大道之理与生命科学报告会（文字）（二）
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----生命科学家张宏宝先生在北京科学会堂的演讲内容（1990.11.1-11.3）
现在咱们就开始介绍特异功能产生的主要渠道，现在社会上把这个特异功能一般都狭义的规定为就象张宝胜那个类型的，不是通过气功习练自发产生的，
或者偶然发现的，把这一类叫做特异功能。而通过气功修炼出来的高层次的功能呢？则视为是叫气功。实际上不管通过哪一个渠道出现的特异现象和超能力它都属
于特异功能这个范畴内的，所不同的仅仅是它出现的渠道不太一样。
特异功能产生的渠道有哪几种呢？
第一种就是偶然发现类型的,自己也不知道别人也不知道。张宝胜就是属于这个类型的，一开始他那个功能怎么发现的呢？张宝胜家里比较贫寒，他又经历几个人
家把他带大的，小时候可能就是象别人家孩子吃的水果可能相对少一点，他有时候上大街上去，看人家在那吃东西，他就想这玩意儿是什么味呢？看人家吃那个绿
豆糕那种冰棍,他就琢磨了:"这玩意儿肯定很好吃，什么滋味呢？"哎，正想着想着，手里就突然出现两根冰棍。先是吓了一跳，看看周围没人，然后他就觉
得："哎，我这一想，它就来了，再想想试试。"那个香瓜也不错，他这一想香瓜又来了。他就开始大胆地进行试验了。看什么好，试试，这玩意儿究竟是什么
味，能不能来两个？只要一想就来。他是偶然发现的，属于这种类型的小搬运。他的透视功能呢？原来他给人拿信，干这种差事，这信到手里之后，他就马上睁着
眼睛看进去了，这里边写的什么内容，然后他把信给对方的时候，因为内容他都知道了，他就跟人开玩笑，这个事要是轮到他，他该怎么怎么办？那对方当时接信
时倒是没当回事，他把信拿过来打开一看，大吃一惊："哎哟，这小子怎么里边的内容都知道了？"这就引起了纠纷，就问他怎么回事，你看我信了？把信给打开
了？张宝胜说："没有啊，我没打开啊"，连续出现几次这种事，单位里头在领导那头就挂号了。有一次就是因为信的问题，张宝胜被有关部门找去进行了解调
查，他说就这么看就能看着，还用打开干什么？他以为人人都具备这个本事，不知道自己这玩意儿特殊的，他以为谁都能看见呢！"那你再看两个"，然后把信封
上写上几个纸条实际上就是测试了。哎，他看的都挺准、挺对的，这样就知道了"这个人有这种类型功能，能透视，能隔物透视"，以后他被有关的学术界的朋友
和特医界的一些有识之士就把他送到了有关部门进行培养。象这种类型的，在特异功能的人群里比较多，都属于偶然发现，象有一些就是十年前唐雨识字这个事轰
动起来之后，有很多小孩就觉得："我也能听"，然后把这个字写完了以后搁耳朵里一会呢他也就能听到了。这也属于偶然发现，这是第一种类型。
第二种类型呢？属于由于病祸出现的特异功能有很多人，特别是农村，大病一场之后病就好了，突然就能治病了，而且还强烈地要求治病，要是不出去治同病呢就
折腾得不得了，有时候还自己打自己，这年龄大一点的可能都经历过这样的事。农村管这叫什么呢？叫出马，你不出马就折腾你，还有别的词，那更恶心，他自己
讲不明白，别人也讲不明白，管这叫顶仙儿。那这里头有两种情况，一种和什么顶仙没什么关系的，就是病好了之后就出现各种功能了，能治病了。那么这种出功
能的规律是什么样的呢？我们经过大量的考察之后也总结出来了。一般来说，凡是肝部得过重要疾病的，病好之后容易开天目，容易出现天眼功，肝部得过病的、
肾部得过重病的，病好之后容易出现天耳功，就是耳朵可以听到很远的地方冥冥之中的声音他都可以听到，这是天耳功；肺部得过病的容易出现鼻功，嗅觉异常灵
敏；心脏和神经系统出过病的，病好之后容易出现预测功能、感知功能、追眼功能容易出现这些功能。为什么这些部位有病，会相应地出现这种类型的功能呢？这
里边的依据可以到中医里边去寻找。中医是讲这个互为表里关系的，你象肝它是讲开窍于目，肾开窍于耳，肺开窍于鼻，脾胃开窍于唇，心开窍于舌，神经系统如
果对应的，它也可能在头部出现一些特殊反应，所以你这些部位出了毛病之后，它对应的另一个部位就会发生变化，咱们说的特异功能，实际上都是气功界行话讲
的阴性功能，也就是深层的东西，深层的一种功能，平时这些功能，由于浅表意识比较灵，浅表功能比较强烈，它处于一种潜伏和被压抑状态，表现不出来，那么
当你脾、肝、肺、肾那这些浅表功能，它的功能态给破坏了，受到重要冲激的时候，这种功能受到压抑，它控制深层那种阴性功能能力，在一个阶段内开始不如以
前那么强了。于是深层的功能，就是所谓阴性的功能、所谓特异功能，这时候开始占据矛盾的主要方面，开始转化就表现出来了，它这种特异能力本来都是一对一
对的，一个阳一个阴，一个外一个里，一个明一个暗，一个生一个克，在这种情况下，前者都处于主导地位，发挥肝功能、肾功能都比较强，当这种功能消退的时
候就是减退的时候，它长期被压抑的另外一种深层的功能，它就开始出来做功，就是所谓的出现了咱们说的特异功能，超于常人的能力，这是很多得过一场大病之
后出功能的一个重要原因，类型大致就这么几种。那么大祸指什么讲的呢？在前年还是大前年，<<参考消息>>报导了一个苏联的有那么一个被雷击的人，击完之后
没死，然后这个人就出现透视功能了；也有的人被雷击之后，尽管没开天目，但是他出现了抗电的那种能力，手摸380伏电压安然无恙，这也是大祸之后出现的
一种功能态；也有的人则是被人击昏之后，昏迷几天，等病好了之后，突然出现感知功能、预测功能了。什么原因呢？头部受伤之后浅表意识被压抑，然后深层意
识开始出来了，那种感知事物的能力就随之而现，这种病祸引起的特异功能是产生特异功能的第二渠道。
第三个渠道呢？是受人点化。他也没练气功，他也不知道自己有什么功能，但是路遇异人之后，过去讲的就是"有缘分"，碰到这些奇人异士了，然后人家一感
觉，觉得这个人有这种类型的慧根，可能在交往过程中或者分手之际就点了他几招，点给他这几招，也就是说把他这一类的特异功能呢开发出来了，而就这一下
子、两下子就足以够别人练习几年几十年的。过去讲"三日不见，当刮目相看"，就指的这个，突然遇到一些层次比较高的人点拔了他一下，这种功能就出现了，
这是第三种渠道。
第四种渠道呢？是指通过气功的正规习练，循序渐进地由初级进入中级，然后进入高级，由高级再进入超高级层次。一般来说，从进入高级开始，我们就称其为所
谓的特异功能了。你象中功它传授的这些手法，手感探病的特异功能，在不接触对方的情况下就可以知道对方有什么病，用手这么一比划就行了，不接触对方；也
有的干脆连手都不用，就用身体去感应对方身体有什么病；还有象昨天王桂爱做的那个，用透视功能去感觉；也有的用手诊，把你对方的病输入在我的手上，通过
我手上不同的反应点来判知对方什么部位有病；也有的是用耳诊、用脚诊、用面诊，这和中医在层次上不太一样，中医是望、闻、问、切往他脸上看，往他身上
看，看他的光、看他的气、看他的皮肤有什么变化，而特异功能则是把对方信号输入到自己身上来，用这种遥诊的方法来进行诊病。气功修炼到一定程度的时候，
它出现的功能类型比较多，因人而异，在医疗方面的应用，那仅仅是沧海一粟，很少很少，那么一点点东西，所以目前社会上对气功医疗、气功和特异功能这一个
关系分得不是太清楚，不是那么太令人信服，似乎气功就是气功医疗，似乎特异功能也是气功医疗，这是一种不太全面的看法，盲人摸象，气功医疗仅仅是气功里
的一部分，高层次的那个用特异功能方法诊治病，也仅仅是特异功能里边的一小部分。这是产生特异功能的第四个主要的渠道。
第五个渠道呢？就是现代有些从事人体科学的人，他对有些孩子进行人为的激发，这也是目前出现特异功能的一个重要的渠道，就是把一帮小孩领来之后，然后给
你做些实验，让你按着我的方案做，一会儿性成熟以前的孩子几乎将近百分之五十都能出现这种特异能力，耳朵识字、腋下识字、透视、遥视甚至小搬运，都是一
瞬间一会儿就可以出现的。这一类功能出现就属于人为激发的，这是第五类。
第六类呢？则属于那种灵通类型。通灵类型这个词是古代的词，今后到底叫不叫这个，可以由后人们去进行推敲，你认为这个词不好，有新的科学词你可以用，但
是古人用"通灵"这个词，应该说比较完整地表示出了这类现象。这类现象的特征是什么呢？在偶然的情况下，他突然开始听到一种声音和他说话，接到一种特殊
信号，然后按照信号告诉他的事他去实验，往往就都能兑现，比较玄，挺神奇。目前对这一类解释还并不是一两句话就全能清楚的，但中功可以解释它，咱们可以
在下午的理论部分、方法论这一部分里边可以详细探讨。象有的人，用一个箥箩撒上米之后，然后搁上笔，让箥箩在上面顶着，你想问什么事，一会儿那笔下就划
出字来了，有这种类型的；也有的，就是你和某些信号沟通之后，你问完之后也能得到一些结果，就这一类和自己主体联系不是最大的，是靠客体来支配你这个主
体，而产生特异现象的，我们把它称之为通灵现象，这一类在国外叫作"心灵学"，它研究了十几种。但是这个心灵学层次我们看了一下子，基本上都是在天眼和
慧眼这个层次的，法眼和佛眼的极少，也就是说他们西方研究的这个"心灵学"，层次看来并不太高，还不如目前苏联他们研究的"超心理学"档次高。苏联他们
现在研究的"超心理学"，则是把一些法眼内容给加进去了。但是他们不这么叫，现代科学都用现代的词儿，上述这六种渠道是目前我们看到的和有文字记载的特
异功能产生的主要渠道，一共有这么六种。
好，下面咱们介绍开发人体特异功能的主要方法和主要环节。
那么开发人体特异功能出现特异功能主要的环节是什么呢？现在社会上公开传授的气功功法有250多种，科技界诱发各种功能的手段，我们看到他那实验报告大
概也有个四五十种，就用人为激发的方法，激发你的特异功能的也有几十种，这是属于在社会上公开露面的了。我们把这些东西都拿过来，注意一分析就会发现这
里的窍门，关键的环节在哪儿呢？能出现特异功能，首先是他自身慧根类型和量级决定了他在诱发过程中能出现什么功能。如果压根儿他就没有这种慧根，不是这
个类型的，量级又不够，你有天大本事也很难使他出现这种功能，这就是马克思主义者强调的外因通过内因起作用，这个原理在支配。除了内部原因之外，传授功
法的人能否把关键性的环节能给你点破，这个也比较重要，内外因素都有，但是最后可能都归到一点上去，外边这个人行，你自己具备这个慧根，在你练的时候要
练到一点上去，哪一点呢？就是昨天我点的。比如说有些具有法眼慧根类型的人，他自己并不知道自己怎么回事儿，在那儿找钢笔，找钢笔的过程中怎么找也找不
着，就在那愣神儿了，想了半天上哪去了呢？想不出来，就在那儿愣了，愣神儿了，就在愣神儿的一瞬间，手上突然出现东西，出现了这个钢笔，我昨天让你们注
意这块，我说你们注意听，就是愣神儿的一瞬间，这不知道这里有多少人听明白了这句话？释加牟尼在选他的传人的时候，并没有说话，拿花一拈，有一位会心笑
了，就把衣钵传给那位了，靠"心传"。咱们在座的也许有这种层次的，但我估计大多数人到不了这个悟性，就用两句话点给你，点你两个字，看你这里有多少人
悟开这个大道之理了，开发特异功能的关键环节，看谁能悟出来？为什么说愣神儿呢？愣神儿是什么呢？老百姓说就是发傻了的那个样，呆呆愣愣的，那"这个
样"在功夫界里叫什么呢？叫入定态，入定，所以不管哪一家功法，它传来传去，它都讲这个。要想出现高级功能和超高级功能，那个关键的环节都是"定能生
慧"，叫入定，不入定出不了特异功能。所以你要想出特异功能，都得围绕这一个字，你看，人说"假传万卷书，真传一句话"吗？我实际传了你一个字，想出特
异功能，你就围绕着这一个字就行了，"定"。怎么能出现这种定态？佛家采取什么呢？戒、定、慧，它为了让你心不乱，能进入那种心静如水的状态，它给你弄
了很多清规戒律，让你严格执行，但现代生活和现代人不可能象佛门和道家那样，戒这个戒那个的，不可能，那怎么办呢？我们提倡就是松、静、定、慧，平时学
会放松，由放松转为入静，在入静态中转成这种入定状态了。那入定状态的具体样子是什么样子呢？就是脑子突然出现一片空白，自己怎么回事感觉不到了，周围
的事也都感觉不到了，这个入定可长、可短。为了练入定，有人大概拿出来100天或者几年时间专门练这一项，练入定的功夫，在一旦练成的时候，他要做一项
功能就用不着在那儿定很长时间了，靠什么呢？靠瞬间愣神儿。你注没注意到王桂爱昨天在示范的时候她的那个表情，她的那些神态？有些人就会发现你别看她瞅
着对方，实际她那眼睛直勾勾地，那直勾勾干什么呢？定态。一入定，浅表意识暂时被压抑，而深层意识开始出来做功，深层意识就是我们说的特异功能，也叫阴
性功能。说练阴功练阴功练什么？就是把深层意识练出来，把深层意识开发出来，怎么能开发呢？就是要把浅表意识压抑住。而压抑浅表意识的最形象的话就
是"定"，愣神儿，一愣，思维、判断、推理全部失灵了，失灵了不好使了。这个时候它失灵了，那位才能出来呢！浅表意识越强烈的人就越难出现这些阴性功
能。但一旦开发出来，又可能是大彻大悟者。所以你看这些具有特异能力的人，给常人的感觉好象他们都发傻，呆呆呵呵、彪彪呵呵的，就那股劲儿，他为什么
呢？他没那个状态，就难以出特异功能。
你象历史上有名的几位，那释加牟尼他一下子开慧了，他怎么开的慧呢？苦修了十多年，什么东西也没出来，整天干活，他们过去印度那边的苦修，包括很残忍的
一些手法，冬天在水里洗，或者到大粪坑里边去游泳，凡是人间遭不了的罪他都要遭，以为苦修就能成，或者不吃饭，饿得皮包骨似的，释加牟尼开始走的也是这
个路，但十几年下去了，什么也没修成，后来逐渐开始渐悟，觉得不对劲，这么修能修出啥玩意儿呢？他就走了，不干这个事了，在往回走的过程中饿昏过去了，
后来被一个农夫救起，他在菩提树下躺了三天，他饿昏过去的这种状态就是他的浅表功能全部都失灵了，然后在那儿躺了三天相当于动物的冬眠，那三天就是入定
态。这个入定态才使他产生大彻大悟、大觉大慧，这是释加牟尼，他是这种状态。
那么济公呢？你看看他一开始出家之后，一搁那儿坐禅念经，他总出现一些怪事，周围人挺烦他，什么怪事呢？就是我们现在社会上出现的自发动功，别人坐那叨
叨咕咕念的挺好，他就"蹬噔噔"疯起来了，就出现自发动了。那阵儿没这个词，不叫自发动，叫什么呢？叫癫，管他叫济癫，这么来的嘛。他为什么这么癫起
来？因为浅表意识不好使了，失控，控制不了自己，浅表意识一不好使，实际上是一种动态的定，定不一定全是静态定，出现一种动态定，然后深层东西开始出来
了。还有，你看济公每次给人写文书的时候，他是写一手好文章，他管人要大酒大肉，喝得迷迷糊糊的时候，一气呵成，写得非常好。怎么喝完酒以后就写得非常
好呢？全部麻木了，浅表意识麻木了，这个时候深层意识开始做功，深层意识运行速度是超光速的，咱们下午要介绍的，一瞬间东西就出来，而且出口成章。
再看李白也是如此。为什么每次喝完酒以后，他那诗就那么动人，就那么豪放，而不喝酒就平平淡淡的，为什么？琢没琢磨过？喝得迷迷糊糊的，浅表意识失灵
了，然后他的深层意识、一种随口诗功能开始出现，李白是个慧眼层次的特异功能人，他自己不知道，他的功能类型用我们现在的话来说就是随口诗，咱们诱发出
很多这样的人了。还有晶晶不也是这种类型的吗？他们家那个孩子五岁小孩就写了一本诗了，你看他做诗时怎么做？都有一个入定态，他家长不见得明白这个事，
他非得管你要一本书，然后才能做出诗来。那孩子还不认字，把书拿过来之后装模作样在那块儿，那字都倒着写呢，那书的题目在下边呢，这么倒着看，然后他就
开始一口流利的诗出来了，都是抒情诗，还尽是爱情诗，5岁的小孩，写得非常深刻，很动人。他怎么出来的，那玩意儿？他的入定态反应在这一点上，一定要有
东西做参照物，一拿着它就进入入定态了，然后这种随口诗的功能"刷刷刷"就开始出现，就这个类型的。所以你想出特异功能，就要千方百计的围绕怎样入定，
入定未必都是静态定，还有动态定，你象给人搞预测或者给人透视，那就得在那一瞬间进入愣神儿状态，就是发傻状态，经常出现一片空白的，就很可能在他的一
片空白状态下能够说出别人的事，感觉即将发生的事，或者出现把各种物体时空位置移动，这里的中心环节都是那个"定"字，一片空白就是入定状态，这是功夫
界的。所以今后，你想出特异功能，你不管练哪一家的功法，不管通过什么渠道练，就围绕这一个字，围绕这"定"字就行了。各门各派有几千个套路，归来归
去，"假传万卷书，真传一句话"，到我这儿就真传一个字，就是这个"定"字，靠它出功能。但是他的内外条件也是不可缺少的。
下面介绍提高特异功能的方法、心能理论。有的人自身能量比较强，慧根类型也不错，但他表现不出自己的能量来，一生可能都可能这样稀里糊涂过去了。也有的
人呢？自身能量并不太强，慧根类型也不见得怎么好，但是由于受到明人指点，他就有可能把自己的潜能最大限度地发挥出来。而这里取决于几个因素呢？我们可
以借鉴一下爱因斯坦的场能理论来论述心能的这个理论。爱因斯坦他讲这个场能等于什么呢？等于E＝MC2,这个能量等于质量乘以速度的平方。我们把它引伸
到生命科学领域之后，可以在每个下角上加上一个生命的含意，加上S，质量乘以速度的平方等于这个能量。那运用到人体科学、生命科学里边，特别是讲特异功
能的时候，怎么样解释这个问题呢？你这个人发挥出来的功能大小，你的能量大小取决于什么呢？这个M表示自身的慧根和量级，C是一种方法，这个方法就是特
异功能在发挥功能时候的一种速度。今天下午我们要介绍的特异功能的三大特点的时候，要讲到特异功能的运行速度是超光速的。迄今为止所有的物理课本上没有
讲过说还有超光速的东西存在，都是光速以下，但是在生命科学这个领域里面，就出现了重要突破，不仅是有超光速存在，而且我们经常在使用，这是个方法问
题。你想能够使自己干事的速度超光速，就必须要把特异功能的方法掌握到，所以，你自身能量发挥大小，你围绕着这么两个问题去做，一个注意一下自己慧根类
型是什么样的？就是这个MS。怎么知道自己的慧根类型、量级呢？就象昨天介绍过的，你看你出现过哪些现象？那些现象都是慧根类型和量级的一种标志，是哪
个类型的练哪个类型的功，不要把工夫荒废了，你本来不是属于天眼这个类型的，你却练了一辈子天眼，这生命都耗费了，都浪费了，最后你仍然是出现不了高层
次的能量，特异能量出现不了。那怎么办呢？一看我不是这个天眼类型的，我属于法眼类型的，我就炼搬运，炼呼风唤雨、炼穿墙。了解了自己的慧根类型，掌握
了相应的方法，就是这个C2用超光速的这个速度与你自身的慧根类型和量级结合，它就必然发挥出具大的特异能量叫心能。所以，我们把出现特异功能的渠道讲
了，开发特异功能的主要环节讲了，那么提高时要靠哪些呢？注意这二个环节就行了。怎么提高？注意自己的功能类型和量级，同时要掌握相应的方法。你看这里
面有很多他自身量级并不太高、慧根类型也并不见得怎么好的，但你告诉他这个招怎么做，他掌握了超光速的方法，就是特异方法，他也可以在不动手的情况下，
把对方的瘤子给他干掉，把这个瘫痪病人，想一想就想起来了。不知道以为这个人功能量级多高呢！有多大能量呢！实际上他的量级并不高，仅仅是掌握了这个运
用的方法，就是C超光速的速度被他掌握到了，是别人指点了他。那个C上面有平方，超光速乘上个平方，这就不是一般的事儿了。即便是你自身量级不高、慧根
类型不好，由于那个是个平方，是特异方法，那么乘上你自身的慧根类型，它发挥出来的能量也非常大。如果二者你都掌握了，那更好了。最遗憾的就是自身慧根
不错，量级也不错，但他一生浑浑噩噩，他不接受这些东西，就象老子讲的，在闻道的过程中，在听大道之理的过程中，有这么三种类型的人："上士闻道，勤而
习之；中士闻道，若存若罔；下土闻道，大笑之。"所以老子讲，"不笑不足以为道"，这"大笑之"，这不见得光是搁那儿笑，也可能是搁那块儿挤鼻子瞪眼、
攻击的，这都属于"大笑之"这个层次的。那这个层次里边有没有有功能的呢？也有。
下面我们介绍迄古至今为止出现超能力的这些人，总共出现了八种类型，把这个介绍一下。迄古至今，各个国家、各个民族、各个时代都曾出现过很多超能力的
人，我们把他都汇聚到一起分一下类，大致有这么八种：
第一种是安邦治国类型的人，安邦治国类型的。
比如说：大禹，还有后羿，这都是一些自身能量比较高的，还有黄帝（战蚩尤的那位）都是自身量级比较高的人。怎么知道呢？从尊重史实的那些<<史记>>里面、
正史里面，可以得知，武术界里面的"禹步"那是很有名气的，现在搞武术的人都不太知道这"禹步"到底怎么回事了，那"禹步"过去是种特定符号，在这种禹
步状态下能够出现很多神奇效应，就是大禹在治水过程中，他需要拦河筑坝，疏通渠道，这时候需要大量的石头、泥沙往河里填，他根本整不过来。有一天，他自
己独自一人在那块儿休息的时候，歇一会儿站起来，就想到别的地方看一看，他就一起来艰难地走了几步，因为他累得腿肚子都快瘦没了，为了治水，走完几步之
后，突然发现后面有声音，回头一看，石头咕噜咕噜都跟着往他这儿跑，他以为是别人往他这儿推石头，回头一看没有，唉，怎么回事呢？他停下了，石头也停下
了，觉得挺怪。这个人是很有智慧的人，他就开始琢磨：哎，刚才这儿一个人没有，这个石头我走它走，我停它停，这一定和我自身有关系。我刚才干什么了呢？
我没说话，这个因素排除了；我也没写东西，这也排除了；那剩下就是我的动作了，我刚才干什么动作了呢？我走步了，走步我刚才走了几步呢？我怎么走的呢？
很清晰地浮现出来了。我那么走了几步，是那个姿势，然后他就又走了几步，奇迹发生了。只要按那个步子那个形状一走，后边的石头就跟着跑。"噢"他就觉得
收获特别大了，然后就按照这个步子走，后面山上的石头都跟着他跑，往河里去，就不用别人抬了，以后这个"禹步"就传下来了，武术界非常有名的"禹步"。
但其核理，就是真实内核却在武术界鲜为人知，他们光是模仿这个形了，而不知道这种特定的"禹步"是一种宇宙符号，可以调动一些事物发生时空变化，而这个
禹步又并不是说所有人做完之后都能出现的，仍然是内外结合。当你自身量级够的时候，你运用这种特定的步，就可以出现一些特异效果，自身量级不够，就出现
不了。那么大禹呢？我们从<<史记>>上记载的这一件事的考查，他起码是一个法眼层次的人，他能够使物体发生位移，他是一个有功能的人，后来推荐他继承了帝
位，属于安邦治国类型的。
那么黄帝战蚩尤的时候，由于他自身的气质，他得到了奇门遁甲这本书，靠奇门遁甲战胜尤统一天下。奇门遁甲被称之天书的，实际是应用面比较广，尤其是在军
事上的运用比较多一些，他能得别人得不到，怎么他能看得懂，别人看不懂呢？这属于我们刚才介绍的产生特异功能六种渠道的最后一种，他是属于通灵类型的。
这种信号到他那块儿，这种文字到他那块儿，就有人给他解说。那么这种文化到底哪儿来的？还可以再考察，也许是史前文化，也许是高于高级生命的那一部分生
命指点给他的。但是可以肯定，如果他自身没有那样的慧根，就是对方再怎么往他那儿使劲，也等于让石头孵鸡蛋，你孵不出来的，而这史实也证明了黄帝自身也
是有特异能量的。
还有昨天我们介绍的刘邦，他发出的那种气就和别人不一样，气的颜色，所以<<史记>>里面的记载称之为"天子气"；还有后来的朱洪武，这个正史里面也有记
载。他起兵之前和一帮放牛的娃儿在那儿玩，弄那么几个树墩子，说这是龙墩，大伙儿轮流坐，谁能坐上去谁就可以当皇帝。那一群孩子光腚娃娃里面只有他个子
最小最瘦，可是别人坐那个地方坐完就下来，坐完就下来，坐不住，他就能坐住。他坐了之后就开始封官，文武大臣分那两边，他就告诉他们你当什么你当什么。
你看，最后定了天下之后，谁当什么和当时说的是一样的，在火烧庆功楼之前定的那些位，都和他当放牛娃时说的是一致的，他有特异能量。所以这一些人，不管
他自己承认不承认，我们从研究生命科学角度来对各类历史人物进行分析判断的时候，都可以得出这样一种结论：这一批都是有特异功能的，这些人是属于安邦治
国类型的，这是第一个类型。
第二个类型，辅佐朝政类型的。辅佐朝政，在历史上比较有名的，我们可以从春秋战国时期往前再看，春秋战国到战国时，有一个叫苏秦的，挂七国相
印。这个大伙儿可能都熟悉。这一位师承于谁呢？他的老师就是当时赫赫有名的鬼谷子先生。叫他鬼谷子是因为这位老先生修炼的地方叫鬼谷子，这山叫鬼谷，所
以称其为鬼谷子先生。现在研究生命科学的时候，研究古代这些生命科学的流派的时候，往往只讲佛道医儒武，而不讲鬼谷子，因为鬼谷子他始终是一种潜学，不
愿意在社会上露，但是他这一派的学问非常博大精深，三界都在他探讨、研究之内，上界、人界、下界他都研究。研究上界的主要是宇宙构成的多少维，然后由高
级生命向超高级生命转化的渠道和方法，就所谓修炼特异功能的修炼方法，这是他研究上界的内容。人界，是研究社会领域里面的东西，主要包括安邦治国法、辅
佐朝政法、吏道法。安邦治国就是怎么当皇帝；辅佐朝政法是怎么帮别人建天下、当总理、当宰相这一类的；还有吏道法，吏道法是从副总理到副主席干部这一段
都属于你的官吏，研究吏道之法的，怎么当好这个吏；还有生财之道，生财之道是讲怎么经营的、怎么经商的；然后讲<<奇门遁甲>>在军事上、还有经营上的运
用，这些都是鬼谷子学派里面的一些重要内容。那苏秦呢？他就是到鬼谷那地方去求师于鬼谷子先生，学了一段时间之后发现自己研究上界的慧根类型差一点，然
后就重点攻人界这一块学问，怎么安邦治国？怎么辅佐朝政？还有吏道之法，生财之道，聚人和气之法，他专门研究这个，三年之后学成然后返回社会。当时正是
天下大乱的时候，秦始皇企图吞并列国，然后苏秦就开始搞纵横学，把这七国全联合起来了，他一个人挂七国相印，现在社会恐怕还没有一个人当七国总理这个先
例，但是在那个时候出现了。他本身师承于鬼谷子就有一定的特异能量，他充当了这种角色。
再往后看呢？张良也是这一类型的。一位老人对他进行了测试之后就传授他三本书，他在这三本书学习的过程中自己开悟了，理中又寓着法，理搞清楚了法自然也
通了，自己的特异功能也出来了。那你说光看书就能出特异功能吗？那个心能理论不是讲了，那个C2是讲哪种方法的？你把方法搞清楚了加上自己的慧根类型和
量级就可以出现那种心能力量。所以张良出了些功能，又受了这些前人的指点之后，他就辅佐皇帝打了天下，然后功成之后迅速隐退，象范蠡似的都属于这一类型
的，"功成身退"，不在这社会上呆更多时间了。这是张良。
以后呢？这个大伙儿最熟悉的诸葛亮、刘伯温，全都是这个类型的，当军师、当丞相、当宰相，他们自身都有特异功能。你象那最有名的"烧饼歌"，皇帝那个碗
把那个饼往里一扣，然后刘伯温进来之后，就问："请问军师，我这里面有什么？"想考考他，那皇帝考刘伯温，刘伯温就弄了一首诗出来了，这个诗破译之后，
就是"碗里有个饼，打开一看确实是个饼"，既反映出他有预测功能又反应出他有透视功能，所以他当军师，那辅佐朝政时打得所向披靡。那诸葛亮也是如此，他
懂天象、懂地理、懂人情，全都明白，而且料事如神。你象诸葛亮借东风，他不光是用奇门遁甲推的，他因为是道士出生，那方法很简单，我们在三部功里就教这
个，怎么样知道哪天天气情况，哪天有没有雨？是什么风？也就是二、三十分钟就能教会，咱们就传这个。那这些东西本身就源于古代这些养生的方法，诸葛亮原
来就是个老道，他能不会这玩意儿吗？！所以说孔明借箭，借东风什么，草船借箭，它都是因为他自身有这些功能，不全是用奇门遁甲推出来的，这一类的我们都
归为辅佐朝政类型的。
第三类，是普度众生类型的。这个比较有代表性的是释迦牟尼、老子、耶酥这一些类型的人。释迦牟尼他出生于王子，他本来可以安安稳稳当皇帝的，他不干，他
对这些东西不欣赏。他出家的时候举国哀痛，全城人都出来送行，而且他的皇亲国舅经常去看望他，拽他回来，他就是不回来，死了心了，他的志向远远不在当一
国国君，他嫌他们太小了，他要干什么呢？公开宣称：他是三界的导师，他不光是人类的导师，你看到没有？上界、人界、下界，导师都让他一个人占了，公开这
么讲，那现在在我们这个社会恐怕不行了，会说"你口气那么大，那么狂"，就该攻击他了。当时他有那个社会环境，他提出来之后很多人就被他这理论折服，就
皈依于他。这类人都气势磅礴，你就象第一种类型安邦治国这个类型的，也是如此。毛泽东很小的时候就发出那一种语言来："问天下，谁主沉浮？"他十几岁就
敢说那个话，当时有那样的背景。还有你象安邦治国类型里面的成吉思汗，都具有一种特异的气质，他们的心能力量远远超出一般常人。你看那个成吉思汗，他的
使者被花棘子国侮辱了之后，他盛气之下就发出要灭掉他的这种誓言，然后很快就把这种意念、把这种心能扩散到他的部属下面去，然后他的部下，把他这种能量
变级放大，十几万人的一个部队打败了一百五十万人，所向披靡。进军过程中，对方花棘子国一听说成吉思汗来了，望风披靡，兵败如山倒。为什么呢？气势不如
对方。而那气势是从哪来的？从他的心能源那儿来的，成吉思汗那儿来的。咱们近代打仗不也是吗？跟国民党作战之前，先搞忆苦思甜，把士兵的那种士气激发出
来。那气是啥玩意儿？那士气？你们琢磨琢磨，那气就是心能，先把那种能量、苦大仇深的能量激出来了，要灭掉对方，在形成群体的心能场的时候，还没等动
手，那边就闻风丧胆，望风披靡，一个倒地全跟着溃退，兵败如山倒，那气势不如人家，心能感应，那叫人觉得"不行不行"，气势压不过人家。那种气是什么？
就是心能力量，就是所谓的特异功能。
普度众生这一类型的人里面，像老子也是属于这一类型的。他当时在西安那一带设坛讲学，度了很多人，用他领悟的大道之理引度别人开悟，应该说老子的思想是
佛学思想的来源，他的很多普度众生的思想早于释迦牟尼，但是后来道家发展的速度远不如佛家，这个和道家自身的这个群体的文化层次有关系。释迦牟尼一起步
就是大学毕业生，又是皇太子，他受宫廷的正统教育，把当时的最高程度的文化他都学完了，那么他带出的人里边层次相对也高。你看他那十大弟子，智慧第一的
舍利弗，替他去建精舍的时候，和各国当时最有文化的人进行论战，把他们一一批驳，不得不折服。舍利弗他当时在那一片是最有名气的学者了，他能皈依于释迦
牟尼，这是对释迦牟尼的学识所折服。你再看看佛家它那里面的那些美学艺术，那个卧佛、笑佛，到目前为止没有一国的雕塑艺术能够雕塑出这种形象来。一看释
迦牟尼之后，觉得非常慈祥，很和蔼，就有一种受保护、各种各样好的感觉油然而生，是通过这种美的形象使你感觉到的。释迦牟尼他们这一派人为什么能搞出这
些玩意儿来呢？还有你看他的那个殿宇一个个都是金碧辉煌，还有他的主持方丈们都是堂堂皇皇，那它为什么会有这样光辉灿烂的文化呢？取决于他这个群体里面
的文化层次。那道家为什么后来有些地方就不如佛家呢？尽管它一开始对宇宙大道之理的领悟程度早于释迦牟尼，甚至有些地方还高于它，至今老子的<<七律>>还
仍然在上空闪闪发光，启示后来人。后来老子审察了当时的时局、政局之后，感觉到继续再讲下去不利于后来要做的一些事情，他就急流勇退了，走之前留下了
《道德经》，后来这部道德经成了不朽的著作，还有生命科学的著作。里面兼有论政治、军事、处事全都有，五千言洋洋洒洒，不光是我们中国人，也影响了外国
的很多先哲。这属于普渡众生类型的。
你看耶酥，他也是普度众生类型的，但是他和老子比，和释迦牟尼比，好象层次上要差一些，而且他们主张的东西也不太一样。他那个基督教，主张天主、上帝只
有一个，而他自己是上帝的儿子，然后用他那套学说教育大伙儿，反正也是一种教育人的方法，教育的结果都是听他的，所以西方革命出现的时候对神学的冲击是
非常厉害的，就要打破神学的这种束缚，世间本无什么上帝，要获得自由解放全靠我们自己，这是当初共产党人提出的这些主张和思想，为什么呢？因为宗教太束
缚人了。但是东方宗教与西方宗教本质的区别就在于那是束缚人的，这是解放人的；那边讲上帝只有一个，主只有一个，而这边呢？佛家是讲人人可以成佛，包括
犯罪分子放下屠刀都可以立地成佛，这是佛学思想，解放的思想；而道家是讲人人都可以成仙得道，只要你通过功法习练之后都可以出现特异功能，都可以延年益
寿，这又是一个解放思想。所以很多人对东西方文化不善于比较，看那边反宗教，这边掉过头来跟着反。你不看看我们这片宗教和西方宗教它有什么本质的不同？
应该说共同点是后来人们都利用宗教去麻醉人，这是共同点，这是需要批的，是需要把它揭掉的，但是里面精髓和本质并不一样。耶酥由于他是木匠的儿子，文化
层次很低，尽管开悟了一些东西之后，他对世间的一些事情的处理就不象释迦牟尼相对地完美。所以你看罗马帝国杀他的时候，要抓他的时候，他还在那块儿做出
错误的判断，还觉得没事儿呢！在他之前都有那些先例了，他都没有警觉，还搁那儿瞎折腾，没有急流勇退，最后让人弄到那十字架上去了，殉葬了。这都是普度
众生类型的，这里边也有层次上的差异。这是第三大类，普度众生类。
第四种类型是以道乱政类。这一类指什么讲的呢？就是所谓打起义旗的时候，就凭那一杯符水就聚众十万，就开始造反。那个符水是啥玩意呢？就是咱们现在讲的
信息水嘛。一教完谁都会，可当时他不想把奥秘告诉大伙儿，光他一个人会，叫人觉得这人真神，他弄那水一喝病就好了，因赶上那个时候了，闹灾荒、出瘟疫，
老百姓缺医少药，他给了一杯水就能把命治活，这老百姓就诚惶诚恐地相信他了。然后他拉起义旗要造反的时候大伙儿跟他走，这是以道乱政，跳出历史看，是这
么归类的。咱们从生命科学的角度判断的时候呢？这一类都是利用特异功能、利用他已经悟开的道理去造反、去推翻政权，干这事的这一类的统称为以道乱政。
第五种类型是出世修炼型，出世修炼。这种类型的高人不介入世间的事，他一味地出世修炼。什么叫出世修炼呢？或者进深山隐居进行修炼，或者尽管在世间，但
他不露面，不参加任何社会活动、政治活动、常人活动都不参加，而仅仅有一点点生活来源就够了。在这种状态下修自己追求的目标，这里面也有相当一部分人层
次非常高，但是一般来说不介入世间的事情，象有些神话小说里传的一些。你像孙悟空的师父菩提老祖，他就属于出世修炼的。这一说孙悟空，大伙儿会说你讲生
命科学，又讲《西游记》去了，这不是胡扯吗？你听完生命科学理论之后你重新审视神话传说，就会得出新的结论，那里讲的孙悟空七十二变，现在有多少已经都
出现了？还有师父敲他三下之后他半夜去了，给了他一个口诀，让他回去炼去。那口诀是什么玩意儿啊？那不就是我们练的大周天，不就那玩意儿吗？就是我们练
的，大周天。多简单的东西！所以那里纯粹臆想、臆造的东西很少，或者是有所指，或者有生活影子，或者就是实实在在的东西。它讲九九八十一难，实际上是讲
练功的与魔境对垒的过程，克服那种杂念，不管什么杂念来了之后，你都能降伏它，最后导入入定，才是所谓成正果，才是所谓战斗胜佛，是这么一个过程。那你
不懂这里面的奥秘，当作神话小说去看去了，你当然就是看完一笑，拉倒了；或者将来抱孙子的时候，哄孙子时"我给你讲讲啊，大圣当初如何如何"，只能这个
样子。这一类出世修炼的人，在历史上可以查到的有将近400多位，就是我们中国，出世修炼修成走了之后，也有人把他所悟出的道理给记下来。他这出世修炼
也并非全部与世隔绝，周围也有人服侍他的，照顾他的生活，也有这样的。这是第五种类型。
第六种类型属于济世活人型。救济的济，世间的世。活人呢？给人治病，重新获得新生，这个意思。这个类型的。
这种类型，他是采取入世修炼的方法，他增长功能功力的主要渠道，是度人，给人治病。过去说给你治多少病，我不要你一份钱，你只要说声好，有个好意念就行
了。多少人都不知这里的奥秘，说："哎哟，什么也不要，就别人祷告一下就行了？"这到底怎么回事？不解其中奥秘。这就是修行的一个重要的方法，能量积累
的方法。你自身能量不够，你可以去练，可以自己去采，也有别人给你这么个重要因素。为什么前几天有人讲，我从87年露面，88、89年这一年半的时间，
在北京没歇一天，一口气讲了一年半，每天都是面对1500人以上的场次进行传功。有的人就讲："他哪儿来的那么大的功力，不早耗费没了？整天搁那儿给人
发功发功，不发没了？"他根本不懂这其中的奥秘！你度人度得越多，别人越相信你的时候，你想想，别人给你的意念是什么意念？往你那儿注意不？你到寺院里
看看佛，你放松站一会儿之后，然后身上就开始有一种斥力推你来回这么动，只要你去有意感觉，就会感到有一股强大的力量去推斥你。为什么那种东西身上具有
那么大的能量？为什么？知道不？每天有多少善男信女顶礼膜拜，非常虔诚地往它那儿注意，求它，祈祷它，意到气到嘛。多少人的能量都聚集到它身上去了，所
以它身上又聚集了大量能量，它又往外摄入，就显得它的能量非常大了。一个雕塑泥像你往那儿一站来回晃荡，死物如此，活人不也是这样嘛。成千上万的人都在
那儿听你的报告，都往你身上注意，很虔诚去往你身上注意一种东西，那意到气到不到？往不往你身上聚集？什么样类型的都有，什么样量级的都有，不管他自己
知道不知道。当他往你身上聚集的时候，他的能量聚集到你身上了，你的能量就越来越大，就很可能几年之内一下顿悟、大彻大悟了。所以中功也是一种入世修炼
法，靠度人增长自己的功能功力，而且场上百病消。你看前一段时间连续拼一个礼拜没有睡觉，尤其是写东西那就比较熬神，眼眶一下塌下去了，不像是你一个礼
拜练功不睡觉，那两股劲。你一个礼拜写东西眼眶塌下去了，大伙儿都觉得有点不太正常，在火车上也写，在飞机上也写，下车还写，基本上没休息，就赶几样东
西出来，然后到了自贡，一场四千人的报告之后马上恢复。四千人的能量都哗哗哗地往你身上聚集，讲完了一下场脸上红扑扑的，缓过来了。奥秘在哪儿？我在那
几天我再给你们讲几场我又缓过来了，越讲越来神。不懂行的就问，"张老师，你太累了吧？讲那么半天？"那只是身体、嘴可能累了，得东西得了多少？我给你
们了，你们也给我了，并不是我光给你们，所以越带功越讲功功能功力越大，他层次上得越快。有时候自己练功有那点能量能把特异功能激活，那成千上万人的能
量都往你身上聚，那里面什么类型的都有、什么量级的都有，都往你身上刺激你，你那点玩意儿都给你开发出来了，靠谁？靠大伙儿给你开发出来的。入世修炼，
靠济世活人增长自己功能功力的，他的主要原理就是这个。干了好事，别人把良性意念给他，多种能量集中他一身的时候，就提高了他的功能功力，靠这种方式长
功长力的，这是第六种类型。
第七种类型，是以身试法的。以身试法的这种类型的人往往量级非常高，但是说不明、道不白傻呵呵。
第八种类型，属于专业功能类型。专业功能类型指什么讲的呢？我们回顾一下近代历史上一些重大的科研成果都怎么产生的？从初中开始就学化学，一开始接触的
就是门捷列夫的元素周期表，元素周期表后面那几个元素是怎么发现的？大家还记得吧？梦中发现的嘛。怎么找也找不着了，自己也搞不清搞不明白了，然后门捷
列夫就干脆算了，休息吧。一睡觉，唉，那几个玩意儿出现了，醒来之后记忆犹新，一推，就是它！梦态中发现的。梦态中是什么呢？定态！怎么想也想不出来，
这个浅表意识都有点不太灵了，干脆休息，让它处于一种暂时的压抑状态，然后深层功能开始出来做功，一瞬间就捕捉到了，梦中发现的。再看看苯酚，它的结构
式是怎么发现的？苯酚的结构是非常复杂的，怎么推也推不出来，那西方的屋子里面都有火炉，烧火，在火笼里面点火嘛，然后这位科学家愣神儿呢，在那儿发
呆，想不出来了，愣神儿了，在愣神的瞬间火苗变了，变成一种结构式的那种形态，马上领悟到了，"哎呀，这不是苯酚的结构式吗？"然后记下来了，后来一推
导，就是它！就在愣神的瞬间出现的，也是在一种功态下出现的。
再看看我们昨天说的那些，高士其的科幻小说，那些科普作品，到目前为止还有几样没有兑现？为什么都兑现了？就是这种慧眼功能类型的人，他属于随口功的那
个档次，一进入那个状态，控制不了自己，非要写，"啪啦"，写出来了，实际上是把科技发展的未来结果通过他的文学形式反映出来了，自己不知道，也不知道
那玩意儿叫慧眼功。另外，在这个时代总这个眼那个眼好象是听起来挺别扭，还有世界上很多科幻作品，后来陆陆续续全都兑现了。从这个意义上讲，科幻小说就
是科学发明的前兆，是它的预测学，可以这么讲。还有一些大的作家，说文学创作需要灵感，你们就没有悟悟那灵感是啥玩意儿？苦思冥想那么些天了，腹稿打遍
了弄不出来，焦头烂额的，干脆不扯了，干点别的事儿吧。唉，有时就突然愣神儿，一瞬间东西就来了，赶紧写，一鼓劲一气呵成，东西就出来了。掉过头来自己
再看的时候，自己都觉得挺受教育的。唉，这不象我说的，我好象没那么高的水平啊？唉，那可不是你说的呗，谁说的？！这种功能叫笔记功能，也属于慧眼功层
次里面的，叫笔记功能。但是我们这些文学家们很可惜，他们都不知道这事儿，作家们也都不懂这个事情，都用现代的词儿叫"灵感"，用这个词来表示了，实际
上都是一种功能态，突然深层意识就开始做功了。这文思如喷泉，哗哗哗往外涌，你开始赶紧记，记完的时候甚至不用怎么大修改，就是一篇文章，很快。这一类
的都属于专业功能类型。我们纵观历史，超功能人的八种类型大致就这么一些。
下面我们介绍第七个问题：人体特异功能的潜藏部位。
无论是道家、佛家还是民间，修炼特异功能的功法、招数都很多，有的开始编出六十四式、一百零八式，弄得挺多的，有的让你守这儿，有的让你守那儿，说这儿
能出，那儿能出。我们纵观一下各类功法，也会发现这里的规律。不管是佛家还是道家的，守来守去它主要部位都守那么九个点，就是中功里面介绍的上丹田、中
丹田、下丹田、会阴、尾闾、命门，还有大椎、玉枕、百会，就这么九个点，道家叫这个。佛家另有名，叫守轮。不管叫什么名，你看最后都是归到这九个点上，
这就证明一个什么问题呢？这九个点是产生特异功能的关键部位。那是人体特异功能潜藏部位，而且每一点都有不同的功能效果出现。腾飞的，有一个点；预测
的，有一个点；搬运的，有一个点，每一点都有特定部位，都和这九点有联系。重点在这九个点刺激，才能陆陆续续出现各种各样特异功能的。那么，人体特异功
能潜藏部位是不是就这九个点呢？这个争议也比较大。各家都有说有一点是出什么什么功能的，你守那个地方就行了，或开发那一个地方就行了。当我们跳出来
看，并联系自己自身实践的时候，就发现了，这又有一定的局限性。这九个点固然很重要，是众多人都可能存在的功能点，但是还有少数人并不是这样，到底在哪
儿出功能完全因人而异。那哪儿是功能点呢？什么地方藏功能点呢？你炼特异功能，你找不到功能点你炼不出来，所以多少炼特异功能的人都围绕这件事下功夫，
打听啊，花钱啊，寻师访友，不就是问这玩意儿吗？都不告诉你。咱们今天在学术界把它挑开了吧，哪个地方可以藏特异功能啊？"全身无处不藏神"，哪儿都可
能是功能点，没有一个地方不可能出的。至于你在哪儿出？他在哪儿出？都因人而异，这一句话又属于那种"假传万卷书，真传一句话"的那个内容，"宁给一寸
金，不给一句话"的内容，就是这个！点破了，不用乱找了，哪儿都可以出特异功能。具体怎么鉴别呢？需要寻找敏感点和光点。你哪个部位出现了敏感点，出现
了光点，哪个部位就是你的功能点。不一定非拘泥于那九个主要部位。越是大道之理它越简捷，简单到就这么回事了，没有太多可讲的，点破窗户纸，这就完事
了。这第七个问题，咱们就讲完了。
下面讲第八个问题：特异功能怎么出现的？怎么开发？怎么提高？
特异功能潜藏部位这都介绍完了，还有特异功能类型人也介绍完了。那么怎么样破译特异功能呢？这也是特异功能理论里面不可缺少的一个重要方法，破译特异功
能的最佳方法。气功科学、人体科学近代兴起了将近十年时间了，但一谈到深层次问题的时候，无论是科技界，还是气功界，或者哲学界，普遍都发出这样一种感
慨，说"有很多问题现在我们还认识不了，解释不清"，这个意思言外之意就是"留待以后解决"了。那么这种观点的主要代表人物是什么人呢？是钱老（钱学
森），叫"唯相气功学"。这个理论的主要观点是应用辩证唯物主义思想作指导的，第一条是世间任何事物都是可以认知的，第二条呢？暂时不能认知的事物随着
人类认识的深化终究可以深入认知，那么气功和特异功能领域里面的这一些现象现在运用我们的科技手段、运用我们熟悉的哲学思想不好解释或者解释不了，那没
有关系，我们先承认这个事儿存在，以后慢慢解释，而且很多人讲这并非一代人二代人能够办到的事情，也可能要通过几代、几十代才能慢慢破译。它之所以破译
不了，肯定是个方法论问题，方法论没有解决，路子不对劲，那就要探讨新的方法论，所以生命科学方法论就是在这种情况下产生的。
那么我们破译特异功能从我们摸索的情况看，最佳渠道是什么呢？
两条，并不是不能破译，你遵循这两条去运作，就可以破译它。
第一条：具有现代科学文化知识的人掌握了特异功能，又懂得科研方法，这三大知识集于一人之身，他才能领悟这里面的真谛，也知道窍门在哪儿，最佳渠道在哪
儿，破译方法在哪儿，这是作为人来说是这么要求的，第一个，作为人必须这样去达成。
第二条：好多现象出现之后，用原有的理论似乎没法解释，特别是有些科技原理，往那上面套套不上去，不知道从哪儿下手。那我就告诉你一个最简单的方法，先
把原理问题搞清楚，世间所有的发明发现和科研成果都是人体内在功能的外在化，你把握住这个原理了，那么破译它的方法自然也出来了，人类有内视、透视、遥
视功能，那边就出现了X光、B超、扫描；人类有千里耳功能，那边就出现了收音机；人类有腾飞功能，那边出现了火箭上天。你找对应的成果，把人体内在功能
外在化的对应点找到之后，就用那个对应点的现代原理，来解释这个内在功能的原理，就破译了。你比如说人体腾飞这个事，这玩意儿怎么解释？怎么起来的，这
东西？搞不清楚。然后你又去探讨什么牛顿三定律、万有引力，失灵了，这玩意儿？整了半天，百思不得其解，搞不清楚是怎么回事，那你怎么办呢？除了首先要
了解大道之理、阴阳物质理论这个基本理论之外，然后你到西昌卫星发射基地去转一圈，看看它那个卫星怎么上了天，然后那个火箭怎么上了天，卫星怎么和它脱
了节？把那个原理搞清楚了，回头一看腾飞的不就清楚了嘛！古代火箭靠火，点燃之后产生反推力，超过浮力的时候这物体才能上去的，现在的燃料比那个大大进
步多了，不用那种火，用液态的一些氮，还有更高级的一些并非是火的一些燃料，点燃之后也是产生反推力，超过浮力之后，火箭上去了，超出浮力的总量上去
了，然后到一定时候它用几节，一段一段送，把卫星送上天。回头一看，我们这个不也是一样吗？燃料和能源不见得都是火，它既然出现液态氮，我们体内的心能
能不能也能代替这种能量，这种燃料啊？能不能？这不原理一样嘛！当你修炼到一定程度的时候，你这种能量往外发的时候，产生的那种反推力使它超出那个浮
力，把你腾起来，然后你如果再懂得阴阳物质理论，能够把握阴阳的时候，它就不光是起来就完事儿了，还能控制自己，靠意念指挥自己在空中干一些别的事，原
理就这么简单嘛！那个透视，讲不清，这怎么睁着眼睛能看进去？怎么讲不清？！人体本身就是一部最精密最完整的仪器，既能接收又能发射，而人的信息具有全
息能性质，你把对方信号接过来之后，由于你自身量级是属于天眼慧根类型的，你这部生物仪器里面又有成像的装置，通过它把摄起来的信号以屏幕效应反映出来
了，这信号一处理，因为你自身量级够，当把对方全息能信号接过来之后，它就以图象的形式反映出来了，然后通过你的屏幕效应象电视机一样一幕幕过来了。你
想破译这个，就去沿用电视机，找到它的对应点，找X光机也行，把人体功能外在化的那个对应的现代发明，那个东西你给它搞清楚了，用那个原理反推回来解释
你的内在功能，就破译了。我说的观点大伙儿能接受吗？不接受没关系，作为探讨。我们就是这么走过来的，可以探讨。这两条我们认为是破译特异功能的最佳方
法，如果用这个思维方式去研究生命科学，就不必再等几十年了，现在就可以干！我们现在成立的国际生命科学院超级人才培养学校和重庆国际生命科技大学就是
旨在培养这方面的专业人才，完全不走那条道。我们从小学、初中、高中、大学、大学后一整套的教学系统全部成立了，把量级够的、慧根类型比较全的孩子们或
者不同年龄组的都吸收过来，进入不同的年级，由有功能的教师来教他们，按照我们的路子进行培养，这一批人将来是生命科学的希望所在，它符合第一条原则。
讲到这为止，咱们特异功能理论体系它的主要内容基本上就介绍完了。
中功文化体系又称之为麒麟文化体系，它为什么取"麒麟"这两个字呢？麒麟长什么样知道不？龙头、鹿身子、虎腰、狮子尾、牛蹄子，什么也不象，对吧？但是
各种动物的精华都在它身上了。麒麟又是我们中华民族传统中的一种吉祥之物，所以这一类的东西是一种集大成的象征，又是一种吉祥的象征。我们中功体系它就
是一种麒麟文化，它包括八个系统，这个大体系里面有八个子系统。
第一部分介绍的是中功哲学思想。在这一部分里头，它介绍物质理论、心物辩证法与意念力理论,还有万事万物变化、运动的五大规律，还有中功的认识论、中功
的真理观、中功的历史观、中功的道德观、中功的伦理观。这一块是我们看问题的基本方法，是它的哲学基础。
第二大部分是讲中功的生命科学体系，这里面分成两大部分，一部分是我们的特异功能体系，还有一部分是介绍若干生命科学的理论问题。所有完整的体系它都应
该回答万物是怎么产生的？产生之后怎么运行的？怎么样发展变化的？然后，后来又上哪儿去了？你不能把这些东西道破，不能把研究这类事的方法道破，你就不
能算是一个完整的体系。而中功生命科学体系里面，详细地论述了生命起源与发展的理论，介绍了生命旋回理论，这旋回可不是那个轮回，不是那个意思，介绍了
宇宙自控调谐理论，人体自控调谐理论，又介绍了生物仪器说，介绍了心能理论，还有心能的变级放大理论、气路学说、控型理论、气感类型说等等，这都是生命
科学里面的第二大部分。
这个麒麟文化体系的第三部分，它介绍的是中功的特医体系，就是一会儿我们讲的这部分。这一部分它要介绍特医的概念，特医与中医、西医和与气功疗法有什么
区别，然后介绍特医产生的历史背景，还有它的发展前景等等，然后剩下就是它的具体方法了，怎么诊病？怎么治病？怎么处理问题？
麒麟文化体系的第四大部分，是介绍中功的美学思想，我们的环美观、服美观、形美观，还有中功的功舞、功乐、神拳、随口诗、还有它的功画，还有建筑学方面
的一些造型艺术等等，这一块是我们麒麟文化里面的美学体系、美学思想。
第五大部分，是介绍麒麟体系里面的教育学思想。我们从一露面到现在也不过是三年多时间，它怎么会在这么短的时间内风靡全国，波及海内外，八百多万人在琢
磨这件事。这里边除了天时、地利之外，在教学方法上有哪些重大变革？还有，我们自身这套教学体系，它与现行的教育制度有什么区别？这都属于教学方面的内
容，和它的教育思想、教育体制还有它的教学方法都有直接的联系。第五部分讲的是这个。
它的第六个子系统，讲的是中功的实业，实业思想、实业体制，这个包括的内容就比较广了，主要涉及到社会上的一些问题。作为一门学问，这里边包括安邦治国
法、辅佐朝政法、吏道法、生财法、聚人和气法，还有孙子兵法在经营管理中的应用、心战术、奇门遁甲在现代实业中的应用，还有易学、《易经》在市场预测经
营管理中的运用，还有传统门规管理与现代企业管理的配合，这一大块主要是源于鬼谷子的学说，因为这一派过去一直作为潜学鲜为人知，由于近代都以为鬼谷子
学说失传了，其实没有这样的。在台湾的是陈先生在传，大陆主要集中在我这儿，日本和香港有建立了些纵横学院，它那个就是研究得比较浅了，没有把握里边最
深邃的东西。但是麒麟文化并不是简单的鬼谷子学说的重复，而是把它最合理的部分吸收过来又发展了，结合现代的东西又发展了。因为这一块学说历代传的比较
少，没有多少人接触过这块文化，所以现在没有失传，尽管当初传的人很少，它保留下来了。这是第六大部分，是讲麒麟文化体系里面的实业管理体系。
第七大部分，是介绍修炼特异能力的人和修炼气功的人以及从事生命科学的人应该具有的行为规范，讲这一部分的。
第八部分，则是讲具体修炼方法，就是所谓的功理功法，这一部分讲了八部功，前六部是高级功法，后两部分是超高级功法，通过这八部分功法的习练，基本上都
可以接触到咱们前面介绍的五眼六神通，到中功这儿已经不是五眼六神通了，是十大神变十大神通，全都囊括在这八部功法里边去，每一个体系都独立成章，融合
到一起就是麒麟文化，象这个又不是这个，象那个又不是那个，是什么呢？四不象，啥都不是，啥都不象，又啥都是，取其精华，用古代文化和现代的科学技术碰
撞，用传统的易理象术框架和现代人们能够接受的哲学思想，形成这样一套中华民族在现今这个时空点上的新的文化体系，是一种传统文化和现代文化的融汇，是
一种继承发展。
下面我们就把麒麟文化体系中的第三部分特医体系，向大家做个简略的介绍。
我们先介绍第一部分内容：特医概念。
最近在新成立的国际生命科学院里边，有一个三医结合研究所，哪三医呢？就是中医、西医、特医三医结合研究所，这个古今中外都没听说过的特医是指什么讲的
呢？简单地说特医就是用生物的特异功能来诊病治病的、不含外气疗法的特殊医疗方法，这类方法我们称之为"特医"。有的人讲特医是不是应该放在中医里边，
他认为中医里面不是包含着气功疗法吗？有这么一块。这种看法，我们认为是一定历史时期的认识，不是很全面的。可以这么讲，特医的诊病治病的方法，它不仅
仅存在于中国的传统医学里面，在世界各国、各个民族、各个角落里面都有这种现象，从人类诞生的那天起，这种特殊的医疗方法就已经产生了。你比如说马来西
亚就有人给人开刀的时候，不用手术刀，他手一伸，伸进去了，血淋淋的把东西拿出来，然后把不需要的东西摘掉又送进去，然后莫名其妙地一呼啦，那刀口就愈
合了，还没痕迹。很吓人，而且很玄，那玩意儿整的。外边的人没法知道到底是怎么回事儿？它这种现象并不是出现在我们中国，是在外族、外国发生的。英国也
有女巫，而且上半年我看那报纸上登的，《人民日报》上面登的吧，"英国女巫大学"在英国成立，它那种巫术的行为方式，有的原理有一些和传统医学接近，但
更多的都不是传统医学的诊治病的方法，用一种特殊方法进行诊治病，这是在英国。古代印度，在他们的大学教育里边，那阵主要学五大门类，五大专业，其中有
一类就讲巫术教育，那阵的巫术就是指医讲的，而且它宏观上看内容比现在医学更宏富一些，内容更多一些。我们现代的中医体系里边，把中医原来的十三科砍掉
了好几科，剩下的仅仅是望、闻、问、切、针、灸、刀，就这点东西了。近几年又把一些简单的气功疗法、吐纳、导引、按摩、内功，把这玩意儿加进去了。文革
期间就把这些东西都刨出去了，都视为封建迷信。里边的祝由十三科，那更是当作封建迷信了，因为那里边画道道，划了很多看不懂的符号，就是所谓的符咒，把
它一律地称之为封建迷信，砍掉了。实际这部分正是中医里边高层次的精华，由于现代人没有对这个领域进行深入探讨，把自己看不懂的东西都称之为封建迷信，
就简单地砍掉了。原来印度那一片、那几个国家，它的医术、巫术专业里边，就是讲医学这一类的课，里边有相当一部分就包括画符、念咒，就这类东西，而且比
较灵。但是他们解释的方法，和现代人解释的不太一样。从客观效果上看，这东西都存在，只是理论上探讨差异天壤，他们那个巫术专业课就相当于我们现在进入
高中之后都要学生理解剖，学医疗常识。释加牟尼当时就受过这种教育，那五大门类课里边，其中有这么一个专业，这一大类，必须得学，作为高等教育内容。我
们国家一直把这类用人体自身的特异能力来给人治病的现象，归到中医里边去。我们可以这样说，特医与中医，它是同源的，从人类产生开始就有这类活动了，但
是它并不是一回事，它有别于中医又高于中医。为什么说它高于中医呢？一会咱们讲到第二个题的时候，就是讲特医与中医、西医、气功疗法区别的时候，我们再
详细地论述。概念这一部分咱们就先讲这些了。
下面介绍特医与中医、西医的主要区别。
特医与中医、西医的主要区别表现在七个方面。第一是对疾病分类方法的区别，第二是诊病方法的区别，第三是治病手段的区别，第四是治疗范围的区别，第五是
医务人员培养方面的区别，第六是临床实践与方法论方面的区别，第七拿出一个小专题介绍一下它与中医里边的气功疗法的区别，分为这么七个内容。
下面咱们就分别介绍。
好，先介绍第一个，对疾病分类方法的区别。
现代医学和传统医学咱们一般简称就是中医、西医，它对疾病的分类，把这两家综合到一起大致就是五类，它们是这样划分的，有传染性疾病、功能障碍性疾病、
心因性疾病、精神病、神经病，一共这么五大类。如果再宏观一点划分，也可以分为两类，第一类属于什么呢？就是传染性疾病、功能障碍性疾病、心因性疾病可
以合在一起，第二类是精神病和神经病，这一类合到一起，可以分为这么两大类，这是中西医对疾病的分类方法。那么特医对疾病分类都包括哪些内容呢？它除了
把前五种分类都囊括进来以外，它还有五类病。第一类是医疗手段致病，这是大量耳闻目睹的事实。这全世界有近四十亿左右的人口，据世界卫生组织统计，有十
分之一的人曾经因为扎青链霉素导致耳鸣、耳聋、哑巴，这么大个数字，近四亿人这还不能构成一类病吗？何况，这还仅仅是由于扎青链霉素引起的，还有其他
呢？各类外科手术都是进行破坏性的建设，里边给你整好了，外边却也给你造成个大疤了，就是医疗手段致病。也有的由于吃药过敏的、或者药物致死的、用错药
的，这一类都很多。我们把这一大类都统归医疗手段致病这一大类里边去。
第二大类是养生不当致病。
比如说练气功，没有好的人给你指导，或者自己练功神神叨叨的进来了，玄玄乎乎地在里边过，最后失控，疯疯癫癫的跳楼自杀的，丑态百出，然后气功界还把它
弄得挺明白："这不是出偏，这是一种功能态！"那你那功能态时间也太长了！有的半年，有的一年，他自己痛苦，家人跟着遭罪，单位也跟着受搅和，那这还不
叫一种病吗？那人都摔伤了，跳楼自杀了，还叫"功能态"？！还不叫"出偏"？！所以我们认为，他们那种说法是不对劲的。这一大类应该归到养生不当致病这
里边去，是一种病。应用现代的养生方法也有出问题的，比如搞田径运动的、投掷项目的、闪了胳膊、闪了腿的、摔了折了，这样的都有，这一类我们也都把它归
到养生不当致病里边去，这是第二类。
那第三类呢？是行为因果性疾病。
了解疾病的发病原因，如果只是从人与自然的关系或人与微生物之间的关系入手，有相当一部分疑难病症就无法医治。我们在长期的特医实践中发现，有一大批人
的疾病，是和人的行为因果有密切关系的。这些行为因果，有一些是他自身的所作所为引起的，还有一些则是他的长辈或是他的亲属行为引起的，这类病又可以具
体分为十大类，就是行为因果性疾病里边又有十类，每一类都有特定的症状，又有特定的治疗方法。由于今天的时间比较紧，这十类我们不做详细的介绍，你就知
道这里还有十类，我们可以把它的原理跟大家说一说，为什么由于行为的原因能导致疾病？你比如说，经常偷盗的，偷人东西的这一类行为。他的因果症状，往往
反应在心脏上、肝脏上、神经方面，和常人不太一样，出现一种病态反应。由于搞医的人不懂这是属于行为因果性疾病，以为他是神经衰弱，以为他是失眠，整天
给他吃安乃静，吃安眠药，或者吃强制他睡觉的这一类药物，那就治不好他的病，因为你没找出他根本的原因在哪儿？不找到根就治不好病。那他的根在哪儿呢？
为什么会出现这种经常头痛、头昏、失眠、神经质、肝脏不好、心脏不好，为什么呢？因为他总偷东西，提心吊胆，他的肝、心、神经，经常处于一种紧张状态。
搞中医的人都知道，他们讲中医里边心脏是包括神经系统。和心合在一起叫心脏，而心和肝又是相生相克的关系，凡是心出问题的，在中医看来都是肝有问题，它
把心和肝视为是魂和舍的关系，认为凡是神经系统出问题了，或者心脏有问题了，就是"魂不守舍"。什么意思？它把肝比作是房子，如果房子漏雨了，在里面存
的魂就是所谓的那个神经系统和心脏它就不愿在里边挨浇，跑出去。"跑出去"，魂不守舍，表示症状就是失眠、心脏心律不齐，引起各种各样的症状，也就是说
心脏和肝脏有生克制化关系在里边，那么你经常偷盗的人他提心吊胆，总是这些部位处于紧张，有一个部位出问题，它有连锁反应，所以这类人他的行为因果，经
常反应在这几个部位出问题。那儿经常杀人的人，不管是由于正义、非正义的，他总杀人，那么在他的系统内，有时候是他，有时候是他的系统内，他家族里面就
经常出现一些有眼睛出问题的，眼睛出了比较大的毛病，遗传性的，或者是突然性的，出这个毛病，这毛病反应出了什么问题呢？是肝脏出了毛病。肝开窍于目，
你经常杀人，有时候杀得顺手，有时候战争打起来的时候也提心吊胆，他总处于一种异常状态，那么它就作用、反应在他的眼睛上。那为什么有时候不反应在他本
人身上，而反应在他的后代身上，或反应在他的亲属身上呢？这事看起来不可思议，实际上也并不是不能解释。你学过遗传学的人，都懂得遗传是相对的，变异是
绝对的，而这个变异因素是每时每刻都在发生，你用米丘林的那个学说，外界条件具备了，刺激里边它就有可能出现变异类型，在他这一代发生变异，有些人经常
提心吊胆，这儿出现了异常反应，他这块就开始发生变化，有的在他这辈子直接反映出来了，有的是出现了这种变化，没有出现显性症状，而是在下一代身上以显
性症状反应出来，那么他的眼睛出现问题，是在他下一代的肝脏部位有问题。那么肝和目是表里关系，肝开窍于目，所以表现症状是眼睛有问题，实际上根子在肝
上，经常脾气很酸，急头摆脑，实际上是一种病态，就是肝有问题，肝有问题反应在心绪不稳，经常急眼，为人看起来心胸狭窄，好象争这争那，其实是一种病
态，是这种情况。那么为什么有的人不是反应在下一代，为什么有的还是隔几代才出现？隔几代出现的遗传因素有时候是以显性症状出现，有时候是以隐性症状存
在的，他这一代没出现，并不等于他身上的遗传基因没有，只不过他的显性因子比隐性因子更强烈一点，没有表现出来，那么很难说在哪一代以显性症状反应，哪
一代反应了，你就不要光以为是他自身受传染了，什么乙肝传染，还要查根源，他亲属里边有没有战争中的英雄，或者是绿林里的好汉，就查这个，查他的遗传基
因。那你说有的不是在子女身上反应出来，在老伴或者其他亲属身上反应出来，这又怎么解释呢？这也不是不能解释。人的信息是在互相感应的，经常在一起生活
的人、在一起睡觉的人，放松态中自觉不自觉就能接到对方的信号，那么对方的肝区部位总出问题，总紧张，这种信号必然影响到那一位。如果那位属于一种比较
敏感类型的人，他就很可能把这种信号过到她的身上，导致她的肝区经常有种感应，也是处于一种异常状态。那么他总处于一种异常状态，就很可能发生在他这一
代上，他本身就开始眼出问题，或者作用在他的其他亲属身上，就这么个原理。所以过去一讲，说那不可能，他做事，他的孩子或者他的老伴出问题了，说不可
能。那我们从生命科学的角度探讨一下，我看这个事就失言了，没什么不可能的，完全可以解释得通。当然了，你不要以为，"凡是戴眼镜的，都是人家杀人
了"，那是错的，那就太冤枉人了。我原来还戴过眼镜呢，我们家没杀人。
第四类疾病叫系统病，老百姓管这个叫"窝子病"。"窝子病"也算病吗？那你看生活中是不是大量存在啊？凡是存在的，我都不漏过，都要把它总结一下，琢磨
一下，到底为什么？生活中常有这种现象，家里病人总是保持一个最佳常数，你病完之后刚好，那位又病了，这个刚好那个又病了，总是轮流着病，每次保持一个
最佳常数，那这到底为什么呢？老百姓管这叫"窝子病"，咱们文雅一点叫系统病。这个系统病实际上是和行为因果有一定联系，但是并不全是这个原因，你还得
从他所居住的环境、他最近发生的其他一些事情上综合去考虑。你比如说，他家住的底下就是地下管道，每天水的流动，尽管你听的声音不太大，但总有一种声音
在刺激你，有一种波在往上刺激，或者底下有暗河这类的，这样家里人睡觉总觉得好象是总睡不稳，那么这家里就很可能有人属于敏感类型的出现神经病，都有这
样的。也有的，由于房屋其他方面的设计，它和整个地磁场的方向不太一样，比如说你睡觉的床，如果南北向那很可能睡得就舒服点，东西向可能就差一点。但是
这个也不是千篇一律，也和自身磁场的方向有联系。你就应该选择一个我睡哪个方向睡得最平稳，你今后就怎么睡，就把自己的生物磁场方向与地磁场的磁场方向
调整、协调一致，这样休息得比较好。相反，你偏柠着劲儿干，人体的生物磁和它的地磁比哪个大啊？他显然不如地磁的力量，是不是？就相当于一个小的吸铁石
和一个大的吸铁石往一块一碰的时候，谁把谁吸过去啊？谁吸谁？所以你如果自己不注意掌握天、人、地这些综合因素，安排自己的生活，就很可能一个东西放得
不对劲，一个床放得不对劲，就搞得你整天睡觉总是睡得不舒服，总不舒服就神经衰弱了嘛！然后反应长期这么下去就可能神经系统出问题，神经系统出问题反应
在心脏上，心脏又与肝有联系，肝又出问题了，他会不会生克制化这种表里都有这种关系在里面。那你象这类病就要从它的整个布局上进行考虑，古人管这叫"风
水"。这一说"风水"，就是叫"封建迷信"了，其实风水是研究什么的呢？是研究地磁地电与人的生存的关系，是这么一门学说，又称之为"堪舆学"。我们不
排斥有人利用它搞了封建迷信，但是就其这么学说的本质和内涵来说，是中华民族六大国术之一的精髓，它就是研究地磁地电与人类的生存关系的，也有很多因素
你没注意到，就搞得你生活、身体都很不舒适，包括搞生意的人，你要不懂这个，你试试，你的生意就萧条。比如说你盖的这个建筑，如果外边这个门很大，而里
边这个门市很小，这种类型的房屋建设一般都最后濒临破产。为什么呢？从现代原理解释，也并不是解释不了。一看外边门面挺大，进的人多，人进来之后没地方
站，就没有功夫搁那块儿去挑选货物去了，就算了到别的屋去看去了，就走了。所以你看起来繁荣昌盛，实际上冷冷清清。那客人在里边没有时间在那儿停留，你
这种房屋设计就不行，反过来如果门口的面小，而里边深大，情况就完全变了。人进来之后，挺宽敞，他就可以在那儿呆的时间长一点，再加上服务态度好一点，
就有一个选择商品的时机、时间，那你肯定兴旺发达。生意上的冷落与兴旺，必然影响人的情绪，这个情绪是导致疾病的一个重要因素，那你不考虑这个行吗？光
说是不是传染、有没有流行病，没有流行病怎么还那么些得病的呢？这类系统因素都要考虑进去。