إيقاظ الهمم في شرح الحكم المكتبة الشاملة
Oleta Blaylock
الكتاب: إيقاظ الهمم شرح متن الحكم
المؤلف: ابن عجيبة
المصدر: الشاملة الذهبية
نبذه عن الكتاب:
[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
من هؤلاء العلماء الأجلاء والأعلام الأفذاذ الذين شهدت الأمة بفضلهم وإمامتهم في الدين ووفور علمهم الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة النبوية صاحب المذهب الفقهي المشهور أحد الأئمة المتبوعين وفي هذا البحث سأتناول إن شاء الله سيرة هذا الإمام وموقفه من التفرق في الدين وموقفه من بعض الفرق الضالة المنتسبة للإسلام .
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار أبو عمر بن عبد البر النمري القرطبي (المكتبة الشاملة)
- أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة حافظ بن أحمد الحكيمي تحقيق حازم القاضي الطبعة : الثانية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية 1422ه
- الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهم الإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي دار الكتب العلمية بيروت
- التاج والإكليل لمختصر خليل محمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري أبو عبد الله دار الفكر مكان النشر بيروت سنة النشر 1398ه
- تاريخ دمشق على بن الشيخ ابي محمد الحسن ابن عساكر مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث (المكتبة الشاملة )
- التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين طاهر بن محمد الإسفراييني تحقيق كمال يوسف الحوت عالم الكتب بيروت ط: 1 1983م .
- درء تعارض العقل والنقل شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية تحقيق : محمد رشاد سالم : دار الكنوز الأدبية - الرياض 1391ه
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي مصدر الكتاب : موقع يعسوب (المكتبة الشاملة )
- فتاوى ومسائل ابن الصلاح في التفسير والحديث والأصول والفقه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوي تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر مكتبة العلوم والحكم , عالم الكتب بيروت 1407ه
- الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي : رضا فرحات : مكتبة الثقافة الدينية : موقع مكتبة المدينة الرقمية (المكتبة الشاملة)
- الملل والنحل محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني تحقيق : محمد سيد كيلاني دار المعرفة - بيروت 1404ه
- منهاج السنة النبوية أحمد بن عبد السلام بن تيمية تحقيق : محمد رشاد سالم الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى .
شَكِيب أَرْسَلَان (25 ديسمبر 1869 - 9 ديسمبر 1946) كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني تتفق المصادر على حصوله على الجنسية الحجازية/السعودية.[2] اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى كونه سياسياً. كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية. التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي. بعد عودته إلى لبنان قام برحلاته المشهورة من لوزان بسويسرا إلى نابولي في إيطاليا إلى بور سعيد في مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر إلى جدة ثم مكة وسجل في هذه الرحلة كل ما راه وقابله. من أشهر كتبه الحلل السندسية[3] لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم والارتسامات اللطاف وتاريخ غزوات العرب وعروة الاتحاد وحاضر العالم الإسلامي وغيرها. ولقد لقب بأمير البيان لغزارة كتاباته ويعتبر واحداً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة.
وقد تأثر بعدد كبير من أعلام عصره ممن تتلمذ على أيديهم أو اتصل بهم في مراحل متعددة من عمره وأول أساتذته كان الشيخ عبد الله البستاني الذي علمه في مدرسة الحكمة. كما اتصل بالإمام محمد عبده ومحمود سامي البارودي وعبد الله فكري ومحمد رشيد رضا والشيخ إبراهيم اليازجي وتعرف إلى أحمد شوقي وإسماعيل صبري وغيرهم من أعلام الفكر والأدب والشعر في عصره. كما ساعد صديقه تقي الدين الهلالي بكتابة توصية له عند أحد اصدقاءه بوزارة الخارجية الالمانية قال فيها:
كما تأثر بالسيد جمال الدين الأفغاني تأثرًا كبيرًا واقتدى به في منهجه الفكري وحياته السياسية وكذلك تأثر بعدد من المفكرين والعلماء مثل أحمد فارس الشدياق الذي كان شديد الحماس والتأييد للخلافة الإسلامية والدولة العثمانية وتأثر أيضًا بالعالم الأمريكي د. كرنيليوس فانديك الذي كان يدرّس بالجامعة الأمريكية ببيروت وكان دائم الإشادة به.
ولد السيد شكيب لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية. ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم ولا يقبلون بدخول أحد إلى مذهبهم ولا يسمحون لأحدهم بالخروج منه. اعتنق لاحقاً الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة[7] وكان يتعبّد على طريقة أهل السنة.[8] فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل المسلمون السنة ومع اعتناقه للإسلام أثبت نفسه كمسلم يخدم مصالح الإسلام السني[7] كما أنه تزوج من امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ.
سعى المحتلون إلى تشويه صورته أمام الجماهير فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو جوفنيل بأنه من أعوان جمال باشا السفاح وأنه كان قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته وكان شكيب قد تولى قيادة تلك الفرقة من المتطوعين اللبنانيين لمقاومة الدول التي احتلت لبنان وكان من الطبيعي أن يكون تحت إمرة جمال باشا باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي تنتمي إليه فرقة شكيب واستطاع شكيب أن يفند أكاذيبهم ويفضح زيفهم وخداعهم.
كان شكيب لا يثق بوعود الحلفاء للعرب وكان يعتقد أن الحلفاء لا يريدون الخير للعرب وإنما يريدون القضاء على الدولة العثمانية أولاً ثم يقسمون البلاد العربية بعد ذلك. وقد حذر شكيب أرسلان قومه من استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك.
ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة الإسلامية ويلغونها ويتجهون إلى العلمانية ويقطعون ما بينهم وبين العروبة والإسلام من وشائج وصلات اتخذ شكيب موقفًا آخر من تركيا وحكامها وبدأ يدعو إلى الوحدة العربية لأنه وجد فيها السبيل إلى قوة العرب وتماسكهم.
عندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث ما حذر منه شكيب أرسلان فقد برح الخفاء وتجلت حقيقة خداع الحلفاء للعرب وظهرت حقيقة نواياهم وأطماعهم ضد العرب والمسلمين خاصة بعدما تنكر الأتراك للخلافة الإسلامية واتجهوا اتجاهًا علمانيًا.
وظل شكيب أرسلان مطاردًا من أكثر من دولة فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا العرب وحملته على تنكر حكامها للخلافة والإسلام وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه عن شعوب الأمة العربية ودعوته إلى التحرر وتزعمه الجهاد ضد المستعمرين كما ظل مبعدًا لفترة طويلة من حياته عن كثير من أقطار الوطن العربي لا يُسمح له بدخولها خاصة مصر وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب الأمة العربية.
03c5feb9e7