Ультра

[Права человека]

Ультра

 

     Тора, Бемидбар, глава Шлах:

     32. И были сыны Израиля в пустыне, и нашли они раз человека, собиравшего хворост в день субботний… .

     35. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Смерти должен быть предан человек этот, забросать его камнями должно всё общество вне стана."

36. И вывело его всё общество за стан, и забросало его камнями, и умер он, как Бог велел Моше.

     Человек голодный и холодный, он собирает хворост, чтобы развести очаг, приготовить еду, согреть и накормить своих детей.

     В субботу Бог отдыхал после трудов шести дней творения.

     Бог даровал людям Тору.

     Бог обладает абсолютным знанием.

     В повести о сотворение мира нет места упоминанию о Большом Взрыве.

     Согласно Торе, мир геоцентричен.

     Ни один народ на Земле не избежал приверженности тому или иному религиозному культу. Это значит, что существовала некая объективная необходимость в нём.

     Три мощных мотива подвигали человечество к боготворчеству.

     Первый — страх перед сокрушительными силами природы. По Фрейду, пугающее ощущение детской беспомощности пробуждает потребность в защите — любящей защите, - и эту потребность помогает удовлетворить отец; подобное чувство беспомощности продолжается в течение всей жизни, и оно порождает веру в существование какого-то, теперь уже более могущественного отца.

     Второй — необходимость упорядочить общественные отношения. Сама ткань общественной организации требует от каждого члена общества: не убей, не укради, не прелюбодействуй. Потребность придать этим нормативам поведения силу закона приводила к стремлению освятить их участием некоего постановляющего начала.

     Третий — мировоззренческий философский зуд изводил душу древнего человека. Сознание всегда ищет причину и следствие  происходящего; оно требует обобщённую и полную картину мира, сведений о начале и конце света, смысле жизни и тайне смерти.

     В условиях тотального дефицита реального объективного знания человек склонялся к досужему мифотворчеству. И он творил, как приходило ему в голову. Страх и беспомощность перед силами природы замещается страхом перед воображаемым надчеловеческим существом, которое вершит свой суровый, но праведный суд. Оно является верховным законодателем всего миропорядка.

     На протяжение тысячелетий религия была философией, юриспруденцией, нравственным каноном, этическим кодом, психотерапией, режиссёром и художественным оформителем сцены жизни многих поколений людей. Она стояла у истоков национального становления и единения народов. Она, также, двигала одни народы к порабощению других народов и созданию империй.

     Сегодня религия — примитивная культура древнего мира. Она заменяет признание реальных причинно-следственных связей верой в чудеса. Священные писания — собрания сказочных, фантастических сюжетов, проникнутых духом таинственного посвящения, иносказательный контекст которых призван вводить посвящаемого в состояние благоговейного трепета и мистического экстаза. В них много абсурда и нелепости.

     Психическая инстанция — вера — консервативна по своей природе. Она абсолютизирует и догматизирует объект веры. Религиозные постулаты — реликтовые окаменелости. Религия пришла в неизменном виде в сегодняшний день. В религиозном учение история остановилась три с половиной тысячи лет тому назад. На фоне триумфального шествия современной науки, богатства и расцвета бурно развивающейся общечеловеческой культуры религия выглядит жалким рудиментом культуры.

     Потребность в вере — это потребность слабого; слабого мировоззрением, или слабого духом, или и тем и другим вместе. Невежество оскопляет ум, страх парализует ум. Человек веры — непременно зависимый человек. Он не полагается на самого себя, он не принадлежит самому себе. Слабому удобнее быть рабом божьим. Он лишь средство для достижения чужих целей.

     Просвещённый и смелый ум суверенен, он скептик. Он не ведётся на вольные измышления. Для него мистические вероучения отдают затхлым духом застарелой залежалости.

     Нет проблем с умеренной религиозностью. Если верующий не навязывает другим свою веру, ничего не требует для себя в вознаграждение за свою веру, является нормативным гражданином своего отечества, реализует свои гражданские права и честно выполняет свои гражданские обязанности, то можно пожелать, чтобы его религиозность была ему только на здоровье. Его вера — его частное интимное дело, дело его совести.

     Сегодня развитые народы успешно освобождаются от оков религиозных чар, наваждения и оцепенения веры. Жизнь намного более богата, сложна и интересна, чем тусклые, схематичные образы, бытующие в сознание далёких неискушённых предков.

     "Ультра" означает радикал, экстремист, реакционер, ястреб. Коллективное ультра всегда является авторитарным и тоталитарным сообществом. Оно — носитель и воплотитель идей шовинизма и агрессии.

     Религия — благодатная почва для произрастания буйным цветом религиозного радикализма. Религиозное ультра — мистическое вероучение, доведённое до своего кристального, окаменелого, до утраты здравого смысла законченного совершенства. Оно навсегда порывает связь с существующей реальностью, заявляет о своей сокрушительной претензии быть единственным и исключительным носителем истины в последней инстанции. Сообщества религиозного ультра, возглавляемые реакционным духовенством, являются орудием религиозного диктата и вымогательства. В них невежество возводится в святость, и таким образом они превращаются в царство мракобесия.

     Жрец ищет слабого.

     Жрец врёт, он сам не верит.

     Жрец хочет власть и деньги.

     Жрец ненавидит науку, он презирает демократию.

 Талибан — один из ряда ярких образцов религиозного ультра.

 

                Борис Беленький                          24.03.2023

От редакции: 

Редакционная коллегия интернет рассылок "Сеть народной дипломатии", курируемая общественной организацией

«Русскоязычный центр информации и культуры» в Израиле,

не несет ответственность за содержание информационных материалов, полученных из внешних источников.  

Мнения, высказанные в рубрике передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции.

 Редакция интернет рассылок не отвечает за достоверность таких материалов, а выполняет исключительно роль носителя.

Редакция как правило, не вступает в переписку с авторами.

Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Авторские материалы предлагаются читателю без изменений и добавлений.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора материала.

 

При информационной поддержке интернет рассылок "Сеть народной дипломатии"

Русскоязычного центра информации и культуры в Израиле