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COMUNIDADES
Una Biblioteca Islámica está naciendo en Bilbao (Mezquita Assalam)
ESPAÑA
Una caravana islámica fomentará la donación de órganos de musulmanes. Los marroquíes donan tres veces menos que otros inmigrantes.
INTERNACIONAL
Unos 500 estudiosos del Islam amenazan a los seguidores del gobernador asesinado en Pakistán. "Aquellos que apoyan la blasfemia contra el profeta (Mahoma) cometen blasfemia al hacerlo", añaden
«Mohamed», el nombre del fundador del islam, el más usado entre los nacidos en 2010 en Bruselas
Un millonario judío financia una mezquita en Francia
La Meca de la religión... y de los insólitos proyectos inmobiliarios. Modernas construcciones modifican la cara de la ciudad sagrada de los musulmanes
OPINION
Integrisme islàmic i societat democràtica. Blog: Jordi López
COMUNIDADES
Una Biblioteca Islámica está naciendo en Bilbao (Mezquita Assalam)
miércoles 5 de enero de 2011
Al hamdu lillah, la biblioteca de Assalam va tomando cuerpo y esperamos avanzar y poder ofrecer un servicio útil y consistente en este año 1432/2011, inch´Allah. Actualmente ya hay una oferta importante de libros islámicos en árabe y proseguimos con la sección de libros en castellano, francés, inglés, euskera, así como turco, urdu, bahasa indonesia, italiano, tamil, catalán y japonés.
En estos momentos ya es posible acudir a la biblioteca al menos los lunes y miércoles de 17 a 19h, si bien la sala es accesible en otros momentos de apertura de las oficinas de Assalam. En cuanto se puedan ofrecer permanencias a cargo de voluntarios informaremos de manera detallada.
Publicado por UCIPV
ESPAÑA
MIÉRCOLES 5 DE ENERO DE 2011
Una caravana islámica fomentará la donación de órganos de musulmanes
levante-emv.com, PACO CERDÀ VALENCIA
El Consejo Islámico Superior de la Comunitat Valenciana pide a los mahometanos que donen por fe y por solidaridad.
Los líderes islámicos de la Comunitat Valenciana se han comprometido a desmontar tópicos falsos entre los musulmanes para aumentar la donación de órganos de los fieles de Alá, cuyo nivel de donación es un 66% más bajo que el del resto de inmigrantes en España. Este año, y espoleados por un acuerdo impulsado entre Sanidad y la Fundación Pluralismo y Convivencia para fomentar donaciones entre las confesiones minoritarias, el Consejo Islamico Superior de la Comunitat Valenciana (Ciscova) organizará una caravana solidaria de donación de sangre entre las principales comunidades islámicas de la Comunitat Valenciana que, al mismo tiempo, servirá para difundir folletos, información de los procedimientos para donar y charlas que impulsen la donación de órganos entre la comunidad islámica valenciana.
Así lo adelantó ayer a este diario Said Ratbi, presidente de Ciscova y referente del islam más aperturista de la Comunitat Valenciana que pide a los musulmanes de Valencia "una mayor sensibilidad" en esta cuestión. Frente a la falsa creencia de que el islam no permite la donación de órganos por no mancillar el cadáver o desafiar las leyes divinas, Ratbi recalca: "La donación de órganos coincide con la regla básica del islam, porque aporta el bien para los demás y aleja el mal".
Eso, dice Ratbi, desde el punto de vista religioso. Pero hay otra faceta igual de importante: la cívica. "La ciudadanía -explica Ratbi- se ha de ejercer con hechos, y no con palabras, y los ciudadanos musulmanes tienen obligaciones morales y éticas, y si nosotros nos beneficiamos de los órganos de los demás, también hemos de ser solidarios con la sociedad como uno más", enfatiza. Ciscova anuncia que llevará su plan de sensibilización de las donaciones a mezquitas, comunidades de mujeres y asociaciones de jóvenes.
Los marroquíes donan tres veces menos que otros inmigrantes
Entre el 35 y el 38% de la población norteafricana y subsahariana rechaza donar sus órganos, y sólo el 4% de los órganos donados por extranjeros procede del colectivo marroquí, aunque éste represente el 13% de los inmigrantes en España. El resto de extranjeros (rumanos, ecuatorianos, colombianos) dona en la misma proporción que los españoles de nacimiento. Así lo pone de manifiesto una encuesta realizada por la Organización Nacional del Trasplante (ONT) en colaboración con la Universidad Autónoma de Madrid. Ahora, el Estado quiere combatir este desfase, atribuido en muchas ocasiones a prejuicios religiosos sin fundamento.
Por ello, la ONT anunció ayer que formará a personal religioso y líderes comunitarios de confesiones minoritarias en materia de donación y trasplantes, en virtud del convenio marco firmado recientemente entre esta entidad dependiente del Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad y la Fundación Pluralismo y Convivencia. Para ello se realizarán cursos y actividades docentes, se elaborarán guías y consejos técnicos. p. cerdà valencia
INTERNACIONAL
Unos 500 estudiosos del Islam amenazan a los seguidores del gobernador asesinado en Pakistán
"Aquellos que apoyan la blasfemia contra el profeta (Mahoma) cometen blasfemia al hacerlo", añaden
· Internacional | 05/01/2011
LA VANGUARDIA
Islamabad. (Reuters/EP).- Más de quinientos estudiosos del Islam paquistaníes han avisado este miércoles de que cualquiera que exprese su pena por el asesinato del gobernador de la provincia de Punyab, Salman Taseer, que se oponía a la ley contra la blasfemia, podría enfrentarse al mismo destino.
Taseer, gobernador de la principal provincia paquistaní, fue asesinado a tiros a plena luz del día por uno de sus escoltas en una zona comercial de Islamabad, al parecer, por su apoyo a la derogación de la ley contra la blasfemia. Era una figura destacada del gubernamental Partido del Pueblo de Pakistán y próximo al presidente, Asif Ali Zardari.
Los grupos de Derechos Humanos dicen que los ciudadanos y los extremistas religiosos utilizan la ley para dirimir problemas personales, aunque una gran parte de la población del país, donde el 95 por ciento son musulmanes, apoya dicha norma.
El grupo de estudiosos Jamaat-e-Ahl-e-Sunnat es una voz crítica contra los milicianos talibán que atacan al Gobierno y a su principal aliado, Estados Unidos. Pertenecen a la corriente moderada suní Barelvi, pero han apoyado la ley contra la blasfemia.
"Más de 500 estudiosos de Jamaat-e-Ahl-e-Sunnat han aconsejado a los musulmanes para que no ofrezcan sus plegarias al gobernador de Punjab, Salman Taseer, ni intenten liderar los rezos", declaró el grupo en un comunicado.
"Además, no debería haber ninguna expresión de dolor o de simpatía por la muerte del gobernador, ya que aquellos que apoyan la blasfemia contra el profeta (Mahoma) cometen blasfemia al hacerlo", añadió.
El grupo de estudiosos también apuntó el "coraje" y el fervor religioso del asesino de Taseer y que esta acción ha hecho que los musulmanes en el mundo se sientan orgullosos. También avisó a los intelectuales, políticos, ministros y presentadores de televisión que se oponen a la ley que aprendan la lección con la muerte de Taseer.
El asesinato de Taseer ha provocado una fuerte crisis política en el país que ha seguido a la salida del Gobierno de uno de los principales partidos de la coalición gubernamental de Zardari, que ha dejado al Gobierno en minoría parlamentaria. El partido islamista Jamaat-e-Islami también justificó el asesinato de Taseer.
"Si el Gobierno le hubiese quitado del cargo, no hubiera habido la necesidad de dispararle", explicó la formación en un comunicado poco antes de que fuera enterrado el gobernador en Lahore, la capital de Punjab. El ministro del Interior paquistaní, Rehman Malik, declaró que el guardaespaldas que mató a Taseer, identificado con el nombre de Malik Mumtaz Hussain Qadri, confesó el crimen y fue arrestado.
"Salman Taseer es un blasfemo y este es el castigo para un blasfemo", declaró Qadri a la televisión Dunya. Taseer recibió catorce impactos de bala desde una distancia de dos metros, según el portavoz del hospital donde fue trasladado, Jawaja Waseem Ahmed.
La ley contra la blasfemia saltó a los titulares de medio mundo en noviembre cuando la cristiana Asia Bibi fue sentenciada a muerte bajo la premisa de la norma, aunque la condenada relaciona la denuncia con rencillas locales. Taseer visitó a Bibi en prisión durante una campaña para su liberación.
El gobernador escribió en Twitter el pasado viernes: "He estado bajo una gran presión por la intimidación de los derechistas en relación con la blasfemia. Me niego. Aunque fuese el último hombre en la Tierra".
«Mohamed», el nombre del fundador del islam, el más usado entre los nacidos en 2010 en Bruselas
Bruselas,04/01/2011,ABC
País
europeo con alta proporción de población islámica
En 2020 la ciudad tendrá 1,2 millones de habitantes: del 20 al 30 por ciento
serán belgas de origen, y un 50 serán naturalizados, una gran parte de origen
musulmán
Según la dirección general de estadística e información económica belga, el
nombre de Mohamed ha sido el más popular entre los que se han atribuido a los
niños nacidos en Bruselas el año pasado. Aunque en el conjunto de Bélgica el
más utilizado para los varones ha sido Noha (Noé), esta pequeña curiosidad del
padrón ha servido para recordar a los belgas que viven en el país europeo con
una de las mayores proporciones de población islámica (5,8 por ciento), por
encima de sus vecinos Francia y Holanda. En algunos barrios de Amberes son ya
más del 80 por ciento y en Bruselas, la capital del país y de las instituciones
europeas, se calcula que una de cada cinco personas es musulmana.
El sociólogo Jan Hertogen ha hecho un estudio sobre la población de Bruselas
según el cual en 2020 la ciudad habrá alcanzando 1,2 millones de habitantes, de
los cuales solamente del 20 al 30 por ciento serán belgas de origen, mientras
que un 50 por ciento serán naturalizados, una gran parte de origen musulmán, y
el 30 por ciento extranjeros.
Por ahora, los expertos belgas creen que una parte de esa población de origen
islámico está siguiendo el mismo proceso de laicización que hace tiempo han
emprendido los belgas cristianos. El profesor Felice Dassetto, de la
Universidad de Lovaina, cree que «hay bastantes que son indiferentes a la
religión». La realidad es que también hay una parte que mantiene unos vínculos
muy rígidos con la religión de sus países de origen, como demuestra la
experiencia.
Precisamente por ello, en Bélgica ha causado cierta polémica un informe de los
llamados «Encuentros de la Interculturalidad» (impulsado precisamente por el
antiguo partido democristiano valón que ahora se llama «humanista») en el que se
lanzó la idea de que en el país hay demasiadas fiestas cristianas y promueve un
calendario en el que haya solamente cinco fiestas fijas: 1 de enero, 1 de mayo,
21 de julio (día de la independencia), 11 de noviembre (armisticio de la Primera Guerra Mundial)
y 25 de diciembre, de modo que se dejaría a cada cual elegir las festividades
que faltan según su creencia.
En diciembre pasado, por ejemplo, el día 24 de diciembre se determinó por
primera vez como día lectivo a todos los efectos para todas las escuelas
públicas de Bruselas, pero ante las protestas de los padres, el gobierno
regional concedió medio día de fiesta. Ante esta decisión, el Consejo de
Vigilancia musulmana ha considerado que se trataba de «una decisión
discriminatoria en el espacio público», usando los mismoso argumentos por los
que se ha prohibido el uso del velo.
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Publicado por ISLAMEDIA
Un millonario judío financia una mezquita en Francia
Harush explicó que financió la mezquita a fin de promover la coexistencia
Internacional - 05/01/2011 1:33 - Autor: Redacción
webislam
Interior de la mezquita de Montereau
Robert Harush, de nacionalidad israelí, ha invertido parte de su dinero en la renovación de una gran mezquita en Montereau (Francia), en un esfuerzo por promover la coexistencia.
Harush, padre de cuatro hijos, hizo una fortuna en el negocio inmobiliario europeo. A pesar de su éxito en Europa, Harush no se olvidó de su ciudad natal y ha vuelto a Áshkelon e invertido en empresas de construcción locales. Durante los últimos 10 años ha estado dividiendo su tiempo entre Israel y Francia.
Harush fue abordado por el alcalde de Montereau, una ciudad francesa junto a París, quien le informó de sus dificultades en la financiación de la renovación de una gran Mezquita en la ciudad.
“Me dije: He aquí una oportunidad para acercar a la gente y decidí donar el dinero”, dijo Harush. “La gente estaba atónita. ¿Qué tiene que hacer un hombre judío-israelí en la renovación de una mezquita? La respuesta es sencilla: Estoy harto y cansado del odio. Una voz sensata debe surgir”.
Harush explicó que él construyó la mezquita a fin de promover la coexistencia. “No fue una empresa barata, pero lo hice con todo mi corazón”.
La Meca de la religión... y de los insólitos proyectos inmobiliarios
Modernas construcciones modifican la cara de la ciudad sagrada de los musulmanes
Mundo Islámico - 05/01/2011 1:33 - Autor: Nicolás Ourossof - Fuente: New York Times / La Nación
webislam
"Cuando estoy en La Meca y doy vueltas alrededor de la Kaaba, no levanto
la vista."
JEDDAH, Arabia Saudita.- Es un absurdo arquitectónico. Justo al sur de la Gran Mezquita, en La Meca, el sitio musulmán más sagrado, se yergue una versión kitsch del Big Ben de Londres. Llamada la Royal Mecca Clock Tower, será uno de los edificios más altos del mundo, la pieza central de un complejo que alberga un centro comercial pantagruélico, un hotel de 800 habitaciones y una sala de oración para varios miles de personas.
Su forma musculosa,
una descarada imitación del original, ampliado en una escala grotesca, estará
decorada con inscripciones arábigas, y rematada por una aguja en forma de media
luna, un gesto que parece una cínica concesión al pasado arquitectónico del
islam. Para hacerle espacio, el gobierno saudita demolió una fortaleza otomana
del siglo XVIII y la colina en la que el edificio se erguía.
La torre es sólo uno de los muchos proyectos de construcción en el centro de La
Meca, desde vías férreas hasta numerosos edificios altos y hoteles de lujo, y
una enorme ampliación de la Gran Mezquita. El centro histórico de La Meca se
está reformando hasta cobrar un nuevo perfil, que a muchos habitantes les
resulta horroroso y que ha provocado críticas inusualmente ardientes contra el
autoritario gobierno saudita.
"Es la comercialización de la religión", dijo Sami Angawi, un arquitecto saudita que fundó un centro de investigación de planeamiento urbano, y que ha sido uno de los críticos más acérrimos de las reformas.
"Cuanto más cerca de la mezquita, más caros son los departamentos. En las torres más caras, hay que pagar millones [por un contrato de alquiler por 25 años]", dijo."Si uno tiene vista a la mezquita, tiene que pagar el triple."
Los funcionarios sauditas dicen que el boom de la construcción -y la demolición que conlleva- es necesario para alojar al creciente número de personas que hacen la peregrinación a La Meca, una cifra que este año ascendió a casi tres millones de fieles.
Por no ser musulmán, no se me permitió visitar la ciudad, pero muchos musulmanes con los que hablé creen que el verdadero motivo de estos planes es el dinero: el deseo de lucrar con algunos de los edificios más valiosos del mundo. Y agregan que eso ha sido facilitado por la interpretación del islam especialmente estricta que rige en Arabia Saudita, que considera gran parte de la historia posterior a Mahoma y los artefactos que produjo períodos corruptos, lo cual significa que pueden demolerse impunemente edificios de siglos de antigüedad.
Esa mentalidad divide a la ciudad sagrada de La Meca y la experiencia de la peregrinación en clases, con los ricos encerrados en los exclusivos edificios con aire acondicionado alrededor de la Gran Mezquita, y los pobres, expulsados hacia la periferia.
Como Las Vegas
El plan arquitectónico actual puede interpretarse como una parodia histórica. Junto con el gigantesco Big Ben, hay muchos otros edificios de una escala disparatada -incluida una propuesta para la proyectada ampliación de la Gran Mezquita, que empequeñece el complejo original- en diversos estilos pseudoislámicos.
Pero el aura tipo Las Vegas de estos proyectos puede desviar la atención del verdadero crimen: la manera en que están deformando lo que en todo aspecto era una ciudad muy diversa y no estratificada. La Royal Mecca Clock Tower estará rodeada por media docena de rascacielos de lujo, cada uno de ellos diseñado en un estilo que es una mezcla de Westminster y Wall Street, y asentados sobre una superficie abierta que pretende evocar los zocos tradicionales.
Como los palcos de lujo que rodean a la mayoría de los estadios deportivos, los departamentos les permitirán a los ricos observar directamente el acontecimiento desde la comodidad de sus suites sin tener que mezclarse con la vulgar turba que se desplaza allá abajo.
Es probable que
estos cambios ejerzan un efecto importante sobre el carácter espiritual de la Gran Mezquita, y
también sobre la trama urbana de La Meca. Mucha gente me dijo que la intensidad de la
experiencia de estar de pie en el patio de la mezquita tiene mucho que ver con
su relación con las montañas circundantes. Casi todas ellas representan sitios
sagrados por derecho propio, y su presencia imponente infunde al espacio una
poderosa sensación de intimidad.
La reforma de la ciudad también refleja la división entre los que defienden el
capitalismo y los que creen que ese capitalismo debería detenerse ante las
puertas de La Meca, a la que consideran la encarnación del ideal igualitario
del islam.
"No queremos traer Nueva York a La Meca", dijo Angawi. "Siempre se creyó que el hadj era un momento en que todo el mundo es igual. No hay clases ni nacionalidades. Es el único lugar en el que encontramos equilibrio. Se supone que uno deja detrás todo lo mundano."
El gobierno, sin embargo, parece muy poco conmovido por esos sentimientos. Cuando mencioné las observaciones de Angawi al final de una larga conversación con el príncipe Sultan, ministro de Turismo y Antigüedades, él simplemente frunció el entrecejo. "Cuando estoy en La Meca y doy vueltas alrededor de la Kaaba, no levanto la vista."
Traducción de Mirta Rosenberg
OPINION
DIMECRES 5 DE GENER DE 2011
Integrisme islàmic i societat democràtica
Blog Jordi López
Les intoleràncies i les pors solen anar
unides perquè es necessiten. Això es comú en els pensaments tancats,
totalitaris i fonamentalistes. En canvi, les societats obertes
estimulen l’obertura del pensament basat en el respecte màxim a les
llibertats personals i col·lectives, així com a la possibilitat de dissentir. El pensament
tancat no respecte l’existència de l’altra si aquest es mostra
diferent. Intenta justificar el seu recel en supòsits ideològics i religiosos.
Venen a dir: o ets dels meus o estàs contra a mi. Per imposar els seus criteris
excloents manipulen les pors atàviques de les persones i pressionen
psicològicament, només en casos extrems recorren a la violència.
La notícia de l’existència d’una policia islàmica a Lleida que
controla la moral dels musulmans, “brigada de la moral”, és
un exemple d’aquest intolerància destructiva. Només des d’una visió
fonamentalista de l’Islam es pot pressionar psicològicament als musulmans
per actuar d’una determinada manera. Cal denunciar aquestes brigades de
moralitat que poc a poc van apareixent en alguns municipis catalans. Però la
denúncia és insuficient. A més, a part de la denúncia pública, és difícil que
els membres de la comunitat musulmana facin el pas d’actuar judicialment
contra els promotors d’aquestes brigades. Existeixen complicades xarxes
d’extorsió que pressionen perquè això no passi. Cal cercar altres formes
d’actuació que defensin a la majoria de catalans musulmans que volen
viure en llibertat la seva religió.
L’existència d’aquestes brigades de moralitat planteja a la
societat democràtica nous problemes per els quals encara no es tenen les
respostes adequades. La societat ha de saber protegir a les persones afectades
per aquestes brigades i ha de saber defensar als ciutadans que volen viure
lliurament la religió musulmana. El problema està plantejat, però encara no es
tenen les solucions. Els governants no poden restar indiferents davant
d’aquesta situació, ni podem ignorar per més temps que Catalunya és el
lloc on l’integrisme islàmic radical s’està organitzant i projectant
a altres indrets. Es hora d’actuar amb més decisió.
