单向街·沙龙：11月21日青春的证言与三十年后的反思；11月22日光阴的故事，一次台湾民歌的时空旅行
小月
主题：青春的证言与三十年后的反思
时间：2009年11月21日（周六）15：00-17：00
嘉宾：张钊维
地点：北京市朝阳区朝阳公园路6号院蓝色港湾11号楼rs-16号
放映影片：
1、《"狂飙的世代"第四集--青春、土地、歌》
片长：55分钟
事件重点：社团发展、校园民歌、乡土文学论战
受访者：杨祖珺 胡德夫 王津平 苏庆黎（夏潮杂志总编辑，于2004年10月过失）张钊维、蒋勋、陶晓清...
影片介绍：1970年代台湾在外交上一连串的挫败，让青年们产生了觉醒，进而探索（我是谁）这种自我认同的问题。在社会转型中产生了由年轻人以（唱自己
的歌）为主诉求带动了校园民歌风潮。而报道文学以及民间艺术热潮的寻根运动中，使台湾的土地、人民和生活开始跃上台面。因乡土文学热潮而掀起的论战，则
气蒙了台湾社会往后种种的运动和改革。
2、台湾校园民歌电视专题片段（1978）
片长：34分钟
影片介绍：1978年，杨祖珺组织了一次为收容在台北广慈博爱院的雏妓进行援助的演唱会，称之为「青草地慈善演唱会」。当时台湾的电视台制作了一个专题
节目，来讨论民歌以及报导这次活动，当中访问到邱晨、杨弦、李泰祥、韩正皓、陈明韶、吴楚楚、杨光荣、吕丽莉、杨祖珺等歌手、音乐家与学者，触及的话题
包括，民歌的称谓、民歌的地位、民歌的内涵、民歌与年轻人、民歌与社会变革等等。
特别说明：本节目片段因为年代久远，画质稍差，请大家见谅。
嘉宾：
张钊维，“60后”， 出生于台湾台南市，泉州移民第七代，武庙旁边长大。身兼评论作家与纪录片工作者二职，现担任CNEX基金会制作总监、阳光卫视纪
录片工作室制作总监，长驻北京，致力推动并参与两岸三地的纪录片创作与文化交流。
他出版过一本专书，《谁在那边唱自己的歌—1970年代台湾现代民歌运动史》，一本杂文集《穿梭米兰昆》，探讨台湾以及华人的社会文化现象。译作有《庞
克的哲学》，采访作品有《为十年后的华人许愿》。
曾经拍摄过关于台湾婴儿潮世代所引领之学生运动的记录片“向右走，向左走”，以及高科技产业发展史的专题片“绿色矽岛首部曲”。
他的个人博客：米兰昆的北京报告http://blog.sina.com.cn/milankun
活动讨论要点：
- 什么是婴儿潮世代？婴儿潮世代对台湾社会产生什么影响？
- 音乐如何成为一个世代的集体认同与成年仪式？为什么是民歌而不是摇滚？
- 通俗音乐如何与知识界与文化界对接？是否需要对接？
- 在仪式泛滥的年代, 是否还需要某种集体认同？
【单向街·沙龙】第二百四十期
主题：光阴的故事：一次台湾民歌的时空旅行
时间：2009年11月22日（周日）15：00-17：00
嘉宾：石计生
地点：北京市朝阳区朝阳公园路6号院蓝色港湾11号楼rs-16号
演讲1小时+讨论交流1小时+台湾民歌聆听=次台湾民歌的时空旅行
嘉宾
你：
每一位听众！
每一位爱过台湾民歌，爱着台湾民歌的你；
每一位听过大陆校园民谣，伴着那歌声长大的你。
听者有心，你也许记忆中还留着初识那些歌者和歌声的光阴片段：李双泽、李建复、包美圣、蔡琴、侯德健、胡德夫、刘文正、潘安邦、潘越云、罗大佑、齐豫、
王海玲……哪一首歌给了你最初的音乐启蒙？哪一首曲曾触动你心底最深的情怀？哪一位歌手让你懵懂少年时魂牵梦萦？
这一天，请来单向街，听一听那些充满怀旧和感动的老歌，彼此分享年少时的聆听记忆，我们一起做一次时空旅行，回到那不算遥远的过去，看光阴如何写下，我
们的故事。
嘉宾：
石计生，笔名奎泽石头，诗人、社会学学者。现任东吴大学社会学系副教授，南京大学兼任副教授。台北美学策进会会长，台北紫藤庐常任美学讲座嘉宾。曾任台
北市丹道文化研究会理事长(1999-2001)。出版有诗集：《在芝加哥的微光中》、《海底开满了花》、《时光飞逝》、《完整的他者》等。散文集：
《成为抒情的理由》、《就在木棉花开时——公馆/温罗汀的那个年代》等理论研究：《马克思主义理论与当代制度》、《宜兰县社会经济发展史》、《艺术与社
会：阅读班雅明的美学启迪》、《社会学理论——从古典到现代之后》等。
2007年和2008年秋，曾在已消失的单向街圆明园店做过两次演讲，分别为“艺术家的精神性：一个后本雅明式的探索”和“海角的遥远乡愁——纪露霞的
台湾歌谣和那个失落的年代”。
个人网站 (后石器时代)：http://www.cstone.idv.tw/
活动介绍：
让我们先从60年代台湾流行歌谈起。战后的60年代台湾流行歌其实是个诞生于都市的“大杂烩”：同时有台湾歌谣、黄梅调、群星会国语歌、日本演歌风和西
方流行乐等并存竞逐，本次演讲将播放如纪露霞、凌波、静婷、文夏等几位重要歌手的演唱曲目，首先解读上述诸多流行歌形式的跨界互文性(如纪露霞同时跨越
台湾歌谣、国语歌、日本演歌风与西洋流行音乐风；静婷同时跨越黄梅调与国语歌等)。
然后，通过这些“大杂烩”都市流行歌，将从后殖民角度追踪探究其回风流行的源头：如纪露霞等所演唱的歌曲，与30年代上海老歌(如周璇、白虹等)和50
年代东京演歌(如美空云雀)等的关联。
这些并存竞逐的“大杂烩”流行歌，在80年代却均无法占据主流位置。从台湾校园产生的以清新著称的民歌(如李双泽、胡德夫、侯德建、包美圣、潘安邦和王
梦麟等)成为支配性的声音，并且传播至中国内地，成为“文化中国”的先声。
讨论和交流：
台湾民谣在80年代是如何传播至大陆，并流行起来的？90年代大陆兴起的校园民谣与台湾民谣有怎样的亲缘关系？如果你对台湾民谣或大陆校园民谣有很深的
记忆，有话要说，请一定前来，与大家一起分享。
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