纪念中功面世二十一周年：现代修炼经典名作：《静修秘要》（张宏宝先生著）——第三篇

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现代修炼经典名作：《静修秘要》（张宏宝先生著）

第三篇　传统修炼方法概要

　　上次我们预约的讲课内容是介绍各家气功的种类及修炼层次、修炼阶段。反复推敲后，觉得「气功」这个概念还不能全部涵盖传统养生修炼方法，而传统的养
生修炼方法却可以囊括气功。如果只从概要介绍的角度来谈两者，那么，在介绍各家气功种类的基础上稍向前走一点，也就完成了养生修炼方法梗概的介绍。所以
我们把题目拓展了一些，让大家有更多的了解。

　　一、道家十大养生修炼法

　　我国古代，儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主
张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同往西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于
入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方
面，道家的地位是最为重要的。

　　道家从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养的精华，形成了自家多渠道、多层次
的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等
术，具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨的医家以及以技击为根本宗旨的武术气功，道教气功更富高层次的功法及精深系统的理论。在中国封建
社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。

　　据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。



　　（一）导引按摩类

　　这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜
外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。



　　（二）吐纳行气类

　　这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气，利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、
胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。



　　（三）意念修炼类

　　我国道教气功，除「内丹」堪为不二法门，「行气」久称一树奇葩。其它如守中术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方
法尚多。而这些方法归结到一点，不外乎以意念修炼为主。所以，可一言以蔽之为「意念修炼」，并从而与「内丹周天」、「吐纳行气」鼎足而立。

　　道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中「行气」以呼吸修炼为主，「意念修炼法」以意念修炼为主，然而两者却又不是河水不犯井水、泾渭分
明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。「行气」功法常须借助意念活动进行配合，而「意念修炼法」也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢
了。而「内丹」之术则综合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。



　　（四）内丹周天类

　　这是指以自身先天精气神为「药物」，而在体内炼「丹」的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代
表、精髓。

　　内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派，修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿
法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

　　修性自然了命的顿法，亦称「上品丹法」、「最上一乘」，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即径直炼神还虚、绝情忘念、明心见性。

　　先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为
百日筑基，炼精化炁，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼炁化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，炼神还虚；第四阶段为九年面壁，炼虚合道。

　　先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，至炼神阶段参禅宗性理，以「打破虚空为
了当」。

　　从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，
取药于「同类彼法」。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

　　道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少「女丹」的修炼方法，一般都从意守膻中「炼体」入手。



　　（五）辟谷断食类

　　辟谷亦称「却榖」、「休粮」、「绝粒」、「断榖」等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷
的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。

　　辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。



　　（六）滋补服食类

　　这类养生修炼方法又称为「服饵」、「服食」。所服之物大体可分为草木、金石两类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬
误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补成用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄
等，对人均有滋补作用。



　　（七）房中养生类

　　中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为「房中术」。古人认为「房中之事能生人，也能
杀人」。所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法，就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着「养精、固精、保精“的过程，摸索、总结
出了交而不泄，并能使精炁上行补脑。具体方法有「独卧法」、「御女术」、「采战术」、「采补术」、「四季节欲法」、「求子术」、「房中禁忌」等。房中之
法有十余家之多，不管是补救伤损、攻治诸病，还是采阴补阳、增益年寿，关键都是落在「还精补脑」上。



　　（八）起居摄生类

　　道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面
的杂修之法。这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法。



　　（九）香汤沐浴类

　　在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。

　　所谓「香汤」，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内
心起到一定的作用。在香汤沐浴「内以净心、外以净身」的作用下，人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。

　　沐浴的香汤常用五种香汤。所谓「五香」，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，
有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健神醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏
叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用，还能清醒毛孔，促
进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。

　　香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。



　　（十）指印符咒类

　　道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称「诀」、「手诀」。手指做成诀的姿势叫「掐诀」。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但
手指配合之法则相异。道教的咒语，称为「祝」或「咒」。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。

　　道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存
思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际
运用，都与气功修炼密切相关。

　　前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些
神神怪怪的现象里面，居然还大有文章，尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符，当然，要擦去污垢还需要
一定的时间。但有一些已被解放出来，如「吹」、「呵」、「嘘」、「呬」、「呼」、「嘻」这六个诀的治病、养生显著效果已被公认，并普遍使用。「握固」这
种手印，能促使心气归一、辟邪毒之气的作用，也被公认。「剑指」这种手诀在发气和治病上的显著作用，亦被公认并广泛使用。

　　如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集‧试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为旁门九品、渐
法三乘以及最上一乖这样三个等级。

　　以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘。



内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化炁修炼为人仙小成，得的是金丹，为初乘层次；十月养胎阶段的炼炁化神修炼为地
仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳阶段的炼神还虚修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。

　　其它各类修炼方法均属不入乘的旁门，用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。

　　李道纯的品评鉴定方法在道教中具有代表性，也被各家基本认可。