Sebastián Lemba, precursor universal de la libertad blog ephisteme
Conferencia Afrocolombiana
Sebastián Lemba, precursor universal de la libertad
Estatua de Sebastian Lemba en el Museo del Hombre Dominicano
Este hombre negro es precursor de la libertad y el antiesclavismo no sólo en nuestra isla, sino en el Continente Americano y en todo el Universo. Al morir, su cabeza fue llevada a Santo Domingo donde fue colgada y exhibida en septiembre del 1548.
Por Rubén Moreta, Periodista y Profesor de la UASD.
Reproducido de Barrigaverde.net
El
pasado 15 de septiembre se conmemoró el cuatrocientos cincuenta y siete
aniversario de la muerte en combate de Sebastián Lemba, el más
legendario luchador en contra de la esclavitud en tierras del Nuevo
Mundo.
Se
trata de un personaje que las jóvenes generaciones deben conocer por su
trascendencia histórica universal y por haber vivido temporalmente en
San Juan de la Maguana, y además, porque al decir del reputado
historiador Jaime de Jesús Domínguez, muere en San Juan y no en Higuey como señalan algunos textos.
El negro Lemba durante aproximadamente quince años se mantuvo desafiante combatiendo a las autoridades y encomenderos españoles que se habían adueñado de esta isla, a través de un proceso cruento de conquista.
Lemba
se escapó y constituyó un grupo de más de un centenar de alzados que se
dedicaron a combatir a los grandes propietarios españoles de toda la
isla, como una expresión política de su rechazo al régimen de abusos y
oprobio a que fueron sometidos. Esa expresión de resistencia la
historiografía la denomina Cimarronadas.
Este
recorrió prácticamente toda la isla combatiendo a los invasores
españoles. En el norte, el este y el sur dejó sellada su impronta
guerrera. Y al decir de algunos historiadores, muchas de esas travesías
eran hechas por este y sus seguidores a pies.
Lemba
fue traído a la fuerza de África a un lugar a las antípodas, como
millares de otros de su raza. Fue una víctima de la trata negrera, el
negocio más abominable que durante cuatrocientos años desarrollaron las
naciones europeas, que consistía en la compra y venta de seres humanos
del continente africano para ser vendidos en tierras del nuevo mundo,
donde eran esclavizados en trabajos de extracción de minerales y
plantaciones agrícolas.
Este aguerrido camerunés encabezó junto a otros renombrados negros (Diego Guzmán,
Diego de Ocampo, Juan Vaquero, entre otros) una lucha en condiciones
desiguales en contra de la ominosa esclavitud a que sometían a los de
su raza. Las poblaciones que asaltaba eran incendiadas y los esclavos
libertados.
Hoy,
al recordar y exaltar la memoria de Sebastián Lemba, vamos a pedir que
nunca más se vuelvan a reeditar regímenes sociales que esclavicen a los
seres humanos, que pongan en condiciones de opresión a hombres y
mujeres por su condición racial o color de su piel.
Recomendaciones:
1. Recomendamos que se erija un monumento en San Juan de la Maguana en honor a Sebastián Lemba.
2. Que la sección Sosa donde vivió Sebastián Lemba le sea colocado a través de una ley el nombre de este mártir.
3. Que una calle de las ciudades de San Juan de la Maguana y Juan de Herrera lleven su nombre.
4. Que una escuela de esta provincia sea honrada con el nombre de este luchador antiesclavista.
5.
Que cada 15 de septiembre o su víspera los centros educativos de los
niveles básico, medio y centros universitarios instalados en San Juan
desarrollen eventos (seminarios, congresos, investigaciones
documentales, dramatizaciones, entre otros) de recordación del papel
social y político jugado por Lemba en la lucha en contra de la
esclavitud.
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San Juan de la Maguana, las devastaciones de Osorio, y la Ruta de los Esclavizados
Hombres esclavizados haciendo trabajo forzado
Recopilado por: José Enrique Méndez
Henry
Sena, en diario Moveb y bajo el título de Historia de Bayaguana,
haciendo referencia a la mudanza obligada del pueblo de San Juan
durante las devastaciones de Osorio asegura que:
"Esta
mudanza fue aprovechada por los negros de los alrededores que desde
hacia años se encontraban alzados, quienes negociaron su participación
con la Audiencia a cambio de ser asentados en los lugares despoblados
de San Juan de la Maguana, lo cual no fue difícil pues apenas llegaban
a veintinueve. Las protestas de los vecinos de San Juan de la Maguana,
por su parte, y de la misma población de Santo Domingo, que decía que
de San Juan era donde esta ciudad se proveía de quesos, mantequilla y
sebo, hizo que al poco tiempo se permitiera a los vecinos regresar a
sus antiguos sitios, quedando así toda la población española de la Isla
reducida a los límites de las guardarrayas impuestas por las
autoridades que prohibían a los vecinos, bajo pena de muerte,
adentrarse más al norte o al oeste de Santiago de los Caballeros y más
al oeste de San Juan de la Maguana y Azua."
Fue de esta manera que una vez más lo imaginario, el juego de las mentalidades hizo su aporte a la historia de San Juan.
En
el caso Batey, término que originalmente era Ceremonia, en parte lúdica
y en parte judicial, practicada por los aborígenes taínos, se dio un
préstamo cultural –un tanto impuesto por la fuerza dominante- al
convertirse en la designación del sitio o lugar de convivencia de las
comunidades cimarronas afrocaribeñas. Su fuerza es tal que en estos
momentos existe la Sección El Batey de San Juan. Esta sección del Municipio San Juan, fue fundada hace más de 400 años por orden de la Real Audiencia
(Suprema Corte), sus habitantes originales fueron encabezados por Juan
Sebastián Lemba y protagonizaron el primer grito de abolición de la
esclavitud negra en América. La extensión del término ha sido tal que
así son designadas las zonas ocupadas por las viviendas y demás
edificaciones en los ingenios azucareros del Caribe.
En
San Juan, el abuelo Lemba es el personaje más popular cuando se busca
alguna conexión con la ascendencia africana. Traía en las venas el amor
a la música de los tambores, al ritmo, a los colores brillantes y
relucientes. Destacado por su lucha en defensa de sus derechos y en
contra de la esclavitud, en 1546 se alzó, atacó el ingenio de San Juan
de la Maguana y recorrió victorioso buena parte de la isla. Embistió
al reducto indígena del cacique Enriquillo, trece años después de su
muerte, como represalia por la traición de éste a la causa de libertad.
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Orisha Lemba
Diloggun, oraculo del caracol
Por. José Enrique Méndez
Y Sebastián adornó su coraje Orisha
en su cabeza.
Poder a cuesta
hizo cónclaves mercenarios cimarrones
reptando, tramando genomas de fuego en el Maniel.
Fue guerrero orfebre dueño de la forja.
rey Ogún con bautizo de fuego
le llamaron Lemba.
Con hacha bipenne,
con pesadillas omnímodas de Dioses
usando humo de estandarte
persiguió la muerte
encontró
el martirio y la pureza
el valor de la libertad de su pueblo
con crin de caballo
murió laureado con la guerra en su cabeza.
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"En ningún lugar sobre la tierra se encontraba más miseria que en un barco negrero"
Hombres esclavizados transportados como animales desde Africa
Recopilado por ike_mendez ike_m...@yahoo.es para escritoressurrd
13 diciembre, 2008
Citas del libro de Miguel Barnet, La ruta del esclavo: Africanía y Oralidad.
José Luciano Franco, en su obra La diáspora africana en el nuevo mundo, describe las penurias de los esclavos negros capturados:
"Embarcados
en los navíos negreros, a los esclavos se les encerraba en la cala, en
galeras, uno encima del otro. Cada cual ocupaba un espacio de 4 ó 5 pies
de largo por 2 ó 3 de ancho, de tal forma que no podían ni estirar las
piernas ni sentarse. Contrariamente a las falsedades propagadas por los
esclavistas acerca de la docilidad de los negros, las sublevaciones y
revueltas de estos en los lugares de embarque, y también a bordo, eran
incesantes. Para evitarlas se encadenaba a los esclavos de pies y
manos, unidos por filas a lo largo de una barra de hierro. En esta
posición permanecían durante todo el viaje, y se levantaban sólo una
vez al día para hacer algún ejercicio y ayudar a los marinos a vaciar
las inmundicias acumuladas (…). Como observa un escritor de su tiempo,
en ningún lugar sobre la tierra se encontraba más miseria que en un
barco negrero"
"El
infeliz esclavo --señala Ortiz-- fue traído desnudo. Todo tuvo que
dejarlo en su tierra nativa, no trajo nada material, todo lo que traía
lo traía por dentro. Pero a falta de familia y de bienes, trajo su
espíritu, su cultura, sus cantos, su música, su danza, su lengua, su
religión. Los negreros que lo despojaron de su libertad no pudieron
despojarle de sus creencias ni de su afán de resistencia. ¡Qué gran
adquisición habría sido para los magnates del economismo colonial poder
importar negros sin espíritu! Fue ese espíritu el que le dio vida a
nuestra lengua, a nuestra música, a nuestro carácter, a nuestra forma
de reír, gestear y de andar, a nuestra identidad nacional".
La
contribución del africano y sus descendientes al desarrollo económico y
social de América Latina y el Caribe fue decisiva. La mano de obra
negra no sólo levantó grandes fortalezas, castillos y monumentos sino
que creó un mundo de expresiones culturales único en el continente, que
se pudo conservar por el inexplicable recurso de una oralidad que
resistió el olvido gracias a una memoria colectiva, que puede
calificarse como uno de los más valiosos patrimonios de la humanidad.
En
esa lucha muchos son los que han abierto brechas inmensas en el estudio
y la indagación de esta presencia, sembrando la semilla del
reconocimiento y la revalorización de una herencia cultural que nos
enorgullece y que es portadora de una energía social que ha generado no
solo un patrimonio extraordinario en el terreno de las artes y el
pensamiento, sino una cultura de la resistencia que es hoy un
estandarte de los pueblos del continente.
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Liborio Mateo vive en el corazón del Pueblo
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Olivorio Mateo, Papá Liborio, el Dios Pobre
17 Diciembre 2008, Joan Guerrero
Liborio Mateo fue un personaje que aún muchos siguen desconociendo. A inicios del siglo XX, este hombre capturó la atención de muchos en la Región Sur —especialmente en la zona norte de San Juan de la Maguana— por ser un enviado de Dios y por hacer profecías, incluso, la atención de las autoridades: fue visto como un guerrillero por los gobiernos de Ramón Cáceres, Eladio Victoria y la Intervención Militar Norteamericana. Su final fue trágico: en 1922 cae abatido a balazos por las autoridades estadounidenses. En la actualidad, sigue vivo en los corazones y almas de cientos de seguidores en la media isla. Me encontré un video (en inglés) donde esa pasión por este personaje aún se siente en cánticos y merengues:
Video Liborio aún vive música de la Comarca en Inglés
http://www.youtube.com/watch?v=_m1KAkf9baI
http://translate.google.com/translate?u=http://www.earthcds.com/&langpair=en|es&hl=en&ie=UTF8
http://www.youtube.com/watch?v=vb_gin8PLuQ&feature=channel
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"Para chuparse los dedos"
Una suculenta cachapa venezona con queso e' mano
Colectivo de Escritores del Sur, guatiaos, amigos/as, colegas:
Gracias por difundir la entrada de epistheme sobre el creciente menú de la Navidad Taína. Felicidades a todos/as. Sigamos enriqueciendo este menú con nuestra rica gastronomía originaria perviviente hoy en día.
Le escribía a Irka Mateo en Nueva York después del artículo:
"Lo grande del caso es que poco a poco nos vamos dando cuenta que la base de la alimentación del poblador actual de esta isla sigue siendo taina, independientemente de los bienvenidos aditamentos globales."
Ella nos contesta diciendo que en el menú del Areito Navideño "faltaron el lambí y pescados asados".
Luego añade, en otro mensaje:
"... pero ¡tú sabe'
la cantidad de víveres que se come en el país, mapuey, yautía blanca,
amarilla, mora (la coco), yuca! Todos nuestros peces de río y mar se
guisan en el Sur...
Creo
que si seguimos, terminaremos con un libro de recetas de cocina,
escrito entre todos/as: "Para chuparse los dedos" como título, ¿sonaría
bien?
Igi aya bombé,
Yaguarix
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Hien o Naiboa, Yuca Dulce y Jayacas
Y el guatiao Jorge Baracutay Estevez, también miembro del Consejo de Ancianos/as en Nueva York de Guabancex Viento y Agua nos escribe:
Tony, me interesa saber exactamente cuándo fue introducida la Yuca Dulce a la isla. Aquí puede haberse deslizado un error. Mi madre prepara algunos platos, como el pastelón de yuca y, aunque lo hace con la variedad dulce, como quiera le saca el naiboa.
Teniendo en cuenta todo el comercio que había en el Caribe me parece extraño que nuestros ancestros supuestamente no conocieran la yuca dulce. Esto debe ser mejor estudiado.
En otra nota, la jayaca que mencionas en la última entrada de epistheme, la cual es un plato de Venezuela, es familiar a mi mamá. Excepto que dice que la que ella conoce se hace de maíz.
Feliz Navidad Taina,
Jorge Baracutay Estevez
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POLIAMANTES DESOBEDIENTES
http://www.flickr.com/photos/83523012@N00/2941690716/
EL AMOR Y LA SEXUALIDAD ENTRE LESBIANAS COMO EJERCICIO DE LIBERTAD
CONVOCATORIA PARA PUBLICACIÓN
En
nuestras sociedades el compromiso de la relación amorosa parecería
conllevar naturalmente un compromiso de fidelidad monogámica, un
contrato de exclusividad del ser amado/deseado.
Una
vez establecido el compromiso amoroso es posible que aparezcan
sentimientos amorosos por otra persona. ¿Es posible ejercer el amor y
la sexualidad en libertad?
Con
el objeto de aportar desde diferentes miradas e historias particulares
a la reflexión político filosófica sobre un tema tabú y tan poco
trabajado en la comunidad lésbica como el poliamor, las relaciones
abiertas y/o el amor y la sexualidad libre; la editorial en la
frontera, convoca a presentar ensayos, testimonios y cuentos que
aborden reflexivamente los temas planteados con el propósito de hacer
una publicación.
Los trabajos deberán ser presentados en formato Word con letra Arial número 12 a
doble espacio y con una extensión máxima de 20 páginas. En la primera
hoja deberá constar claramente nombre y apellido de la autora o, en su
defecto, un pseudónimo elegido, país de residencia, así como teléfonos
y correo electrónico de contacto.
Serán
aceptados para su evaluación todos los trabajos en el formato pedido
que lleguen hasta el 15 de enero de 2009, inclusive, a nuestra casilla
de correo electrónico:
enlafronte...@yahoo.com con el asunto: "convocatoria amor libre".