28/09/06-提多迦尊者的梦兆(普觉电子周刊)

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普觉电子周刊 : 28/09/06

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尽在悟言中

若人欲知佛境界，
当净其意如虚空，
远离妄想及诸取，
念心所向皆无碍。

- [大方广佛华严经]
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共沾法益: 提多迦尊者的梦兆



 

 

一轮金色晃耀的太阳，居然从木屋中升起来，

那耀眼的光芒普照着大地，令山水尽成金色。
木屋前有一座险峻的高山，山岗上长的不是
绿油油的草和树，而是七宝庄严。从高高的
山巅上，涌出一冽清泉，沿着山坡，孱孱地
四流而下。随着泉水的叮咚，阵阵香风拂面。

这是一个吉祥的梦，在梦醒时刻，西天五祖

提多迦尊者诞生了。

提多迦尊者，为摩伽陀国人。梵语提多迦，

即通达真理的意思。尊者生具慧根，无心于

尘世的生活，一心想出家修行。后来遇到四

祖优波毱多尊者，便有意跟从他修学佛法。

四祖见他器宇非凡，就故意问他："你是心

出家，还是身出家？"

"我来出家，非为身心。"提多迦尊者敏捷

地回答道。

尊者道："不为身心，复谁出家？"意思说，

你不是身出家，不是心出家，那是什么出家

呢？

提多迦尊者一口梵文，还颇解音韵，应机而

道："夫出家者，无我我故。无我我故，即

心不生灭；心不生灭，即是常道。诸佛亦常

心无形相，其体亦然。"

用现代语来解释这段层次分明、逻辑严密的

回答，即：对于"出家"来说，没有主观客

观的分别，它超越对立的思维模式，甚至是

超越时空。如此，湛然之心不再沦于生起及

消亡的渊薮，空灵的心不再受到拘束和限制，

因为它与恒常之道同在。诸佛的心体是不能

用形式相状来形容描述的，任何思维的语言

的都显然落入了两边，偏离了常道的心。心
的内涵如此，以此类推，形体也像它一样。

四祖听了提多迦的回答，非常满意，便对他

说："汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，

绍隆圣种。"并为他剃度，授与具足大戒，

当天就成了佛门僧团的成员。

依《阿育王传》卷六载，师从优波毱多出家，

二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第

一次羯磨（佛教僧团内部半月一次的组织纪

律会议）时得斯陀含果，第二次羯磨时得阿

那含果，第三次羯磨时证得阿罗汉果，后得

优波毱多尊者付法，成为西天第五祖，果然

不负众望，弘法利生，度人无数，应验了提

多迦尊者父亲的梦兆。

出家有四相，即身出家而心不出家者，心出

家而身不出家者，身心俱不出家者，身心俱

出家者。出两扇大门之家易，出三界生死之

家难，明了身心常与道俱之理，一念之顷，

与道相应，则可当下自承当，不再受无明冤

气了。

-  欣禅
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书香室: 佛家经典智慧故事全集

 
 

将劣势转化为优势

人生的路不会一直平坦，也不会一直是鲜花
和美酒，荆棘`泥泞也是重要的点缀。想要走
好人生之路，不能凭借外物，只能依靠自身。
只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足
畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你
掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变
成优势。

三个和尚---永戒`慧忠和随缘同时住在一家旅
店。早上出门时，慧忠带了一把伞，随缘拿
了一根拐杖，永戒则两手空空。晚上归来时，
拿雨伞的慧忠被淋湿了衣服；拿拐杖的随缘
跌得身上全是泥；而空手的永戒却什么事都
没有。慧忠和随缘都很奇怪，问永戒和尚这
是为什么。

永成和尚没有回答，而是问随缘："你为什
么淋湿而没有摔跤呢？"

慧忠说"下雨的时候，我很高兴有先见之明，
撑开伞大胆地走在雨中走，衣服还是湿了不
少。泥泞难行的地方，因为没有拐杖，走起
来小心翼翼，就没有摔跤。"

永戒又问随缘，随缘说："下雨时，因为没
有伞，我就拣能躲雨的地方走，或停下来休
息。泥泞难行的地方我便用拐杖拄着走，却
反而跌了跤。"

永戒哈哈大笑，说："小雨时，我拣能躲雨
的地方走；路不好时，我细心走。所以我没
有淋着也没有摔着。你们有凭借的优势，就
不够仔细小心，以为有优势就没问题，所以
反而有伞的淋湿了，有拐杖的摔了跤。"

人生的路不会一直平坦，也不会一直是鲜花
和美酒，荆棘`泥泞也是重要的点缀。想要走

好人生之路，不能凭借外物，只能依靠自身。
只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足
畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你

掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变
成优势。

 

内容简介:

 

佛教基本上是一种崇尚超脱的智慧，视世间
万难为无我，不怨天，不尤人，从自然，呈
本性的智慧；一种倡导助人弃苦得乐，让心
灵得到自由的智慧；一种奉行修炼自身，减
少欲念，远离罪恶的智慧；一种蕴藏真理的
伟大智慧。

本书正是通过一个个鲜活生动的故事，将佛
家智慧——呈现于读者面前，解读者之忧，
析读者之惑，明读者之心，壮读者之志，而
这些全都在你不经意的阅读中，在你开怀一
笑的释放中，在你若有所思的遐想中，潜移
默化地实现，可谓是春风化雨、润物无声…

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