PUASA YUK....Nisfu Sya'ban

[Nandik Sufaryono]

Malam Nisfu Sya'ban
Kaum Muslim, Banyaklah Bertobat


Mubaligh di Masjid Raya Sabilal Muhtadin Banjarmasin, Drs. H. Al Husaini, Jumat subuh mengatakan, menurut riwayat Abi Darda Radiallahu Anhu, sepanjang tahun terdapat lima keutamaan yang cukup istimewa di sisi Allah SWT, yakni malam Jumat, malam Idul Fitri, malam Idul Adha, malam pertama bulan Rajab dan malam nisfu (pertengahan) bulan Sya`ban.

Dikatakan, Rasulullah Muhammad SAW dalam sabdanya kepada istrinya Aisyah ra, menerangkan keutamaan malam nisfu Sya`ban, yang merupakan malam mustajabah (dikabulkan oleh Allah SWT).

Oleh sebab itu, ia mengajak kaum muslim untuk meminta ampun dan bertobat kepada Allah SWT pada malam itu, antara lain dengan banyak-banyak membaca istighfar serta lebih banyak lagi melakukan ibadah.

Ia menyatakan gembira atas kebiasaan sebagian besar kaum muslim di Indonesia yang begitu antusiasnya menyambut malam nisfu Sya`ban, seperti melaksanakan shalat berjamaah, baik berupa shalat fardhu Maghrib maupun shalat tobat, shalat hajad, serta ibadah lainnya.

"Namun hal tersebut jangan hanya sekadar untuk menyemarakkan malam nisfu Sya`ban, tetapi lebih dari itu usai melakukan kegiatan berjama`ah baik di masjid maupun langgar (surau), hendaknya tidak mengulang kembali perbuatan sia-sia, seperti menonton tayangan teve yang tak ada manfaatnya," pesannya.

"Sebagaimana hadits Rasulullah SAW, pada malam nisfu Sa`ban itu, Allah SWT melihat dan mendekati hamba-hamba Nya yang rajin serta banyak melakukan ibadah, karenanya pula segala pinta dan permohonan
dimungkinkan untuk dikabulkan Allah SWT," tuturnya.

Husaini mencontohkan sunnah rasul dimaksud, dimana ketika malam nisfu Sa`ban Nabi Muhammad SAW melakukan ziarah malam ke makam baqi (pekuburan para syuhada dan aulia Allah) seraya mendo`akan para almarhum dan almarhumah tersebut.

Ia mengingatkan pula soal keutamaan malam nisfu Sa`ban tersebut tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan puasa pada siang harinya, karena masing-masing mempunyai dalil sendiri-sendiri.

"Dalam kehidupan Rasulullah, baginda Muhammad SAW rajin melaksanakan puasa pada hari-hari menjelang pertengahan bulan hijriyah yaitu tanggal 13, 14 dan 15 berturut-turut," ungkapnya.

Oleh karena itu tidak ada salahnya kalau kaum muslim melaksanakan puasa pada bulan Sa`ban bukan hanya tanggal 15 atau pertengahannya saja, tetapi dilakukan sejak awal yaitu mulai tanggal 13 selama tiga hari berturut-turut, demikian Husaini. (*)

 

===================================================

 

        HUKUM UPACARA PERINGATAN MALAM NISFU SYA'BAN

              Oleh :        

              Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

        Segala puji hanyalah bagi Allah yang telah menyempurnakan agama-Nya

bagi kita, dan mencukupkan nikmat-Nya kepada kita, semoga shalawat dan salam

selalu dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad shalallahu

'alaihi wasallam pengajak ke pintu tobat dan pembawa rahmat. 

        Amma ba'du:

        Sesungguhnya Allah telah berfirman:

        "Artinya : Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan

telah

        Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhoi Islam sebagai agama

        bagimu." [Al-Maidah :3]

        "Artinya : Apakah mereka mempunyai sesembahan-sesembahan selain

Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diridhoi Allah?

Sekirannya tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka

sudah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang zhalim itu akan

memperoleh adzab yang pedih." [Asy-Syura' : 21] 

        Dari Aisyah radhiallahu 'anha dari Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi

wasallam, bahwa beliau bersabda, "Barangsiapa mengada-adakan suatu perkara

(dalam agama) yang sebelumnya belum pernah ada, maka ia tertolak." 

        Dalam lafazh Muslim: "Barangsiapa mengerjakan perbuatan yang tidak

kami perintahkan (dalam agama), maka ia tertolak."

        Dalam Shahih Muslim dari Jabir radhiallahu 'anhu bahwasanya Nabi

pernah bersabda dalam khutbah Jum'at: Amma ba'du, sesungguhnya sebaik- baik

perkataan adalah Kitab Allah (Al-Qur'an), dan sebaik-baik petunjuk adalah

petunjuk Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam, dan sejahat-jahat perbuatan

(dalam agama) ialah yang diada-adakan, dan setiap bid'ah (yang diada-adakan)

itu adalah sesat." 

        Masih banyak lagi hadits-hadits yang senada dengan hadits ini, hal

mana semuanya menunjukkan dengan jelas, bahwasanya Allah telah

menyempurnakan agama ini untuk umat-Nya. Dia telah mencukupkan nikmat- Nya

bagi mereka; Dia tidak mewafatkan Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam

kecuali sesudah beliau menyelesaikan tugas penyampaian risalahnya kepada

umat dan menjelaskan kepada mereka seluruh syariat Allah, baik melalui

ucapan maupun pengamalan. Beliau menjelaskan segala sesuatu yang akan

diada-adakan oleh sekelompok manusia sepeninggalnya dan dinisbahkan kepada

ajaran Islam baik berupa ucapan maupun perbuatan, semuanya itu bid'ah yang

tertolak, meskipun niatnya baik. Para shahabat dan ulama' mengetahui hal

ini, maka mengingkari perbuatan-perbuatan bid'ah dan memperingatkan kita

darinya. Hal itu disebutkan oleh mereka yang mengarang tentang pengagungan

sunnah dan pengingkaran bid'ah, seperti Ibnu Wadhdhoh Ath Tharthusyi dan Abu

Syaamah dan lain sebagainya. 

        Di antara bid'ah yang biasa dilakukan oleh banyak orang ialah bid'ah

mengadakan upacara peringatan malam Nisfu Sya'ban dan mengkhususkan pada

hari tersebut dengan puasa tertentu. Padahal tidak ada satupun dalil yang

dapat dijadikan sandaran, ada hadist-hadits tentang fadhilah malam tersebut

tetapi hadits-hadits tersebut dlaif sehingga tidak dapat dijadikan landasan.

Adapun hadits-hadits yang berkenaan dengan keutamaan shalat pada hari itu

adalah maudhu'. 

        Dalam hal ini, banyak di antara para 'ulama yang menyebutkan tentang

lemahnya hadits-hadits yang berkenaan dengan pengkhususan puasa dan fadhilah

shalat pada hari Nisfu Sya'ban, selanjutnya akan kami sebutkan sebagian dari

ucapan mereka. Pendapat para ahli Syam di antaranya Hafizh Ibnu Rajab dalam

bukunya "Lathaiful Ma'arif" mengatakan bahwa perayaan malam Nisfu Sya'ban

adalah bid'ah dan hadits-hadits yang menerangkan keutamaannya lemah.

Hadits-hadits lemah bisa diamalkan dalam ibadah jika asalnya didukung oleh

hadits-hadits shahih, sedangkan upacara perayaan malam Nisfu Sya'ban tidak

ada dasar hadits yang shahih sehingga tidak bisa didukung dengan dalil

hadits- hadits dhaif. 

        Ibnu Taimiyah telah menyebutkan kaidah ini dan kami akan menukil

pendapat para ahli ilmu kepada sidang pembaca sehingga masalahnya menjadi

jelas; para ulama' telah bersepakat bahwa merupakan suatu keharusan untuk

mengembalikan segala apa yang diperselisihkan manusia kepada Kitab Allah

(Al-Qur'an) dan Sunnan Rasul (Al-Hadits), apa saja yang telah digariskan

hukumnya oleh keduanya atau salah satu daripadanya, maka wajib diikuti dan

apa saja yang bertentangan dengan keduanya maka harus ditinggalkan, serta

segala sesuatu amalan ibadah yang belum pernah disebutkan adalah bid'ah;

tidak boleh dikerjakan apabila mengajak untuk mengerjakannya atau memujinya.

        Allah berfirman dalam surat An-Nisaa':

        "Artinya : Hai orang-orang beriman, taatilah Allah dan taatilah

Rasul-Nya, dan Ulil Amri (pemimpin-pemimpin) di antara kamu, maka jika kamu

berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah

(Al-Qur'an) dan Rasul (Sunnah) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah

dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik

akibatnya." [An-Nisaa': 59] 

        "Artinya : Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, maka keputusannya

(terserah) kepada Allah (yang mempunyai sifat-sifat demikian) itulah

Tuhanku. Kepada-Nyala aku bertawakkal dan kepada-Nyalah aku kembali."

[Asy-Syuraa: 10] 

        "Artinya : Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman

hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka

perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa sesuatu keberatan dalam hati

mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima sepenuhnya."

[An-Nisaa' : 65] 

        Dan masih banyak lagi ayat-ayat Al-Qur'an yang semakna dengan ayat-

ayat di atas, ia merupakan nash atau ketentuan hukum yang mewajibkan agar

supaya masalah-masalah yang diperselisihkan itu dikembalikan kepada

Al-Qur'an dan Hadits, selain mewajibkan kita agar rela terhadap hukum yang

ditetapkan oleh keduanya (Al-Qur'an dan Hadits). 

        Demikianlah yang dikehendaki oleh Islam, dan merupakan perbuatan

baik bagi seorang hamba terhadap Tuhannya, baik di dunia atau di akherat

nanti, sehingga pastilah ia akan menerima balasan yang setimpal.

        Dalam pembicaraan masalah malam Nisfu Sya'ban Ibnu Rajab berkata

dalam bukunya "Lathaiful Ma'arif", "Para Tabi'in dari ahli Syam (Syiria,

sekarang) seperti Khalid bin Ma'daan, Makhul, Luqman dan lainnya pernah

mengagung-agungkan dan berijtihad melakukan ibadah pada malam Nisfu Sya'ban

kemudian orang- orang berikutnya mengambil keutamaan dan pengagungan itu

dari mereka. 

        Dikatakan bahwa mereka melakukan perbuatan demikian itu karena

adanya cerita-cerita israiliyat, tatkala masalah itu tersebar ke penjuru

dunia, berselisihlah kaum muslimin; ada yang menerima dan menyetujuinya ada

juga yang mengingkarinya. Golongan yang menerima adalah Ahli Bashrah dan

lainyya seang golongan yang mengingkarinya adalah mayoritas ulama Hijaz

(Saudi Arabia, sekarang), seperti Atha' dan Ibnu Abi Malikah dan dinukil

oleh Abdurrahman bin Zaid bi Aslam dari fuqaha' Madinah, yaitu ucapan

Ashhabu Malik dan lain-lainnya. Mereka mengatakan bahwa semua perbuatan itu

bid'ah. Adapun pendapat ulama' ahli Syam berbeda dalam pelaksanaannya dengan

dua pendapat: 

        [1]. Menghidup-hidupkan malam Nisfu Sya'ban dalam masjid dengan

berjamah adalah mustahab (disukai Allah).

        Dahulu Khalid bin Ma'daan dan Luqman bin Amir memperingati malam

tersebut dengan memakai pakaian paling baru dan mewah, membakar menyan,

memakai celak dan mereka bangun malam menjalankan shalatul lail di masjid.

Ini disetujui oleh Ishaq bin Ruhwiyah, ia berkata: "Menjalankan ibadah di

masjid pada malam itu secara jamaah tidak bid'ah." Hal ini dicuplik oleh

Harbu Al-Kirmany. 

        [2]. Berkumpulnya manusia pada malam Nisfu Sya'ban di masjid untuk

shalat, bercerita dan berdo'a adalah makruh hukumnya, tetapi boleh jika

menjalankan shalat khusus untuk dirinya sendiri. Ini pendapat Auza'iy Imam

Ahlu Syam, sebagai ahli fiqh dan cendekiawan mereka. Insya Allah pendapat

inilah yang mendekati kebenaran, sedangkanpendapat Imam Ahmad tentang malam

tentang malam Nisfu Sya'ban ini,tidak diketahui." 

        Ada dua riwayat sebagai sebab cenderungnya diperingati malam Nisfu

Sya'ban, dari antara dua riwayat yang menerangkan tentang dua malam hari

raya (Idul Fitri dan Idul Adha). Dalam satu riwayat berpendapat bahwa

memperingati dua malam hari raya dengan berjamaah adalah tidak disunnahkan,

karena hal itu belum pernah dikerjakan oleh Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi

wasallam dan para shahabatnya. Riwayat lain berpendapat bahwa malam tersebut

disunnahkan, karena Abdurrahman bin Yazid bin Aswad pernah mengerjakannya,

dan ia termasuk tabi'in, begitu pula tentang malam Nisfu Sya'ban, Nabi belum

pernah mengerjakannya atau menetapkannya, termasuk juga para sahabat, itu

hanya ketetapan dari golongan tabi'in ahli fiqih Syam. Demikian maksud dari

Al-Hafizh Ibnu Rajab (semoga Allah melimpahkan rahmat kepadanya). 

        Ia mengomentari bahwa tidak ada suatu ketetapan pun tentang malam

Nisfu Sya'ban ini, baik itu dari Nabi maupun dari para shahabat. Adapun

pendapat Imam Auza'iy tentang bolehnya (istihbab) menjalankan shalat pada

malam hari itu secara individu dan penukilan Al-Hafizh Ibnu Rajab dalam

pendapatnya itu adalah gharib dan dhaif, karena segala perbuatan syariah

yang belum pernah ditetapkan oleh dalil-dalil syar'iy, tidak boleh bagi

seorang pun dari kaum muslimin mengada- adakannya dalam Islam, baik itu

dikerjakan secara individu ataupun kolektif, baik itu dikerjakan secara

sembunyi-sembunyi ataupun terang- terangan, sebab keumuman hadits Nabi: 

        "Barangsiapa mengerjakan suatu amalan (dalam agama) yang tidak kami

perintahkan, maka ia tertolak."

        Dan banyak lagi hadits-hadits yang mengingkari perbuatan bid'ah dan

memperingatkan agar dijauhi. 

        Imam Abubakar Ath-Thurthusyiy berkata dalam bukunya, "Al-Hawadits

wal Bida", "Diriwayatkan oelh Wadhdhah dari Zaid bin Aslam berkata: kami

belum pernah melihat seorang pun dari sesepuh dan ahli fiqih kami yang

menghadiri perayaan malam Nisfu Sya'ban, tidak mengindahkan hadits Makhul

(dhaif) dan tidak pula memandang adanya keutamaan pada malam tersebut

terhadap malam-malam lainnya. Dikatakan kepada Ibnu Malikah bahwasanya Ziad

An Numairiy berkata: Pahala yang didapat (dari ibadah) pada malam Nisfu

Sya'ban menyamai pahala Lailatul Qadar. Ibnu Malikah menjawab: Seandainya

saya mendengarnya sedang di tangan saya ada tongkat, pasti saya pukul. Ziad

adalah seorang penceramah. 

        Al-'Allaamah Syaukani menulis dalam bukunya, Al-Fawaaidul Majmu'ah,

sebagai berikut: Hadits:

        "Wahai Ali, barangsiapa melakukan shalat pada malam Nisfu Sya'ban

sebanyak 100 rakaat; ia membaca setiap rakaat Al-Fatihah dan Qul Huwallahu

Ahad sebanyak sepuluh kali, pasti Allah memenuhi segala kebutuhannya... dan

seterusnya." 

        Hadits ini adalah maudhu', pada lafazh-lafazhnya menerangkan tentang

pahala yang akan diterima oleh pelakunya adalah tidak diragukan kelemahannya

bagi orang berakal, sedangkan sanadnya majhul (tidak dikenal). Hadits ini

diriwayatkan dari jalan kedua dan ketiga, kesemuanya maudhu' dan

perawi-perawinya majhul. 

        Dalam kitab "Al Mukhtashar" Syaukani melanjutkan : Hadits yang

menerangkan shalat Nisfu Sya'ban adalah batil. Ibnu Hibban meriwayatkan

hadits dari Ali radhiallahu 'anhu: Jika datang malam Nisfu Sya'ban bershalat

malamlah dan berpuasalah pada siang harinya, adalah dhaif. Dalam buku

Allaali' diriwayatkan bahwa: Seratus rakaat dengan tulus ikhlas pada malam

Nisfu Sya'ban adalah pahalanya sepuluh kali lipat. Hadits riwayat Ad

Dailamiy, hadits ini maudhu' tetapi mayoritas perawinya pada jalan ketiga

majhul dan dhaif (leman). Imam Syaukani berkata: Hadits yang menerangkan

bahwa dua belas rakaat dengan tulus ikhlas pahalanya adalah tiga puluh kali

lipat, maudhu'. Dan hadits empat belas rakaat ... dan seterusnya adalah

maudhu' (tidakbisa diamalkan dan harus ditinggalkan, pent). 

        Para fuqaha' banyak tertipu dengan hadits-hadits di atas, seperti

pengarang Ihya' Ulumuddin dan lainnya juga sebagian dari mufassirin. Telah

diriwayatkan bahwa, shalat pada malam ini, yakni malam Nisfu Sya'ban yang

telah tersebar ke seluruh pelosok dunia itu, semuanya adalah bathil/tidak

benar dan haditsnya adalah maudhu'. 

        Anggapan itu tidak bertentangan dengan riwayat Tirmidzi dari hadits

Aisyah bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam pergi ke Baqi' dan Tuhan

turun ke langit dunia pada malam Nisfu Sya'ban untuk mengampuni dosa

sebanyak jumlah bulu domba dan bulu kambing. Sesungguhnya perkataan tersebut

berkisar tentang shalat pada malam itu, tetapi hadits Aisyah ini lemah dan

sanadnya munqathi' (terputus) sebagaimana hadits Ali yang telah disebutkan

di atas mengenai malam Nisfu Sya'ban, jadi dengan jelas bahwa shalat malam

itu juga lemah dasarnya. 

        Al-Hafizh Al-Iraqi berkata: Hadits (yang menerangkan) tentang shalat

Nisfu Sya'ban maudhu' dan pembohongan atas diri Rasulullah shalallahu

'alaihi wasallam. Dalam kitab Al Majmu', Imam Nawawi berkata: Shalat yang

sering kita kenal dengan shalat Raghaib ada (berjumlah) dua belas raka'at

dikerjakan antara Maghrib dan Isya' pada malam Jum'at pertama bulan Rajab;

dan shalat seratus rakaat pada malam Nisfu Sya'ban. Dua shalat itu adalah

bid'ah dan mungkar. Tak boleh seseorang terpedaya oleh kedua hadits itu

hanya karena telah disebutkan di dalam buku Quutul Quluub dan Ihya'

Ulumuddin. Sebab pada dasarnya hadits-hadits tersebut batil (tidak boleh

diamalkan). Kita tidak boleh cepat mempercayai orang-orang yang menyamarkan

hukum bagi kedua hadits, yaitu dari kalangan Aimmah yang kemudian mengarang

lembaran-lembaran untuk membolehkan pengamalan kedua hadits, dengan demikian

berarti salah kaprah. 

        Syaikh Imam Abu Muhammad Abdurrahman Ibnu Ismail al Muqadaasiy telah

mengarang sebuah buku yang berharga; Beliau menolak (menganggap batil) kedua

hadits (tentang malam Nisfu Sya'ban dan malam Jum'at pertama pada bulan

Rajab), ia bersikap (dalam mengungkapkan pendapatnya) dalam buku tersebut,

sebaik mungkin. Dalam hal ini telah banyak pengapat para ahli ilmu; maka

jika kita hendak memindahkan pendapat mereka itu, akan memperpanjang

pembicaraan kita. Semoga apa-apa yang telah kita sebutkan tadi, cukup

memuaskan bagi siapa saja yang berkeinginan untuk mendapat sesuatu yang haq.

        Dari penjelasan di atas tadi, seperti ayat-ayat Al-Qur'an dan

beberapa hadits serta pendapat para ulama, jelaslah bagi pencari kebenaran

(haq) bahwa peringatan malam Nisfu Sya'ban dengan pengkhususan shalat atau

lainnya, dan pengkhususan siang harinya dengan puasa; itu semua adalah

bid'ah dan mungkar tidak ada dasar sandarannya dalam syariat ini (Islam),

bahkan hanya merupakan pengada-adaan saja dalam Islam setelah masa hidupnya

para shahabat radhiallahu 'anhu. Marilah kita hayati ayat Al-Qur'an di

bawah: 

        "Artinya : Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan

telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhoi Islam sebagai agama

bagimu."[Al-Maidah : 3]

        Dan banyak lagi ayat-ayat lain yang semakna dengan ayat di atas.

Selanjutnya Nabi shalallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa

mengada-adakan sesuatu perkara dalam agama (sepeninggalku), yang sebelumnya

belum pernah ada, maka ia tertolak." 

        Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah pernah

bersabda: "Janganlah kamu sekalian mengkhususkan malam Jum'at daripada

malam-malam lainnya dengan suatu shalat, dan janganlah kamu sekalian

mengkhususkan siang hariny autk berpuasa daripada hari-hari lainnya, kecuali

jika (sebelumnya) hari itu telah berpuasa seseorang di antara kamu." [Hadits

Riwayat. Muslim] 

        Seandainya pengkhususan suatu malam dengan ibadah tertentu itu

dibolehkan oleh Allah, maka bukanlah malam Jum'at itu lebih baik daripada

malam-malam lainnya, karena pada hari itu adalah sebaik-baik hari yang

disinari matahari? Hal ini berdasarkan hadits-hadits 

        Rasulullah yang shahih.

        Tatkala Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam melarang untuk

mengkhususkan shalat pada malam hari itu daripada malam lainnya, hal itu

menunjukkan bahwa pada malam lain pun lebih tidak boleh dikhususkan dengan

ibadah tertentu, kecuali jika ada dalil shahih yang

mengkhususkannya/menunjukkan atas kekhususannya. Menakala malam Lailatul

Qadar dan malam-malam blan puasa itu disyariatkan supaya shalat dan

bersungguh-sungguh dengan ibadah tertentu. Nabi mengingatkan dan

menganjurkan kepada umatnya agar supaya melaksanakannya, beliau pun juga

mengerjakannya. Sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih dari Nabi

Muhammad shalallahu 'alaihi 

        wasallam, bahwasanya beliau bersabda:

        "Artinya : Barangsiapa berdiri (melakukan shalat) pada bulan

Ramadhan dengan penuh rasa iman dan harapan (pahala), niscaya Allah akan

mengampuni dosanya yang telah lewat. Dan barangsiapa berdiri (melakukan

shalat) pada malam Lailatul Qadar dengan penuh rasa iman dan harapan

(pahala), niscaya Allah akan mengampuni dosanya yang telah lewat."

[Muttafaqun 'alaih] 

        Jika seandainya malam Nisfu Sya'ban, malam Jum'at pertama pada bulan

Rajab, serta malam Isra' Mi'raj diperintahkan untuk dikhususkan dengan

upacara atau ibadah tentang, pastilah Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi

wasallam menunjukkan kepada umatnya atau beliau menjalankannya sendiri. Jika

memang hal itu pernah terjadi, niscaya telah disampaikan oleh para shahabat

kepada kita; mereka tidak akan menyembunyikannya, 

        karena mereka adalah sebaik-baik manusia dan yang paling banyak

memberi nasehat setelah para nabi.

        Dari pendapat-pendapat ulama' tadi anda dapat menyimpulkan

bahwasanya tidak ada ketentuan apapun dari Rasulullah ataupun dari para

shahabat tentang keutamaan malam Nisfu Sya'ban dan malam Jum'at pertama pada

bulan Rajab. Dari sini kita tahu bahwa memperingati perayaan kedua malam

tersebut adalah bid'ah yang diada-adakan dalam Islam, begitu pula

pengkhususan dengan ibadah tentang adalah bid'ah mungkar; sama halnya dengan

malam 27 Rajab yang banyak diyakini orang sebagai malam Isra' dan Mi'raj,

begitu juga tidak boleh dikhususkan dengan ibadah- ibadah tertentu selain

tidak boleh dirayakan dengan ibadah-ibadah tertentu selain tidak boleh

dirayakan dengan upacara-upacara ritual, berdasarkan dalil-dalil yang

disebutkan tadi. 

        Demikianlah, maka jika anda sekalian sudah mengetahui, bagaimana

sekarang pendapat anda? Yang benar adalah pendapat para ulama' yang

menandaskan tidak diketahuinya malam Isra' dan Mi'raj secara tepat. Omongan

orang bahwa malam Isra dan Mi'raj itu jatuh pada tanggal 27 Rajab adalah

batil, tidak berdasarkan pada hadits-hadits shahih. Maka benar orang yang

mengatakan; 

        "Dan sebaik-baik suatu perkara adalah yang telah dikerjakan oleh

para salaf, yang telah mendapat petunjuk. Dan sehina-hina perkara (dalam

agama), yaitu perkara yang diada-adakan berupa bid'ah-bid'ah." 

        Allahlah yang bertanggung jawab untuk melimpahkan taufiq-Nya kepada

kita dan kaum muslimin semua, taufiq untuk tetap berpegang teguh dengan

sunnah dan konsisten di atasnya, serta waspada terhadap hal-hal yang

bertentangan dengannya, karena hanya Allah yang terbaik dan termulia. 

        Semoga shalawat dan salam selalu dilimpahkan kepada hamba-nya dan

Rasul-Nya Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam begitu pula atas keluarga dan

para shahabat beliau. Amiin.

 

The above message is for the intended recipient only and may contain confidential information and/or may be subject to legal privilege. If you are not the intended recipient, you are hereby notified that any dissemination, distribution, or copying of this message, or any attachment, is strictly prohibited. If it has reached you in error please inform us immediately by reply e-mail or telephone, reversing the charge if necessary. Please delete the message and the reply (if it contains the original message) thereafter. Thank you.