大道之理与生命科学报告会(文字)(一)

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Feb 20, 2009, 3:45:05 AM2/20/09
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大道之理与生命科学报告会
——生命科学家张宏宝先生在北京科学会堂的演讲内容(1990.11.1-11.3)

由我国第一家综合从事生命科学研究的国际生命科学院,和我国第一所专门培养高层次生命科学研究人才和管理人才的重庆国际生命科技大学联合组办的
生命科学学术报告会现在开始。

这次学术报告会受到了党和国家有关部门的领导同志以及学术界、科技界、医疗界、党政军界、司法界、新闻界、气功界及其他各界朋友的大力支持。

参加这次报告会的有:

中央党校副校长刑贲思、人事部副部长程连昌、黑龙江省常务副省长陈云林、山西省副省长乌杰、中宣部秘书长沈一之、中办老干部局局长赵玉、原北京军区副政
委傅崇碧、海军原副司令员杨国宇、原空军副司令员曹礼怀、原兰州军区政委谭友林、原总政副主任军科院第一副政委梁必业、军科院副院长宋文中、中顾委委员
原乌鲁木齐军区司令员肖全夫、中顾委委员原炮兵政委吴信全、原高教部副部长联合国科教文组织中方主席高沂、公安部原部长赵仓壁、原邮电部部长钟夫翔、中
顾委委员原中纪委书记韩天石、中顾委委员原中纪委书记强晓初、中顾委委员原中组部副部长曾志、中顾委委员张闻天同志夫人刘英、中顾委委员原广西省委书记
乔晓光、全国政协常委原甘肃省委书记杨植霖、原总参政治部主任冯征、中干办常务理事王稼祥同志夫人朱仲丽、原国家文物局副局长中干协常务理事会办公室主
任金紫光、《当代》杂志副主编何启治、原警官大学副校长常真、卫生部部长陈敏章派夫人前来参加报告会。

此外,中央委员人民日报社长高狄同志委托夫人代表、中顾委委员原中组部部长陈野苹同志、中顾委委员原中办主任冯文斌同志、中顾委委员原军科院副院长刘震
同志、中顾委委员原福建省委书记项南同志、新闻出版署署长宋木文同志等都委托秘书到会。

学术界、科技界、医疗卫生界有:中国科协副主席清华大学原副校长张伟、现任清华大学党委副书记王凤山、清华大学生物学家生物系主任赵东明教授、清华大学
化学系赵玉芬教授、北京科技大学党委书记符荣、北京大学气功理事会主席哲学系教授于民、北大气功理事会主席哲学系副教授冯国瑞、北大经济学院党委副书记
王志伟、北大经济学院赵靖教授、商德文副教授、美籍华人纽约中华气功医疗康复中心主任施祖先生、中国科学院物理研究所研究员蔡诗东、徐集仁、徐力文、中
国社会科学院语言文字应用研究所所长陈章大教授、中国社会科学院语言文字应用研究所所长于根远研究员、国家语言文字管理司司长王博熙副教授、《中国戏
剧》杂志主编全国剧协党组书记霍大寿教授、延边大学《汉语学习》杂志社主编崔奉春教授等300多位专家学者。

政法界的有:最高人民法院向华同志、北京市高级法院、中级法院、北京市高级检查院、中级检查院和北京市公安局的一些领导同志。

气功界的有:中国气功科学研究会、黑龙江省气功研究会、海南省气功研究会、天津市职工气功研究会、齐齐哈尔气功研究会。

新闻界的有:中央电视台、中央人民广播电台、人民日报、解放军报、光明日报、中国青年报、中国妇女报、中国文化报、体育报、健康报、北京电视台等70个
新闻单位的朋友;重庆国际生命科技大学及上级部门、重庆市政府特派重庆市政协副主席四川省人大副主任原重庆市副市长韦思齐、重庆市科协主席翟春林、重庆
市教委彭渝处长、张大忠处长专程来京支持指导这项活动;国际生命科学院所在地都江堰市政府特派张宁生常务副市长、人大副主任杨中华同志前来支持并指导这
项活动。

另外,参加报告会的还有:著名女作家林晚同志、柯星同志、大气功师出山的作者纪一同志等。

我们对以上各位领导、各位朋友的到来和对这一项事业的支持一并表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢!

各位领导、各位朋友:张宏宝先生是北京人民都很熟悉的中国当代三大气功名家,平常人们看到、听到的都是他在气功领域所做的贡献,却很少有人知道他从事的
气功宗旨。在张先生看来,气功不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道的方法、途径、手段而已,真正的大彻大悟、大觉大慧者追求的是把握宇宙的大道之
理,掌握并能自觉运用自然、社会、生命三大领域的真谛,从而获得身心两方面高层次的自由解放,这才应该是孜孜以求的目标。

但是,万丈高楼平地起,这宏伟目标的实现必须从最低层起步,而气功、中医、特异功能三者的结合与探讨、中国哲学思想和现代科学技术、现代哲学思想的结
合,是实现上述目标的唯一途径。所以,张先生起步于气功界,又冲出气功界,钻进去、跳出来,居高临下把握了气功和特异功能的奥秘,掌握了破译生命科学的
钥匙,进而又把中国气功科学导向生命科学的高度,并在一个更高的层次上奠定了中国生命科学的实业基础,亲手创建了国际生命科学院、重庆国际生命科技大
学,为我国生命科学事业做出了永载史册的杰出贡献。张先生在哲学、管理科学、易学、美学、教育学等领域都有诸多论述和科学的独立体系,尤其是生命科学领
域里,他的最大贡献是指出了生命科学研究的方法论,令人折服地导出了万事万物的起源运动及其变化的规律,并指出了研究这些规律的具体方法,解决了生命科
学研究徘徊不前、亟待解决的方法论问题。张先生总结了各类特异功能现象,破译了其中的原理,科学地创立了中国特异功能理论。张宏宝先生对生命科学的又一
重大贡献在于创立了人类特医体系,这是我们民族的骄傲和光荣。张先生在大彻大悟以前就已经学了十个专业,获得了八个专业的文凭,获得了200多门课程的
知识,他在大觉大慧之后,更建立了一个庞大精深的知识框架,凡听过张先生演讲的人都有顿开茅塞之感。

今天,大家有机会直接听到张宏宝先生隐退前在京的最后一次公开学术报告,这既是大家的缘分,也是大家的福份。现在,我们就请张宏宝先生为我们做“大道之
理与生命科学”的系列报告。

张宏宝先生的“大道之理与生命科学”报告会演讲内容:

今天,各位领导和同道朋友们都能够一起到这个庄严的科学会堂探讨生命科学的奥秘,说心里话我很高兴!我也愿意用自己的一孔之见抛砖引玉,以求春满生命科
学的百花园。本来这个生命科学系列报告的内容,今天第一天是应该介绍生命科学观和生命科学的方法论,但是考虑到咱们今天来的这些对象,我把内容颠倒了一
下,先把一些直观的东西、趣味性的东西先往前拿,就是今天准备先讲本来是最后一章的特异功能理论,今天把它拿前面来讲,然后明天再介绍人类特医体系在神
州风雨中诞生,把方法论还有这个理论方面的东西放到最后,放到最后一讲。

今天开始咱们介绍的内容准备讲八个问题:

第一个先介绍一下特异功能的概念,第二个介绍一下各类特异功能的分类、还有特异功能的原理,以及怎么样识别你身上有什么样的特异功能,第三个介绍产生特
异功能的六种渠道,第四个介绍开发特异功能的主要方法,第五个介绍提高特异功能的途径,就是开发出来之后又怎么强化它、提高它,第六个介绍自古以来超功
能人八种类型,从皇帝说到老百姓一共有哪几种类型,第七个介绍人体特异功能的潜藏部位,最后一个介绍一下破译特异功能的最佳渠道。今天准备围绕这八个问
题展开,中间准备安排一点特异功能的示范,讲到这个第二大问题的时候,就是特异功能的分类,还有各类特异功能的原理,还有怎么样鉴别你自身有没有特异功
能?你是哪一类类型?讲到这一块的时候,咱们穿插着搞一点趣味性的示范。

下面咱们就正式开始介绍。

近十几年来,人体科学和生命科学在我们国家兴起来了,表现比较明显的是大规模的气功普及活动,这个应该说是属于人体科学里边的一个范畴,人体科学又包含
在生命科学这个范畴之内。搞了十几年之后,人们都会发现这样一个问题,仍然在争论这东西有还是没有?真的还是假的?是封建迷信还是科学?还在争论。同时
有些人就开始注意到什么美国、苏联、西德、日本…… 他们没争论,闷着头在那儿干,已经远远地超过我们了,我们这边搞大面积的普及,让大伙提高认识,在
这基础上再争取合法性,争取建立实业机构,那边他们没搞这东西,就是闷着头干下去了。所以这就使很多有识之士开始深思一个很重要的问题,为什么就是我们
国家这一类的事情总是进展比较慢?除了这个传统的思维方式之外,还有就是目前我们的这种搞法有问题,没有必要在真的假的这个问题上再继续争论下去了,看
准这事往前趟,就应该往前走,事实上争论的焦点都是围绕特异功能问题展开的。为什么这些问题成为焦点了呢?就是这里面有很多现象是现代的科学和人们能够
接受的哲学思想解释不了的,或者不好解释的。如果能把特异功能现象破译,找出其中规律,并且把这些规律变为我们手中的工具,那生命科学研究的现状就不会
像现在这个样子了。所以我们在着手生命科学研究的过程中,把主要的精力,目前是花费在特异功能的破译上了,同时又尽可能寻找研究特异功能的方法论问题,
由此导出研究生命科学的方法论问题。之所以将近十年的时间,生命科学研究都徘徊不前,方法论没有解决是一个很重要的问题,所以我们这几年的研究重点都是
围绕这个问题展开的。

特异功能在古代又被称为神仙之术,对有功能的人又被称为半仙或者是佛,或者就是神仙,搞的很玄、很神秘,这上面充满了封建迷信色彩。再加上已经有了功能
的人,不愿意让别人知道这里的奥妙是什么,或者压根儿他自己也搞不清这里面的原理是什么,那么在做的时候说的时候就越整越玄,变成了一种玄学。我们经过
几年的探讨发现,特异功能它并不特异,实际上这个东西是人人都潜在的尚待开发的一种能力,只不过是每个人的功能慧根不同、量级不同、出现特异功能的渠道
不同而已,就这么简单的事情。那么,怎么样才能够把握和了解这里边的奥秘呢?一会儿咱们把这一块儿作为今天要讲的内容。什么是特异功能刚才讲了,特异功
能并不特异,它是人人都潜在的一种尚待开发的能力,只不过每个人的功能类型不一样,量级不一样,这就导出了功能类级理论。那么到底有多少种特异功能呢?
每种特异功能理论它的原理是什么?你身上有没有特异功能?怎么鉴别你自身的特异功能?这是我们这一节要探讨的。想把这个事儿搞清楚,要求思维方式要变一
下,就是你学问题的方法要改变,不能仰视地去探讨问题,处理任何问题的时候都应该跳出来居高临下俯视地看,最起码应该跳出来平视的时候才能把握它的原
理。你比如说,咱们在座的有许多专门从事马列主义研究的,马列主义这里边到底有哪些内容?能不能在几分钟之内把它讲清楚?到底哪些是马列思主义精髓,能
不能讲清?为什么总是每隔几年就有一大批人在那吵吵“又上当了”,“又受骗了”,为什么总是出现种种情况呢?就是学问题的那个角度和方法不对劲儿,永远
仰视地往上看,把一门科学当成宗教去看了,所以就把握不了这里边的内涵。如果你跳出来,把马克思主义当做一门科学去看、居高临下再看的时候,很快这条理
就理清了:马克思主义有三个来源、三个组成部分。三个来源是黑格尔的辨证法、费尔巴哈的唯物论还有大卫.里阿图的这个经济学;三个组成部分:马克思主义
哲学部分、政治经济学部分,还有科学社会主义。那这三个组成部分里面,它最基础的东西是什么呢?是马克思主义的哲学。马克思主义的哲学又分为辨证唯物主
义和历史唯物主义,这两个部分的基础是辨证唯物主义。辨证唯物主义它又分为三大规律、五大特征,这里边三大规律是主要的,对立统一规律、质量互变规律、
否定之否定规律,而这三个规律里面最最根本的规律是对立统一规律。对立统一规律研究最核心的问题是什么呢?讲矛盾学说,讲一分为二。你把这线条这么一
捋,马克思主义这东西你就清楚了,就不会整天在那块儿吵吵说上当受骗了,有了自己的主见,你就可以发展马克思主义,而不是总是在那儿坚持。

那么我们研究特异现象也是这样,如果总是仰视,“哎呀,这又出了一个呼风唤雨的”,“又出个透视遥视的”,“又出了一个穿墙的”,到底怎么回事?你就永
远也搞不清。怎么研究这个问题呢?跳出来,先把世界各国的特异功能现象往一块儿收集,中国的佛、道、医、儒、武,加上鬼谷子、加上民间的;国外的,伊斯
兰教的、基督教的、还有耶稣教的,你都拿过来,还有各地土人的那些特异现象都拿过来,一摆,就这一桌子这些东西,然后把它归类,这一归,归来归去,归成
多少种了?如果用佛家的分类方法,那个比较精僻一些,就是个五眼六神通,就这点玩意儿!这几千种特异现象,归来归去,就归到五眼六神通上去了,而且五眼
六神通里边,六神通可以直接归到五眼里边去。这样你仅用五种分类方法,就把特异功能全部包括进来了。五种分类,探讨原理的时候就很简单了,就不会一个一
个那么搞很费劲。腾空呢?那玩意儿到底真的假的都有那么多人腾起来了,你还在那儿议论真的假的呢!拿过来探清其中的原理,这个问题就好解决了。所以今天
晚间我们就用这种思维方式,居高临下地看各种各样的特异功能,把它一分类,分成五眼六神通。这功夫界很讲究你的量级,还有你的慧根类型的,它不像是武术
界,“行家一出手,便知有没有”,搞气功的它不是这样的,搞特异功能的是讲坐谈论禅,并不是说你给我做一下,你给我做一下,然后看咱俩谁高谁低,不是
的,就是到一起讲禅理,讲特异功能里边的高深境界和原理,你自己做不出来的,你也很难把其中的奥妙道破。所以在坐谈论禅过程中,对方什么层次很快就能搞
清楚了。

那么这五眼六神通都包括哪些呢? 第一个是肉眼,肉眼就是身体这个肉,第二个是天眼,第三个是慧眼,第四个是法眼,第五个是佛眼。我们今天准备在讲完肉
眼、天眼、慧眼之后,就把这三种类型的功能揉到一起给大家做一下。看一看,后边那个法眼、还有佛眼这两个部分,因为搞特异功能的,也有它内在的一些规律
在里边,有规定哪些可以做示范,哪些不能做示范,这个规律恐怕也不能破,这样我们就雅俗共赏,各方面需求咱们都照顾到。既让你接触一些理论问题,然后咱
们再把一些实验项目看一看。

先说说肉眼功能,讲这个层次。具有这种功能的特征有哪几种呢?第一,就是在睁开眼的情况下,他能看到人体外边有一层光圈,这个现在由于气功普及,大伙儿
拿这个事不当一回事了,因为很多人都能做到。但是在前十几年的时候,觉得这个事挺玄的,只是在小说里边、画本里边听说过,什么佛祖外边有一个光环,观世
音后边有光环,还有耶稣啊、圣母他们外边有一个光圈,以为这是封建迷信,是神话传说。但是最近随着生命科学的开发,这个功法公开了,比如说咱们中功它在
一部功里边就开始公开传这个功法了,诱发完之后就五六分钟之内百分之七十的人就可以出现这种功能,然后你定睛凝神的时候,你看那人头四周一层光圈,就能
看到了。这个光圈是什么样的呢?有的是白的,有的是黄的,还有红的、绿的、蓝的,还有紫色的,也有黑色的,都有,而且你可以进一步发现不光头上有光圈,
身体四周都有光圈,进一步再看,还会发现不光人有,动物也有,植物也有,包括没有生命的东西,四周都有一层光环,那这到底是怎么一回事呢?自然科学和现
代的生物学家为我们编了一个词,管这个叫生物场,人外边这个东西叫人体场,我们不妨也借用一下,就管这个东西叫人体场,但是气功界里边原来的行话管它叫
什么呢?气功界的行话管这个就叫光,人体光,也有叫光气,气云的,都有,这个词人们不愿意听,咱就干脆叫它人体场,这样大伙便于接受。

那么具有这种功能有什么用途呢?它最直接的效用就是用在诊病上。通过看不同人的不同光色,能发现对方身体状态,你有什么病,还可以发现对方的练功的功能
层次到了哪一步?还可以通过看光判断对方气质,你这个人具有多大能力、场能,你的气质究竟好坏都可以通过这个光色能够反应出来。比如说在正常情况下,身
体比较健康的人外边这层光圈是银白色的,练功练得比较好一点的,这个是发黄,再好一点的是金色,然后再往上去还有红色的、蓝色的、绿色的,最高层次是紫
色的。如果这个人身上四周出现了一种黑色的,那标志着什么问题呢?就是这个人离死亡已经不远了,很可能就这几天的事,也可能就这几个小时的事,人死之
前,他的人体场发生着颜色上的变化,是由灰色变成了黑色。那么颜色灰色是什么样的人?就是有病的人是灰色,浅灰是病情比较轻,深灰色则是这个人病情比较
重,这是看人体外边的人体场。有透视功能的人则可以看到里边、每个病灶里边的气色,根据这个气色也可以判断对方哪有病,病情的轻重都可以判断出来。

看光功能还有一个什么用处呢?可以通过它来看地磁、地光、地电,寻找练功环境,搞气功修炼的人都比较讲究择地而练,就是寻找适合自己练功的环境进行修
炼,为什么呢?这个原理很像是核反应,把原子能激发出来那个样子,你做为一个原子核在那块儿,没人激发它的时候可能显示不出来它的能量,但是用中子撞激
它的时候,一激活这个核能就显示出来了,而且撞激它的能量不一定非得非常大。人体内本身就有很多潜在能量,但是能否激活,你得有这样的环境,也许遇到一
个能力很强的气功师给你发发功,一下就把那玩意儿激活了,你就出现了特异功能;也有可能是你在一个特定的环境里面练功,这一带的地磁、地电都比较强,你
放松入静之后,就象什么玩意儿呢,一盒大头针,本来没有磁性,你把它放那块儿以后扔进去一块吸铁石,这一瞬间,大头针全都磁化了,而且磁场强度很可能接
近这个吸铁石的强度。人体内它也有生物磁,当你放松入静之后,你的生物磁就和地磁进行相互感应和磁化。如果这一带地磁比较强,就会一瞬间把你的这个能量
带上来了,把你的磁场强度带上来,很可能把你体内的能量激活,所以练功人比较注重寻找环境。那怎么寻找呢?用看光就是其中一个途经,到一个山上去,在山
下的时候你就开始定睛凝神,用我们传授的看光方法,往山上看,一会儿就会发现不同山头有不同光色,有的山头那个光色银白色的,很高,一下就跳起来了,也
有的山上的光色是红色的,还有五颜六色的都有,但这个必须用你定睛之后,用我们传授的功能方法,就是肉眼功能去看,就可以看到的。还有的山上有这种情
况,那上面有黑色的,黑色的气,如果你看到这个山头它的光比较高,银白色或者是五颜六色的,这一带的地光、地电、地磁都比较强,如果你还会体感功能和手
感功能,那还可以在这一走一过的时候再试一下,用几种功能来感知一件事,最后得出结论,这儿适合我练功,你就可以在那儿进行修炼。如果发现不是上述那几
种颜色,而是黑色的,那你就尽快离开这个地方。这是用看光功能来判别地磁地电,寻找练功环境。

看光功能的第三个作用呢?就是用来判断人的气质。

《史记》里面有这样一段史实记载,就是说刘邦有天子气,一直以为这是封建迷信、胡说八道呢!一直到近几年,看光功能的人越来越多,都会看了才发现人和人
就是不一样。当初《史记》怎么记载的呢?它说秦始皇他手下有一批方士,因为他们练功的人都会看这玩意儿,经常发现就是在刘邦居住的那一带,天空中出现一
种五颜六色的光环,因为人体的生物场它不受时空限制,具有穿透性,往上穿,所以他就跟秦始皇汇报了,说不对,那一带出现了那类光环,可能将来那一带要产
生天子。秦始皇一听,这还得了了吗?!与我要争天下的人要出世了,赶紧杀!古代大家几乎没有不懂气功的,都练这玩意儿,所以吕后这个人是个很聪明的人,
她也练,也发现这个事了,她就下决心,不管他什么时候出来,反正我肯定找到他,我得嫁给他,你嫁给他那就是皇后,所以寻找刘邦的人很多。那边寻找他杀
他,这边寻找他要嫁给他,这都是《史记》里记载的。后来到底可能让吕布把刘邦俘虏了,嫁给他了。鸿门宴上那位姓范的几次把洒杯举起来,暗示项羽说宰刘
邦,而且把项庄也调过来,项庄舞剑意在沛公,因为他本身也是一个练功的,他定睛凝神一看,验证了他原来的推断,就觉得这个人的心能力量、他的气质、他的
场能超过一般常人。有这种能力的人,和人交往的过程中,大伙儿对他有一种向心力,莫名其妙跟他走,莫名其妙愿意听他的控制,听他的指挥,这就是很危险,
羊群里不能出现两骆驼的,然后面对面接触一看,哎,这个人的气质,就他原来推断的、和他看到的是吻合的,所以就下决心一定要干掉刘邦。项羽的失策就在于
这儿了,他把他放了,而最后“得天下者,刘邦也!”《史记》上讲的是这么一段所谓天子气,说得玄玄乎乎的。那么我们现在进行生命科学探讨的时候也注意到
这个问题了,注意到而且我们也从几个角度看了一下,人和人就是不一样,他发出那个气的颜色,尤其是担任一些重要领导职务的人,叱咤风云的人物还有向心力
很强的人物,能够招之即来、一呼百应的这样的人物,你看他外面的光环那就是和别人的不一样,这说明古人观察到这种现象了,却没有从科学原理上进行探讨,
这到底为什么?现在看来,实际上就是个场能问题,一个人的气质问题。那你通过看光功能就可以观察到,这是看光功能的三大特点。

那么怎么知道自己有没有看光功能呢?你回忆一下,有没有过类似这样的情况,就是在没事待着的时候,在那坐着、或是躺着,当你定睛凝神看前面一个物体,看
的时候突然发现这东西变成两了、三个了,外边一层光圈,然后你觉得挺怪,以后就开始问一些医生或者问一些有学问的人,说这是怎么回事呢?然后他就开始用
现代科学理论给你解释了,说这是“复视”,说你眼睛看花了,“复视”,你听完了之后,“复视”就过去了,“复视”。谁也没有想到这是一种功能,一直把它
当做复视了,即便是知道它是一种功能,有什么用途也不清楚。所以这类功能几乎在多数人身上都浪费了,没有当做一种工具为已所用,就这么划过去了。你再跟
我一块回忆,如果你有过类似这样的现象,那么一会儿让你们感兴趣的人开发一下子,你很快就出现,那就是有肉眼功能的特征。好,这是肉眼功。我告诉你们一
个最简单的方法:每天早上刚一起床的时候,在你什么事儿都没干、心最静的时候把手伸在床边,然后搭在床上,你就看这手,手指着墙角,或者是衣柜底下,或
者是床底下,然后你看,一会儿就看到了,很容易的。然后有了这种功能之后,你往人头上看,一会我讲课的时候你们也可以有意识的看那上面有没有东西?可以
看看,一边听课一边定睛凝神,眯眯眼睛往那上面看,等眯着眼睛看得很清楚的时候,你再可以睁开眼睛看,看这上边有什么玩意儿,这个一般练个一个礼拜,功
能相对就比较稳定了,就可以睁开眼睛看,然后下一步就用它去诊病去了,用它去判别地磁、地电、地光、用它去判别人的气质。好了,第一类我就介绍完了,这
是特异功能里边的第一类—肉眼功能。

第二类:天眼类型的,天眼。过去古代的神话小说里边,介绍了很多具有三只眼睛的这些神,尤其道教它是一个多神的宗教,在这主神里边其中有一种是独眼神,
你像杨二郎三只眼,还有张天师三只眼,这都是他们信奉的,佛家里头也有千手千眼。这些功能,和这些功能人的现象,被文学家和被有些利用宗教来干一些他自
己要干的事的这些人的宣染,慢慢地就完全神话了。本来是一个人体潜在的功能,到了这些人的嘴里、笔里,就完全变成一种封建迷信的玩意儿了,给你画得很形
象,这出了个三只眼睛,画了好多个手,每个手上有个眼睛,去看人看事儿,能近看能远看,能往地下看,能看出去几千里几万里,把它说得比较玄,那这些事到
底是怎么回事,有没有呢?如果有,它的原理是什么呢?如果有,这里边又分为多少种类型呢?现代医学在对人体进行解剖研究的过程中,发现了人的脑部就是在
两个耳朵尖往上大约一寸这个部位、眉心大约往上半寸这个部位,插进去这三点连接处有一个很小的东西,形状很象是松树果实,才0.3克,现代医学解剖学给
它命名叫“松果体”。他们对这个松果体进行解剖研究过程中,发现松果体里边有退化的视网膜,进一步研究发现松果体有成像的能力,然后再进一步发现松果体
有抑制性成熟的作用,这三点重大发现为从事气功科研和从事人体科研以及从事生命科研的人提供了一个非常有力的依据。什么依据呢?就是证实了人类确实曾经
有过三只眼睛,但这第三只眼睛绝不是这个样子,不是这样的,而是在里边,它整个的成像的方法、表现形态,很像动物的复眼,也很像是蝙蝠的那种接收那套系
统,不是像这个眼睛这么直接看,不是这样的。所以凡是练功的人,要想开发自己的天眼功能,你看它讲意守的时候都讲意守上丹田、意守泥丸宫、意守祖窍、意
守玄关,还有拉性腺,弄了半天都是对着那一个部位去的,这就引起了我们的注意,各门各派都往这儿守,说明什么问题呢?窍门就在这,你想进入特异功能的这
个殿堂,就得首先突破这个第一道关。这第一道关,古代练功人就管这叫作玄关,进入这个玄学、玄门的第一道关叫玄关,在哪儿呢?就是先把你的透视功能天眼
功能先打开,怎么打呢?意守那个部位,意到气到,总守那个部位,慢慢那里的能量聚集到一定的程度,就把它已经退化的视网膜重新激活,把它本来具有的成像
能力激活,让它重新出现用第三只眼睛去观察事物。古人对这个问题的观察方法和咱们现代人有很多接近之处,你看现代解剖学管那个玩意儿叫什么呢?叫松果
体,是根据形象命名的,而古人管那叫什么呢?叫泥丸,把这个区域叫做泥丸宫,说你意守泥丸宫,就能开天目。看来古今这都是很融会贯通的,很相似。

那么,天眼它的表现类型有哪几种呢?就天眼功的类型有哪几种?我们观察了一下,大致分为内视、透视、遥视、微视这么四大类,就是天眼开了之后,也就是说
你那个松果体的本来功能被激活之后,它出现四种表现形态,第一种:内视,就是在练功状态中自己突然看见自己的肠子、肚子了,看到自己的五脏六腑、骨胳、
表皮都看到了,这种情况叫内视功能,原理就是因为练功的时候,经常守一个部位,意到气到,你经常守那儿,出功能遵循四个规律,就是气、能、光、像,在那
儿气聚得比较多之后,能量就比较多一点,这时候它以一种光的形成开始出现,越来越亮的时候就开始展现出一种图像了,因为你总意守那个部位。人体的天眼成
像部位是若干点,不全在这儿,但是它的显像管却是在这块儿,一会我要详细的介绍。因为总是守这个部位,那么把这一点激活了,它的功能点开始出现,这是内
视功能。

那么透视功能呢?又分为这么三类:人体透视、地下隐蔽物透视、隔墙隔物透视,一会儿我们给大家做示范的时候,就要把这个给大家做一做,我现在讲的时候你
注意听,你把原理搞清楚了,一会儿再看的时候,你就不会觉得很奇怪了。不然的话,会出现在外地的一些情况,看准了之后,大伙儿觉得不太可能这个东西,怎
么看进去的呢?或者甚至怀疑这个人是你带来的,看的对象是你带来的。等一会我讲原理的时候你注意听,咱们做示范的时候这就一目了然了,知道这里怎么回事
了。人体透视又分为表皮透视、骨胳透视、脏腑透视。一般来说,以表皮透视难度大一点,脏腑透视最容易,我们对青少年还有成人进行开发的时候总结出一个规
律,就是性成熟以前的孩子出现这种透视功能,就是人体透视功能,几乎比率是在百分之四十到五十,这一激一诱发就出来了,尤其是耳朵听字这事。拿了一帮小
孩,用我们的招,一会儿将近一半的人就出现这种功能,很简单。然后由耳朵识字,进一步再诱发就出现透视了,好,这是人体透视。主要功能用处在哪呢?用来
诊病。一会儿咱们做的示范项目,就是通过这种功能给各位查查病,睁着眼睛往里看,看你哪块有毛病。这个人体透视,包括后来我要讲的地下隐蔽物透视、隔墙
隔物透视、还有遥视、微视,和那些物理仪器相比,有它的优势也有它的劣势。物理仪器,你比如说X光机还有CT扫描这些东西,只要仪器不出故障,给上电之
后就正常运行,得出的结果就相对准确,它不受人体本身的因素制约。但是,用人体透视的时候,就是使用这部生物仪器的时候,受人体自身情况的影响就非常
大,头天晚上是不是休息好了?上场时候是不是紧张?在座的有没有跟着捣乱的、还一个劲儿发那些干扰他的信号,就是“根本不相信,不相信”,用这种东西干
扰他?这都是制约他的条件。如果这些制约因素比较多,他有时候做的就不准,因为他是用生物仪器在做功,而不是用物理仪器在做功。相反,如果他第一天休息
比较好,上场的时候很轻松,不紧张,周围人都是一种友善的态度,你们发出的那种意念能不是一种敌意的,不是一种干扰的,他可能发挥得就非常好,甚至准确
率有达到100%的时候,也有这种情况。但是,他不如物理仪器的就是他受自身的情况制约太大了。如果能把物理仪器这种外求法和生物仪器这种内求法结合起
来,那将是人类文明的一大进步。刚才说这是人体透视,那隔墙隔物透视呢?则是指你这桌子里面有什么东西,他能睁着眼情况下给你往下看,房子那面有什么,
他给你往里看,这种东西多半是用来和遥视功能配合起来去破案,或者在海关检查上可以使用。你看你们各位领导上飞机的时候,一经过海关他就检查一下那箱
子,有时候说得对,有时候说得也不对,他叫你让你停下来把那箱子打开,就那个部位检查一下有什么东西,这是用物理仪器进行探测。如果用人体生物仪器探测
呢?他是在一种最佳状态时候看的时候,他就不仅仅出现那个物体的形象,他出文字,告诉你这是什么东西,那就准确率相对地高一点。但能达到这一步的人毕竟
还是很少的,这需要一个量级,这是隔墙隔物透视。那么地下隐蔽物透视呢?就是指往地下看,这底下有什么东西?这个自古以来应用得都比较广泛。你比如说,
在我们黑龙江下乡那阵儿,我在很小的时候就听周围的老人们讲过,就骂南方人,说南方蛮子眼睛毒,怎么毒呢?到我们东北来把那棒槌都给挖走了,就是人参,
我们搁这儿住了这么些年我们不知道,南方蛮子来了用眼睛一看,那有,挖完就走,还到我们东北来把这金矿都开采了,他看什么地方有金矿,他到那块一坐,金
就能弄出来,而我们当地人,有些人干了好多年,也有积攒了不少经验,就是不如南方人来了之后弄得那么准,所以北方人对南方人有一种妒嫉心理,骂他们南方
蛮子眼睛毒。那阵儿不知道这玩意儿怎么回事,现在从事这方面的研究了才知道,那是什么功能啊?能不能说得出来?什么透视功能?就是地下隐蔽物透视,就是
这种功能。那现代练功的人出现透视功能的人越来越多了,那么这种功能用在工业、国防这些,还有化工业上,都越来越多。比如说前段时间四川的川化它的石油
管路、天然管路出了问题了,我们国家目前的工业无损探测设备比较落后,不能很准确地判断出到底是在哪一段出的问题,你要全掘开,那得多少钱?几万,几十
万都是它,你掘不起。后来就请了中功门里的一个徒弟,也是一个比较有名的气功师叫肖济川,让他到那看了看,他感应了一下之后说在什么什么地方,然后他就
把那掘开了,掘开一看果然就是在这个部位,你这一下省多少钱?他用的什么功能呢?就是用的这种地下隐蔽物透视功能。另外这种功能,用在找矿、找石油、找
水,在这方面应用都比较多,往往是和遥视功能结合起来,先进行大面积感应,什么地方有金矿、有铜矿、有煤矿,大致的品位、储量是多少?开采年限是多少?
然后人到具体部位去,看什么地方,“行”,然后确定你的开采路线,一般干这个用的。那么,隔墙、隔物透视和地下隐蔽物透视再结合起来还可以干什么呢?搞
安全生产这方面的应用。看这个机器,里边什么地方发生故障,再把预测功能结合起来,判知将在什么时期它能出现重大的事故,可以做为生产上的一个参数,你
不见得用它来决策,但是这个信息可以做为你参考,这是地下隐蔽物透视功能和隔墙、隔物透视功能的应用,这三个都叫透视。

那么遥视指什么讲的呢?遥视功能,遥视是指透视功能的延续、延展,古人管这个叫什么呢?叫千里眼。你看封神演义里边描写那位杨二郎,说他看东西的时候,
这块“叭”长出一个大手,胳膊伸得很长,手上有一个眼睛,然后他就可以到处看,看得很远很远,一千里一万里都能看到,这是文学家笔下的形象化描写。真正
的千里眼功能根本无形,这也没长东西,也没有手,都没有,仍然是用天眼功能在感知超距离事物,他为什么能够看得那么远呢?根本的原理,就是对于特异功能
来说,我们管它叫阴性功能,第三节的时候我将介绍这里的原理,对他来说没有时空限制,全部窍门、奥秘就在这,没有时空限制,所以远近、人体透视,还有隔
墙、隔物,或者很远很远,千里、万里、十万八千里都一样。

天眼功能的第三种类型是什么呢?是微视,显微镜的微。这种功能是指用人体的天眼功能观察微观世界的规律,观察微观世界的变化运动。我们国内这种功能比较
有代表性的是原来中医学院的刘冬,他曾经运用自己的微眼功看到了很多用高倍显微镜都看不太清楚的一些东西,几次试验都比较成功,他也给钱学森教授写过
信,得到了钱学森教授的肯定和支持。但是后来由于一些特殊原因,刘冬已经不在国内了,他到外边去生活了,这是微眼功。这种功能就是你有了透视功能之后,
不一定都有微视,它这有一个类型的区别,就是尽管你能透视了,属于天眼功这个层次里边的,但是天眼功里边又分为若干个类型。咱们前面一开始讲了,特异功
能人人都有,但是每个人的类型不一样,量级不一样,就指这个讲的。天眼功它在看东西的时候,还有诱发初期表现的形态很像是电视机的发展过程,刚诱发出来
的时候,图像不稳定,来回闪,总闪,很不稳定的,看不太清楚,模模糊糊,逐渐这个图像稳定之后,黑白色的就像X光片模模糊糊那个样子,逐渐开始清晰,然
后紧接着下来再继续练,就开始出现彩色的图片了,你看这个过程很象是咱们电视机刚进来的时候天线不过关,一打开尽是雪花点来回乱跳,然后天线过关比较稳
了,慢慢由黑白又过度到彩色,这个原理非常非常接近,很相似。另外还有一个特点是什么呢?很多练特异功能的人不知里边的奥妙,一想练特异功能、练天眼、
他就守这儿,就记住守泥丸宫了,守祖窍,守上丹田、守玄关,总往这守,结果有的人守得头晕脑胀,并不出功能,练了一辈子什么也没出。什么原因呢?就是学
这东西学得太机械了,他以为如果你天眼功能能激活的话,屏幕效应一定展现在这儿,他以为是这样的,其实并不是这个情况。你看有的人,看东西的时候是用腋
下看,拿着字搁底下就能看见了,有的是用手看,把手一伸出来,整个画像显示在手上,也有的人是看着镜子,你象那法海,拿着镜子一看,这里边有什么东西,
那过去你没进入特异功能领域之前,你会以为《白蛇传》那是胡扯,什么照妖镜什么玩意儿,其实那玩意儿很简单。当你出现特异功能之后,往这方面一引导,你
就可以出现用镜子去看,你只要定睛在一个部位上,它的呈像部位就在这儿。那么到底人体内有多少个可以成像的部位呢?应该说是无数个,因人而异。它的原理
象什么呢?你看,你电视机它有荧光屏,也有显像管,如果你把它组合到一个框子里边就是一个完整的电视机。你要是不这么做呢?你把这显像管搁一边去,你这
个荧光屏扯到那边去,那可能就不是在这一个框架内,是在那边显像;如果你多安几个,也可能显像部位有好几处,人体也是同理。显像管这个部位固定了,就是
你的松果体,这块就是你的显像管,但是荧光屏呢?也可能在这儿,也可能在那儿,也可能在脚心,也可能在手这儿。所以古代才出现了所谓的千手千眼佛,画的
观世音,一千一万个手,每个手上都有一个眼睛。现在再叫这个还觉得这玩意儿是封建迷信吗?明不明白是怎么回事了?这个就是他的屏幕效应与常人不一样。尽
管显像管都在这儿,但荧光屏设的地方不一样,因人而异。那么怎么样才能知道你的荧光屏在哪儿呢?练功的时候注意寻找自己的敏感点,注意寻找体内的光点,
哪个地方经常出现跳、麻、胀、痛等异常的反应,另外这个地方出现了光,那么这个地方将来就是你的屏幕效应点。你在看东西的时候,不象别人用这儿看,很可
能用肚脐看,也可能用手看,哪儿出现了光亮点你就在哪个部位多下功夫,这个地方是你未来看东西的荧光屏。古人说的千手千眼就是因为这一带人群里出现了一
个特异类型的人,这个人可以在很多地方都看,所以人们尊崇他,把他视为佛了,画了很多个手,每个手上画了个眼睛,而且命名为千手千眼,实际上原理就是我
刚才说的这个,就是屏幕效应点不一样。

那么,怎么鉴别自己有没有天眼功能呢?人的天眼功能很多人都有,几乎多数人都有。怎么鉴别呢?你回忆一下,在你儿童时代有没有这种情况发生?这里多数都
是从农村来的这些老前辈,正玩的时候突然看见院里来了一个人,一瞅呢?还是你老爷,或者是你姥姥,或者是已经故去的哪一位亲属,然后你就叫他,你母亲,
或你父亲,或你亲属在旁边一听,哎呀!一看没人啊!愣了一下,说在哪儿呢?你说“那不,那不我老爷来了吗?”或者是你其它亲属就是已故去的,然后家人觉
得这孩子怎么睁眼说瞎话呢?然后你经常出现这种情况,你看到这些你看得一清二楚的,然后一跟大人讲大人就打你,说你睁眼说瞎话,你回忆回忆有没有类似这
样的情况?如果有,你就具有天眼功的慧根,就是这个智慧的慧,慧根。那为什么小孩时候有,成人时候就没有了呢?刚才不介绍了吗?松果体有三个机理机制:
一个是那里边有退化的视网膜,第二个是那里边有成像能力,第三个它有抑制性成熟的作用。抑制性成熟是干什么的?就是要保留人类的先天功能,让这些所谓特
异功能继续延续一段时间,但是整个人类自身发展并不以任何人的意志为转移,也不以任何一个某个器官为转移,它终究要诞生发展死亡,终究由幼稚变成成熟到
老年,它只能抑制它成熟,到一定时间呢,还是要突破这个扛,性成熟了,所以透视功能就以性成熟为临界点,成熟之后有一部分人就开始消退了,如果你注意观
察人群里边这个孩子到十四、五岁了,她还没有来月经,甚至到十七、八岁还没来月经,这种类型往往都不是说简单的透视功能了,当时我也讲的法眼功能都可能
有,始终抑制它,不让她成熟,让她那先天功能一直保持,成熟越晚的功能越强,功能类型越多,那你说你小时候就曾经看过所谓睁眼说瞎话,所谓睁眼瞎说就是
一种功能态,你看到了因为你性未成熟,你这种先天功能还保存,成人们已经过了这段了,没有这种功能了,你看到,他看不见,所以他就说你糊说八道,这小孩
不诚实。如果你有过这种现象,那不管你现在年龄多大了,都可以开发出来,不管年龄多大,这种功能都可以开发出来,这是天眼功能。

我把慧眼功能讲完之后,咱们把慧眼、天眼结合到一起给大家做示范,因为这两个项目没法截然分开,你光做透视,有些是超前地感应一些事,那就没法做了,所
以把慧眼第三种类型慧眼功,把这个层次介绍一下。介绍完之后,我们就给大家做一次示范。慧眼功,智慧的慧,这种功能类型、表现形态有几种呢?大致三大
类:第一类是追眼功能,追查的追,就是已经发生过的事情,他可以在功能态中把这个事给你感应回来,而且说的基本上准确,有时说的还比较准确;第二类是预
眼功能,预测的预,没有发生的事情,他能够把那个信号捕捉回来,而且把事情的结果给你道出来;第三种类型是感知、判知功能,就是比如你要上谁家去,你感
觉一下这人在不在?如果一感应他不在,你去以后他果然不在,这一会儿咱介绍了,这很可能有这种功能,连续多少次实验完之后都准,你身上就有这种慧眼,剩
下就是怎么开发怎么使用的问题了。咱们人类浪费了很多功能,这一生都不知道,都光给它弄两个最简单的词、迷信就完了,全都扔掉了,很可惜!现在搞生命科
学的就要把这些东西挖出来,变成人类认识世界、改造世界的工具。

下面咱们把追眼、预眼的原理介绍一下。

为什么没有发生的事情,他能说出来?已经发生很长时间的事情,他根本就没经历,他也能把它说出来,为什么呢?咱们先说预眼功,预测的预,预测这种东西迄
今为止,哪个国家、哪个民族都在用,你比如说咱们共产党人,一百年以前就已经提出来了,共产主义一定能实现,那时它还没实现呢!怎么提出来什么一定实现
呢?实际这里边就已经有了预测的这种意识,但是这种预测绝不是用人体的什么内在功能去感应出来的,而通过对社会总规律了解和把握,推断出人类社会必经要
走向一个大同世界。至于叫什么名,那是另一回事了,佛家叫什么大同世界,还有一个什么空想社会主义,我们和它不太一样,在我们的基础上我们推断出人类社
会将进入一个共产主义社会。这种方法在社会领域里面,还有在社会实业领域里面都是经常使用的,搞市场预测,搞风险性决策,都少不了预测问题,但是那一类
的预测都有别于用人体的内求法,就是所谓用功能态,不用这个,是借助五官延伸以外的工具。比如说搞市场预测,先把各种各样情况收集回来,然后进行统计分
析处理,也有可能输入计算机,很快最终结果判断出来,这个既费人力又费财力,又费时间,而利用人体内在功能呢?预测仅仅一瞬间,有优势、也有劣势,优势
就是来得比较快,而且精确度比较高,劣势呢,往往受人体自身这部生物仪器状态的影响。情绪好就准,情绪不好有时候说那玩意儿糊说八道,不太稳定。那怎么
用人体把那东西预测出来呢?这涉及到一些数学方面的常识,因为今天来的文化程度比较高,一讲咱就能听懂。常人看问题都是在三维以内空间看事,一条线这是
一维,平面两条线这样的,平面是两维,在数学坐标上反应出长、宽、高的,这就是三维。我们经常讲说眼见为实,什么意思呢?就是凡是看得见的这就为实,这
就为真的;看不见的、摸不着的,可能就说这是假的了,就说它不存在了,这个看法很片面,咱们这两天可能就解决这个问题。你看这些东西,都有长、宽、高都
是立体型,都占有一定空间,这都属于三维以内空间的事情。那么事物还有宇宙的构成,是不是就仅仅三维空间,用三维就能表示出来呢?有没有更多维更高维的
呢?我们只要认真仔细地看一下周围事情的一些变化,就很快能得出另一个结论。你比如说,所有的物体,它都占有空间位置,就能看得见的这些东西,那这在数
学坐标上加了一个空间,这就四维了。另外,所有的事情在运行的过程中都有一个速度的问题包括人类历史发展这个进程都有一速度问题、时间问题,那么你在这
个坐标上再加上一个速度坐标,这就五维了,我们再看一看,几乎所有的事物在发展运行过程中,还都有个时间这么个因素在里面控制,都是沿着时间坐标轴进行
发展的,那如果把时间这个坐标轴加上去,这事物和宇宙构成就六维空间了,那么到底有多少维呢?爱因斯坦在《相对论》里边探讨了近十维左右,而佛家探讨到
三十六维,就是它的层次不一样,对宇宙感觉得出的结论也不一样。我们常人最能够接受的,我说的六维,这基本上都能接受,所有事物都占有空间、都有一定速
度,而且都沿着时间坐标轴在往前推移,我们先把这个概念先存在这,再向大家介绍一个概念,87年,中国的《自然科学》杂志介绍了一篇张汇民先生翻译的一
篇译文,美国的自然科学家他对叶片进行观察的时候,发现一个奇特现象,用红外摄影机把刚刚冒出叶芽的这个东西拍下来了,然后回去以后发现,哎呀,这树芽
的外面怎么一层光环呢?象一个完整的树叶那么大,他就开始用红外摄影机对这个树芽的生长进行了追踪观察,一直等到这个树芽完全长成树叶了快枯萎的时候,
把它拿下来,然后拿着这个树叶和当初拍下的树芽外边的光环进行对比,一扣,唉呀,完全吻合!这个发现使美国的科学家惊叹不已。现代科学工作者处理这些问
题是比较严谨的,不是说发现一个事就开始往外报导了,我这一大发明,一大发现,要经得起反复的推敲、反复验证都能重复,他们才肯公布自己结果,这是现代
科学工作者的一种严谨态度,所以他们就进行了若干次实验,每次实验都是这个结果,因为他们在大量的实验里边得出了一个结论,什么结论呢?植物在它一诞生
的一瞬间,它最终的结果、那个超前信号就已经出现了。这个信号是什么呢?就是植物的生物场,这是自然科学家得出的结论。我们再回顾一下在人类社会领域里
边,有吉普赛人的看手相、预测;有我们古代的占卦,还有用易经或者是其它一些国术的手段来给你预知你这个人以后如何如何,预测的结果往往都很准确。过去
都说这是封建迷信,因为这个事没发生,你怎么能说出来呢?为了省事,可能是就简单给一顶帽子,“封建迷信”,完了。至于里边更深邃的道理,没人去探讨,
也没精力去探讨,那么现在我们就要注意这个事了。为什么没有发生的事,他给说出来了?在人类身上体现的和现代自然科学家在植物身上发现的,有什么共同之
处?这里边有没有共同规律可循?如果有规律可循的话,我们能不能得出这样的结论,万事万物在它刚一发生的时候,它的最终结果的那个超前信号也都已经出现
了。能不能得出这样的结论,大家说能不能?能吗?可以供大家思考。我这为了得出我的结论,我就暂定这个结论是正确的,这个假说是正确的,所以就按这个假
说的思路,咱们往下推导预测是怎么出来的。既然万事万物刚一产生的时候,它最终的那个结果那个超前信号就产生了,那么每一阶段的超前信号是不是都有呢?
从美国自然科学家对植物的观察情况看,是都存在的,从我们对国术的研究发现,也都是存在的。那么既然万事万物都有超前信号,而且都是沿着时间坐标轴往前
推移,那当你运用人体这部生物仪出去捕捉将要发生事物那个超前信号的时候,有没有可能把那个事件的结果说出来呢?这里还涉及到一个常识,就是:“就这么
感应就行了?人哪来那么大本事啊?”这就涉及到生物仪器说理论,我们认为这世间不光是有精密的物理仪器还有什么呢?更精密的一种仪器,就是生物体本身,
尤其是人体本身,在这部最精密、最完整的生物仪器里面既有接收装置,又有发射装置,还有微调放大装置,还有生物计算机系统,还有自动调谐这套系统,全都
有。当你运用自己的接收装置,有意识地沿着时间坐标轴去捕捉一个事件的超前信号的时候,就可以把这个信号瞬间捕捉回来,为什么呢?又涉及到一个原理,万
事万物信息的全息能理论,这个全息能理论讲什么呢?万事万物的信息都具有储存性、残存性、全息性,平时万事万物都在往外发射自己的信号,是一种微弱状
态,散布在宇宙空间的每一个角落,包括超前信号,它也往外扩散,这个东西虽然看不见,却实实在在地存在。你比方说,我现在说话是通过声波出去的,你们哪
位看到我的这个声波了?有没有看到的,有看到我声波的吗?没看到并不等于这个东西不存在,我们通过这个东西感觉到了。这屋还有北京人民广播电台无线电的
信号,你如果把收音机拿来,把台对到北京广播电台,那很快声音就会出来的,再进行微调之后,音响效果就非常好了。但是谁看到北京无线电台无线电波了?谁
看到了,有看到的吗?那些东西都是虚的,这些是实的,那这里边就涉及到一个很重要的哲学观问题了,咱们明天还要细讲。虚并不等于没有,虚数在高等数学里
边是有它的实在意义的,实数、虚数是一个矛盾的统一体,虚并不等于没有,看不见也并不等于没有,看不见也并不等于不存在。那么人体发射出来的这种具有全
息能的信息,这种具有超前信号的信息,尽管你看不见,它却充满宇宙空间,由于它自身具有全息能的性质,你自身又具有接收这种装置,当你定向捕捉这个信号
的时候,瞬间按着这个指令捕捉那个事,那个事的信号就接收过来了,然后经过你体内生物计算机的处理,就以全息能的这个信号,这种状态展现出来,那么这个
结果是什么呢?就是你要说的那个事,那个事明天,明天你出门很可能在半道捡到的一块表,也很可能是你出门车翻了,就是那个结果。预测功能的原理就是基于
上述几点,自身功能在起作用,万事万物都具有全息能性质,又有超前信号,而且都是沿着时间坐标轴向前推移,这几点因素合在一起,我们就可以预知没有发生
事情的那个结果,而且可以切断若干个横断面,把它其中一段拿过来,这是预测功能的原理。

那么追眼功能呢?前两天咱们看没看那个《时间隧道》,《时间隧道》那个电视看没看?你说那是科幻呢?还是封建迷信呢?还是假说?还是以后很可能实现的东
西呀?你们回忆一下,咱们近代中国历史上,象高士其老先生他们搞的那些科普作品,那里描绘的那些事,到现在为止还有几件没实现的了,为什么样样都兑现
了,什么原理啊?知不知道,实际上科普作品,就是科普作者本人有这种预言功能,但他不是搞生命科学的,他不懂,他把这种即将发生的情况,能够感知到,然
后又通过一种文学语言文字表现出来了,那世人管它叫什么呢?叫科学幻想。你看看科学幻想有几件没实现的了?实际上科学幻想就是一种科学预言,可以这么下
结论,那么《时间隧道》这部影片正好和我们搞特异功能的预测功能原理吻合了。追眼功,它的原理是什么呢?既然所有的事物能够沿着坐标轴向前推移,把那个
超前信号捕捉回来,在时间坐标轴的那一侧,由于万事万物的信号都具有残存性、储存性,我可不可以把它倒推呢?反正原理就是这样吗?沿着时间坐标轴倒推,
那个储存在那的残留信号仍然是用你的接收装置把它捕捉回来,然后变级放大,通过你的生物计算机、你的自控调谐系统把它展现出那个事情的本来面目了,那具
体的样子是什么样的呢?可能是屏幕效应,图像一幕幕哗哗过去了,也可能是用一种随口功的方式,这是预测功能里的一类,不见得出什么图像,这是信口开河往
外说,说的都是对的,这一类的事很多人都有,特别是农村,特多,大病一场之后就出现这种功能,信口开河往外说,说到什么程度呢?有些人不敢和他见面,一
见面他就把自己的那点隐私信口开河地说出去了。那谁没有点角落啊?!那种人一进入功态时就不管那个,什么都往外说,所以对这种人就得绕着弯走,凡是有生
活角落的,你就绕着弯走,免得他全给你说出来,这就是追眼功能的原理。

那么,慧眼功第三类,感知功能和判知功能,它的表现形态什么样呢?是介于追眼和判眼中间的这个类型,刚才我讲了,假如你想到那去,出门看谁去,然后你就
感觉一下子,用我传授的方法感觉一下子,“哎,好像是没在家”,要是以前讲没在家可能就不去了。但是听了今天的课之后呢?就想起来了,张老师那次讲过遇
到这种情况就去看看到底在不在,也好检验一下我自己有没有这种功能,然后你去一趟看看,如果他确实不在,这些事用咱们辩证唯物理论讲就是偶合了、巧合
了,这第一次巧合你就搁这搁着,然后再巧合它三次、四次、五次、六次、十次、八次、一百次,这时候你就琢磨了,若干偶合现象里面有没有必然因素啊?如果
有必然因素,这个必然因素是什么呢?就是我今天给你揭示的,你体内、你身体上有预测功能和感知功能这种慧根,剩下的就是怎么开发的事了,受人一点这功能
变成自己的了,今后就可以使用。那么,慧眼功是不是只有少数人才有,如果很多人都有,那么怎么能鉴别你有这种慧根呢?在这可以告诉大家,慧眼功几乎百分
之八十以上的人全都有,但都浪费了。再跟我一块回忆,你看你有没有类似这样的现象?有时候突然感觉到自己心里头挺烦,就觉得好像家里出事了,又觉得讲不
清到底出事没出事,心烦意乱的,然后,这工作无论如何干不下去了,鬼使神差回家了。回家一看,“哎呀,真出事了!”完了还觉得挺侥幸的,“你看多亏回来
了,我要不回来这事不是越整越大吗?”事过之后也没怎么深思,就觉得挺巧,也可能就是深思也破译不了,就当做偶然现象划过去了,这类事在座的有没有过
啊?我再举一例,你们再回忆一下看看,你正在那工作、或者在那坐着坐着,突然一个十几年以前、或者若干年以前已经和你失去联系的人突然感应到出现了他的
图像了,或想到他了,刚想完那位就敲门了,一开门你还冒出一句,“哎呀,刚才我还想你呢!”然后你那朋友说:“哎呀,这当了官儿人可真变了,我根本没跟
你通信,你怎么刚才能想我呢?虚到什么程度了,你看你这官儿当的!”还埋怨你一通。然后你说完之后脸也红了,“哎呀,我怎么这么唐突,说出这么一句话来
呢?”类似这样的事有没有过?

再回忆一下,比如说:晚间莫名其妙做了一个梦,挺清晰,没隔几天梦中的事完全兑现了,一点都不差,然后你跟你周围的人讲,周围的人一听笑了,哎呀!那个
笑里是什么滋味都有了,不见得是冷笑,人家尊重你,你是领导,人家不好冷笑,但是那里的那个味儿反正你能够感觉到,说不出那是哈滋味,就觉得“你看,你
这么大的唯物主义者,这么大领导怎么能相信这玩意儿呢?”可你自己觉得确确实实这个事和我梦中的事儿是一模一样的。还有这种情况:到了一个地方去之后,
突然觉得:“哎呀,我好像来过”,或者是遇到一件事的时候,突然觉得这个事“哎呀,我怎么办过这事儿呢?”回忆来回忆去,“我没办过,我也没来过,那哪
来的这个印象呢?”一想,“在梦里!”这类事你回忆回忆看,有没有,有没有?我告诉你,凡是有这类现象的,都有慧眼功的慧根,剩下的就是怎么诱发了。如
果你有这种功能之后,在你生活里面、工作里面、事业里面就多了一个非常有力的工具。咱们在座有很多戎马生涯一生的老将军,你回忆一下,当你突围的时候,
当你拍板进军的时候,有时候那个决策并不来源于你的那个参谋部,并不来源于这些侦查员的情报,而是凭感觉,“就这么干!”就这么干,你从那条道跑,别人
就没有拦住你;就这么干,你就把他那个指挥部给端了;就这么干,这仗就打赢了!那你“就那么干”的依据是什么呢?你说一说,都没有给你提供这些信号,这
些信息,你就这么主观呢?武断呢?到底怎么回事呢,这事儿?有时候一瞬间的东西,就是那种感知功能的突然迸发,凭着这种感知能力,他就可以做出很多英明
决断,甚至影响整个战局的变化,而且还可以扭转整个事态变化。还有第五次反围剿的时候,就在眼前了,大兵压境,你看他就从那块儿能出去,有时也并不都是
凭借侦查人员把那情况反馈回来,再分析判断,那来不及的,那玩意儿。历史上类似这样的情况非常非常多,咱们在座可能都有过类似这样的经历,你们回忆一
下,如果有过类似这样的经历的,他都具有慧眼功的慧根。慧眼功,在功夫界里边表现的形态,有用来预测的,有用来诊病的,也有随口说话的,这叫随口功。随
口功又表现在很多方面,有的表现在普度众生,讲学方面,一进入这个状态之后就已经不是他了,信口开河往外说,说出来的东西都是出口成章的。这些东西,有
的表现在度人方面,有的就表现在预测事物方面,往那儿一坐,“哗哗哗”,东西就说出来了;也有的则是表现在随口诗上。象最近咱们出现了几位张口就讲诗,
文化还初中,是一个喷漆匠,喷汽车漆的,他出现随口功的第二天,他爱人觉得他装神弄鬼,说:“你怎么搞的,说你练功我不反对,但是你不能弄这种神神叨叨
的,变成这个状态了,那还练不练有什么意思啊?”这话刚说完,马上随口就来了一段诗,这一段诗还都是禅理,他爱人一听,“哎呀!这到底是怎么回事?”然
后就开始注意观察他了,那几天功夫出了三十多首,张口就来,张口就来,那诗我们都保存着呢!而且绝不是他那个文化程度能说出来的,就是大家博士后文学方
面的专业工作者,你也未必能达到那个程度,非常对仗、押韵,而且富于哲理、尤其是禅理在里边,这也属于随口功的一种类型。

下面就让我的徒弟、国家气象局的工程师、大学本科毕业生王桂爱同志给大家做一下这个示范:

王桂爱:“这位同志呢?他颈椎第一、二节长了一个小东西压迫神经,现在症状呢?可能就是那个小肢不太灵活,有时候走路,有可能他走的时候象棉花一样,不
是那么特别轻松。对不对?”

客人:“是的,是这样的,这个经过检查看了核磁共振,检查是受过伤。”

王桂爱:“这个颈椎压迫脊髓,不是椎间盘突出什么的压迫神经,再看,您这个情况可能在12年前可能外伤过,所以造成这种情况。”

客人:“好象是78年”(78年加12年刚好是90年)

王桂爱:“另外,咱们说一下,不一定准确,您的母亲在48年前去世的,对不对”

客人:“48年前?哎呀,我一下想不起来了,反正是40多年前”。

王桂爱:“好啊,好,做完就可以下去了,好,报一下单位、姓名。”

客人:“52802部队的,凯树春”。

王桂爱:“这位老同志呢,心脏不太好,心脏什么地方呢?就中间那个管呀,血液循环不是太好,另外颈椎这儿稍有点增生,有时候感到头比较晕,还有一点,
胃、十二指肠稍有一点炎症,然后这个不舒服,有没有这种情况?”

客人:“有”。

王桂爱:“这位同志呢,我就说主要毛病,主要是妇科病,右边的输卵管通而不畅,对不对?

客人:“对”。

王桂爱:“还有我再给你看一看,哎,那位同志别走。这位同志呢,就是刚才说的那位,我再给她家里人说一下,她的母亲右腿膝盖上有增生,所以经常腿痛,父
亲的胃有溃疡,婆婆有糖尿病,对不对?”

客人:“正确”。

现在咱们开始介绍特异功能里面的超高级功能类型,就是法眼功和佛眼功。

前面讲的三类是属于高级功能,后边介绍的这两类则是属于超高级功能了,它表现的现象和形态呢?就是传说中的那些呼风唤雨、小搬运、中搬运、大搬运,还有
什么定身,还有象这个腾空、还有各类遁术、隐身法……这一类通通都被称为神话的东西,现在咱来破译它,到底是怎么回事?有没有这玩意儿?如果有,它的原
理是什么?讲这部分内容。听这个层次的内容,要求对特异功能、气功有一定的常识,不然的话,一起步太高,他接受不了的,因为几十年从记事开始你接受的知
识教育里边,就一直把这些当做是神话来对待的。其实神话是什么东西呢?神话就是特异功能的文字记载和语言的描述,这就是神话。你说就我们现在做的这些
事,如果不是搞生命科学探讨的话,你隔几十年别人写我们这些事,又是神话了。这些玩意儿不都是人做的吗!?过去把这些特异功能人都称做神、仙、佛,其实
神和仙都是人来做的,人人也都具有佛性,万物也都有灵,都可以在特定情况下出现超常的能力,就是所谓的特异功能。而这种能力呢?它因人而异,有类型上的
区分、有量级上的区分。我下边介绍的这个法眼功,它的主要标志、它的这个如果下概念的话,就是在功能态中能够改变物体的时空位置,可以使物体发生扭曲、
变形、位移,甚至可以在一定范围内改变事态的变化,这一类的功能都属于法眼功。那具体现象呢?就是刚才罗列的那些东西:小搬运、中搬运、大搬运、定身
法、隐身法、呼风唤雨,还有止雨、止风、各类遁术、腾空术这一类的,都属于法眼的层次,包括过去古代传说的那种“撒豆成兵”,还有“百兽出笼术”,这也
都属于这个层次内的。有这种功能的人在人群里边不会太多,但是毕竟他有,而且你上一辈子没有,并不等于这辈子也没有,因为这个遗传总是相对的,变异是绝
对的,每时每刻都在变,只要你受到特殊因素的刺激后,就有可能或者在你这代人身上出现突变,或者它出现一种渐变的状态,在你的下一代或者下几代以显性症
状反应出来。

那么法眼功能怎么样来识别呢?还有它的原理是什么呢?比如说搬运功能,国内目前搞的实验比较有名的,就是抖药片、移物这些东西,这一发功没开封的药
片“哗哗”从瓶子里面抖出来了;或者是东西在那边,他一发功,东西就过来了,原理是什么?今天先说偶然的,然后再说必然的,好不好?你回忆一下偶然的现
象有没有?另外再跟我一块回忆,有时候找东西,明明记得这东西放这儿了,怎么找也找不着,就放桌面上了,或者就放床上了,想用的时候没了,怎么找也没
有,就觉得“见鬼,这个事怎么没了呢?”然后全翻遍了也没有,等转一圈回来之后,突然在桌上了!愣了一下子,“哎,怎么搞的”刚刚明明白白这全找过了,
根本没有,怎么突然又回来了?”百思不得其解,搞不清怎么回事。有时候还出现这种情况,比如找钢笔或者找毛笔,怎么找也找不着,翻箱倒柜找遍了,搁那儿
愣神,“愣神”呢!注意这几个字,“搁那儿愣神”,突然里边动了一下,“哎呀,不在手里头嘛!”然后吓一跳,以为谁给塞到手里头的呢,周围一瞅“哎,没
人啊?没人这笔怎么进来的?”然后开始埋怨自己了,“你看我这臭记性,这不骑驴找驴嘛!”这笔就在手里头,到处乱找,把自己埋怨一通。但是这类事经常出
现,他就开始注意了,“不对劲吧?我神经有问题?”然后上医院了,跟大夫问:“我怎么回事呢?经常出现这种事丢三拉四的,还去找呢,就在手里头搁着”,
然后西医大夫给你确诊了:“健忘症、神经衰弱”,回去吃安眠药去,吃丙咪嗪。类似这样的事,你回忆有没有?回忆一下子。这咱们可得区分开啊,有的确是健
忘症,你别把你那真健忘症弄到我这功能类型里边来了,不是一码事。

凡是有上述我说的这种类型的,都具有法眼功的慧眼,具有这个量级,剩下的也就是怎么开发?怎么把它变成自己的功能和工具去使用了。为什么这一部分东西传
授的比较少呢?因为这类功能既可以拿它干好事,也可以拿它干坏事,所以各门派的师父在传这一类超高级功能的时候慎之又慎,“宁可失传也不误传”。你看那
个《唠山道士》那电影,记得吧?唠山道士学了个“穿墙术”,师父告诉他:“你不许拿它干坏事,干坏事就没了”,他根本就没听进去,他学功的目的非常明
确,就学那玩意儿偷东西去。所以下山之后,一晃荡,念了几个字进去了。“哎,真灵,回家还存在”。然后回去跟他媳妇显摆,说:“我学了这招了,给你做做
试试”,一做,穿过去了,成了!他很高兴。然后晚上他开始琢磨了:“咱们这一带的首富、富户都有谁?我得上他们家串串门”,然后就跑到人家院外往里撞上
去了,他一往里晃荡,出现什么效果了?进去没有?进没进去?都以为这玩意儿是神话传说呢,一进脑袋上撞个包,这在文学家笔下一描绘,就以为在那胡说八
道,让你没事儿干,在那看看小说。这类东西都属于法眼这个层次内容,他可以教你这个,教你这个人如果自身量级具备这个层次的话,那个具有全息能的信号,
在这个时候仍然在自动控制调谐,只要你的行为方式触犯了这个程序,它就纠正你已经出现的这种功能状态,让它消失,所以出现了“一过过不去,脑袋撞个
包”。还有的门派采取那种办法,是连超高级功能那个层次的表演项目都不许做。因为有很多功能,那玩意儿就是窗户纸,做完之后有明眼人就能看出来,一悟就
悟出来了,“越是高级功能它越简单,越是真理越明了”,那高级功能简单到什么程度呢?实际上就一两句话,就是窗户纸,一捅就破了。搬运才四个字,那呼风
唤雨也是四个字,穿墙术也就一句话,简单到让人不敢相信的程度。所以这玩意儿你随便教,你随便表演,对那些以这个为生的人就是一种威胁了,所以他们不肯
轻易往外露这东西。

下面介绍佛眼,你说那“佛”字怎么写的?那个佛字,右边那一半就代表否定的意思,否定什么呢?否定你左边这一半,否定你自己这个自我、你原来这个人,否
定这后变成什么样了呢?变成一个觉悟的人,一个大智大慧、大彻大悟的人,这就为“佛”,这就是佛字的本来含意。那么具有佛眼功的特征是什么呢?三大特
征:第一个是他可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引度他人,普度他人,将芸芸众生心理、生理上的那种苦闷去掉,把他所掌握的大道之理传给芸芸众生,让
他在认识上突然升华、突然开窍,就不再总是拘于一官、一地、钱、名、利、欲这上面争,在这上面受苦了,突然开悟把这些东西看淡了,转变他原来的人生观,
引导他从此岸进入彼岸,先在心理上获得自由解放,这是第一个特征;然后,再引导他在生理上发生变化,在生理上获得解放,什么解放呢?把他的潜在能力都发
挥出来,让他能够自我调节自己,而且能够出现各种各样的功能,没有功能的人可以通过他的点化出功能,有小功能的人出现大功能,有单一功能的人出现多层
次、多种类型的功能,功能出得越多,对自身了解得越深刻,在社会生活里边获得的自由度就越大,他让你在生理上、心理上都获得高层次的自由解放,这是第二
个特征;第三个特征呢?就是他自身的气质有别于常人,除了大智大慧、大彻大悟之外,他的人体场反应出来的颜色都与芸芸众生不同,有五色光环的,有七色光
环的,当你定睛凝神看,看一段时间,你就会发现这些东西,尤其当他有意发功的时候,就可以看到他四周,尤其头上发出这层七色彩虹,七色光环,这是佛眼功
的三大特征。

那么修炼佛眼功,是不是只有极个别的人可以修,而多数人只能是望详兴叹呢?也不是这样。人人具有佛性,人人都有这种慧根,只不过有的人多,有的人少,那
么这种慧眼类型表现比较多的是哪些特征?这人生来就是心地善良,总愿意可怜人,愿意帮助人,办事之前先考虑:“我这事是不是会影响别人?”影响别人的时
候,他就不太愿意往前走了,他宁可自己吃亏,也不能让别人吃亏,这样一种素质。有人以为是全靠后天教育得来的呢,不是!有的人天生就是这样,佛家管它
叫“慈悲”,到一定程度的时候则是“大慈大悲”,有度他人之心,有助他人之心,他进入那个层次的时候能够舍己利他,而不是光为自己那么狭隘,不是这样
的,他的身上有这种气质。那么这种人呢?他有一种向心力和凝聚力,凡是接触过他的人,只要是正面接触之后,就莫名其妙、鬼使神差地跟他走,摆都摆脱不
掉,就是好像磁石一样,牢牢把周围人全都吸引到他这块儿来,而且周围人都愿意按着他指引的道和他讲的道理去拼、去搏、去干,他具有这个能量,这也是一种
标志。另外,就是具有佛眼慧根类型的人,他的悟性比较强,由渐悟过渡到顿悟,很多事别人可能转一个圈,他瞬间转了几百个圈,结果瞬间就出来了,实际上是
一种预测功能,在这种状态下他也可以逐渐提高自己的功能量级,过渡到由慧眼到法眼然后到佛眼,天生在素质上与常人有些区别。那么,天生素质差的有没有希
望呢?咱们讲过遗传学的规律在这里边还是起作用的,“变异是绝对的”,每时每刻都发生变异。对于能否发生变异,就要看外界条件和你接触的环境,还有你自
身是否愿意往这个目标努力?外界条件再好,如果你自身不愿意,那么外因不能通过内因起作用,你也很难成就佛眼层次;如果外因条件差一些,你自身愿意追求
这个境界,那可以有意识地创造条件,向这方面努力,这是佛眼慧根类型的特征。

今天咱们把特异功能的五大类型基本上就描述这么些,到现在为止,功能的各种类型、它们的基本原理,还有怎么识别自身有这种功能、怎么开发,咱就粗略地做
上述这些介绍。

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● 这次学术报告会受到了党和国家有关部门的领导同志以及学术界、科技界、医疗界(学术界、科技界、医疗界300多位专家学者)、党政军界(40多位要
人)、司法界、新闻界(70个新闻单位)、气功界及其他各界朋友的大力支持。

● 在张宏宝先生看来,气功不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道的方法、途径、手段而已,真正的大彻大悟、大觉大慧者追求的是把握宇宙的大道之理,
掌握并能自觉运用自然、社会、生命三大领域的真谛,从而获得身心两方面高层次的自由解放,这才应该是孜孜以求的目标。(佛家称为世间法、出世间法、世出
世间法全部圆满)

● 气功、中医、特异功能三者的结合与探讨、中国哲学思想和现代科学技术、现代哲学思想的结合,是实现上述目标的唯一途径。

● 张宏宝先生起步于气功界,又冲出气功界,钻进去、跳出来,居高临下把握了气功和特异功能的奥秘,掌握了破译生命科学的钥匙,进而又把中国气功科学导
向生命科学的高度,并在一个更高的层次上奠定了中国生命科学的实业基础,亲手创建了国际生命科学院、重庆国际生命科技大学,为我国生命科学事业做出了永
载史册的杰出贡献。张先生在哲学、管理科学、易学、美学、教育学等领域都有诸多论述和科学的独立体系,尤其是生命科学领域里,他的最大贡献是指出了生命
科学研究的方法论,令人折服地导出了万事万物的起源运动及其变化的规律,并指出了研究这些规律的具体方法,解决了生命科学研究徘徊不前、亟待解决的方法
论问题。张先生总结了各类特异功能现象,破译了其中的原理,科学地创立了中国特异功能理论。张宏宝先生对生命科学的又一重大贡献在于创立了人类特医体
系,这是我们民族的骄傲和光荣。张先生在大彻大悟以前就已经学了十个专业,获得了八个专业的文凭,获得了200多门课程的知识,他在大觉大慧之后,更建
立了一个庞大精深的知识框架,凡听过张先生演讲的人都有顿开茅塞之感。

● 第一个先介绍一下特异功能的概念,第二个介绍一下各类特异功能的分类、还有特异功能的原理,以及怎么样识别你身上有什么样的特异功能,第三个介绍产
生特异功能的六种渠道,第四个介绍开发特异功能的主要方法,第五个介绍提高特异功能的途径,就是开发出来之后又怎么强化它、提高它,第六个介绍自古以来
超功能人八种类型,从皇帝说到老百姓一共有哪几种类型,第七个介绍人体特异功能的潜藏部位,最后一个介绍一下破译特异功能的最佳渠道。

● 有些人就开始注意到什么美国、苏联、西德、日本…… 他们没争论,闷着头在那儿干,已经远远地超过我们了。

● 我们在着手生命科学研究的过程中,把主要的精力,目前是花费在特异功能的破译上了,同时又尽可能寻找研究特异功能的方法论问题,由此导出研究生命科
学的方法论问题。之所以将近十年的时间,生命科学研究都徘徊不前,方法论没有解决是一个很重要的问题。

● 特异功能它并不特异,实际上这个东西是人人都潜在的尚待开发的一种能力,只不过是每个人的功能慧根不同、量级不同、出现特异功能的渠道不同而已

● 今天晚间我们就用这种思维方式,居高临下地看各种各样的特异功能,把它一分类,分成五眼六神通。这功夫界很讲究你的量级,还有你的慧根类型的,它不
像是武术界,“行家一出手,便知有没有”,搞气功的它不是这样的,搞特异功能的是讲坐谈论禅,并不是说你给我做一下,你给我做一下,然后看咱俩谁高谁
低,不是的,就是到一起讲禅理,讲特异功能里边的高深境界和原理,你自己做不出来的,你也很难把其中的奥妙道破。所以在坐谈论禅过程中,对方什么层次很
快就能搞清楚了。

● 你说那“佛”字怎么写的?那个佛字,右边那一半就代表否定的意思,否定什么呢?否定你左边这一半,否定你自己这个自我、你原来这个人,否定这后变成
什么样了呢?变成一个觉悟的人,一个大智大慧、大彻大悟的人,这就为“佛”,这就是佛字的本来含意。

● 佛眼功的三大特征:第一个是他可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引度他人,普度他人,将芸芸众生心理、生理上的那种苦闷去掉,把他所掌握的大道之
理传给芸芸众生,让他在认识上突然升华、突然开窍,就不再总是拘于一官、一地、钱、名、利、欲这上面争,在这上面受苦了,突然开悟把这些东西看淡了,转
变他原来的人生观,引导他从此岸进入彼岸,先在心理上获得自由解放,这是第一个特征;然后,再引导他在生理上发生变化,在生理上获得解放,什么解放呢?
把他的潜在能力都发挥出来,让他能够自我调节自己,而且能够出现各种各样的功能,没有功能的人可以通过他的点化出功能,有小功能的人出现大功能,有单一
功能的人出现多层次、多种类型的功能,功能出得越多,对自身了解得越深刻,在社会生活里边获得的自由度就越大,他让你在生理上、心理上都获得高层次的自
由解放,这是第二个特征;第三个特征呢?就是他自身的气质有别于常人,除了大智大慧、大彻大悟之外,他的人体场反应出来的颜色都与芸芸众生不同,有五色
光环的,有七色光环的,当你定睛凝神看,看一段时间,你就会发现这些东西,尤其当他有意发功的时候,就可以看到他四周,尤其头上发出这层七色彩虹,七色
光环,这是佛眼功的三大特征。

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