为留守儿童创建布谷学堂
张俊娜
人物：曹杰明，资深媒体人，2008年投身公益，为乡村留守儿童创建布谷学堂。他主张公民培训，尊重孩子，消除“分数”压迫，消除“大人歧视”，相信他们每一个都是平等的，相信他们每一个都是天才。
那个词是“开放”
“神让我的心里生长鲜花，孩子们让它彻底开放。”
曹杰明看来，“城里人”是个变态的概念，对应的是“乡下人”更变态，为什么要将人这样分开？“所以第一点，我不是在帮助人们，我是人们的一分子。”
生于乡村，曹杰明通过高考跳出了“农门”，热爱艺术的他一路迷茫，阴差阳错不经意间做到了媒体高管。若干年后，他选择了回归。2008年9月，他放弃高薪职位，回到老家安庆，租下一个杂草丛生、堆放各种农具的废弃校舍，修葺一新，聘请了校长、音乐老师、心理辅导老师以及行政人员，免费招收8岁到12岁的乡村留守儿童，开创了布谷学堂。校舍刷成了干净的白色，挂着淡蓝色的漂亮窗帘。
学堂现在已经有七八十个学生，这些孩子周末和寒暑假期就来上课，分文化班和音乐班。曹杰明特地从北京买了一台二手钢琴，辗转运到安庆。当钢琴打开包时，孩子们欢呼雀跃。问杰明为什么这样做，不用问，“神让我的心里生长鲜花，孩子们让它彻底开放。”
原因铺垫在2002年5月，北京香山。他与一批来自安徽，湖南，河北，江苏等地的乡村青年相聚，他们有不同的职业，但探索的目光涉及乡土文化，乡村环保，以及乡土的历史和经济。2005年9月，他们联合国内外人文学者，发起了“新乡土运动”，致力构建人与自然，人与人之间的和谐关系。
那为什么叫“布谷学堂”？他的阐释是，三分之一的布谷鸟将卵产在其它鸟的鸟巢中，由义亲代为孵化和育雏，以寄生的方式养育幼小的布谷鸟。这一自然界特有的鸟类繁育现象，恰恰吻合中国城乡户籍分离制度下，无数乡村兄弟姐妹抛家弃子进城工作，造成中国4390万乡村留守儿童的现实。
正是因为“城乡分离”，大部分组织是站在乡土之外的立场上以“城市援助者”的面目出现，而布谷学堂则以平等的心态，扎根乡土，尊重乡土文化，让乡村留守儿童在发扬乡土文化的同时接受有别于分数教育的“美育”，并推动政策层面对乡村的制度倾斜和补偿，在基本政治权利平等的基础上，建立平等的城乡社会。
然而，这是一条漫长的路，杰明心中的词是“开放”，“我们有两条开放的路径，一是有专职人员的坚守，也招募志愿者，希望促成城市和乡村的互动；二是通过学堂合唱团发声，构建乡村自己的话语权。”
学堂有固定场所，保证了教学的持久性。志愿者是以乡村旅游者的身份来到学校，既可以无线上网，也有太阳能热水，既有菜地和果园可以采摘，又可以进行公益教学，也有能力长久地持续。而对于孩子们，布谷学堂更是用心经营。
我是你们的服务员
布谷学堂的校门口写作一行字，“每一个孩子都是天才”。
布谷学堂有一个乡村合唱团??“GOGO合唱团”，合唱是一个集体表达，乐观，耐心，不断地歌唱。杰明邀请了著名乡村歌手胡畔担任布谷学堂音乐总监，一起创作“学堂乐歌”，部分歌曲已在北京制作完成。合唱团不仅是构建乡村话语权的路径，更能触动孩子们的心。
2009年的暑假，学堂的孩子们自己唱了一首《红蜻蜓》。曹杰明内心触动，寻找这首歌的资料，才知道这是一首日本民谣，而歌曲的词作者是三木露风，“他33岁时，在一个修道院里写下了这首歌。”
《红蜻蜓》的歌词，符合日本变革时代的社会背景。中国现在也处于社会转型期，留守儿童就是变革时代的一个“现象”，是“忧伤的乡村一代”。曹杰明把《红蜻蜓》重新填了词，一首《布谷鸟》，更适合中国现代社会国情下的的留守儿童。
麦田上的布谷鸟，你要去哪里。飞过童年的山岗，落在我心间。
捡起那根青麦苗，放在嘴唇边。轻轻一吹歌声起，仿佛是昨天。
山外边的火车哟，请你停一停。梦中传来汽笛声，是那布谷鸟。
曹杰明一直主张用“布谷鸟”来象征“忧伤的乡村一代”。喜乐是孩子的天性，而忧伤是这些乡下孩子的社会宿命，是社会和历史的强加。这些忧伤是真实的，不可隐瞒的，它根源于“火车”（城市化的象征）带走孩子的父母到城里打工。
他们的忧伤是骨子里的，发出的方式每个人不同，哭泣是最直观的一种，还有忧郁,冷漠，机械，多动，愤怒。他们的语言是羞涩的，往往用动作直接表达。
有一次，学堂门口有一群孩子，还没有到上课时间，他们迫切的表达就是踢门。曹杰明把门打开，找出那个踢门的孩子，但并没有骂他责备他，“我告诉他，门是不能踢的，要养成好的行为习惯。第二天，他采了一大抱荷花给我，他在布谷学堂得到的体验，就是尊重。”
这些儿童面临留守的孤单，面对“乡下”社会资源的不公平，同样也承受着和城里孩子一样“学习机器”的命运。而布谷学堂希望能缓解这一切，让他们在那里得到快乐，得到尊重。
学堂刚成立时，有很多新入学的孩子问杰明，“你是校长把。”杰明说，“我不是。”
孩子们问，“那你是谁？”
“我叫杰明,是你们的服务员。”
孩子们惊奇，“为什么我们的老师不那么说呢？”
他们发现了另一扇窗口，而这个窗口的风景与以前所看到的不一样，所有人都是平等的。布谷学堂的校门口写作一行字，“每一个孩子都是天才”。
杰明倾向于用孩子们的天性交流，比如音乐和电影，也就是“声音”和“影像”，以发现他们的天赋。他们一齐歌唱，一起看世界经典的电影，动画，一同拍乡村儿童纪录片。而孩子们最大的反应是沉浸，鸦雀无声的陶醉。
与他们的沟通工具是“成为他们”，这就是布谷学堂的公民培训主张，尊重孩子，消除“分数”压迫，消除“大人歧视”，相信孩子是学堂的主人，相信他们每一个都是平等的，相信他们每一个都是天才。
公民的氧气
“不放弃每一个人。”这是杰明常说的话。
学堂有公民培训的规划么？没有。
杰明曾经做过很多规划，但他明白规划没有用，规划是官僚的，是难行的。“我知道很多机构都强调规划，最后都是一个大框框，什么事都干不成。”
2009年初，布谷学堂规划到基金会申请一批资金，有资金就能实现很多规划，然而中国的公益资源很稀缺。“基金会和某些国外机构，你找他们申请项目资金时，他们就会问你如何复制你的学堂啊，如何做社会企业啊。”然而曹杰明看来，“复制”不过是人类自以为是的智慧。
做公益和做市场营销一样需要分析对象，需要思考所提供的方式是否合理与有效， “爱，需要方法，但不需要规划，更不需要复制。”
他们最初的计划，是在全中国建立30-50所“布谷学堂”，杰明说，这是中了毒，中了一些机构发展培训的毒，“布谷学堂不是我的，我不是要用它来开全国连锁店，我不是肯德基，麦当劳，我要把‘尊重’的思想，贯穿到行为和细节里面。”
这种思想能够看得见，摸得着，感受得到。这种思想就会像氧气一样，不用复制，它会自动传播。
布谷学堂在乎其精。杰明要做的，是脚踏实地解决眼前的细节问题，一步一步往前走。他在摸索中发现，在中国复杂的土地上，所谓的理论往往靠不住。“社会企业”这个时髦的词汇迟早要由“西方的龙种”变成中国的跳蚤。
在英国大使馆的培训项目中，他比较了英国和中国的公益环境。“英国社会企业的成熟得益于现代法制化国家，是建立在现代工业和古希腊以及基督文化的基础上的一种成果；而中国，大部分人口还处在过度性农耕时期。”
面对现实，布谷学堂有些巧妙的方法以达到“氧气”的效果。
它往小处做，做到精致。“比如布谷学堂只做美育，美育里以音乐为主，孩子天生就喜欢音乐，所以我们设计了合唱团，而合唱团的歌曲是我们独家的。”
它往深处做，盈利在学堂之外。布谷学堂塑造文化和思想，将其带入成人世界，期望能延续“五四”时期李叔同大师的学堂乐歌计划，野心是能用音乐推动一场文化，类似于台湾当年的“民歌运动”。“我们会有一个文化创意的产业链，有杂志，唱片和电影，还有乡土旅游的开发，我们自己研发的音乐系统也有自己的版权。”
它往实际做，效果量化。包括孩子每一个笑容，谱写每一首歌，迎接每一个志愿者。
“这个世界不放弃每一个人。”这是杰明常说的话。
体验网易邮箱2G超大附件，轻松发优质大电影、大照片，提速3倍!
gaoxing.guoren
You received this message because you are subscribed to the Google
Groups "北京晏阳初平民教育发展中心" group.
To post to this group, send email to PingEd...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to
PingEducatio...@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.co.ck/group/PingEducation?hl=zh-TW