PAAS410 Summer 2012

我觉得评论一个历史人物是跟评论者的经历有关的。有人说毛简直就是毁了中国就像上课看的电影里那个男的说的那样。也有人把他当做了红太阳。当然，我觉得，把他当成红太阳的人都是那些被毛“集体主义”化了的。也许他们

我觉得那是因为里面的男人都很痴情。但毕竟，在那个社会，那样拥有地位和权利金钱的那人是少的。 On Wednesday, June 13, 2012 11:42:59 AM UTC-7, 自 由人

我有同感。女性在当时社会简直就是什么都不是。男人想让她们做什么就要去做什么。封建社会里有钱人家家中姨太太的斗争就像现在社会中给老板做事的人的攀比。但当时社会的女性更可怜的是，如果男的不要她了，那她有可能

共产党内部会许多未被揭露的黑幕。这件案例还算轻微的。去年重庆市死了多少人只有管内人知道。那些党内的黑幕有时并不比日本人侵略中国时鬼子们的手段差。只是没有公开罢了。但是，每次那些消息都不会被公认。所以，像

我覺得現在中國只有二個地方是有言論自由的,分別就是香港和澳門. 七月一日是香港回歸中國的紀念日,但偏偏香港人就選擇在那天舉行大遊行. 在2004年, 人數更是高達20萬人. 還有5天左右,香港又會再一次

除了基督教 美国人还信仰他们的美国英雄跟美国人可笑的自我中心以及自我感学良好的正义感On 6月7日, 下午1時15分, 仲谋 孙 wrote: > 美国现在不论是经济还是军事世界最强，美国人信仰

我覺得電影裡面的皮影箱跟皮影的象徵性很大，徐福貴會那麼喜歡他的皮影箱是因為他只有在皮影箱裡面才可以演出自己想要表達的劇情 才可以演出最真實的自己 因為在現實生活他一無所有是社會最底層的份子 然後中國那時

我奶奶的父亲就是黄埔军校第四期毕业的，后来在1937年抗日战争的战场上牺牲了，因为那时还是国军的军官，所以到解放后并没有得到多少烈士的补助金，我也从没听奶奶讲过后来文革时他们被列为了哪个阶级，不过可能是

关于电影的细节 福贵是一个败家子，然而由于命运的际遇成为了自食其力的“城市贫民”，这一转折的标志就是皮影。被抓了壮丁的时候，福贵拼命保住了皮影箱子，因为“还指着这养家呢，这是借人家的，得还。”这时候福贵

我认为本片中最令我印象深刻的就是文化大革命时期段小楼和程蝶衣互相揭发犯目成仇的片段。从艺术形式多样上来讲本片借用了烈火和京剧服装和化妆的帮助，表现出在恶劣的环境下京剧艺术岌岌可危的悲壮现实。联系当时的

电影里福贵说的那一句”鸡长大了就变成了鹅， 鹅长大了就变成了羊， 羊长大了就变成了牛， 牛长大了就是共产主义了， 就能天天吃饺子，天天吃肉了” 其实是要讽刺中国当时的人民文化和生活背景，这句代表了当时

為了幫烏鴉反轉一點傳統負面印象。我想提到烏鴉在日本的形象 中國有俗話說：“老鴉叫，禍事到”。可在日本，看見烏鴉，是一種喜事來臨的兆頭。在日本烏鴉被視為神的使者。日本足協的徽標是三足烏鴉———八咫鴉，在

可以说《蓝风筝》是第一部直面中国当代历史的影片，到现在为止。 《蓝风筝》当初之所以被禁，据说是因为未经电影局批准擅自参加东京国际电影节，并且影片中充满了对社会主义的恶毒攻击，丑化共产党的形象。当时中国

前几天真正的凤姐发了一条微薄，内容大概是“现在小3电视剧的流行。跟男人都有妻妾成群的想法分不开。然而现实是无情的。包二奶，养小3毕竟是有钱人的专利”。看到妻妾成群的四个字我就想起刚刚看完的电影。真凤姐

由于是用word写的，贴上来的时候出现了格式的错误，看起来不连贯，所以再次post一遍，看起来更方便。 其实第一次知道《蓝风筝》时是在国内，由于也是跟朋友讨论六四天安门事件而进一步对尘封的十年浩劫产生

我想，也不能说， 这个艰难的决定是妇女独立的一个标识。从古至今，就听说许多妇女和丈夫吵架，回娘家的例子。可能家珍就是闹情绪，要回娘家，不再想与富贵一起过了。剧中并没有介绍家珍的自家人是什么样，我猜想，

突然想到福贵他爹死前的一句话"自古以来没有欠人(债)不还的道理" 所以是不是可以说福贵有把这句话听进去 借了皮影 就要保管好之后要还人 而之后龙二死了 皮影箱对福贵的意义就变成了一种

毛泽东是生在富裕的农民家中 是不是"大家庭"就不清楚了 再说毛搞文革时都已经七十多岁了 他的双亲应该也早就...... 所以换句话说 如果不是生在"大家庭" 而是

再唱一出《霸王别姬》。数年后，段小楼与程蝶衣再次相遇，却是最后的相对。 程蝶衣是一个走火入魔的戏子,不疯魔不成活,他将舞台与人生混搅在一起。 君王意气尽，贱妾何聊生。他哀哀地求：请大王将剑赐与妾身。他

这种事情我还是第一次听说。他们这种人可能是过于封闭，沉浸在自己的宗教当中无法自拔。既然来到了加拿大，他们的视野既然会开阔许多，不会再像井底之蛙一样认为心中的西藏是一个多么强大的“国家”。。。反过来说，这

我觉得以上两种观点都可以解释繁漪出走的原因。作者创作的这个人物还是合理的On Jun 18, 3:05 pm, Qi Qi wrote: > 今天上课，老师举出了一些雷雨中细节设定的不合理。比如说

看了谷雨的这篇文章，我还是弄不懂功利主义与五四运动有和联系我刚刚查了维基百科，上面功利主义的定义是即效益主义，是伦理学中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness），认为实用即

《雷雨》原着是发生於一天之内的四幕剧。曹禺1934年在《文学季刊》发表该剧本後，就已经轰动文坛，不论舞台或电影，每次演出都有不同的演绎，以不同创意，发挥作品的神髓。《雷雨》历久常新的魅力，在其同时具备了

我其實很少看以前的電影 但是這部電影其實真的還蠻有意思的. 導演把以前很多被封閉的話題通通都放在這部電影裡面 包括 同性戀，妓女 等等 其實現在看就覺得還好不是那麼前衛 但是以以前的角度看起來就真的很

我觉得电影中蓝风筝就好像是人生命运。不是何时会被吹向何方。人生路上有很多外界的未知突然袭击，这些是我们无法预料的。 影片中反映了小孩所经理的阴暗，但还是透露了许多温情：男人的责任心，家庭的温暖，对爱情的

今天演讲有说到样板戏。如果没有来可以上网看下样板戏的历史过程，非常贴切霸王别姬的这段历史。 在 2012年6月7日星期四UTC+8上午10时44分46秒，pomelo1109写道： 当菊仙不让小楼唱戏

我发现两处放链接还挺累，那就只把链接放在电影贴或General贴里好了，这里不汇集了，反正打分只看电影贴就足够了。 说到电影，下学期还有一门中国电影的课是Dr Richard King讲的（

的確，在《活著》這部電影中，皮影戲作為一個重要的線索貫穿始終，同時又作為一個鮮明的形象與人物命運緊緊相連。 除了大家一直在討論的每次皮影的出現在唱詞上的變化之外，我還注意到，對應著不同的唱詞和年代的變化

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