【教育篇】(七)CK:小政治流亡者耿格格谈父亲高智晟;王庆元:主题:上学;资中筠:中国60年文场士风怪现状;杨家岱:美国务院报告指责中国是一个被贩卖人口的来源地、中转地和目的地;安培:全球最具潜力百所高校榜上无大陆院校;王庆元:尊嚴&溫暖牆壁上的咖啡;中、英、日、美小学生守则对比;廖祖笙:事实再印证了他们连流氓都不如;赵思乐:夹缝中的维吾尔族学生;米歇尔给彭丽媛的信;齐铭:恶有下限吗?超人心理极限的记录片;史宗伟:提升人的智慧德行读福泽渝吉《劝学书》;书生有笔曰如刀读韩三洲动荡历史下的中国文人情怀;王庆
神州有泪
【教育篇】(七)请看附件图片 真是触目惊心！
自由亚洲电台特约记者CK:“小政治流亡者”耿格格谈父亲高智晟
王庆元:主题：上学
北风:【留守儿童的中国梦遭遇强拆无家可归】
资中筠：新中国60年文场士风怪现状:(一)客观形势;二)知识分子接受改造的主观因素
自由亚洲电台记者杨家岱:美国国务院的报告指责中国是一个被贩卖人口的来源地、中转地和目的地
自由亚洲电台记者安培:全球最具潜力百所高校排名榜上无大陆院校
王庆元提供:尊嚴&溫暖-牆壁上的咖啡
中国、英国、日本、美国的小学生守则对比
廖祖笙：事实再印证了他们连流氓都不如
《阳光实务周刊》赵思乐：夹缝中的维吾尔族学生:教育;爱情;宗教;认同
米歇尔给彭丽媛的信
大纪元:齐铭：恶有下限吗？超人心理极限的记录片
史宗伟:提升人的智慧德行——读福泽渝吉《劝学书》
史宗伟书生有笔曰如刀—读韩三洲《动荡历史下的中国文人情怀》
王庆元提供谈谈我的学习经历:社会机制支持读书无用论的实情。你不相信吗？这就是中国教育的悲哀
凤凰视频：伊能静等获“2013中国十大品牌女性”荣誉
http://v.ifeng.com/ent/mingxing/201304/6d670348-5994-46e9-8e32-27e7b8d0660e.shtml
史宗伟:做为一个人，我深感羞愧！
在这屈辱的日子里，让我怎能告慰自己的这颗心？！
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人生价值 惟爱惟真 自由思想 独立精神
言论自由 平等竞争 定期选举 分权制衡
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“小政治流亡者”耿格格谈父亲高智晟
自由亚洲电台特约记者CK2013-06-13
图片：耿格格在“六四”24周年纪念音乐会上演奏《送去远方的问候》（CK摄）
耿格格是一位苦命的女孩，她小小年纪便经受过一个专制政权加在她身上的苦难，只因为她的父亲高智晟批评了这个政权的残暴。耿格格长大了，如今在美国读书，父亲仍在中国的监狱中。长大了的格格对父亲更加理解和认同，她为父亲感到骄傲。
美国旧金山湾区有很多“小政治流亡者”，耿格格与89“六四”后流亡海外的政治异议人士的第二代，都属于“小政治流亡者”群体中的一员。格格的父亲至今仍被关在中国的监狱中，而自己和母亲、弟弟被迫流亡海外。像耿格格这样的“小政治流亡者”，还有目前在美国的刘贤斌的女儿陈桥，在加拿大的秦永敏的女儿李竹阳，等等。
格格的父亲、维权律师高智晟，因2005年写信给中国领导人，揭露和批评政府对法轮功的残酷迫害，要求结束惨绝人寰的暴行，而被政府绑架，施以酷刑，如今被关在偏远的新疆沙雅县监狱中。格格从十二岁起，便与母亲、弟弟一起，在国保的监控、骚扰、恐吓中生活，而终于和妈妈、弟弟一起逃离了中国。
耿格格因为爸爸承受苦难，爸爸为一声正义的呼喊付出了惨重代价，格格理解父亲为什么这样做吗？格格接受记者采访时表示：“我曾经跟我爸爸聊过这个问题，我爸爸说：人在做自己的事情的时候，其实是为了自己的内心。爸爸做这个事情并不是想要大家表扬他，他觉得是对的，他觉得他该做，他觉得这是一件正义的事情，需要有人去做，他就去做。我非常认同他。”
格格在中国的时候，就很久没有见到父亲了，来美国四年，更加想念父亲，她向记者表达了对父亲的思念之情，她说：“我对我爸爸的思念，就是会羡慕一些女孩子，有自己的父亲，可以跟父亲撒娇。但是我明白我爸爸是为了大家，我能做的就是更坚强。我爸爸对名利都不在乎，我爸爸更想的是我和我妈妈、我弟弟健康，和对他的支持，我想这是我爸爸最需要的。”
格格是一位多才多艺的女孩子，今年旧金山华人举行纪念“六四”24周年的集会，她和其他几位“小政治流亡者”在集会上举办了一场纪念“六四”音乐会。格格表演了配乐诗朗诵，朗诵的是狱中作家李必丰的诗《儿子》；还演奏长笛，演奏的曲子是《送去远方的问候》。格格表示，这首曲子是父亲最喜欢听的，她为国内所有受迫害的民运和维权人士演奏，当然也希望父亲能听到她的演奏。格格说：“我跟我爸爸的心是相通的，他听到这首歌，他很明白自己的女儿想表达的就是对他的爱，对他的支持。”
在采访结束时，记者问格格：此时最想对爸爸说些什么？格格说：“我最想跟我爸爸说：我很爱你，我们一家人都以你为骄傲，希望你能坚持自己的信仰，不管怎么样我们都跟你一起往前走。”
以上是特约记者CK发自旧金山的报道。
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主题：上学
王庆元 來源:電子郵件 2013/4/14
八幅驚險画面！
湖南一山村儿童每天需攀爬垂直天梯上学谁之过！
2013年4月14日消息，记者来到桑植县爬悬崖天梯上学的余启运兄妹家，跟随孩子们体验他们的求学“天梯”艰辛之路。
沿着小溪流徒步行走，溯溪、登山，在村民的指点下寻找余家，跌跌撞撞一个多小时后，终于见到了那两架挂在悬崖峭壁之上的“天梯”，下面是七八十米深的悬崖，从下面往上看接近90度垂直，“天梯”搭放在半山腰，没有进行特殊固定，每踩一步都带有一种不确定性。
余启运是张家湾村人，他现在在离家35公里远的龙潭坪镇中学上初二，每个月末的周末，他都会回一趟家。从学校出发，如果不搭摩托车的话坐公交车至少得倒三趟车，花上四五个小时才能到张家湾村的村脚下，
天梯是兄妹俩上学必经之路，下面是七、八十米深的悬崖。
妹妹余欣欣也在龙潭坪镇上学，这两架天梯是兄妹俩上学的必经之路，也是张家湾的村民走出大山最近的通道。梯子是余启运的爷爷用木头做的，时间久了会被腐蚀，所以每隔三五年都要更换一次。回家必须经过这道没任何防护措施的天梯，前不久，欣欣差点在这出了意外。天梯下面就是六七十米深的悬崖，当时，要不是妈妈眼疾手快一把抓住她，后果不堪设想。
爬上天梯，就看见一座炊烟袅袅的木屋，那就是余启运的家。年初央视走基层报道了余启运兄妹爬天梯上学的情况，引发了不少网友的关注。这几天内，不少媒体人和志愿者前来探望余启运兄妹，让在云端上只有6户人家的村子热闹了起来。
从下面往上看，梯子垂直90度。
村子里第一次来了这么多人，村民带上手中的活坐在余家的前坪，探听着“天梯”今后的命运。有些老人因为爬天梯不方便，已经好些年没有下过山了，其中就包括余启运的爷爷奶奶，这次天梯引发的讨论也许会关系着他们这辈子还能不能再走出大山。
从峡谷的对面看，天梯完全是挂在悬崖峭壁之上。
张家湾村村主任刘兴阶介绍说，张家湾村属于山区，平均海拔超过800米，土层浅、土质差，加上光照不足，种的农作物又很容易被飞禽走兽损坏，一年的收成少得可怜。张家湾村里的天梯不止这一处，还有另一个组也是通过天梯出行。
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【留守儿童的中国梦遭遇强拆无家可归】
北风hj
天高皇帝远的青海化隆回族自治县，公然出动包括特警在内的500警力，加上民工、公务员，共计1000余人，封锁公路、包围村庄、围困学生、枪击农民，对象却是手无寸铁的边区穷苦百姓！等到学生们被放出来时，家已经变成了废墟，亲人也多被抓走！
3594197304903974
2013-06-28
宋祖德：【开放游行示威，利国利民】近日新疆再次发生暴力恐怖案，24人遇害，令人痛心！如果政府允许公民以和平方式游行示威，许多矛盾就可以和平解决，虽然宪法赋予公民游行示威权，但要公安批准，形同虚设。没有一个发达国家的公民不能游行示威，游行示威并非洪水猛兽，若不让群众宣泄，堵得越凶，爆发越强！
2013-06-28
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又一篇有时代意义的雄文！杜鹃泣血，字字如金；史实俱在，剑剑封喉。——这是一位八十多岁的老人，用自己生命的力去唤回民族的思想灵魂：良知与常识，本属每个国民的独立人格与自由精神！但希望还有吗？——为对得起这渗血的文字，权当敬诸君一礼，故传。
资中筠：新中国60年文场士风怪现状
來源:電子郵件
◎资中筠，资深学者，国际政治及美国研究专家，中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所退休研究员、原所长。
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建国六十年来, 军事成就最大：新政权刚建立十五年, 在经济十分困难的情况下就造出了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路,以至于到1976年濒于崩溃,改革开放三十年来,赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成就,只是现在已经到了拐点,可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得,放弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一)客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”(加引号是因为实际上并不完全是马克思主义)，那么对“马克思主义”的解释权不在学院，而在中南海。不但“朕即国家”而且“朕即真理”。过去天下士子考科举，需要熟读经书，而不是当朝皇帝的御笔批示。今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作，而是领袖言论。“导师”也说要建立“新文化”。若全盘“马克思主义化”果真能做到，那就是全盘西化。这当然不可能，要“与中国的实际相结合”。如何结合？一种外来思想需要嫁接到本土的思想资源上，结果不是嫁接到经过百年启蒙的已经初步建立以民主和科学为目标的新文化上，而是越过两千年嫁接到了秦始皇那里，自称是“马克思加秦始皇”，其实与马克思的学说关联甚少，而是“斯大林加秦始皇”。这里面多的是历代帝王的统治术加现代集权，少的是以民主宪政为核心的现代政治学。这是在执政之后，在取得政权之前是嫁接到陈胜吴广—李自成，“文革”期间则是二者的奇异结合。
以此为标准，进行全体知识分子的思想改造,把对是非的判断权全部收缴上去, 以一人之是非为是非。愚民政策臻于极致，读书人失去独立思考的权利，逐渐成为习惯，也就失去了思考能力和自信。“虽千万人吾往矣”是建立在“自反而缩”的基础上的，就是坚信自己是正确、有理的，如果这点自信没有了,无所坚守,自然再难谈什么骨气和“浩然之气”。于是“士林共识”没有了, 一人一旦获罪, 在亲友、同事中得不到同情和支持，在精神上也彻底孤立，这是最可怕的境地, 犹如天主教的革出教门。过去中国的皇权体系，“政、教”相对说来是分离的，现在反而把对信仰的操控与政权合一起来，从世界思想史的角度论是大倒退。做到这一点，端赖持续不断的对全体知识界贯穿始终的“思想改造运动”。最初首当其冲的是最高级的知识精英，即大学教授和科学院的高级研究人员。他们之中被认为有“历史问题”的，在之前的“镇反”运动中已经遭难，知名的如雷海宗、叶企荪等。1950年，燕京大学一位美籍教授回国，学生为之送行，送了一块“春风化雨”的匾，受到上面严厉批评，燕大的党支部做深刻检讨。借此，清华、燕京等与外国关系较多的大学展开了“肃清帝国主义思想影响”的运动。抗美援朝开始后，发展为反对“亲美、崇美、恐美”的运动。大规模的教师思想改造运动从1952年开始。各大学学识渊博、平时备受尊崇的教授们在大会小会交代历史、检查思想，批判和否定自己半生的著述。越是学术成就大、地位高的，越难“过关”。下面坐的多为自己的学生，他们的任务是“帮助”老师更加深刻地认识自己的“反动性”。紧接着“三反”、“五反”、文艺界批判电影《武训传》、“反胡风”、批判“红楼梦研究”，等等,再后来就是众所周知的“阳谋”，精神领域无一幸免。许多教授的自我批判被选登在《人民日报》、《光明日报》等报刊,今天看来，其自贬、自虐的程度惨不忍睹。刊登出来的是知名人士，实际上大小知识分子几乎人人都写过无数此类今天令自己汗颜的“思想检查”(笔者当然不例外)。从此独立人格荡然无存,不但是非标准,连审美标准也不再有自主权。
主要批判的内容，恰好就是支撑读书人精神的上述第二点传统——重气节。具体批判的重点为：“清高”(自以为不问政治，政治要来问你)、“骨气”(有阶级性，反对剥削阶级宣扬的反动“骨气”，对“人民”必须“折腰”)以及“旧道德”(家庭伦理、朋友信义等都以阶级划线，反对小资产阶级温情主义)，乃至鼓励投(革命之)机(转变越快越好，不必怕落“投机”之嫌)。
另一条主线是追随苏联。第一次令高等院校元气大伤的改组，就是依照苏联模式，那一次的“调整”特点是高度实用主义，重工科、抑文科，甚至理科 (纯自然科学) 也服从于工科需要，许多社会科学的学科干脆取消。从此大学失去自主权，中西的通识教育传统都被扬弃，只生产“听话、出活”的工匠，再无独立思想可言。在自然科学界一个典型的例子，是苏联大肆宣扬李森科、米丘林时，中国生物学界亦步亦趋批判孟德尔—摩尔根遗传学，压制一切不同意见，不少知名科学家放弃科学真理加入批判队伍，而以谈家桢、胡先骕为代表的坚持科学良心的科学家遭同行的公开批判。但是苏共二十大前后，李森科在苏联失宠，于是中国科学界也奉命开始转向。当时的科学院院长竺可桢“代表有关方面”向他们道歉。仅此一例，已可见即使在重实证的自然科学界，政治已经压倒科学真理，多数知名科学家也屈服于高压之下了。以后顺应政治斗争需要，科学泰斗公开发表文章肯定“亩产万斤”，原子物理学家发表文章论证大气中核试验的放射微尘于生物无害，也就不足为奇了。
有时恩威并施，或者领导层间或有较为开明的，最后都被压倒。1956年周总理作“关于知识分子报告”，在知识分子接受改造的前提下，表示尊重和团结知识分子，随后一批高知被发展入党。紧接着一场“阳谋”，知识分子又遭大规模洗劫。不少刚入党的又变成右派，开除出党，有的还来不及转正，就划归“敌人”了。在大饥荒尾声的1962年，陈毅副总理作著名的为知识分子“脱(资产阶级)帽”讲话，使知识界又升起沐浴皇恩的希望，奔走相告，额手称庆。但是紧接着就是“天天讲、月月讲、年年讲”，等于否定了这次讲话，此后“阶级斗争”一浪高过一浪，卒至打入“臭老九”，相当于元朝的“九儒、十丐”。
早在1958年，领袖已经为“一穷二白”踌躇满志。“穷”者，全民皆被剥夺，私营工商企业完全消灭，农民失去土地，再无人有恒产；“白”者，中华民族几千年深厚的文化底蕴和近百年的文化革新都被洗刷一空，五色斑斓的瑰丽画面变成一张白纸，供一人在上面狂书乱画。到“文革”开始，连十七年的教育都被否定，中小学教员都被认为是“国民党培养出来的资产阶级分子”，以至于掀起学生羞辱、殴打、肉体摧残直至杀害老师的史无前例、惨绝人寰的高潮。在“与一切传统决裂”的口号下，一切基于人性的道德伦理荡然无存，善恶是非以“政治路线站队”划线。古今中外的文化都“扫入历史的垃圾堆”。最后，文化教育领域只剩下八个样板戏、一个作家、一个白卷英雄。斯文扫地、文明退向野蛮，除少数清醒者惨遭杀戮外，全民进入蒙昧时期，中华民族文化浩劫于斯为最。
哈耶克对计划经济导致“思想国有化”有透彻的论述，他指出：极权主义宣传摧毁一切道德的一个重要基础，就是对真理的尊重。在这种社会中，道德中的大部分因素——尊重人的生命，尊重弱者和普遍尊重个人等，都将消失。这一论断已经为事实所证明。这是新的道德沦丧的起源。
二)知识分子接受改造的主观因素
当然达到文化专制的前提是“武化”统治。胜利者挟雷霆万钧、横扫玉宇之势，君临天下，手无寸铁的“秀才”们不由得不为之慑服。但是简单地把一切归之于高压下的恐惧，完全是人趋利避害的本性导向人格卑下，既不全面，也不公平。深层次的还有以下一些因素：
上1.“家国情怀”的延续。中国人，特别是其精英，百年来最深切的感受是民族屈辱，最大的诉求是国家统一、民族兴旺。这一诉求高于个人荣辱。所以，一句“中国人从此站起来了”的话，足以使无数男儿热泪盈眶，下决心委身于新政权、追随新领袖，其他的都可以放弃和牺牲。这是真诚的、发自内心的。1949年，化学家傅鹰在美国正在犹豫是否回国，读到解放军炮击英国“紫石英号”军舰的消息，他根据以往经验，以为仍将以中国政府道歉了结，没想到新政府对英国态度如此强硬，大受感动，于是决心回国。这种心情是有代表性的。所以，多数知识分子拥护新政权，首先是满足了外抗强权的要求。即使接受了西方教育的知识分子，仍未摆脱寄希望于“ 明君”的传统。革命领导的个人魅力、传说中的长征英雄事迹，都产生巨大的吸引力，也足以使没有参加革命的人自卑。另外，新政权开始正处于“其兴也勃”的时期，与溃败前的旧政权成鲜明对比，令人对它能扫荡旧社会的污泥浊水升起无限希望。在这种形势下，个人显得十分渺小，不知不觉间接受政教合一的道统并不感到太勉强。
2. 二战后的世界形势和潮流。当时两大阵营的对立，非此即彼。选择留在大陆等于选择留在一个“阵营”。二战之后，国际知识界左倾也是一种潮流，因此不少知识分子相信“这边”代表未来，急于跟上世界潮流，怕为时代所抛弃，作“向隅而泣的可怜虫”。特别是朝鲜战争之后，中国与西方多数国家是敌对的关系。政治上的选择与意识形态的“站队”无法分开。思想上有任何个人主义或自由主义倾向，就有“里通外国”之嫌。国家的敌人与思想的敌人相重合。尽管公开宣布的“政策”有“将思想问题与政治问题区别开来”的说法，在实践中却难得分开，稍一不慎就落入政治罪人,人人自危，只能兢兢业业接受“改造”。外部“敌人”的存在被统治者充分利用。所以1962年七千人大会之后,眼看自己在中上层干部中一贯正确的威信有所动摇,领袖曾布置高级干部学习柳宗元的《敌诫》。用外敌的威胁转移对内政缺失的注意力, 用以巩固其权威,是统治者常用的手法,在特定的环境下,对中国知识分子特别有效。
3. 知识成为原罪。1949年以前受过高等教育者，多半非工农子弟，伴随着对阶级斗争理论的认同而来的是无法摆脱的“原罪”感,“阶级烙印”有如罪犯的金印。“书香门第”不是荣耀而是耻辱，这是对几千年传统的逆反。即使贫寒出身的子弟一旦受了高等教育，也被认为“变质”。除了少数已是“左派”的知识分子外，多数对“马列”理论不熟悉，所以许多饱学之士都有一种自卑感，真心诚意愿意重新学习，用新的理论来审视自己过去的学问。有意思的是，很多人都开始学俄文，却很少人学德文，可见实际目标还是学苏联而不是马恩经典。
4.“颂圣文化”的延续和大发扬。如前所述，“颂圣”本来就是传统文化的一大特点，无论大儒或白丁概莫能外。所以偶像崇拜、领袖神化、歌颂太平盛世，都有深厚的土壤，在新的气候条件下推向极致而很少遇到质疑和抵制。在历次政治运动中不论受到怎样的不公平待遇，乃至家破人亡，都被要求“正确对待”，还是“臣罪当诛兮，天王圣明”的延续。后来冤假错案得以“平反”，则感激涕零，“天王”更加圣明。“文革”之后，还有人发明了“娘打孩子”之说，一切罪责一笔勾销，就此对绝非外患造成的民族灾难心安理得地拒绝反思。
以上几点是最初阶段接受“改造”的“自愿”因素。以后，一轮紧似一轮的“阶级斗争”使强制的成分日益增加，但已无退路，衣食住行的厚薄有无，以至婚姻、亲情、友谊的自由一切操之于“组织”，想要“归隐”也无可能。同时又被示以“出路”，只要努力改造，达到“脱胎换骨”，就有希望被接纳。这是一种漫长的修炼过程，或可比作经过炼狱达到天堂之路。有人将之比为“温水煮青蛙”，每次政治运动是一次加温，但又对不同人群有所选择，所谓打击5%，团结大多数，于是人人争相加入那95%，直到“文革”95%都被“横扫”。
当然每个人的阅历与处境不同，思想轨迹各有差异。每一轮的整人运动裹挟一大批人进一步丧失自我，同时另一些开始怀疑、有所觉醒的人数也在增加。“文革”的狂飙使全民陷入疯狂与愚昧，而混乱失控的局面又无意中提供了某种自由思考的空间，那种达于极致的荒谬反过来唤醒了许多人的理性和良知，心中的“神”一经动摇，人性就从混沌中开始寻找回归之路。这种情况在部分知青中尤为突出，在无人指导的情况下，“乱读”了许多“禁书”，无意中大开眼界，吸取了迥异于官方教条的知识营养，成就了新时期脱颖而出的一代文化骨干，有的后来进入高等院校，有的散落民间，成为今之颇有成就的“自由撰稿人”。
以1979年真理标准的辩论为标志，打破“两个凡是”，可以说是一次再启蒙，对三十年蒙昧的祛魅作用有划时代的意义。长期被压抑的理性爆发出来, 借此冲破牢笼, 封闭的国门再一次打开, 中国人与百年前的先辈一样, 又一次“睁眼看世界”，又一次受到震撼。长期视为不可动摇的教条和权威在理性面前失去力量；原来不能想象的都可以成为现实。是非观念又回归常识。幸而长寿的老一代学人，劫后余生,又焕发新的活力，恢复自信，在学术上仍能有所贡献。恢复高考初期入学的青年学子有幸得到这一代老先生的亲炙，在某种程度上, 薪火得以传续。新时期的第一个十年虽然没有出现百家争鸣的局面,但是思想空前活跃，在精神上充满活力, 为1949年以来所仅有，涌现出一批好学深思、勇于探索的中青年学子，如果有机会发展下去, 有望继承“五四”的传统，对在新时期重建新文化有所作为。
但是，这场思想解放与“五四”前后的新文化运动不可相提并论。其致命的弱点在于收放仍在“如来佛手心”。掌权者为特定的政治需要服务，给予一定的鼓励，但不打算作彻底的反思和清算，基本体系不容突破，旧势力的阻力十分顽强，所以在前进中道路迂回曲折——镇压“民主墙”、反精神污染、反资产阶级自由化、反人道主义……知识分子仍然动辄得咎，心有余悸，没有安全感。这一轮新的启蒙仍以“武化”手段结束。以此为分界线，文化思想再一次逆转。在“思想上保持一致”的口号下，实际上恢复了“两个凡是”，以在位领导的是非为是非。1992年的“南巡讲话”，挽回了经济倒退，而对政治思想却反其道而行。一方面是毫不放松的思想钳制,另一方面是拜金主义、商业大潮和恶性市场竞争,这两面夹击对思想文化起到“逼良为娼”的作用，知识分子进一步犬儒化，文化进一步低俗化。当前，尽管以言获罪之事仍不断发生，但比前三十年环境已相对宽松，也存在体制外的其他出路，但是自觉地揣摩上意的风气却更盛，说一些常识性的真话者竟成异类，或者被誉为特别“勇敢”。颂圣文化又一次抬头，而且随着国力的加强愈演愈烈。
再以前面所列“士”的三点传统来看今之知识分子的主观世界：
家国情怀、忧国忧民，和对“道”的承载，依然存在于一部分人中间，现在转化为对严重的时弊和改革倒退的忧虑、对普世价值的追求，还有拒绝遗忘，追寻和揭示历史真相的努力。这些在进入耄耋之年的老人中特别强烈，同时在中青年中仍不乏有志者。主流媒体以外的报纸、杂志以及论坛，如雨后春笋，此起彼落，前仆后继，承载了当代优秀思想和探索，加之网络对冲破禁锢、活跃思想的作用，构成一道闪闪发光的文化风景线。
但是毋庸讳言，多数青年学子的家国情怀日趋淡薄。其原因是现在个人命运不一定与民族国家紧密联系，可以“用脚投票”，而且出路与才能成正比。合则留，不合则去。人才国际流动是大势所趋，无可非议。同时，正义感与理想也为现实的功利所淹没。如果说，前三十年的思想改造主要是为威武所屈，那么现在有话语权的上层精英多为富贵(名利)所淫，而多数尚未站稳脚跟，忙于为稻粱谋者，则可以说是为贫贱所移。多数人并非良知全泯，但感到无力和无奈，而抗拒则立即失去很多，于是选择与种种明知非正义的“潜规则”或“明规则”妥协。自19世纪中叶至20世纪中叶的留学生主要是“偷天火”，企图回国进行启蒙，改变黑暗、落后的现状；今之留学生则是主要为自己找更好的出路，如果选择回国来发展，大多不是改造社会而是被改造，一部分甚至成为维护现状的吹鼓手。士林已无共识，即使有，也各人自扫门前雪，形不成道义的压力。少数有所坚守，进行了抗争的，受到迫害时往往孤立无援。有识者所忧虑的社会危机都是长远之事，至少目前还能在歌舞升平中苟安于一时，何苦自寻烦恼？
至于主流文化,一切新老传统的特点中唯有颂圣文化如鱼得水。当下的“颂圣”不一定表现在直接颂个人,而是颂“盛世”。在全球化背景下中国因经济增长迅速而国际地位空前提高,相当多的知识分子在收入和社会地位上是得利者。在此情况下, 直接或间接“颂圣”表现为新特点是：以各种“理论”维护现有体制，否定必要的改革, 为显而易见的弊病——特别是当前严重的社会不公和弥漫性的腐败——辩护。一部分所谓“文人”在因颂圣而名利双收中不但堕落到无耻的地步,而且已经超越了起码的人道底线。以至于汶川地震中出现“纵做鬼，也幸福”和“含泪劝家长”那样的“作品”丑闻，此举招来网上一片骂声,但是并未引起“舆论哗然”，他们感受不到任何压力。那位文化明星依然为主流媒体所追捧,频频以“大师”面貌亮相。实际上这种“颂圣”充斥于媒体乃至日常生活,人们对此习以为常,已经麻木,只不过那两位的言论发生于国殇之际，特别引人注目而已。
古之颂圣还有真诚的一面，出于对某种纲常的认同。今之“颂圣”多数言不由衷,明知其非。在大会、小会上一本正经地说，大小笔杆子成本大套地写的内容，在茶余饭后私人之间却是讽刺讥笑的话题。人人都做两面派，丝毫没有歉疚感。 古之欺君是大罪，今之“君”似乎有意需要被欺。古来帝王还相信以史为鉴，可知兴替，所以史官还有一定的写真事的空间。今之官史不但不发扬“以史为鉴”的优良传统，却着力于屏蔽真相，伪造历史,拒绝反思。这一点对青年一代毒害尤甚，使他们对当代事、近代史完全无知,对古代史严重误读，重新陷入蒙昧。
特别值得注意的是，进入21世纪以来，或者更早，各种版本的极端国家主义思潮大行其道。有的表现为“国学热”，有的表现为直接排外、仇外，有的借近几年经济增长之力自大狂，真以为中国可以拯救世界；有的重新肯定古今一切“传统”(例如所谓三个传统——儒家、[1949年以后] 前三十年、后三十年——一并继承，就是不提1840年以后那一百年)，有的公然倡导“政教合一”，还有赤裸裸地恢复已经被拉下神坛的领袖的神话和崇拜，大造神像，等等。极端国家主义否定了百年来洒满无数先烈鲜血的谋求民族振兴的道路，甚至否定近三十年的改革。所有这些论调，殊途同归，落脚在质疑或反对普世价值，把“社会主义”嫁接到专制皇朝，通过美化古之帝王(包括暴君)，颂今之“盛世”。
百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向民主、宪政的道路转型的关键时刻，总有以“国粹”抵制“西化”的思潮出现,以“爱国”为名，反对社会进步，行祸国之实。而这种言论总是有一定的迷惑力，因为它能打动国人一种敏感的情结——即“五千年辉煌”与“百年屈辱”，把一切不满转向洋人。所以，以“反洋”为旗号的，无论理论上如何不合逻辑、如何歪曲历史，无视客观现实，在表面上却常占领道义制高点，同时为当局所鼓励，至少默许。在位者以“××亡我之心不死”(过去是“帝国主义”、“帝修反”，现在是“境外敌对势力”)来掩盖施政的缺失，压制国内的不平之鸣；摇旗呐喊者以虚骄的对外的“骨气”，掩盖实质上与权势的默契和“颂圣”。上述“含泪劝家长”一文，用的借口也是家长维权讨个说法，就要为“境外敌对势力”所利用，罪名吓人。这种论调动不了国际霸权主义一根毫毛，只能掩护国内的贪腐权势集团，误导善良的爱国者，抵制改革，阻挠中华民族走人类共同的进步道路。此种思潮再次进入主流文化，则改革头十年思想解放的成果又将遭毁灭性打击，社会不进反退，中华民族可能付出沉重的代价。
有鉴于此，当前我国急需开启民智，掀起一次再启蒙，打破新老专制制度造成的精神枷锁，否则民族精神有日益萎缩之虞。在这方面，号称“知识分子”者责无旁贷。有人认为“启蒙”是某些人自以为高明，高高在上教育别人。其实如康德所言“启蒙就是……有勇气运用自己的理智”，就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在长期思想禁锢的制度下，每个人都需要而且可以自我启蒙，也可以相互启蒙。当然不能讳言“闻道有先后”，先觉者有义务与他人分享自己之所悟。首先，知识分子需要自己解放自己，争取人格独立，减少依附性，坚决抵制颂圣文化，摆脱祈盼或仰望“明君”的情结，努力面向公众，理直气壮地弘扬普世价值：人权、法治、自由、平等、宪政、民主，这可以说是今天的“道统”，是自救与救国的需要，无关“西化”或外部压力。不断撑开文化专制的缝隙，见缝插针地做一些扎实的启蒙工作，继承百年来先贤未竟之业，建设以民主和科学为取向的“新文化”，假以时日，经过几代人的努力，民族精神振兴或许有望。
book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2011-11-30
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美国国务院的报告指责中国是一个被贩卖人口的来源地、中转地和目的地
自由亚洲电台记者杨家岱2013-06-19
报告说，中国境内两亿多流动人群中的人口贩卖情况很招摇。
图为2005年1月福建福州市一个火车站，一群外来儿童与一个男子一同被拘留。警方声称人贩猖獗。（AFP）
美国国务院星期三公布《2013年人口贩卖问题报告》。报告说，中国是一个被贩卖人口的来源地、中转地和目的地。
美国国务院星期三公布《2013年人口贩卖问题报告》；报告的“中国部分”说，中国是被迫作工和从事性交易的男人、女人和儿童的来源地、中转地和目的地。
据报道，来自缅甸、越南、老挝、新加坡、蒙古和朝鲜民主主义人民共和国等亚洲邻国以及俄罗斯、欧洲、非洲和美洲等地的妇女和儿童被贩卖到中国后，被迫从事商业性交易或作工。
尽管中国大多数人口贩卖活动发生在其境内，但也有报道表明，可能也有中国男人、女人和儿童在世界其它地方沦落到被迫从事性交易和被迫作工的境遇。一些技能低下或技能平平的中国工人出于自愿去到其它国家，在煤矿、美容店、建筑工地或住宅区等地方务工，其中一些人后来陷入被迫打工者的困境，诸如被没收护照、限制迁徙、拿不到工资、遭受肉体的、性的虐待或威胁。招募非法移民的费用有时高达每人7万美元，这就使这些中国移民越发不堪其债奴地位。
报告说，中国境内两亿多流动人群中的人口贩卖情况很招摇。在砖窑厂、煤矿、工厂，被迫作工仍是个大问题；这些窑厂、煤矿和工厂有些是非法经营，劳工权益监督很马虎。
2012年，中国各地发生了被迫作工、成人和儿童被迫乞讨的情况。媒体报道了一些雇用童工的证据，但是政府公布的情况却不甚了了。
在本报告所涵盖的时间段里，被收进地方政府所资助的工读项目的儿童被迫在农场和工厂作工。
2012年，警方从天津一个洗车行里救出11个智力残障者，这些人在洗车行遭到殴打，一分钱工钱也拿不到。
据报道，西藏自治区的一些女孩被贩卖到中国其它地方，或在人家家中作苦役，或被迫嫁人。
报告说，由国家所支持的强迫劳动是所谓劳动教养制度的一部分。据报道，政府会从中牟利。在至少320个这种劳教场所里，对许多劳动教养所的囚犯和被拘禁者来说，干活是任务，而且经常分文不取。被囚禁者有时因完成不了工作量而遭殴打。
据非政府组织报道，政府办的一些戒毒中心也存在强迫作工问题。中国当局继续对朝鲜人口贩卖受害者实行拘禁和强行遣返；这些被遣返的人回到朝鲜之后，也许会面临严厉惩罚，包括死刑；而他们所犯的“罪行”有时是自己被贩卖的遭遇直接造成的。
报告还说，中国的妇女和女孩也会沦为中国境内以性交易为目的的人口贩卖受害者；他们经常是被从农村地区召来后就运送到城里。中国也是被贩卖的邻国妇女和女孩的目的地；这些妇女和女孩到了中国后，有时落得被迫嫁人、被迫卖淫的命运。在中国妇女和女孩被贩卖到国外、外国妇女和女孩被贩卖到中国的活动中，组织严密的国际犯罪集团和地方黑帮团伙起到关键作用。
根据媒体的报道，中国全国城市的性交易活动受害者中有大量未成年女孩。2012年7月，八个不到14岁的女孩遭绑架并被迫卖淫。对这些女孩实行商业性压榨而被捕的5人当中有地方官员和商人。
报告说，中国仍然是在世界上沦为被迫卖淫的妇女和女孩的一个大来源地。
报告说，中国政府未能完全遵守消除人口贩卖的最低标准，过去连续9年在被监视名单中被划在第二个等级。
本台记者方雷克星期二上午采访了美国国务院监视、打击人口贩卖办公室主任司德巴卡大使；司德巴卡大使表示，在今年的报告中，中国降到了第三个等级。
“在今年的人口贩卖问题报告中，中国在监视名单上降到了第三等级。之所以是这个结果，主要是因为美国2008年出台的一部法律规定，一个国家被划为第二等级的年数是有限的。我们当然非常希望中国取得进步。中国出台了反对人口贩卖的五年行动计划；这个计划今年早些时候—4月-- 付诸实施。我们希望这个计划的实施所产生的结果会使我们看到中国政府在打击人口贩卖方面取得进步。”
在被问到中国的降级是否会导致对中国的制裁的时候，司德巴卡大使表示：“从法律上说，对处在第三等级的国家是可以施加制裁的。这是总统今后90天左右要加以审视的事情。我们将参照两国关系等因素，向总统提出建议。然后，奥巴马总统将根据他对国家利益所作的权衡，来决定是否对中国施加制裁。”
美国国务院的报告说，在引渡涉嫌贩卖人口的罪犯、将受害者送回原地这两个方面，中国政府与外国政府展开了更多合作。近些年来，政府通过社会媒体使得全国公众对于人口贩卖问题的知晓度增加了。
尽管有迹象表明，中国政府对于推行反人口贩卖改革有了点兴趣，中国政府在采取综合举措以禁止和惩罚一切形式的人口贩卖、将人口贩卖罪犯绳之以法等方面，并没有作出很大努力。
报告最后说，尽管在该报告所涵盖的时间段里，中国政府加大了防止人口贩卖的力度，但是没有采取措施来解决其计划生育政策所导致的出生人口性别不平衡、从而为人口贩卖提供了土壤的问题。此外，中国政府驻海外维和部队没有接受过打击人口贩卖的训练，政府也没有采取任何打压商业性交易要求的措施。
以上是自由亚洲电台记者杨家岱的综合报道。
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全球最具潜力百所高校排名榜上无大陆院校
自由亚洲电台记者 2013-06-21 Tweet
英国《泰晤士高等教育增刊》19日公布2013年全球最具潜力大学排行榜，排名第四的香港科技大学(资料图片)
英国一家杂志6月19号公布了2013年全球最具潜力的一百所高校排行榜。其中，前10名高校中有4所是亚洲高校，包括韩国和香港的高校，但是中国大陆没有一所高校上榜。大陆的高校与境外高校的差距在哪里？
公布今年全球最具潜力大学排行榜的是英国《泰晤士高等教育增刊》。排在这个排行榜前10位的大学依次是：1韩国浦项科技大学、2瑞士洛桑联邦理工学院、3韩国高等科学技术学院、4香港科技大学、5美国加州大学尔湾分校、6荷兰马斯垂克大学、7英国约克大学、8新加坡南洋理工大学、9巴黎第六大学、10巴黎第十一大学。
广州的大学生晓门女士表示，现在大陆很多学生还是很希望到境外大学就读的。
“一般经济能力和成绩不错的都希望到大陆之外的学校去读研究生。”
在英国杂志公布的这个全球最具潜力百所大学排行榜上，虽然中国大陆没有一个高校上榜，但是香港有4个大学上榜。
除了进入前10名的香港科技大学外，还有香港中文大学排名第12，香港城市大学排名第18，香港理工大学排名第34。台湾也有5个大学上榜，台湾中山大学排名第37，台湾科技大学排名第45，台湾中正大学、元智大学和阳明大学三个学校都排在90多位。
晓门女士在谈到大陆高校需要提高、改进的方面时说：“从选课上面讲，从大一到大三，很多课程都对学生本人没有特别的帮助。比如马克思、毛泽东概论之类的、‘毛邓三’，‘三’是指三个代表重要思想这些课程。”
英国《泰晤士高等教育增刊》这个好大学排行榜评选活动主要依据的是学校的13项指标，比如创新能力、教学质量、研究成果、论文被引用次数和国际声誉。
众所周知，近年来，大陆很多大学学生人数猛增，校园变大变漂亮了，科研经费也增多了，但为什么仍然不为海外教育评论界所认同？
以前毕业于北京大学、现任教于美国南卡罗莱纳州立大学邓肯商学院的谢田教授说：“跟中国大陆高校最近十几年、二十几年的‘大跃进’有关系，盲目合并升级。教育上的‘大跃进’导致质量下降。很多新大学盲目发展，债台高筑。”
以往全球好大学排名以欧美院校居多。这次英国杂志公布的这个排行榜显示出一个新的迹象，就是亚洲特别是韩国大学迅速崛起的趋势，令人瞩目。进入前10名的有两所韩国大学。除了韩国浦项科技大学连续两年排第一外，还有韩国高等科学技术学院从去年的第5位上升到今年的第3位。
谈到大陆高校质量落后的根源，谢田教授说，高校教育质量也跟社会制度是否允许学术自由、言论自由有关。
“学术自由、宽容尤其重要。没有宽松、百家争鸣的学术环境，学术水平、学术竞争都上不去。”
英国《泰晤士高等教育增刊》这个大学排名的评选范围是世界各地建校历史少于50年的大学，即比较年轻的大学。由于这个建校历史的限制，一些历史更为悠久的世界老牌名校不在评选范围之内。
有分析认为，中国大陆不少实力较强的大学建校历史都超过了50年，这可能是大陆没有一个学校上榜的原因之一。
以上是自由亚洲电台记者安培的报道。
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尊嚴&溫暖-牆壁上的咖啡
王庆元提供 來源:電子郵件
牆壁上的咖啡
一日，我和朋友在洛杉磯一家有名的咖啡廳閑坐，品著咖啡。這時進來一個人，坐在我們旁邊的那張桌子旁。
他叫來服務生說：“兩杯咖啡，一杯貼牆上。”他點咖啡的方式令人感到新奇，我們注意到只有一杯咖啡被端了上來，但他卻付了兩杯的錢。他剛走，服務生就把一張紙貼在牆上，上面寫著：一杯咖啡。
這時，又進來兩個人，點了三杯咖啡，兩杯放在桌子上，一杯貼在牆上。他們喝了兩杯，但付了三杯的錢，然後離開了。服務生又像剛才那樣再牆上貼了張紙，上面寫著：一杯咖啡。
似乎這種方式是這裡的常規，但卻令我們感到新奇和不解。不過由於事不關己，我們喝完咖啡，付了錢，就走了。
幾天後，我們又有機會去這家咖啡店。當我們正在享受咖啡時，進來一個人，此人衣著與這家咖啡店的檔次和氛圍都極不協調，一看就是個窮人。他坐下來，看著牆上，然後說：“牆上的一杯咖啡。”服務生以慣有的姿態恭敬地給他端上咖啡。
那人喝完咖啡沒結賬就走了，我們驚奇地看著這一切，只見服務生從牆上揭下一張紙，扔進了紙簍。此時，真相大白，當地居民對窮人的尊敬讓我們感動得熱淚盈眶。
咖啡既不是社會的基本需要，也不是生活的必需品，但需要指出的是，當我們享受任何美好的東西時，也許我們都應該想到別人，有些人也喜歡這樣的東西，但卻無力支付。
再說說那位服務生，他在為那個窮人服務時一直都是面帶笑容。而那位窮人，他進來時無須降低自己的尊嚴討 要一杯免費的咖啡，他只需看看牆上。
我們要記住那面牆！！！
（備註：人們提前買了咖啡，讓付不起的人享受溫暖。這開始於義大利Naples，現已傳遍全世界。）
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中国、英国、日本、美国的小学生守则对比
來源:電子郵件
先看我们最熟悉的中国小学生守则，共10条：
1.热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。
2.遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
3.热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
4.珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
5.自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
6.积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
7.孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
8.热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
9.诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
10.热爱大自然，爱护 自然环境。
再看英国小学生守则，也是10条：
1.平安成长比成功更重要。
2.背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸。
3.生命第一，财产第二。
4.小秘密要告诉妈妈。
5.不喝陌生人的饮料，不吃陌生人的糖果。
6.不与陌生人说话。
7.遇到危险可以打破玻璃，破坏家具。
8.遇到危险可以自己先跑。
9.不保守坏人的秘密。
10.坏人可以骗。
日本小学生守则，7条：
1.不迟到；进校后不随便外出。
2.听到集合信号时，迅速在指定场所列队；进教室开门窗要轻；在走廊和楼梯上保持安静，靠右行。
3.上课铃一响即坐好，静等老师来；听课时姿势端正，不讲闲话，勤奋学习。
4.遇迟到、早退、因故未到等情况，必须向老师申明理由，有事事先请假。
5.严格遵守规定的放学时间，延长留校时间要经老师许可。
6.上学放学时走规定的路线，靠右行，不要绕道和买零食。
7.遇地震、火灾等紧急情况时不惊慌，按老师指示迅速行动。
最后看美国小学生守则12条：
1.称呼老师职位或尊姓。
2.按时或稍提前到课堂。
3.提问时举手。
4.可以在你的座位上与老师讲话。
5.缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。
6.如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。
7.所有作业必须是你自己完成的。
8.考试不许作弊。
9.如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你。
10.任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。
11.唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。
12.当老师提问且没有指定某一学生回答时，知道答案的都应该举手回答。
全部读完，有理由不为我们的未来担忧吗？没有。看起来很美，我们在培养杰出的公民，守则中什么都包括，全部做到了，简直是圣人。但悲哀的是，几乎每一条都难以做到。没有那句告诉学生究竟该怎么做，每一条都足够学一辈子，透出我们的做事风格——混沌和假大空，所以我们的守则等同于无。在假大空的氛围中，你能期望我们的学生遵守些什么？守则可以理解为要求，其实是底线要求，没有底线，或者底线是天空，都不可想象，都不是对人的界定。
作者：卿本佳人
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廖祖笙：事实再印证了他们连流氓都不如
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廖祖笙：事实再印证了他们连流氓都不如
果然是一片“神奇的土地”，瘴雾缭绕中即便是神圣的殿堂，不例外也要变得面目全非。曾经飘逸过书香的校舍，已沦为他们百般盘剥百姓的吸金窟倒也罢了，竟还能一处处沦为杀人的魔窟，一处处化作蹂躏幼女的淫窑。最近连续发生的多起校长、教师带小学女生开房事件，着实令人发指。
为人师表者斯文扫地，在“法治国家”这般横行无忌，不但能充当迫害异见人士的帮凶，充当虐杀无辜学子的杀手，而且能一个个异化成祸害幼女的摧花大盗，并总是得到无耻公权的公然庇护。这到底是一个怎样的“法治国家”？这又是一个怎样史无前例的乱世？“治国”至此，太可耻了！
一次次形形色色的恶性事件在校园内外发生后，公害机关以及教育主管部门要么装聋作哑，要么反向作为，这还有什么廉耻可言？还有什么职业操守可言？当“祖国的花朵”所处的竟是这样的一种“育人”环境和“法治”环境时，这国家还是一个真意义上的国家吗？这片荒野的未来在哪里？
乾坤在颠倒，怒潮在咆哮。就连自称“流氓燕”的纤弱女子叶海燕也看不过眼了，在犯事的海南省万宁市第二小学门口举牌抗议：“校长，开房找我，放过小学生！”然而在烈日下暴晒了近3个小时的她，非但没有因为这一义举得到相关部门的尊重，以及对事件的重视，反而招来了无妄之灾。
随后“流氓燕”遭遇两男九女上门殴打，被迫自卫，又被公害抓走，并被“依法行政拘留”。叶海燕以为她“流氓”，岂料助纣为虐者更是流氓，公然为淫人幼女者张目不说，还能大打出手，且能谓之“依法”。这泾渭分明的姿态，不但立见价值高下，而且根本就是人性和兽性的一次博弈。
事实再印证了他们连流氓都不如。在人神共愤的兽行面前，朝廷无语，拍案而起者却风起云涌，以“开房找我，放过小学生”抗议的，不只有“流氓燕”，不只有艾晓明和范燕琼，还有许许多多籍籍无名的网友。呜呼，在兽群横行的荒野，中国的女人和孩子，面临的竟是这等的凶险和悲怆。
“流氓燕”同样只是匪治或兽治下一个创伤累累的女子，她并未在任何公权机关领取过哪怕是一分钱的俸禄，对丧尽天良的兽行予以有效制止，这本不在她的职权范围之内。而那些油头粉面的政客，那些靠人民供养的“公仆”，在人民的女儿遭受摧残时，相对于“流氓燕”又做了些什么呢？
事实再印证了他们连流氓都不如。自称“流氓”的女子，在为人师表者不断摧残“祖国的花朵”之时，意识到这种兽行已突破了人类所能承受的底线，意识到自己应该做点什么，于是付诸行动。吃公家饭的一众庙堂中人呢？在兽行面前却再次要么形同僵尸，要么就干脆助纣为虐，反向作为。
这就是他们在敲骨吸髓后，为你的子女所准备的“校园”，不但吸走了你体内的最后一滴血，不但让你的子女在垃圾课本中变成党文化的又一个受害者，而且可以随时用天下最残暴的手段拿走你孩子的生命，大不了再沆瀣一气来一次“统一宣传口径”。你的女儿尚且是花蕾，花儿就已谢了。
这就是他们死死咬住“必须始终坚持党的领导”不放，所“领导”出的结果。你的子女哪怕是置身于光天化日之下的校园，危险也无处不在，随时面临着可能被自杀，面临着被校长或教师带出学校，找个龌龊的角落去开房，就此完成从一个女孩到一个女人的转变，而你一定是找不到申冤处。
你亿辛万苦当了一生的共奴，像苦命的工蜂般在大墙外服了一辈子的苦役，挣扎到人生的尽头时又能给自己余留什么呢？可怜天下父母心，你日常省吃俭用，极力想保住孩子的心头还能残留一丝阳光，可你目送孩子去上学时，岂料是在将其推向魔窟或淫窑，就连孩子的生命或初夜都保不住。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”史上不乏安老怀少和牛羊勿践的古训与典范。然而今非昔比，当兽群盘踞了这片荒野时，我们的人生竟会变得如此苦难，对上我们往往无法尽一分孝道，对下不能给予一分该有的守护。我们还能寄望他们什么？还要在非人间到底忍耐到何时？
他们的头发日日梳得油光发亮，他们穿的是锦衣华服，吃的是酌金馔玉，住的是雕梁画栋，说的是娓娓动听，他们做的却是连流氓都不如。说一套做一套是其不变的戏法，他们才是这片荒野上的主宰，而你不过是兽群可以随意宰割的又一个共奴。看啊，事实再印证了他们确真连流氓都不如！
2013年6月6日写于漂泊中（廖梦君同学惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，和杀人犯同穿一条连裆裤的“伟光正”放任凶徒逍遥法外第2517天！遇害学生的尸检报告、相关照片及“破案”卷宗是不可示人的国家机密！作家廖祖笙在国内传媒和网络的表达权被党国全面非法剥夺！廖祖笙夫妇的出境自由被“执法”机关非法剥夺，故乡居所被反动当局连续非法断网818天！在令人发指的残酷迫害中，幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和互联网，能控制公检法，能控制广东和福建，能控制电信，能控制银行，能不时操弄“不作恶”的谷歌……）
廖祖笙邮箱：liaoz...@gmail.com
廖祖笙谷歌博客：http://liaozusheng.blogspot.com/
廖祖笙博讯博客：http://blog.boxun.com/hero/liaozusheng/
廖祖笙网站（图文版）：http://stbz.medianewsonline.com/
廖祖笙网站（文本版）：http://lzswz.myartsonline.com/
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赵思乐：夹缝中的维吾尔族学生
文/赵思乐原刊《阳光实务周刊》第54期 來源:電子郵件
4月23日，新疆维吾尔自治区喀什地区巴楚市发生暴力袭击事件，造成21人死亡，其中包括警察和社工15人、犯罪嫌疑人6人。根据新疆自治区政府发布的消息称，社工和警方由于发现了犯罪嫌疑人在家中计划筹备恐怖袭击而遭到杀害，在双方激战过程中，犯罪嫌疑人有6名死亡。
然而BBC记者在事发地对当地人的采访则反映了一个截然不同的故事，邻里透露与警方冲突的一家人并非“恐怖分子”，而是一个虔诚的穆斯林家庭，经常被当地执法人员干涉要求他们剔去胡须或摘掉面纱，可能是由于不堪其扰而进行了反抗。
4月24日，在北京中央民族大学发生了多名汉族学生群殴一名维吾尔族学生的事件，根据维吾尔在线报道，受伤维吾尔族学生眼部遭受重创，可能永久失明。民族大学校方为避免发生更大规模的斗殴而对外封锁消息。
目前没有证据显示4月24日发生的维汉学生斗殴事件与前一天发生的“巴楚暴力事件”存在关联，但是每一年离家数千公里去往内地高校就读的维吾尔族学生共有上万人，他们与汉族学生乃至汉族社会之间的隔阂、矛盾甚至冲突由来已久而且并未真正得到重视和解决。
维吾尔族学生们时常面对共同的烦恼——汉族同学在他们身边大嚼猪肉；公交车上的人指指点点猜测他们的国籍；家人来探望他们时被廉价旅店拒绝入住，只因为身份证上写着“维吾尔族”……他们承认自己有时候会被个别汉人的大汉族主义表现刺伤，但他们相信身边的大部分汉人是友好的。
进入了同一所学校的维吾尔族学生往往彼此熟悉，平时都在学校的清真餐厅吃饭，每逢伊斯兰的重要节日就在一起聚餐、跳舞，因此他们也往往被汉族同学认为生活在维吾尔族的小团体里，甚至让其它学生感到“神秘”。
《阳光时务周刊》通过长期调查采访，尝试描绘这批闯入了汉族社会的维吾尔族学生的生活状态，以及他们所面临的困境和苦恼。
教育
维吾尔族学生一般通过几种途径来到内地高校：“民考民”，即新疆的少数民族学生用少数民族语言进行高考；“民考汉”，即新疆的少数民族学生用汉语言进行高考；以及就读四年制的内地高中新疆班，简称“内高班”，在内地参加高考。这三种渠道都有各自的高考录取指标，并不会在一个平台上发生竞争，而“民考民”的学生还必须通过汉语水平考试5级才能参加高考。
来自南疆乌什县的阿里木在中考那年决定要“到外面的世界看看”，于是他考入了吉林长春一所高中的新疆班。就读内高班的学生多数来自南疆的县城或农村地区，而且不仅仅有维吾尔族的学生，在阿里木的班上就有哈萨克族、柯尔克孜族、回族、蒙古族等多个民族的学生。
然而内高班的生活与阿里木之前想象的缤纷多彩的内地完全不同，“非常苦闷，很压抑，就感觉被框起来了。”阿里木说。阿里木清楚地记得，在学校里他被要求每天早晨5点50起来在冰天雪地里跑操，跑完操回宿舍叠被子，叠成豆腐块，坐在板凳上长时间地学习，集体洗澡，统一熄灯，一个月只能外出两次，实行准军事化的管理。
“每天三点一线，吃饭、教室、回宿舍睡觉，每天都是重复的，以至于我都记得自己在那里生活了多少天，1450天。”阿里木说。
内高班的生活或许与内地的大多数高中是相似的，然而对于在新疆小城过惯了无拘无束的日子的阿里木和他的同学们，却好像从人间掉入了地狱。阿里木的许多同学开始想要回家，以吵闹、借病甚至出逃的方式，但更多的人还是坚持了下来，阿里木说：“绝大多数人是农村的孩子、牧区的孩子，比起艰苦的劳作，能够有这样一个教室好好学习，还有机会改变自己的命运、改变下一代的命运，真的是很难得。这是一个蜕变的过程，一个进化的过程。”阿里木承认， “改变命运”“建设家乡”这样的想法，主要是在内高班后被学校教育出来的。相比于大学才到内地就读的维吾尔族同学，阿里木的思想明显更为复杂而且多层次。
与许多就读过内高班的维吾尔族学生一样，阿里木的汉语讲得比维吾尔语更好，事实上这也是“民考汉”学生的普遍情况。而从小在新疆接受汉语学校教育，后来考入北大的湖玛的维吾尔语水平更为有限，以至于她在家中与父母进行比较深入的沟通都会出现困难。但湖玛并不认为这有什么问题，湖玛说：“如果一种语言要消亡，或者如果一个族群要被一个族群融合、同化，其实这是很正常的事，是历史的趋势，完全没有关系，你不用去阻拦它，不用觉得有多可惜。”
早期赴内地的维吾尔族学生，现在已经是北京一所医院的医生的斯拉木同样认为语言的消亡不重要，但他并不认为语言和民族文化的消失是必然伴随的，他认为维吾尔族优秀的性格和文化必然会保留下来，而语言不过是一种工具，完全可以由实用性更强的语言代替。
阿里木则完全不能同意他们的看法，阿里木说：“如果让你从幼儿园开始就天天说汉语，到大学毕业，你都不会用自己的母语来进行思维了，有一天你会成为父母，那你怎么教育你的孩子？这样就会出现文化的断层，民族的信仰和认同就会式微，一代又一代以后，民族的性格也会产生偏差。”阿里木会为自己的汉语比维吾尔语更好感到羞愧，并认为湖玛的想法就是过度汉语化的结果。
不论学生们对维吾尔语的看法如何，新疆的维吾尔语学校越来越少却是不争的事实。维吾尔族女孩阿拉努尔的母亲是用维吾尔语授课的数学老师，在推行双语教育之后，数学等科学相关学科要求用汉语授课，阿拉努尔的母亲就实质上失业了。维吾尔学者伊力哈木认为，推行双语教育本来是好事，但用双语教育对维吾尔语教育进行抹杀则是非常有害的，而南疆在汉语授课师资严重不足的情况下强推双语教育，更导致了新疆农村地区教育水平的倒退。
爱情
在维吾尔族学生中，谁的女朋友或男朋友是不是维吾尔人永远是一个热门话题。
湖玛跟自己的汉族男友已经同居两年，由于父母的强烈反对，她准备今年瞒着父母与男友登记结婚；曾经跟韩国男友同居的一位维吾尔族女孩陷入了两难，她可能会由于过去的感情经历而遭到维吾尔族男孩的嫌弃，但她的父母又坚决不能接受她与非维吾尔族男孩结婚；阿里木虽然过去的女朋友都是汉族人，但他也迫于维吾尔族社会的压力决定将来还是娶维吾尔族女孩为妻；阿拉努尔过去也偷偷喜欢过汉族男孩，但是现在已经对他们失去兴趣。
阿拉努尔过去喜欢的汉族男孩是她的初中同桌，她本以为这个汉族男孩也喜欢她，但一次这个汉族男孩偶然谈起自己的父母原本是北京人，由于上山下乡运动才来到新疆，言谈中男孩流露了许多对新疆的嫌弃。阿拉努尔当时想：“哦，原来你这么不喜欢我们的地方，原来你觉得这么委屈。”这件事之后，阿拉努尔就再也没有喜欢过汉族的男孩，她发现自己和他们其实是不一样的。
湖玛则坚决不愿意与维吾尔族男孩结婚并回到维吾尔族的社群里，她认为维吾尔人族文化里的男女关系是男尊女卑的，而这种关系以及其衍生的一系列恋人、夫妻相处方式都是她不能认同、不能接受的。
在维吾尔族社区里，女子不能先于男子跨进屋门，即使是成年女子和男子小童也必须是男性先进屋；在维吾尔族的聚会中，男子与女子不能同屋而坐、同席吃饭；在维吾尔族的结婚仪式“尼卡”中，在穆斯林牧师宣读证词时，房间里只能有新郎和男宾，而女方的认可只由放在新郎面前的结婚证代表。“非常荒谬，”湖玛说，“你如此之不被重视以至于一本结婚证就能代表你了，一堆男人坐在那里聊聊天你就被嫁掉了。”
相比与阿拉努尔和湖玛对自己外来爱人的民族籍别已十分明确，阿里木则还在纠结当中，阿里木说：“我必须考虑到我的父母，他们那一代人的观念、生活的环境，如果以后要带我的妻子去见父母，能不能让她感到适应，能不能让父母感觉到满意，所有的压力最终都会扛在我的身上，我一定要做一个理智的权衡。”他目前的打算是如果遇到喜欢的汉族女孩，他还是可以跟她谈恋爱，但不会再去幻想能跟她结婚。“无奈，实在是无奈。”阿里木说，他欣赏汉族女孩的勇敢、事业心和独立的性格，而认为维吾尔族女孩更多以家庭为重，有依靠男性的观念。
阿拉努尔在婚姻观上是可以说是非常传统的维族女性，她对汉维不能通婚的解释是：“我们穆斯林结婚需要按伊斯兰风俗的作证词，作证词之后你们在真主面前就是夫妻，但如果是和非穆斯林结婚，你们的证词就不存在，那你和他就是一辈子的通奸关系。”至于维吾尔族人为何也不太愿意跟回族、哈萨克族等穆斯林民族通婚，她则认为是出于民族自豪感，但与这些民族通婚某程度上是可以被维吾尔族社会接纳的。
然而湖玛的父母的原则却似乎不符合阿拉努尔的说法，湖玛曾问过她的父母能够接受她找什么民族的对象，她的父母回答，只要不找蒙古族、藏族、回族、汉人就都行，湖玛于是问能不能找一个美国黑人，她父母也说不行，却认同她可以跟一个美国白人在一起。“真的非常狭隘，”湖玛说，“他们唯一在乎的就是面子。”维吾尔族中熟人社会的现象非常明显，他人的家长里短经常是朋友聚会的话题，湖玛的父母不止一次以“某家的女儿嫁了一个汉人，父母由于受不了邻里的口舌是非而每日以泪洗面”来教育她。
宗教
绝大多数的维吾尔族学生认同自己是穆斯林，虽然他们由于长期在汉族社会生活无法坚持一日五次礼拜或周末上清真寺的的教规，并且由于维吾尔语水平有限也不一定能读懂古兰经，他们往往会对此感到惭愧和亏欠，但生于穆斯林家庭的他们基本都愿意接受自己与生俱来的穆斯林身份和信仰，他们中的多数人也为自己的信仰而骄傲，他们普遍认为信仰伊斯兰教的人更为善良、单纯而有底线。
作为医生的斯拉木更认为伊斯兰教的许多教规教义是富有科学道理的，他举例说，研究证明猪肉中含有比羊肉和牛肉中更多的病菌；伊斯兰教所要求的一日五次礼拜的时间正好可以让人养成早睡早起的习惯，而且礼拜的动作为人提供了相当的运动量。斯拉木笑着说他正准备以伊斯兰教的礼拜动作为蓝本设计一套广播体操。
至于有一些维吾尔族人在内地偷窃和强卖的现象，这些年轻的维吾尔族知识分子们认为每个民族都会有不良分子，而且出现这样的问题某程度上也是因为无论在新疆还是在内地，社会提供给维吾尔族人的机会和上升空间相比于汉人是不平等的。
同样生于维吾尔家庭的湖玛却不认为自己是穆斯林：“可能很多人不用去想就认为自己是穆斯林，'因为我父母是穆斯林，我成长在穆斯林的家庭，我有穆斯林的生活习惯…… '，但我认为信仰也需要习得，我没有受到什么宗教的教育，即使受到了的那些我也一直怀疑它们，所以不能称为信仰者。”
阿拉努尔则是一位相当虔诚的穆斯林信徒，刚到北京读大学时她还天天戴着头巾，“我们维吾尔族整个都是信这个宗教的，但是往往是基于习俗的，不是发自内心的，到我发自内心地信了，我就开始戴了。”阿拉努尔上小学初中时还是基于身份和习俗信仰伊斯兰教，并不戴头巾，但她自高二时开始对宗教产生兴趣并阅读了关于基督教、犹太教和伊斯兰教的书籍，对比思考之后，她选择了衷心信仰伊斯兰教。至于选择伊斯兰教的理由，阿拉努尔说，伊斯兰教是几大宗教中最晚产生的，而且经书从未被窜改的。
到北京上学后，虽然每天都要面对不少人的侧目而视，阿拉努尔还是坚持着她戴头巾的习惯，但是就读于医学院的她开始实习后遇到了更大的阻力，在她要给病人检查时，病人会说：“能不能换一个人？”医院的医生和她的老师以戴头巾会让病人产生戒备、恐惧心理为由，一再对她进行劝说，最终阿拉努尔在压力之下摘掉了美丽的头巾。“暂时不戴了，以后还会戴。”阿拉努尔说。
无论对伊斯兰的信仰是否经过仔细考量，几乎所有的维吾尔族学生都坚持着伊斯兰教最基本的饮食规则——不吃猪肉及相关制品。
湖玛因汉族室友在宿舍里大嚼猪肉香肠而反胃想吐；在北京一家科技公司实习的阿里木午餐时看见打饭的师傅先用大勺给别人勺了五花肉，再给自己勺鸡腿，他觉得一阵恶心，就没有再碰他的午饭；有人问维吾尔族女孩努尔比亚：“你们不吃猪肉是不是因为猪是你们的祖先？”努尔比亚又气又辱却不屑回答。
维吾尔族学生们同样不能接受还有发生在他们家乡的不尊重伊斯兰宗教的事件，阿里木说：“政府甚至在清真寺里要求阿訇（伊斯兰教教士的称呼）升国旗、唱国歌，这他妈的非常可恶的一件事，政府明明说宗教不可以干预公共事务，现在是政府用公共事务干预宗教。”
认同
维吾尔族学生间见面时必然会讨论的一个问题是：你打算回新疆吗？
两位维吾尔族女孩阿拉努尔和努尔比亚的答案非常明确：会。她们都将饮食列为首要考虑，努尔比亚说：“我在北京是哪有清真餐厅就去哪儿，但在乌鲁木齐清真餐厅到处都是，我可以挑好吃的。”另外，新疆更为悠闲的生活、众多的维吾尔族朋友都是吸引她们回去的原因，“就是感觉很亲切。”阿拉努尔说。两位女孩都承认这样的考虑主要出于喜好，与“建设家乡”之类的宏大命题没有关联。
湖玛则说自己是绝对不可能回新疆的，新疆维吾尔人之间的熟人社会风气、男尊女卑的传统观念，以及大部分维吾尔族人的闭塞都让她无法承受。湖玛说，“大多数人可能需要有这种归属感、认同感，基于民族也好、国家也好，但我不觉得我的安全感和幸福感来源于这些。”湖玛认为，她之所以对维吾尔族的认同感较弱，是因为她长期处于汉族文化和维吾尔族文化、有神论和无神论的冲突当中，她最后无法选择相信任何一方。
同样从小在差异巨大的两种文化间长大的阿里木则与湖玛的状态截然不同，他认为认同的缺失必然导致身份的焦虑，阿里木说：“人到一定年龄都会思考'我是谁？''我属于哪个群体？'如果你没有从小耳濡目染汉文化的习俗，没有身体、灵魂甚至基因里面都是这个东西，性格上既不属于儒家文化，又不属于你自己民族的伊斯兰文化，你会怀疑自己能不能完全融入汉民族，要融入自己的民族又会有优越感、很多东西已经不能认同，你就会很痛苦，处于夹缝中，到最后就是四不像、和稀泥。”
已经在北京工作了十多年的斯拉木与阿里木有相似的看法，他将像自己这样在语言和思维上已汉化的少数民族人士称为“第五十七个民族”。然而斯拉木同时对伊斯兰文化极为推崇，他认为伊斯兰无论饮食文化、男尊女卑和宗教礼仪等，都是极为科学和优秀的，而且维吾尔族人无论在性格、智力和身体素质方面都优于汉民族。
大多数维族学生都认为汉维之间存在着民族不平等和民族压制，并认为这主要体现在国有企业对新疆经济的垄断和资源的低价输出，以及政府没有给予维吾尔人平等的进入社会高层和分享经济利益的机会。多年来接触了许多来内地读书的维吾尔族学生的学者伊力哈木表示，他发现受汉族文化影响更深的“民考汉”学生比“民考民”学生更容易出现对民族平等独立地位的强烈诉求。
阿里木的话为此作了印证：“一方面我非常感激中国共产党，我也非常感激高中以来所有的汉族老师，以及吉林的水和土，那里的教育、文化给了我很多。但是，到最后再回过头来想的话，这些给予是带有某种意图、某种使命，是要达到同化我们的政治目的的。”
“我完全清楚地知道，没有这个党、没有这个政策，我没有今天，而且我可能连今天的这种思考能力都没有。”阿里木说，“但一旦有了思考能力，我就会去了解我的民族和它的历史，我们的人民一次次地箪食壶浆来等待解放我们的人，最后却都成了压榨我们的人，只是统治者换了一个又一个。但是这个过程中，我们中有些人会成为既得利益者，融入、利用统治者，到最后该卸磨杀驴的时候还得卸磨杀驴。”
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米歇尔给彭丽媛的信
來源:電子郵件
亲爱的彭丽媛女士：你好！非常欢迎您随同您丈夫访问美国！
可惜，我不能去会见您。因我的失礼，以至舆论哗然。的确，正如许多观察家分析的，我陪女儿只是个借口，两个大国第一夫人的会面具有划时代的深远意义，我当然知其轻重，但是，我不能去见您。
通常，各国的男性领导人谋划世界政治格局，第一夫人偏向关注权益的保护，特别是妇女儿童的权益。
如果我与您会面，不可能谈论家长里短，不可避免地要谈论妇女儿童权益的保护。可是，有几个问题是绕不开的，贵国刚刚发生的校长与幼女开房案以及此前诸 多性侵幼女案；十九年前的清华才女朱令被投毒案，凶手至今逍遥法外，中国人甚至到白宫网站请愿，闹得沸沸扬扬；广东佛山两岁女童被两车碾压，十八名路人见死不救；福建晋江市民政局刁难见义勇为受伤人员申领抚恤；还有新近使我特别感到震惊的江苏三岁男童刘紫默疑被首都儿研所药物实验案。这些问题是贵国人民与我国民众希望我能与您探讨的，即：中国，如何更好地维护人民的权益？
如果不谈这些问题，我会让两国的民众失望，如果我国的民众对我失望，必然损害我丈夫以及民主党的声誉，民众将使用手中的选票惩罚我们。当然，您的丈夫不存在这样的困扰。
如果我跟您谈论这些问题，那么即伤了您的面子又让您很为难。
这是件麻烦事，聪明的中国人有许多回避麻烦的办法，比如钓鱼岛留给子孙去解决等等。那么我的办法是不与你见面，请您体谅。
顺便说个事，尽管我知道不大可能，我的教养以及使命让我必须说，如果您能够协助您的丈夫在中国推动民主改革，开放党禁、报禁，还政于民。您必然可以获得诺贝尔和平奖，您和您的丈夫必将永载人类文明的史册。如果有那么一天，我愿意去北京，向您鞠躬再鞠躬。
祝您访美愉快。希望不久的将来，我可以带女儿们去中国。
您的米歇尔 2013年6月8日
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齐铭：恶有下限吗？超人心理极限的记录片
【大纪元2013年05月02日讯】在国产抗日或是谍战电视剧里，常常会看到酷刑逼供。大多是吊起来打或是烧红的烙铁，多是些皮肉外伤，被救出以后至少还可以恢复。无论电视怎么去描述恶人的坏，被绑或被吊起来的人至少还有衣服穿，就算脸上有伤也还带着妆。这使电视剧看起来还文明些。也许电视剧里的酷刑是人类能接受的下限。
近期的两个记录片却偏偏超出这一下限。有人因酷刑失去了生命，有人精神失常。受过酷刑的人不堪回首。那些恶人或许没有将人吊起打的血迹斑斑，但却集古今中外酷刑之大全。他们有种酷刑叫上大挂，一挂很久直至手拷嵌入白骨。或许恶人们不再使用烧红的烙铁，他们会使用烟头、电熨斗，电棍，或是直接烧开的水从颈部灌下，使人大面积烫伤（见明慧网：南粤红祸（5））。
一个简单的惩罚在劳教所里也变得非常可怕，比如坐小板凳，不许活动，直至屁股坐烂。老虎凳，死人床......各种酷刑总是信手拈来。迫害也绝不仅仅是电视剧里的皮外伤，许多人受迫害致残或精神病。更没人性的是针对生殖器官的侮辱。在2000年10月，马三家劳教所将18位坚持修炼不转化的女法轮功学员扒光衣服投入男牢房，任由强奸。还有更没有人性的，直接活摘器官牟利。
最近《走出马三家》一文引起了社会各界的震动，可辽宁省官方上演了一场自我检查的闹剧，还在掩盖真相。随后发生的事情是中共不喜欢的，也是恐惧的。一个是揭露四川2,600个被劳教少年死亡真相的记录片《大堡小劳教》在香港和台湾两地同步首映，一个是揭马三家黑幕记录片《小鬼头上的女人》的公映。每每有大事件发生，中共处理事件的方式总是选择一个最差的，结果是顾及脸面的撒谎最终都会弄得颜面尽失。
这些恶行早已出离了底线。在现代文明社会里，让人听了不敢相信，正义的人会站起来揭露或谴责这一反人类的罪行。行恶的人也会百般抵赖，大约在他们心里也是知道自已做的事见不得人。犯下的罪终究是要还的。辽宁调查组的虚假结论没人相信，连新华社和新华网也不敢承认刊发，互相推诿。两部记录片里所展现得劳教所的酷刑是对每一个人良心的拷问，善良人的沉默会让恶人无所顾忌。广传真相，让更多的人知道才是有良心的人该做的事，别做邪恶的帮凶。
揭露邪恶，制止、废除酷刑是我们每一个人责无旁贷的责任和义务。中共所做的事早已人神共愤，这个邪恶政权即将退出历史舞台。真相终将大白天下，也许有一天，你的孩子会问你，那时你做了什么？
中港台时间: 2013-05-03 02:24:29 AM 【万年历】
本文网址: http://cn.epochtimes.com/gb/13/5/2/n3860636.htm
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提升人的智慧德行
——读福泽渝吉《劝学书》
史宗伟 來源:電子郵件
追求幸福等人间欲望是人类的自然本质，正因为人的天性中有这种野心和欲望，才有了人类的文明和进步。
一个国家想要自由、独立、强大起来，最重要的是国民精神。国民如果没有独立精神、自由思想，那么组成的国家也只会是空壳。
没有绝对理想的制度。专制也好，民主也好，任何制度都各有长短。制度的目的只在于实现更高层次的文明，不同的政治制度不过是为达成这一目的手段不同。在现今这个历史阶段，民主制度的优点显然更多一些，专制制度的弊端也显然更多一些。“以民为本”旗号的打出是一个进步，“民生为重”则是对“以民为本”的阐释和延伸，什么时候才能把“以民为本、民生为重”真正落到实处，并进而发展到“以民为主”呢？这不能对执政者抱有丝毫的妄想，而只能靠自由思想、独立精神的弘扬，公民品格的构建，国人智慧德行的提升。
做人的最高境界，就是在不妨碍他人的基础上，自由地享用自己身体的所有潜能，随心所欲不逾矩。做为万物之灵，人类应该各尽自我身心之所能，自食其力，互不妨碍地获取和保护天地间的资源，好让自己在安定的社会环境中生活得衣食无虞，自由自在。
人之天性中就有自主自由之道，自由乃不做妨碍他人之事，随我心行事之意。
自由、平等、独立、博爱等价值，既适用于个人，也适用于团体乃至国际间，是具有超越性、先验性的普世价值。一个国家，对外交往应以国际公法为基准，对内施政应以保障公民自由独立为宗旨。
人人生而自由平等，所有的人都生长在同样的天地之间，接受同样的阳光照射，眺望着同样的星空，享受着共同的大地、海洋和空气，如果能够彼此互相爱护，和睦相处，将多余的物品进行交换，互相帮助，互相学习，人类社会就能够渐次走向大同。
人人平等指的是尊重生命、维护财产等基本权利和道义上的平等。疼痛的病症发生在总统身上也会疼痛，甜美的食品放在乞丐的嘴里也一样甜美，避免疼痛与喜好甜美都是人的情欲而不会对他人造成伤害，这种不伤害他人就能达到的情欲，就是人的权利。我们既然不希望他人来侵害我们的权利，就同样也不应该去侵害他人的权利。己所不欲，勿施于人，这是人类平等的宗旨。
独立是指能支配自己的生活，不依靠他人。不仰仗他人的智慧，就能准确辨别事物的是非善恶，谓之独立；不索要他人的钱财，通过自己的身心劳作就能养活自己，谓之独立。
人类社会有很多不道德之事，但最为有害的莫过于怨恨了。怨恨就像是诸多恶行的发生器一样，是人世间最大的祸端，猜忌、嫉妒、恐惧、卑怯、欺诈等都是从怨恨中产生的。如果人人都能以至诚、平等、包容之心相对待，就能够情意互通，相互理解，而怨恨之心也就会烟消云散了。
所谓人的欲望，既有像禽兽那样的肉欲，也有非常高尚的精神欲求。那些只追求物质享受的身躯，一直在受着物质的支配，沦为了物质享受的奴隶，而失却了做为万物之灵的高贵人的精神。人先要有高尚的思想，才会有高尚的行为；有了高尚的心志，才会成为高尚的人物。
人生最高的境界是精神活动。人不应该只满足于个人的生活安逸，因为人的天性中有着更高的追求。人应该让自己投入到社会中去，以群体中一个成员的身份，为世界做出贡献。人只要对社会有积极的影响，就是尽到了自己对社会的义务。
言论自由、行动自由是人性先天的要求，是天然地正确！人只有自由地接受信息、接触事物，才能把天性中所蕴含的活力自由迸发出来。一个政府过滤、管控信息，使得言论不自由、新闻出版不自由，正犹如使人耳失聪、眼失明一样，与人性相悖，其实质就是反人类。
人类社会最难能可贵的品质莫过于尊重，最容易做到的确是卑屈。最基本的尊重是对人本身的尊重、对生命的尊重，一个社会的品质如何就看它对人本身的尊重程度、对生命的尊重程度如何，尤其是对最弱势群体、对最弱者的尊重程度如何，对异见人士的尊重程度如何。
一个社会灵魂深处的腐烂，不是一朝一夕造就的，也不是一朝一夕就能洗净的。让我们致力于提升人的智慧德行，致力于自救，使每个人都可以自由支配自己，互相交往而无伤，为社会的安宁与繁荣而行使各自的权利。
2013年6月12日
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书生有笔曰如刀
——读韩三洲《动荡历史下的中国文人情怀》
史宗伟
最早与焦国标通信时，称其为“焦老”，即接到回信“不要叫我焦老，我不老啊”。2013年5月，我一直称作韩老的河南老乡韩三洲先生寄来大作《动荡历史下的中国文人情怀》，一读之下，原来韩老六旬翁，也不能算老。之所以屡犯此错，是因为较早时候受“五七”老右文章影响较深，潜意识里把网上文风持重的文友都当成七八十岁的老人了。
展卷开读，首篇“诗人王明与王明路线”就读出千古奇闻——人民血染伟大论。1948年11月12日，中共进京赶考前夕，毛泽东在西柏坡给王明的一次随意谈话中说：“什么人的伟大都是血染成的，人们的血流的越多，就染的越伟大。”思想上既然有这样的伟大理论垫底，无怪乎1957在莫斯科会有那个震惊世界的讲话——“打核战争，肯定要死不少人，我们也许会损失3亿人，那又有什么关系呢？”
1958年，麻雀登上了中国的政治舞台，一场消灭“四害”之一麻雀的“伟大”战争打响了。“为了抓麻雀，学生停课了，工人上街了，教授上房顶了，农民上山了，军队拿出了枪炮。是年4月19日，北京进行了全市抓麻雀总动员，300万人热烈响应。锣鼓喧天，彩旗飘扬，鞭炮齐鸣。……这一天，首都的麻雀无处藏身。要么被追赶得四处乱飞，要么被击中毙命，要么因劳累而折翅坠落，可谓哀鸿满城，尸横遍地。傍晚，战斗英雄们举行了胜利大游行，用汽车装着麻雀的尸首，浩浩荡荡走过长安街。据次日《人民日报》报道，当天全市统计出来的累死、毒死和打死麻雀共有83249只，还称军民‘正在养精蓄锐，好迎接新的一天的战斗’。到了4月22日的《中国青年报》报道：首都三天歼麻雀40万多，而上海市3天内捕杀麻雀50万只。”（载《国家历史》：《除“四害”，麻雀的艰难岁月》）
在那个浮夸的年代，文字及数字的浮夸在所难免，但这一场对麻雀的战争当是不争的事实，已经载入国家历史，过去也已在多处看到过。韩三洲先生引述王明的诗注说：“毛泽东自1941年秋季准备整风以来，大骂全党的大多数同志是‘主观主义者’，是‘不会调查研究的人’，是‘闭着眼睛捉麻雀的人’等。1955年，他一人却在西湖别墅起草一个发展农业纲要四十条，其中一条里，决定消灭麻雀。根据他的命令，全国城乡如临大敌一般，成天成夜消灭麻雀，据说共消灭80亿只之多，结果害虫大大发展，农林俱呈危机，又不得不从法国购买麻雀，用船运回中国来繁殖。”消灭麻雀后又不得不从法国进口麻雀，第一次看到。
书中还有大跃进、公共食堂、集体居住等的荒唐，加之那个时代在河南个别地方还曾经用编号取代名字，人类社会最邪恶、丑陋的一幕就在并不远的那个时代上演，就差群婚、滥交未实行了。
书中写到王明（陈绍禹）、博古（秦邦宪）、洛甫（张闻天）等人的历史遭际，发人深省。常在河边走，哪有不湿鞋？既然一生都在为绞肉机机制的建设、运转而竭尽心力，工作生活在这样的绞肉机机制之中，那么自身的被绞也就是在所难免、情理之中、该有所归的了。那是一代人的历史悲剧，包括刘少奇、林彪、陶铸、贺龙、陈毅、吴晗等等等等都是一样，不胜枚举。
有关梁思成入党的记述，沈从文师生文革期间的遭际及表现，也实实令人哀婉叹息，其中最可叹的要数大哲学家冯友兰了。
老话说“少要张狂老要稳”，一般人都是在少年时因为不更事，会犯糊涂、做错事，品节有亏，但随着年岁增长，会越来越持重严谨，蒋中正就是这方面的典型。冯友兰一生研究儒学、研究孔子，成为誉满全球的大家，在文革的的历次运动中也都首当其冲，被不断“改造思想”，却在批林批孔运动中“从旧营垒里冲杀出来，给了孔丘一个回马枪”，而失却名节。1982年9月10日，在美国哥伦比亚大学专门为其举行的晚宴上，当被问到“您到底还批不批孔子啦？”的时候，87岁高龄的冯友兰竟只有老泪纵横、无言以对，真让人情何以堪！我有一个学问颇大的好朋友，言谈之中竟不愿谈及冯友兰，追问之下才淡淡说了句：“冯友兰的学问的确是大，可我不喜欢他，他人品不好。”由是观之，胡适评价冯友兰“天下蠢人无出其右者”虽是意气之下的过激之语，但也确有灼见在里头。我是读过冯友兰《中国哲学史》的，其学问之大，老年之浑都足令人震颤！少年英名老犯浑，唉，叹一声冯友兰……
“说实话的时间不多了”一文叙述了中国共产党重要创始人之一张申府平生在政治漩涡里挣扎的坎坷遭遇，最后用一句“一个人的生命历程是很容易被曲解和误读的”结束全文。“一个人的生命历程是很容易被曲解和误读的”，真是这样吗？大致看来不差，但决不尽然。倘使一个人一生都说真话、办实事，正大光明，坦荡磊落，从不虚妄，又怎么会被误读和曲解？又有谁能栽赃或歪曲的了？真是万事万物最根本的要求，离开了真，万事万物也就都谈不起来了。一生都说真话、办实事，虽不能至，心向往之！
什么是快乐？快乐就是挥洒真性情！“学人笔下的黄季刚”描述了趣人黄季刚的奇闻轶事，好一个性情挥洒，读来妙趣横生，让人忍俊不禁。反观现今那些整日里一幅假面孔、一味作假的人，实在太可卑可怜了。近代国学大师黄季刚有幸生活在大抗战之前的中华民国黄金时代，享有学者的思想自由和精神独立，所以才得以如此挥洒真性情，淋漓尽致。如果是生活在1949年之后的新中国，黄季刚想能如此潇洒，怕是做梦也不得。
“我们的头发，一根也不要给魔鬼抓住”一文所述的钱钟书先生也实在太能明哲保身了！该文最后解释道：“钱钟书这种特有的处世之道，不仅是动辄得咎的政治环境使然，也是缘于前辈人的伤痛给家庭带来的羞辱而造成的，正如另一个国学大师陈寅恪在自己诗文中所体味出的那句名言：‘最是文人不自由！’”
这“最是文人不自由”也可以说成“最是文人有自由、最是思想得自由”，正是因为有思想才会深刻体味不自由。自由是思想的天性，有思想便得自由；没有思想，也就没有什么自由与不自由可言了。
“公说公理，婆说婆理”一文，作者从黄顺兴《走不完的路》一书读到一个仗义执言、敢作敢为的硬汉子黄顺兴，在丘瑞穗《异情岁月》一书中又读到一个卑鄙自私、好酒贪色、猥琐不堪的黄顺兴。文后附言中说：“是耶，非耶？我该信谁？看来只能先给自己留下一个谜团了。”以韩先生博览群书、学富五车之功力，难道真不能分辩假真吗？
韩三洲先生目光敏锐，纤毫不爽，勾遗浮沉，纠偏补损，抽丝剥茧，丝丝见真，一笔一划，温柔细腻而又坚定有力，不可遏止的把皇帝新衣给扯了下来，钩沉出一幅幅最真最细、生动清晰的历史画卷。
最是饱读诗书人，道尽近代文人心。韩三洲先生的《动荡历史下的中国文人情怀》是细腻、真切、深刻、磅礴、信息量极大的一本书，是很让人增加见识的一本书。书生有笔曰如刀，诚哉斯言！
2013年6月13日
敬告：今后拟将读书写作做为第二职业，再有拙作，将先寻求在独立、正义、自由期刊发表，然后再通过博客、邮件发布。欢迎各位朋友推荐相关期刊信息及投稿渠道，内地谄媚期刊勿扰。鞠躬，深谢！
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史宗伟
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谈谈我的学习经历，
王庆元提供 來源:電子郵件 2013/6/7
社会机制支持读书无用论的实情。你不相信吗？
1、小学入学第一天
我对老师说会背301首唐诗做100以内加减法，口齿清晰条理清楚，老师对我眉开眼笑；
张二狗对老师的提问一问摇头三不知，神情呆滞语无伦次，老师对他暗暗皱眉。
2、小学二年级
我考试次次第一，终于在一次满分后肩膀上多了三条杠杠。
张二狗和人打架有赢有输，终于在一次大败后脸上多了三条疤疤。
3、小学三年级
期末考试我再次拿到语文数学两门功课双一百，老爸被老师请到家长会上介绍家庭教育经验；
期末考试张二狗再次拿到语文数学两门功课总分三十，老爸被老师请进办公室聆听家庭教育经验。
4、小学四年级
领导前来视察我校，我作为少先队代表上台发言，被大家称为主席台上的模范学生。
校长宣布从严治校，张二狗作为闯祸精代表上台检讨，被大家说是站壁角的形象大使。
5、小学五年级
我的作文《一个难忘的晚上》在某次大赛中获奖，老师陪我到省城领奖并游玩了一天。
张二狗在一个难忘的晚上爬墙进入某个工厂搬运废铜，门卫陪他到派出所领奖并休养了一天。
6、升初中了
听说初中的几个班主任为抢我到自己班上而争得面红耳赤。
听说初中的几个班主任为把张二狗踢到别人班上闹得不可开交。
7、初一时
初一时，我爸在酒店设宴庆功，为我在中学生奥数中获奖请别人一起高兴。
初一时，张二狗爸在酒店设宴赔罪，为张二狗闯的祸请别人不要追究。
8、初二时
初二时，我光荣地加入了学校里的团组织；
初二时，张二狗光荣地加入了学校里的痞子帮。
9、初三时
班上的班花给我写情书，情书还没到我手里就被班主任发现没收，班主任警告班花：不得妨碍我考重点高中；
张二狗给班上的胖妞如花递纸条，如花转身把纸条扔进垃圾桶，还告诫张二狗：不要妨碍她混初中文凭。
10、初中毕业了
我理所当然地进入了重点高中；
张二狗顺理成章地进入社会深造。
11、毕业那天
我们初中的门卫李大爷指着我教育大孙子：一定要像我这样好好学习天天向上，将来才能做个受尊敬的人；
我们初中的门卫李大爷指着张二狗教育大孙子：千万不要像他这样惹是生非门门红灯，将来一定是个受鄙视的人。
12、高中三年
我做过班长团支书学生会主席，获得了一个又一个荣誉、拿到了一笔又一笔的奖学金；
社会三年，张二狗做过混混推销员包工头，积累了一条又一条的人脉，攒下了一笔又一笔资金。
13、黑色七月
那个黑色七月，我如愿考上省城的大学；
那个火热七月，张二狗如愿在省城注册公司。
14、大学与商海
大学里我在学海遨游创业中；
张二狗在商海搏击。
15、毕业那年与创业四年
毕业那年，优秀毕业生我进入人才市场找工作，处处碰壁后不得不把薪金要求降低；
创业四年，民营企业家张二狗进入人才市场找员工，广受追捧后不得不把学历门槛提高到硕士起点，很轻松招揽一群高学历高层次的人才，感受了一夜之间从丑小鸭到白天鹅的荣耀。
16、
我的破永久自行车跑遍全省城，孤身一人凄凄凉凉四处寻找租住的房子；
张二狗的保时捷跑遍全省城，市长区长作陪四处寻找建二狗大厦和工业园区的地块。
17、
我手头紧张，也想学张二狗白手起家自主创业，从小商品市场批发了一大堆东东搞兼职做起了推销，几星期内亏了一大笔，暗自感慨：做生意原来这么难；
张二狗闲来无事，也想进大学校门学习深造增加内涵，请教授吃饭泡校里的美眉就是没认真上课，几年内拿到了MBA学位，暗自感慨：读书原来这么简单。
18、
七夕节，别人介绍的恐龙女 朋友嫌弃我没房没车没出息，和我吹灯拔蜡分道扬镳；
七夕节，大学里的校花因为张二狗家大业大前程大，向他眉目传情投怀送抱。
20、
家门口，我哀求俗气的土包子房东缓交房费时唯唯诺诺支支吾吾，净给大学生丢脸；
电视上，张二狗对着漂亮的财经频道女主持**谈企业文化。
21、
房价飞涨，我忽然发现在省城有一套房子只能是一个梦想，老爹老妈来省城看过我的租住房，回家后伤心不已；
房价飞涨，张二狗把一套又一套的房子赠给各类美女，一小美女的老爹老妈来省城看过二狗赠的复式景观房，回家后得意不已。
22、
春节我回家，没人理睬，路过当年就读的初中，听说里面在办校庆，想去看看却被拒之门外，门卫李大爷指着我教育小孙子：不要学习这个人，读了这么多年书还是一穷二白，连自己都养不活；
春节张二狗回家，县长接驾，还参加当年就读的初中特意举办的校庆，张董在校庆上砸下巨额赞助，门卫李大爷指着张董教育小孙子：你要像主席台上的这个人学习，白手起家富甲一方，连亲戚都沾光。
23、
十几年前，老师感叹，要是所有学生都像我一样该有多好；
十几年后，老师感叹，要是所有学生都像张二狗一样该有多好。
这就是中国教育的悲哀 。。。。。
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