大道之理与生命科学报告会（文字）（三）
oihzg
——生命科学家张宏宝先生在北京科学会堂的演讲内容（1990.11.1-11.3）
第五类: 疑难病。什么是疑难病？所谓疑难病，是老百姓说的邪病，这个病用中医、西医、还有一些初级的气功疗法都治不了，必须用特殊的方法进行
特殊治疗，而一旦用了这些特殊的治疗方法之后，效果就非常好，也不必花太多的代价这个病就能治好。我们这里有几十种，专门对治这些疑难病的，就是所谓的
邪病，有些根本不用药，说几句话，或者有些病给一巴掌就能好。你知道那一巴掌打下去是啥玩意儿？那就是特医疗法！有的人你看脱肛，怎么整也整不了，有些
并不用药，不用药，干什么？趁他不注意时，一盆冷水下去，他就缩上去了，就这么简单，他没吃药。那好象侵犯人权似的，你干什么玩意儿，人家治病讲医德，
你怎么一盆冷水就击上去了呢？特医就这个治法！还有的你象身上的病很重，长瘤子了，那病人总琢磨：“我完了，我完了”，有时治病就不治你那个瘤子，治那
玩意儿干啥？给他一诊断：“哎哟，你那还不是主要的病，你还有个更主要的病，长在手上，这个病很重，你去注意这事儿，注意手上的病，把这个病治好了那个
病也就好了。但你手上那个病呢？我可能治不了，我给你推荐个人吧，你到谁谁谁那里去”，然后这位就告诉那位了，说“半个月之后有人到你那儿去，他千里迢
迢奔你去了”，到那儿之后，那个一看，那瘤子没了，完了告诉他：“你的病已经好了！”“哎”他说：“怎么好的呢？”“已经好了，回去吧”。怎么好的？你
们可以琢磨。这是特医与中医、西医在疾病分类方法上的区别。中医、中西是五大类，特医是十大类。
下面我们介绍第二个问题，就是在诊病方法方面的区别。
中医诊病它的主要手段是四个字：“望、闻、问、切”，是传统的说法；西医诊治方法它比较细腻，它也有望闻，除了这些之外呢？主要运用了许多现代的诊病仪
器，许多物理、化学的手段都使用上了，用各种病理指标来确诊，更细腻一些，所谓更科学一些；但特医的诊病方法则与西医、中医不同，特医的诊断方法大致分
为四个层次，它按层次来划分可以分为初级、中级、高级、还有特级，就这么四个层次。这四个层次内容都有哪些呢？初级的手法包括这么几种：有手感探病、手
诊、体感、面感、耳感探病、脚感探病，这一类的诊病方法都是在不接触病人身体的情况下，通过自身的这部生物接收仪器去感应对方的病灶部位，还有病变的程
度。这一类的都属于特医里面的初级手法。你看病人不看病人就这么感应都行，也是一种遥诊的方法，你就光靠看去给人诊病，那就层次低了，这属于中医的“望
闻问切”。古代在传统的医学里面，曾经把这个特异功能这一类的、还有气功这类的、还有中医都融为一块儿了，融为一块儿之后它也有层次区别，就是上士、中
士、下士。下士是望闻问切，中士是望而知之，象扁鹊看齐桓公病入膏肓，用王桂爱这种功能看进去了，这是中士，上士呢？就是明心见性、随口功，根本不用
望，就是给对方一个信号，看不看都行，随便信口开河把这病的来龙去脉就给说出来了，那是上士。到了近代，就把中士、上士都当做封建迷信对待了，仅仅剩了
个下士作为我们中医引以为豪的中医来宣传了，这是讲它们的初级层次。特医的中级层次的诊病方法主要是透视、看光（包括看气）、包括遥诊、遥视，通过这些
手段来感应对方，了解对方的疾病情况。特医诊病的高级层次是指可以追知疾病的过去，是什么原因引起的，预测和判知疾病未来的趋势，这个属于慧眼层次里面
的，这是高级层次的。特级层次呢？就是属于超高级层次的明心见性、随口功，可以不用手感、手诊、或者遥视、透视，只需看你一眼或者你给个名字、或者随便
给个对方的信号，就可以在瞬间信口开河往外说，在下意识状态下去查病，就能把以前以后的病全都说出来，这叫随口功，也属于慧眼这个层次。上述这些诊病方
法都是通过人体这部最精密的生物仪器，来感知了解病人情况的，它没有借助五观延伸以外的工具，去分析、判断或者化验，也没有用人的五官去直接地望闻问
切，所以它这个层次明显高于中医。但是用人体特异功能去感知对方时有一个弊病，就是昨天我讲的那个，往往受自身这部生物仪器运行情况的影响，休息不好、
或者精神状况不佳、身体不适、或者紧张、或者有人干扰，在这种情况下诊断都有可能失误、或者是准确率不太高。这和现代医学中那些物理仪器和化学手段那么
可靠、精确相比，就显得不如人家。那化学手段和物理仪器只要它的各个部位运行正常，没有故障，给上电之后它可以很快把正确结果、就是相对准确结果给你答
出来，不受人自身的情绪影响。但是，现代的仪器它很难把你以前的病的原因史给你说出来，尤其社会原因、行为因果性原因它说不出来，以后发展趋势、什么时
候完蛋它也不见得说得很清楚，而用人体这部生物仪器进行特医诊断的时候，就能把这两个事完成，这又是它的优势。所以我们说各类医疗手段都各有利弊、各有
千秋，不应该简单地排斥这个、排斥那个。这是第二大部分的区别。
第三部分的区别，是在治疗手段上。中医的治病手段，主要是吃药、针灸、点穴、按摩、整骨、还有拔火灌这一类的，甚至包括贴膏药，还有一些象手术、气功导
引之类的，这都属于中医的治疗手段。那么，西医的治疗手段又比中医多了一些，除了吃药、打针、外服、手术外，还有牵引、理疗、化疗、磁疗、电疗、激光、
破碎，心理疗法等等。不管怎么治疗，中医西医的主要治病手段，都是借助外物或自身器官延伸以外的工具来调治患者的疾病，或者是借助外界的药物来调治患者
的疾病。这个是中医、西医的治病特点。那么特医在治病上有什么特征呢？它基本上不借助于药物，不借助于针灸、点穴、按摩、整骨，不借助于理疗、化疗、激
光这些手法，而是通过生物本身的特异功能，靠自身的心能力量在功态中使对方的疾病好转或者痊愈，其主要手法也分为若干层次，你比如说中功一部功里所传授
的“神仙一把抓”，“魔掌疗法”、“佛手回春”、“无医祛病法”、“请师父疗法”，以及二部功里面传授的“纠偏八法”等等，这些在特医的治疗手段里面它
是属于初级层次的，尽管是初级但也都是在不用药物、不用外物不用其它工具的情况下给对方治病。而在中功二部功里面传授的“念力八绝”，则属于特医中级层
次的内容，运用“念力八绝”的时候，几乎连手都不动，“全凭心意用工夫”，靠念力给对方治病。尤其治一些肿瘤、肿块、结石，还有糖尿病、高血压、低血
压、以及其它与心因性反映有关的病都是运用念力来进行治疗，而且疗效较为显著，当进入到中功三部功四部功的时候就开始运用了定力、慧力、灵力来给大家治
病，诸如千里治病、空中取药、病灶转移等等，这些它都是特医高级层次的内容。在三、四部功里面，我们可能要介绍将近80种特医治疗手段，趋势都是越来越
简单，大道无形、大道自然，让人感到这可能吗？就那样就行？哎，它就行！都属于病灶转移法，但并不是对所有人都适用，所有的方法都不是包治百病的，都是
根据对象是不是这个类型的，是不是这一类病。如果它的内部因素没找准，你使什么招都不灵，一定是什么钥匙开什么锁，是这一类的才能用这个方法，窍门将来
你有兴趣学的时候咱们可以详细讲。特医里面高层次的治病手法，是法力的运用，你看这一会儿都说了多少个力了，念力、定力、慧力、灵力、法力等都是看不见
的东西怎么叫力呢？越是高层次的东西越是没有离开力学的使用，只不过是不同形态、不同层次的力了，高级功法大道无形没有动作，但它并没有离开能和力，而
是运用心能力的使用了，这个心能力又分为若干层，有念力、定力、慧力、灵力、法力、后边还有性力，一个层次比一个层次高，哪个也没有离开这些力的原理的
使用，只不过表现手法不一样，形态不一样。特医里面超高层次的治病方法就运用了法力，你比如说有一些粉碎性骨折，能够瞬间让他痊愈，还有股骨头坏死，也
让它能够恢复正常，这一类都是自身的能量达到了法眼这个层次，他发生的力是法力，达到了法眼这个层次了，能够改变事物的时空位置，扭转事态变化，他的量
级够了，他的类型是这个类型了，他发生的力量是力，这个力，所以能出现这些超常现象，这种治病方式古代被称为神仙术，其实神佛都是人来做的，人人都可以
成神佛，而古代中医疗法被称为凡人的医术，医术和神仙术的区别，其实用我们现代人来讲就是特医和中医的区别。
下面介绍第四个区别：就是治疗范围的区别。
特医治疗范围，简单说可以这样划分一下子，就是中医治疗范围以外的：比如说低血压、干燥综合症、类内湿、糖尿病、产后风、各类肿瘤、癌症、各类结石、股
骨头坏死，还有帕金森综合症、美尼尔综合症，还有药物致聋、致哑、致鸣、白内障、近视眼、弱视、白血病等等，就这一些在西医认为不太好攻克的这些病种，
而恰恰都是特医的治疗范围。在西医那儿治疗很困难的病，到它这里由于运用了它的特殊方法，轻而易举的病就治好了，所以人家说他治病效果很神奇。其实呢？
没啥神奇的，这正是它的治疗范围，反过来呢？那些西医有些治疗的病，它就显得力不从心，或者说不如人家西医。你比如说发烧，高烧、或者是急性胃肠炎，你
现在发功，就不如人家西医弄一片药、扎一针来得快，而且你耗费自己的心能，得不偿失，那边简单用一片药、一针扎下去一会儿就退烧了，你就不如人家。查人
家疾病，你特医也不如人家西医来得快。但特医和中医它有什么区别呢？可以这么讲，凡是中医能治的，特医都能治，因为它俩同源，曾经作为同一体加以保存
了。中医只是原来传统医学里低层次的内容，特医是上面说的上士、中士的内容，所以说中医能治的病，它的疗效、作用时间、能达到的标准，特医都能达到，而
特医能达到的有些东西中医达不到。它俩原来就是在一块儿过来的，它和西医的差异比较大，西医很多瞬间见效的东西特医不行，而且在病理指标、检测手段上特
医不如西医。西医很细腻，每一个指标都搞得很细，但特医它就没有这些手段。中西、西医、特医都有各自的治疗范围，如果能够取长补短，综合使用，它带来的
就不仅仅是患者的福音，而且应该是说人类文明的进步，这是第四点区别。
第五点区别，是医务人才培养方面的区别。
中西医人才的培养，只要是被培养的人员，有正常人的条件，而且热爱医学，几乎大多数人都可以培养出来，但所需时间比较长，西医本科一般需要五年，中医则
多达七年左右，而且还仅仅是个本科程度，但特医和它在培养人才上就有很明显的差异了，它的初级人才培养对象与中医、西医接近，但是它的中级和高级人才的
培养，则必须首先是培养人才自身是一种能量较高的、具有一定慧眼类型的特异功能人，被培养对象自身的慧眼和量级决定了他最终进入哪个层次。在培养方面，
如果文化层次在高中毕业水平，根据我们的经验只需要三个月的时间，把人体生理解剖学、经络学、脏腑学、阴阳学、还有五行学、还有气化理论，还有特医治病
的各类方法，特医诊病、治病方法、特医治疗范围、特医临床经验、特医方法论、还有三医比较学，把这些东西都给他灌进去之后，再加上适量的学习，那么这个
初级人员就可以完全的独立作业，其诊病、治病效果常常超过中医主治医师。如果还能有更大的造诣，那你继续学习、继续练功、继续实践就是了。就象是中西医
的大学生继续读硕士、博士或者博士后一样，这是医务人才培养方面的区别。
第六个，是临床实践与方法论方面的区别。
这里有这么几点：第一个是治病对象选择方面的区别。从医疗角度讲，在诊断之前，对中西医来说没有可拒绝的对象，就是在确诊之前，谁来都可以接。但对特医
门诊来说，就有将近10%的人不太适合在特医门诊治疗。那么这10%的人是什么样的人呢？用特医的话来说，就是气感类型迟钝，气感类型迟钝的人。这一部
分人对心能力量自身感觉不到，这部分人接受特医治疗的效率不如接受中西医治疗效果好，所以在特医治病门诊部里面，是把这一部分人介绍到中医、西医那儿去
打针、吃药或动手术，是不是特医对这部分人治疗就压根儿没效呢？也不是这样，效果都有，但是慢，而且需要加倍地费时费力，相比之下，对这部分人你不如去
扎针，去开刀来得快。你一开刀、拉口对方就感觉到了，“我肚皮让人拉了一个口子，有感觉，有感觉”，你给他发功发得“没感觉，没感觉，这玩意儿都是假
的”，那这类对开口、拉口有感觉的，我们就送他到西医那儿去拉口去，一般是这样的。也就是说要选择最佳的、最优的治疗方案，谁适合什么治疗方法就让谁用
什么方法治疗。特医本无体系之见，并不排斥中医、西医的，只要有利于病人就行。
特医治疗在医患配合要领上，最有名的一句话就是：“心诚则灵”。过去一提这个“灵”字，有人就谈虎色变，采取回避态度了，有的人把它斥之为封建迷信，其
实这个“灵”字无非是个效果问题。那么为什么“诚则灵”呢？好象不好解释，也并不是不能解释，中功认为：人体本身就是一部最精密、最完整的仪器，这部仪
器既有接收装置，它又有发射装置，里边又有微调、放大装置。人体生物接收系统接收他人的心能信息的时候，也象无线电台接收信号一样，都有一个调台、调
频、调波长的问题。当你对准一个人去调台的时候，就等于把对方的信号接过来了，也就是说：“我要接受他的治疗”，搁那儿等着接收，这就是开始运用你的接
收装置对准对方发射台去接了，“接”并不等于就是最大效果，你比如说，这屋咱们把收音机拿过来，咱把它的台调到中央人民广播电台这儿，尽管能出声音，但
未必是那种最佳的音响效果。为什么呢？你没有微调，你得微调之后才能出现这个最佳音响效果。物理仪器如此，那生物仪器不是同理吗？！刚才我们介绍了破译
特异功能的最佳渠道，你把你这个对应的那部科学发现的原理，反过来解释人体内部现象，这事就破译了。那为什么“心诚则灵”呢？你接受他的治疗等于把自己
的信号台对准他的信号台接了，然后你“诚”是一种微调状态，不光是接，还要仔细微调，这个微调就是利用了自己体内这种生物能的变级放大器官，利用这个生
物能的变级放大原理把对方的信号变级放大了，随之效果就好。那么“心诚则灵”，这会儿你们再想想还能不能接受这种东西？有没有道理了？“心诚则灵”，你
如果不用这种生命科学的原理来解释，就觉得玄玄乎乎的，怎么“心诚则灵”呢？“心诚”就是一种微调状态，尽管对方他发的那个能量没变，由于你接收，由于
你把它变级放大了，作用在你身上，效果就和“你不相信，把东西抵抗出去”，可能就不一样。所以特医在治疗过程中强调医患间的配合，并且把医患配合看作是
自身生存发展的重大问题。
在因人施治方面的区别，因人施治在中医、西医里面都有，都讲这个，但是具体内部可就不一样了。你比如说，西医他在给你扎青链霉素的时候，先简单试一下，
如果你不过敏、没有异常反应，他就给你扎下去了，不适应就不扎了；中医治病他也讲究看这个人是什么类型的，看气虚还是气实，根据这个来对症下药，讲辨证
施治。特医也讲因人施治，但是内容也是不一样。它怎么因人施治呢？进来之后先进行气感类型的观察和测试，你看对方有那么几个症状，是极敏感类型的这种
人，你根本不用给他动手，你坐一会儿，然后这边跟别人聊天，给别人治，治完之后，问：“还疼吗”？对方感觉：“哎哟，怎么不疼了？”他觉得这事儿非常
神，非常玄，这一下就扩散了，“来了个神医，没动手没说话，跟别人聊天我这病就好了”，怎么好的？不完全取决于那个气功师，奥秘就在你身上。你的气感类
型是属于极敏感类型的，又是他控类型的，所以没有必要给你动手。只要有一点点信号你那儿就能放大无穷倍，在你那块儿马上把你堵滞的气路给你冲开。所谓有
病没病，啥叫有病，啥叫没病啊？“通则不痛，痛则不通”，无非那块儿气血淤滞，它堵了，那么我给你点信号，你属于极敏感类型的，可以放大无穷倍，一冲冲
开就没了，通则不痛，病就好了，你自己还不知道怎么回事呢？而这种人，在人群里并不多见，不会超过10%的，气感类型规律决定的，极敏感类型不超过
10%。所以你看在对气功医疗宣传上、对特医宣传上，他们光是捕捉那些典型病例宣传了，就让人感觉到好象特医治疗就应该神神叨叨的，其实怎么可能都那么
神呢？它只能对这10%的人出现那种超常的医疗效果，而对其它另外40%的敏感型、另外40%的不敏感型、还有另外10%的迟钝型，就不是这个效果。那
怎么对待呢？来了以后，就用特殊的我们的这种经验，来了看一看，噢，这个类型不是极敏感类型的，是敏感的，那我就用这一类的相应手法去给他治。怎么治
呢？可能给他手比划比划，给他发发气，发发功，这样去治疗，让对方也能很快感觉到效果也不错。这是对敏感类型的，这也占将近40%。那对气感不敏感类型
的呢？也是40%。怎么处理呢？恐怕光靠发功对方不明显，就加上一些特殊的处理了，震一震、拍一拍、打一打、把他那病强制地刺激一下，你管他叫按摩也
行，管他叫气功按摩也行，反正不管叫什么玩意儿，反正强刺激一下子，刺激完之后他有了感觉了，这一导对方就有反应。为什么呢？气感不敏感的时候你就让他
血液循环快，因为气随血引，使劲按一下子，血液循环快了，气随血引，然后这一导，里面就有反应。如果血液循环不快，气又比较迟钝，整半天他没感觉，所以
对气感不敏感类型的人，采取动动手的方法刺激一下子。一看对方气感属于迟钝类型的人则拒之门外，到那边儿开刀去。如果他是朋友，认准这一个了，那再说，
到气功门诊外去治疗。因为特医门诊部里面，每增加一个气感迟钝类型的人，你的显效率就降低一个数，你的痊愈率就降低一个数。为了这个特定文化的生存发
展，在管理措施上，我们也得特殊点，这叫特医的特别管理方法。那么掌握了这种因人施治的方法之后，你就可以很快的扩大自己的影响。懂得大道之理的人他都
明白这样一个干事的窍门：“我不要名必须得先有名”，有什么名呢？有名气。所谓“名气”是一种能量，那怎么样提高自己的名气呢？靠自己为社会服务的效
果。而社会服务效果提高，这里完全有窍门。本来是极敏感类型的，你给他比划半天，所以就显得你不高级，你如果把握了这个窍门，一看极敏感类型的，我不动
手。一天治一百个病，其中有九到十个没动手治好的，每一个人都是活电台，出去以后一下子就扩散出去了。名声一大，名气跟着也大了。为什么呢？刚才介绍了
这个原理了，很多人来仰慕你，意到气到，都往你身上聚集能量，这么多人的能量都聚集到你身上了，然后你再用这个能量给大伙儿治病，效果更好了，良性循
环。这个中医、西医在理论上也都讲心理疗法，心理暗示。当然特医治疗就非常注重身心并重，治病先辨症，先分辨这个病是不是心病？如果是心病，则以调心为
主、调身为辅，点化患者，帮他树立新的人生观，教他处理问题的中功方法。对其他类型患者，也应该注意治身的同时治心，对治疗各种肿块、癌症、各类结石、
糖尿病、高血压、脑溢血等等。都要十分注意调整纠正患者的心态。在西医看来这一类病都不属于心因病，而对于特医来说，它在分类的时候，把各类结石、糖尿
病、高低血压、还有各类肿瘤、乳腺增生这些玩意儿，全都归到心因性疾病里面去了。你看那结石病，凡是有这类病的患者，或者说有肿瘤的患者，他都有过心情
非常不愉快的历史，不好说，很压抑，然后就在身体的某一部位开始出现问题了。而这一类病，如果你光给他开刀，光给他理疗、化疗是不解决各类问题的。为什
么呢？在这儿我要多讲一点。特医对人体疾病发生的这种观点认为：人体它很象是长管的气球，一节儿一节儿的，我们管人体叫“生物仪器”，它既然是仪器，它
就具备所有物理仪器所具备的一切特性、特征。不管怎么精密的仪器，从它诞生的那一天开始，它的薄弱环节就已经从诞生的时候就出现了。运用一段时间之后，
就在着薄弱环节上首先出问题。人体也是这样的，我刚刚说的很像是一个一节一节的气球，你想把这个气球吹起来的时候，你注意观察它那个现象，你的意愿是想
使劲儿把最后那一节鼓起来，可事实呢？往往并不与你的愿望相吻合，也许是跟前这一节先起来了，对吧？有过这种经历没有？它为什么不按你的意愿把最后一节
吹起来，而是随便哪一节先起来，为什么呢？什么原因？哎，就这一节是那个气球的薄弱环节，一看吹起来不理想，撒气儿吧，撒了。吹起来费很大的劲这一节鼓
起来，撒完气之后再吹，呼一吹，这回什么事都不用费，还是这一节一下起来了。对吧！人体的疾病患病位置、病灶和这个原理一样。从你父母给你的这个血肉之
躯那天开始，他身上就有若干个薄弱环节。你比如说我我的薄弱环节在鼻子上、在觜上。一太累了、一急的时候，老百姓叫火走一经，鼻子出血了、或嘴上火了，
出泡了，也有的人反映在牙上，牙疼，反映在鼻子上，出血、嘴上出泡，这都是好事。为什么，知不知道？这是不是比你反映在胆结石上、什么子宫肌瘤上、什么
肺癌、胃癌上，比这强吧？强不强？所以他这部生物仪器都有薄弱环节，只不过表现点不一样，反映点不一样。有的人反映在胆的部位，有的反映在子宫部位，有
的反映在乳腺部位，有的反映在眼睛部位。当他遇到外界特定的、特殊情况刺激的时候，他就在那一点上，就象生气、憋气等等，鼓一鼓，慢慢那一块儿就开始起
来，或者出现个肿瘤，或者出现个结石。结石和那个鼓气有什么关系啊？你今后接触一下中医气化理论，气是产生万物精微物质，所有东西都是气化的不同形态。
西医管它叫结石，我们根本不把它叫结石，叫气化物，当他气血淤滞，它产生一种在那个部位的特定形态，象是石头，西医管它叫结石；那么在子宫部位呢？它的
形态是子宫肌瘤；在眼睛呢？房水都堵死了，出不去了，青光眼了；在耳朵上听不见了，是不同的形态。既然是气化物，就可以气化还原，通过什么气化还原呢？
别人给你发功也行，你自己调理也可以，都可以。怎么调理呢？既有调身方面、又有调心方面的。你比如说各类肿瘤，有的人开完刀之后还长，开完刀之后还长，
西医都觉得怪了，说当时都轧尽了，轧尽了怎么又出现了？当时没扩散，又出现了。西医、中医它就永远也搞不清这个部位是这部生物仪器的薄弱环节。你比如说
那个结石，你既然很长时间变那么大的家伙，什么2.1、2.5，气功或者特医给你发功之后，把它击碎了或给你化掉了，到医院一检查，“没了！”，挺高
兴，这下可没了。他乐极生悲，回家之后，因为平时总是病态反应，总是很急，这个人的脾气总是酸溜溜的，他这个心态没有变，光是身态变了，生理上发生变
化，那块儿没了，心理没有变化。遇事儿时还是那种方式，又和人吵吵，又和人急眼，吵完之后又放射性地疼痛了，后背也痛这儿也痛，到医院一检查，“哎哟，
怎么一个晚上之间又变成2.1了？”怎么变的2.1？就是因为从事特医这批人，还有一批搞气功的人文化程度低，没有大彻大悟，并不了解气功治疗和特医治
疗里面的内涵，光以为发气功之后没了就没了，哪那么简单哪？你没有调心，他整个行为方式没变，心态没变，他一生气，又出来一个结石，而且还瞬间就是
2.1，所以我们治病，必须身心并治。如果是心因性疾病，重点先治身，同时治心，加点心的调理。如果身的病，在治身的同时也要教他一些新的人生观，把有
些问题看得开一点，改变他的人生观，处理问题的行为方式变了，这个病呢？也就随之而无。任何一种医疗方法都比较注意治疗和锻炼的配合，但各锻炼方式却因
医疗体系而异。比如说中医，它在教给患者锻炼项目的时候，往往介绍武术、气功、一些低层次的锻炼方法，都会有效；西医在治完之后，再告诉患者出去以后要
跑步，要打打球之类的；特医则是根据患者的病类，每治完病之后都要传授其一个相应的养生方法或自我特医疗法，并且一病一功，或者一病数功，针对性非常
强，这样等你病人病好之后甚至还没等好，你就变成这一类病的特医了，它在治病的同时就是一个培养人才的过程。所以你看过去很多他并没有什么医学常识的，
他们也能治病，而且治某一些病治得非常灵，远远超过中西医。为什么呢？就是他在接受治疗过程中他自己成了特医，特医治疗的方式决定的。中医、西医的体系
偏见比较重，相互排斥，看不起，这种现象近年来略好一些。特医体系、尤其是中功特医体系则无体系偏见，在它看来，任何一种医疗体系和方法都是人类对生命
奥秘探索的结晶，都是济世救人、为人类造福的手段。各个医疗体系都有自己的优势和劣势，如能够取其长、避其短综合使用，则不仅是患者的福音，而且是人类
文明的进步。只要对病人的病情好转有利，就不要计较用什么体系？什么方法？你把病人当作是你自己，体系偏见就会云消雾散。这是不拘一格综合治疗方面的区
别。西医处理问题，多采用解剖的方法、实证的方法、微观的方法，把问题分到不能再细的程度然后处理，这和整个现代体系的科研方法、研究方法是一脉相承，
中医则采取整体的、宏观的、系统的、天人合一的方法；特医处理问题，它的主要方式与中医相似，但也有明显的区别。区别在哪儿呢？是层次上的区别，层次
上。你比如说中医，它不管怎么讲宏观和整体，在治病的时候还是要和西医一样，先把病名、病状搞清楚，然后才能对症施治。至于施治，也可能采取整体疗法、
系统疗法、注意表里关系、生克制化关系，这都是它方法论上的运用。特医在处理问题的时候，则把问题全部简化了，就是易学里面的精髓被它掌握到了，变易、
易变、变法、变到简单得不能再简单的程度，怎么简单到不能再简单的程度呢？就是体现了“易”字的精髓，“易”经这个“易”字在过去的篆字里面是这么写
的，是讲日和月的，后来演变成这个样子了，所以易经它讲的最根本的东西是什么呢？易以道阴阳，如果能够把阴阳的规律都把握住，运用自如，就可以把很多复
杂的现象归结到阴和阳上面来了，你把握了这个东西，才是把握了宇宙的根本规律，才掌握了大道之理，不是某一个学科、某一个领域里面的道理了。那么特医在
治病的时候，它把问题简化到连病名都不需要，不是说没有必要知道它叫什么名，用手感或体感或透视感觉那个地方有病，对他来说已经够了，然后他就用相应的
方法进行治疗，而且包括有些病都不用他动手去治，就告诉你回去睡觉就行了，简单到这种程度。中功一部功里面就讲过无医祛病法，就属于这一类型的，它整个
处理问题和疑难诊断的时候，采取一种“糊涂医治糊涂病”的方法。这种糊涂，是一种高层次的居高临下地看问题的方法，是跟郑板桥讲的“聪明难，糊涂难、聪
明转糊涂更难”的那种糊涂，而不是稀里糊涂，把所有问题看透了，处理任何问题都可以采取几种渠道，分析、解剖、微分也行、宏观处理也行，你把这一个区域
分出几百种病也可以，我把这几百种病都是这个区域的当一种病治也可以。你看它和中医同样都是讲宏观、讲整体，层次上决不一样。中西讲整体是讲辨症施治，
讲的是生克制化，治这儿还要治那儿，不要光治头就不治脚了。查完病根之后，缕着线往上治，而对特医来说，有时候知道这块儿有病够了，宏观的或者对着局部
发功、或者对着整体一比划，完了。当然，也要看对象是什么样的，他不适合这个疗法的时候，你用这个也不灵。这是它在方法论上的重要区别。特医与中医、气
功疗法的区别在哪儿呢？就是以适用心能力量、用心能力为患者治病这个杠杆为界，在这个层次以下的，吐纳、导引、内养、打坐就是气功医疗，就是所谓科学气
功，就行了，那么，在这个层次以上的，我们就叫特医，或者叫神怪气功，怎么起都行，我们就叫它“特医”。以上讲的这些是特医与中医、西医的七个重要的区
别。
下面讲第三大问题：特医形成的历史条件与发展前景。特医伴随着人类的诞生就已经出现了，但是作为一个体系的形成它是经历了一个漫长的岁月。如果从有文字
记载的历史算起，特医一共经历了三个阶段：第一阶段是与传统医学同体，被视为中医和宗教医学中较上乘的疗法。这一段时间大约有多长时间呢？五千多年；第
二阶段则是与气功疗法同台亮相，与传统医学仍然藕断丝连的这么一个时期，这是一个过渡时期，时间有多少年呢？建国以后几十年，几十年的时间；第三阶段，
是与气功疗法分离、与传统医学分道扬镳、形成自己完整独立的特医体系，时间从哪儿算起呢？从这一篇文章发表开始算起，就是特医体系的形成时间，从这一篇
文章发表开始，特医体系已经在风雨中诞生了，它与气功疗法和统统的医学终于分手了。这虽然是一个痛苦辛酸的离别，但却是历史的必然，是人类的一大进步，
在鸡群中长大的雄鹰迟早要展翅高飞的。特医体系作为一门新诞生的人类文化，其发展过程必然要经历新生事物仍要经历的一切，它不会一帆风顺的，但必定会成
功的。它必将与中医、蒙医、藏医、西医等并列于生命科学之林。人类特医体系诞生于神州大地，这是我们中华民族之幸，是中华民族的光荣，有识之士应该给予
支持，有见地的管理者应该加以扶持。从管理体系上，我们认为应该建立卫生部特医管理局，从管理人才的选备上应该推举德才兼备、具有领导能力的特医师来担
任；从考核的标准上应该制定符合特医体系的考核内容，特医有自己独立完整的体系，如果用中医和西医的专业知识来考核特医就如衡量一个人的语言能力和写作
能力时不用他本民族的语言和文字来衡量，而专用外语来考他，答不上来就说他不会语言，无写作能力，把考外语水平和考语言写作这二个不同的考题混为一谈，
所以我们认为特医诞生之后，相应的管理方法、考核方法、人才的选定方法都应该随着历史进展逐渐地把它完善起来。
今天向大家介绍的就是生命科学观和方法论这里边的几个主要内容。我们先介绍阴阳物质理论。经过这几十年的折腾，很多人都形成一种特定的世界观，一听到传
统文化里面的哲学术语，他那根弦就蹦起来了，哪根弦呢？就是阶级斗争那根弦就蹦起来了。一看那又黑又白象老道士服那玩意儿，他就和封建迷信联系起来了，
就和宗教联系起来了，却不肯深究为什么会出现这些象形符号或者一种标志这一类的东西？对东方传统的哲学思想，也只有少数人在那儿探求里边的精髓，并且尽
可能地和现代的哲理、现代的科学技术相结合，但突破都不是太大。今天我们从一个全新的角度来探讨这些问题。先把这里面最核心，最基本的阴阳物质理论，先
把它搞清楚了。我们先来看几件事，按照现代哲学观点，一般认为所有的事情都是一分为二的，这个观点基本上能被所有人接受，对吧？一分为二能不能接受？它
道出了事物相当一部分的规律，我们按照这个大家都熟悉的方法论探求一下生命领域里面的现象，看看能不能全部都破译。首先你先不要带着一种框框，把什么东
西都看成是僵死不变的，真理都是绝对、相对、相间，人们不可能一下子达到绝对真理的，都是永远接近于真理，任何真理都是具有时代性的，都可以发展。你用
这一种框架和思维方法和我一起探讨的时候就可能有收获。如果你用一种僵死的、保守的、坚持的一种方法和我一块探求这类问题的时候，你可能听不进去，也不
会有什么太大的收获。我们先用一分为二来看一看人类的构成情况。一分为二用在人类的划分上，就是有二半人群合在一起，大概就构成了人类，是这个意思吧？
是不是？一半男人加上另一半男人构成了人类，对吧？一分为二。一半女人加上另一半女人构成了人类，这回对了吧？这回又不对了？你到底懂不懂一分为二啊？
这么一劈二半，然后合在一起合二为一了，又一分为二，一半男人加上另一半男人构成人类，对吧？对了，是吧？看来光是数量划分还远远不够，除了数量的划分
之外还应有质量的区别。这个一分为二，不能说是男人加男人等于人类，女人加女人等于人类，应该是男人和女人合在一起构成人类，这回对了吧？既有量的区分
又有质的区分，那么我们怎么能够把这两样东西都合在一起用一种最最简捷的语言把它表示出来呢？我们再看看一天，用一分为二的话，上半天加下半天就构成一
天，对吧？那怎么又不对了？一分为二，怎么又不对了？得有白天，得有黑天是吧？看来除了量的标志还有质的问题。这个桌子，桌子面加桌子面就构成了桌子，
对吧？你看怎么一分为二到我这里行不通了，到我这儿，桌子面加桌子底构成了桌子，这回对了吧，有表面有暗里的对吧？除了量的标志之外，还有质的区别，合
在一起才能完整的表达出事物的内涵。以前当我们把一分为二的原理应用于社会科学、自然科学的时候，往往用起来得心应手，讲矛盾学说很应手。但一旦切入生
命科学领域的时候，就发现还应该再加点什么东西？这到底是我们发展了呢，还是以前早就有人讲过这些事儿了呢？
翻开中华民族哲学的史册，你会看到二千年以前早都有人谈到这事儿，而且更精确。谈到什么呢？法于阴阳。它是讲万事万物都是分为阴和阳二个部分的，它这个
阴和阳，既道出了事物量的标志一分为二,又指出了事物质的区别，而且可以把这种抽象的东西用到各个领域，所有领域都可以，你不信咱们试一试。人和影子合
在一起构成一个完整的人，可以吧？实的和虚的合在一起构成一个实体，行不行？这比较抽象了,是吧？看来还是男的和女的合在一起构成人类,这大伙儿容易接
受。这个“法地阴阳”,不仅仅是道出了事物量的标志和质的区别，这里面还注入了活生生的灵性，是有生命的。你比如讲人他（她）有男有女，这有生命的内容
在里面，它就不同于矛和盾。矛和盾是硬碰，硬磕硬碰，没有生命的内容在里面，没有灵性。而阴阳本生就包含这些东西，男和女本生就有灵性，有生命的内容在
里面。那么，这个阴阳的学说源于哪儿呢？在古代《道德经》里面、《易经》里面都有论述，这就是中华民族光哲对人类文化的巨大贡献，对人类思想巨大的贡
献。老子的《道德经》这五千言里面，在那个时候就指出了七大规律，叫《老子七律》，那里面就包括这些思想，法于阴阳。阴阳之间是什么关系呢？是阴阳互根
的关系，阴阳互根接近于什么呢？就和我们现在讲的对立统一很接近，矛盾的双方其存于一个统一体中，一方的存在以另一方的存在为前提条件，双方只要失去一
方，那么以它为存在条件的另一方也将消失。对立统一规律讲的是这个原理，那和阴阳互根的原理是一样，所不同的，一个讲矛盾，一个讲阴阳。矛盾和阴阳含的
内容不一样，矛和盾是硬碰硬，而阴和阳呢？里面包含了灵性和生命，是有生的，活灵活现的东西。老子的《七律》里面还讲了玄之又玄律，就是现代我们讲
的“否定之否定律”老子的《七律》里面还介绍了“质量互变律”，这些哲学思想传到了西方之后，黑格尔认为这些东西很可取，他把它都拿过去了，后来，马克
思主义产生的时候，也认为这是人类认识的精华，确实是人类、宇宙发展的主要规律，又把这部分东西拿到马克思主义里面去了，拿过来的，但是马克思他们并不
清楚这三大规律的起源是源于中国的道家思想，而黑格尔拿去的也是个皮毛，他光把事情简单地分为一分为二了，而没有看到阴阳和一分为二并不一样，也许是翻
译上的错误，当时，翻译的人不懂哲学，光想：“阴阳，哦，一分为二”翻译过去了，所以黑格尔就是学了个皮毛，本质性的东西并没把握过去，那么，这一段人
类的思想文化绕一大圈绕回中国的时候，我们现在告诉大家它本来起源于我们中国，这三大规律，而且何止三大规律，七大规律，里面还有因果律、极反律，全都
有。这几年由于易经热和气功热的兴起，人们在谈及阴阳问题的时候，不至于谈虎色变了，但里边内含的东西不见得有很多人都很清楚。现在我们说法于阴阳，万
事万物都源于阴阳，这种观点在座的能不能接受？能接受吗？如果运用这一观点我们去探求事物的话，既然所有的事情都分为阴和阳，那么世界能不能分成阴和
阳？咱们再分，那世间呢？这是个很敏感的问题，以后我让大伙儿去探讨去，这不是咱们今天要讲的，我把问题留在这儿。
既然所有的事情都可以分成阴和阳，那你就无限地分下去试一试，我今天先不探讨那些事，我探讨什么呢？既然所有的东西都能分为阴和阳，那物质的基本形态能
不能分为阴和阳？大致有这么三个主要的特征，和三个主要的区别：
第一：阳性物质都是看得见、摸得着、占有空间、有重量的，这是第一个，阴性物质呢？就和它相反，看不见、摸不着，充满空间却又不占有空间。你象咱们现在
说话时候的声波，能看见吗？看见看不见这类东西都实实在在地存在，那磁场你看不见，但是把两个磁石碰在一起的时候，它就同性相斥、异性相吸，那个斥力非
常明显，看不见的东西，但是能明显地感觉到。“哎，往两边排斥”，看不见照样存在，那看不见的呢？我们管它叫阴性物质的一大特性，充满空间又不占有空
间，看不见摸不着，这是阴阳物质，这是第一个特征的区分。
第二个，阳性物质都是以粒子形式存在的，而阴性物质则是以波的形式存在的，你们去看看，不管你千变万化，最后它都可以归到那些元素上面去，这个例子，那
个例子，包括人解体了，那蛋白质再一解体了变成什么了？蛋白质解体之后再一分解变成什么了？仍然还是以粒子形式存在吧，对不对？对不对？那阴性物质以什
么形式存在呢？阴性物质？它是以波的形式存在的。这是一个很重要的特征，阳性物质都是以粒子形式存在，阴性物质呢？以波的形式存在，那看那脑电波与思维
波，都看不见，但这东西都可以通过一定方式把它反映出来，而且感觉到、感知到这东西实实在在，这是第二个特征和区分。
第三个，阳性物质运行的速度，上限是光速，就是没有超光速的，阳性物质，而阴性物质的运行速度呢？一起步就是光速，它的下限就是光速，也就是说它一起步
运行的时候就是超光速的。这个速度，这个光速是阴性物质和阳性物质的一个很重要的临界点，如果你能够把握住阴阳二大类物质的这三大特征和区别，我们再往
下探讨后面的问题的时候就易如反掌了，把这基本的东西搞清楚。爱因斯坦是被称之为“现代科学之父”的。他在相对论里面提供了时空效应的理论，他在时空效
应里面讲的什么东西呢？“物体随着速度加快体积变小，越快越小，最后小到什么程度呢？老爱不敢讲了，因为在他那个时代，没有人敢说有超光速的东西存在。
我们起步就要站在科学巨人的肩膀上开始起步，继续在这时空效应上往前作文章，既然前人已经探讨到物体随着速度的加快越来越小，越来越小，那能不能够小到
没呢？可不可以？能不能小到没？那你那个隐形术、穿墙、搬运那玩意儿都怎么回事？怎么回事，那是？你思维放开一下，刚才跟你介绍了，阴性物质它的特点。
第三个，起步就是光速，进入超光速之后，另一个特征表现出来了，什么特点？第一点是什么？看不见摸不着了嘛，一进到超光速的速度，以光速为临界点，东西
就看不见了，那么在物体开始由光速以下的速度开始运行，越来越快，到了光速临界点的时候，一超光速，它的物质存在形态是不是要发生变化啊？在光速以下之
前是阳性物质，看得见摸得着占有空间，又有重量又以粒子形态存在，然后快快快快快，这老爱早都讲了，越快体积越小，小到光速临界点再往前进一步的时候，
还能不能看见了？为什么看不见了？有个量变到质变突变的过程，对不对？它质量在互变，到了这一点，还再发展的时候它的性质发生变化了，阳极生阴，万事万
物都和阴阳二种物质有联系，阴阳两种物质又各自都有规律特征。
上述理论，就是我们阴阳物质理伦的基本内容，那么阴阳之间还有什么关系呢？刚刚说了一个，阴阳互根，相互都是依存，互相依存这么存在的。阳里面还有阴，
阴里面还有阳，也并不都是孤立存在，负阴抱阳、负阳抱阴。你比如说看得见摸得着的这些肉体蛋白质，这是阳的，那里边还有思维波、脑电波，还有这声波呢？
都发自于人体之内的，而那东西是看不见的，就是你这个阳里面存在着阴，它为什么存在呢？规律决定的，阳中有阴。孤阴不生，独阳不长，这也是阴阳物质理论
里边一些重要观点。有了这个理论之后，我们就可以进一步在生命领域里面驰骋了，可以探讨更深入的一些问题。人类文化的发展应该依据不同的历史时期，内容
上总是要有变化的，要充实，不应该停留在一点上。
中功的生命科学体系这个麒麟文化的生命科学体系，怎么认为生命的起源呢？咱们下面讲第二个问题，生命的起源和发展。下面我们假设：一个坐标轴上边再加进
一些新的内容，里面看看会有什么新的结果？假设这个坐标，横轴它代表（这个X轴）代表阳性物质，又代表时间，Y轴这边代表阴性物质，又代表空间，我们看
看阴阳两种物质在不同的时空点，将会出现什么东西？阳性物质在这一点和阴性物质在这一点上结合了，它这一点是什么呢？这一点。阳性物质以粒子形式存在，
阴性物质以波的形式存在，这二种物质在一定的时空点相遇的时候，将会产生什么东西呢？万事万物，或者再狭义一点讲，生命就是阴阳物质在不同时空点的结
合，在不同时空点结合产生不同的物种。在这一点结合，又产生一种，在这一点结合，又产生一种，在这一点结合，还可以产生一种。如果两个坐标都无限延伸的
话，那么生命的存在形态会不会无限多样化呢？可不可以？如果这个理论能存在的话，那是不是到了我们这种什么初级生命、中级生命、高级生命，这个生命形态
就完事了？从理论推导，如果X轴和Y轴这二个坐标轴无限延伸，阴阳物质就可以在无限延伸的时空范围内进行无限多组地结合，那么生命的存在形态也会无限多
样化，而且从坐标的情况看，越离Y轴近，它就越趋向于阴性生命，以阴性物质为主的生命形态越向X轴接近，它产生的生命形态呢就越是以阳性物质为主体的生
命形态，这个低、这个高，咱们人类这种生命形态就是以阳性物质为主体的生命形态，它从坐标轴上大反映是在哪儿呢？反正不是靠这边儿，是靠这边儿的，低层
次的，往Y轴上靠，这代表阴性物质的，代表空间的，越往这边靠，它的生命存在就越高级，这对不对？这能接受吧，这观点？所以由这个坐标轴，我们得出这样
几个结论：第一个，生命的起源是阴阳物质在不同时空点的结合，这么来的，法于阴阳，符合这个原理；第二个，生命存在形态的无限多样化，层次也无限多，多
样化的生命存在形态。第三个，既然它有阴和阳，能够在某一点结合，阴和阳之间就都有一个转化问题，就可以探讨能不能由阳性生命为主体的生命形态，让它转
化为以阴性物质为存在形态的生命形态，可以琢磨这里的转化问题，还可以琢磨由初级生命向高级生命飞跃问题，还可以琢磨由高级生命向超高级生命的飞跃问
题，能得出这样几个结论来。从刚才这个数学模型里面，我们可以看得出来生命形态它不仅仅停留在高级生命就完事儿了，还有超高级生命。如果这个理论能存
在，我们再宏观看宇宙的时候，很多问题就破译了，就可以开始讲飞碟问题了。外星人，我们认为就是一种超高级生命，它们是以阴性为主体的一种生命形态，那
么他们整个运行轨迹呢，正常情况下，它的速度是超光速的，超光速看不见，那么，能不能降到光速以下呢？刚才讲了，如果你能够把握阴阳，实现阴阳间的转
化，就可能降到光速以下。那么降到光速以下会出现什么样的现象啊？还能不能看见了？能看见了吗？能降到光速以下，阳性物质的特征就反映出来了，阴阳在转
换，无非是寻找把握阴阳的途径，获得人类在身心两方面的高层次的自由解放，甚至有相当一部分人在追求生命形态的转化，由高级生命向超高级生命跃进。那这
里中心的环节是什么东西呢？就是把握阴阳，阴阳转换。那没有这个前边的阴阳物质理论，谈后面都是空话嘛！怎么谈呢？没有基础，没法谈。万事万物是这么起
来的，阴阳物质在不同时空点产生不同的物种形态，那么产生之后又遵循着什么样的规律去运行呢？这个时候，遗传理论、进化论开始起作用了，它开始进化，由
渐变到突变，由量变到质变，这个规律都开始适用。但是物种起源这绝不是什么进化，而是阴阳物质在不同时空间的结合，产生的不同物种。物种产生之后遵循着
进化论和遗传规律在进行运行。这个呢？就是我们向大家介绍的生命起源与发展的理论。
下面咱们再介绍生命旋回理论。一听说生命旋回，很多人就会马上联想到“哎，是不是你讲轮回呢？”，它不同于轮回。佛家的六道轮回是讲各大类的物种在循环
不已地这样来回轮，在我们看来，这都是万物的表面现象，并不是本质问题。物种起源了，按照一定规律运行了，最后这生命到哪儿去了呢？我们认为是旋回这样
转的。什么叫旋回呢？首先得肯定物质不灭，由物质不灭咱们才能谈下面的问题。那物质我们分为是阴阳两种物质，阳性物质不灭，阴性物质灭不灭？蛋白质解体
变成粪土、泥土了，它是没灭，然后它还可以干别的去，那看不见、摸不着的波呢？它跑哪儿去了？它也不灭。它跑哪儿去了？它参与什么事儿去了？琢磨琢磨。
看来这事儿就开始变得有味儿了。这是第一条。第二条呢？我们还得肯定一条，也就是发展规律。任何万物都是螺旋式上升的，而没有简单地画圈这样的运动。如
果这二条定律都存在，物质不灭定律存在，螺旋发展这个规律存在，阴阳物质理论这个理念存在，那么我们再解释生命往哪儿去了？这事就好办了。奥秘在哪儿
呢？这个生命体解体之后阳性物质不灭，慢慢转化为泥土，阴性物质呢？仍然充满空间，不占有空间，看不见，摸不着，以波的形式存在，而这种波它载有前一段
时间的痕迹。人类进化的全部信息都存在这种波上面了。当这种阴性物质在另一个时空点上与另一种阳性物质结合的时候，它就又产生一种新的生命体。你不要以
为这个生命光是精卵结合，精卵都是有形的，是阳性物质里面的阴和阳，从外面跳出来看，它又是个阳，它必须得和另外一种阴结合，这种阴也可能是一般常人的
生物波，而且它那种阴性物质是以波的形式存在的，最起码它保留了人类进化的这些痕迹，那特殊类型的人呢？他的这种阴性物质存在的信号相对就强，那么，这
一种阴性物质和另外一种阳性物质即精和卵一瞬间结合时候，精和卵都属于阳性物质，是阳性物质里面分的阴和阳，总的这还叫阳，它和这一种阴性物质结合的时
候就产生一个新的生命。如果这个人是暴死的，那么一瞬间这个信号非常强烈，或者是特殊的伟人，有时候也强烈，于是就出现了所谓转世的现象。小孩刚出生没
几年他就把以前的事情全都记起来了，说他原来如何如何的，然后世人不解其义，说这是轮回了，又说那个人回来了。那我们跳出来看，是那个人回来了吗？那个
人原来由几种物质形态构成的？二种。有阳性物质，有阴性物质，对不对？那个人的阳性物质回来了吗？早变成泥土了，那这个人的什么物质回来了？阴性物质在
新的时空点去与新的阳性物质结合产生了新的生命，所以他带有上一辈子的痕迹。这个，象是那个人却不是那个人，甚至可以说高于那个人。它遵循一个什么规律
在运行呢？螺旋式地上升，象是他又不是他，不是做简单的零形运动，不是简单的重复，我们管这个学说就叫什么呢？生命旋回理论。生命旋回理论我们就介绍到
这儿。
下面我们介绍旋极图理论。
无论是宗教，还是政党还是什么门派，它都愿意用一种最简单的符号和图形把自己的世界观、把自己最主张的东西把它表达出来。我们再看一看佛家，它所有的主
张归纳起来就认为“万般神通皆小术，唯有空空为大道。”你皈依佛门之后它管它叫什么？遁入空门，对吧！他们把自己那一派叫做空门，即认为是“本来啥也没
有，后来啥没有，中间只不过一晃一过就拉倒了”，空的，不要追求那些奇形灵异的东西，“跳出三界外，不在五行中，”这为空。那么，事物运行又是怎么运行
的呢？它讲“六道轮回”。这个六道轮回怎么转呢？怎么转封闭形的运动，来回这么转，对吧，佛家的全部人生观用圈儿表示出来了，这就是佛家的人生观，能认
出来吗？全是空的，啥也没有，运行轨迹是六道轮回的封闭型运动，这就是佛，佛家人生观。这个图叫什么呢？叫“零空图”。
那么道家呢？道家认为，万事万物的起始最初是有一个总的规律在那儿支配着的，在所有的东西没有产生之前就有一个总规律的，这个规律是什么呢？讲不清叫啥
玩意儿，强日为“道”，勉强起这个名，叫它“道”。那么“道”是怎么来的呢？它反映出了道家的宇宙观，反映出它的直指目标是什么，一会儿我们讲它的图的
时候就能看得出来。它认为各种物质产生之前，总规律已经有了，由这个规律派生出一个浑浊一体的宇宙，（用阿Q画圆），后来这个浑沌一体的宇宙又发生变
化，怎么发生变化了呢？开始产生这个浑沌一体叫做道生一，然后由这个浑沌一体的这个“一”又开始分离出二种物质，浑沌一体的宇宙分离出两种基本物质阴和
阳两种基本物质，后来的万事万物呢？就都和阴和阳有关系了，就是法于阴阳，由这个阴阳组成了一个新的东西，这个东西道家管它叫“三”，道生一、一生二
（二即阴阳）、二生三、这个三就不是原来的那个零空了，在零空里面有了阴阳的内容，这为三，而不是象有些气功门派讲的一生二、二生三，有些气功同道，认
为二生三在这儿，阴和阳中间又生出个小阴阳来，他认为在这儿，等会儿说这个事。阴和阳从这个图里面能看出个什么问题呢？共存于同一体，谁也离不开谁，如
果你离开了一方，就全变成阳了。对吧？如果离开了阳，就全变成阴了，必须阴阳合于一体之中，这才能构成生命，构成万物。所以阴和阳之间的关系从这个图上
反映出来，“阴阳互根”，一个规律跑出来了，记住这是第一个，跑出个规律来。然后，再看阳中有一个黑玩意儿，它表示什么呢？这表示阳中有阴，在阴中又画
出个白圈来，表示什么呢？“阴中有阳”。“负阳抱阳，负阳抱阴”，“孤阴不生，独阳不长”，阴和阳之间的规律全从这个图形中反映出来了。然后由这
个“三”，就抱阴和阳的这个三它产生万物，即所谓道生一、一生二、二生三、三生万物。然后再进一步看，这个阴和阳这个玩意儿有什么用？那个曲线标志什
么？能看出来了吗？这个曲线横过来看，能反映出什么来？万物发展的波浪式前进规律表示出来了，“波浪式前进”，所有的事情当它到了一个高峰点的时候，阳
极的时候，阳极必然生阴，就下去了。下去之后阴极又变阳，事物总是这样，这么走的，波浪式前进。如果你在这中间弄了一个圈，波浪式前进的规律没了，这个
规律是道德经里面讲的“玄之又玄的律”，七大规律之一，你把它弄没了，这能行吗？多少人试图破译太极图，就有那么些解释也搞不清是怎么回事。你如果真正
把握了老子《道德经》里的七大规律，他一看就明白了。为什么道家要把这么个玩意儿弄到自己的身上，后边也是，前边也是，上面、下面也是，为什么呢？它自
以为、事实上也是这样，它把握了宇宙运行的总规律，代表了人类认识的最高层次，这是它的骄傲，所以道家把这个搁在上面了。那么这个规律怎么样才能得出来
呢？它用一个“道”字把这全破译了。“道”字标志什么意思呢？万事万物最初是浑然一体的，以后一生二，法于阴阳，所有事都跟阴阳有关系了。从这里开始导
出系列问题。那么怎么样把握宇宙规律呢？要自身修炼，获得内求法，在自身修炼过程中获得内求法，他就能够真正了解宇宙规律，走遍天下获得自由解放，这
是“道”字本来的含义，它们就靠这个，把这个引以为豪，说是我们的发现，而且这个阴阳鱼里面还道出了几大规律呢？质量互变规律、因果律、极反律都道出
来。怎么说呢？你看，在这阴的东西开始很小，然后逐渐发展大大大大大，大到这儿，当它大到极限的时候，事情就开始向看相反的方向发展了，变成阴了，转化
为阴，阴的小东西出现了。然后阴又开始继续发展、发展，发展到最大，到极限的时候又转化为阳，又开始转化为阳了。那这个规律是什么呢？“极反律”，物极
必反的规律。再看，它又反映出什么东西呢？因果律。为什么这一快儿会出现小的呢？由这块儿小往这儿越来越大，大到一定程度它必然要出现这么一个东西，就
因为有前面的因才有后面的果，这就是因果律。那么质量互变律怎么反映出来的呢？仍然是从这个阴阳鱼上反映出来的。由大变小，小小小小到极限的时候又开始
变大，或者说由小逐渐开始增大，大到极限的时候发生质的变化，出现了阴性物质，变成以阴性物质为主体的生命形态，就象我们刚才讲的什么搬运、飞碟的运
行，都是这样，临界点是光速，当运行速度快快快，快到极限的时候到那个一点“啪”，产生飞跃，开始进入阴性物质的层次了，阴性生命的层次了，看不见摸不
着，这是反映出什么呢？质量互变律。你看，这一个简单的圈上，它反映出多少人类认识的精华？多少规律？尽在这一个圈中，所以道家把它引以为豪，弄在自己
的道袍上，这是有道理的。那么这图叫什么呢？叫太极图。这似乎是人类认识的最高层次了，物体、事物、生命怎么产生的？这反映出来了；怎么运行的？这里包
括了几个规律，全部都告诉你，七大规律全都有了，上哪儿去呢？你看这个时候就不太明显了，还在发展，怎么发展的？发展到麒麟文化的时候，就导出了旋极
图。你看那旋极图，和太极图有什么不同之处？这并没有闭合，开的，没有闭合，而且有两个切线，螺旋式上升，不光是波浪式前进，而且螺旋式上升，对不对？
除此之外，事物运行越往深度还不能闭合，开放型地发展，你一闭合一保守这就就麻烦了，闭合、封闭，下一步就保守，保守完就是反动，然后就是左边另一曲
线，又有新的力量取代它了。当你把握这个事物运行规律的时候，干任何事情不要太保守，开放型往里吸收东西，要发展，不要就是停留在那一点上，这是人类认
识的规律，事物发展的规律。那么这里的曲线似乎和太极图又有些不一样，能看出来吗？差在什么地方？这里边明显是阴阳，它是波浪式曲线，是不是？对不对？
曲线是波浪式吧？那么这个曲线就有点不象这个波浪了，把它横过来看，就有点这个味儿了。事物到高峰点的时候，没有直接斜着往那边下，进入低谷再上去，而
是上到顶峰的时候下落时回来一点，又往前走，这种运动轨迹和形态，我们管它叫“蛹动”，这又导出一个新的规律，事物发展并不是简单波浪式前进的，怎么前
进呢？是蛹动式前进的。
当你了解了这个规律的时候，你就不会被一时的挫折、困难迷惑了自己的眼睛，它符合事物运动发展规律，就象咱们现在气功似的，热热热到极限了，阳极必然来
生阴。那么怎么生阴的？并不是到道中“啪”跌落下来，而是回去一点，似乎这事又走回头路了，回去了一点，然后到极限的时候又会出现新的高峰再往上去。掌
握这些规律有什么用处呢？在你人生道路上一帆风顺的时候，你要居安思危；遇到困难的时候，你也想所有的事情都会随着时间的推移过去的，到一定极限的时候
肯定出现柳暗花明又一村的局面，天无绝人之路，它规律就是这样的，谁把握了这个规律，谁在整个事件的发展过程中就能掌握主动权，当事物处于低谷状态的时
候，你要积蓄力量准备新的高峰的到来；当事物的发展一帆风顺的时候，你要脑子很清醒地感觉到下一步就是低谷，当低谷来的时候怎么办呢？把损失降到最小，
降到最低。就这些规律对指导我们的生活事业都大有用处。那么，这个旋极图把这些规律全部反映出了，上述旋极图里面讲的法于阴阳、阴阳互根；阴中有阳、阳
中有阴；负阴抱阳、负阳抱阴；孤阴不生、独阳不长。除了这些规律表示出来之外，质量互变规律这也表示出来了，因果规律也表示出来了，极反律也表示出来
了，这都出来了，然后呢？又表示出来了蛹动前进，螺旋上升，最后又反映出任何事物想往前发展必须开放型的，不要保守，不要封闭，就能够推动整个事物和社
会前进，所以旋极图目前作为了麒麟文化的标志。
中医里面的经络学说被视为是中华民族对人类生命科学的一个重大贡献，但是经络学说在近代被得到承认是经历了很多曲折的，因为经络，既看不见也摸不着，而
我们目前这些人的多数思维方式呢都是以眼见为实的，看不见的阴性的东西他不承认的，说那玩意儿是虚的，是假的，所以近些年来对经络学说的探讨、研究、肯
定，经历了几起几落，现在可以肯定了经络学说它的理论是正确的。医家、还有道家、武术它有很多功法，理论都是依据于经络学说变出的方法。佛家呢？佛家不
讲经络学说，但是它要想完成生命形态的转化，想通过气功修炼达到一定的层次，它也讲气在里面怎么进行，所以佛家提出了一个脉轮学说，一个是经络、一个是
脉轮。经络学说讲气的运行轨迹基本都是纵向运行的，手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，只有带脉是横向运行，气在这里面这么转，经络学说它的主要内容包括
手三阴、手三阳、足三阳、足三阳、任督二脉、冲脉、带脉、奇经八脉就是这些东西，还有些腧络、旁络；脉轮学说，则是讲气的运行轨迹，是横向运行的，一圈
一圈一共三十六轮，有顶轮、喉轮、胸轮、腰轮，好多轮都是横向运行，有没有运行呢？有。纵向是中脉，中脉从顶上一直到会阴，那它脉轮学说里头一个纵向运
行的气路，按照医家和道家的这个经络学说进行修炼的时候，都能出现各种各样的特异功能，而且都可以出现祛病健身、延年益寿返老还童的效果。那么按照佛家
的脉轮学说进行修炼，同样可以出现相同的结果。
那人们就要问了，到底谁的对啊？谁的不对啊？按照佛家那个脉轮学说去看，你在功态中也能看到，一圈一圈的气在运行，按照道家和医家的这个经络学说看，出
了内视功能之后也能看到气的运行轨迹，到底谁对？经络学说被承认已经很不容易了，那脉轮学说现在恐怕还没得到承认呢？只是功夫界里面承认这些事，那怎么
中功出了个气路学说？气路学说和脉轮学说、经络学说有什么异同呢？
中功气路学说包括二个主要的论点：第一、全身无处不丹田。
道家一整守下丹田、中丹田、上丹田，总是围绕着这些去炼，而在中功看来，全身哪儿都可以成为丹田，丹田就是炼丹的地方吧，“丹”是指什么讲的呢？很多修
炼的人对这个事解释跟他们一样。在我们看来那个丹，无非就是气的凝聚形态，凝聚到一定阶段的时候就产生一种能，再经过特殊的激发之后，它的能量就变得无
穷大，别看它体积非常小，就近乎于核能，所以每个人体内都存在着核反应堆，而核反应堆的建立在于意守某一部位，意守时间长了，气、能、光、像、按照这个
顺序开始出。气多到一定程度变成一种能量，这个能量又不是用一般的我们观察到的现象能够和它相比的，从你练功，你守哪儿，气都有可能在那块儿形成凝聚形
态，那么这个凝聚形态就是丹，全身哪儿都成，全身哪儿都可以成丹田，全身无处不丹田，你哪儿都不守，那哪儿都是。今天在站桩状态下放松，或者练技击桩放
松，别人打你的时候，一瞬间那儿出现应激反应，应激反应就是气往那儿一聚，以丹的能量往外释放，一打你可能那儿都不疼。当你有意识地在某一部位进行意守
的时候，这种能量放出去可以给人治病或者整别的事，或者搞一些特异功能，这就是气路学说的第一个观点“全身无处不丹田”。
那么第二个重要观点是指什么讲的呢？
是在经络学说和脉轮学说的基础上，又产生了一个巨大的飞跃，在我们看来全身无不气路，根本不拘泥于这儿有经络，那儿有脉轮，不拘泥于这个，全身无处不气
路，怎么能证明呢？咱们做个实验看看，你现在拿你的右手随便在胳膊上划二圈，划的过程中你看里面有没有感觉？有没有气在那儿一圈一圈地跟着走，都试试，
看一看，有没有气感跟着转？就在你指定的那一点上转，你看转不转？转不转？你再换个地方，把腿拿出来，在腿上任意一个部位比划一下看里边转不转？随意想
一点，然后在里划圈，你看那个圈，那轨迹上有没有气？在里面转没转？转没转？别着急，慢慢转。脚上转完之后再在身上这么转，你再任意取一点，你看里面转
不转？转没转？转了没有？那你说咱们刚才转过的地方到底是经络还是脉轮啊？是啥？要是按照经络学说经络它是有回路的，那你看那些残疾人腿打断之后要按照
脉轮学说或者经络学说那么气的回路就给切断了，气绝人死，那么那些残疾人怎么没死吗？怎么回事？谁能回答？腿都断了，要是按照经络学说那回路都没了，也
没有人给他接经络，那经络也看不见也没法接，他怎么人还活着照样那么旺盛呢？也没人给他接脉轮也没人给他接经络，怎么气还在运行？这怎么回事？“全身无
处不气路”，不要以为是个简单的观点，这是对传统经络学说和传统脉轮学说的一个重大突破，中功气路学说是人类生命科学史上的又一个重大突破，别看就这么
几句话，不是一般的突破。但它在实践上有什么用处呢？过去说练小周天，大周天一练练几年，如果你把这个理你悟透了，再理中寓法，你说那大周天多长时间练
通吧？能感觉出来吗？大周天是走手三阴手三阳，足三阳、一遍遍最起码得练三年，有的练一辈子都练不通，那么有了气路学说作指导之后，大周天多长时间通？
一瞬间大周天就通，这在养生史上又是一个重大突破。理上搞清了，法自然就跟上去了，理中寓法，原来之所以练那么长时间是因为理是不透彻的，它既有历史的
局限性、片面性，所以引导别人玄玄乎乎练了那么几十年不得正果，当你居高临下看的时候又变异了，变异不光是把握阴阳，把事情变得不能再简单了，这就是大
道之理，越是真理它越明了，越是高级功法越简捷。明了到什么程度呢？一两句话，窗户纸全捅破了，就那么简单。将来的历史会证明这气路学说在养生史上、在
医疗史上起什么作用。比如说，在医疗上，你按照经络学说，扎哪个穴位，就得选好这个穴位是干什么用的，那个穴位是干什么用的，你不用那个，你用气路学说
去指导，假设扎针，随意扎一点，你看能不能让全身发生变化？教大家一个气针，你随便在一点上一指，你愿意让它往哪反应它就往哪反应。比如说我这一点扎下
去之后整个身子都麻，全都让你有气感，那瞬间就办得到，试试，来。随意往一点扎一下子，然后你捻，你看你那胳膊，整个胳膊是不是有反应？然后你扎胳膊上
让腿麻，你试试。左腿麻，然后再往里捻，捻进去了，开始让胳膊、腿发生反应，你看反应不？有没有反应？你看经络，那得什么时候才到捣到那儿去啊？这么一
下子全都有反应了，这就是传导，是全身无处不气路的，瞬间就过去。你看这在医疗史上、在养生史上，它带来的直接客观效果是什么东西？在气路学基础上，进
一步探讨特异功能的时候，就又导出了一个咱们已经讲过的那个了，是什么？全身无处不丹田，全身无处不气路，还有什么？全身无处不藏神，境界升华了没有？
把整个探讨生命奥秘、破译特异功能的那些玩意儿三句话都弄出来了，找这儿找那儿，不用找，全身哪儿都可以变成特异功能点，全身哪都是气路，全身哪都是丹
田，你看越来越简单了，这个事情，这就是大道之理。
今天我看咱们就先说这么一些，以后如果我们还有缘分的话，讲这个词有点不太好接受了，还找不着更合适的语言表述，还是讲缘分吧，今后如果还有缘分的话，
我们可以在另一个场合，在另一个层次探讨更高层次的内容。
这一次是我正式归隐之前在北京的最后一次公开演讲，以后大家可以到终南山、青城山找我去，好，我到时欢迎你们，啊！好了。