阁楼上的女士---昂山素季
Cindy Pan
From: Cindy <cindy.p...@gmail.com>
Date: 2011/8/31
Subject: 阁楼上的女士
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喜欢这个文笔，视角也很好。
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前言： 在著作《自由》一书中，昂山素姬感悟道：“一些人改变是因为他们别无选择。当南非的旧政府、拉丁美洲的军事专政进行独裁统治发生变化的时候，他们认识到这些变化不可避免，这是他们所能选择的最好道路。我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”
由吕克贝松导演执导、杨紫琼主演的影片《女士》即将在全球上映了，这部电影把缅甸的争议人物昂山素季正面刻画出来，必将又引起一阵舆论风潮。不过，令我关注的，却是不久前缅甸新选政府宣布与昂山素季会面、在国民经济方面进行合作的新闻消息。昂山素季所在的政党民盟，在上一次缅甸选举中因为认为制度不公正，而没有登记参选，这也符合人们对昂山素季的印象：美丽、然而决绝。在二十年前，缅甸官方为了让她的名字消失在国民的记忆中，曾经将这四个字禁止谈论，因此人们用“那位女士”来口头传述她的故事。一个接受现代西方人文教育的女子，有着佛教底蕴、继承着开国将军未完成的遗愿、曾享受着跨国恋情和家庭甜蜜的她，随着被逐渐推上缅甸政治波澜的风潮领军的位置，以往的那些故事都随风而逝，她孑然一身在软禁的大宅里度过漫长岁月。
缅甸的百姓，未必个个能够理解这个神秘的被囚禁的人物的梦想，他们在现场曾聆听过她演说的人也必定在少数。可是好像蜜蜂的嗡嗡声吵醒了许多花儿那样，每个缅甸人潜意识中，都隐约能记得这样一个身影，当他们在田间劳动，迈着沉重的步子，忧虑着赋税和孩童生计的同时，如果能够经过那个宅子，他们会期望看到阁楼上出现一个身影。
对莫名的美好未来的向往，就是这样一种状态。不同人赋予那个梦想迥异的名字，或者大同世界，或者共产主义，或者梦寐以求的生活。
她是一个坚持民主自由立场的人，许多东方人也许对此持有不同解读。将她的行动自由剥夺了一二十年的，则是大缅族沙文主义的统治集团：军政府。那个体制对于少数民族、弱势群体非常不利，导致难民外流，国内的饥饿贫穷、救灾不力等问题在世界媒体中偶见报道，予外界印象不佳。
但有一个说法是，有什么样的国民，就会凝聚成什么体制的国家。也许缅甸的百姓们尚未形成足够的公民意识，人文教育在当地也还较为松散不齐，人们觉得管理者做得这不好那不好都是业力所致，这片土地上生生不息的善恶报应，只可逆来顺受。昂山素季的民主理想基于她的教育背景，和成熟的领悟，可能，真的很少有缅甸人是懂得她的思想和学说的，他们所看的，所倾慕的，真的就只是她这样一个令人难忘却又疑惑不解的姿态，那个阁楼上的为着美好期盼而矢志不渝的渐渐苍老身影。别人会出于不同的立场而随意褒贬她，而只有那些身在苦难中的民众，以及年轻的想要改变的新一代缅甸人，其中许多的内心里，常会在对未来、对自我信仰的探寻过程中，想到昂山素季的标志性存在，当作一个可辨识的思考对象。
她被释放之前的日子，每天听很多丰富的广播，并且建议远方的电台要多推荐些音乐。她也会在孤独的时候弹钢琴，以至于钢琴坏了无人给予维修时，被远方的歌手献上一曲《不再弹奏的钢琴》。所以，连通世界上所有向往更美好生活的人的心的纽带，其实无所谓他们是用什么标签来号称自己对梦想的命名，也不要紧每个人选择什么道路，禁欲主义也好集体主义也好回归古代也行，异端邪说甚至都OK，那并不重要：每个人坚持什么。重要的是，那些愿意接纳包容其他人拥有其他梦想的人，他们就是自由的人，他们就是配得上民主制度的世界公民。
在这个世界上，到处充满了纷争，夫妻投票给不同的候选人，小孩子在学校为了什么是正义什么是歧视闹得不可开交，所有人都在寻找，所有人也都希望能贯穿一生地坚持一套不需要被否定的观念。没有谁比谁可怜，或者纯天然地是个错误。人类迈入成熟期的一个标志，是普遍观念的巨大转换。包括，相信上帝给了人理性，和尝试丰富多彩的生命的自由，没有先验的僵化的善恶准绳，道德是在人类社会中切磋磨合而体现，地狱不是为某些“犯规”的人准备，规则都是人制定的，造物主创造一切，欣然拥抱一切。
只有打从内心接受：世界，和自我，拥有无限的可能性，全都是受祝福的，公义，必将在人们的合作与期盼之中显现。这样的人，就是未来地球的合格公民。
当我们听说昂山素季选择了和关押了她二十年的那个霸权政府合作（只是在经济、扶贫方面的一些措施上），或许初听起来，是一种憋屈的妥协，继而思考过后，却会发现，那是她的大爱使然。她那颗已经懂得自由真谛的内心，使得任何外在形式的禁锢都黯然失效，而魔法般地，让素未蒙面的人们聆听到自己心声的回音。想要把自己的国家建设得更好的人，总要面对自己内心的每一个角落，人性的每一寸，都不应被真善美所排斥在黑牢中。
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