que el Espíritu Santo vendrá con poder".

Termino con otro de mis versículos favoritos, Gálatas 6:14: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo".

Recapitulemos las cuatro salvaguardas que sugerí:

Número 1: Humillarnos a nosotros mismos. En 1ª Pedro 5:8 el apóstol dice que nuestro adversario el diablo anda a nuestro alrededor, buscando a quien devorar. El diablo es muy poderoso y muy activo. Cualquier teología que diga lo contrario es un engaño.

El otro día, estaba meditando sobre este versículo. Supongamos que sea anunciado que un león anda suelto en el tercer piso del hotel y que es necesario huir. No creo que usted fuese a pasear a la recepción, cantando una cancioncita alegre. Usted tomaría todo el cuidado en salir de modo de no ser detectado por la fiera. Y cerraría cuidadosamente la puerta al salir.

Este es el cuadro correcto de la forma como necesitamos conducirnos, porque nuestro adversario el diablo, realmente anda alrededor como un león rugiente y no podemos cambiar eso. ¿Sabe por qué los leones rugen? Para asustar a la presa y paralizarla. Por eso, no quede paralizado con el rugido del león. Tenga cuidado, pero no ceda al miedo.

Número 2: Recibir el amor de la verdad.

Número 3: Cultivar el temor del Señor.

Número 4: Poner y mantener la cruz en el centro.

Para terminar, citemos Gálatas 6:14 en conjunto. Imagino que todos no lo conocen de memoria, por tanto lo voy decir frase por frase: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo". ¡Amén!

No tengo por qué finalizar yo todo esto. Sí quiero, como si hubiera oído atentamente este estudio de Derek Prince en un salón de conferencias de cualquier sitio del planeta, establecer el gozo por la confirmación de una palabra recibida, con una muy utilizada por el pueblo evangélico, pero no por ello desacreditada en su esencia: AMÉN.

 

[Papronic Mushell]

Producción Especial Nº 2

 

 

Características Básicas de la Iglesia

 

En la primera lección se cuenta cómo nació este estudio, que dicho sea de paso, es el primero que surgió de este ministerio.

Muchas veces había leído el Libro de los Hechos, tal como quizás lo habrán hecho una gran mayoría de ustedes, los que hoy están evaluando todo esto.

Sin embargo, ese Libro, jamás me había dicho mucho más que todas esas historias geográficas, sociales, políticas e históricas que le habrán enseñado a usted, a usted y a usted.

Pero, tal cual lo he dicho ya cientos de veces, aún a riesgo de caer en costumbrismos seniles, una revelación no llega, necesariamente, como si fuera una frágil pluma que volando y volando aterriza sobre nuestra cabeza y nos ilumina. Una revelación, en muchos casos, viene de labios de otro siervo, con una expresión que no tiene nada que ver pero que, a la luz de nuestras búsquedas, abre un panorama enorme, esclarecedor y de bendición para tantos.

Eso es lo que deseo para este estudio que de ninguna manera pretende tener la entidad de un comentario sobre el mencionado libro. Una suma de puntos, ítems, condiciones sobre las cuales, a partir de su misma esencia y los propios principios básicos del Libro de los Hechos, deberían reflejar lo que nos guste o no, estemos de acuerdo o no, coincida con nuestros postulados denominacionales o no, la realidad insoslayable de lo que la Iglesia del Señor, la genuina, deberá ser en este siglo XXI que estamos transitando.

No es un asunto menor. Si llevados por la palabra nos atrevemos a pensar que este no es el Tercer Milenio sino el Tercer día de Dios, no es tanto el tiempo que falta para que todo llegue a su fin. Y es nuestro deber, alertar al pueblo, tal atalayas, que el sonido de las trompetas está muy cercano. Que el Espíritu Santo le ayude a verlo como yo lo he visto. Dios lo bendiga.

Néstor Martínez

Lección Nº 1

 

La Doctrina de los Apóstoles.-

 

Déjeme, en el inicio de este estudio, tomarme un breve párrafo historiando un poco este ministerio del Señor. Cuando comencé a ejercer concretamente como maestro, (y hablo del ciclo "Tiempo de Victoria", que comenzó bastante después que otros esfuerzos humanos que como hombre de radio y de gráfica intentara), me declaré un simple recopilador de enseñanzas ajenas que escudriñaba, hacía mías, armaba y compartía. Mucho tiempo después el Señor, que no sólo es misericordioso sino también generoso, empezó a bendecirme con algunas ideas, (que bien podría llamar revelaciones) propias que naturalmente sumaba a lo demás. Hoy, a diez años de existencia de todo esto que EL hizo en mi vida, encaro por primera vez un estudio elaborado con luz propia. Con muchas bases y principios que he adoptado de otros, es verdad, pero con un objetivo muy claro que el Señor me mostró de manera individual.

 

Una mañana, creo que por televisión, escuché un mensaje predicado por un entonces hombre de Dios que hoy ya no está en el frente de batalla. Ese mensaje tenía, por lo menos, cerca de quince años de predicado. En un momento dado, este hombre dijo algo que me impactó primero, me hizo reflexionar después y, finalmente me movilizó a indagar. Él dijo textualmente " La iglesia que hoy no opera en los principios que muestra la primitiva del libro de los Hechos, no es una iglesia del Señor". Cuando me repuse del coscorrón espiritual me dije: muy bien; entonces veamos cómo era aquella iglesia y difundamos esos principios para aportar espiritualmente lo necesario para el cambio, para la reforma, para la transición que todos los hijos de Dios esperamos y que el mundo, la creación, gimiendo, anhela como manifestación concreta. Así nació esto que ahora empezamos con el título de esta primera lección: "La Doctrina de los Apóstoles".

 

De la lectura de los primeros versos del capítulo uno del libro de los Hechos, lo que podemos observar, es que Jesús después de su resurrección, se apareció por espacio de cuarenta días a sus discípulos, hablándoles acerca del reino de Dios. El evangelio de Jesucristo siempre se relacionó con una afirmación: "El reino de dios se ha acercado". Y usted lo sabe: el reino de Dios no es aquella vieja concepción tradicional de un colchón de nubes donde usted va a ir a sentarse un día a tocar el arpa, sino lo que su significado implica: Un reino es un ámbito, una jurisdicción, una dimensión sobrenatural, espiritual y profética que no está en un determinado lugar geográfico que vemos o podemos ver y al cual un día vamos a viajar, sino que se ha acercado a nosotros y hoy, lo veamos o no, está aquí.

 

Más adelante, Jesús les dice que así como Juan los bautizó con agua, ellos serán bautizados con el Espíritu Santo. Este texto ha sido tratado y destratado conforme a las rutinas doctrinarias denominacionales, pero nada de eso ha podido ocultar una irrenunciable verdad: hay un bautismo CON o EN EL Espíritu Santo, disponible para todos los creyentes sinceros sin discriminación. Esa fue una promesa que, avanzando luego en la lectura de este libro, vemos con total claridad que se cumplió. El primer versículo que contiene un principio con el cual comenzó a gestarse aquella iglesia y que sigue siendo total y absolutamente vigente, es el que sigue:

 

 

(Hechos 1: 8)= Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

 

A mí me gusta, cuando me enfrento con un texto revelador, invertirlo en su concepto, para ver cuál sería el resultado de no obedecerlo, de no creerlo, de no encarnarlo o no ponerlo por obra. Aquí se nos dice que si no estamos dispuestos a permitir que el Espíritu Santo venga SOBRE nosotros, en lo que inicialmente sería un bautismo y luego, en las ocasiones sucesivas: llenura, toque, impacto, plenitud o como quiera llamarlo, jamás recibiremos poder divino como iglesia. Y sin poder sobrenatural que viene de Dios, la iglesia quedará reducida inexorablemente a un círculo social de buenas costumbres, valores éticos y morales, afecto por la acción social y hasta política. Cosa que no está mal, pero sin la menor posibilidad de producir vidas cambiadas y conformar auténticos hijos de Dios.

 

 Dios es Espíritu y nosotros su imagen y semejanza. En Romanos 8 dice que sólo los que son guiados por el Espíritu Santo son verdaderos Hijos de Dios. Además, todo aquel que haya aceptado a Cristo como Salvador y Señor y se haya convertido genuinamente, recibe el sello del Espíritu para salvación, lo cual demuestra que sería una total incoherencia que el Espíritu Santo que mora en nosotros pueda rechazar la obra ampliadora y capacitadora del propio Espíritu Santo. Sin temor a error, se puede asegurar que el cristiano que se empecina en no permitir que el Espíritu Santo tome control de su vida y lo guíe, no tiene al Espíritu Santo morando en su interior. Por lo tanto, su conversión no ha sido genuina.

 

Punto Nº 1: La Iglesia tiene que ser llena (no sólo sellada) llena del Espíritu Santo si desea ser una Iglesia de Poder.

 

Con relación a la ascensión de Jesús, hay varias interpretaciones, hipótesis y hasta conjeturas. Se han conformado doctrinas basadas en conjeturas. Lo cierto es que Jesús asciende FÍSICAMENTE, ya que es visto por los que están allí y así, igual, de la misma manera, dice el verso 11, será su venida. Esto destruye toda cosa abstracta que muchos comentaristas humanistas han tratado de implantar. Es tristísimo hablar de las cosas del Espíritu Santo sin la unción del Espíritu Santo. Por otra parte, esa NUBE que dice que lo ocultó, en el original es la palabra NIPASH, que significa "multitud de espíritus redimidos", lo que también elimina el concepto de la nube como una típica formación de vapor climático. Saque sus ojos de lo natural. El ámbito donde vive Dios es sobrenatural.

 

(Hechos 1: 12)= Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo.

 

(13) Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el zelote y Judas hermano de Jacobo.

 

(14) Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

 

Fíjese que la idea es perseverar en oración, pero se coloca la condición de estar unánimes. ¿Por qué? Porque los hijos de Dios, todos tienen ingreso al trono de gloria con su oración. Todos son oídos y todos reciben respuesta. Pero si por algo que compete al plan de Dios, el Padre recibe dos oraciones diferentes y hasta opuestas, no podrá moverse en ninguna dirección, aunque las reciba, hasta que no haya un mismo sentir y, obviamente, alineado al suyo.

 

En este texto hay algunos elementos que hay que tener muy en cuenta. En principio, estar UNÁNIMES o de acuerdo, es un rasgo distintivo y dominante de los conductores levantados por el Señor del Nuevo Testamento. Siempre que los ministros de la iglesia primitiva se reunían en Jerusalén, se nos dice que estaban UNIDOS y en ARMONÍA unos con otros y todos con Dios. La unanimidad, en este caso, era espiritual y práctica, no sólo teológica, ya que compartían sus vidas y sus posesiones. En todo el resto del contexto del libro de los Hechos se da una descripción de ese ministerio en el sentido de que se reunían, estudiaban juntos, compartían sus posesiones materiales. A menudo se reunían para orar, con lo cual ponían de manifiesto no solamente las buenas relaciones existentes entre ellas, sino también su total confianza en Dios.

 

Hoy día estamos llenos de iglesias donde las relaciones entre los miembros y aun del ministerio pastoral, dista mucho de ser de unidad. Proliferan los celos, las envidias y hasta las malas artes para ganar posiciones jerárquicas internas. Eso, entre otras cosas, habla de falta de confianza en Dios, dándole prioridad a las metodologías humanistas que parecen más aceptables y hasta más serias porque se pueden razonar, ver y tocar. No es ese, precisamente, el concepto o el principio espiritual de la fe. Con estos elementos, en muchos sitios, la oración se ha transformado más en una actitud tradicional o ritual de compromiso como parte del orden de culto, que la avanzada de la batalla espiritual que la palabra dice que es.

 

Punto Nº 2: La Iglesia perseverará (O sea: insistirá, porfiará aunque no tenga ninguna evidencia concreta) en la oración. En unidad y armonía. No sólo los hermanos, sino también los líderes. Cualquier otra forma es obstáculo insalvable para la respuesta.

 

Después vemos el episodio de la elección de un apóstol para cubrir la vacante que había dejado el traidor Judas. La decisión no es equivocada. El primer paso, orar para que Dios muestre quién desea que sea, es correcta. Si José, llamado Barsabás que respondía al sobrenombre de Justo o Matías resultaba levantado, todo estaría conforme a Su voluntad. Hasta aquí, perfecto. Pero después, ante la ausencia de respuesta, deciden en la carne, obviamente, seguir con la vieja costumbre tradicional judía de tirar esos huesitos tipo taba criolla llamados "suertes" y entender que Dios iba a obrar y responder por medio de ellos.

 

 Así surge Matías, del cual la Biblia no vuelve a hablar jamás. Porque Dios les admite esa incorporación pero no lo usa porque su plan, si hubieran aguardado lo hubieran sabido, era levantar a Saulo de Tarso luego llamado Pablo. Hoy, con muchos nombramientos y designaciones, sucede lo mismo. Los hombres deciden y Dios permite, pero no usa. Porque él levanta por su cuenta y sin consultar con nadie, a aquellos que tienen un corazón recto, fiel y dispuesto a cumplimentar los propósitos divinos, una cuestión que solamente Él puede ver.

 

En el verso 1 del capítulo 2 nos encontramos que dice que cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Pentecostés era un festival judío anual también conocido como "La Fiesta de las Semanas" o la "Fiesta de las Primicias", una celebración de los primeros frutos de la cosecha. La ley exigía que los varones judíos fueran tres veces al año a Jerusalén para celebrar las fiestas más importantes. La Pascua en primavera; el Pentecostés, que en griego es PENTEKOSTOS y que se traduce CINCUENTA, siete semanas y un día más tarde y los Tabernáculos, al final de la cosecha en el otoño. En Levítico 23 se detallan las fechas y rituales del calendario de las fiestas judías. Aquellos que se convertían al cristianismo el día de Pentecostés eran los primeros frutos de una vasta cosecha de millones de almas.

 

En lo que concierne a la expresión Todos unánimes juntos, la palabra original es HOMOTHUMADON, que significa "estar de acuerdo", "de mutuo consentimiento", "mantener la unidad del grupo", "son todos de una misma mente" y "compartir un propósito". Los discípulos tenían unidad intelectual, armonía emocional y una sola voluntad en la iglesia recientemente fundada. En cada caso en que se usa este término HOMOTHUMADON indica ARMONÍA, la cual conduce a la acción.

 

(Hechos 2: 2)= Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; (No dice que era un viento, sino COMO un viento. Esto, en alusión al poderoso pero invisible poder del Espíritu) (3) y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. (Hay que prestar atención que aquí también no dice De Fuego, sino COMO de fuego. Juan al Bautista predijo cómo el bautismo en el Espíritu estaría acompañado de viento y fuego.)

 

(4) Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.

 

Cuando dice que comenzaron a hablar en otras lenguas, aquí, - y habrá que explicarlo un poco por la enorme cantidad de doctrina simplista que anda por allí -, se refiere a idiomas o lenguajes humanos, ya que – dice – cada uno los oía hablar en su propio idioma. Es decir: las lenguas que se traducen. Hay otras lenguas dadas a los creyentes por el Espíritu que son llamadas "angelicales", que no se traducen, se interpretan como parte de otro don. De otro modo, la Biblia jamás diría que pidamos don de interpretación. Diría que estudiemos varios idiomas.

 

Asimismo, el hecho de decir que COMENZARON a hablar en otras lenguas, implica que esto después continuó. No como LA manifestación del Espíritu, sino como UNA de esas manifestaciones. Aunque por ser la más visible, prácticamente se convirtió en un verdadero clásico carismático que muchos han enseñado, aunque sin bases muy claras, que sólo así se evidenciaba la presencia del Espíritu Santo en la vida de una persona. Eso llevó a que muchos que no recibieron ese don lo inventen, para no quedar medio marginados en la consideración de su congregación. Allí nace la Glosolalia, una palabra odiada por los que verdaderamente tienen el don, y que es una lengua formada por la carne que no tiene incidencia en el mundo del Espíritu, sin omitir, por supuesto que, como todas las cosas de Dios, esta también tiene una imitación del diablo que es capaz de producir lenguas desconocidas. Naturalmente, la única manera de saber cuál es cuál, es a través del discernimiento. De otro modo, es no sólo complicado sino imposible, y es el único reaseguro para no errar el blanco.

 

Punto Nº 3: Para recibir el Espíritu Santo la Iglesia debe estar junta y unánime.

 

(Verso 22)= Varones israelitas, oid estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;

 

Fíjese los rasgos de Jesús, que equivale a decir los rasgos de un alguien con autoridad divina, no nominal. Sin excepción, maravillas, prodigios y señales acompañaron el ministerio y la predicación de los primeros ministros de la iglesia. La palabra MARAVILLAS, aquí, es la palabra MEGALEIOS y significa: conspicuo, magnífico, espléndido, majestuoso, sublime, grandioso, bellísimo, excelente, favorable. Esta palabra se usa aquí y en Lucas 1:49, donde dice "grandes cosas", que obviamente están mucho más allá de un rutinario orden de culto, que todavía muchos de nosotros andamos tratando de averiguar quien lo inventó.

 

Tome ahora cada uno de los adjetivos que surgen de la traducción de MEGALEIOS, y va a tener con claridad el punto número cuatro.

 

Punto Nº 4: La Iglesia del Señor, es: conspicua, magnífica, espléndida, majestuosa, sublime, grandiosa, bellísima y excelente. Maravillosa.

 

El verso 23 señala con claridad quién o quiénes impulsaron la detención y posterior crucifixión de Jesús: sus propios hermanos judíos, incentivados y activados por la clase religiosa oficial de la época. Hoy, y a excepción de actitudes sectoriales incomprensibles, ya no se sacrifica a Cristo, porque su sacrificio fue único e indivisible y ya fue. Pero muchos hermanos, incentivados por el fariseismo moderno, pueden estar deteniendo y enviando a un simbólico calvario a muchos auténticos predicadores del evangelio del reino sólo porque no se adaptan o amoldan a las disposiciones humanas que nutren la mayoría de los credos autodenominados "cristianos".

 

El verso 30 nos dice que David era profeta. Nunca o casi nunca he oído hablar de David en ese tenor. David héroe, valiente, arriesgado hasta el límite en su aventura con Goliat. David simple, cándido y puro en su rol de pastorcito de ovejas. David poeta, a partir de la autoría de tantos salmos. David oscuro adúltero con Betsabé y homicida contra el pobre Urías, pecador impresentable. David rey de Israel, padre del sabio Salomón. Pero profeta, muy poco.

 

En el verso 38, Pedro sintetiza la base de nuestra fe y de nuestra práctica, a partir de lo que sería el punto número 5.

 

Punto Nº 5: La iglesia de Jesucristo es una iglesia arrepentida y humilde.

 

(Verso 40)= Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: sed salvos de esta perversa generación. (No habla de delincuentes. La palabra PERVERSA es la palabra ESKORIOS y da la idea de huesos salidos de su lugar (ESCORIOSIS), lo que equivale a decir TORCIDA, que a su vez, es una generación que ha errado el blanco. La palabra que clarifica esto es HARMATÍAS, cuya traducción más clara es PECADO).

 

(41) Así que los que recibieron su palabra (La palabra no se impone, no se declama, se recibe) fueron bautizados; (sin cursillos previos ni decisiones sesudas de juntas de notables) y se añadieron aquel día como tres mil personas. (No dice "Se Captaron" o "Se Ganaron" o "Se Conquistaron", cosa que implica trabajo de hombres, sino que dice que SE AÑADIERON, un término que claramente le otorga ese acontecimiento al Señor y a su Espíritu Santo, responsable de la convicción de pecado que lleva al arrepentimiento y, como consecuencia, a una decisión por fe que lleva a la conversión)

 

(42) Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y las oraciones.

 

La palabra COMUNIÓN, aquí, es la palabra KOINONÍA, y significa compartir, unidad, una estrecha asociación, participación, una sociedad, compañerismo, ayuda de contribución, hermandad. La KOINONÍA es una unidad producida por el Espíritu santo. En la KOINONÍA, al individuo mantiene íntimas relaciones de compañerismo con el resto de la sociedad cristiana. La KOINONIA une firmemente a los creyentes al Señor Jesús y a los unos con los otros.

 

En nuestras iglesias, esquematizadamente, esto se practica. Hay congregaciones que organizan departamentos de KOINONIA, de compañerismo cristiano. Se ocupan, generalmente de todo lo que tiene que ver con el protocolo social de la iglesia. Los cumpleaños, fiestas y reuniones de camaradería, campamentos, retiros, y está bien porque eso ayuda. Pero la KOINONIA, según La Biblia, la real y auténtica mancomunidad del pueblo de Dios, todavía está muy lejos. En la mayor parte de los casos, nuestra declamada hermandad no pasa de ser un compendio de saludos, apretones de manos y algunos ósculos santos de fines de semana. En el resto del tiempo nadie, incluido el ministerio pastoral, sabe con certeza qué ocurre con el resto.

 

Punto Nº 6: La Iglesia debe ser compañera, unida, apretada en el afecto.

 

Y finalmente nos encontramos con que dice: perseveraban en la doctrina de los apóstoles. Entonces nos preguntamos: ¿Cuál es y en qué consiste esa doctrina? ¿Tiene que ver con lo que en nuestra congregación, en nuestra denominación llamamos doctrina?

 

En el Antiguo Testamento, doctrina significa Lo que es recibido. Allí Dios, como fuente de conocimiento, es llamado MAESTRO. Así lo dice el salmo 94. Y su enseñanza se manifiesta en juicios, palabras y en su voluntad, en este caso específico, fundamentalmente contenida en la ley. Enseñar, entonces, significaba conducir al hombre a la experiencia más íntima con la voluntad divina, puesto que la doctrina afecta tanto al intelecto como a la voluntad humana, valores ambos que se encuadran en ese punto que llamamos Alma. Psiquis en griego.

En el Nuevo Testamento se emplean varios términos relacionados con el acto y el contenido de la enseñanza tanto de Jesús como de los apóstoles. Jesús es el objeto inmediato de la doctrina y la conducta del creyente el resultado. De aquí las relaciones de la enseñanza con otras actividades tales como "amonestar", "advertir" y "exhortar".

 

La doctrina es calificada en el Nuevo Testamento con las expresiones "según la piedad", "buena" y "sana" en contraste con los efectos perniciosos de las falsas doctrinas. En las epístolas pastorales la doctrina aparece más rígidamente formada, restringida al ejercicio de ciertas personas y como señal de ortodoxia frente a las herejías.

 

Cuando se habla de perseverar en la doctrina de los apóstoles, entonces, bien vale la pena ver, someramente, qué es en realidad un apóstol. Porque hoy día este ministerio anda un tanto mezclado con gente que hasta profesionalmente, (arquitectos, ingenieros, maestros mayores de obra), se ocupan de levantar templos. No iglesias, templos. Esos son en algunos sitios los modernos apóstoles.

 

Sin embargo, esta palabra es una transcripción de la voz griega APOSTOLOS, derivada del verbo APOSTELLO, que significa "enviar" o "despachar". Este verbo se distingue de PEMPO, que es otro vocablo que significa "enviar" y se relaciona con la idea de ser enviado con un propósito especial o con autorización oficial. El sustantivo se emplea en el Nuevo Testamento de tres distintas maneras:

 

1)= Designa a un ENVIADO, DELEGADO o MENSAJERO. En este sentido, Cristo fue un apóstol de Dios, como lo muestra hebreos 3:1.-

 

2)= Designa a un miembro del grupo de los doce que Jesucristo seleccionó para ser de manera especial sus compañeros constantes y los pregoneros iniciales del mensaje del reino de Dios. Cabe, en este caso, que Juan dice que el Espíritu Santo le recordará las palabras de Jesús, les enseñará todas las cosas, les guiará a toda verdad y les hará saber las cosas que habrán de venir. Por lo tanto, las enseñanzas de los apóstoles son la norma para la doctrina y la vida de la iglesia, edificada – dice Pablo -, sobre el fundamento y la doctrina de los apóstoles y profetas.-

 

3)= También designa a maestros y misioneros destacados. Jacobo, el hermano del Señor, Bernabé, Timoteo, Silvano, Andronico y Junias, por ejemplo.

 

La doctrina de los apóstoles, por tanto, no está acostada, inerte o atada, sino sustentada en la piedra: Cristo. Es una evaluación mental. Esa doctrina son catorce epístolas de Pablo, dos de Pedro, tres de Juan, una de Santiago y una de Judas. Nuestra fe, nuestro credo está muy claro en las Sagradas Escrituras y esta revelación se hace iluminación en el manto apostólico. Hoy, Dios sigue levantando apóstoles. No son, -repito -, señores profesionales de la arquitectura ni la ingeniería, aunque de pronto fueran incluidos aunque no por su paso por la universidad, sino hombres y mujeres, (¡Sí, mujeres!) Que han recibido una palabra Rema, capaz de transformar a la iglesia en lo que debe ser: una manifestación de los hijos de Dios.

 

Punto Nº 7: La Iglesia debe segur perseverando en la doctrina de los apóstoles , de aquellos doce que sembraron, de los siguientes que regaron y de los actuales que confirma todo.

 

 

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Lección Nº 2

 

Lo que Tengo te Doy.-

 

En la primera entrega de este estudio, y en sólo dos capítulos del Libro de los Hechos de los Apóstoles, base del mismo, ya que se ha dicho que la iglesia que no tenga estos fundamentos no es una iglesia según Dios, sino según los hombres, encontramos siete principios que quiero recordar como plataforma de esto que sigue: 1)= La Iglesia tiene que estar llena del Espíritu Santo, no sólo sellada, y de poder; 2)= Debe ser una iglesia perseverante en oración pero en unidad y armonía, tanto entre sus miembros como en el liderazgo; 3)= Para recibir al Espíritu Santo en un moderno Pentecostés, como fue entonces, tiene que estar junta, pero además unánime; 4)= Tiene que ser una iglesia de señales, prodigios y maravillas; 5)= Tiene que ser una iglesia arrepentida y humilde, jamás soberbia, por buena que sea en comparación a otras; 6)= Debe ser compañera, solidaria, apretada, sensible; 7)= Debe perseverar, contra viento y marea, en la doctrina de los apóstoles, por encima de las doctrinas plasmadas por eruditos denominacionales.

 

(Hechos 3 :1)= Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. (En esta época temprana de la historia de la iglesia, los judíos cristianos todavía oraban en el templo. La hora novena era aproximadamente, al hoy, la de las tres de la tarde)

 

(2) Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la puerta del templo que se llama La Hermosa, para que pidiese limosna (anota esto) de los que entraban en el templo.

 

(3) Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar al templo, les rogaba que le diesen limosna. (Muchos han confundido limosna con ofrenda. Nada que ver. La limosna es un acto generoso de desprendimiento a causa de la compasión o la lástima, en tanto que la ofrenda – dice la Biblia -, es un acto de alabanza y adoración más, igual que la oración o el cantar.)

 

(4) Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: míranos.

 

(5) Entonces él les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. (Los pobres, los mendigos, los necesitados, los que sufren, siempre buscan las puertas de las iglesias. Algo dentro de ellos les dice que allí van a recibir algo que, quizás va mucho más allá de una moneda. El mundo, íntimamente, está esperando permanentemente recibir algo de la iglesia)

 

(6) Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.

 

En este primer milagro que el libro de los Hechos registra y que fue realizado por los apóstoles, se nos da una clave para el ejercicio por parte de todos los creyentes de la autoridad de la fe. Al ordenar la sanidad del hombre cojo de nacimiento, Pedro emplea el nombre completo y el título del Señor: "Jesucristo (Mesías) de Nazaret". "Jesús", que también es Josué o Yeshua, era un nombre común entre los judíos y continúa siéndolo en muchas culturas. Pero la declaración de su nombre y títulos completos, una práctica digna de notarse en hechos parece ser una lección buena y objetiva para nosotros.

Es importante que cada creyente tenga muy en cuenta esto cuando reclame autoridad sobre las enfermedades o los demonios. En nuestra confesión de fe o proclamación de poder, confesamos su deidad y su señorío como el Cristo (Mesías) usemos su nombre precioso, como Jesús (Salvador). Clamemos a él como Señor Jesús, o Jesucristo, o Jesús de Nazaret, sin que en este punto haya la intención de establecer un principio legal o ritual. Yo les confieso que me llamó poderosamente la atención y me impactó la primera vez que escuché pelear con estas armas. Fue en una de las importantes campañas evangelísticas y de liberación de Carlos Anacondia. Se lo oí expresar a él mismo y, obviamente, a todos los que conformaban su equipo. Me dije que eso no podía ser sólo un estilo, una muletilla o un distintivo. Pensé que debía responder a causas muy precisas y valederas desde el punto de vista teológico; así era.

 

Ahora, es importante saber y recordar que, al igual que oramos "en el nombre de Jesús", también ejercemos toda autoridad en EL, mediante el privilegio de poder que nos ha dado en SU nombre.

 

Punto Nº 8: La Iglesia debe combatir la buena batalla en el nombre de Jesús de Nazaret, nombre que está por encima de todo nombre y ante el cual se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra.

 

(Hechos 4: 31)= Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

 

Quiero detenerme un momento en esta palabra importantísima: DENUEDO, es, en los originales, la palabra PARRHESIA y su traducción literal implica: Osadía para hablar, expresión sin reserva, libertad de palabra, franqueza, candor, valor entusiasta, valentía, lo opuesto a cobardía, timidez o temor. Denota un don divino que recibe la gente ordinaria, no profesional, que exhibe poder y autoridad espiritual. Se refiere también a una clara presentación del evangelio que no es ambigua o ininteligible, que no tiene contaminaciones humanas ni adulteraciones filosóficas o pseudo científicas. PARRHESIA no constituye una cualidad humana, sino un resultado de recibir la plenitud del Espíritu Santo. Es el equivalente a POLENTA, un lunfardismo muy argentino que cualquier criollo creyente entenderá muy bien, pero que para los miles de hispanos que no lo conocen, es el equivalente a VALENTÍA. Ahora miremos lo que dice el verso 13, anterior, y tendremos a la vista otro principio clave para la iglesia de hoy:

 

(Hechos 4: 13)= Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban, y les reconocían que habían estado con Jesús.

 

Punto Nº 9: La prueba de una iglesia llena del Espíritu Santo es la proclamación de la palabra con denuedo, no sólo de la oración en lenguas, aunque las incluye.

 

(Hechos 5: 1)= Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad, (2) y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los apóstoles.

 

(3) Y dijo Pedro: Ananías, ¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo y sustrajeses el precio de la heredad?

 

(4) Reteniéndola, ¿No se te quedaba a ti? Y vendida, ¿No estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

 

(5) Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.

 

(6) Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo sepultaron.

 

(7) Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido.

 

(8) entonces Pedro le dijo: dime, ¿Vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: sí, en tanto.

 

(9) Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti.

 

(10) Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido.

 

(11) Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

 

Independientemente del relato literal, que es verídico, y concreto, hay aquí una tipología, un símbolo, que tiene que ver con cosas mucho más profundo. Porque Ananías y Safira fueron juzgados por su hipocresía y por mentir a Dios, no por haber decidido retener parte de su propiedad personal.

 

La severidad del castigo para una ofensa tan pequeña puede parecer intolerante y poco misericordiosa, pero era necesario establecer la autoridad apostólica en la iglesia primitiva y salvaguardar su pureza. Una respuesta sensata es que Satanás tiene el poder de distorsionar el pensamiento de los cristianos, lo cual confirma que no podemos darle oportunidad alguna.

 

La mejor defensa del creyente contra el auto engaño es asumir mutua responsabilidad unos con otros (especialmente en la congregación local. Efesios 5:21 sugiere someternos unos a otros en el temor de Dios) Además es necesaria la constante renovación de la mente a través de la Palabra, y la sostenida plenitud del Espíritu Santo.

 

Punto Nº 10: Más que a una disciplina humana, la Iglesia debe estar sometida a una Justicia Divina .

 

Después que Ananías y Safira fueron juzgados, muchos no quisieron asociarse con los apóstoles y su servicio. A pesar de esto, las gentes miraban a estos nuevos adoradores cristianos favorablemente. En el verso 13 dice que los alababan por esto y el verso 15, que mucha gente recibía sanidades físicas solamente con que la sombra de Pedro pasara sobre ellos. Ya lo hemos dicho. Las señales y prodigios caracterizaron el ministerio de la iglesia primitiva, y también se espera que ocurra hoy.

 

Después de esto, los discípulos fueron detenidos por las autoridades influidas por la organización religiosa de esa época, que veía con recelo el peligro que implicaba para su status, la proliferación de la nueva doctrina que se estaba predicando. Sin embargo, de una manera sobrenatural y con la intervención de ángeles, ellos quedaron libres. Entonces fueron llevados sin violencia ante las autoridades religiosas para explicar por qué seguían enseñando esa doctrina revolucionaria.

 

(Hechos 4: 27)= Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les preguntó, (28) diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.

 

(29) Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: es necesario obedecer a Dios ante que a los hombres.

 

A ellos, como sucedería hoy en cualquier organización religiosa, esta expresión no les agradó en absoluto. Toda queda cierto liderazgo que entiende a la sujeción como una mezcla de obsecuencia humana y obediencia a cualquier mandato suyo aun en contra de lo que pueda decir la Palabra. ¡Pero hermano! ¡Pero hermana!; lo que le digo usted puede comprobarlo en más de un lugar y usted lo sabe. Lo que pasa es que no es agradable reconocerlo. Pero al mundo, eso no se le escapa. Y vaya a predicarle un evangelio de amor, generosidad y libertad después, a ver si lo escuchan.

 

Allí es donde surge la figura de un viejo doctor de la ley llamado Gamaliel. Él menciona a Teudas y Judas, dos hombres falsos, dos líderes falsos que se levantaron y arrastraron seguidores al error. No es novedad histórica esta. Siempre que Dios va a levantar hombres nuevos, Satanás trata de adelantársele procurando enturbiar con las dudas de ese ministerio. Sin embargo en el capítulo 5 y verso 39, Gamaliel advierte el riesgo de que se encuentren luchando contra Dios.

 

Punto Nº 11: La Iglesia debe obedecer a Dios ante que a los hombres, si es que estos no son obedientes a su voluntad y su propósito.

 

(Hechos 6: 1)= En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos de que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribución diaria.

 

Los hebreos eran nativos de Palestina y hablaban su idioma (o arameo) en lugar de griego. Los griegos, (helenistas) eran judíos nativos del mundo greco-romano y hablaban griego. La presencia y el poder del Espíritu Santo no garantizan que automáticamente se disipen las dificultades de la vida. A menudo es necesario que los cristianos discutan sus diferencias e imploren soluciones sabias a Dios.

 

(2) Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: no es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.

 

(3) Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.

 

Primero vamos a lo formal: el crecimiento de la iglesia necesita organización y delegación de responsabilidades. Los líderes son levantados por Dios para pensar y diseñar, no para ejecutar. Pero lo más valioso, aquí, es que queda en evidencia que el liderazgo de cualquier nivel, en la iglesia, necesita estar lleno del Espíritu Santo y de sabiduría. Porque nos da la perspectiva de Dios. La sabiduría concierne al aspecto práctico de resolver un problema. Muchos especialistas consideran a los siete como los primeros diáconos electos, aunque el término no aparece en este pasaje.

 

Ellos tomaron esa decisión – declaran -, para poder seguir persistiendo en la oración y el ministerio de la palabra. Es indudable que estas dos cosas deben ser de absoluta prioridad para el liderazgo de la iglesia. Esto no quiere decir que el ministerio de la benevolencia está un escalón más abajo. Todo es una cuestión de responsabilidades que asigna Dios.

 

Punto Nº 12: Los líderes de la iglesia deben tener antes que ninguna otra condición, una personalidad llena del Espíritu y sabiduría.

 

(Hechos 6: 8)= Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. (Fíjese que los prodigios y las señales, como ya ha sido dicho, son una característica exclusiva del ministerio apostólico. Esteban no era un apóstol, pero estaba lleno de gracia y poder).

 

(9) Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, (Los libertos eran ex esclavos romanos), y de los de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban.

 

(10) Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.

 

 

Testificar de nuestra fe, no se reduce a decir cosas correctas. Testificar supone librar una batalla espiritual que requiere de sabiduría y del poder del Espíritu Santo.

 

La palabra SABIDURIA, aquí, es la palabra SOPHIA. Está relacionada con la sabiduría práctica, prudencia, habilidad, entendimiento penetrante. La instrucción cristiana, una aplicación acertada del conocimiento, un entendimiento profundo de la naturaleza verdadera de las cosas. A menudo, en la Biblia, a la sabiduría se la asocia con el conocimiento. Anticipando nuestra necesidad de ser guiados, de dirección y conocimiento. Dios nos dice que pidamos sabiduría, y nos asegura que nuestra petición obtendrá una amplia recepción.

 

Punto Nº 13: Una Iglesia con sabiduría divina jamás será confundida por discursos humanistas.

 

(Verso 11)= Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios.

 

Fíjese hasta donde llegan las mezquindades humanas. En el nombre de un Dios justo y con el argumento de defender su iglesia, no vacilan en inventar una acusación para perjudicar a un hombre que, - ellos sabían -, tenía espiritualmente mucho más que todos ellos juntos. Hoy sigue ocurriendo. La palabra BLASFEMIA es la palabra BLASPHEMOS y viene de BLAPTO, que es "injuriar" y PHEME, que se traduce "discurso", lo que da una traducción armada de "discurso injurioso".

 

(12) Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio.

 

(13) Y pusieron testigos falsos que decían: este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; (Quiero aclarar que, al igual que entonces, los lugares son santos o no conforme a la santidad de aquellos quienes los ocupan. Un púlpito, por ejemplo, puede tanto ser santo como blasfemo. El hombre que lo ocupa lo define). (14) pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que nos dio Moisés.

 

(15) Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel.

 

Quien tenga un mínimo de discernimiento puede ver con facilidad la diferencia que hay entre creyentes sólidos, fieles, trabajadores, constantes, maduros y ungidos con aquel que pasa horas en la presencia de Dios. Son los menos. Resplandecen.

 

(Hechos 7: 1)= El sumo sacerdote dijo entonces: ¿Es esto así?

 

(2) Y él dijo: varones hermanos y padres, oid: el Dios de la gloria apareció a vuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en harán, (3) y le dijo: sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré.

 

(4) Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora.

 

(5) Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en posesión, y a su descendencia después de él, cuando él aun no tenía hijo.

 

La palabra PROMETIO, es la palabra EPANGELIO. Significa comprometer, profesar, aseverar alguna cosa acerca de uno mismo, anunciar lo que uno está por hacer, (una intención), rendir un servicio, hacer un compromiso, asegurar que se va a hacer alguna cosa. De ahí que el EPANGELIO sea la seguridad que Dios dio a Abraham (Y por prosecución a todos nosotros, hoy) de que la tierra que le había mostrado pertenecía a él y a sus descendientes. Es exactamente eso lo que Dios promete a este pueblo, hoy, con respecto a todas las naciones del mundo.

 

Punto Nº 14: La Iglesia del Señor tiene una promesa de posesión de las naciones, no de adaptación, negociación o acuerdos diplomáticos.

 

 

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Lección Nº 3

 

¿Qué Quieres que yo Haga?

 

Esta es la tercera entrega de este estudio en el que buscamos, de los relatos y episodios literales e históricos del libro de los Hechos de los Apóstoles, extraer principios espirituales aptos para erigir, por sobre todo nominacionalismo y estructuras humanas, la auténtica iglesia del Señor, no emparentada con asociaciones humanas socializadas o politizadas. La Iglesia viene de Dios, Dios es Espíritu, nosotros somos su imagen y semejanza y todos, indefectiblemente, caminando en el único mundo de Dios: El Sobrenatural. No se olvide que aquí es donde Dios tiene presencia, pero allá es donde ÉL habita.

 

Hasta aquí, de las entregas anteriores, llevamos catorce puntos. En siete capítulos vistos. Los repasamos:

 

1)    La Iglesia tiene que ser llena del Espíritu Santo, no sólo sellada con el Espíritu Santo.

2)    Debe perseverar en oración en unidad y armonía

3)    Para recibir la plenitud del Espíritu Santo no es suficiente con estar junta, también debe estar unánime.

4)    Tiene que estar investida de señales, prodigios y milagros.

5)    Tiene que ser humilde y estar genuinamente arrepentida.

6)    Tiene que ser solidaria, compañera y estar apretada en los afectos.

7)    Debe perseverar en la doctrina de los Apóstoles.

8)    Debe pelear la buena batalla en el nombre de Jesucristo de Nazaret.

9)    Debe manifestar la presencia del Espíritu proclamando la palabra con denuedo.

10) Debe estar sometida a la Justicia Divina, más que a la humana.

11) Debe obedecer a Dios antes que a los hombres, así aparentemente no le convenga.

12) Los líderes tienen que tener una vida llena del Espíritu y de sabiduría.

13) Una Iglesia con sabiduría jamás será confundida por discursos humanistas.

14) Tiene promesa de posesión de las naciones.

 

Aquí vamos a ver otros puntos, otros principios, comenzando desde el capítulo 8, instantes siguientes al martirio y muerte de Esteban:

 

(Hechos 8: 1)= Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles.

 

(2) Y hombres piadosos llevaron a Enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre él.

 

(3) Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres, y los entregaba en la cárcel.

 

 

La pintura que este relato hace de Saulo de Tarso nos muestra la estampa de un cruel y hasta perverso represor, un hombre que en su intimidad es muy probable que haya estado convencido que perseguir esa gente era hacer un trabajo ponderable para Dios. Parece increíble e imposible que luego este hombre se transforma en Pablo, ¡Nada menos que Pablo!, Del cual todos nosotros hemos recibido tanta enseñanza, tanta guía, tanto ejemplo. Para Dios, es indudable, no hay cosa imposible.

 

(4) Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. (Vemos aquí que Dios transforma el mal en bien. La primera persecución oficial de la iglesia sacó a los cristianos de Jerusalén, y ellos predicaron el evangelio donde quiera que fueron.)

 

(5) Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.

 

(6) Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía.

 

(7) Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían estos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados; (8) así que había gran gozo en aquella ciudad.

 

Felipe, como Esteban, tampoco era uno de los apóstoles, pero ello no constituyó un obstáculo en su milagroso ministerio. Los milagros, en sí mismos, no traen la salvación, pero a menudo atraen a la gente al mensaje, porque comprueban la palabra escrita: que el evangelio no es vana palabrería, sino poder de Dios. Los milagros de la Biblia son "señales", cada una de las cuales encierra un importante mensaje, al tiempo que sirve para confirmar la veracidad de las palabras del evangelio.

 

Punto Nº 15: Una Iglesia evangelista ante cualquier circunstancia con el aditamento de señales y milagros.

 

(Hechos 8: 26)= Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: levántate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto.

 

Con la palabra de Dios como nuestra fuente de información, vemos que los ángeles pueden ayudar activamente el avance de la iglesia sobre la tierra transmitiendo mensajes. Felipe había evangelizado en Jerusalén y Samaria, pero un ángel mensajero le dijo que fuera a un camino desierto donde se encontraría con el eunuco de Etiopía. Más adelante, en el capítulo 10, podremos ver la intervención angélica a favor de Cornelio, que fue lo que contribuyó a la evangelización de los gentiles.

 

Tal como con los dones sobrenaturales del Espíritu, la actividad de los ángeles no cesó después del tiempo de los apóstoles. Los ángeles todavía están envueltos activamente en lo que se refiere a la edificación del reino de Dios sobre la tierra, porque de eso habla la Biblia, no de una nube que nos espera,   Cuando muramos, que vayamos a sentarnos a tocar el arpa como se ve en los dibujos de humor clásicos.

 

No obstante, debemos atender a la advertencia de Pablo: Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

 

 Por lo tanto, cualquier mensaje angelical debe ser juzgado a la luz de la eterna palabra de verdad de Dios. No podemos olvidar que en estos tiempos, el movimiento ocultista y humanista de la Nueva Era, parecería haber hallado en los ángeles, un estupendo filón y punto de partida para introducir sus doctrinas de demonios.

 

Punto Nº 16: Una Iglesia conforme a la palabra de Dios, cree y predica con respecto a la actividad de los ángeles, pero revisa cuidadosamente siempre que no se introduzca un evangelio diferente.

 

(27) Entonces él, (Felipe), se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, (28) volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías.

 

Dice que el etíope del episodio, lejos de ser un personaje cualquiera, era un FUNCIONARIO de la reina. Esta palabra, en los originales, es la palabra DUNASTES, y significa: oficial de alto rango, personaje importante, oficial de la corte, alguien investido de poder, gobernante, soberano, príncipe, ministro real, potentado. Funcionario. DUNASTES. Esta palabra tiene que ver con nuestra palabra DINASTÍA. En Lucas 1:52 dice: Quitó de los tronos a los poderosos, (DUNASTES) Y EXALTÓ A LOS HUMILDES. Sugiere que los funcionarios de los sistemas del mundo serían reemplazados por el Príncipe de Paz. El reino de Cristo es una DUNASTES perpetua.

 

(29) Y el Espíritu dijo a Felipe: (Veamos; primero un ángel, ahora el Espíritu. ¿Parecería ser que la comunión que Felipe tenía con el Padre era bastante íntima, verdad?) Acércate y júntate a ese carro.

 

(30) Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías y dijo: pero, ¿entiendes lo que lees?

 

(31) Él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.

 

(32) El pasaje de la escritura que leía era éste: "Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca. (33) En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién lo contará? Porque fue quitada de la tierra su vida.

 

Vamos a rearmar la escena esta. Primero: no es – repito -, un personaje sucio que iba en un carrito de morondanga, es un poderoso del séquito íntimo de una reina. Dice que iba leyendo. Esto evidencia su cultura, no era frecuente el saber leer y escribir. Además, cuando se leía en el mundo antiguo, casi siempre se lo hacía en voz alta. Es muy probable que durante su estadía en Jerusalén, este hombre haya oído hablar de la resurrección de Cristo y de los extraordinarios acontecimientos de pentecostés, y ahora venía leyendo el rollo de Isaías, (concretamente lo que para nosotros, hoy, es parte del capítulo 53) precisamente el fragmento que hablaba de la muerte sacrificial del Mesías.

 

(34) Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: te ruego que me digas: ¿De quién dice el profeta esto; de sí mismo o de algún otro? (A nuestro entender, una pregunta tonta. Pero era la pregunta de un todavía incrédulo con hambre y sed de Dios.)

 

(35) entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. (¿Cuál era el evangelio de Jesús? "El reino de los cielos se ha acercado".)

 

(36) Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: aquí hay agua; ¿Qué impide que yo sea bautizado?

 

(37) Felipe dijo: si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

 

¿Qué puede impedirle a una persona ser bautizada en una congregación? Sólo que no creas de todo corazón que Jesucristo es el Hijo de Dios, que en muchas ocasiones es lo último que se tiene en cuenta, porque la verdad de la fe o no fe está dentro de cada persona e invisible a la observación humana. Ni cartas de recomendación, ni exámenes teóricos o prácticos de teología, ni evaluaciones sociales de juntas de notables. Una iglesia local no puede negarle el bautismo en aguas a nadie, que como el etíope, diga que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios. ¿Y luego? ¿Un curso informativo y formativo? ¿Una lista de espera? ¿La obligación de que la ceremonia sea pública? Costumbres tradicionales y denominacionales. Bien intencionadas siempre, es cierto, pero mire...

(38) Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.

 

Punto Nº 17: Una Iglesia que mire las Escrituras por encima de sus costumbres tradicionales.

 

(Hechos 9: 1)= Saulo, respirando aun amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, (2) y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.

 

Es indudable que Saulo, (luego Pablo) creía sinceramente que estaba haciendo lo correcto. Hoy día abundan los Saulos. Hombres o mujeres que, convencidos que están cumpliendo un importante servicio para Dios, lo que hacen es perseguir a cristianos que luchan por sacar a la iglesia de un ostracismo ritual e intelectual.

 

(3) Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo, (4) cayendo en tierra, (Aquí se enseña siempre que Saulo se cayó de su caballo, ya que se supone – y no es descabellado hacerlo -, que por la distancia del viaje, estaba haciendo el mismo a caballo. Puede ser, pero sólo es una conjetura, una hipótesis, no una interpretación o una revelación. La Biblia no habla de ningún caballo. Ni en este pasaje, ni tampoco en los de los capítulos 22 y 26 que relatan la misma escena) oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿Por qué me persigues? (Saulo no estaba solamente persiguiendo gente con la cual no coincidía; se estaba oponiendo a Cristo. Parecería ser una herejía decir, a la luz de cómo cambiaron las cosas después, que en estas instancias, Pablo representaba al espíritu del Anticristo, que más allá de que no es un hombre determinado, como muchos creen y enseñan, es todo aquello que se opone a Cristo. Naturalmente, incluye a los hombres y mujeres que comulgan con esta posición.)

 

(5) Él dijo: ¿Quién eres, Señor? (Saulo no sabe lo que le pasa ni quien es el que le habla, pero se da cuenta íntimamente de su señorío. Saulo es un prestigioso dirigente religioso que no trataba de "señor" a cualquiera) y le dijo: yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.

 

El aguijón era una vara aguzada en la punta que servía para azuzar a una pareja de bueyes, para punzarlos. Jesús, al decir esto, sugiere que Pablo ya sentía alguna preocupación por las terribles cosas que estaba haciendo. Pregunto: ¿No estará usted, en este momento, dando coces contra algún aguijón?

 

(6) él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿Qué quieres que yo haga? (Esto es lo que se vio en Saulo: su búsqueda cierta, su fidelidad. No arruga por miedo, se sujeta y se somete por discernimiento) y el Señor le dijo: levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

 

La dramática conversión de Pablo es considerada por muchos como una de las dos pruebas más grandes de la validez cristiana, siendo la otra la resurrección de Cristo. Estos dos acontecimientos claves constituyen el fundamento en que se apoya el libro de los Hechos.

 

(7) Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos; oyendo a la verdad la voz, más sin ver a nadie.

 

En el verso 9 del capítulo 22, donde Pablo relata su conversión dice algo que parece contradecirse con esto. Dice que ellos NO ENTENDIERON la voz que hablaba, en tanto que aquí dice que la oyeron. Yo creo que los dos versículos dicen la misma cosa, pero con construcciones gramaticales diferentes. El caso es que los compañeros de viaje de Pablo realmente oyeron el sonido de la voz, pero no distinguieron el significado de las palabras.

 

(8) Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco, (Si alguien va a caballo y queda ciego, para llevarlo a alguna parte habrá que hacerlo a través de las riendas, nunca de la mano. Esto sólo se hace cuando se anda a pie. A lo mejor, estaban cerca e iban, realmente, a pie, pero...¿No estamos conjeturando demasiado algo que en definitiva no dice la Biblia? (9) donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. (Hay algo que tiene, en este pasaje, un símbolo muy claro: la diferencia entre los doce apóstoles y Pablo. Los doce, fueron hombres que convivieron con Jesús de Nazaret. Pablo, en cambio, fue alguien que tuvo un encuentro personal con Cristo. La diferencia, está en lo que unos y otro dejaron en la Biblia).

 

Punto Nº 18: La Iglesia debe estar permanentemente preguntando: "Señor; ¿Qué quieres que yo haga?

 

(Hechos 9: 10)= Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor.

 

(11) Y el Señor le dijo: levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo de Tarso; porque he aquí, él ora. (Pablo establece un principio. Para orar sinceramente, con fe y ser oído, no es necesario un seminario de oración o aprendizaje. Es suficiente con una conversión genuina) (12) y ha visto en visión a uno llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.

 

(13) Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén: (14) y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.

 

Ananías estaba comprensiblemente renuente a obedecer el mandato de Dios, pero el mensaje era tan claro que no tuvo más remedio que ir. Hay tres Ananías "famosos" en la Biblia. El esposo de Safira, muerto por mentirle al Espíritu Santo, un sumo sacerdote conocido como codicioso, orgulloso y sin escrúpulos que presidía el concilio en el proceso contra Pablo y este, del que sólo se dice que era un cristiano de Damasco "piadoso según la ley". La Biblia no vuelve a hablar de él en el resto del relato, de lo que se desprende que imponerle las manos a alguien y producir una sanidad importante y espectacular, (física o espiritual, es lo mismo), o darle una palabra profética de Dios, no constituye a un hombre en "secretario privado de Dios", como algunas veces en nuestro propio ambiente se ha promocionado. Sólo es un vaso de barro más que, en obediencia, es usado para la gloria y la honra del Señor.

 

(15) El Señor le dijo: ve, porque instrumento escogido me es este, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel, (16) porque yo le mostraré cuanto es necesario padecer por mi nombre.

 

El llamado al ministerio siempre es "agridulce". En su segunda carta a los Corintios, en el capítulo 4 y en los versos del 7 al 12, Pablo detalla con mucha precisión como es su ministerio.

 

(Verso 20)= Enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que este era el Hijo de Dios.

 

La palabra PREDICABA, aquí, es la palabra KERUSSO y significa publicar, decirlo ampliamente, propagar, proclamar públicamente, exhortar, clamar con voz clara, comunicar. El heraldo tiene el deber de hacer el anuncio público de un mensaje oficial y de emitir cualquier demanda que ese mensaje conlleve. El heraldo cristiano debe proclamar el mensaje de salvación por medio de Jesucristo y emitir un llamado al arrepentimiento y a recibir el perdón de los pecados.

 

Punto Nº 19: La Iglesia es instrumento de Dios para llevar su nombre a las naciones, a sus máximos dirigentes y al pueblo judío y musulmán.

 

 (Hechos 9: 31)= entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.

 

Esta palabra utilizada aquí: FORTALECIDAS, es en la escritura original, la palabra PARAKLESIS y significa o se traduce como un llamamiento a brindar ayuda, a consolar o animar. PARAKLETE constituye una presencia fortificante, alguien que da sostén a quienes claman por ayuda. PARAKLESIS, (consuelo) puede venir a nosotros por medio del Espíritu Santo y de las Escrituras. En la carta a los Romanos 15:4, Pablo dice: Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza

 

Punto Nº 20: Cuando la Iglesia prospera, lo hace en paz, temor santo y confianza en la fortaleza del Espíritu Santo mediante la liberación por la Palabra.

 

(Hechos 9: 36)= Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que traducido quiere decir Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía.

 

Quiero situar algo aquí. Esta mujer llamada Tabita, que traducido es Dorcas, (el nombre Dorcas significa Gacela), y que vivía en Jope, una ciudad ubicada al sur de lo que hoy es la moderna Tel-Aviv, es la única mujer denominada "discípula" en todo el contexto del Nuevo Testamento.

 

(37) Y aconteció que en aquellos días enfermó y murió. Después de lavada, la pusieron en una sala.

 

(38) Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, oyendo que Pedro estaba allí, le enviaron dos hombres, a rogarle: no tardes en venir a nosotros.

 

(39) Levantándose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas hacía cuando estaba con ellas.

 

(40) entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró; y volviéndose al cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y al ver a Pedro, se incorporó.

 

(41) Y él, dándole la mano, la levantó: entonces, llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva.

 

(42) Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor.

 

(43) y aconteció que se quedó muchos días en Jope en casa de un cierto Simón curtidor.

 

Es notorio que, siguiendo el ejemplo de Jesús en casa de Jairo, episodio que se encuentra en los evangelios de Mateo, capítulo 9, Marcos 5 y Lucas 8, Pedro procedió a sacar del lugar a los que lloraban, que dicho sea de paso, eran unas viudas que más probablemente se vestían gracias a la generosidad de Dorcas, y pronunció para resucitarla, una frase casi idéntica a la que entonces pronunció Jesús.

 

Punto Nº 21: Una Iglesia levantada en fe es atrevida y confiada en Cristo. Puede hacer las cosas que él hizo (resucitar muertos, por ejemplo) y aun mayores.

 

 

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Lección Nº 4

 

La Doctrina del Poder

 

En este estudio estamos viendo, a partir del libro de los hechos de los Apóstoles, (muchos gustan llamarlo el libro de los hechos del Espíritu Santo), los principios fundamentales en los que se cimentó la iglesia primitiva, en la conciencia de que Dios, hoy, está haciéndonos saber su voluntad, en el sentido de volver o hacer volver a la iglesia del siglo XXI a aquellos principios, como único reaseguro de constituir, sólo en ese caso, una auténtica iglesia del Señor. Pero cuidado: hablamos de los principios espirituales plasmados allí, no de las metodologías, costumbres o tradiciones de aquella época, que es lo que surge del relato literal.

 

(Hechos 10: 1)= Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada La Italiana, (2) piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. (Un centurión, le recuerdo, era un oficial romano que mandaba sobre un destacamento de cien hombres. Este Cornelio, aunque no era un prosélito de los judíos, creía en el monoteísmo y las enseñanzas éticas de ese pueblo. A pesar de ser un hombre piadoso, necesitaba escuchar el mensaje de salvación.

 

(3) Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Dios estaba donde él estaba, y le decía: Cornelio.

 

(4) Él, mirándole fijamente y atemorizado, dijo: ¿Qué es Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.

 

(5) Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro.

 

(6) Este posa en casa de cierto Simón curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas.

 

(7) Ido el ángel que hablaba con Cornelio, este llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistían; (8) a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo.

 

Acá hay dos actitudes de Cornelio para observar y tomar nota. Primero: obedece sin dudar ni chistar las órdenes que le llegan a través del ángel. Segundo: tanto a sus dos criados como a sus soldados, (ambos hombres subordinados a él), les cuenta TODO; se lo hace saber todo. Por decisión voluntaria, sin obligación, por transparencia de hijo de Dios. Hay ministros, hoy, que hacen exactamente lo mismo en sus congregaciones. También hay otros que no le cuentan absolutamente nada porque, dicen, eso es lo mejor para mantener el orden en la iglesia. (?)

 

Punto Nº 22: La Iglesia primitiva era, - y la actual también tiene que serlo -, además de obediente, transparente. Ningún líder puede mantener cosas ocultas al pueblo de Dios.

 

(9) Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta.

 

La hora sexta, sabemos, es la del mediodía. Allí fue Pedro a la azotea para orar. Era costumbre usar ese sitio para la meditación privada y personal.

 

(10) Y tuvo gran hambre, y quiso comer, pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis; (La palabra griega para ÉXTASIS, es una transliteración del verbo griego EXISTEMI, que supone el reemplazo del estado normal de la mente por otro más elevado, con el propósito de recibir instrucciones de Dios. Esto de acuerdo con la promesa profética de sueños y visiones dadas por el Espíritu Santo para hacer avanzar los propósitos redentores de Dios. No por esfuerzo humano, ya que eso sería control mental, sino por acción del Espíritu Santo) (11) Y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; (12) en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo.

 

(13) Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come.

 

(14) Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.

 

(15) Volvió la voz a él la segunda vez: lo que Dios limpió, no lo llames tú común.

 

(16) Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo.

 

Tres veces vio Pedro una visión de animales tenidos por inmundos, y en cada una de ellas, una voz celestial insistió en que los comiera, en flagrante violación de lo que eran las creencias judías. Esta triple visión buscaba mostrar a Pedro que Dios no hace acepción de personas y que él debía estar listo para acompañar a los extranjeros a la residencia de su amo gentil. Probablemente no habría visitado a Cornelio si Dios no le hubiera hablado tan directamente.

 

En la época aquella, los hombres usaban unas túnicas que, para movilizarse mejor cuando debían andar rápido, se levantaban hasta la cintura o hasta los hombros, algo que en la Biblia se denomina "ceñirse". Las mujeres, mientras tanto, usaban unos pollerines más cortos, a los que por razones de seguridad y de higiene, ataban a sus muslos, quedándoles como si fueran unos bermudas. Hoy, en algunas congregaciones, y con una muy particular interpretación aggiornada, todavía se les sigue prohibiendo a las mujeres usar pantalones porque, dicen, está prohibido para la mujer usar ropa de hombre. (!)

 

Punto Nº 23: Dios le enseña a Pedro, y a todo el que quiera oírlo, que ÉL está por encima de la ley, con lo cual le puntualiza que su iglesia jamás deberá ser legalista.

 

(Hechos 10: 25)= Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró.

 

(26) Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre.

 

Para tener en cuenta: Pedro la tenía reclara. Todo lo espectacular que se producía por su mano provenía de Dios; él era simplemente un hombre. De ahí que no le permitiera a Cornelio adorarle. La gente siempre tiene la tendencia de rendir adoración al hombre que ve y que produce cosas, en lugar de hacerlo con el Dios responsable y autor real de todo eso. El problema está en si el hombre en cuestión acepta o no acepta esa adoración. Ahí está la diferencia entre un hombre de Dios y uno carnal, humanista.

 

(Verso 34)= Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: en verdad comprendo que dios no hace acepción de personas, (35) sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.

 

La palabra ACEPCIÓN, que es un equivalente a PARCIALIDAD, es la palabra griega PROSOPOLEPTES, y significa la persona que toma partido, que muestra favoritismos, que exhibe prejuicios, que muestra discriminación, parcialidad, que trata a una persona mejor que a otra por una sencilla razón de preferencias sin causales concretos. La sociedad hace acepción de personas, esto no es novedad. Tampoco lo es que la sociedad es incrédula y está en manos del dios de este siglo. Dios, por el contrario, ofrece su amor y su gracia y cualquiera puede recibirlo: cualquiera.

 

Ahora bien: el hecho de que dios no haga acepción de personas pone de manifiesto el deseo de que todo el mundo, independientemente de su nacionalidad o grupo étnico, escuche el evangelio y crea. En Cristo no hay barreras. Gálatas 3: 26 y 27, dice: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.

 

Es bastante habitual, simple y notorio. Cualquier congregación de mediano poder económico estará dispuesta a invertir sus dineros para llevar a cabo almuerzos o desayunos con empresarios, tendientes a reunir a gente de la banca y el comercio, agasajarlos con algo, tal cual están acostumbrados en su medio ambiente y, de paso, predicarles el evangelio. Nadie podría ver mal algo así y el apoyo es, generalmente, unánime y masivo.

 

 Es más: a nadie se le ocurriría levantar una ofrenda en esas reuniones. Tratándose de empresarios, el dinero es un asunto clave. Ahora: al hombre común, carenciado, pobre de toda pobreza, jamás se le invitará o agasajará con nada. A lo sumo, alguna ayuda social con ropa o comida, pero el tratamiento, la discriminación evidente en el trato, será más que ostensible. Siempre el hombre bien vestido recibirá en cualquier templo una bienvenida y un trato muy diferente al que llega mal entrazado o sucio. Está dentro de nuestra naturaleza humana.

 

Punto Nº 24: Una iglesia donde sus líderes no son estrellas dignas de adoración y donde la acepción de personas realmente no existe.

 

(Hechos 10: 44)= Mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso.

 

(45) Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.

 

(46) Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.

 

Es indudable. La Biblia lo dice, Pablo lo corrobora e incluso lo practica y nadie puede cuestionarlo, sólo que en su debido lugar: el don de lenguas es una evidencia, una clara señal de la acción del Espíritu Santo en la iglesia. Con gente que tenga el don de interpretar, se utiliza para acceder a mensajes de Dios a través del Espíritu. Fortalece a los santos y aporta muchísimo para la edificación del cuerpo, pero de ningún modo, - y aunque sea, es verdad, la señal más visible o audible -, dice en alguna cita bíblica que sea LA señal de la presencia del Espíritu.

 

 Esta última interpretación ha traído, aunque parezca contradictorio, una especie de discriminación santa, de marginación, incluso en algunos sitios, de menoscabo espiritual a ciertas personas, que no es otra cosa que acepción. Todo porque – aseguran los que así piensan -, "los que no hablan en lenguas no tienen al Espíritu Santo". Esto ha determinado, en muchas iglesias, la convivencia de tres tipos de lenguas: las que vienen del Espíritu Santo de Dios, las que proporciona Satanás a los que hacen cualquier cosa por tenerlas sin detenerse a chequear con la Palabra si los métodos son de Dios y las de la carne, que no son más que una jerigonza mezcla de expresiones que le oyen a otros y que es una imitación hecha por personas que no quieren ser menos que otras que se congregan en el mismo lugar. Independientemente de todo esto, personalmente, puedo dar testimonio de que en mi vida, hubo un antes y un después de ejercer ese maravilloso don, esencialmente a la hora de ejercer autoridad y poder de Dios mediante la oración. Pero es un caso; el mío y no tiene absolutamente valor de doctrina.

 

La experiencia denominada técnicamente "glosolalia" funciona, entonces, como una señal de la presencia interior del Espíritu Santo, afirma su constante presencia y le asegura al creyente un testimonio vivo y vigorizador. Fíjese que así como los creyentes judíos recibieron el Espíritu y alabaron a Dios en lenguas en el Pentecostés, estos creyentes gentiles recibieron idéntico don. Los judíos que estaban presentes supieron que los gentiles habían recibido el don del Espíritu Santo porque les oían que hablaban en lenguas. Esas lenguas eran, por lo menos, un medio para evidenciar que se había recibido el bautismo, la llenura o la plenitud del Espíritu Santo, como se constata claramente aquí.

 

Punto Nº 25: En aras de cuidar el orden, la iglesia ha frenado los dones. Sin ser una obligación discriminatoria, la iglesia del Señor manifiesta la presencia del Espíritu Santo, entre otras cosas, permitiendo ejercer con libertad (aunque en orden) del maravilloso don de lenguas.

 

A partir de estos sucesos, se desata una especie de polémica, de debate en el seno de la iglesia primitiva. Casi como ha venido siendo una constante, quienes están dentro de la iglesia y ya se han olvidado en las condiciones anímicas, morales, físicas y espirituales que ellos mismos llegaron y, por una simple cuestión y concepción de pertenencia, ahora creen tener derecho a opinar y hasta decidir quiénes pueden sumarse y quiénes no. Esa era la discusión de entonces, por parte de los judíos, con respecto a los gentiles. Fíjese como lo relata, lo fundamenta y se juega Pedro.

 

(Hechos 11: 15)= Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio.

 

(16) Entonces me acordé de lo dicho por el Señor cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.

 

(17) Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿Quién era yo que pudiera estorbar a Dios?

 

Simple y contundente la sabiduría de Pedro. Totalmente apartada de eso que a los hombres tanto les agrada evidenciar: jerarquización espiritual, diferenciación, superioridad. Pedro sabía muy bien que lo que llegara o no llegara venía de Dios y que él no podía obstaculizar eso con sus opiniones personales.

 

Punto Nº 26: La iglesia, que por estar formada por hombres y mujeres tiene una proverbial imperfección, no puede evaluar por sí misma quién entra o quién no entra al reino de Dios. De esa forma, puede encontrarse en cualquier momento, estorbando a Dios .

 

Recorriendo este texto nos encontramos que en el verso 26, se cuenta que Bernabé y Saulo se congregaron en Antioquía por espacio de un año, que enseñaron a mucha gente y que fue allá donde a los discípulos se los llamó por primera vez cristianos. Este término es una transliteración del griego CHRISTIANOS, que era la denominación simple, y probablemente burlona, dada a los antiguos seguidores de Cristo.

 

(Hechos 13: 1)= Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaen el que se había criado junto con Herodes el tetrarca y Saulo.

 

Habría que señalar que a este Simón no se lo menciona en ningún otro lugar de la Biblia. Algunos comentaristas especulan que puede haber sido Simón de Cirene, el hombre que llevó la cruz de Jesús. En cuanto a Manaen el que se había criado junto con Herodes: puede ser que hayan sido amigos desde la niñez. Esto sugiere que probablemente fuese un hombre distinguido.

 

(2) Ministrando estos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.

 

(3) Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.

 

Esta es la ocasión cuando Pablo recibe la comisión de llevar a cabo su gran ministerio apostólico. Dice que estaban ministrando. Esta palabra traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de los sacerdotes. Aquí se refiere a su ministerio en el culto público. La palabra MINISTRANDO, es la palabra LEITOURGEO. Implica actos religiosos o de caridad, desempeño de un oficio, cumplimiento de una función, oficiar como un sacerdote, servir a Dios con oraciones y ayunos. Se puede comparar con LITURGIA y LITÚRGICO, dos palabras muy usadas en términos religiosos. En Romanos se usa esta palabra en relación con la satisfacción de las necesidades materiales de los cristianos.

 

En lo concerniente a que la oración y el ayuno producen señales y prodigios, habrá que puntualizar que el ministerio de señales y prodigios de Pablo y Bernabé tuvo su comienzo porque los dirigentes de la iglesia oraron, ayunaron y buscaron al Señor. Después de que el Espíritu Santo mismo había llamado a estos dos hombres, los ancianos pusieron sus manos sobre ellos y los enviaron a la obra misionera.

 

Algún tiempo después, Pablo y Bernabé siguieron el mismo plan y viajaron de ciudad en ciudad confirmando a los discípulos y ordenando ancianos en las iglesias. ¿Qué modelo seguían? Cada ministro enviado es un intercesor de Dios que se mueve entre la superabundancia de Dios y la superabundante necesidad de la humanidad.

 

Por consiguiente, quienes les envían deben sentirse movidos por el Espíritu Santo a través de la oración, no por sus propios espíritus, a fin de mandar hombres y mujeres a quienes Dios ha ungido y llamado a hacer la obra misionera en el mundo. Cuando la iglesia de hoy descubra el camino a seguir y haga avanzar todo el ministerio por medio de la oración, veremos de nuevo como la oposición y la incredulidad se doblegan ante nosotros. Dios confirmará su palabra su Palabra con señales y maravillas.

 

Los líderes de la iglesia primitiva tomaron decisiones importantes únicamente después de ayunar y de orar. En Antioquía, los profetas y maestros ayunaron y oraron en busca de la dirección de Dios para la iglesia. Y mientras esperaban en Dios, el Espíritu Santo los instruyó.

 

Punto Nº 27: La iglesia de Dios es una iglesia de ayuno y oración como ejercicio constante, no como evento excepcional.

 

(Hechos 13: 4)= Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.

 

(5) Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían también a Juan de ayudante.

 

(6) Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús, (Barjesús significa "Hijo de Jesús", pero obviamente nada que ver con el Señor Jesús, o Josué, o Yeshúa, era un nombre muy común en esa época) (7) que estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, llamando a Bernabé y a Saulo, deseaba oír la palabra de Dios.

 

El imperio romano estaba dividido en provincias imperiales, las cuales eran administradas por representantes nombrados por el emperador llamados procónsules, (como Pilatos en Judea), y provincias senatoriales presididas por procónsules nombrados por el Senado romano. Sergio Paulo era el procónsul de la isla de Chipre.

 

 

(8) Pero les resistía Elimas, el mago (pues así se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al procónsul. (Ese es el objetivo del ocultismo: apartar de la auténtica fe a los creyentes y confundirlos hasta volcarlos a la idolatría)

 

(9) entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él los ojos, (10) dijo: ¡Oh lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?

 

(11) Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano.

 

(12) Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor.

 

Es indudable que cuando dice que el procónsul se quedó maravillado de la doctrina del Señor, no se está refiriendo a una mera virtud de ciertas verdades religiosas. El procónsul, de lo que había quedado maravillado, era del poder de Dios manifestado precisamente en ese mago que, hasta allí, había estado captando su atención en función de su supuesto poder. Verlo sucumbir así ante el poder de ese Dios, sencillamente le abrió la visión y pudo comprobar que el único Dios era el que estaban predicando esos hombres.

 

Punto Nº 28: Una iglesia fiel a la doctrina del Señor, es la que puede manifestar, cada vez que es necesario, que el poder de Dios es más grande que cualquier otro poder.

 

 

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Lección Nº 5

 

La Gran Tribulación

 

No. No vamos a hablar aquí de escatología ni de tiempos finales. Estamos estudiando la iglesia a través del libro de los Hechos de los Apóstoles y, de toda la escritura, salta a la vista que la tribulación jamás estuvo ausente de los santos y es muy poco probable que lo esté en nuestros días. Sin caer en el error de buscarla o provocarla para sentirse "más cerca de Dios" como hacen algunas culturas, tampoco se debe caer en el facilismo humanista de eludirla cuando llega. Jesús dijo: "Cuando tengáis tribulación", jamás "Si llegáis a tener tribulación". De allí que La Gran Tribulación, que no tiene nada que ver con la anunciada, es casi la hoja de ruta, la puerta de ingreso al reino de los cielos.

 

(Hechos 14: 1)= Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y asimismo de griegos.

 

(2) Mas los judíos que no creían excitaron y corrompieron los ánimos de los gentiles contra los hermanos.

 

(3) Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo; hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.

 

(4) y la gente de la ciudad estaba dividida; unos estaban con los judíos, y otros con los apóstoles.

 

(5) Pero cuando los judíos y gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos,

 

Lo primero que vemos en el verso 2, es que aquellos que no creen, (y se habla de gente que está adentro), cuando se oye la verdad, terminan excitando primero y corrompiendo después, si se los deja, a los ánimos de los simples.

 

Ministro: es necesario que implore al Señor para que ofrezca señales y realice prodigios y milagros que confirmen con su poder el mensaje del evangelio de Cristo.

 

El Libro de los Hechos nos llama a una fe enérgica, que puede no resultar familiar para muchas personas. Es refrescante la acción de hombres y mujeres que creyeron a nuestro Dios, para hacer grandes cosas de una manera extraordinaria. Debemos tener el coraje de imitarlos. Estos relatos nos invitan a enfrentar los riesgos asociados a esta fe valiente.

 

Punto Nº 29: La Iglesia de Dios es valiente, nunca timorata, cobarde o negociadora con la corrupción. Esa es una parte de la verdad que dará como consecuencia que Dios confirme la obra con señales y milagros.

 

(Hechos 14: 8)= Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jamás había andado

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(9) Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos, y viendo que tenía fe para ser sanado, (A mí me gustaría que los que descreen de las cosas sobrenaturales y limitan el evangelio a una serie de pautas morales, nos expliquen cómo vio Pablo la fe del hombre, sino a través de un don sobrenatural del Espíritu Santo llamado DISCERNIMIENTO.) (10) dijo a gran voz: levántate derecho sobre tus pies. Y saltó, y anduvo.

 

(11) Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros.

 

(12) Y a Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque este era el que llevaba la palabra.

 

(13) Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quería ofrecer sacrificios.

 

El culto a Zeus y Hermes (el padre y el mensajero de los dioses, conocidos entre los romanos como Júpiter y Mercurio) en la antigua Listra, ha sido comprobado gracias a la investigación de la arqueología.

 

Esto, que parece una barbaridad y que se comprende como cosa producto de la ignorancia del pasado, sigue sucediendo hoy día aunque con otras características. Cuando en la iglesia ocurre algo sobrenatural, inmediatamente se le adjudican poderes superiores a determinados hombres o mujeres que, instantáneamente, pasan a ser algo muy similar a dioses. Que luego, naturalmente, no serán llamados Júpiter ni Mercurio, es verdad, pero si psicología, yoga, medicinas alternativas, homeópatas, iriólogos y toda clase de humanismo que trata de opacar (dentro mismo de la iglesia) la posibilidad y factibilidad del poder de Dios.

 

Punto Nº 30: Iglesia idólatra no es sólo la que adora estatuas. También lo es cualquiera que pone algo, (así sea un ministerio o la mismísima doctrina) por delante del Señor.

 

(Hechos 14: 21)= Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad, y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, (22) confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.

 

¿Cómo se entra al reino? A través de muchas tribulaciones. Cuidado: soportar sufrimientos e incluso fabricarlos, no nos garantiza la entrada al reino de los cielos. Mas bien la entrada al reino está acompañada de persecución, que es obviamente, tribulación.

 

Pablo, no solamente enseñó el gozo y la paz del reino de Dios, su poder y su autoridad, la cual permite al creyente triunfar sobre el mal, sino que enseñó también que el pueblo del reino experimentaba pruebas, sufrimientos, y no siempre lograba una victoria instantánea. Una actitud triunfal y victoriosa debe caracterizar a cada ciudadano del reino de Dios, y la autoridad y el poder del Espíritu Santo se ofrece para ser utilizada y produzca resultados positivos. No obstante, Dios no prometió una vida exenta de lucha. Los apóstoles nunca enseñaron que todo sufrimiento sería evitado debido a la presencia del rey en nosotros, y el poder ministrado por el Espíritu Santo a través de nosotros.

 

Este pasaje nos recuerda que la victoria viene solamente librando una batalla, y que el triunfo se alcanza después de la prueba. Pretender que no sea así, es sustentar una opinión frágil y equivocada acerca del reino de dios. Quienes piensan de esa manera se rinden ante las circunstancias adversas, porque creen que estamos predestinados a enfrentar problemas y, por consiguiente, debemos simplemente tolerarlos. La Biblia enseña que el sufrimiento, las pruebas   y todas las otras dificultades humanas son inevitables; pero la palabra de Dios nos enseña también que todos nosotros podemos ser "más que vencedores". La presencia del rey y el poder de su reino en nuestras vidas no nos hacen invulnerables ni inmunes a las luchas de la vida. Pero si tenemos la promesa de victoria, de provisión para nuestras necesidades, de fuerza espiritual para cada día, y también de sanidad, consuelo y ayuda salvadora.

 

Punto Nº 31: Cuando una iglesia no está recibiendo ataque alguno del enemigo, no siempre puede ser porque lo tenga derrotado. A veces es porque lo tiene infiltrado adentro comandando las actividades y entreteniendo a la gente. La Gran Tribulación, en este caso, es el precio de la evangelización.

 

(Hechos 15: 12)= entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.

 

La palabra MARAVILLAS, en este verso, es la palabra TERAS. Se puede comparar con TERATOLOGIA, una especie de ciencia que trata de los fenómenos naturales inexplicables. TERAS denota ocurrencias extraordinarias, prodigios sobrenaturales, presagios, portentos, manifestaciones no usuales, incidentes milagrosos que presagian el futuro más bien que el pasado, y actos que son tan raros que hacen que el observador se maravilla y se espante. TERAS aparece siempre en plural, y se le asocia con SEMEION, (señales) Señales y maravillas constituyen un balance perfecto en eso de tocar el intelecto, las emociones y la voluntad del ser humano.

 

La irrefutable evidencia proporcionada por el poder del Espíritu Santo desempeñó un papel significativo en la histórica decisión tomada en el concilio de Jerusalén. Esa misma irrefutable evidencia, y aunque parezca reiterativo, es lo que diferencia a los grupos auto denominados cristianos entre sí. Muchos están convencidos que un excelente templo, con butacas cómodas, buena acústica, aire acondicionado y calefacción, una hiper profesionalizada banda musical para la alabanza y la adoración, un elocuente y carismático predicador y un amplio número de miembros hacen a la eficacia, validez y presencia de una iglesia y, socialmente, no se equivocan. Cualquier pueblo o ciudad admira, reconoce y respeta a una congregación así. Pero la gran verdad está en otro plano: el mundo del Espíritu y la administración del infierno mismo, ¿Tendrán registro de ella?

 

Punto Nº 32: La Iglesia del Señor, más que en la tierra, debe tener autoridad en el mundo espiritual. Esa autoridad es única y se afirma inevitablemente en lo sobrenatural.

 

(Hechos 15: 22)= Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé; a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás y a Silas, varones principales entre los hermanos. (El Espíritu de Dios trajo un armonioso acuerdo entre enérgicos líderes cristianos envueltos en una disensión y contienda no pequeña. Este es uno de los textos que han respaldado algunas posiciones que tienen que ver con la democracia como forma de gobierno de la iglesia. Sin embargo, más que una asamblea de corte administrativo, lo que se vislumbra aquí es a gente de un mismo sentir, cosa que no siempre se da en nuestras congregaciones contemporáneas. Pero nos muestra, eso sí, dos puntos: cada decisión de la iglesia pasará por estar en un mismo sentir, nunca por decisión unilateral de algún líder.)

 

(Verso 30)= Así, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía, y reuniendo a la congregación, entregaron la carta; (31) habiendo leído la cual, se regocijaron por la consolación. (El legalismo siempre está acompañado de temor y servidumbre; el mensaje de la gracia representa "buenas nuevas", y trae libertad y gozo).

 

(32) Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. (Judas y Silas no eran alegres muchachos con ganas de viajar y conocer mundo bancados por la iglesia, eran profetas reconocidos.)

 

(33) Y pasando algún tiempo allí, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los habían enviado.

 

Punto Nº 33: Una iglesia misionera siempre enviará no sólo lo mejor que tiene sino fundamentalmente lo que Dios ha levantado para esa tarea, y no lo que se encuentra cerca, - por diversas razones -, del liderazgo.

 

(Hechos 16: 1)= Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego; (2) y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.

 

(3) Quiso Pablo que este fuese con él; y tomándole le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.

 

(4) Y al pasar por las ciudades, y les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardases.

 

(5) Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.

 

(6) Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; (7) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.

 

Si bien a primera lectura de tipo congregacional, o sea de esas que generalmente se cumplen en nuestras reuniones, donde todo el mundo es invitado a compartir un texto que nadie escudriña, que todos leen al mismo tiempo pero que nadie entiende y que terminado el servicio nadie recuerda, estos seis versículos parecen no aportar nada que se parezca a un principio para tener en cuenta en la iglesia de hoy, hay dos aspectos que no nos deben pasar desapercibidos. Aquí, en el primer versículo, aparece Timoteo, un muchacho que se convierte en discípulo de Pablo y, más tarde, en destinatario de las dos exclusivísimas cartas que llevan su nombre. Pero fíjese que con relación a su incorporación a la iglesia, Pablo, el máximo defensor de la doctrina de la salvación por gracia, circuncidó a Timoteo (de madre judía) para poder llevarlo a las sinagogas. Esto no se haría para cumplir el ritual judío, sino como acto cristiano de condescendencia. Constituía una expresión madura de reconocimiento de que las diferencias sociales, culturales y aun religiosas, nunca se debían convertir en cuestiones más importantes que el simple mensaje de salvación en Cristo.

 

Eso por mi lado. Por el otro, un punto sumamente llamativo se encierra en los versos 6 y 7. Es bastante común la expresión "sentí de hacer esto" o "no sentí de hacer aquello". La Biblia jamás habla de "sentir" en ese contexto, habla de obedecer la voz del Espíritu , lo entendamos o no, nos parezca espectacular o no. Además, jamás deberemos orar para que el Espíritu nos marque a quien debemos predicarle. El punto es que nosotros ya tenemos la orden de ir a todas partes y hablarle a todo el mundo, a toda criatura. Salvo que el Espíritu no nos permita hacerlo en tal o cual lugar o a tal o cual persona.

 

Punto Nº 34: La iglesia del Señor es transcultural y transnacional. No se adapta a culturas paganas fabricando sincretismo religioso, introduce la cultura del reino de Dios, pero no sistemáticamente o metódicamente, sino en sujeción al mandato del Espíritu Santo.

 

(Hechos 16: 16)= Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, lo cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.

 

Acá dice que la muchacha esclava tenía un espíritu de adivinación. A este tipo de posesión también se le llamaba Pitón, nombre de un sitio de Pafos donde los seguidores de Apolo le rendían culto esotérico. De allí proviene nuestra palabra "pitonisa", en referencia a las adivinas. Si algunas iglesias humanistas o super intelectuales, deciden convertir lo que dice la Biblia en un desequilibro psicológico, allá ellas. Lo cierto es que les guste a los auto denominados cristianos "serios" o no, lo que esta joven tenía era un espíritu de adivinación que, le informo, no se murió. Todavía sobrevive en algunos pseudo profesionales, licenciados en ciencias que nadie puede decir dónde se estudian y también en algunos pseudo profetas que andan por allí confundiendo a los hermanos.

 

(17) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: estos hombres son siervos del Dios altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación.

 

Este verso ha tenido la particularidad de causar una división entre los comentaristas bíblicos intelectuales y los ungidos. Entre las hipótesis de los primeros, se han destacado dos: una dice que la chica – de acuerdo con los textos originales – dice que Pablo y sus amigos eran siervos de UN Dios Altísimo, cosa que, - aseguran – fue lo que avivó a Pablo de su condición, tesis que no sería incoherente si no fuera que no se ha podido probar que los originales traduzcan eso. La otra interpretación adjudica a este episodio una definición que asegura que el demonio que estaba en la muchacha dijo la verdad, pero de forma burlona y Pablo, que era un hombre culto e inteligente, se dio cuenta. En fin: los comentaristas ungidos se quedan con algo mucho más simple y más bíblico: Pablo ejerció el don de discernimiento de espíritus.

 

(18) Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, este se volvió y dijo al espíritu: (al espíritu, no a la piba),  te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.

 

Una iglesia carente de poder de Dios y abundante en técnicas humanas de liberación, nos ha convencido de que para lograr buenos resultados "serios", son necesarias varias sesiones de liberación. Acá la cosa es muy clara: el espíritu de adivinación que había en la chica, salió en aquella misma hora.

 

(19) Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; (20) y presentándolos a los magistrados, dijeron: estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, (21) y enseñan costumbres que no nos es   lícito recibir ni hacer, pues somos romanos.

 

(22) Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas.

 

(23) Después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardare con seguridad.

 

(24) El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo

 

Punto Nº 35: La iglesia debe tener discernimiento, sino va a caer irremediablemente en la lógica humana, y debe eludir el entrar en juicio con la justicia de los hombres, que siempre ejercitará su poder en beneficio del dios de este siglo.

 

 

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Lección Nº 6

 

Terremotos de Fe

 

Este es un estudio que tiene sus bases completas en toda su extensión. Cada entrega, sin embargo, tiene que tener un principio, un texto, un contexto un remate y una conclusión para que sirva semanalmente, además de globalmente. Terremotos de Fe es un título que nace de una de las facetas de esta entrega. Un título tenía que tener y elegí ese. Pudo haber sido cualquiera de los otros, todos tienen la misma validez, pero a la hora de pretender tomar modelos y principios del libro de los hechos para este tiempo, me quedo con este terremoto literal y espiritual. Creo que en el siglo veintiuno, harán falta más de uno para sacudir la modorra eclesiástica que todavía no permite terminar la obra y esperar a Cristo para entregarle el reino que él, a su vez, - está escrito -, habrá de entregarle al Padre.

 

(Hechos 16: 25)= Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían.

 

Lo primero que vemos en este texto, es que Pablo y Silas se regocijan en medio de las terribles circunstancias que les toca vivir. Como más tarde escribió a la iglesia que fundó en Filipos, Pablo pidió desde otra celda: "Regocijaos en el Señor, siempre".

 

Yo creo que hay que prestar enorme atención a este ejemplo sobre el poder de la alabanza, poder que se da aun en medio de circunstancias difíciles. Vos fijate que azotados y encarcelados, Pablo y Silas respondieron a su situación cantando un himno de alabanza, un cántico directamente de su corazón a Dios.

 

No podemos dejar que pase inadvertida la relación que hubo entre sus himnos de alabanza a Dios y su liberación sobrenatural mediante la ocurrencia de un fuerte temblor de tierra. ¡Qué hermoso! La alabanza que se le ofrece directamente a Dios, puede producir un terremoto que abra las puertas de la prisión.

 

Hubo otros buenos resultados: un hombre se convirtió a Cristo, su familia fue salva y Pablo libró a una muchacha de un espíritu de adivinación. También en nuestros días, la alabanza gozosa de Dios romperá las cadenas de la opresión. Cuando estás sirviendo a Dios, y las cosas no ocurren como planeaste, aprendí la lección que nos ofrece este pasaje: ¡la alabanza triunfa gloriosamente!

 

(26) Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron.

 

Repito: este es el poder de la alabanza en acción, aunque se debe recordar que Pablo estuvo en prisión en otros ocasiones y este tipo de acontecimiento espectacular no ocurrió. Dios es creativo, no tiene método fijo y, esencialmente, es SOBERANO.

 

(27) Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que los presos habían huido.

 

(28) Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: no te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí.

 

(29) El, entonces, pidiendo luz,  ( Esto es lo que la mayoría de los incrédulos hace cuando busca a Dios y no lo encuentra) se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; (30) y sacándolos, les dijo: señores, ¿Qué debo hacer para ser salvo?

 

(31) Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.

 

Cuando escribió este relato, Lucas, autor indiscutido del libro de los hechos, no sólo estaba registrando un importante momento de la iglesia primitiva, sino haciéndose eco de una interrogante universal y de la respuesta precisa a esa pregunta. Tú y tu casa, sugiere que Dios trabaja en el núcleo familiar.

 

(32) Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. (La promesa divina de tú y tu casa para los que acepten hoy a Cristo, sigue siendo válida, pero la obligación de predicar la palabra, también. En el reino de Dios nada se produce por decreto; todo tiene pasos a seguir en obediencia.

 

(33) Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y enseguida (Sin cursillo previo ni reunión de Junta Directiva para evaluación de aptitudes alguna), se bautizó él con todos los suyos.

 

(34) Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios.

 

Punto Nº 36: El arma más poderosa de la iglesia es la alabanza. No el esforzarse en cantar canciones de moda, ALABANZA. Y vivir de tal modo que, en lugar de trabajar en repetitivas campañas evangelísticas, el mundo venga a preguntarle: señores: ¿Qué debemos hacer para ser salvos?

 

(Hechos 17: 15)= Entonces los judíos que no creían, (Está hablando de gente que pertenecía al pueblo y que iba a las sinagogas, pero que no creían. No está hablando de mundanos) teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos (En criollo básico: Vagos) hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; Y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.

 

(6) Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: estos que trastornan al mundo entero también han venido acá.

 

¿No parece un tanto exagerado vociferar que estos trastornaban al mundo entero, siendo que sólo se trataba de una región? Creo que habría que preguntarse quién o quiénes decían eso. En lo natural, hombres, pero en la influencia, demonios. Y ellos sí serían muy coherentes al hablar de una palabra que trastornaría el mundo entero, ya que en definitiva, así fue.

 

(7) A los cuales Jasón ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de Cesar, diciendo que hay otro rey, Jesús.

 

(8) Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.

 

(9) Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.

 

 

Punto Nº 37: Siempre habrá gente de iglesia incrédula que maneje políticamente las relaciones con una tendencia definida: reducir y minimizar la calidad de rey de Jesucristo. "Estaban con nosotros..."

 

(Hechos 17: 10)= Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.

 

(11) Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

 

Fíjese que estos judíos no tenían una mente cerrada: dice que recibían la palabra con toda solicitud, lo que íntimamente habla de un hambre por la verdad. Y que además no eran negligentes, sino que sin importarles la o las figuras que les hablaran las grandes cosas, ellos obedecían el mandato de escudriñar (investigar meticulosamente, buscarle la quinta pata al gato), las Escrituras para ver si lo que se les decía, era así.

 

(Verso 18)= Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; El epicureismo era una filosofía que buscaba la tranquilidad por encima de todas las cosas, en tanto que el Estoicismo deseaba liberarse de las pasiones y aceptar todo en la vida como inevitable resultado del destino. Ambos sectores se trenzaron con Pablo) y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.

 

Lo llamaron palabrero. ¡Palabrero! La palabra PALABRERO, en el original, es la palabra SPERMOLOGOS. Era un vulgarismo griego, (ateniense, para ser más específico) que designaba cuatro aspectos: 1)- Un pájaro que recoge semillas; 2)- Hombres que corretean por el mercado en un esfuerzo por ganarse la vida, recogiendo cualquier cosa que se pudiera aprovechar; 3)- Un charlatán o coleccionista de chismes e información falsa; 4)- Un pseudo intelectual frívolo. Trágicamente, los super intelectuales de la Colina de Marte, no lograron ver en Pablo todas las cualidades que hacían de él un portador de la verdad.

 

(Verso 24)= El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas.

 

Hay infinidad de estudios hechos con relación a esto. Que Dios habita en los cielos, que vive en el interior del corazón del hombre, que habita en la alabanza de su pueblo. Es válido, se puede creer, pero hay algo bíblico que nadie puede discutir, modificar ni interpretar de otro modo: Dios no habita en templos hechos por manos de hombres.

 

Punto Nº 38: Iglesia no es edificio, es asamblea de representantes del reino de Dios. Gente que escudriña la Palabra para ver si lo que le están diciendo es así, para no ser engañados, aquí sí, por palabreros.

 

(Hechos 18: 1)= Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto.

 

(2) Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos saliesen de Roma. Fue a ellos. (Claudio expulsó a los judíos de Roma en el año 49 D.C.)

 

(3) Y como era del mismo oficio se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas.

 

Pablo, el brillante y dotado apóstol de Cristo, no le temía al trabajo manual. Su ocupación era hacer tiendas, o quizás labrar el cuero; en el antiguo judaísmo era impropio que un rabí recibiera dinero por sus enseñanzas.

 

(4) Y discutía en la sinagoga todos los días de reposo, y persuadía a judíos y a griegos. (Los griegos de la sinagoga eran prosélitos convertidos al judaísmo).

 

(5) Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicación de la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo.

 

(6) Pero oponiéndose y blasfemando estos, les dijo, sacudiéndose los vestidos: vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo limpio; desde ahora me iré a los gentiles.

 

(7) Y saliendo de allí, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga.

 

(8) Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los Corintios, oyendo, creían y eran bautizados.

 

(9) Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: no temas, sino habla, y no calles; (10) porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.

 

Punto Nº 39: Iglesia del planeta: no temas, sino habla y no calles, porque yo, el Señor, estoy contigo y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.

 

(Hechos 18: 24)= Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las escrituras. (Este hombre no tenía bien claro el evangelio pero, con humildad, aceptó la enseñanza y las referencias que de él hace Pablo en 1 Corintios indican que más tarde llegó a ser bien conocido para la iglesia de Corinto.)

 

(25) Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan.

 

Vemos que Apolo era un hombre sin ningún tipo de formación, que ni siquiera tenía una idea clara del evangelio, ya que después Priscila y Aquila le iban a enseñar, pero dice que tenía un espíritu fervoroso. Esta palabra, FERVOROSO, es en el original la palabra ZEO, que se puede traducir comparándola con celo, partidario, hervir, fervor, viviente, caliente, lleno de ardiente celo. Es lo opuesto a dignificado, frío, sin emoción. En un contexto cristiano designa una temperatura espiritual alta inflamada por el Espíritu Santo. Apolos era todo un hombre, apegado a las Escrituras y lleno de fervor espiritual.

 

Punto Nº 40: La Iglesia, como esposa, desea quedar embarazada de Dios. Para que eso sea posible, tiene que tener intimidad máxima con el esposo. Y para que esa intimidad sea posible, tiene que tener pasión por él.

 

(Hechos 19: 1)= Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos, (2) les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.

 

Fíjese que al arribar a Efeso, Pablo encuentra a un grupo de discípulos. Al denominarlo él así, nos deja claramente establecido de que son verdaderos cristianos bautizados. Estos discípulos confiesan su conocimiento sobre el Espíritu Santo, incompleto. Es notorio que sus maestros conocían algo de los fundamentos del cristianismo por su contacto con Juan el Bautista, pero aparentemente ignoraban lo que había ocurrido en Pentecostés. De ahí que estos discípulos hayan sido bautizados sólo con el bautismo de Juan. Esto indica que su experiencia de conversión estuvo acompañada del conocimiento de que sobrevendría una más plena experiencia con el Espíritu Santo. En obvio paralelo con el Pentecostés, la plenitud del Espíritu se manifiesta en el hablar en lenguas y el profetizar.

 

Hay muchas iglesias, hoy día, que no sólo no enfatizan absolutamente nada con respecto a la participación del Espíritu Santo en la vida del creyente sino que, incluso, lo desconocen y casi lo suponen una especie de teofanía, expresión teológica equivalente a fantasma. "Es que no hacemos doctrina errónea ni nos apoyamos en fantasías; somos cristocéntricos", dicen. Está muy bien. Cristo es el centro, pero el Espíritu Santo de Dios es también Cristo, no un competidor anónimo.

 

Punto Nº 41: La Iglesia del siglo XXI   es de Dios Padre, se fundamenta en la redención de Cristo y se manifiesta en el poder que le otorga el Espíritu Santo.

 

(Hechos 19: 11)= Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, (12) de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paños o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían.

 

Los paños de los que aquí se hablan eran pedazos de tela que Pablo se ataba a la cabeza mientras trabajaba. Aunque algunos encuentran aquí una justificación para usar indumentarias especiales cuando oran, el pasaje no ofrece necesariamente una fórmula para practicar el ministerio de la sanidad divina, y tampoco habilita a fabricar una fe en paños sanadores o curativos y, mucho menos, a venderlos como si fueran talismanes de la salud. A nadie se le ocurriría ubicar a los enfermos en un lugar donde se proyecte la sombra del pastor mientras este pasa o predica, y sin embargo la sombra de Pedro sanó.

 

(13) Pero algunos de los judíos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: os conjuro por Jesús, el que predica Pablo.

Exorcistas son aquellos que pretenden echar fuera demonios, (algo que en verdad es bíblico) utilizando el nombre de Jesucristo de Nazaret, pero utilizando rituales u objetos especiales, algo que no es bíblico en absoluto y, por ende, se transforma en hechicería.

 

(14) Había siete hijos de un tal Esceva, judío, jefe de los sacerdotes. Que hacían esto.

 

(15) Pero respondiendo el espíritu malo, dijo: (Atención; los demonios hablan. No lo dice ni Carlos Anacondia, ni Cindy Jacobs ni Rebeca Brown; lo dice Pablo y lo escribe Lucas). A Jesús conozco, y sé quién es Pablo; pero vosotros, ¿Quiénes sois?

 

(16) Y el hombre en quien estaba el espíritu malo, saltando sobre ellos y dominándolos, pudo más que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.

 

La autoridad de invocar el nombre del Señor Jesús ha sido concedida únicamente a los creyentes. El nombre de Jesús no puede utilizarse como algo mágico para lograr buenos o malos resultados. No existe ninguna garantía de poder cuando se pronuncia por capricho, particularmente en una situación en que se realiza alguna actividad religiosa formal. Sin embargo, cuando se invoca con fe en el poder del Espíritu Santo, puede esperarse que se manifieste su potencia y su gloria. Inherente al nombre de Jesús no está sólo su autoridad, sino la plenitud de su naturaleza y carácter. Así. Cualquier oración ofrecida, o ministerio iniciado en el nombre de Jesús, debe estar de acuerdo con su ser y propósitos.

 

Punto Nº 42: Los demonios se sujetan a la autoridad de la Iglesia. Eso no significa que mil quinientos miembros de una congregación puedan hacerlo. Trigo y cizaña conviven, así que Iglesia no es montón, es creyente. A los demás, les puede suceder lo que a los exorcistas.

 

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Lección Nº 7

 

El Celo de Dios

 

Recuerdan el episodio aquel en que unos exorcistas judíos pretendieron llevar a cabo una liberación de demonios invocando a Jesús, el que predica Pablo? ¿Se acuerdan de la respuesta de los demonios? "A Jesús conocemos, y sabemos quién es Pablo, pero vosotros: ¿Quiénes sois? Hoy todavía suceden cosas parecidas. Gente que supone que invocando a Jesús, se pondrá en marcha un mecanismo mágico que producirá la huida de los espíritus malignos, sin tener en cuenta que el evangelio no es magia, sino autoridad potencial de los hijos de Dios que están en Cristo. A consecuencia de ese episodio, muchos tuvieron miedo y miren lo que pasó:

 

(Hechos 19: 19)= Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata.

 

Aún en los anales no bíblicos de la época, Efeso, lugar en donde se desarrolló este episodio, tenía fama de ser un centro de hechicería. Dice que el precio estimado del material de ocultismo que se quemó, era de cincuenta mil piezas de plata. Es muy probable que esto se refiera a cincuenta mil dracmas griegas, una moneda que equivalía más o menos a un día de trabajo. A valores de hoy, un día de trabajo debería estar rondando en los veinte dólares, por lo que se puede interpretar cuál era verdaderamente el precio de esos libros.

 

(20) Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor.

 

PALABRA, en este texto, es el vocablo LOGOS y significa: una transmisión de pensamiento, comunicación, una palabra de explicación, un pronunciamiento, discurso, revelación divina, declaración, instrucción, un oráculo, promesa divina, doctrina divina, declaración divina. Como ejemplo, podemos decir que Jesús es el LOGOS viviente, según lo vemos en Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios; La Biblia, en cambio, es el LOGOS escrito, interpretación tomada de Hebreos 4:12: Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, (Energes), que se traduce ENÉRGICA y no ENERGÍA, como enseña Nueva Era. Y, finalmente, es el Espíritu Santo el que pronuncia el LOGOS hablado, según se expresa en 1 Corintios 2:13: Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

 

Punto Nº 43: La Iglesia, para que prevalezca la Palabra del Señor, debe destruir en su propio seno toda vinculación con la idolatría o el ocultismo, que aunque parezca increíble, está infiltrado.

 

(Hechos 19: 23)= Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeño acerca del Camino. (Camino está con mayúscula y no se refiere a un sendero, sino al evangelio, a la por entonces nueva doctrina que se estaba predicando. Siempre que se predica la verdadera Palabra de Dios y no discursos moralistas o sociales, hay algún disturbio dentro de la llamada iglesia del Señor. Obvio es que no se trata de un problema de la iglesia, sino del montón que la rodea y acompaña).

 

(24) Porque un platero llamado Demetrio, que hacía de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artífices.

 

Diana era el nombre romano de Artemisa, la diosa griega del amor y la fertilidad; y Efeso era el sitio donde se hallaba el mayor templo dedicado a ella, aclamado como una de las siete maravillas del mundo antiguo.

 

(25) A los cuales reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: varones, saben que de este edificio obtenemos nuestra riqueza; (26) pero veis y oís a este Pablo, que no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasión, (Hay muchos, hoy, que todavía creen que el evangelio se predica con persuasión humana, olvidando que es la unción del Espíritu la que da convicción y autoridad) diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos. (¿Cuántos saben que Pablo tenía razón? ¿Cuántos saben que hoy son muchos los que, habiéndolo leído y aprendido, no han podido entender esto?)

 

(27) Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, El razonamiento, como se ve, no era espiritual sino decididamente económico) sino que también el templo de la gran Diosa Diana sea estimado en nada, (¿Cómo vas a ignorar lo sagrado de la gran catedral?) y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero.

 

(28) Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: ¡Grande es diana de los Efesios! (¿Cómo se les ocurre? ¡Herejes! ¡Viva San... ! ¡Viva Santa...!)

 

(29) Y la ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de Pablo.

 

(30) Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discípulos no le dejaron.

 

(31) También algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogándole que no se presentase en el teatro.

 

(32) Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido.

 

Esta es otra de las muchas referencias de que la temprana oposición al cristianismo era a veces irracional. Cualquiera que conociera los hechos no podría sentirse amenazado por el mensaje cristiano. Pero a la vista de estos sucesos, ¿Cuántos pueden ver que un espíritu de confusión había tomado control del lugar? ¿Tiene usted una idea de cuántos hechos similares suceden hoy día dentro de muchas de nuestras iglesias? Hay congregaciones enteras inmersas en discusiones temáticas doctrinales internas durante años, mientras afuera un mundo incrédulo se va de cabeza al infierno porque no hay quien les predique el evangelio de la salvación.

 

Punto Nº 44: La Iglesia tiene, como objetivo prioritario, la predicación del evangelio de la salvación y la extensión del reino de Dios. Todo lo demás, es absolutamente secundario.

 

(Hechos 20: 17)= Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos, (a los líderes. Ancianos por sabiduría y por llamado, no por edad. Ellos eran los que, de acuerdo con las necesidades de cada congregación, designaban a los pastores encargados de atenderla.) de la Iglesia.

 

(18) Cuando vinieron a él, les dijo: vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré en Asia, (19) sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos;

 

¿Cómo servía Pablo al Señor? ¿Con un cargo, con una posición cómoda, próspera, tranquila, amado y reconocido por todos..? No. Con toda humildad, pruebas y muchas lágrimas por causa de los miembros de la iglesia allí constituida, eso dice.

 

La palabra HUMILDAD, que Pablo usa aquí, es la palabra TAPEINOPHROSUNE, y significa: modestia, bajeza, un sentido de insignificancia moral, y una actitud humilde de interés altruista por el bienestar de otros; total ausencia de arrogancia, de engaño y altivez. La palabra esta es una combinación de TAPEINOS, que quiere decir HUMILDE, y PHREN, que se traduce MENTE. (Una mente humilde) y era desconocida en el griego clásico no bíblico. Unicamente renunciando a la autosuficiencia, los miembros de la comunidad cristiana pueden mantener la unidad y la armonía.

 

(20) Y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, (21) testificando a judíos y gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.

 

(22) Ahora, he aquí, ligado yo en Espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me habrá de acontecer; (23) salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones.

 

(24) Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.

 

(25) Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro.

 

Pablo dice "el reino de Dios". No es frecuente que el apóstol use esta fraseología tan preciosa en sus epístolas. Sin embargo, una comprensión de su significado, muestra que desde el punto de vista conceptual es sinónimo de la forma más familiar utilizada por Pablo "predicar el evangelio, la cruz, o la vida en el Espíritu".

 

(26) Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos, (27) porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.

 

Cuando dice "todo el consejo de Dios", se refiere a la más amplia visión del plan de Dios. Las decepciones y la disminución de la plenitud de la experiencia y el ministerio por el cuerpo de Cristo a menudo comienza cuando hombres y mujeres predican sólo una parte de todo el consejo de Dios. Las divisiones interdenominacionales han caído indudablemente en este error, por causa de un respeto mucho más acentuado en su doctrina interna que en la palabra global y abarcativa que trae la Biblia en todo su contexto.

 

Punto Nº 45: La Iglesia del siglo XXI es portadora de todo el mensaje y no de aquellas fracciones que coincidan con sus tesis particulares.

 

(Hechos 20: 28)= Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.

 

Este versículo es muy rico en lecciones prácticas acerca del liderazgo en la iglesia. Hay cuatro puntos importantes para señalar: 1)= "Mirad por vosotros", significa atender con cuidado. Los líderes deben guardarse muy bien como personas, como individuos. Antes de velar adecuadamente por la iglesia. 2)= Los líderes de la iglesia jamás podrán hacerse a sí mismos o repartirse cargos, jerarquías y posiciones como se hace en el ambiente de la política secular. Son nombrados por el Espíritu Santo o no son líderes de Dios sino, apenas, dirigentes de una institución humana denominada iglesia que, por lo general, tiene muy poco o nada de la esencia de la real iglesia del Señor. 3)= La palabra OBISPOS deriva de la misma raíz griega traducida como "cubrir2 en el evangelio según Lucas 1:35. Un obispo es alguien que cubre, que supervisa y que protege al rebaño. Dice que es puesto para apacentar. (y esta palabra es POIMANO en la traducción original y significa PASTOREAR.) 4)= La iglesia, definitivamente, le pertenece a Dios. Y es suya porque la ha comprado. Lo que Dios hace a través de los líderes en la iglesia, no les pertenece de manera alguna a ellos. Por el contrario, y como veremos ahora, Pablo advierte contra los falsos líderes.

 

(29) Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.

 

(30) Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

 

Es notorio que esto deja traslucir algo bastante claro. Estas recomendaciones apuntan indudablemente a un falso liderazgo. 1) Están más interesados en ellos mismos que en cuidar el rebaño.- 2) Tratan por todos los medios y utilizando toda clase de métodos de manipulación que la gente los siga.- 3) Buscan resultados rápidos que no requieran demasiados sacrificios.- 4) Cuando dice que "entrarán" lobos rapaces, no está hablando de gente de afuera que un día va a entrar a la iglesia para arrastrar a los discípulos, nadie les creería e, incluso, ni siquiera se les permitiría ocupar un púlpito; Habla de gente de adentro. El verso 30 lo corrobora totalmente cuando dice que serán personas salidas "de vosotros mismos". -

 

Punto Nº 46: La Iglesia deberá clamar por discernimiento, única forma de Dios de separar falsos líderes de los genuinos.

 

(Hechos 20: 32)= Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.

 

La palabra de SU gracia siempre edifica y libera nuestra herencia espiritual. El término "santificados" puede traducirse mejor como "están siendo santificados", con el énfasis en un proceso que no se ha completado.

 

(33) Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.

 

(34) Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido.

 

(35) En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: mas bienaventurado es dar que recibir.

 

La palabra DAR, en este verso, es la palabra DIDOMI, y significa: conceder, permitir, donar, impartir, poner, ofrendar, presentar, ceder y pagar. DIDOMI implica el dar un objeto de valor. Dar libremente, sin ser forzado, sin apelar a mensajes superiores en tiempo a la predicación central para mover los bolsillos de la congregación. El dador adopta el carácter de Cristo, cuya naturaleza es dar. Jesús no dijo que sería más natural o más fácil dar, dijo que sería más bienaventurado.

 

Este es el punto de vista de Pablo sobre el dinero y el ministerio. Su motivación no era el dinero. Él suplía para su ministerio fabricando tiendas, aliviando así la carga financiera a las iglesias que ministraba. Más bienaventurado es dar que recibir, se refiere tanto a nuestro tiempo como a nuestro dinero, porque trabajando así ayudamos a los necesitados, el primero de los cuales es el más desamparado. Este dicho de Jesús no aparece en los evangelios.

 

Punto Nº 47: Definitivamente la Iglesia del siglo XXI tendrá que ser generosa y deberá de una vez por todas, bajar de su trono a Mamón, dios del dinero propio.

 

(Hechos 21: 8)= Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con él.

 

(9) Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.

 

Primero: este Felipe, el evangelista, es uno que fue nombrado diácono cuando los apóstoles reclamaron que no era lógico que ellos se distrajeran de la oración y la predicación de la palabra por tener que servir las mesas. No es uno de los doce, como muchos se han acostumbrado a interpretar. Además, evidentemente, era casado, y padre de cuatro hijas mujeres de las cuales este texto da referencia. Dice que cada una de ellas ejercía dones de profecía y esto deja bien claro que las mujeres trajeron la palabra de Dios por el poder del Espíritu Santo, y que tal ministerio fue plenamente aceptado en la iglesia primitiva. Esto lo confirman las instrucciones dadas por Pablo en su primera carta a los Corintios: 1)= Que una mujer puede profetizar.- 2)= Que debe estar apropiadamente "cubierta", y no necesariamente con paños, como marca una respetable pero demasiada literal interpretación, sino que tenga cobertura espiritual como producto de una correcta relación con su esposo o sus padres, según el caso. Y esto no es algo atinente sólo a las mujeres, es una regulación que les incumbe a todos los líderes espirituales, sean hombres o mujeres.

 

Constituye algo desconcertante que el lugar de las mujeres en el ministerio sea debatido por algunos en la iglesia. Las mujeres ocuparon un lugar en el Aposento Alto, a la espera de la venida del Espíritu Santo y del comienzo de la iglesia. Luego, el sermón profético de Pedro en el Pentecostés afirmó que la promesa del Antiguo Testamento se estaba cumpliendo ahora: "vuestras hijas" y "sobre mis siervas". Las mujeres compartirían ahora plenamente, en igualdad de condiciones con los hombres, el ungimiento, la plenitud y el ministerio del Espíritu Santo. Ello haría su testimonio y su servicio a la expansión del evangelio más eficaz.

 

Aun cuando el lugar de los hombres era más prominente, en lo que concierne al número de quienes eran líderes, no consta restricción directa alguna de este privilegio. 1)= La mención explícita de Febe como una diaconisa.- 2)= La carta de Juan a una "señora elegida" con instrucciones sobre a quién se debía permitir que ministrara en su casa, una designación, esta, para las primeras comunidades eclesiásticas.- 3)= El caso de Evodia y Síntique, que parecen ser mujeres en cuyos hogares los creyentes se reunían. El método de designación sugiere que fueron nombradas líderes en sus comunidades.

 

La aceptación de mujeres en un lugar público donde se desarrolla el ministerio de la iglesia no representa una concesión al espíritu del movimiento feminista. Pero su rechazo pudiera ser una concesión al orden de chauvinismo machista, que no cuenta con respaldo ni apoyo alguno en las Escrituras. Es obvio que las mujeres hablaron, profetizaron y hasta lideraron en la iglesia primitiva.

 

Punto Nº 48: Dios no hace acepción de personas. Y eso implica la presencia y participación indistinta de hombres y mujeres en la iglesia, sin distinción de posiciones, cargos o jerarquías.

 

(Hechos 21: 15)= Después de estos días, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusalén.

 

(16) Y vinieron también con nosotros de Cesarea algunos de los discípulos, trayendo consigo a uno llamado Mnasón, de Chipre, discípulo antiguo, con quien nos hospedaríamos.

 

(17) Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo.

 

(18) Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo; y se hallaban reunidos todos los ancianos; (19) a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio.

 

 

(20) Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: ya ves, hermano, cuantos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley.

 

(21) Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñan a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres.

 

(22) ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido.

 

(23) Haz, pues, esto que te decimos: hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto.

 

(24) Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley.

 

El tema de pagar los gastos, aquí, era una forma piadosa y caritativa a través de la cual un israelita se asociaba con aquellos que habían tomado un voto de nazareo. Esto representaba treinta días de purificación ritual, que también suponía afeitarse la cabeza.

 

(25) Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación.

 

Acá hay que entender que todavía se libraba un amplio debate sobre las enseñanzas de Pablo y la cristiandad gentil. Así que la dirección apostólica de Jerusalén le pidió a Pablo, como una concesión a aquellos que habían sospechado de él, que se sometiera a un acto de purificación ceremonial. Los propios apóstoles sabían, sin embargo, que las acusaciones no tenían base. Además, el decreto del concilio de Jerusalén estaba escrito, como dice el verso, y decidido.

 

Este verso 25, sin embargo, dice algo mucho más claro. No toda la cristiandad gentil ha podido entender debidamente esto y se ha inclinado por mantener leyes y tradiciones del judaísmo, en la idea de que dejarlas de lado sería llevar adelante una falta de veneración a un pueblo del cual formaba parte Jesús. Pablo, aquí, es muy claro y esta definición debería ser base y clave para una unidad de conceptos en el futuro.

 

Punto Nº 49: La Iglesia genuinamente cristiana puede respetar pero jamás profesar tradiciones no bíblicas por arraigadas que estén en la cultura nacional o local.

 

La estratagema que se propone en los versos 23 y 24 no dio resultado. Estos judíos asiáticos, que hicieron el peregrinaje a Jerusalén para participar en las fiestas, se habían opuesto a Pablo en las regiones de donde procedían. Cuando algunos de ellos lo reconocieron en el templo se pusieron furiosos, especialmente al suponer equivocadamente que este había introducido a Trófimo, un gentil, en el recinto interior del templo. Esta era una ofensa tan grave que ni los ciudadanos romanos eran exceptuados de la pena de muerte si la cometían.

 

Aquí se produjo un tremendo alboroto en medio del cual Pablo fue llevado preso a una fortaleza. Sin embargo, él solicitó permiso para defenderse oralmente y lo obtuvo. Su alocución, que ocupa todo el resto del capítulo 22 tiene, sin embargo, en los tres primeros versos, un punto más que la iglesia del libro de los Hechos le transfiere hoy a la iglesia del siglo XXI.

 

(Hechos 22: 1)= Varones hermanos y padres, oid ahora mi defensa ante vosotros.

 

(2) Y al oír que les hablaba en lengua hebrea (Muy probablemente arameo) guardaron más silencio. Y él les dijo: (3) yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros.

 

El punto, aquí, es la palabra CELOSO, (ZELOTE en el original). Significa: ardiendo en celo, ser ardiente y albergar un sentimiento a favor o en contra, una devoción profunda por algo o alguien, un entusiasta, un partidario incondicional, admirador, emulador, imitador, seguidor de alguien, de cualquiera. Pablo rechazó su celo anterior, que le hizo un perseguidor de la Iglesia, pero se regocijó en su ZELOTES por el Señor Jesucristo.

 

Punto Nº 50: La Iglesia debe ser celosa, entusiasta, ardiente por las cosas de Dios; nunca impersonal, académica, fría o monótona, como si se tratara de una filosofía de vida más.

 

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Lección Nº 8

 

La Autoridad de la Convicción

 

 

En el relato que el propio Pablo hace de su conversión, se pueden rescatar algunas cosas que tienen que ver con una actitud. Con una actitud propia del hombre que tiene un encuentro real y verdadero con Cristo. Porque esa es la gran diferencia entre Pablo y los doce apóstoles de Jesús. Estos vivieron tres años junto a Jesús, un hombre con un mensaje nuevo y con una declaración: ser el Hijo de Dios encarnado, mientras que Pablo, como vamos a revivir otra vez ahora, tuvo un encuentro personal con Cristo. Los resultados y los frutos de cada cosa, los podemos comprobar en este mismo bendito libro.

 

(Hechos 22: 6)= Pero aconteció que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a Mediodía, de repente me rodeó mucha luz del cielo; (7) y caí al suelo, (Presta atención: dice que se cayó al suelo. No dice que se cayó al suelo desde un caballo. El caballo es una conjetura, una hipótesis. Probable, nadie lo discute, pero no bíblica, de acuerdo? Se cayó al suelo) y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿Por qué me persigues?

 

(8) Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues.

 

(9) Y los que estaban conmigo vieron a  la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo.

 

Fíjate que esta expresión: "no entendieron la voz..." parecería contradecirse con el verso 7 del capítulo 9, donde dice que ellos escucharon la voz. Lo que sucede en realidad, es que los versículos, aunque dicen la misma cosa, muestran diferentes construcciones gramaticales. Los compañeros de Pablo realmente oyeron el sonido de la voz, pero no pudieron distinguir el sonido de las palabras.

 

(10) Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que está ordenado que hagas.

 

Este verso es tremendo si lo vemos a la luz de nuestras costumbres actuales. Pablo está oyendo la voz del Señor, directamente, que para sorpresa de muchos, hoy, no le está diciendo: "Mira Pablito, a mí me gustaría que trabajes para mí, tú eres un muchacho inteligente y es una pena que te vayas al infierno por seguir a los fariseos esos. Así que te voy a dar la oportunidad de que pongas esa inteligencia, a la servicio de mi reino. Piensa algo bueno y hazlo a mi favor y te será recompensado". ¿Eso dice? En absoluto. Eso pensamos nosotros que Él dice, entonces armamos y desarmamos cosas como se nos antoja y, cuando algo no anda bien, decimos que debe ser porque la voluntad de Dios lo quiere así y nos cubrimos. Pero el Señor es concreto y sigue siéndolo: Levántate, anda para allá y espera. Allí te voy a decir lo que está ordenado que tú hagas. Esto nos coloca el punto preciso del principio a tener en cuenta:

 

Punto Nº 51: Una Iglesia obediente deberá estar atenta a las directivas divinas, y no confiada a su propia sabiduría humana. Tendrá que esperar órdenes y no fabricarlas.

(11) Y como yo no veía a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegué a Damasco. (Me pregunto: Si alguien se cae de un caballo y queda ciego, y todavía falta bastante para llegar a destino, ¿No lo volverán a montar en ese caballo en el que venía, y tomando las riendas tirar de él para llevarlo al sitio indicado? Sin embargo, aquí dice que lo llevaban de la mano. ¿No se lleva así a los que andan a pie?)

 

(12) Entonces uno llamado Ananás, varón piadoso según la ley, que tenía buen testimonio de todos los judíos que allí moraban, (13) vino a mí, y acercándose, me dijo: hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobré la vista y lo miré. (Este pasaje debe ser un horror para ciertas iglesias conservadoras y tradicionales. ¿Cómo le va a decir "recibe la vista"? ¿Y si no la recibe? ¡En qué lindo papelón metería a Dios! Él tendría que haber orado al Señor para que este le devolviera la vista a Pablo, no exponerse así al ridículo! ¿Nunca oíste algo así? ¡¡¡Incrédulos!!!)

 

(14) Y él dijo: el Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca.

 

(15) Porque serás testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y oído.

 

Observa con atención los elementos que se detallan con relación al por qué te ha elegido el Señor como hijo y, al mismo tiempo, por qué ha elegido a la iglesia como tal. Dios nos ha elegido para: 1) Que conozcamos su voluntad; 2) Para que lo veamos a Él; 3) Para que oigamos su voz y todo lo que nos diga. El motivo de todo esto, es precisamente el principio siguiente:

 

Punto Nº 52: La iglesia del Señor es, antes que otra cosa, testimonio vivo de lo que ha visto y ha oído. Sólo así los hombres serán conmovidos por ella.

 

(Hechos 23: 1)= Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy.

 

(2) El sumo sacerdote Ananás ordenó entonces a los que estaban junto a él, que le golpeasen en la boca.  

 

(3) Entonces Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás tú sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?

 

(4) Los que estaban presentes dijeron: ¿Al sumo sacerdote de Dios injurias?

 

(5) Pablo dijo: No sabía, hermanos, que era el sumo sacerdote: pues escrito está: No maldecirás a un príncipe de tu pueblo.

 

Pared blanqueada. No era la amabilidad personificada, precisamente, Pablo. ¿Qué quiso decir? Que exteriormente tenía imagen de limpieza, pero que en el interior estaba mugriento. ¿Estuvo bien Pablo? Si tenemos en cuenta que el mismo Jesús defendió arduamente sus derechos delante de los mismos religiosos, parecería ser que no. Pero y entonces, ¿Por qué se disculpa y cita Éxodo 22:28? Muchos han creído ver en esto un elemento vital para evitar cualquier clase de falta de respeto a las jerarquías eclesiásticas. Sin embargo, primero, lo de Éxodo tiene que ver con la organización religiosa judía y lo de Pablo, es a todas luces una amarga ironía, dejando entrever que jamás podría esperar justicia de ese sector del pueblo judío.

 

(6) Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga. (Los saduceos aceptaban como sagrados sólo los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, y rechazaban la resurrección porque no encontraban nada en ellos que apoyara esta doctrina. Jesús llamó la atención sobre el hecho de que cuando Dios pronunció las palabras de Éxodo 3:6, Abraham, Isaac y Jacob estaban físicamente muertos hacía muchos años. Por lo que, evidentemente, había vida después de la muerte.)

 

(7) Cuando dijo esto se produjo disensión entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.

 

(8) Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos afirman estas cosas.

 

(9) Y hubo gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos, contendían diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a Dios.

 

Esto parece sacado de una discusión en el seno de una congregación ortodoxa o conservadora, no es cierto? De esas que, pese a su fidelidad y sinceridad, no creen en absoluto en ningún tipo de manifestaciones sobrenaturales y, mucho menos, en revelaciones espirituales. Sin embargo, y casi como excepción en este caso, los escribas arrojan el principio a tener en cuenta para la consolidación de la iglesia del siglo XXI.

 

Punto Nº 53: Más allá de lo que expresen las doctrinas denominacionales, será indispensable tener mucho cuidado en no encontrarnos resistiendo a Dios por respetarlas.

 

(11) A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma. (¡Cuánto trabajo, dudas y roces ha costado en la iglesia moderna este tipo de cosas que en la iglesia primitiva eran tan comunes. Es más que obvio que Dios ha hablado por medio de ángeles, sueños y visiones. Incluso, en otros tiempos, usó gente y situaciones muy ordinarias. Pero lo que a primera vista puede parecer una situación común, tiene su origen en la providencia divina. Si alguien llega al templo y comenta un hecho así, lo más probable es que lo miren como a un bicho raro. ¡Y estamos hablando de creyentes! Claro, tienen sus motivos: ¿Sabes cuanta gente ha tratado de ganar espacios de poder en las congregaciones simulando tener sueños y visiones proféticas? Hay una guerra, hermano.)

 

(12) Venido el día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. (¿Me estás diciendo que ayunaban? Parecería ser, no? Pero; ¿Será posible?)

 

(13) Eran más de cuarenta los que habían hecho esta conjuración.

 

(14) Los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos hemos juramentado bajo maldición, a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo (Y sí, era un ayuno satánico nomás. ¿Viste que no inventaron nada los brujos modernos?)

 

(15) Ahora pues, vosotros, con el concilio, requerid al tribuno que le traiga mañana ante vosotros, como que queréis indagar alguna cosa más cierta acerca de él; y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue.

 

(16) Más el hijo de la hermana de Pablo, (Pablo tenía un sobrino) oyendo hablar de la celada, fue y entró en la fortaleza, y dio aviso a Pablo.

 

(17) Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno, porque tiene cierto aviso que darle. (Pablo le da una directiva a un soldado que lo custodiaba. Autoridad)

 

(18) Él entonces tomándole, le llevó al tribuno, y dijo: El preso Pablo me llamó y me rogó (¿Dice que Pablo le rogó? No se notó, no?) Que trajese ante ti a este joven, que tiene algo que hablarte.

 

(19) El tribuno, tomándole de la mano y retirándose aparte, le preguntó: ¿Qué es lo que tienes que decirme?

 

(20) Él le dijo: los judíos han convenido en rogarte que mañana lleves a Pablo ante el concilio, como que van a inquirir alguna cosa más acerca de él.

 

(21) Pero tú no les creas; porque más de cuarenta hombres de ellos lo acechan, los cuales se han juramentado bajo maldición, a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte; y ahora están listos esperando tu promesa.

 

(22) Entonces el tribuno despidió al joven, mandándole a que nadie dijese que le había dado aviso de esto.

 

¿A alguien le caben dudas que Dios no ayudaría a Pablo? ¿No hubiese resultado más tranquilo ponerse a orar y esperar que Dios hiciera descender fuego del cielo y liquidara a todos los que buscaban matar a Pablo? ¿Por qué no habrán hecho eso y, en cambio, tejieron una estrategia a los fines de salvarle la vida? ¿Por qué el propio Pablo fue el que inició esa estrategia? Por algo muy simple que no siempre tenemos en cuenta en este tiempo: Cristo es la cabeza pensante de la Iglesia, pero tú, yo y todos los que la conformamos, somos sus brazos ejecutores. No se trata de hacer lo que nos parece mejor, sino lo que Dios nos dice que hagamos.

 

Punto Nº 54: La Iglesia del Señor no puede sentarse a esperar que todo lo haga Él. Tiene oídos para oír y mente sagaz para tejer estrategias de combate a favor del reino.

 

(Hechos 24: 10)= Habiéndole hecho señal el gobernador a Pablo para que hablase, éste respondió: Porque sé que desde hace muchos años eres juez de esta nación, con buen ánimo haré mi defensa. (Está muy claro: Pablo le dice algo así: Mira Félix, yo sé por referencias que eres un tipo bastante piola. Por eso voy a defenderme como quieres, no porque acepte tus órdenes. Si fueras de otro palo, me quedaría callado y ni aunque me mataran abriría la boca. ¡Pablo!)

 

(11) Como tú puedes cerciorarte, no hace más de doce días que subí a adorar a Jerusalén; (12) y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el templo, ni en las sinagogas de la ciudad; (13) ni te pueden probar las cosas de que ahora me acusan. (Quiero que prestes mucha atención a este detalle de la calumnia para derrumbar a un santo. ¿NO suceden hoy, en los mejores lugares, algunas cosas parecidas? ¿Por qué crees que es? Si lo razonas intelectualmente, llegarás a la conclusión que las ambiciones de poder y las pujas por obtenerlo, no reconocen métodos y que el hombre ha venido haciendo estas cosas desde que está en la tierra. Pero si lo miras desde lo espiritual, te vas a dar cuenta que desde Eva, Satanás ha utilizado estos ardides y, si lo sigue haciendo, mal que nos pese, es porque todavía le dan resultado.)

 

(14) Pero te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y los profetas están escritas; (15) teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos. (Atención con esto. Cuando dice "creyendo todas las cosas que en la ley y los profetas están escritas", deja en evidencia que los seguidores de Jesús no rechazaban las escrituras judías. Ellos simplemente las entendían bajo una nueva luz. Es casi un calco de lo que está ocurriendo hoy no ya en el pueblo judío, sino en el seno del pueblo evangélico. No te olvides. Dios no es Católico Apostólico Romano, quédate bien tranquilo, pero tampoco es evangélico. Dios es Dios)

 

(16) Y por eso procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.

 

(17) Pero pasados algunos años, vine a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas.

 

(18) Estaba en ello, cuando unos judíos de Asia me hallaron purificado en el templo, no con multitud ni alboroto. (Yo estaba allí por mis convicciones, muchachos; no haciendo prensa. Todavía se libraba un amplio debate sobre las enseñanzas de Pablo y la cristiandad gentil. Así que la dirección apostólica de Jerusalén le pidió a Pablo, como una concesión a aquellos que habían sospechado de él, que se sometiera a un acto de purificación ceremonial. Los propios apóstoles sabían, sin embargo, que las acusaciones no tenían base)

 

(19) Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme si contra mí tienen algo.

 

(20) O digan éstos mismos si hallaron en mí alguna cosa mal hecha, cuando comparecí ante el concilio, (21) a no ser que estando entre ellos prorrumpí en alta voz: Acerca de la resurrección de los muertos soy juzgado hoy por vosotros.

 

Esta es la diferencia entre tener unción o tener letra. Tomando como base el silencio que hizo Jesús ante Pilatos cuando éste lo incentivó a defenderse, Pablo, ¿No tendría que haber hecho lo mismo? Estoy seguro que muchos lo habrán pensado más de una vez. Sin embargo Pablo asumió su defensa y expuso todas las cosas puntuales tal como eran. ¿Por qué lo habrá hecho? ¿Acaso por temor a ser sentenciado y ejecutado? No lo veo a Pablo con miedo. ¿Y entonces? Simple: porque el mismo Espíritu de Dios que le mandó callar a Jesús, en esta ocasión mandó a hablar a Pablo. ¿Sabes por qué? Porque Dios es soberano, fíjate que descubrimiento.

 

Punto Nº 55: La iglesia no actuará ante la sociedad secular conforme a calcos de actuaciones anteriores. Buscará la dirección de Dios en cada caso y hará lo que Él decida.

 

Después de estos hechos, Pablo presenta una apelación a César, ante lo cual le responde que si a Cesar ha apelado, a César irá. Pasados algunos días, sin embargo, y pasando de visita por Cesarea el rey Agripa y Berenice, se creyó oportuno presentarles el caso de este preso tan singular que tantas molestias les causaba. Una vez frente a él, su actitud fue muy similar a las de sus antecesores.

 

(Hechos 26: 1)= Entonces Agripa dijo a Pablo: se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenzó así su defensa: (2) me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judíos.

 

(3) Mayormente porque tú conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia.

 

(4) Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Jerusalén, la conocen todos los judíos; (5) los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo.

 

(6) Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; (7) promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos. (Ya ha sido dicho: Nadie descarta lo enseñado e interpretado. Pero si es cierto (y lo es) que tal como se titula el Nuevo Testamento Versión Popular, "Dios Habla Hoy", es obviamente porque Dios habla hoy, y si lo hace, no es para decir lo mismo que dijo en 1930. No se apartará del fondo, del patrón, de los principios básicos, pero el mensaje y la palabra serán frescos, revitalizantes. ¡Es Dios!)

 

(8) ¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos?

 

(9) Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret; (10) lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.

 

(11) Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.

 

Y después Pablo va a volver a relatar ante el rey Agripa su conversión. ¿Tres veces en el mismo relato? Sí, tres veces. ¿Tú recuerdas el día de tu encuentro personal con Cristo? Si lo recuerdas, es porque su presencia en tu ser te movió todas las estructuras y jamás podrías olvidarlo. Si no lo recuerdas, es porque quizás todavía no lo has tenido, y tu fidelidad, tu fe y tu sinceridad son buenos elementos, pero indudablemente todavía te falta el de fondo, el que te va a capacitar de verdad para servir como se sirve en el evangelio, con poder de Dios y no con vana palabrería.

 

Pero lo que quiero rescatar de este discurso que Pablo hace aprovechando el permiso que el rey Agripa le otorga para hablar y establecer su defensa, es que no se calla nada. Podría haber hablado mejor de él mismo buscando capitalizar la simpatía del rey, pero elige la transparencia de decir la auténtica verdad, aunque esa verdad no lo haga quedar muy bien. Hay algo que es real: Pablo, cuando perseguía a los cristianos, creía sinceramente estar sirviendo fielmente a Dios. Su encuentro personal con Cristo le abrió los ojos espirituales. Hoy, en muchos lugares sucede exactamente lo mismo. Hay muchos Pablos que, creyendo servir a Dios, lo que están haciendo es perseguir a los ungidos que proclaman el verdadero evangelio, el que no tiene adulteraciones.

 

Punto Nº 56: La Iglesia tiene que ser auténtica y transparente. No puede fabricar excusas y tiene que reconocer sus errores y hasta sus pecados.

 

(19) Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial.

 

Este pasaje, este texto, marca en primera instancia los rasgos de lo que debe ser un líder del Señor. Fíjate que Pablo estaba dedicado a la tarea de esparcir el evangelio y a establecer iglesias en todo el mundo hasta entonces conocido. Vivió todo lo que escribió por una sencilla razón: "Porque irrevocable son los dones y el llamamiento de Dios". Su vida encarnó tres conceptos básicos del liderazgo: 1) Estaba dedicado a las metas, los objetivos y el espíritu de su llamamiento. No pensaba absolutamente nada para sí, en su provecho.- 2) No dudó en comunicar a otros sus convicciones. Ojo; no estoy diciendo que se las impuso, estoy diciendo que se las comunicó y soportó, asimismo, todas las dificultades necesarias para alcanzar ese fin.- 3) Se mantuvo alerta a los cambios. El apóstol se adaptó a los cambios culturales, sociales y políticos y, de esta manera, nunca perdió su relevante posición. Parecería mostrar a Pablo como un hábil negociador, verdad? Sin embargo no es así. Pablo jamás negoció su fe, sus convicciones y su llamamiento. Pero fue lo suficientemente amplio como para esperar la visión de Dios de hoy, y no hacer lo mismo que hacían todas las demás iglesia simplemente porque a ellas les había ido bien así.

 

Hay muchos líderes de hoy que dicen tener una visión determinada para su congregación y lo que hacen es imitar metodologías que han sido implantadas por otras porque, allí sí, Dios se lo mostró. La visión de Dios ha existido, entonces, pero no para con la tarea de ellos, sino la de otros siervos. Imitar algo que ha tenido mucho éxito en otro lugar, no lo garantiza aquí. Porque se trata sólo de una estrategia humana donde Dios no tiene nada que ver y no es, como debe ser, la última palabra. Eso no es bueno, pero mucho peor es que, cuando alguien con algo de unción o discernimiento ve ese error y no se suma, lo menos que se hace es tratárselo de conflictivo o rebelde y, si se ofrece, se lo expulsa de la congregación o se le pide "amablemente" que se vaya.

 

Punto Nº 57: La Iglesia tiene que tener indefectiblemente una operatividad sustentada en la visión de Dios para ese sitio, y no mecanismos humanos en razón de éxitos ajenos.

 

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[Papronic Mushell]

¿Caballos Espirituales?

Este es un lugar de dimensión espiritual donde los depósitos espirituales no son conductos para provecho personal. Lo que funcionaba, ya no va a funcionarte más, no te alarmes ni te desesperes. Lo que cuidas que no se te vaya, se te va a ir y no vas a poder detenerlos.

Gentes y ministerios estancados en un desierto de agendas y compromisos personales. No tienen ni idea de lo que marca la agenda global de Dios. No saben que está haciendo Dios hoy. Lo único que saben es lo que hay en su agenda, en su calendario, en su programa doméstico de actividades para el día, el mes o el año.

Esta es la gente que no ha expandido su mente. Gente que no leyó, - O si lo leyó, no lo entendió; o peor, no obedeció -, a Romanos 12:2. Gente que no puede, no se atreve o sencillamente no quiere renovar su entendimiento para saber cuál es la voluntad de Dios agradable y perfecta para el día.

Sólo piensan: "¿Qué puedo hacer YO para provecho de MI ministerio?" El verso 11, aquí, nos dice que no, que la tierra, la mentalidad hacia donde vamos es montes y vegas, es amplia. Entonces convengamos que una minúscula unción personal no la va a regar.

Para que eso pueda ser real y auténticamente regado, se necesita ayuda del exterior. Allí es donde hay que aprender a encontrar como te llueva del cielo; como pedir lluvia estratégica, para que llueva justo en el tiempo que lo necesitas.

El lugar del mover en el que vamos a entrar, es un lugar donde se necesita una unción divina, superior a la que tiene tu ministerio personal. Por eso tienes que ser cambiado de oveja que sí vive de hortaliza flaca, a caballos, por ejemplo, que como es obvio, no caben en huertas minúsculas de hortalizas.

Por eso hay caballos, - Sin ofender el rostro de nadie -, que están saliendo de distintas iglesias. ¿Sabes cual es el motivo? ¡Babilonia! Sí, pero ese es el fundamento de fondo. El motivo de forma, es que no pueden escarbar en una pequeña huerta privada. Porque los caballos escarban y a veces dañan provechos personales.

Este terreno para donde vamos, nos da productividad de enero a diciembre. Trasciende lluvias tempranas y tardías. Se relaciona con Apocalipsis, un árbol con hojas verdes que durante doce meses alimentan las naciones.

El último capítulo de la Biblia. Ese que dice que ganamos, aunque tú hoy, a lo mejor, no puedes ver esa victoria por ninguna parte, o bien tratando de masticar algo donde no hay casi nada o bien demasiado preocupado en regar esa huerta que te pone muy feliz aunque ya no alimente ni a los de tu propia casa.

escrito por Néstor A. Martinez a las 9:21 AM | 0 comentarios

1/08/2008

Cadena de Promesas

"Pide un deseo, envía este pps a diez personas y en ocho horas, se te cumplirá tu deseo, ¡increíbleeee!"...

¿Quién no ha recibido un e-mail con este tipo de mensaje?, ¡no hay quien se libre!. Lo que es realmente increíble de esto, es que muchas personas lo hacen, es decir, creen en este tipo de mensajes y los reenvían y así se forman las odiosas cadenas interminables de internet.

Qué triste, tanta gente confiando en la nada, porque nadie sabe de dónde provienen estas promesas. Pero nosotros tenemos más de 800 promesas que sí sabemos de dónde provienen: de un Dios que es absolutamente real y que es eternamente fiel y firme en Sus promesas.

En esas promesas debemos apoyarnos, en esas promesas debemos basar nuestra esperanza, no en
cadenitas con promesas falsas. Eso no lo necesitamos. Hay mucha necesidad de milagros alrededor nuestro. Mucha necesidad de creer en algo.

La gente, busca apoyo espiritual, pero se va por caminos falsos, acude a psíquicos, adivinos, santos, sectas, espiritismo, magia, brujería, etc. Hay diversidad de engaños que atraen a las personas con promesas de mejor vida, salud, amor y prosperidad.

Al mundo le atrae obtener lo que necesita por la vía fácil. Pero siempre la vía fácil es falsa. ¡Enviar un correo a diez personas, qué fácil!, si fuera cierto que con tan solo hacer esto, se cumplen los deseos, se acabaría la tristeza en este mundo, se acabaría la pobreza y la enfermedad, etc.
La ignorancia de la Palabra de Dios, puede llevar al hombre a creer tantas cosas, hasta a caer en lo absurdo. Mucha gente no conoce las promesas de Dios o no cree en ellas, prefiere creer en promesas que corren por el espacio virtual, de origen desconocido.

Pero nosotros sabemos de dónde proviene todo esto, de quién más que del engañador, Satanás, que siempre anda buscando alejar a los hombres de Dios. Para él, que el hombre crea en cualquier cosa, menos en Dios, es perfecto para sus planes.
No nos dejemos engañar por promesas falsas de ningún tipo. Las únicas promesas válidas para nosotros son las promesas de Dios. Las únicas veraces y confiables. A esa cadena de promesas es a la que debemos aferrarnos, eslabón, a eslabón, porque Dios es nada menos que el Creador del universo, el Todopoderoso y es un Dios vivo, misericordioso, que nos ama tanto que entregó a Su propio Hijo para
nuestra salvación.

Nadie puede desear más bien para nosotros que El. Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. 2 Pedro 1:3-4

angelica.zen...@gmail.com

[Papronic Mushell]

El hombre y la mujer de Dios

No todo creyente es un hombre o una mujer de Dios. La 1ª epístola a Timoteo define algunos rasgos fundamentales de lo que es un hombre y una mujer de Dios, los únicos capaces de sobrevivir espiritualmente en un día tormentoso como el que ya empezamos a vivir. Vamos a compartir hoy una palabra tomada del capítulo 2 de 1ª Timoteo, y que estará dirigida fundamentalmente a dos clases de creyentes: a los hombres y a las mujeres. Espero –con la gracia de Dios– ser equitativo y ocupar más o menos el mismo tiempo en las dos partes de este mensaje.

Tenemos gran necesidad en estos tiempos de ser instruidos por la palabra del Señor para que los creyentes no sólo sean salvos, sino que sean hombres de Dios y mujeres de Dios. Quisiera explicar brevemente que no es lo mismo ser un creyente que ser un hombre de Dios. Que no es lo mismo ser una creyente que ser una mujer de Dios. Hay una matiz que hace la diferencia.

Un creyente, es decir, uno salvado es aquél que tiene a Cristo, sus pecados han sido perdonados, su herencia eterna está asegurada en los cielos, pero no siempre su carácter y su caminar en la tierra son íntegros, probados, maduros en Cristo. Un hombre de Dios es aquel que ha pasado por el agua y por el fuego – usando esa metáfora del profeta. Aquel que está dispuesto a comprometerse con Dios, aun a riesgo de perder algo de su propia vida, o toda su vida.

Hay una frase en esta misma epístola que dice: "Mas tú, oh hombre de Dios ..." Timoteo era un hombre de Dios al cual se le podía demandar cosas con toda confianza. Era un hombre que estaba comprometido con el Señor. ¿Cuántos hombres de Dios hay en el mundo hoy, en la cristiandad? ¿Qué porcentaje de creyentes son hombres de Dios? Lamentablemente, los hombres de Dios escasean. Los salvados puede ser que abunden, pero los hombres de Dios escasean. Para ser un hombre de Dios hay que tomar la cruz y seguirle cada día; hay que ir contra la corriente del mundo; hay que pagar un precio; hay que tener a Jesucristo no sólo en la boca, sino en el corazón y en la vida toda. No sólo como doctrina, sino también como conducta, como modo de vivir.

Una mujer de Dios, por su parte, no es aquella que sólo se preocupa de sí misma, sino que es una sierva que se ha inclinado para servir a su Señor y para servir a los siervos de su Señor – como Abigail, esa noble mujer del Antiguo Testamento. (1 Samuel 25).

Cómo han de conducirse los hombres

¿Qué diremos a los hombres esta mañana? En el versículo 3:15 de Timoteo dice: "Para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios ..." Hermanos, creyentes, que desean ser hombres de Dios: hay una forma de conducirse en la casa de Dios. ¿Cómo debes conducirte? ¿Cómo debes relacionarte? El fundamento de Dios ya está puesto en tu corazón. La revelación de Jesucristo es una roca firme y segura. Los vientos huracanados y el mar tempestuoso no la pueden remover. Pero Dios desea que sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios.

Un soldado en guerra

1ª Timoteo 1:18 dice: "para que ... milites por ellas la buena milicia". La primera cosa que surge aquí de esta frase es que el hombre de Dios es uno que milita una milicia. Hombre de Dios: tú vives en estado de guerra. Hay aires de conflagración, hay una guerra espiritual. Efesios cap. 6:10 en adelante nos demuestra ese estado de guerra en que siempre se encuentra el hombre de Dios. No quisiéramos ser catastróficos ni amedrentarles como si temiésemos ser destruidos en cualquier momento, porque a esta guerra ya le sabemos el final: Jesucristo ha vencido, la victoria está asegurada, el enemigo está derrotado; sin embargo, hoy tenemos que pelear la buena batalla.

En otro lugar dice: "Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo" (2ª Tim.2:3). Sacamos de este versículo esta expresión: "Soldado de Jesucristo". Un soldado de Jesucristo es uno que milita la buena milicia. Y un soldado, amados hermanos, es uno que está dispuesto al rigor, a la autodisciplina, a la fatiga, al cansancio. Es uno que tiene que estar dispuesto a velar. "Pelea la buena batalla de la fe", le dice Pablo a Timoteo en otro lugar. (1ª, 6:12).

En 2ª de Cor. 6:7 dice lo siguiente: "En palabras de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra". Subrayo la expresión "con armas de justicia a diestra y a siniestra". La diestra es la mano derecha; la siniestra es la mano izquierda. En otra versión de las Escrituras dice: "mediante las armas de la justicia: las de la derecha, y las de la izquierda" (Biblia de Jerusalén). En los días de Pablo había dos armas fundamentales para la batalla, que usaba un soldado: en la mano derecha llevaba una y en la izquierda, la otra. En la mano derecha la espada y en la izquierda el escudo; una era ofensiva y la otra defensiva. Así lo dice otra versión de la Biblia: "con armas de justicia, tanto ofensivas como defensivas." (NVI).

Un soldado de Jesucristo no es sólo uno que arremete contra el enemigo, sino que es también uno que se defiende. Ustedes se acuerdan, en los tiempos de Nehemías, en la reconstrucción del muro –en esos días difíciles de restauración– los que trabajaban eran pocos y los enemigos eran muchos. ¿Cómo lo hacían para trabajar? Nehemías dice: "La mitad de mis siervos trabajaba en el día, y la otra mitad tenía lanzas, escudos, arcos y corazas." Los que llevaban armas, tenían armas ofensivas –lanzas y arcos– y defensivas – escudos y corazas. El hombre de Dios es uno que sabe usar las armas defensivas y las ofensivas. La Palabra es la espada para herir las tinieblas, en tanto la fe es el escudo para apagar todos los dardos de fuego del maligno.

Los hombres de Dios oran por la salvación de la nación

1ª Timoteo 2:1-2 dice: "Exhorto, ante todo, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad." Más adelante, en el versículo 8, dice: "Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda."

Aquí se recalca de los hombres el que ellos oran. "Exhorto ..." dice Pablo en el versículo 1. Luego en el ocho dice: "Quiero ..." Exhorto a que se ore. Quiero que se ore. En estos dos primeros versículos se nos muestra que tenemos que orar por todos los hombres, por los que están en eminencia, y por toda la sociedad: "Para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad".

En estos días somos testigos de cómo una nación vecina está sumida en el caos. Según los analistas, pareciera ser que las principales responsabilidades recaen sobre los gobernantes. Pero ¿no habrán fallado también las iglesias en esa nación para que la nación llegase a ese descalabro? ¿No habrán fallado los creyentes en interceder para que hubiesen podido vivir quieta y reposadamente y para que en el país hubiese habido prosperidad y paz? ¿Para que en el país hubiese sido predicada la Palabra y muchos hubiesen sido salvos?

Chile en este momento experimenta una relativa bonanza económica, una cierta estabilidad social y política. Gracias a Dios porque en este país hay muchos hijos de Dios, que son temerosos y que oran, que interceden, que piden, que ruegan. Pero ¿tendremos nosotros un país próspero sólo para disfrutar las comodidades y bondades de la vida moderna? Las vitrinas están llenas, los supermercados están abarrotados. Todo está reluciente, hay abundancia. Pero ¿es sólo para disfrutar la vida regaladamente?

El versículo 3 y 4 dicen: "Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad." Alegrémonos por la prosperidad, por la estabilidad que tiene hoy nuestro país en el concierto de las naciones latinoamericanas. Pero el objetivo de esta prosperidad, y de esta paz, es que los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad. El objetivo de la iglesia, y de los hombres de Dios, en tiempos de prosperidad, es orar para que los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Creo que nunca en el pasado hemos tenido tanta libertad y recursos como hoy para hacer esta obra. Los medios – radio, T.V., revistas, audio cassettes, etc.– están disponibles para difundir la Palabra. Pero ¿estamos aprovechando esta bonanza para extender el reino de Dios? Hombres de Dios aquí reunidos: ¿estamos aprovechando esta bonanza para que muchos hombres sean salvos? Este es un motivo de atención para los hombres que conocen a Jesucristo y que desean ser hombres de Dios.

Seguramente los días que vienen –lo dijimos el domingo pasado basándonos en 1ª y 2ª de Timoteo – no serán mejores que los nuestros hoy. Dijimos que 1ª Timoteo era como un disco "Pare", porque hay un peligro. 2ª de Timoteo nos muestra una situación de caos, de apostasía, en que reina e impera la impiedad. 1ª de Timoteo es una advertencia para que el pueblo de Dios se prepare, para que invierta bien su tiempo, sus recursos, sus energías. Antes de que sea tarde.

Los hermanos de la China, allá por la década del '50, vivieron una experiencia muy similar a la que creo que va a experimentar todo el mundo en los próximos años. El comunismo se levantó como una poderosa fuerza revolucionaria. Los cristianos de todo el país comenzaron a ver nubes negras en el horizonte. Entonces, los cristianos que estaban velando, dijeron: "Tenemos que aprovechar la libertad que nos queda, porque no podremos predicar el evangelio con este régimen que se avecina."

Y entonces se dedicaron a escribir y a imprimir libros, revistas, folletos, lecciones, en todas las formas posibles. Escribir y guardar, escribir y difundir. Difundir, difundir. (Es así como mucho del tesoro espiritual de esos varones de Dios ha llegado hasta nosotros). Y el régimen comunista se vino encima. Y desde el año 50 y tantos hasta esta fecha, allí no hay libertad para predicar el evangelio. Los cristianos son perseguidos. Hay un régimen de terror contra la fe. Es como si el anticristo estuviera sentado en el trono en ese país.

¿Pero saben, amados hermanos? Lo que ocurrió con China en aquellos años es un anticipo de lo que va a ocurrir en el mundo entero en los próximos años. Esta no es una buena noticia, pero estamos anunciando con plena convicción que llegarán días en que el Anticristo se va a enseñorear de todos los hombres que no tengan a Jesucristo. Entonces, al igual que en China hoy, habrá cristianos perseguidos, martirizados, encarcelados. Habrá un régimen de terror.

¡Oh, vienen días negros para la humanidad! La bonanza que estamos disfrutando en este país no durará mucho tiempo. Amados hijos de Dios, iglesia amada: Hay señales que nos advierten que estas cosas ocurrirán. Por tanto, los hombres tienen que orar por los gobernantes, para que sean sabios, para que administren bien; por los empresarios, para que haya fuentes de trabajo; por los pobres, para que no les falte el pan. Tienen que orar por los que están arriba en la opulencia, y por los que están abajo en la miseria. Para que de todos ellos, el Señor, en su misericordia, salve a muchos.

Don y Santidad

En el capítulo 4:14 de 1ª Timoteo dice: "No descuides el don que hay en ti ..." En la 2ª epístola, 1:6 dice: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti ... " En las dos epístolas se menciona esto mismo. Timoteo tiene dones. ¿Los está descuidando? ¿Estarán apagados, porque dice que tiene que avivarlos? ¿Las victorias en Cristo son sólo un recuerdo para el creyente? ¿Los días de gloria son cosa del pasado solamente? ¿El don que se multiplica y se expande es cosa del ayer y no del hoy? No descuides el don que hay en ti. Aviva el fuego del don de Dios que está en ti. Varones de Dios: todos tenéis dones. Esos dones, ese tesoro que está en ti, ¿se está malgastando?

"Quiero que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin iras ni contiendas" (1ª Tim.2:8). La santidad es una cosa extraña en nuestros días. ¿Qué es la santidad? Mire un rato la televisión y va a ver que allí no hay santidad. Lea un diario, y verá que allí tampoco hay santidad. Escuche una conversación en una oficina o en la fila de un banco, y comprobará que allí no hay santidad. Sólo los hombres de Dios pueden exhibir santidad, y levantar manos santas, sin ira ni contiendas, en un día como éste.

Tal vez una de las características psicológicas más destacadas de un hombre, y a la vez, uno de los defectos más lamentados por todos los hombres creo yo es la ira. Hay una propensión del varón a la ira y a la disputa. Hay una inclinación natural a no querer perder, a vindicarse a sí mismo, a prevalecer. Hombre de Dios: desecha la ira y el enojo. Destiérralos. Las manos han de alzarse en oración "sin ira ni contienda".

Cuida de ti mismo y de tu área de responsabilidad

Hombre de Dios: "Ten cuidado de ti mismo ..." (1ª Timoteo 4:16). Tal vez estés preocupado de cómo van los negocios, de las nuevas inversiones que piensas hacer. Pero aquí el Espíritu nos insta a cuidar primero de nosotros mismos: "Cuídate".

Esto es el mismo que lo que ocurre con el padre que le dice al hijo cuando éste va emprendiendo un viaje: "Hijo, cuídate ..." El corazón del padre o de la madre queda por dentro con una preocupación, temiendo que algo le pueda suceder en el camino. Dios nos dice: "Varones, cuídense. Cuiden de ustedes mismos".

Cuidado porque los enemigos nos rodean y el peligro acecha. Cuidado porque el diablo está apuntando sus armas contra nosotros. Ten cuidado de ti mismo, no sea que ese hombre viejo, ese hombre carnal, vanidoso, que está dentro de ti y que pugna por aparecer, aparezca y tome control de ti. "Ten cuidado de ti mismo".

Pero también el versículo agrega: " ... y de la doctrina". Timoteo era un obrero, por tanto, debía cuidar de aquello que Dios le había dado para que él administrara: la doctrina, la Palabra. El área de servicio de un obrero es principalmente la palabra. La oración y el ministerio de la palabra – dice por ahí en Hechos que era la preocupación de los apóstoles (6:4).

Pero en otro lugar (Hechos 20:28) dice Pablo, hablándoles a los ancianos de Efeso: "Mirad por vosotros y por todos vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos." Esta es una exhortación muy parecida a la que le hace a Timoteo. Primero les dice: "Mirad por vosotros ...", es decir, "tengan cuidado por ustedes". Y luego dice: " ... y por todo el rebaño que está a vuestro cuidado".

¿Cuál es la exhortación a un obrero? A cuidar de sí mismo y de la doctrina. ¿Y la exhortación a un anciano? A cuidar de sí mismo y de las ovejas que están a su cuidado. A partir de estos dos ejemplos, podemos derivar otros. Diácono: Cuida de ti mismo y del trabajo que el Señor ha puesto en tu mano, es decir, cuidar de los pobres y de los necesitados. Profeta: Cuida de ti mismo, y de la palabra que la iglesia local necesita.

Pero sigamos. Joven músico: ten cuidado de ti mismo, y ... ¿de qué más, agregaremos? Del servicio que el Señor te ha dado, es decir, los instrumentos, aprender a tocarlos bien, santificarlos para el Señor. Mujer: Cuida de ti misma, y ... ¿de qué, agregaremos? .. de tu casa, de tus hijos. Y así podemos seguir con cada tipo de servicio que hay en la casa de Dios.

No se trata solamente de hacer una obra. No se trata solamente del área de trabajo. Primero es: "Ten cuidado de ti mismo". Luego viene el servicio. Así, son dos cosas que van equilibradas.

No sé cuánto he hablado de los hombres. Parece que es suficiente. Hablaremos sobre la mujer.

El retrato de una mujer piadosa

Capítulo 2:9-15: "Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia."

Si nosotros observamos este pasaje, nos damos cuenta que Pablo aquí pareciera reducir a la mujer al silencio, al acatamiento, a una posición tan secundaria, que la mujer no tiene nada que hacer. Sin embargo, el versículo 10, dice: "(Ataviadas) con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad". Ese "como corresponde" da a entender que es algo que se da por sentado: que las buenas obras son obras que corresponde que hagan las mujeres que profesan piedad.

Buenas obras, pero no activismo

Una mujer piadosa es aquella que tiene una comunión verdadera, de corazón, con Dios. Es una mujer de Dios que ha descansado de sus vanas obras de justicia y que ha entrado en las obras de Dios.

En Santiago, hace unos días atrás, después de compartir una palabra como esta, una hermana nos daba su testimonio. Ella llegó a la iglesia después de haber pasado casi toda su vida en un ambiente cristiano donde se veía muy presionada a trabajar. Pasó como cuarenta años haciendo cosas para Dios, en un activismo que la agobió. Sin embargo, cuando llegó a la iglesia, y vio al Señor, se dio cuenta que esas obras habían sido inútiles, obras de muerte. Era obras que habían sido hechas en sus fuerzas, y para "ganar" la salvación. Cuando llegó al Señor encontró el reposo.

Esto nos permite ver claramente el error de pedirle que haga cosas para Dios a alguien que no tiene a Cristo revelado en el corazón, y que tiene sólo doctrina. Cuando nosotros miramos en las Escrituras encontramos que lo primero que un creyente hace cuando llega a Cristo es descansar. Y luego, después que ya ha descansado, el Señor le demanda buenas obras.

Así que cuando hablamos aquí de "buenas obras como corresponde a mujeres que profesan piedad" se refiere a estas obras que surgen de un corazón quebrantado, un corazón que ha visto su inutilidad, que ha conocido su fracaso para agradar a Dios y que ya ha encontrado reposo en Cristo.

No por obras, pero para buenas obras

Hay una interpretación de la salvación que dice que puesto que los cristianos no necesitaron hacer obras para salvarse, no necesitan hacer obras después de su salvación. Veamos lo que dice Efesios 2:8-10: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe y esto no de vosotros, porque es un don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas."

En este pasaje se demuestra que nadie es salvo por las obras que haya hecho. Somos salvos por gracia, salvos por la fe, por Cristo. Sin embargo, dice también que fuimos creados para buenas obras.

Las obras antes de ser salvos no sirven para ser salvos. Las obras después de ser salvos, de haber descansado de los esfuerzos propios y de haber visto al Señor, son una demostración palpable, concreta, de que allí hay una fe correcta. Notemos que Pablo aquí cuando habla de las buenas obras, viene de haber hablado, cuatro versículos más arriba, de que Dios nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Si primero nos vemos sentados, luego podemos hacer buenas obras. Primero se sienta uno en la posición de reposo al ver la obra completa de Cristo, y a descansar de sus obras de muerte, y luego se puede andar como es digno de la vocación con que fuimos llamados.

Obrar, más que hablar

Volvamos a Timoteo: " ... Sino con buenas obras como corresponde a mujeres que profesan piedad." Aunque el contexto de este versículo pareciera reducir a la mujer al silencio y a la inactividad; sin embargo, cuando hay verdadera fe y verdadera piedad, entonces hay fruto. Mujeres de Dios: la piedad genuina no es algo que se habla, sino algo que se vive. Una mujer piadosa, aunque sea en silencio (casi sin que se note), está sirviendo a Dios y se está ataviando de buenas obras.

Las buenas obras son más bellas que el mejor peinado, y más elegantes que el mejor vestido. En Apocalipsis 19:18 se habla de las "acciones justas de los santos", que es la vestimenta de lino fino que tiene la iglesia. Las acciones justas allí es lo mismo que las buenas obras de este pasaje de Timoteo.

Si no hay estas buenas obras –estas acciones justas– habrá un vestido muy tosco y descolorido. Pareciera, a la luz de las Escrituras –perdónenme, hermanas, por lo que voy a decir– pareciera ser que los varones sirven a Dios hablando y haciendo, pero que las mujeres sirven mejor a Dios haciendo que hablando. Tenemos que decir que cuando una mujer habla mucho, comúnmente, va más allá de lo que debe. Por eso la Escritura pone resguardos y pone un freno en la boca de la mujer. "No calumniadoras" dice por ahí (1ª Tim.3:11). "Cuidado con los chismes" (1ª Tim.5:13). De nuevo en Tito dice: "No calumniadoras" (2:3). Pero cuando una mujer obra más que habla, es una mujer de Dios.

Dos semejanzas

En 1ª Pedro hay un pasaje muy similar al que hemos visto en Timoteo: "Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios" (3:1-4).

Si ponemos este pasaje al lado del de Timoteo, encontramos que hay dos cosas exactamente iguales. En ambos casos se le enseña a la mujer a guardar silencio. (En Pedro dice: "Para que sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas", refiriéndose al caso de una mujer casada con un no creyente. Ahí encontramos a una mujer que sin hablar muestra a Cristo).

La otra característica similar en Pedro y en Timoteo es el atavío. En los dos se habla del atavío. ¿Por qué –nos preguntamos– se habla del atavío apenas se menciona a la mujer? Es por su constitución psicológica –no les vamos a echar la culpa a las hermanas– que la mujer se preocupa mucho de su atavío. Pero aquí en Pedro dice: "No el atavío externo, sino el interno. No el vestido de género, sino el vestido de un carácter afable y apacible". ¡Oh, hermanas, estoy hablando locuras, parece! Esto en el mundo hoy día suena ridículo. Pero nosotros tenemos la palabra profética más segura. Tenemos un sólido fundamento. Tal vez seamos acusados de machistas, o no sé de qué, pero es lo que dice la Palabra.

Dos clases de vestidos

Hay, entonces, dos clases de vestidos en las Escrituras que las hermanas deben llevar. Un vestido se llama "buenas obras", y el otro se llama "un carácter afable y apacible". Hermana: si tú tienes estos dos rasgos metidos dentro de tu forma de ser y de actuar, tú eres una mujer de Dios.

De esto se desprende que la mujer tiene, constitutivamente hablando, dos rasgos que han de ser tratados: Es una persona que habla –normalmente– bastante, y es una persona que se preocupa de su atuendo. Son dos rasgos que se derivan de lo que dice la Biblia; no los estoy inventado yo. Y lo que hace la cruz de Cristo es poner freno, es neutralizar esos dos rasgos en la mujer. Por eso dice: "La mujer calle ... sin palabras". Y por eso dice: "Atavíense de este tipo de vestido ..."

Termino diciéndoles a las hermanas lo siguiente: Hermana: cuando se dé cuenta que está hablando demasiado, piense: "El más dulce fruto que yo puedo producir, lo produzco sin necesidad de hablar." Cuando mire su ropero o cuando vea la vitrina del comercio, piense: "El más hermoso vestido que me puedo poner es un carácter manso y apacible". Le invito a que haga eso.

La Palabra nos pone en aprietos

Voy a volver un poco atrás para que el equilibrio sea completo. Varones: ¿cuál es vuestro mayor problema? Es la ira, la brusquedad. Por eso el Señor también pone freno a la ira. Dice: "Sin ira ni contienda". ¿Y cuál es el freno para la brusquedad? "Dando honor a la mujer como a vaso más frágil". (1ª Pedro 3:7).

Amados, la Palabra nos pone en aprietos a los hombres y a las mujeres. El carácter de un hombre de Dios o de una mujer de Dios no se caracteriza por lo que es su tendencia natural, sino por la forma de ser de Cristo. ¡Qué bello es el carácter de una mujer ponderada en el hablar, y que tiene ese atavío interno! ¡Allí está Cristo, allí luce Cristo! Por su parte ¡qué hermoso luce Cristo en un varón que tiene dominio propio, y que es delicado! (No afeminado: delicado). Eso es una expresión de Cristo.

Amados hermanos: el orden de Dios para la mujer y para el varón implica modificar los impulsos naturales, restringirlos para que se produzca un fruto esencialmente espiritual.

Hombres y mujeres de Dios en medio de una generación maligna

No sé si ocupé más tiempo en los hombres que en las mujeres. Si me incliné mucho para un lado, perdónenme.

Hermanos, que el Señor nos conceda en su gracia el ser hombres de Dios, mujeres de Dios, en medio de una generación maligna y perversa. En un mundo que va derecho al despeñadero, donde reinará el ministerio de la iniquidad. Si nosotros nos guardamos para el Señor, entonces, miraremos cómo Demas cae, cómo Alejandro el calderero cae, pero por la gracia de Dios no caeremos jamás. Que el Señor tenga misericordia de nosotros.





AGUAS VIVAS

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¿Cómo aterrizamos nuestra fe?

24 de marzo de 2002

1ª Timoteo es una advertencia (un disco "Pare") de una catástrofe que se avecina sobre el pueblo de Dios. La insistencia en un vivir piadoso es un grito dramático del apóstol a los fieles para evitar caer en la apostasía que viene.

No sé cuántos aquí han tenido la experiencia de volar en avión. Algunos dicen que es muy grato, en cambio, otros han estado temblando desde antes de embarcarse. El Señor trajo a mi corazón lo que es un vuelo en avión, con su despegue, con su ascenso, con su desplazamiento tan rápido por encima de las nubes, y también con su aterrizaje, como una comparación de lo que es la vida cristiana.

Nosotros fuimos tomados por el Señor y con él remontamos las alturas. Con el Señor alcanzamos la gloria de contemplar el cielo sin nubes, mirar la tierra desde arriba y ver las cosas del mundo en su pequeñez. Vimos –lo mismo que en un viaje en avión– los grandes edificios como una caja de fósforos, los grandes camiones como si fuesen de juguete, el inmenso mar como si fuese un charco que levemente se mueve. El Señor nos levantó muy alto. Nos mostró su gloria, el pasado eterno y la eternidad futura. Nos hizo sentir honrados.

Pero tal como el vuelo en un avión, la vida cristiana también tiene un descenso. (Y el descenso es una de las etapas relativamente peligrosas en un vuelo; algunos aviones han chocado, otros se han incendiado, o como un caso que ocurrió hace un tiempo atrás en Punta Arenas, el avión pasó de largo y cayó al mar). La vida cristiana no es sólo volar en las alturas, no es sólo contemplar la hermosura de Dios y tener revelaciones en el "tercer cielo". En algún momento la vida cristiana tiene un aterrizaje. Y en el momento del aterrizaje, normalmente hay algún cimbrón, alguna dificultad.

¿De qué manera los cristianos, después de volar por las alturas con Dios, aterrizamos en esta tierra hostil, oscura; en este ambiente que es enemigo de Dios? Hay muchas formas de aterrizar, y también hay casos en que algunos cristianos no han sabido aterrizar. ¿Cómo los cristianos traemos a la tierra, a la práctica, a la vida cotidiana, esas tremendas verdades y realidades espirituales que nos han sido reveladas? Hay muchos a quienes nos cuesta aterrizar. ¡Nos sentimos tan a gusto en los lugares celestiales! Sin embargo, es preciso aterrizar.

Cuando miramos las epístolas de Pablo, nos encontramos que todas ellas tienen un alto vuelo, pero también que todas ellas aterrizan. Efesios tiene seis capítulos, tres son de alto vuelo, y tres son de un avión que se posa en tierra, y que encuentra en la tierra un lugar donde expresar la gloria de las alturas.

Tito y Timoteo

En estos días, el Señor me ha estado hablando acerca de esto: de cómo aterrizamos los cristianos. Y han venido a mi corazón dos epístolas (y aun tres) de Pablo: las dos epístolas a Timoteo y la epístola a Tito. Las cartas a Timoteo, lo mismo que la dirigida a Tito, son cartas personales de Pablo a dos de sus colaboradores más cercanos. Extrañamente, estas cartas solamente contienen elementos propios del aterrizaje y no del alto vuelo. Es decir, allí hay consejos y enseñanzas prácticas acerca de cómo vivir la vida cristiana.

1ª Timoteo y Tito son muy parecidas. Fueron escritas más o menos en el mismo tiempo. Y en ellas nosotros encontramos a un apóstol preocupado. Pablo está viendo que la doctrina –la santa doctrina, la recta doctrina–, que la enseñanza que él ha impartido se ha viciado en algunos creyentes. Que el testimonio del Señor ha sido manchado por algunos creyentes. Pablo advierte días de decadencia. Ve que comienza la apostasía. Entonces, la primera epístola a Timoteo intenta producir en los cristianos un buen aterrizaje. Extrañamente, en 1ª Timoteo, Pablo utiliza 10 veces una palabra que tiene que ver con esto, y que no aparece en ninguna de las demás epístolas: la palabra "piedad".

El aterrizaje es una vida piadosa

En Tito, la palabra "piedad" ya está en el primer versículo. Y tiene un tremendo significado. Dice: "Pablo, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios, y el conocimiento de la verdad, que es según la piedad". Esto concuerda con lo que dice 1ª Timoteo 6:3: "Si alguno enseña otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad ..." En Tito dice: "La verdad que es según la piedad", y en Timoteo: "La doctrina que es conforme a la piedad".

¿Qué significa que la doctrina sea conforme a la piedad y que la verdad sea según la piedad? Cuando oímos la palabra "piedad" se nos viene a la imaginación la idea de "religiosidad". Sin embargo, la palabra "piedad" en el idioma griego es "eusebeia", que tiene un riquísimo significado: es reverencia, obediencia, temor, devoción, adoración a Dios. La palabra piedad tiene que ver, por tanto, con una conducta, con una vida vivida en el temor de Dios.

1ª Timoteo y Tito hablan de la piedad, y su mensaje es un llamado del apóstol para que los creyentes no se olviden de aterrizar, para que los creyentes no piensen que la fe cristiana consiste en revelaciones y más revelaciones, sino que consiste en una conducta de acuerdo a ciertos principios y de acuerdo a la vida que de Dios hemos recibido.

La figura del disco "Pare"

Al observar atentamente las dos epístolas a Timoteo vemos que hay otro importante mensaje que nos entregan. Para explicarlo, usaremos también otra figura. Al comparar 1ª y 2ª Timoteo nos da la impresión que la primera es como un disco "Pare". El disco "Pare" en Chile significa "Pare". Es decir, cuando hay un disco "Pare" realmente hay que detenerse. 1ª Timoteo es un disco "Pare". Si un auto se enfrenta con una línea férrea, donde hay un disco "Pare", el automovilista sabe que tiene que parar. Si no lo hace, se expone a ser arrollado por una locomotora. 2ª de Timoteo, en cambio, nos muestra las consecuencias (en algunos cristianos que están allí mencionados) de no haber respetado el disco "Pare".

2ª Timoteo contiene pasajes como éste: "Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia", "Demas me ha desamparado amando este mundo". "Alejandro el calderero me ha causado muchos males". "En mi primera defensa nadie estuvo a mi lado". "... Sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor ...."

Se nos muestra aquí la situación de aquellos que no se detuvieron ante el disco "Pare", es decir, de quienes no oyeron las advertencias del apóstol. Nos da la impresión que en la 1ª Timoteo Pablo percibe una catástrofe que está por ocurrir. Hay hombres impíos que están introduciendo doctrinas extrañas. Hay hombres con conciencias cauterizadas y con una fe no auténtica. Entonces Pablo comienza a repasar en estos capítulos los distintos aspectos de la vida de un creyente, deseando, anhelando, rogando, para que estas advertencias sean tomadas en cuenta. Porque vienen días terribles, días de apostasía.

Tengo la fuerte impresión de que nosotros estamos viviendo los días de 1ª Timoteo, y que dentro de muy poco el mundo cristiano va a estar sumido en la situación que presenta 2ª de Timoteo. Por tanto, al compartir en esta mañana sobre esta 1ª epístola tengo la firme convicción de que este es un llamado dramático a vivir una vida piadosa.

Es tan lamentable y tan triste –más que para nosotros, para el Señor– ver cómo en nuestro caminar la fe es negada y los principios santos son descuidados. Cómo el testimonio es mancillado. Y entonces pareciera que el Señor nos dijera: "Hijo mío, no me importa tanto que tú conozcas el plan y el propósito eternos. No me importa tanto que tú tengas mucho conocimiento, como el que hecho de que lo que tú sabes, aunque sea poco, se traduzca en una conducta santa y piadosa." ¡Qué triste es conocer situaciones en las cuales pareciera ser que hemos tenido un doble estándar, por años! Como si el Señor pudiera ser engañado.

El resultado de desechar la buena conciencia

"Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos, de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás, para que aprendan a no blasfemar" (1ª Timoteo 1:18-20). Himeneo y Alejandro. ¿Cuál fue el problema de estos dos cristianos? Ellos naufragaron en cuanto a la fe. Ellos sucumbieron. ¡El mar se los tragó! ¿Por qué? Porque desecharon la fe y, sobre todo, la buena conciencia. "Teniendo cauterizada la conciencia" nos dice otro versículo de esta misma epístola (4:2). Es un problema de la conciencia.

¿En qué sentido la conciencia es un problema, amados hermanos? Cuando el Espíritu Santo viene a nuestro corazón, la conciencia nuestra, que estaba dormida, despierta, y comienza a funcionar, entonces cada vez que cometemos un pecado, o faltamos al Señor en algo, la conciencia nos reprocha, y entonces lo que procede, inmediatamente, es confesar el pecado y pedir perdón. Lo que procede es tomarse de la preciosa sangre del Señor, para que el pecado sea perdonado y la conciencia sea descargada.

La conciencia es tan sensible que normalmente nos está amonestando cada vez que hacemos algo que desagrada al Señor. Pero hay veces en que nos cansamos de obedecer a la conciencia. Y entonces argumentamos contra ella, y nos defendemos, y decimos, por ejemplo: "Yo no tuve la culpa, ¿por qué él me hizo eso?". O bien decimos: "Ah, pero hay que entender esto de esta manera ...". Argumentamos a favor de nosotros, y en contra de nuestra conciencia. Y esto se repite una y otra vez.

Entonces llega un momento en que la conciencia deja de hablar. Y, de ahí en adelante, cuando el cristiano obra mal, a él le parece que obra bien. Y si en la familia tuvo un problema con la esposa o con los hijos, no ve necesario pedir perdón. Y si le faltó el respeto al jefe en el trabajo, ya no ve necesario pedirle perdón. Se escabullirá, la dará una sonrisa amable ... para no pedir perdón. Y entonces, la conciencia aletargada, entumecida, ya no reacciona, y llega un momento en que está cauterizada.

Uno podría pensar que un cristiano con una conciencia cauterizada es un cristiano silencioso. Pero no es así. Un cristiano puede tener la conciencia cauterizada, y por causa de que tiene dones, puede seguir predicando, puede seguir testificando, puede seguir orando, es decir, puede seguir haciendo lo mismo que siempre. Está funcionando por los dones, no por la vida. Sus palabras naturalmente no bendecirán, porque no tienen respaldo de vida. Es sólo un címbalo que retiñe.

Los cristianos tenemos una batalla permanente, y es ésta: tenemos que mantener la fe y buena conciencia. Tenemos que ponernos del lado de la buena conciencia y no atacarla con argumentos. Cada vez que se encienda una lucecita de advertencia en nuestro corazón tenemos que atenderla. Cada vez que el Señor nos hable a través de un hermano, tenemos que atenderlo. Cada vez que el Señor me hable a través de mi esposa, tendré que atenderla. Aun cada vez que el Señor me hable a través de un hijo, tendré que atenderlo. No para echarle la autoridad encima, sino entendiendo que es un llamado de Dios para mí, para que no me extravíe.

Amados hermanos, en el pasado tuvimos aquí mucho despliegue de dones. ¡Qué maravillosos son los dones! Un hombre o una mujer con dones nos lleva al tercer cielo, nos trae y nos vuelve a llevar. Nos abre la Escritura y desentraña los misterios más escondidos. Pero puede ser que eso no tenga ningún respaldo de vida. Entonces, eso no agrada al Señor, aunque deslumbre a muchos. El Señor no vino a enseñarnos una clase de discurso: él vino a mostrarnos una clase de vida. El hombre piadoso no es aquel que sólo cree correctamente, sino uno que vive correctamente.

Yo creo que Himeneo y Alejandro, que Demas, que Figelo y Hermógenes, toda esta lista de apóstatas que aparece aquí en la Escritura, antes de su caída, comenzaron a tener problemas con su conciencia. Y cuando venía la Palabra a amonestarles algo, ellos se sacudían y decían: "Eso no es para mí."

Por ejemplo, es imposible que Dios se agrade en un marido que violenta a su mujer, aunque él hable en lenguas, diga profecías, predique desde un púlpito o componga las más lindas canciones. ¡Imposible! Es imposible que Dios pueda aprobar nuestras inconsecuencias.

Una vida piadosa y honesta

El Señor quiere que nosotros vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad en este mundo impío. Es imposible que Dios pueda agradarse si nosotros prestamos nuestros ojos para pasar horas y horas mirando cómo el mundo se corrompe, riéndonos con la corrupción del mundo, solazándonos con escenas atrevidas en la televisión, en revistas o en Internet. ¡Imposible! Si así hacemos nosotros, tal vez mañana lleguemos a engrosar la lista de los Alejandro, los Demas, los Figelos y los Hermógenes ...

Por causa del mucho conocimiento, tenemos también un corazón soberbio y orgulloso. Si el conductor del colectivo no nos trata bien, tal vez tengamos una palabra dura para él. Si el jefe nos trató mal, tal vez lo difamemos. El vecino, ¿cuánto de Cristo está viendo en nosotros? ¿O el dueño de la casa que arrendamos? ¿O aquél a quien le pedí que me cortara el pasto, o que me arreglara el cañón de la cocina, el que me arregló el cerco, o aquel cajero que me dio vuelto de más? "Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres" (Tito 3:2). Con demasiada frecuencia estamos viendo a creyentes antiguos que se encandilan con la mujer de su prójimo y se van tras ella. O que un creyente nuevo entre nosotros le levanta la voz a un anciano.

En algún momento nuestras grandes revelaciones, nuestro pacífico carácter y nuestra amable sonrisa serán probados. Tal vez hieran a mi hijo, u ofendan a mi esposa. En ese momento cuando nuestra fe y nuestras palabras sean probadas, se verá si el mensaje de Pablo a Timoteo –este mensaje dramático de la 1ª epístola por vivir una vida piadosa– fue tomado en cuenta a no.

Amado, ejercítate para la piedad. Jóvenes, ejercítense para la piedad. Ustedes tienen que ser una segunda o tercera generación mejor que la nuestra. "El ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera" (4:8).

"Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en ... ¿en qué? ... en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza." ¡Conducta! "Más tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre." ¿No les parece raro que se diga "piedad" aquí? Si nosotros miramos las cartas anteriores de Pablo nos hablan de la justicia, de la fe, del amor, pero nunca se nos habló de la piedad. Ahora aparece la piedad enseguida después de la justicia y antes de la fe. Antes del amor. Primero la piedad ...

Después de 1ª Timoteo –el disco "Pare"– viene 2ª Timoteo –la ruina, la catástrofe, el tren que arrolla al vehículo–. Nosotros estamos todavía a tiempo. Es cierto que la iglesia no va a fracasar en su propósito, porque tiene el futuro asegurado en Dios, y tiene una gloria venidera que nadie le puede quitar. Pero el Señor permita que nosotros estemos incluidos en esa gloria venidera. Que ninguno de nosotros siga jugando a ser cristiano. Que ninguno de nosotros viva una vida de doctrina y no una vida piadosa.

Que el Señor nos ayude.
 

[Papronic Mushell]

Tiempos Gubernamentales

Estamos entrando en un tiempo de productividad. Es un mover mental donde la gente opera en una dimensión fuera de su alcance. La gente se altera porque siente que cada día que pasa puede dominar menos cosas. Estamos caminando pleno siglo veintiuno. Tu propio alcance no lo controla. Tu latita de unción personal ya no lo riega.

¿Qué estas haciendo? - ¡No lo sé! - ¿Por qué lo estás haciendo? - ¡No tengo ni la menor idea! – Pero entonces, ¿Cómo lo vas a controlar? - ¡Ah, no! ¡Tiene que llover del cielo! – Aunque me vacíe yo, no doy abasto.

Tengo que extralimitarme hacia las conexiones divinas y redes apostólicas y buscar nuevas unciones y depósitos de funcionamiento espiritual y hacer algo en unidad global. Esta unción no cabe ni en lugares ni en países; no es una unción cultural, denominacional ni de concilio. Los depósitos tomados para el tiempo de la siega sólo funcionarán en una unción global.

Ministerios aislados e individualistas no van a funcionar allí. Y no hablo de tener o no tener amistad, hablo de tener receptividad de impartición y actualización en tu vida. Que el consejo que nos dan se actualice y se opere como si lo hubiera dicho el Padre. Te sometes a esa dirección; no es solamente un café de confraternidad.

Una unidad más allá de tu iglesia personal. Una vida que se vive más allá del enfoque personal y familiar. No se predica porque todo el mundo está ocupado viendo como se puede hacer para pagar el alquiler del salón; o que no se hace la campaña porque se han agotado las finanzas y hay que incorporar urgente miembros nuevos y predicar una serie de mensajes sobre el diezmo y la ofrenda. Tu unción personal no riega este campo. Tu actividad personal no puede abastecer este terreno. Los pies. Los pies, en la Biblia, siempre hablan de actividad ministerial.

No podrás regar el campamento de este siglo con tu conocimiento, eres sólo una parte en ese terreno. Demanda iglesias gubernamentales. Demanda iglesias con una mentalidad eterna. Entendimiento global para penetrar con victoria. Cualquiera puede penetrar, a eso lo hemos visto. Pero se van cayendo como moscas en el desierto a eso también lo hemos visto.

(Deuteronomio 11: 13-14)= Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy, amando a Jehová vuestro Dios, y sirviéndole con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma, yo daré la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la temprana y la tardía; y recogerás tu grano, tu vino y tu aceite.

Allí está la receta: amarle de todo corazón, no es adorarle en la iglesia, es interactuar con las responsabilidades de la iglesia local siete días a la semana. Una iglesia donde todos sus miembros se involucren y actúen siete días a la semana, hace en meses lo que otras, muy antiguas y tradicionales, no han hecho en años.

Si todo el mundo diezmara su tiempo, descontando las horas de culto, oración y lectura, cada persona tendría no menos de diez horas por semana para destinarle al reino. Si amamos a Dios de todo corazón, Dios da lluvia. Para donde vamos, si Dios no te da lluvia, se te seca la productividad. Que lindo es que llueva y tú te limites a recoger y disfrutar del fruto. Se acabó el ministerio de Marta, donde regabas con tus propios pies.

Líder: ¿Tienes miedo, ante el avance demoledor de los grandes ministerios, que se te vayan tu diez ovejitas? Cambia tu estructura pensante y Dios te va a dar dirección exacta de que hacer de distinto en este tiempo.