Re: تحميل رواية وليمة لاعشاب البحر Pdf
Kenneth Calimlim
وليمة لأعشاب البحر رواية للأديب السوري حيدر حيدر صدرت عام 1983 في سوريا تدور أحداثها حول مناضل شيوعي عراقي هرب إلى الجزائر غير أنه يلتقي بمناضلة قديمة تعيش عصر انهيار الثورة والخراب الذي لحق بالمناضلين هناك. بعد سبعة عشر عاما وإثر إعادة طبعها في مصر عام 2000م أحدثت جدلاً ومنعها الأزهر بدعوى الإساءة إلى الإسلام.
بداية أقول إنني لم أقرأ النص لرواية وليمة لأعشاب البحر التي أثارت ضجة كبيرة حين تم نشرها ومُنع تداولها إلا من خلال تسريبها من قبل مؤلفها حيدر حيدر وكأنها تحمل وَباء تخاف السلطات العربية من انتشاره.
من خلال قراءتي لملخص الرواية الذي ضمّنه محمود العالم كتابه أربعون عاماً من النقد التطبيقي اكتشفت أن سبب منع الرواية يُعزى إلى أنها تُعرّي ثورات عربية تم إجهاضها أو التآمر عليها ونَسْفها من الداخل.
يقول العالم إنها أحداث متخيلة في وحدتها الروائية الكلية ولكن ما أكثر الإشارات في الرواية إلى حقائق ووقائع وأحداث ومواقع وشخصيات فعلية في تاريخنا العربي المعاصر.
غادر وطنه العراق بعد فشل ثورة عبد الكريم قاسم ويأسه من المستقبل إلى الجزائر. وهناك يلتقي بفتاة جزائرية يعشقها. وبينما هما يسيران سعيدين فوق العشب الأخضر يطاردهما رجلان معتبرين عشقهما حراماً.
في هذه الرواية تلقانا شخصيات تبدو ثورية تساند الثورة وتشارك فيها الثورة الجزائرية لكنها تفتقد بعض انحرافاتها إذا انحرفت فيتم اضطهادها مما يدفعها إلى التراجع عن ثوريتها. وأكثر من هذا نراها في النهاية تنحرف أخلاقيّاً كشخصية فُلّة بو عناب والتي وصفه العالم بأنها الوجه الحي للثورة الجزائرية.
كم من ثائر ساند هذه الثورات في البداية بعد أن حلم بورديتها الربيعية ثم انتقدها حين انحرفت فكان مصيره المطاردة أو الاعتقال أو الانزواء والهروب من واقعه!.
نعت وزارة الثقافة السورية واتحاد الكتاب العرب الجمعة الكاتب والروائي السوري حيدر حيدر الذي وافته المنية عن عمر ناهز 87 عاما.
وقالت وزارة الثقافة الفلسطينية إنه "من الكتاب القوميين الذين نذروا أنفسهم دفاعا عن قضايا الأمة وخاصة القضية الفلسطينية حيث شارك بالمقاومة الفلسطينية من خلال دوره في الإعلام الفلسطيني الموحد واتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في بيروت".
وولد حيدر في قرية حصن البحر بمحافظة طرطوس عام 1936 حيث تلقى تعليمه الابتدائي ثم انتسب إلى معهد المعلمين التربوي في مدينة حلب قبل أن ينتقل إلى العاصمة دمشق ويبدأ في الكتابة لعدد من الدوريات.
وخلال مسيرته الأدبية أصدر مجموعات قصصية منها (حكايا النورس المهاجر) و(الفيضان) و(الوعول) لكن روايته (وليمة لأعشاب البحر: نشيد الموت) التي صدرت في 1983 والتي أثارت الكثير من الجدل عند إعادة طبعها العام 2000 في القاهرة.
وقد حصل حيدر على عديد الجوائز بينها درع غسان كنفاني للرواية العربية عام 2022 كما نال جائزة مهرجان لوكارنو في سويسرا وجائزة مهرجان دمشق للسينما الجديدة.
الأروبيون عفويون, أكثر صدقا مع الحياة منا وأقل تعقيدا. يعبرون عن أحاسيسهم ببساطة وحرية, أما العرب فمتعصبون محكومون بشروط التقاليد الموروثة, ليسو أحرارا من الداخل
"كانت مدينة جميلة مطوقة بالبحر والغابات. لكنها كأس مدينة عربية كانت موحشة محكومة بالإرهاب والجوع والسمسرة والدين والحقد والجهل والقسوة والقتل. مدينة تكره الغرباء. ورغم جوارها للبحر فهي تبدو حزينة. إن الحب ينمو في داخلها نمو النباتات بين شقوق الصخر مهدداً بالموت متى حاول الوقوف تحت الشمس." - وليمة لأعشاب البحر للراحل حيدر حيدر الذي ترك عالمنا منذ أقل من شهر ??
صدرت هذه الرواية الضخمة -حجماً ووَقعاً- في منتصف الثمانينات من القرن الماضي ثم نشرت طبعة جديدة في مصر بعدها بأكثر من عقد من الزمان فثارت زوبعة هائلة شهدت خروج المظاهرات وإدانة العمل من قبل عديد القيادات الدينية ثم منع الرواية في بعض الدول العربية بتهمة الإساءة إلى الإسلام مع أن الإساءة الحقيقية لأي دين هي معاداة الفكر. قرأت أعمال كثيرة لحيدر حيدر تشمل رائعته "الزمن الموحش" إلا أني لم أكن قد قرأت هذه الرواية إلى الآن وها قد انتهيت منها وحان وقت المراجعة.
بداية صاغ حيدر رواية حمّلها فصولاً وشجوناً من سيرته الشخصية وبذل فيها عصارة ألمه وإحباطه إزاء المشهد السياسي البائس في العالم العربي وتمكُّن الطغاة الذين جاءت بهم الثورات من مفاصل الحُكم ثم تنكرهم وخيانتهم لمبادئ الثورات ورفاق الكفاح وهو ما عاشه حيدر كمناضل شيوعي شهد تشرذم التيارات السياسية وانقسامها وخيانتها في العراق وفي غيره من البلدان. كذلك يرصد حيدر متتالية التصدّع والانقسام الداخلي الذي شهدته الجزائر عقب استقلالها وشيزوفرينيا الليبرالية-التقوقع التي باعدت بين أبناء الوطن الواحد ثم التوتر المتزايد بينهم وبين الأساتذة والمعلمين العرب الوافدين من المشرق رغم اشتراكهم في البؤس ذاته.
جميع الشخوص في هذا العمل تدور في فلك الخنوع والقهر والانهزام وإن لم تتخل عن تمردها ضد الأغلال والقيود والأعراف الجائرة. كالعادة لغة حيدر هي قاطرة مشاعره المتأججة ومستودع سخطه الذي يمتد من العراق إلى الجزائر بل وإلى السماء ورب السماء. يعيب الرواية إصرار حيدر على إفراد مساحات كبيرة لتفاصيل الصراعات الداخلية الخاصة بالتنظيمات السياسية مما أخلّ بالإيقاع وإن لم تخل التفاصيل من قيمة توثيقية لمجمرة الأيديولوجيات العربية المتشظية.
لأسباب مختلفة يحذرني الأصدقاء من قراءة هذه الرواية كونها تنطوي على مخالفات شرعية, و إساءات للذات الإلهية ,أو إهانات للعقائد والأديان.
قرأت عوضًا عن ذلك بذاءات لفظية, وتعرفت على كلمات سوقية لا تمت لعالم الأدب بصلة, وألفاظ لا تقال بين شخصين إذا بها تنشر في عمل أدبي وُضع في متناول آلاف القراء.
قرأت إساءاته المتكررة منصبةً على دولةٍ عربية ما بعينها, ولا أدري كيف يترك المؤلف وشأنه بعد التشنيع على منطقة بعينها, والإساءة لأبنائها مرارًا, بل وقذف نسائها دون محاكمة أو تأديب.
وإذا أزحنا كل ما سبق جانبًا, وركزنا على ما جاء في متن الكتاب, فإنه سيتبقى لنا أحداث مفككة حتى أن القارئ سيتوه في تفاصيلها, وسيسائل نفسه مرارًا أسئلة من قبيل: من أنا أين أنا وماذا أفعل هنا كما سنجد صفحات سياسية كاملة, وكأنها اقتطعت من صحيفة محلية ومقاطع وصفية لمدن ومناطق كأنها اجتزئت من مقال وصفي لمادة الإنشاء. هذا ناهيكم عن الحوارات المسهبة بالعامية غير المفهومة سواء كانت العامية العراقية أو الجزائرية أما بالنسبة للنهاية الخائبة فلا تعليق!
يتبقى الحديث عن لغة الكاتب ومفرداته فهي أكثر من جيدة صوره وتعبيراته غاية في الأناقة والشاعرية, وقطعًا ستستحق هذه النجمة الواحدة.?
59fb9ae87f