David Hume - Obras Sobre Religião - Calouste Gulbenkian, 2005
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Dr. Mauricio Garcia
Sep 25, 2020, 10:16:04 AM9/25/20
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Obras sobre Religião
Author(s): David Hume; João Paulo Monteiro; Pedro Galvão; Francisco Marreiros
Publisher: Fundação Calouste Gulbenkian, Year: 2005
ISBN: 9723111233
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Description:
O presente volume reúne as duas principais obras de David Hum e sobre filosofia da religião, deixando de lado apenas textos de menor dimensão como os ensaios “Da Imortalidade da Alma” e “Da Superstição e do Entusiasmo”, incluídos no volume dosEnsaios Morais, Políticos e Literários[…]. OsDiálogos sobre a Religião Naturalcomeçaram a ser compostos pelo autor por volta de 1750, provavelmente em continuidade com o capítulo “De uma Providência Particular e de um Estado Futuro” daInvestigação sobre o Entendimento Humano[…]. Dificuldades várias, adiante comentadas, impediram Hume e de publicar esta obra, que reuniu pela última vez no ano da sua morte (1776) e só foi publicada postumamente, em 1779. É portanto “de direito” anterior à História Natural da Religião, embora esta tenha sido publicada em 1757. […]
Os Diálogos são de longe a principal discussão crítica que se escreveu sobre a “religião dos filósofos” que dominou a cena também científica do século XVII ao XIX, e desenvolvia uma argumentação que encontrava na ordem e adaptação visíveis na natureza as únicas provas indiscutíveis da existência de Deus – “provasa posteriori“- valorizadas muito acima das “provasa priori” e da religião revelada. Newton foi talvez o mais notório dos partidários dessa argumentação teológica centrada no célebre “argumento do desígnio” para o qual existe no mundo um manifesto desígnio ou projeto do criador, que constitui a prova decisiva da sua existência. […]
AHistória Natural da Religiãoé também uma obra de grande valor, talvez a principal precursora da crítica desenvolvida por Feuerbach emA Essência do Cristianismo, por um lado, e por outro o modelo primitivo do que mais tarde viria a ser chamado sociologia da religião, setor onde hoje tenderíamos, talvez, a incluí-la mais do que propriamente na esfera da filosofia. Mas não atinge a grandeza dosDiálogos, quer em amplitude de argumentação quer em valor filosófico […].
(Da introdução de João Paulo Monteiro)
O presente volume reúne as duas principais obras de David Hum e sobre filosofia da religião, deixando de lado apenas textos de menor dimensão como os ensaios “Da Imortalidade da Alma” e “Da Superstição e do Entusiasmo”, incluídos no volume dosEnsaios Morais, Políticos e Literários[…]. OsDiálogos sobre a Religião Naturalcomeçaram a ser compostos pelo autor por volta de 1750, provavelmente em continuidade com o capítulo “De uma Providência Particular e de um Estado Futuro” daInvestigação sobre o Entendimento Humano[…]. Dificuldades várias, adiante comentadas, impediram Hume e de publicar esta obra, que reuniu pela última vez no ano da sua morte (1776) e só foi publicada postumamente, em 1779. É portanto “de direito” anterior à História Natural da Religião, embora esta tenha sido publicada em 1757. […]
Os Diálogos são de longe a principal discussão crítica que se escreveu sobre a “religião dos filósofos” que dominou a cena também científica do século XVII ao XIX, e desenvolvia uma argumentação que encontrava na ordem e adaptação visíveis na natureza as únicas provas indiscutíveis da existência de Deus – “provasa posteriori“- valorizadas muito acima das “provasa priori” e da religião revelada. Newton foi talvez o mais notório dos partidários dessa argumentação teológica centrada no célebre “argumento do desígnio” para o qual existe no mundo um manifesto desígnio ou projeto do criador, que constitui a prova decisiva da sua existência. […]
AHistória Natural da Religiãoé também uma obra de grande valor, talvez a principal precursora da crítica desenvolvida por Feuerbach emA Essência do Cristianismo, por um lado, e por outro o modelo primitivo do que mais tarde viria a ser chamado sociologia da religião, setor onde hoje tenderíamos, talvez, a incluí-la mais do que propriamente na esfera da filosofia. Mas não atinge a grandeza dosDiálogos, quer em amplitude de argumentação quer em valor filosófico […].
(Da introdução de João Paulo Monteiro)
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