كتب عن الجنة والنار
Wan Cabiness
من أصول الإيمان باليوم الآخر الاعتقاد الجازم والتصديق التام بالجنة والنار وقد عدّ العلماء الإيمان بهما الركن السابع من أركان الإيمان فالجنة والنار كما في اعتقاد أهل السنة والجماعة موجودتان لا تفنيان ولا تُعدمان فالجنة دار كرامة ورحمة ونعيم أعدّها الله -تعالى- من أجل عباده الذين آمنوا به وأطاعوه حيث قال عنها: (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)[١] والنار دار الهوان والعذاب أعدّها الله لمن كفر به من أعدائه المشركين والمنافقين قال تعالى: (أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)[٢] كما أن أهل الجنة في نعيم أبدي متجدد لا انتهاء له وأهل النار في عذاب دائم سرمدي لا خلاص منه.[٣]
إنّ الله -عزّ وجلّ- جعل للآخرة ميعاداً لا يعلمه إلا هو سبحانه والقرار فيها مصيران لا ثالث لهما إمّا عذاب وسعير وإمّا نعيم مستمر فقد روى أبو هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: (إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ وذلِك في كلِّ ليلةٍ)[٤] فللجنة أبواب عددها ثمانية فمنها باب لمن أنفق في سبيل الله وباب لأهل الصلاة وباب لأهل الجهاد وباب لأهل الصيام اسمه الريّان وباب لأهل الصدقة وقد دعا رسول الله لأبي بكر -رضي الله عنه- أن يدخل من هذه الأبواب جميعها.[٥]
أما فيما يتعلق بصفة من يدخلون الجنة فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أولُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجنةَ صورتهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ لا يبصقونَ فيها ولا يمتخطونَ ولا يتغوَّطونَ آنيتهم فيها الذهبُ أمشاطهم من الذهبِ والفضةِ ومجامرهم الأُلُوَّةُ ورشحهمُ المسكُ ولكلِّ واحدٍ منهم زوجتانِ يُرَى مُخُّ سوقهما من وراءِ اللحمِ من الحُسْنِ ولا اختلافَ بينهم ولا تباغضَ قلوبهم قلبُ رجلٍ واحدٍ يُسبحونَ اللهَ بكرةً وعشيًّا).[٦][٥]
وأدنى أهل الجنة مكانة له عشرة أمثال ملك من ملوك الدنيا وأعلاهم منزلة له ما لا عينٌ رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وبناء الجنة لبنة من الذهب ولبنة من الفضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها من الزعفران لا تبلى ثياب المؤمن فيها ولا يفنى شبابهم وفيها أنهار خمسة نهر الكوثر ونهر الماء ونهر الخمر ونهر اللبن ونهر العسل وفيها من الطعام ما تشتهيه النفس وآنيتهم من الذهب والفضة ولباسهم من السندس والاستبرق ويتّكئون على سرر مصفوفة ويطوف عليهم الخدم وقد شبه الله -تعالى- هؤلاء الخدم كأنهم لؤلؤ مكنون وأزواجهم الحور العين لكل واحد منهم زوجتان يُرى مخّ سوقهما من وراء اللحم من الحسن.[٥]
إن السامع عن أوصاف الجنة وما فيها من النعيم والسرور يفني عمره طالباً ما فيها زاهداً عن كل ما يبعده عنها وقد ذكر الله -تعالى- في كتابه أوصاف عباده الذين يدخلون الجنة وفيما يأتي بيان لبعض هذه الصفات بشكلٍ مفصّل:[٧]
إنّ جهنم هي أعظم ما حذرنا الله تعالى- منه وهي الدار التي يعذّب الله بها من يشاء العذاب الأليم وهي الدار التي اشتدّ غيظها وزفيرها وحميت نارها وسعيرها مظلمة كالسواد شعثاء موحشة لهيبها لا ينطفئ وجمرها لا يخمد اختص الله أهلها بالإبعاد وحرمهم اللذة والسعادة فقال: (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ)[٩] وإن ما تجد النفس من حرّ الصيف ولهيبه لهو نَفَس من أنفاس جهنّم يُذكّر اللهر-تعالى- عباده بها فقد روى البخاري في صحيحه عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: (اشتَكَتِ النارُ إلى ربها فقالتْ: ربِّ أكلَ بعضي بعضًا فأذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشتاءِ ونَفَسٍ في الصيفِ فأشدُّ ما تجدونَ من الحرِّ وأشدُّ ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ).[١٠][١١]
ويصل عمق النار وقعرها إلى سبعين سنة كما أن الصراط يُنصب على جهنم فلا يدخل أحد الجنة حتى يمر من فوقه ويمشي عليه الإنسان بحسب أعماله فمنهم الذي ينجو ومنهم الواقع في جهنم حتى إذا دخلوا فيها فمنهم من تغرقه النار إلى كعبيه ومنهم من تغرقه النار إلى ركبتيه ومنهم إلى ما هو أكثر من ذلك يُدعّون إلى جهنم دعّا ويُدفعون إليها دفعاً ويُسحبون في الحميم ثم في النار يُسجرون تغلي بهم النار كغلي القدور قال تعالى: (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ)[١٢] يُنادون فيها من الجوع فيُجاء إليهم بأخبث أنواع الطعام طعام من ضريع لا يُسمن ولا يُغني من جوع فيه شوك يعلق في حلوقهم فلا يستطيعون بلعه ولا يستطيعون إخراجه والأبواب مغلقة عليهم يبكون من شدة العذاب وينادون مالك النار فيجيبهم أنهم ماكثون فيها لا خروج لهم منها لا يُرحم من يبكي ولا يُجاب من ينادي وقد أحيطت بهم ذنوبهم ولا يزالون ينتظرون حتى ينادي منادٍ: (يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت).[١١]
هل الجنة وجهنم من ضمن السماوات السبع أم أنهما خارج السماوات السبع بدليل الأحاديث والقرآن الكريم حيث يوم القيامة الله سبحانه وتعالى يطوي السماوات كطي السجل للكتب.. فأين الجنة وجهنم إن كانا من ضمن السماوات.. آمنت بالله العظيم لكن أريد أن أرد على أسئلة الصغار بصورة صحيحة
فقد قال البغوي في تفسيره: وسئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن الجنة: أفي السماء أم في الأرض فقال: وأي أرض وسماء تسع الجنة قيل: فأين هي قال: فوق السماوات السبع تحت العرش.
وقال ابن كثير في التفسير: وقد روينا في مسند الإمام أحمد أن هرقل كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار .....وقال الأعمش وسفيان الثوري وشعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب: إن ناساً من اليهود سألوا عمر بن الخطاب عن جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار فقال لهم عمر: أرأيتم إذا جاء النهار أين الليل وإذا جاء الليل أين النهار فقالوا: لقد نزعت مثلها من التوراة. رواه ابن جرير من ثلاث طرق..... وهذا يحتمل معنيين (أحدهما: أن يكون المعنى في ذلك أنه لا يلزم من عدم مشاهدتنا الليل إذا جاء النهار أن لا يكون في مكان وإن كنا لا نعلمه وكذلك النار تكون حيث يشاء الله عز وجل وهذا أظهر.
الثاني: أن يكون المعنى أن النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب فإن الليل يكون من الجانب الآخر فكذلك الجنة في أعلى عليين فوق السماوات تحت العرش وعرضها كما قال الله عز وجل كعرض السماوات والأرض والنار في أسفل سافلين فلا تنافي بين كونها كعرض السماوات والأرض وبين وجود النار.
03c5feb9e7