乌鸦在传统中国的形象
井之水
谷雨
在 2012年5月29日星期二UTC-7上午11时34分41秒，井之水写道：
Cherry Blossom
乌鸦在中国传统文化中的形象
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有"乌鸦报喜，始有周兴"的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引
《尚书传》："周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。" 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》："乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。"
无论是凶是吉，"乌鸦反哺，羔羊跪乳"是儒家以自然界的的动物形象来教化人们"孝"和"礼"的一贯说法，因此乌鸦的"孝鸟"形象是几千年来一脉相传
的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称："此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。"但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证
实。
现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》 我大清早起，
站在人家屋角上哑哑的啼
人家讨嫌我，说我不吉利；──
我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！
天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──
我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞
不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！
On May 29, 11:45 am, 谷雨 wrote:
> 为什么在现在，乌鸦总被说为不吉利的意思呢
乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象
东北区域：
乌鸦是东北土著先民"满族"的民族预报神喜神和保护神，也为"萨满教"和大多数通古斯语系民族认可.有"乌鸦救祖"（清太祖）的传说，另有清代文献
也记载：布库裏雍顺数世后，"其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖
儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。"：东北山民们进山打猎也有"扬肉
洒酒，以祭乌鸦"传统。
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立"索伦杆"祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载："必于盛京宫殿之西
偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。"清顺治帝入关后，亦在北
京故宫内设立"索伦杆"保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。
西南区域：
在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的"悬棺"和"天葬"习俗，均证明这一点。
中原地区：
武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为"灵鸦"，并在山上建有乌鸦庙，"乌鸦接食"为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄
食。
总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。
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> 在 2012年5月29日星期二UTC-7上午11时34分41秒，井之水写道：
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> > 在唐朝以前，乌鸦被视为"吉祥之鸟"。
> > 自有"乌鸦报喜，始有周兴"只说。在儒家学说中有"乌鸦反哺，羔羊跪乳"，教化大家要"孝"和"礼"。因此，乌鸦被视为"孝鸟"。
ilovespecialkla
Cherry Blossom
大多数人的观点
在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、
抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。
乌鸦本是吉祥鸟
鸟儿自古与人类关系密切，"鸿鹄之志"、"子规啼血"、"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"......古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和
图画。它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。从今天起，本版将开设"鸟鸣卷"专栏，作者冯永锋先生是《光明日报》记者、民间环保项目"自然大
学"的发起人。这第一声"鸟啼"，就来说说我们最常见的乌鸦。
有一个"军旅作家"很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。她在文章中惊奇地写道："都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚
是红的？难道这边的乌鸦变异了？"其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是黄色的。如果她到河南南部信
阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。
如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画"雪后寒鸦图"，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。古代画家笔下
的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫"达乌里寒鸦"。画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的"乌鸦"，又画了寒冷天气下的"寒鸦"。这些画多
半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。
乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如"乌合之众"，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就
说："发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。"乌鸦和喜鹊、灰喜鹊是我见过最抱团的鸟类，也是最擅长打群架的鸟类，面对任何可能的危险，他们都会互相呼应，
快速聚集，为了共同的利益不顾个体的性命。
从这一点上可以看出乌鸦与喜鹊的同源。乌鸦和喜鹊都属于鸦科动物，都常在人类身边生活，和麻雀相似，是"亲人鸟"。观鸟这么多年来，我经常看到乌鸦
和喜鹊各自组成军团，为了地盘而大打出手。喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦；乌鸦控制的地盘，一般也很少有喜鹊。
有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是第一眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。要是有人说些担忧
的话，就被讽为"乌鸦嘴"。可如果我们跑到中国的史料堆里去翻寻，也许我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。
中国历来是讲"以孝治天下"的，为了配合"孝体系"的传统，古人发明了"二十四孝图"，列举了不同类型的孝子的行为方式，供社会借鉴。但这还不够，
中国人的形意思维发达，字是形意的，诗是形意的，寓言故事也是形意的。对于喜欢象征和形意的人来说，把身边的常见物种，附会上某些特殊意义，是必然要做
的事。
常见的鸟就被古人一一用上。鸿雁代表对远人的思念，杜鹃（布谷、子规）代表旅人对家乡的怀想，麻雀、燕雀代表短视的小人，鸿鹄（鸿是鸿雁，鹄是天
鹅）代表远大的志向和强大的才能。而乌鸦，被附会上了一个美好的传说，不管是大嘴乌鸦、小嘴乌鸦还是秃鼻乌鸦，都用来笼统地喻示"孝顺"。
在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦"反哺慈亲"。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时
候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李
密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系："臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终
养。"私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。
古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我们非要用科学的态度去校正他们，反而显得我们犯了逻辑病和迷信科学病。科学上说，太阳上有黑子和耀斑，而
中国的古代人，把太阳称为"金乌"，一些古代画作，真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。古人认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用"乌飞兔走"比喻日月
的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是"金乌西坠，玉兔东升"。
乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》："是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。
又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰'朝夕乌'。"
中国的古琴曲中，有一曲至今被弹唱的，叫《乌夜啼》。唐代诗人张籍写有《乌夜啼引》，诗前有"引"说："李勉《琴说》曰：《乌夜啼》者，何晏之女所
造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：'乌有喜声，父必免。'遂撰此操。"张籍的诗是这样的："秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家
卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"何晏是三
国魏的玄学家，李勉是唐代的高官、宗亲，据说也是音乐家、制琴大师。后代的注释者指出，《清商西曲》也有《乌夜啼》一诗，宋临川王所作，"与此义同而事
异"。
1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。因此有文学研
究者认为，这表明了诗人对"空白"的追求。在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。这里，找首与乌鸦有关的古诗来结尾吧。白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反
哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读：
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲
不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
這一段也有趣。可以看看。
http://baike.baidu.com/view/28123.htm#5_1
On May 29, 1:57 pm, ilovespecialkla wrote:
> 很早的时候听别人讲起，说乌鸦的嗅觉非常灵敏，有的人或者动物还没有死亡，但是快要死亡的时候身上有一种特殊的味道，这种味道就吸引了乌鸦。但人们误会乌鸦不吉 利，是认为正因为乌鸦的到来，才造成了人或动物的死亡。其实是前后顺序颠倒了。另外还有可能是因为全身乌黑，所以更给人一种不祥的征兆。
>
> 我小学的时候确实遇到过这样的事情，我当时和最好的朋友住隔壁院，她是和爷爷奶奶一起住的。我们那时候很少见乌鸦的，而且乌鸦不吉利我还是从她那里听来的。刚开 始几天就有乌鸦飞去他们家窗台，过了不久我朋友的爷爷就过世了。自从这件事情以后，她真的非常相信乌鸦是不吉利的。
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> On Tuesday, May 29, 2012 11:45:27 AM UTC-7, 谷雨 wrote:
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> > 为什么在现在，乌鸦总被说为不吉利的意思呢
>
> > 在 2012年5月29日星期二UTC-7上午11时34分41秒，井之水写道：
>
> >> 在唐朝以前，乌鸦被视为"吉祥之鸟"。
> >> 自有"乌鸦报喜，始有周兴"只说。在儒家学说中有"乌鸦反哺，羔羊跪乳"，教化大家要"孝"和"礼"。因此，乌鸦被视为"孝鸟"。
nightawaker
在中国古代神话里，太阳是一只金色的三足乌鸦，是帝俊和羲和的儿子，原本有十个，住在东方大海扶桑树上，每天轮流让母亲羲和驾日车带他们上天值日
[1]，后来十兄弟不满先后次序，十日一同升天，烤焦大地，被后羿射下九个，只剩一个[2]。
在中国民间，乌鸦因其颜色和叫声，多作为不吉祥的象征[3]，可能是因为有些乌鸦比较喜欢腐食的缘故。古人亦有以烏鴉爲報喜之説。如薛季宣《浪語集》卷
一《信烏賦》：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲”；洪邁《容齋續筆》卷三：“北人以烏聲爲喜，鵲聲爲非，南人反是”。
谷雨
在 2012年5月29日星期二UTC-7下午2时18分52秒，Cherry Blossom写道：
乌鸦象征
大多数人的观点
在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、
抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。
乌鸦本是吉祥鸟
鸟儿自古与人类关系密切，"鸿鹄之志"、"子规啼血"、"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"......古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和
图画。它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。从今天起，本版将开设"鸟鸣卷"专栏，作者冯永锋先生是《光明日报》记者、民间环保项目"自然大
学"的发起人。这第一声"鸟啼"，就来说说我们最常见的乌鸦。
有一个"军旅作家"很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。她在文章中惊奇地写道："都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚
是红的？难道这边的乌鸦变异了？"其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是黄色的。如果她到河南南部信
阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。
如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画"雪后寒鸦图"，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。古代画家笔下
的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫"达乌里寒鸦"。画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的"乌鸦"，又画了寒冷天气下的"寒鸦"。这些画多
半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。
乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如"乌合之众"，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书・耿�传》就
�一段也有趣。可以看看。
http://baike.baidu.com/view/28123.htm#5_1
姗姗不来迟
四阿哥
On Wednesday, May 30, 2012 2:34:41 AM UTC+8, 井之水 wrote:
(=´∀｀)人(´∀｀=)
1.
乌鸦是杂食性。以谷物、果实、昆虫等为食物还嗜食发烂恶臭的腐肉。乌鸦的嗅觉异常灵敏，它能及时发现地上的动物死尸，还能闻得到从地下散发出的腐尸味而
常在有新坟的墓地呱呱乱叫，甚至还能在房前屋后飞过时，捕捉到某个病人临死之前所散发出的特殊异味，然后在不远不近的地方发出异样的叫声。可以说，乌鸦
常常在乡间预言并见证了一个人的整个死亡过程，并且以口无遮挡的方式提前发出了各种不祥的讯息。加上乌鸦本来就一身黑羽，自然少不了以神秘阴冷的形象首
先进入了人们的内心世界。嘴特臭，屁话篓子，说话如喷粪，有时也形容某人的嘴吧特可恶，好事说不灵，坏事一说就灵。
2.
乌鸦的习性，是对有光亮的东西特别喜欢，早期的房屋大多是木造的，而乌鸦在筑巢的时候就会喜欢挑选金属类的物品，有时候更会将尚未熄灭的烟蒂叼去当作筑
巢的物料，进而引发火灾，所以乌鸦嘴才会泛指不吉祥的意思。
tamagooooochi1329
這其實是因為烏鴉太過聰明了，
成為人類頭痛的對手。
全世界的「鴉界」家族大約有100種，其中模樣不討喜，
被視為惡鳥的鴉科鳥類不過數十種。
關於烏鴉的傳說 :
從前，人們相信當有人死掉的時候，烏鴉會帶著他們的靈魂來到死者的國度。可是有時候很不好的事情發生了，以至於極度的悲傷也跟隨著烏鴉來到了死者的國度，靈魂便無法休息。 有時候烏鴉會帶著這些靈魂回到人世間，框正所有錯誤的行為。 如果我們所愛的人離我們而去，讓他們繼續活下去的辦法就是不要停止對他們的愛。 建築物會損毀，人們會死去，可是真正的愛卻是永垂不朽的。
有兩個故事，是關於烏鴉
===================
1.林秀才的妻子死了，烏鴉去通風報信，讓林秀才怨恨烏鴉，
隔天烏鴉報了個好事，但林秀才怨不消，
說：你這可惡的烏鴉！詛咒我妻子，看我射死你！
2.天神要烏鴉送個信+報口信，叫她途中不要停下來。
結果烏鴉看到石頭，石頭跟她打招呼，烏鴉停下來了。
烏鴉忘記天神的諾言，很久後才想起，又到大樹這。
大樹說：好兄弟！匆匆茫茫的要去那兒？
烏鴉含著信，頭也不回的向前飛
大樹不耐煩的說：
我每次給你不愁吃穿，有事跟我說拉！
烏鴉只好停下來跟她聊個天，就繼續走。
途中口渴，又喝水.....
等到她到人類那時，竟然忘記口信內容，引起一場大騷動。
天神知道後，非常生氣，說：
可惡的烏鴉！去那麼久都沒回來，竟然報錯信，
害我和人類產生深仇大恨，雷神！你去電烏鴉！
雷神轟隆的一聲，把烏鴉打個焦黑，還被天神的諾言詛咒，
她將會在冬天沒有地方住，毛掉光光而且還會遭人類咒罵。
luguanabcd
枪将它们射杀。然而它们是极其聪明的，我认为是最聪明的动物之一。他们通过敏锐的嗅觉能找到食物(哪怕是垃圾)，然后能够正确地把表皮或者塑料袋打开，
然后吃精华部分。它们能像人类一样觅食。再就是团队作业，每当一只乌鸦找到食物的时候，总能叫来同伴一起享用，这是很伟大的团队精神。第三，他们能够很
准确地判断人类对他的敌意或是友意。通常我们说它不怕人，但如果你加速走向它，它便会感受到敌意而飞走，但是它会停在不远的房顶(知道你打不到它)，等
你走之后再回来。每每我都会感叹乌鸦之精。确实是聪明，可是维多利亚的乌鸦实在是太多了，多希望用几只乌鸦换回几只兔子啊!
仲谋 孙
＂鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也。鹿见其草而鸣其群，蜂见其花而聚齐其众，义也。羊羔跪乳，马不欺母，礼也。蜘蛛网路其食，蝼蚁塞穴而避水，智也。鸡非晓而
不鸣，雁非社而不至，信也。＂
On May 29, 11:34 am, 井之水 wrote:
> 在唐朝以前，乌鸦被视为"吉祥之鸟"。
> 自有"乌鸦报喜，始有周兴"只说。在儒家学说中有"乌鸦反哺，羔羊跪乳"，教化大家要"孝"和"礼"。因此，乌鸦被视为"孝鸟"。
仲谋 孙
据说乌鸦是和生态环境密切相关的，乌鸦多的地方生态环境就越好。
owensb321
使太阳神，也就是当年后羿射日射下来的。画在衣服上能现出身份的高贵，所以能看出乌鸦在中国传统中有别于西方象征死神的乌鸦。
> > > 自有"乌鸦报喜，始有周兴"只说。在儒家学说中有"乌鸦反哺，羔羊跪乳"，教化大家要"孝"和"礼"。因此，乌鸦被视为"孝鸟"。- Hide quoted text -
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bunny007
tamagooooochi1329
中國有俗話說：“老鴉叫，禍事到”。可在日本，看見烏鴉，是一種喜事來臨的兆頭。在日本烏鴉被視為神的使者。日本足協的徽標是三足烏鴉———八咫鴉，在傳說中這種神鳥曾受天神派遣到人間，解救了因為迷路被困在熊野山中的神武天皇東征軍。
在東京，烏鴉因為受人喜愛和保護，加之植樹綠化搞得好以及城市垃圾讓烏鴉食而無憂，烏鴉數量相當驚人。在其他城市公園裏的喂鴿子在東京公園演繹為喂烏鴉。在東京烏鴉朝行人頭上扔石頭，還會在鐵軌上放置石頭，造成電車晚點。哺乳期的烏鴉會襲擊人頭部，啄得鮮血淋漓……東京烏鴉可謂“橫行鄉裏”。烏鴉激增甚至殃及了其他鳥類。在東京上野公園的噴水池邊，經常可以看見大群的鴿子，時起時落，但那裏的鴿子都是灰鴿子，而沒有白鴿。原來：“這都是烏鴉幹的。灰鴿子被認為是同類，所以保存下來，而白鴿就被烏鴉“消滅”了！”烏鴉激增導致黃鶯、燕子等益鳥日趨銷聲匿跡。
據動物專家研究，烏鴉的智力相當於三四歲的小孩。日本烏鴉的腦容積比30年前增加了一倍，智商提高了很多，這主要跟日本人的食物垃圾中的蛋白質和脂肪成分增加有關。東京都政府還成立了一個“烏鴉對策”辦公室，徵求居民的建議。這些建議包括，在垃圾場周圍放置辣椒和鐵夾子，或者安裝具有超音波的裝置等。
東京都政府通過科學的計算得出的結論是，東京都內烏鴉的適宜數應為7000只左右，目前烏鴉數量是3.5萬只。“整治”烏鴉，東京都任重而道遠。
以上資料來自北美新聞網